Está en la página 1de 4

Cdigo

J.R.R. Tolkien o la lucha de la verdad contra el relativismo Entrevista con el escritor Joseph Pearce sobre el Seor de los Anillos NUEVA YORK, 19 noviembre 2001 (ZENIT.org).- El estadounidense Joseph Pearce, convertido al catolicismo, es autor del clebre libro sobre J.R.R. Tolkien, Tolkien: el hombre y el mito (Tolkien: Man and Myth de la editorial Ignatius Press). Cuando faltan tan slo unos das para la salida en las salas de cine de la pelcula del Seor de los Anillos, basada en el libro de Tolkien, posiblemente el ms vendido del siglo XX, Pearce reflexiona sobre Tolkien (1892-1973) y su obra en esta entrevista concedida a Zenit. --Algunos critican las historias fantsticas del autor de Oxford, considerando que detrs tienen una orientacin pagana. Es este el gnero de Tolkien? -- Joseph Pearce: Tolkien habla de mitos y de cuentos de hadas ms que de fantasa. Fue un practicante toda su vida y un autntico catlico practicante que crea que la mitologa tena la funcin de transmitir ciertas verdades transcendentes que de otro modo son casi imposibles de decir dentro de los lmites fcticos de la novela realista. Para comprender la filosofa del mito de Tolkien, es til empezar con una mxima de G.K. Chesterton: los hechos no vienen antes; la verdad es la primera (not facts first, truth first). Tolkien y Chesterton diferenciaron claramente entre hechos, que son algo puramente fsico, y la verdad, que es metafsica. De este modo, un mito o un cuento de hadas pueden expresar amor y odio, egosmo y autosacrificio, lealtad y traicin, bien y mal... Se trata de realidades metafsicas verdaderas, aunque expresadas en un marco mitolgico. No es necesario que los cristianos se preocupen del papel de una historia como transmisora de verdad. Despus de todo, Cristo fue el ms grande narrador de historias de todos. Sus parbolas podran no estar basadas en hechos pero no necesariamente estos hechos fueron reales. Tome, por ejemplo, la parbola del hijo prdigo. Probablemente, Cristo no se estaba refiriendo a un hijo concreto, ni a un padre en concreto, ni a un hermano envidioso en particular. El poder de la historia no reside en el hecho de que est basada en los hechos sino en que est llena de verdad.

http://bibliotecacatolicadigital.org/FICHAS/e-cristians/tolkien_03.htm[12/09/2013 11:54:40]

Cdigo

No pasa nada si el hijo prdigo nunca existi como persona concreta; existe en cada uno de nosotros. Nosotros somos todos, en un momento u otro, un hijo prdigo, un padre que perdona o un hermano envidioso. Es aplicable a todos nosotros. Es la verdad de la historia, lo que importa, no sus hechos. Este era el punto de vista de Tolkien. Por otra parte, hay ms verdad en El Seor de los Anillos que en muchos ejemplos de realismo ficticio. --En aos recientes, lo mgico como juegos, espectculos de televisin, etc. han cobrado mucha popularidad entre los adolescentes. Dado el modo en que los poderes mgicos son presentados en El Seor de los Anillos, piensa que podra ser peligroso para nuestros chavales? -- Joseph Pearce: Hay muy poco que pueda ser denominado mgico en El Seor de los Anillos. Hay mucho ms de sobrenatural, pero slo en el sentido de que Dios es sobrenatural, o que Satn es sobrenatural, o que el bien y el mal son sobrenaturales. Sera ms apropiado describir lo llamado mgico en El Seor de los Anillos como milagroso, cuando sirve al bien y demonaco, cuando sirve al mal. La Tierra Media de Tolkien, el mundo en el que encuadra El Seor de los Anillos, est bajo el poder final del Unico Dios. Est tambin bajo la influencia corruptiva de Melkor, el ngel cado que es el Satn de Tolkien. El mayor servidor de Satn, Sauron, es el Seor de las Tinieblas que es el enemigo en El Seor de los Anillos. En otras palabras, la Comunidad del Anillo est en lucha para acabar con los siervos de Satn. Cmo pueden los cristianos poner objeciones a una bsqueda cuyo propsito es frustrar los malos designios de un enemigo demonaco? Lejos de ser una fantasa, El Seor de los Anillos es un thriller teolgico. --Usted piensa que esta era la intencin de Tolkien? -- Joseph Pearce: No hay duda de que El Seor de los Anillos es un mito profundamente cristiano pero esto no significa que sea una alegora. A Tolkien no le gustaba la alegora pues la consideraba como una forma literaria ms bien tosca. En una alegora, el escritor empieza con aquello que se propone demostrar y construye una historia para llegar a este propsito. La historia es realmente poco menos que un medio para ilustrar la moraleja. Tolkien crea que un mito no debera ser alegrico sino que debera ser aplicable. En otras palabras, la verdad que emerge en la historia puede ser
http://bibliotecacatolicadigital.org/FICHAS/e-cristians/tolkien_03.htm[12/09/2013 11:54:40]

Cdigo

aplicada a la verdad que emerge de la vida. Hay, de todos modos, bastante de verdad en El Seor de los Anillos aunque su autor nunca se propuso intencionalmente presentar alegricamente su obra. Es, quizs, una sutil distincin pero era algo que Tolkien crea que era importante. --Qu valores piensa que nos puede ensear El Seor de los Anillos? -- Joseph Pearce: Los valores que surgen en El Seor de los Anillos son valores que manan del Evangelio. En la caracterizacin del hobbit, el ms improbable de los hroes, vemos la exaltacin de la humildad. En la figura de Gandalf, vemos el arquetipo de un patriarca del Antiguo Testamento, su bastn aparentemente tena el mismo poder que el de Moiss. En su aparente muerte y resurreccin, lo vemos emerger como una figura semejante a Cristo. Su resurreccin se convierte en su transfiguracin. Antes de entregar su vida por su amigos era Gandalf el Gris; despus, se convierte en Gandalf el Blanco. Es blanqueado en la pureza de su autosacrificio y emerge ms poderoso en virtud que nunca. El personaje de Gollum es degradado por su apego al Anillo, el smbolo del pecado de orgullo. El poseedor del Anillo es posedo por su posesin y, en consecuencia, es desposedo de su alma. El portador del Anillo siempre se hace invisible a aquellos que son buenos, pero al mismo tiempo se hace ms visible a los ojos del mal. Entonces vemos que el pecador se excomulga a s mismo de la sociedad de los buenos y entra en el mundo de Satn. Por ltimo, el hecho de llevar el anillo por parte de Frodo, y su heroica lucha por resistir a la tentacin de sucumbir a sus poderes malficos, es semejante al llevar la Cruz, el supremo acto de olvido de s. De este modo, en El Seor de los Anillos, las fuerzas del mal son vistas como poderosas pero no omnipotentes. Se da la percepcin de que la divina providencia est del lado de la Comunidad y que, al final, sta prevalecer contra todos los pronsticos. Como Tolkien dice sucintamente, Sobre todas las sombras cabalga el Sol. --Muchos se quejan de la depravacin de los medios de comunicacin. Qu podemos aprender de Tolkien para mejorar la calidad del entretenimiento?
http://bibliotecacatolicadigital.org/FICHAS/e-cristians/tolkien_03.htm[12/09/2013 11:54:40]

Cdigo

-- Joseph Pearce: La mayor leccin de Tolkien es la naturaleza objetiva de la verdad. El mal es real; al igual que el bien. Bondad es la real presencia de Dios; mal es su real ausencia. Tolkien no tiene tiempo para el relativismo amoral que prevalece en buena parte del entretenimiento actual. El hecho de que el mito de Tolkien contenga ms verdad que muchas obras realistas constituye una condena de la falsa imagen que presentan los medios de comunicacin.

http://bibliotecacatolicadigital.org/FICHAS/e-cristians/tolkien_03.htm[12/09/2013 11:54:40]