ESCUELAS IDEOLOGICAS

MATERIALISMO
HISTORICO
CURSO MEDIO
- Cuadernillo N 1: Objeto y Surgimiento -
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Escuelas ideolgicas
MATERIALISMO HI STORICO

CUADERNILLO 1 OBJ ETO Y SURGIMIENTO

El estudio del materialismo histrico exige determinados esfuerzos, no pequeos,
orientados hacia la asimilacin de la teora cientfica.
Carlos Marx en el prlogo al libro de Federico Engels, Las guerras de los campesinos en
Alemania, afirmaba que El socialismo desde que se ha convertido en una ciencia exige que se le
considere una ciencia, es decir, que se le estudie
No se trata de adoctrinar, de inculcar de a porque s algo a la gente, sino de ensear a
analizar, de ensear a la gente a pensar... (Fidel Castro)
Es importante sobre todo que entiendan que el materialismo dialctico e histrico no es
una doctrina muerta, que no es catecismo, que no es un esquema que llega y se le pone a
cualquier problema; que no se trata de uniformes o de modelos de vestidos que se escogen para
este caso o para otro, sino que es un mtodo, es una gua, es un instrumento que, precisamente
tiene que usarlo el revolucionario en la solucin de los problemas que se presentan. Es una
doctrina viva, que al individuo lo arma, lo prepara, lo capacita, lo lleva a resolver adecuadamente
los problemas; de lo contrario se vuelven cerebros muertos, y los cerebros tienen que ser vivos
para aplicar frmulas vivas a cada problema concreto Fidel Castro.
Para el estudio de esta teora cientfica, los libros pueden incluirse en tres grandes grupos:
a) las obras de los clsicos
b) las monografas que enjuician algn aspecto de la teora, redactados por autores
marxistas
c) los libros de textos o manuales que sintetizan y sistematizan el conocimiento global de
la materia.
Uno de los males que produce la enseanza del sistema capitalista es el divorcio entre el libro y la
vida, por lo tanto hay que ligar la teora a la prctica, la instruccin terica a la lucha cotidiana,
existe una relacin dialctica entre el estudio de los materiales escritos indispensables para
asimilar el conocimiento y la actividad prctica revolucionaria.
Sin teora revolucionaria no hay movimiento revolucionario (Lenin).
Debemos sealar que las grandes lneas de la formacin de un militante clasista,
revolucionario son:
a) el primer aspecto es el estudio de la teora marxista, es esencial para un movimiento
revolucionario serio que se sacuda la posibilidad del romanticismo y del voluntarismo
revolucionario a una etapa de preparacin efectiva para la accin.
b) El segundo aspecto que no debe olvidarse en la formacin de un militante
revolucionario es la aplicacin creadora de la teora marxista a la realidad concreta a su
pas. Existen principios generales de los procesos revolucionarios, pero las revoluciones
en cada pas o regin es particular. No se estudia para obtener nuevos conocimientos
solamente sino para aplicarlos. Es preciso estudiar adems de los principios del
materialismo dialctico e histrico, las caractersticas del modo de produccin del pas,
las formas de combinacin de las relaciones de produccin y cual es la principal, la
estructura ideolgica, las ideas que dominan a las masas, la estructura del poder, las
contradicciones internas de ese poder, etc.
c) El tercer aspecto de la formacin de un militante revolucionario es el estudio de la
coyuntura poltica de su pas y a nivel mundial; es fundamental determinar cules son
los amigos y los enemigos de la revolucin en cada etapa de su desarrollo, determinar
el poder econmico, poltico, militar y cultural de cada uno de los grupos que enfrentan,
etc.
El materialismo histrico est indisolublemente unido al materialismo dialctico. Es el
resultado de la aplicacin de las leyes del materialismo dialctico al estudio de la sociedad. El
surgimiento del materialismo histrico permiti explicar cientficamente el desarrollo de la
humanidad como proceso histrico natural, subordinado a leyes generales, y mostr el camino no
solo de la comprensin certera del mundo, sino el de su transformacin por la va revolucionaria.
El materialismo histrico tiene su especificidad, su objeto, sus leyes y categoras.
1 Especificidades de la forma social del movimiento de la materia
La sociedad humana y la naturaleza se encuentran en unidad indisoluble y en lucha, ambas
tienen diferencias esenciales. La sociedad es parte del mundo material infinito en el cual vivimos.
Gracias al trabajo surgi, se desarroll y contina desarrollndose la sociedad como forma superior
del movimiento de la materia.
La sociedad avanza con sus propias leyes y se diferencia de las restantes formas de
movimiento de la materia: biolgica, qumica, fsica y mecnica. Las leyes sociales son propias de
la actividad de los hombres, de las comunidades humanas (clases, grupos, masas, etc.). Uno de
los rasgos fundamentales de la actividad de los hombres es la conciencia de los hombres, el hecho
de que ellos actan como seres conscientes.
La sociedad es un sistema complejo de relaciones sociales. El hombre como ser biolgico,
en su organismo, opera procesos mecnicos, fsicos, qumicos, biofsicos y bioqumicos, sin
embargo lo esencial, lo que caracteriza al hombre es su existencia como ser social. Cada hombre
se forma en las condiciones concretas de una sociedad dada, en determinado medio social, en un
grupo o clase social en la sociedad dividida en clases. Para comprender al hombre desde un punto
de vista social, es preciso analizar el conjunto de relaciones sociales, su interrelacin y desarrollo
de su unidad como sistema.
Si bien el aspecto social es el principal, estn unidos y en lucha con los aspectos biolgicos
(salud, potencialidades fsicas y laborales de su organismo).
2 - Limitaciones de las teoras pre-marxistas sobre la sociedad
Antes del surgimiento del marxismo, los pensadores sociales elaboraron aportes valiosos
para el desarrollo de la sociedad, que fueron analizadas por Marx y Engels en forma crtica. Estas
ideas tenan dos limitaciones: 1) consideraban los mviles ideolgicos como fundamentales para el
desarrollo social, sin tener en cuenta las races de las relaciones sociales en la produccin material
2) las tesis pre-marxistas no incluan el comportamiento de las masas en las transformaciones
sociales, al contrario levantaban los hombres importantes, o los conductores, o las personalidades.
El materialismo histrico no desprecia el importante papel de las ideas en el desarrollo
social, pero las considera como reflejo de las condiciones materiales de la vida de los hombres. El
marxismo jerarquiza el comportamiento de las masas, sin negar la influencia de las personalidades
Estos individuos para sobresalir estn ligados a los condicionamientos sociales-materiales del
momento histrico y son expresin-sntesis de la vida de pueblos, de clases o grupos sociales en
un momento determinado del desarrollo social.
3 Surgimiento del materialismo histrico, revolucin en las ciencias sociales
A mediados del siglo XIX se hace necesario un enfoque cientfico de los procesos sociales.
El desarrollo capitalista elimina la divisin de estamentos del feudalismo (nobleza, clero, etc.) que
dificultaba las relaciones de clases, ese mismo desarrollo engendra las revoluciones burguesas, la
lucha de clases en el plano social, el surgimiento del proletariado y nuevos procesos sociales.
El pensamiento social se enriquece con los estudios de los sociales utpicos que estudian la
lucha de clase, pero no explican el surgimiento de las clases Al marxismo le corresponde esa
teora, donde se explica la misin histrica del proletariado como clase revolucionaria.
El surgimiento del materialismo histrico se debe a razones econmicas, polticas y
sociales, a una serie de contradicciones entre las clases que conforman el sistema capitalista.
Las revoluciones burguesas (inglesa, francesa), la liberacin de EEUU de la dominacin
inglesa, el avance de la revolucin industrial, el surgimiento del proletariado, el desarrollo de la
lucha de clases son las premisas socio-econmicas donde se demuestra que la sociedad es un
organismo social vivo y no una sociedad como la feudal aparentemente con estamentos
petrificados.. Este organismo social vivo estaba sujeto a cambios y contradicciones donde existan
leyes objetivas de desenvolvimiento social.
Los antecesores del materialismo dialctico aplicado a la historia son: Hegel en su filosofa
de la historia, W. Petty, A. Smith y D. Ricardo economistas ingleses con sus teoras del trabajo
como fuente de riqueza, el descubrimiento de la lucha de clases como fuerza motriz de los
procesos revolucionarios de los historiadores materialistas franceses A. Thierry, F. Mignet y F.
Guizot, el utopista Saint-Simon, Helvecio, etc.
Marx y Engels aplican la filosofa dialctica a la historia, precisan que el desarrollo social
responde a leyes objetivas, que no dependen de la voluntad ni la conciencia de los hombres.
Primero est el ser social y luego su conciencia social. Sealan el papel determinante de las
relaciones de produccin sobre las dems relaciones sociales. La actividad principal de los hombres
es la productiva. Las masas sociales son las creadoras de la historia.
... El marxismo seal el camino para una investigacin universal y completa del proceso
de nacimiento, desarrollo y decadencia de las formaciones econmico-sociales, examinando el
conjunto de todas las tendencias contradictorias y concentrndolas en las condiciones,
exactamente determinables, de vida y de produccin de las distintas clases de la sociedad,
eliminado el subjetivismo y la arbitrariedad en la eleccin de las diversas ideas dominantes o en
su interpretacin y poniendo al descubierto las races de todas las ideas y de todas las diversas
tendencias manifestadas en el estado de las fuerzas materiales productivas sin excepcin
alguna... Carlos Marx - Lenin
Con el surgimiento del materialismo histrico aparece la concepcin materialista de la
historia. Marx en el Prologo de la Contribucin a la crtica de la Economa Poltica explica
sintticamente la esencia de la concepcin materialista de la historia y afirma que ... en la
produccin social de la vida, los hombres contraen determinadas relaciones necesarias e
independientes de su voluntad, relaciones de produccin, que corresponden a una determinada
fase de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas relaciones de
produccin forma la estructura econmica de la sociedad, la base real sobre la que se levanta la
superestructura jurdica y poltica y a la que corresponden determinadas formas de conciencia
social. El modo de produccin de la vida material condiciona el proceso de la vida social, poltica y
espiritual en general. No es la conciencia del hombre lo que determina su ser, sino por el
contrario, el ser social es lo que determina su conciencia. Al llegar a una determinada fase de su
desarrollo, las fuerzas productivas materiales de la sociedad entran en contradiccin con las
relaciones de produccin existentes, o lo que no es ms que la expresin jurdica de esto, con las
relaciones de propiedad dentro de las cuales se han desenvuelto hasta all. De formas de
desarrollo de las fuerzas productivas, estas relaciones se convierten en trabas suyas. Y se abre as
una poca de revolucin social. Ninguna formacin social desparece antes que se desarrollen
todas las fuerzas productivas que caben dentro de ella, y jams aparecen nuevas y ms altas
relaciones de produccin antes de que las condiciones materiales para su existencia hayan
madurado en el seno de la propia sociedad antigua. Por eso, la humanidad se propone siempre
nicamente los objetivos que puede alcanzar, pues, bien miradas las cosas, vemos siempre que
estos objetivos solo brotan cuando ya se dan o, por lo menos, se estn gestando las condiciones
materiales para su realizacin...
El MH hace cuatro aportes fundamentales a la concepcin de la historia:
a) en vez de detenerse en el estudio de las ideas predominantes de una poca, investiga el
origen de la vida material.
b) Descubre que sobre las relaciones de produccin se edifica la sociedad, y de all debe
partir el estudio.
c) Siendo las relaciones de produccin resultado del desarrollo de las fuerzas productivas;
esto permite estudiar a la sociedad como un proceso natural.
d) El estudio de la historia es el estudio de los modos de produccin. No se debe confundir la
teora de la historia con los conocimientos cientficos de una realidad histrica
determinada.
Marx y Engels formularon los postulados fundamentales del materialismo histrico en los aos
40 del siglo XIX en obras tan importantes como Manuscritos econmico-filosficos de 1844, La
Sagrada Familia, La ideologa alemana y especialmente Miseria de la Filosofa y en el Manuscrito
del Partido Comunista.
4 Unidad entre el materialismo histrico y el materialismo dialctico
La unidad dialctica del materialismo dialctico y el materialismo histrico conforma la
filosofa marxista
El materialismo dialctico e histrico son dos caras de una misma moneda, dos partes de
un todo nico, son inseparables, inconcebibles el uno sin el otro, pues su esencia es la misma.
Los postulados fundamentales del materialismo histrico prosiguen y concretan las tesis del
materialismo dialctico, aplicadas al estudio de la sociedad. Pero no debe entenderse de ningn
modo que el materialismo dialctico precede y es ms importante que el materialismo histrico,
por el contrario, se evidencia la unidad orgnica existente entre ellos. Es errneo que el
materialismo dialctico se form primero y luego se aplic a la sociedad. La formacin de la
filosofa marxista es un proceso nico y multifactico, surge en forma indivisible, en un mismo
perodo histrico.
5 Objeto del materialismo histrico
La sociedad es el sistema ms complejo que existe, tiene muchos elementos, aspectos y
tendencias. Entre ellos aparece en primer lugar el ser social y la conciencia social.
El ser social es la vida material de la sociedad, su produccin y reproduccin. Entre los
elementos constitutivos del ser social tenemos la produccin material y las condiciones que ella
exige para su desarrollo: el medio geogrfico, la poblacin, los aspectos materiales de las
relaciones familiares, de clase, de naciones, etc. El ser social incluye ante todo la actividad
productiva de los hombres, las relaciones econmicas que se establecen entre ellos en el proceso
de produccin.
El contenido fundamental del ser social es el modo de produccin de los bienes materiales.
En l hay que incluir tambin las relaciones entre las clases y grupos sociales, ya que son
primarios y determinantes en relacin con la conciencia social y especialmente en relacin con la
ideologa y la sicologa social.
La conciencia social es la vida espiritual de la sociedad, las ideas, teoras y opiniones por las
que se rigen los hombres en su actividad prctica, es le conjunto de ideas, opiniones, estados de
nimo, etc. que refleja el ser social en un momento histricamente determinado del desarrollo
El ser social determina la conciencia social y el desarrollo de la sociedad como un todo. La
conciencia social es ante todo el reflejo del ser social, pero este no es un reflejo pasivo. La
conciencia social desempea un papel muy activo en el desarrollo social. La interaccin de ambos
elementos es el centro alrededor del cual funciona y se desarrolla la sociedad. En la naturaleza, los
procesos, objetos y fenmenos son inconscientes. En la sociedad actan hombres y clases
conscientes.
En el desarrollo social se observa la actividad (poltica, jurdica, moral, etc.) conciente de
los hombres y se hallan las profunda causas objetivas que provocan dicha actividad. A veces existe
la falsa impresin y el falso convencimiento que lo principal es la actividad consciente de los
hombres y las causas materiales, objetivas son secundarias. Esta es la concepcin idealista
burguesa, donde se analiza en forma superficial los acontecimientos histrico-sociales. Es la
concepcin errnea que el hombre se mueve por mviles ideolgicos y que esos mviles no
guardan relacin con la vida material.
La interrelacin del ser social con la conciencia social es el objeto del materialismo
histrico. La esencia de esa interrelacin es el conjunto de las leyes objetiva del desarrollo social.
Entre los aspectos y componentes principales del desarrollo social (ser social y conciencia
social, base y superestructura, el estado, las clases y la lucha de clases, la revolucin, etc.) existe
determinada interaccin. La esencia de esta interrelacin son las leyes ms generales del
desarrollo social. Estas leyes solo las estudia el materialismo histrico.
Cada ciencia estudia un elemento en la estructura social, por ejemplo: la economa poltica
estudia el surgimiento y desarrollo de las relaciones de produccin, en su relacin indisoluble con
las fuerzas productivas; las ciencias jurdicas estudian el surgimiento y desarrollo del estado y el
derecho; la esttica, las leyes del desarrollo del arte. El materialismo histrico estudia la
interrelacin dialctica de los componentes de la vida social en su integridad y su relacin con la
sociedad como organismo complejo, es decir, su lugar y funcin en el sistema social como un
todo.
En esta interrelacin dialctica las relaciones econmicas son determinantes.
El materialismo histrico es una gua insustituible en la transformacin prctica de la
sociedad, arma a los revolucionarios para transformar la sociedad, le permite conocerla, descubrir
las leyes de los procesos sociales, prever el futuro y pronosticar las variantes ms efectivas.
El anlisis terico de una realidad con los principios generales del MH se realiza al estudiar
cientficamente las formaciones sociales (estructura) y su opuesto (coyuntura).
Los clsicos del marxismo han advertido acerca de la importancia del anlisis terico y sus
limitaciones al considerar: La teora, amigo mo es gris, pero el rbol de la vida es eternamente
verde (Goethe del Fausto). Estas palabras fueron repetidamente usadas por Lenin en la polmica
con marxistas que no captaban ni vean lo nuevo y inesperado en la vida social. La prctica
histrica universal, es siempre ms rica que la teora social ms avanzada.
El objeto del materialismo histrico son las leyes ms generales y las fuerzas que mueven y
desarrollan la vida social, la interrelacin del ser social y la conciencia social y que constituye una
gua insustituible del proletariado y su vanguardia para conocer y transformar la sociedad.
6 Relacin entre el objeto del materialismo histrico y el de las dems ciencias
sociales
El materialismo histrico es una ciencia terica general que desempea una funcin
metodolgica, estudia la sociedad en su integridad. Resuelve la contradiccin fundamental de la
filosofa de la sociedad: la relacin entre el ser y la conciencia social, descubre las leyes generales
y las fuerzas motrices del desarrollo social.
Con este mtodo (economistas, juristas, historiadores, estetas, etc.) pueden orientarse en
la compleja red de fenmenos sociales. Este mtodo sirve a la clase obrera, a su organizacin de
vanguardia y a los revolucionarios como arma terico-prctica para transformar la sociedad.
El MH sirve como mtodo de anlisis para los estudios de los fenmenos sociales de las
diferentes disciplinas sociales y sus descubrimientos leyes objetivas - apoyan la interpretacin de
la sociedad en su conjunto.
Toda ley expresa un nexo objetivo, necesario y estable, relaciones entre fenmenos y
procesos. Hay leyes sociales que actan en todas las etapas del desarrollo de la sociedad. Entre
ellas pueden mencionarse las siguientes: papel determinante del ser social con respecto a la
conciencia social; papel determinante del modo de produccin con respecto a una u otra
estructura de la sociedad; papel determinante de las fuerzas productivas con respecto a las
relaciones econmicas; papel determinante de la base econmica con respecto a la
superestructura social; etc.
Adems de estas leyes generales existen otras que se aplican slo a una o varias
formaciones sociales(particulares), como: la ley de la divisin de la sociedad en clases, aplicable
solamente a determinados modos de produccin; la lucha de clases, aplicable a las formaciones
socioeconmicas basadas en el antagonismo de clases, etc..
Las leyes de las distintas formaciones, siendo particulares con relacin a las leyes
sociolgicas generales, son a la vez leyes generales para todos los pases que integran la
formacin dada. Aqu, como en los dems mbitos, existe la unidad dialctica de lo universal y lo
particular, de lo internacional y lo nacional.
Existe una relacin dialctica entre lo objetivo y lo subjetivo de la historia.
Factor objetivo es, ante todo, la produccin material, las relaciones de produccin y
sociales, condicionadas, por el nivel anterior de desarrollo de las fuerzas productivas, heredadas
cada vez por nuevas generaciones de hombres.
Los factores subjetivos de la historia son los hombres, su decisin revolucionaria, su
voluntad de luchar, la organizacin de esta lucha, el entusiasmo, la conciencia y la experiencia de
sus participantes.
Entre el factor objetivo y subjetivo existe una interdependencia constante. El factor
subjetivo adquiere importancia decisiva cuando hay premisas objetivas necesarias.
Lenin consideraba: las clases revolucionarias no poseen siempre una fuerza suficiente para
realizar la revolucin cuando sta est madurada por completo debido a las condiciones del
desarrollo econmico. La revolucin puede madurar y los revolucionarios pueden no tener fuerza
suficiente, entonces la sociedad se pudre, y esta putrefaccin dura en ocasiones decenios enteros
7 Necesidad histrica y libertad. Su papel en el desarrollo social
Se critica al marxismo como fatalista, determinista, por la preeminencia de los factores
econmicos en el anlisis social. Dicen que el marxismo subestima los factores de la conciencia, el
papel de las ideas y el libre albedro de los hombres.
Sin embargo el marxismo hace confluir los factores subjetivos y objetivos en el anlisis,
cuando las ideas prenden en las masas tienen fuerza de desarrollo social, pero esto sucede en
condiciones histricas del desarrollo de las fuerzas productivas.
La necesidad histrica es el resultado lgico de las leyes objetivas, lo que ocurre
obligatoriamente en la sociedad.
Sobre la categora de anlisis necesidad-libertad aplicada a la sociedad, Engels planteaba:
la libertad no reside en la soada independencia de las leyes naturales, sino en el conocimiento de
estas leyes y en la posibilidad que lleva aparejada de hacerlas actuar de un modo planificado para
fines determinados. Y esto rige, no solo con las leyes de la naturaleza exterior, sino tambin con
las que presiden la existencia corporal y espiritual del hombre: dos clases de leyes que podremos
separar a lo sumo en la idea, pero no en la realidad. El libre arbitrio no es, por tanto, segn esto,
otra cosa que la capacidad de decidir con conocimiento de causa. As, pues, cuanto ms libre sea
el juicio de una persona con respecto a determinado problema, tanto ms sealado ser el
carcter de necesidad que determine el contenido de ese juicio; en cambio, la inseguridad basada
en la ignorancia, que elige, al parecer, caprichosamente entre un cmulo de posibilidades distintas
y contradictorias, demuestra precisamente de ese modo su falta de libertad, demuestra que se
halla dominada por el objeto a que debiera dominar. La libertad consiste, pues, en el dominio de
nosotros mismos y de la naturaleza exterior, basado en la conciencia de las necesidades naturales;
es, por tanto, forzosamente, un producto de desarrollo histrico...
Un anlisis exhaustivo de la realidad de la lucha de clases mundial, de nuestro pas en
particular, desentraando las leyes objetivas del desarrollo social permite a cualquier militante
elegir con libertad el camino revolucionario que necesariamente se dar. Es comn, encontrar en
militantes de una misma organizacin, circunstancialmente incomunicados que piensan lo mismo y
tambin, organizaciones polticas de diferentes pases que llegan a la misma lnea poltica, sin
haberse contactado. Expresan intereses similares de clase que se pueden traducir en posiciones
reformistas o revolucionarias en el marco de la lucha de clases; es que necesariamente estas
lneas polticas reflejan el desarrollo de la lucha de clases y sus leyes objetivas.
8 Partidismo del materialismo histrico
La burguesa niega el carcter cientfico y partidista del materialismo histrico. La sociedad
capitalista es una contradiccin que refleja los intereses de dos clases: la burguesa y el
proletariado.
La burguesa impulsa la concepcin de que sus filsofos y socilogos al amparo del
subjetivismo y en base a cierta cientificidad y objetividad presenten al capitalismo como algo
inmutable y eterno, enmascarando el desarrollo social y la caducidad de su vida histrica.
La clase obrera para su liberacin social lucha por la eliminacin de la explotacin
capitalista, la destruccin del capitalismo y la construccin del socialismo y por lo tanto necesita
conocer las leyes internas del desarrollo capitalista y para descubrirlo debe construir una ideologa
cientfica y no cualquier teora, sino la verdadera defensora de sus intereses: el materialismo
dialctico e histrico.
El MH no es una teora cientfica caduca, ni un dogma, sino en constante desarrollo con los
aportes de los procesos revolucionarios triunfantes y derrotados, con la creatividad de las masas
en sus luchas cotidianas y con los anlisis y sntesis de los estudios colectivos de los partidos
revolucionarios. En su carcter de ciencia el MH se opone al dogmatismo y al revisionismo. Una
ciencia vive de su desarrollo y nuevos descubrimientos, es necesario mantenerse alerta contra los
revisionistas, pero de ninguna manera es necesario ser receloso hacia nuevos descubrimientos.
Lenin, en 1899, estableca, No puede haber un fuerte partido socialista sin una teora
revolucionaria que agrupe a todos los socialistas, de la que stos extraigan todas sus convicciones
y la apliquen en sus procedimientos de lucha y mtodos de accin. Defender la doctrina, que
segn la ms profunda conviccin es la verdadera, contra los ataques infundados y contra los
intentos de corromperla, no significa, en modo alguno, ser enemigo de toda crtica. No
consideramos, en absoluto, la teora de Marx como algo perfecto e intangible, estamos
convencidos por el contrario de que no ha hecho sino colocar la piedra angular de la ciencia que
los socialistas deben desarrollar en todas direcciones, sino quieren quedar rezagados de la vida.
Resumiendo:
a) Marx, ha dado en el terreno terico, las piedras angulares, los principios directivos, los
principios tericos que es necesariamente desarrollar.
b) este desarrollo es un deber para todos los socialistas.
c) es necesario desarrollar la teora general en sus aplicaciones particulares.
d) Esta defensa y desarrollo implica la mayor firmeza contra los que quieran retraernos ms
ac de los principios del marxismo, as como una libertad de crtica para ir ms all de los
actuales principios.
BIBLIOGRAFA
Manual de Materialismo Histrico colectivo Cuba
Fundamentos de conocimientos filosficos Afanasiev
Los conceptos fundamentales del materialismo histrico Marta Harnecker
Fundamentos de Filosofa Manual de la URSS
Materialismo histrico Chesnokov
Fundamentos de materialismo dialctico e histrico Spirkin y Yajot
Qu es el materialismo histrico? Sidorov
Principios elementales de Filosofa Politzer
Fundamentos de Filosofa marxista leninista Materialismo histrico Konstantinov y otros
Carlos Marx Lenin
Prlogo a la contribucin a la crtica de la economa poltica Carlos Marx
Tres fuentes y tres partes integrantes del marxismo- Lenin
Materialismo y empiriocriticismo Lenin
Anti-Dhring - Engels

Este documento fue elaborado por la Comisin de Escuelas Ideolgicas del MOVIMIENTO REVOLUCIONARIO
ORIENTAL (Uruguay). Diagramado y publicado para web por la Comisin de Prensa y Propaganda (marzo 2007).
Se autoriza la reproduccin de este documento citando la fuente.