Los cristianos y la poltica, Parte 1

Gracia a Vosotros :: Desatando la Verdad de Dios, Un Versculo a la Vez

Los cristianos y la poltica, Parte 1 Escritura: Tito 2:7-8 Cdigo: A124 Categora: Artculos

Como cristianos en los Estados Unidos, es fcil quedar atrapado en medio del fervor poltico. Incluso puede ser tentador pensar que la legislacin es la clave para resolver los problemas morales que abundan en la sociedad estadounidense. Pero, es esa la perspectiva correcta? John MacArthur aborda este importante tema y seala la respuesta bblica.

Hubo un tiempo (en los das de nuestros antepasados puritanos), cuando casi todas las personas en los Estados Unidos reconocan a los Diez Mandamientos como la piedra angular de la tica y la moral. Hoy en da, la mayora de los estadounidenses ni siquiera puede sealar a tres de los Diez.

Tambin hubo una poca (hace no mucho tiempo) en la que los norteamericanos desaprobaban de manera universal la homosexualidad, el adulterio y el divorcio; crean que la promiscuidad sexual estaba mal; consideraban inapropiado el lenguaje obsceno; vean al aborto como algo impensable; y esperaban que los funcionarios pblicos cumplieran con altos estndares morales y ticos. Hoy en da, la mayora de las conductas que la sociedad una vez consideraba como comportamiento inmoral, son defendidas como un derecho civil inalienable.

Cmo han cambiado los tiempos y la cultura! La fuerte influencia cristiana y los estndares bblicos que determinaron la cultura occidental y la sociedad estadounidense hasta fines del siglo XIX han sido sustituidos por el atesmo prctico y el relativismo moral. Los pocos vestigios del cristianismo en nuestra cultura son como mucho dbiles y temporizados; y para una sociedad cada vez ms pagana, son de culto y bizarros.

En menos de cincuenta aos, los lderes polticos de nuestra nacin, los cuerpos legislativos y las cortes han adoptado una actitud y una agenda claramente anticristiana. El pas ha eliminado la visin cristiana del mundo y de sus principios en nombre de la igualdad de derechos, la poltica que sea considerada, la tolerancia y la estricta separacin entre la Iglesia y el Estado. Tremenda inmoralidad -incluyendo la homosexualidad, el aborto, la pornografa y otros males- ha sido aprobada no slo por la sociedad en general, sino de hecho tambin por el gobierno. Una parte de nuestros impuestos se utiliza ahora para financiar los programas y los organismos gubernamentales que participan activamente en la promocin descarada de varias prcticas inmorales.

Qu deben hacer los cristianos a hacer al respecto?

Muchos piensan que esto es un problema poltico que no se puede resolver sin una estrategia poltica. Durante los ltimos veinticinco aos, cristianos bien intencionados han fundado varias organizaciones evanglicas activistas y han invertido millones de dlares en un esfuerzo por utilizar los medios de la poltica -gestiones, legislacin, demostraciones y boicot- para contrarrestar el derrumbe moral de la cultura americana. Vierten su energa y otros recursos en esfuerzos para congregar un movimiento poltico "cristiano" que luche contra la cultura anticristiana imperante.

Pero, es esa una perspectiva correcta? Creo que no. La decadencia moral de los Estados Unidos es un problema espiritual, no poltico; y su solucin es el Evangelio, no la poltica partidista.

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Los cristianos y la poltica, Parte 2 Escritura: Escrituras seleccionadas Cdigo: A125 Categora: Artculos

En la publicacin anterior, John MacArthur pregunt si las polticas y la legislacin pueden dar la respuesta a la decadencia moral de los Estados Unidos. Su conclusin fue que "la decadencia moral de los Estados Unidos es un problema espiritual, no poltico; y que su solucin es el Evangelio, no la poltica partidista". El artculo de hoy explaya ese pensamiento, mirando a travs de la historia para ver si la participacin poltica ha provisto alguna vez una transformacin duradera.

LECCIONES DE HISTORIA

Esta es una leccin de la historia de la iglesia que los evanglicos deben conocer. Cada vez que la Iglesia se ha centrado en la evangelizacin y la predicacin del Evangelio, su influencia ha aumentado. Cuando ha buscado poder por medio del activismo poltico, cultural o militar, ha daado o arruinado su testimonio.

Las Cruzadas en la Edad Media fueron emprendidas con el fin de recuperar el control cristiano de la Tierra Santa. Hoy en da, pocos creyentes diran que esos esfuerzos fueron fructferos. Incluso cuando los cruzados disfrutaron de xito militar, la iglesia se debilit espiritualmente y fue ms mundana. Otras guerras religiosas y campaas teidas con motivacin poltica (como la Guerra de los Treinta Aos en Europa, la revolucin de Cromwell en Inglaterra y otras batallas durante la poca de la Reforma) hoy son vistas por los cristianos con desaprobacin, o en el mejor de los casos con curiosidad. Y con razn. Las ambiciones militares y polticas de algunos de los reformadores resultaron ser una debilidad, y en ltima instancia, un impedimento para la Reforma. Por otro lado, la fuerza de la Reforma y su legado perdurable, se derivan del hecho de que la teologa de la Reforma brill una luz resplandeciente en el camino a la salvacin y trajo claridad al Evangelio.

A lo largo de la historia protestante, aquellos segmentos de la iglesia visible que han vuelto su atencin a los temas sociales y polticos, tambin han puesto en peligro la sana doctrina; y han disminuido rpidamente en influencia. Los primeros modernistas, por ejemplo, sostuvieron explcitamente que el trabajo social y la reforma moral eran ms importantes que la precisin doctrinal; y su movimiento pronto abandon cualquier apariencia de cristianismo.

Los activistas polticos evanglicos de hoy parecen no ser conscientes de lo mucho que su metodologa es paralela a la de los cristianos liberales en el inicio del siglo XX. Al igual que esos idealistas equivocados, los evanglicos contemporneos se han enamorado de problemas temporales en detrimento de los valores eternos. Los activistas evanglicos estn en esencia simplemente predicando una versin polticamente conservadora del viejo Evangelio social, haciendo hincapi en las preocupaciones sociales y culturales por encima de las espirituales.

Ese tipo de pensamiento promueve la idea de que el gobierno es ya sea nuestro aliado (si apoya nuestro programa especial) o nuestro enemigo (si sigue oponindose o no responde a nuestra voz). La estrategia poltica se convierte en el centro de todo, como si el destino espiritual del pueblo de Dios subiera o bajara dependiendo de quin est

en el poder. Pero la verdad es que ningn gobierno humano puede hacer en ltima instancia algo para avanzar o para frustrar el reino de Dios. Y el peor gobierno mundano, el ms dspota, no puede detener el poder del Espritu Santo o la difusin de la Palabra de Dios.

Para obtener una perspectiva completamente bblica y cristiana de la participacin poltica, debemos tomar en serio las palabras del telogo britnico Robert L. Ottley, pronunciadas en la Universidad de Oxford hace ms de cien aos:

El Antiguo Testamento se puede estudiar como instructor en la justicia social. Exhibe el gobierno moral de Dios, como lo demuestra en Sus relaciones con las naciones ms que con individuos; y fue su conciencia de la accin y la presencia de Dios en la historia que hizo que los profetas fueran predicadores, no slo a sus compatriotas, sino al mundo en general De hecho, hay significado en el hecho de que a pesar de su ardiente celo por la reforma social no tenan como norma participar en la vida poltica o reclamar reformas polticas. Ellos deseaban. . . no mejores instituciones, sino mejores hombres. (Aspectos del Antiguo Testamento Las Conferencias Bampton, 1897 [London: Longmans, 1898], 430-31.)

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