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Universidad de San Carlos de Guatemala Facultad de Humanidades Departamento de Arte Arte Popular guatemalteco Lic.

Marco Tulio Rodas

Los textiles como arte popular guatemalteco

Grupo No.12 Nuvia Anah Pantalen Molina 201018557 Kritbel Guadalupe Barillas Saravia 201018___ Iris Azucena Amzquita 201019984 Gloria Hayde Pastor 2010_____

Introduccin
Guatemala es un pas rico en costumbres, tradiciones, sabores, colores y uno de los ms destacados y variados en cuanto a Textiles. Los tejidos que forman parte de la vestimenta indgena; Encierra todo un concepto de significados, historias y color, llevando consigo manifiesto de identidad y de tradicin de los pueblos indgenas, han enmarcado valor cultural y espiritual a sus trajes debido a la representacin grafica y material de sus ideologas y creencias. Tratando que en cada fibra e hilo tejido, quede plasmado un poco de sus creencias y tradiciones de cada pueblo, que en algunos todava se conservan y algunos otros no; debido a la situacin economa que atraviesa el pas, puesto a que su elevado costo evita que cada vez sea ms difcil poder comprarlos y mantenerlos, por lo cual solo se mantienen vigentes los de ceremonia y de los cofrades. Enmarcado en el arte popular guatemalteco, este trabajo trata de dar una resea de lo que son los textiles y la importancia que tienen para nuestro pas y nuestra sociedad; no solo en el mbito socio cultural, ya que el impacto econmico que estos representan es impresionante, digno de nuestra cultura, orgullo y tradicin.

ndice
1. La artesana textil en Guatemala
Principales productos y sus caractersticas. Distribucin geogrfica de la produccin textil. Fibras y materiales utilizados Colorantes y mtodos de Tincin.

2. Los trajes regionales como base y principales textiles de Guatemala Guatemala Suchitepquez San Juan Sacatepquez San Antonio Aguas calientes Comalapa Retalhuleu Paln Huehuetenango Soloma Todos Santos San Mateo Ixtatn Quiche Nebaj San Juan Cotzal Chajul Sacualpa Chichicastenango Sacapulas Quetzaltenango Xela Almolonga Ostuncalco San Martin Chile Verde Zunil Solol Atitln Panabaj

Totonicapn San Cristobal San bartolo Momostenango San Marcos Comitancillo San Pedro Alta Verapaz Tactic Cobn Baja verapaz Izabal Peten Zacapa Chiquimula Jalapa Jutiapa Santa Rosa

La artesana textil en Guatemala


Guatemala es, sin duda, el pas del continente americano donde existe la mayor riqueza de telas brocadas o bordadas, vestidos, manteles, morrales, etc. La riqueza en cantidad y calidad de los trajes indgenas de Guatemala es verdaderamente impresionante ya que su nmero se acerca fcilmente a los doscientos cincuenta. Dentro del territorio nacional los tejidos identifican no slo a la comunidad de origen, sino al grupo lingstico a que pertenecen y aunque algunos de estos trajes han desaparecido, la mayora de ellos an subsisten, especialmente los usados por las mujeres, pues por razones de trabajo muchos hombres han dejado de usarlos. Aunque se tiene conocimiento de que los habitantes de la poca prehispnica ya tejan, segn se manifiesta en el Popol Vuh y el Rabinal Ach, y que hay varias teoras al respecto, no se sabe con exactitud el origen de los tejidos actuales y, por consiguiente, de los trajes propios de cada lugar. Los restos de textiles prehispnicos son muy escasos en la zona maya, sin embargo, las representaciones tanto en la escultura como en la pintura mural y en la cermica policromada nos permiten tener la certeza de su gran variedad y riqueza. Numerosas tcnicas se han conservado desde la poca precolombina, utilizndose an el telar de cintura como actividad indgena femenina para fabricar su propia vestimenta y en determinados casos la de los miembros masculinos de su familia. La vestimenta indgena femenina es predominantemente de origen prehispnico, utilizndose la falda o corte, la faja y el gipil, con adornos de origen prehispnico y colonial. En cambio la vestimenta masculina tradicional se ha vuelto ms rara y tiende a desaparecer ms rpidamente, pero an hay lugares donde todava se conserva tanto el de uso diario como el ceremonial. Los pantalones, camisas, chaquetas y sombreros son de origen claramente europeo con mnimas adiciones de tipo prehispnico. En la artesana textil la posibilidad de establecer qu es lo indgena y qu lo colonial es limitado. Sobran razones para suponer que las herramientas y mtodos usados por miles de indgenas contemporneos son supervivencias de pocas anteriores a la conquista. Indudablemente, los espaoles introdujeron nuevos mtodos pero resulta difcil dilucidar cules fueron, y ello proporciona una base justificada de discusin. Resulta difcil poder sealar los lugares en donde se producen los textiles ms bellos de Guatemala, dada la riqueza de los mismos, segn antes se ha sealado, ya que tanto el altiplano central como el altiplano occidental, as como en las Verapaces, se producen ejemplares de extraordinaria belleza, que hacen imposible una indicacin de este tipo.

Principales productos y sus caractersticas Elaboracin de los tejidos


La gran mayora de los trajes que parecen estar bordados a mano, en realidad son trabajos en el telar con una tcnica conocida como brocado, en la que hilos de diferentes calibres, materiales y colores son llevados a la trama original. En la mayora de los casos el bordado a mano es reservado para rematar las aberturas de cuello y de las bocamangas de los huipiles, y para adornar las uniones de los lienzos de las faldas, huipiles, tzutes, etc. En la elaboracin de los corte para las faldas de mujer, de camisas de hombres y de perrajes, la tcnica conocida como jaspeada o ixat es bastante comn. Con esta tcnica, antes de teirse, las madejas de hilo se amarran con pitas a cada cierta distancia, de modo que durante el tinte estas partes del hilo queden sin teirse. Esto produce un dibujo de un solo color, ms el color natural del hilo. Si se repite varias veces, la tela resultar con varios colores en diversos dibujos. Aunque la tela ixat es bastante comn en Guatemala, su elaboracin es verdadero arte, que generalmente no se aprecia como se merece. Para elaborar los tejidos, los artesanos utilizan dos tipos de telar: el de cintura y el de pie. El de cintura o de palitos, tambin llamado de mecapal, de origen prehispnico y actualmente el ms tradicional, es utilizado exclusivamente por las mujeres, quienes para trazar los diferentes diseos se valen del sistema del pepenado que consiste en ir levantando, por medio de una aguja de hueso o con los dedos, determinado nmero de hilos de la urdimbre para ir intercalando hilos de diversos colores hasta formar la figura requerida. El otro telar es el de pie, tambin llamado de pedal o de crcolas, el cual fue introducido a Amrica por los espaoles. Para preparar la urdimbre, el hilo pasa por una serie de fases, principiando por la devanadora que consiste en un armazn giratorio para formar las madejas; despus pasa por el encaonado o sea que ponen el hilo en pequeas caas; despus pasa a la trascaadera para formar la urdimbre; seguidamente al urdidor y por ltimo al telar, el cual es utilizado slo por los hombres para tejer l os cortes o enaguas que usan las mujeres, aunque en algunos lugares como en Totonicapn tambin tejen gipiles.. Las dimensiones de ambos tipos de telar son diferentes entre los utilizados para tejer lana o telas de algodn, y para la fabricacin de fajas y cintas para la cabeza. Para tejer el corte hay dos sistemas: el jaspe y la morga; el jaspe lo preparan anudando el hilo blanco de manera que se vayan formando los dibujos requeridos. Cuando ya estn terminados los nudos, se tie el hilo y cuando se seca se desatan y el lugar donde estaba anudado queda blanco, que al ponerse en la urdimbre quedan formadas las figuras, listo para tejer la trama; la morga es un tejido ms sencillo, pues solamente se trabaja una tela de color ail liso, al que eventualmente se le incluyen unas lneas blancas de diferente ancho y posicin. En estos telares pueden elaborarse telas tanto de algodn como de lana.

Traje de Mujer
Las partes fundamentales del traje de la mujer indgena son: tocado, el gipil, los gipiles ceremoniales, el corte y el perraje. A la blusa regularmente se le conoce como la prenda que lleva la manga cosida y el gipil es la prenda popular y caracterstica de la regin o local. Adems del gipil y el corte, las mujeres de la mayor parte de las regiones usan cinturones o fajas, y muchas de ellas adornan su cabello o su cabeza con una cinta tejida a mano o comercial; se tapan los brazos o los hombros con un rebozo y llevan una o ms servilletas, pieza es el delantal, tambin producto del telar de pie. Tocado: Estos ms bien son derivados de los espectaculares tocados de sus antepasados mayas. Es costumbre entrelazar en el pelo TOCOYALES, cintas tejidas en maravillosos diseos y colores, o TUNES gruesos, cordones de lana en tonos brillantes. Con el sombrero ellas previenen enfermedades tales como el catarro y la sinusitis. Huipil: El huipil o blusa de las mujeres indgenas no es solamente una maravillosa obra de arte, sino una manifestacin viviente de sus creencias, de su origen maya y de la influencia espaola y morisca; adems con smbolos de su lugar natal y de su condicin social en ese lugar, de su destreza en el arte de tejer y finalmente, de sus preferencias en cuanto a motivos diseos y colores, siempre dentro de las normas tradicionales. Todos los huipiles son tejidos a mano, de lo contrario se llaman blusas. Algunos de ellos son adornados por expertas bordadoras despus de salir del telar. La mayora son adornados todava en el telar, utilizando tcnicas conocidas como brocado y tapiz. Gran parte de los huipiles son hechos por mujeres en telares de cintura, a diferencia de sus faldas que son tejidas principalmente por hombres y en telares de pie. Refajo o corte: Estos son trminos aplicados a las faldas de las mujeres, normalmente son hechas de algodn en telares de pie manejados por hombres, y son vendidas por pieza. De all el nombre de corte, que vienen en colores fijos como ndigo o rojo con lneas de otros colores, las faldas de tela de color ndigo con lneas blancas se llaman moragas o morgas. Los cortes se usan en diferentes formas medida; a veces son piezas de tela de dos a nueve metros de longitud, con los que se envuelve el cuerpo a manera de falda. Estas piezas tambin pueden ser plisadas o plegadas por medio de un listn corrido en la cintura como en el caso del huipil. Faja: Aparte de sujetar la enagua, las fajas sirven tambin para contener el abdomen durante y despus de los embarazos. Ya que por lo general, los hombres y las mujeres indgenas acostumbran a cargar bultos muy pesados. Esta prenda es muy til para enderezar la postura. Entre las fajas ms importantes, tanto por sus tejidos como por el significado de sus diseos, estn las de Nebaj en el Quiche y las de Paln en Escuintla.

Perraje, Caperraj, Tapado O Servilleta: Estos chales se hacen usando las mismas tcnicas aplicadas en los huipiles. Son lienzos rectangulares de uso mltiple, para usarlos en tiempo de fro, para recolectar las verduras, para cubrirse la cabeza en la iglesia, para cargar al bebe, y para cubrir lo que las seoras llevan en sus canastos. En ciertos lugares como en Cobn, hay hasta una forma reglamentaria para llevar el perraje debajo del brazo cuando no est en uso. Alhajas: Casi todas las mujeres son dadas a llevar collares encima de sus huipiles. Costumbre que viene desde la poca maya. Estos collares o largos hilos de cuentas de fantasa, son sobre todo de vidrio coloreado, generalmente en forma de bolas; o pueden ser autenticas obras de arte hechas de antiguas cruces, dijes, cuentas, o monedas de plata, combinados con cuentas de coral, turquesa o azabache. Estos ltimos llamados CHACHALES a veces tienen un gran valor, no solo en cuanto al precio, sino a su significado histrico y cultural. Tambin suelen llevar aretes en las orejas. Tanto los hombres como las mujeres suelen llevar anillos en las manos.

Traje de hombre
Sombrero: son de lana afelpada, de paja natural o pintada de color negro, o palma. Tzut o tzute: Este es un pauelo grueso, por lo general finalmente tejido y bordado, que se lleva en la cabeza, el cuello o en los hombros, y que puede ser atado de diferentes maneras; sus dibujos tienen gran significado para quien lo lleva. Capixay: aunque su nombre proviene de una palabra espaola, sta capa gruesa negra deriva, tanto de las capas usadas por los sacerdotes mayas, como de las casullas usadas por los sacerdotes catlicos de la colonia, y se dejan volar por detrs, dando una impresin de altura e imponencia. Se usan especialmente en San Martn Chile Verde, Quetzaltenango. Coton: En pueblos donde no se usa el capixay a veces se usan chaquetas cortas tejidas en lana y de corte de influencia europea, que se llaman cotones. En el rea de Solol son confeccionadas en lana de color negro o lana cruda. Esta chaqueta usualmente est confeccionada y adornada con aplicaciones en la espalda, que representan un murcilago estilizado, smbolo de la mitologa cakchiqul anterior a la conquista. Otros pueblos usan otros colores como corinto, ndigo, negro, gris, o moteado. Camisa: Como ya hemos dicho, son pocos los lugares donde los hombres todava usan camisas tradicionales, en general, estas camisas son elaboradas de algodn grueso a rayas, adornados con motivos sobrepuestos en brocado.

Pantaln: Estos generalmente estn hechos de dos tiras rectangulares de tejido, tales y como salen del telar. Son muy usados en los pueblos que rodean el Lago de Atitlan, donde frecuentemente estn tejidos con lneas verticales jaspeadas sobre fondo blanco, o con rayas rojas o moradas. En su parte inferior estn bordados los motivos de la fauna, los que hacen juego con los motivos de los huipiles de las mujeres de la regin. Los pantalones ms llamativos de todo el pas son los de Todos Santos Cuchumatanes, ya que estn tejidos en rojo y blanco con motivos geomtricos bordados en brillantes colores, y que son probablemente la expresin ms bella del traje masculino indgena en Guatemala. Rodilleras y Ponchitos: Estos son pequeos rectngulos tejidos de gruesa lana natural, generalmente a cuadros con lana natural blanca y negra o caf oscuro obtenida de las ovejas del altiplano. Las rodilleras las visten envueltas alrededor de la cadera o encima de los pantalones, como en Solol, y como toneletes, sin pantalones, en Nahual. Es este ltimo caso debajo de unos calzoncillos de fino algodn bordados delicadamente a mano por los mismos hombres, con motivos de mariposa o pjaros. Los ponchitos se llevan siempre encima de los pantalones. Son ms pequeos que las rodilleras y se usan doblados colgando de la faja en la parte frontal del pantaln. Faja o banda: Las fajas son usadas, tanto por los hombres como por las mujeres, con diferentes anchos y largos, y tcnicas segn su procedencia. Su funcin es la misma evita que los pantalones y las faldas se caigan. Cada pueblo tiene su propia inspiracin para hacerlas, y su propia forma de atarlas. Morrales, Maxtates y Cacastes: Los morrales, son bolsas tejidas a mano que los hombres de ciertos lugares llevan consigo. Son ellos mismos que los tejen usando dos agujas de madera e hilo grueso de lana, algodn o henequn, y pueden o no estar adornados con dibujos. Los maxtates son fuertes lienzos de algodn de forma rectangular, generalmente tejidos en hilos de brillantes colores, de un tamao suficientemente grande para amarrar sus pertenencias o mercadera y as transportarla fcilmente. Los cacastes son armazones de madera con varios entrepaos que los hombres llevan en la espalda para poder transportar generalmente trastos u objetos de barro cocido.

Decoracin
Los diseos difieren en una variedad extraordinaria, incluyendo decoraciones zoomorfas, como perro, caballo, venado, gallina, jaguar, toro, etc.; fitomorfos como flores y plantas en gran variacin; la figura de hombre y mujer en variadas actitudes; motivos geomtricos, a veces muy difciles de interpretar si no es con ayuda de la investigacin del significado de los colores y su interpretacin por la propia comunidad que los usa y que tambin cobran vida a travs del esoterismo de los cultos populares. Multitud de figuras que llenan todos los espacios, pues se advierte en el arte de tejer, como en la escultura, cermica y pintura mayas, lo que se ha llamado horror al vaco.

Distribucin geogrfica de la produccin de artesanas textiles En Guatemala


De los 22 departamentos en 20 (91%) se trabaja la artesana textil, estos 20 departamentos trabajan el algodn y slo en 7 departamentos (32%) se trabaja la lana. Los departamentos del altiplano del pas (Chimaltenango, El Quich, Huehuetenango, Quetzaltenango, Sacatepquez, San Marcos, Solol y Totonicapn) generan el 70% de los tejidos elaborados con algodn y ms del 95% de los elaborados con lana. Hay departamentos con una baja produccin de tejidos, en general los de las zonas sur y oriente del pas, adems de Petn e Izabal.

Fibras utilizadas en la artesana textil guatemalteca


Una fibra se define como un filamento o unidad estructural de una composicin qumica definida, con caractersticas fsicas (como finura, relacin longitud/grosor, flexibilidad) definidas y que puede ser hilado, torcido o tejido, para dar origen a una tela o Las fibras pueden tener un origen natural o artificial. En Guatemala cualquier textil. Se han utilizado en la artesana textil predominantemente las fibras naturales. Las fibras utilizadas desde la poca precolombina son el algodn, el henequn y las plumas. A stos se aadieron otros materiales como la lana y la seda (tambin de origen natural) tradas por los espaoles en la poca colonial y que han sido adaptados a los diseos particulares de los indgenas de cada regin donde se trabajan. Actualmente se utilizan principalmente el algodn y la lana y para ciertas aplicaciones especficas la seda.

Algodn
Existen dos variedades de algodn de origen prehispnico, uno de color blanco, el otro de un tono caf suave llamado comnmente cuyuscate. Como el clima del altiplano no es adecuado para el cultivo de esta fibra, se cultiva en la costa sur de Guatemala y desde all se reparte a travs de varios mercados entre Solol, Chichicastenango y Tecpn. La mayor parte de los tejidos del altiplano de Guatemala, estn elaborados, en su totalidad o en parte, con algodn hilado. Cierta cantidad se hila a mano, pero la mayor parte es producida en diferentes fbricas del pas, o importada. Una de las principales causas de la desaparicin del hilado a mano, proviene de la cantidad de tiempo que ha de dedicarse la persona a la preparacin del algodn. Sus fases esenciales son: librar el material de semillas, aflojar las fibras, impedir la formacin de bolas y, para concluir, formar una mecha que pueda proporcionar un hilo ininterrumpido al huso. Despus de cosecharlo se le prepara de la siguiente manera: se hace una bolsa de piel de vaca, marrano o venado, con la parte peluda hacia adentro, y se llena de hojas secas de maz. Estas bolsas sirven como colchones sobre los cuales se aporrea el algodn, despus de haber separado la semilla. Cuando se va a trabajar el algodn se emplea El Huso, el cual consiste en una varilla dura de madera, con punta afilada, que tiene cerca de diecisis pulgadas de largo; en la parte inferior, ms o menos a una distancia de cuatro o cinco pulgadas de la punta, tiene un peso en forma de anillo, hecho en barro o en piedra, que es la nica pieza de los husos que se ha encontrado en las excavaciones arqueolgicas. El hilado era ocupacin de las mujeres de toda clase social. Para hacerlo, la indgena toma con la mano izquierda un copo de algodn; luego la fibra enrollada es adherida a la punta del huso, cuya parte puntiaguda descansa en un guacal (recipiente cncavo), hecho originalmente de media calabaza. Con una mano hilan, con la otra sostienen el algodn a una distancia de 20 a 30 pulgadas, halando despacio las fibras que reciben cierta torsin, y que se van convirtiendo, mientras el huso gira, en una hebra del grueso y resistencia que la hilandera desea.

La argolla de barro, descrita anteriormente, sirve de contrapeso al huso y lo mantiene en equilibrio. Luego, la hebra es pasada por una tabla que tiene una ranura, y que la hilandera sostiene horizontalmente, con el propsito de que el hilo tenga el mismo grosor en toda su longitud. Si ste no va a ser teido, est ya listo para tejer, pero primero hay que acondicionarlo en un bastidor, el cual cierto nmero de varillas colocadas a diferentes distancias, segn la longitud y la anchura que se desee dar a la tela, la que no puede tener ms de doscientos cincuenta centmetros de largo, por setenta y cinco o cien centmetros de ancho.

Lana
Se sabe que los indgenas trabajaron la lana despus de la llegada de los conquistadores, quienes trajeron las primeras ovejas. La lana se utiliza para hacer las pesadas prendas de vestir que se usan en las tierras altas, y los vistosos ponchos y los ponchitos a cuadros en negro y blanco, que usan como delantal los hombres de Solol especialmente. La lana utilizada en la confeccin de diversos artculos de manufactura artesanal proviene del velln esquilado de las ovejas y/o carneros en una operacin que se lleva a cabo generalmente una vez al ao entre los indgenas que poseen rebaos. Cada filamento de lana es una fibra lisa que al observarse al microscopio est constituida por una serie de casquetes cnicos muy prolongados y encajonados unos en otros, cubiertos de una materia muy aceitosa llamada suarda, soluble en el agua caliente, que es el resultado de diversas secreciones del animal. Las propiedades que distinguen a cada lana son su finura, longitud, elasticidad y suavidad, la que depender de la menor cantidad de asperezas que presenta cada fibra, aprecindose sta fcilmente por el tacto. La lana difiere en su calidad no slo por la raza a la que pertenece la oveja productora, sino por la forma de explotacin de que es objeto el ganado lanar correspondiente. En Guatemala se desconoce o no se practica el sistema cientfico de esquilar las ovejas que consiste en separar la lana proveniente de las diferentes partes del cuerpo de la oveja y que corresponde a distinta calidad. Al momento de la esquila, la lana contiene aproximadamente el 68% de materias extraas tales como grasa, tierra y basuras. El color ms comn de la lana es el blanco, aunque tambin son comunes los colores gris, caf y negro, lanas stas que resisten todo tipo de lavado sin perder sus matices. Las blancas resultan ser las lanas ms adecuadas para admitir toda clase de tintes tanto de origen natural como sinttico, aunque tambin la lana de color gris es teida con colores de tonos obscuros, que eliminan totalmente su color natural. Tradicionalmente todo lo confeccionado con lana, se teje en telares de pie, manejados por hombres, siendo uno de los principales centros de produccin el municipio de Momostenango (Totonicapn), las diferentes etapas del proceso de elaboracin, son ejecutadas regularmente por los miembros de una sola familia, aunque ltimamente se han incorporado otros personas en calidad de operarios.

La lana se obtiene en todo el altiplano de Guatemala, existiendo mercados especializados por medio de los cuales se distribuye. Atendiendo al porcentaje de hilo de algodn o lana utilizada en la elaboracin de los artculos tejidos se pueden clasificar en: productos de pura lana elaborados en un 100% de lana, tanto la urdimbre como la trama y los diseos son elaborados con lana. Productos de media lana, elaborados con un 50% de lana (trama) y 50% de hilo de algodn (urdimbre).

Henequn
Los indgenas tejieron tambin la fibra del henequn o maguey, que cultivaron en gran escala. En uno de los prrafos citados del Memorial de Solol se aprecia que los indgenas pobres, que no podan vestirse con telas de algodn, usaban henequn. Generalmente lo utilizaban en la fabricacin de lazos y de otros artculos semejantes a los de espartera. La fibra de henequn es usada tambin para fabricar bolsas, y como base para endurecer las cintas y fajas que se fabrican en Totonicapn. La separacin de la fibra se hace poniendo las hojas a podrir dentro de agua y golpendolas despus con mazos, a fin de separar la pulpa de la fibra; luego sta se lava muy bien, y para hilarla se retuercen varias fibras sobre los muslos. Actualmente el henequn se utiliza para la fabricacin de bolsos, lazos y hamacas, y en muy poca proporcin como parte de la vestimenta.

Colorantes y mtodos de tincin


El color y las materias que lo imparten han sido, desde la poca primitiva, tema de inters para el hombre. Inicialmente se utilizaron materiales naturales que provean color, ya sean de origen vegetal, animal o mineral, hasta evolucionar y poder llegar a sintetizar en el laboratorio, compuestos sumamente complejos. Aunque la qumica del color ha sido estudiada hasta hace muy poco en la historia de la humanidad, el conocimiento acerca de sus propiedades y mtodos de tincin han sido conocidos, en sus diferentes manifestaciones, por todos los grupos sociales que han existido, razn por la cual es de suma importancia conocer las tcnicas especficas que cada grupo ha utilizado. Por definicin, colorante es una sustancia que posee color (absorbe con intensidad en la regin visible del espectro electromagntico) y puede aadirse, adherirse o enlazarse a la superficie de un material transmitindole su tonalidad. Para que un colorante quede fijo a una fibra y sea resistente al lavado, debe aplicarse cuidadosamente tomando en cuenta las relaciones estructurales entre la fibra y el colorante. Los colorantes pueden clasificarse en funcin de su origen: naturales y sintticos; en funcin de la forma en la que acta para adherirse a la fibra: bsicos, cidos, al mordiente y reactivos. Los colorantes bsicos se caracterizan por ser sales de aminas complejas que forman enlaces inicos con los grupos cidos de las fibras proteicas. Los colorantes cidos funcionan en forma similar, solamente que el colorante es una sal de cido y forma enlaces inicos con grupos bsicos de las fibras. Los colorantes al mordiente utilizan un metal, xido o compuesto que acta como ligamento entre la fibra y el colorante (los cuales en forma natural tienen poca afinidad), formndose un complejo que es muy resistente al lavado. Por ltimo, los colorantes reactivos contienen grupos capaces de formar enlaces covalentes o puentes, reaccionando qumicamente con la fibra textil durante el proceso de teido, transformndose as en parte fsica de la misma.

Colorantes naturales
Dentro de los colorantes naturales utilizados en la tincin de textiles se pueden identificar a aquellos colorantes que se usaron en Guatemala desde la poca prehispnica y luego de la colonia hasta el advenimiento de los colorantes sintticos (finales del siglo XIX) as como a los colorantes naturales que se usan actualmente aplicados a gran variedad de fibras y que han resurgido como parte de la corriente mundial conocida como qumica verde que tiende al uso de sustancias que no contaminen el ambiente y que puedan degradarse naturalmente en un tiempo mucho menor que los colorantes sintticos.

Colorantes naturales de origen prehispnico


El Popol Vuh cuenta que en la antigedad slo se hacan telas blancas, que luego eran sutilmente pintadas, de acuerdo con los usos de las jerarquas religiosas y poltico sociales, como lo muestran los ostentosos trajes que visten los sacerdotes y altos jerarcas en escenas de carcter religioso, o cvico, en los murales de Bonampak (Chiapas, Mxico). Sin embargo, las investigaciones arqueolgicas han mostrado, al hacer resaltar los dibujos de las vestimentas de los personajes que aparecen en las estelas, en la cermica y en las pinturas murales, que las decoraciones surgen entretejidas, como las actuales. Desafortunadamente, por las condiciones climticas que dominan en el territorio guatemalteco, no se han hallado sino fragmentos muy pequeos de telas, cortas fibras de algodn y huellas impresas en la parte inferior de las tumbas exploradas. Aunque se conocen muchas de las fuentes usadas como colorantes, se desconoce del proceso de tincin que se aplicaba, y que en algunos casos an se practica, pues este conocimiento se transmite de persona a persona en forma oral y no hay constancia escrita del proceso. Sumado a lo anterior est el hecho de que los artesanos guardan celosamente los secretos de su arte. Originalmente, los indgenas buscaron materias tintreas en la naturaleza, valindose de las plantas, cortezas de los rboles, insectos y moluscos. Un factor inicial para que cierto colorante fuera adoptado era la dependencia geogrfica de plantas o animales y una vez satisfechas las propias necesidades, se prosigui a un intercambio comercial de una regin a otra, conservndose siempre los diseos y tonos regionales. Morado: obtenan el colorante de un molusco llamado Purpura patula que pescaban en las costas de Nicoya, Costa Rica y Nicaragua. Tambin se utilizaba la mora del campo para tonos oscuros y el palo Brasil. Azul: se empleaba la Sacatinta cuyas variedades crecan tanto en las tierras clidas como en los altos de Guatemala. Se utilizaba asimismo el ndigo (piedra de ail) proveniente de El Salvador. Negro: se empleaba el caracolito llamado jute, que crece en los ros de la regin sudeste de Guatemala. Tambin el palo de Campeche, llamado palo de tinte, proveniente de Petn y Belice, agregando para fijar el color, sulfato de cobre. Se usaba tambin la fruta del nacascolo y la fruta del maran. Caf: este color se extraa de la cscara del nance o de la corteza del rbol de Aliso. Amarillo: se obtena del camotillo, del achiote, o del palo amarillo. Rojo: lo produce la cochinilla (insecto que crece sobre los cactos en las regiones ridas). Alrededor de 1,940 se reemplaza por anilinas junto con chinche negrita. Verde: se extraa de una raz llamada crcuma que se mezcla con el ail. Tambin con una mezcla de campeche y palo amarillo. Los indgenas utilizaban las hojas del tempate para darle a los colores mejores solideces.

Tintes naturales aplicados en la actualidad


Tomando en cuenta que actualmente a nivel mundial existe una tendencia al rechazo de todos aquellos compuestos que contaminan el ambiente, ha resurgido el uso de colorantes naturales. Aunque no a gran escala, los tintes naturales son aplicados a nivel artesanal a diferentes tipos de fibras. Como consecuencia de un Curso de Tintorera natural para tejedores momostecos (desarrollado en septiembre de 1,998) y que posteriormente se ha brindado en diferntes zonas del pas a personas de escasos recursos con miras a mejorar la situacin econmica a travs de la generacin de artesanas producidas sin contaminar el ambiente, se elabor un Manual de Tintes Naturales, el cual contiene una descripcin de las materias tintreas de origen natural que se pueden utilizar para teir fibras as como una descripcin detallada de los procedimientos utilizados. Del manual mencionado se extrajo la informacin de esta seccin. La coleccin de los vegetales debe hacerse un da antes, escogiendo los rboles robustos, hojas sazonas, frutos maduros y flores bien abiertas, considerando la cantidad de material a utilizar.

Mtodos de tincin
Tincin del algodn
Para teir algodn el procedimiento general es: pesar el hilo en seco y calcular el porcentaje de mordientes y tintes vegetales a utilizar. Se procede primero a aplicar el mordiente, luego se introduce dentro de los tintes y se hierve por una hora, se deja enfriar y reposar por 12 horas o una noche. El tinte sobrante se puede usar para un segundo bao, lo que dar un color plido. La aplicacin del mordiente se hace de la siguiente manera: Primer da de mordentado: Lavar el hilo con jabn neutro o natural, poner a hervir calculando de 5 a 6 litros de agua, pesar el 20% de alumbre y el 5% de carbonato de sodio, disolver en agua hirviendo en un recipiente aparte, mezclar con el agua que est en la olla (agua tibia) ingresar madejas de hilo y hervir por una hora. Despus de hervir se saca y se lava con agua y jabn. Segundo da de mordentado: Utilizar el hilo que se mordent el da anterior. Pesar el 25% de tanino (granada, encino, nance), colocar en una olla grande de peltre y hervir por una hora, colar el agua de mordiente y poner las fibras dentro de la olla y hervir por una hora, dejar reposar por 12 horas como mnimo, sacar la fibra y lavar. Tercer da de mordentado: En el tercer da de mordentado simplemente se repite el proceso del primer da, pero ya no se lava. A partir de aqu ya se procede a teir las madejas. Si no se va a teir, poner a secar las madejas y guardarlas en una caja de cartn o en una bolsa de tela.

Tinte de ail:
En 5 litros de agua caliente poner dos cucharadas de carbonato de sodio, remover suavemente. En el recipiente de agua hirviendo poner una cucharada de carbonato de sodio y remover suavemente. En ese mismo recipiente poner una cucharada de ail en polvo y remover hasta que no queden pedacitos afelpados. Verter ese contenido en la tina de plstico con mucho cuidado de no hacer burbujas de aire. Espolvorear en la superficie de la tina dos cucharadas de hidrosulfito de sodio. Dejar reposar por 25 a 30 minutos, hasta que se forme una capa aceitosa amarilla verdosa y transparente. Se meten las madejas de algodn o tela, mojados, cuidando de no hacer burbujas. Dejar reposar 15 a 20 minutos. Sacar las madejas, procurando no hacer burbujas ni gotear ni escurrir y as evitar burbujas de aire.

Proceso del sacatinta:


Picar y machacar las hojas y ramas. Poner a hervir con agua. Poner la leja en remojo, luego colarla perfectamente. Poner a hervir el agua de la leja, verificar que no queden burbujas. Si hay burbujas procurar desaparecerlas. Espolvorear dos cucharadas de hidrosufito. Introducir la fibra bien mojada con cuidado de no hacer burbujas. Despus de 15 a 20 minutos sacar la madeja de hilo con mucho cuidado, no gotear ni escurrir y as evitar burbujas de aire. Las madejas se introducen hasta 3 veces en la tina para lograr un tono oscuro y parejo

Tincin de la Lana
Despus de que la lana est bien lavada, limpia y desengrasada mantenerla mojada para iniciar el mordentado y despus el teido. La aplicacin del mordiente se hace de la siguiente manera: Pesar 100 g. 3.47 onzas de alumbre (sulfato de aluminio y potasio) ms 60 g 2.08 onzas de cremor trtaro (para 1 kilo de lana). Disolver los dos mordientes en un recipiente pequeo de agua caliente. Verter el contenido en la olla para mordentar con agua templada a 40C o que todava se puede meter la mano, a esta temperatura se introducen las madejas de lana. Llevar a la temperatura mxima de 90C y mantenerla as por una hora. Mantenerla a punto de ebullicin y no dejar hervir. Dejar enfriar en la olla toda la noche o por lo menos 10 horas, entonces est lista para teir. Si no se va a teir secar las madejas y guardarlas en una bolsa de polietileno ms una pastilla de alcanfor o bien hojas de eucalipto seco. Nota: si se utiliza una cantidad excesiva de alumbre la lana se vuelve pegajosa. La lana soporta el agua caliente a punto de ebullicin pero no es estable a cambios bruscos de temperatura. El da anterior a la preparacin del mordiente se debe extraer el tinte, para ello se realiza lo siguiente: Picar en pedacitos y machacar bien la sustancia tintrea. Remojar una noche o el mayor tiempo posible en poco agua. Poner a hervir durante una hora, es mejor dejar reposar toda la noche. Despus de colar se puede hervir nuevamente el desecho para una segunda Extraccin del tinte. Tirar el desecho cuando est fro. Mezclar las dos extracciones. La aplicacin del tinte se realiza de acuerdo al siguiente procedimiento: Calentar el tinte en la olla a una temperatura de 40C o que todava se pueda meter la mano, a esa temperatura se introducen la o las madejas de lana. Llevar a la temperatura mxima de 90C y mantenerla as por una hora (no dejar hervir). Dejar enfriar en la olla por lo menos 10 horas o si se prefiere toda la noche. Sacar las madejas del tinte y lavarlas con jabn neutro o natural hasta que las madejas no suelten ni un poquito de tinte. Procurar no retorcer las madejas al lavarlas. Poner a secar en la sombra.

Los trajes regionales como principales textiles de Guatemala

Guatemala
San Juan Sacatepquez
La historia de los trajes est plasmada en el libro sagrado pre-colonial Popol Wuj. Trajes que tienen valor sagrado, sociolgico y que identifican a cada pueblo; son elaborados mediante tecnologa ancestral de varios colores y diseos cosmognicos. Son elaborados por ambos sexos; las fajas, servilletas, gorros y gipiles las fabrican las mujeres (con el telar de cintura); y el corte o enagua los hombres (por el sistema de telas colonial). El hombre maya es el que ha sido daado por la sociedad y por ello ya no usan su traje, solo lo utilizan los cofrades para fiestas y ceremonias muy importantes y ha adoptado el traje ladino. La Mujer indgena usa dos gipiles el primero que es de uso diario, que se compone de varios colores que son: rojo, amarillo, morado, negro entre otros. El de Fiesta es de color blanco, morado y rojo, lo usan cuando la mujer es madrina de boda. Bautizo, matrimonio o alguna ocasin muy especial, pero quienes lo usan en todo momento son las mujeres que conforman la cofrada. El Gipil: Amarillo El Sol Rojo La Sangre Morado Tristeza Azul Cielo Verde Naturaleza Caf Madre Tierra El gipil va acompaado de una faja, que sirve para amarrar el corte en la cintura. El Corte: Negro Oscuridad Blanco La Paz La Cruz Cuatro Puntos Cardinales El corte que no cambia se usa con los dos gipiles, este es de fondo negro con rayas blancas que acompaado de una cruz bordada. Las prendas que usan las mujeres: Estas prendas son utilizadas por las mujeres, diario, en ceremonias, fiestas y en otros acontecimientos especial que lo amerite. Camiseta: Es la prenda interior es confeccionada con tela de algodn y polyester, con diseos florales en colores contrastantes. Las usan las mujeres de todas las edades.

Huipil o blusa: Nombre que viene del Cakchiquel, quiere decir Mi Tapado. El huipil o blusa es sin mangas pero tan anchos que les cae parte sobre los brazos, es la parte ms adornada del vestido de la mujer. El sobrehuipil: Es una prenda de uso ceremonial o festivo que llevan las mujeres sobre el huipil. La faja o cinturn: Es la prenda que sirve para sostener el corte, tejido en telar de cintura que se apega al estilo tradicional, las hay brocadas y sin brocar. Las brocadas presentan diseos en las dos puntas; algunas estn totalmente brocadas, y las otras no presentas ningn diseo solo son tejidas. Tzute: Esta confeccionado con dos lienzos. Puede ser liso o brocado y su uso va desde tapar canastos, envolver las compras o hasta para cubrirse. El sute brocado, se usa generalmente para asistir a misa, al mercado los domingos o a ceremonias especiales. Falda, morga o corte jaspeado: Es la prenda usada por las mujeres para cubrir la parte inferior del cuerpo, se usan dos tipos de faldas: La morga y el corte jaspeado, ambas prendas estn tejidas en telar de pie. La morga, se teje en la comunidad o en San Pedro Sacatepquez. El corte jaspeado, es de hilo de algodn, sumergido en tintas para que adquiera un color uniforme en toda su extensin de modo que al tejer la tela salga esta de un color uniforme, o de varios colores de divisiones bien definidas entre s, segn sea la mezcla de hilos. Pao ceremonial: Esta prenda es reconocida en San Juan Sacatepquez como tabaquera. Es una prenda que sirve para sostener las candelas o las urnas de los santos. Cuando no llevan candela o la urna, la colocan sobre la cabeza o simplemente sobre el brazo izquierdo. Velo: Para cubrirse la cabeza, las cofrades emplean una especie de mantilla hecha con tela comercial, es calada y da la apariencia de encaje. La rematan con un encaje comercial. Esta prenda la usan solamente las tseles o cabezas de la cofrada Prendas ceremoniales de los hombres: Este traje es utilizado y conservado por los cofrades, que lucen durante las ceremonias, fiestas o cualquier acontecimiento social que lo amerite. Est conformado por: El cotn o camisa: El cual se teje en telar de cintura con hilo de algodn natural de color caf, hilado a mano. Este se confecciona con dos lienzos: el que sirve para el cuerpo del cotn, y el otro para las mangas y complementos que lleva aadidos a los lados. Calzoncillo: Prenda interior que usan bajo los pantalones rajados, confeccionados con tela de algodn y polyester en blanco. La parte de las mangas que sobresale o est visible se adorna con tira bordada y decorada. Pantaln rajado: Prenda de estilo europeo al igual que los calzoncillos, confeccionados con tela comercial de lana, en color negro. Las mangas se dejan abiertas hasta media pierna, para que los bordes decorados del calzoncillo se vean.

Tzute: Son utilizados dos tipos de Tzute; uno en la cabeza y el otro en los hombros. Su diferencia est en la distribucin de los diseos brocados en el lienzo, los de colores son colores que utilizados para brocar. Pauelo: Utilizada por los cofrades para sostener los estandartes de la cofrada. El patrn de diseo es similar al del Tzute, que son rayas gruesas amarillas y moradas. Traje infantil: Tambin es importante, visten de la misma forma que los padres. Usan todo tipo de gipil, cortes jaspeados, nias que llevan arreglado el cabello con tocoyales y collares similares a los de las madres. Elementos de Elaboracin de Trajes: Entre los hilos utilizados para la elaboracin de las prendas de vestir de esta regin encontramos: Algodn Alta seda Lustrina Sedalina Seda lana Instrumentos de trabajo: Los utilizan las tejedoras que inicia el proceso de tejer son: Devanador: Se utiliza para hacer bolas de hilo, pues ste se compra por madejas. Tambin denominado araa, debido a su forma, que est constituido por dos marcos de madera unidos en forma de cruz, que giran alrededor de un eje principal terminado en punta y fijo a un pedazo de viga gruesa. Malacate: Instrumento de madera resistente, que lleva un bodoque en uno de sus extremos. Ambos terminan en punta. La funcin del malacate es el siguiente: a bolas de hilo devanadas se colocan en una canasta pequea o en otro sitio en el cual puedan girar, La persona que va a hilar toma la punta del hilo y la coloca en torno del malacate al cual lo hace girar para que aquel puede enrollarse. Esta accin se denomina hilar y tiene por objeto hacer ms resistente el hilo. Luego se hacen las bolas.

Suchitepquez
Traje femenino
Tapado para uso diario, cabello enrollado con una cinta agosta estilo tapicera de Totonicapn, que da vuelta sobre s misma en la parte de atrs de la cabeza En ocasiones mas importantes se usa el mismo estilo de cinta, pero con dibujos de seda amarillas y verdes, cubriendo 16 pulgadas a partir del final, de cada lado, secciones divisorias en seda de color. El Tzute: que es una prenda de dos secciones de 37 por 33 pulgadas rojas con rayas alfiler verdes dividindola en tres secciones, costura rematada por pespuntes decorativos en bloques de colores de 2 a 3 pulgadas de largo. La faja: es una prenda de 126 por 7 pulgadas con flecos de urdimbre, fondo blanco con cuatro rayas alfiler rojas de cada lado y pares de las mismas al primero y segundo tercios de la prenda. El corte: de material liso azul oscuro apretadamente enrollado alrededor del cuerpo y que llega casi al tobillo, los dos anchos que mide presumiblemente 3 varas de largo (3y 4 yardas) y son cocidos juntos mediante pespuntes a veces simples y a veces decorados en bloques de color. Sus alhajas: son hileras enmaraadas de cuentas blancas y de color acumuladas en torno al cuello, los mejores collares presentan una combinacin de monedas y de cuentas parecida al estilo favorecido en muchas localidades del altiplano. Las prendas masculinas: Se componen de un Tocado, que es un sombrero de paja de copa alta y ala ancha. El Tzute o pauelo corriente con un tamao para poder usarlo doblado diagonalmente sobre la cabeza, atado una vez atrs con las puntas que sobresalen de cada lado del nudo, por lo regular esta prenda es roja con rayas blancas longitudinales, de 35 por 22 y 33 por 32 pulgadas respectivamente. La Camisa:, es de material blanco, tejido a mano cruzado por rayas de pulgada en ambos sentidos; las transversales apenas visibles; parte inferior de la manga roja, con rayas-alfiler negras y anaranjadas, sin remate en la orilla; cuello compuesto por una tira recta, roja, provista de cordones de hilos rojos retorcidos adelante; buena calidad del trabajo para el cuello y la abertura central adelante. La Faja: es una prenda de color rojo, con rayas azules muy esparcidas. Cinturn de cuero, que se acostumbra usar encima de la frazada tipo kilt. El Pantaln: es muy corto siendo una prenda ancha hecha mediante el uso de una tela roja y blanca hilada y tejida en casa; por regla general, tan cort que es completamente cubierto por la frazada, lleva rayas alfiler verde y amarillo, adems de las rojas longitudinales.

La Prenda exterior que es usada diariamente, es una frazada de lana negra y blanca con flecos en las extremidades; envuelta a la manera de kilt alrededor de la cintura; la abertura, situada detrs del lado izquierdo; parte superior volteada sobre el cinturn de cuero. Perraje local: de lana negra marrn, en puntada entrecruzada forma rectangular, de 31 pulgadas de largo adelante, por 36 de largo detrs, flecos en la extremidad, manga rectangular pegada a la orilla del hombro; costura corta, unas cuantas pulgadas cerca del puo.

San Antonio Aguas Calientes


(Sacatepquez) Este es el municipio que ms sobresale por su traje tpico y que en esta comunidad es famosa por la calidad de sus tejidos. Los huipiles por su elaboracin y diseos son fcilmente identificables ya que el dibujo se ve tanto al derecho como al revs del tejido. Antiguamente los diseos utilizados eran geomtricos, estos poco a poco han ido dando paso a una variedad de motivos entre los que ms sobresalen son: flores y animales, especialmente pjaros. El corte es una pieza plana de tejido jaspeado y este es elaborado en telar de pie, este se enrolla alrededor de la cintura y se sostiene por medio de una faja.

Comalapa
(Chimaltenango) Los trajes de las mujeres son huipil y falda, hay una extensa variedad de colores combinaciones y patrones en los arreglos de los huipiles. Los que utilizan se caracterizan por una cinta ancha, como de 4 pulgadas, de color casi siempre rojo que viene siempre por encima de los hombros y pecho. Estos se separan por la mitad compuestos por lneas cruzadas de mltiples colores, con filas de figuras de animales, pjaros y cintas de rombos. El fondo puede ser blanco o caf, pero no se muestra mucho en excepto en la parte de abajo. Los dos lienzos del gipil se unen con puntas internas dejando sin coser las secciones necesarias para formar el cuello y las mangas. Los gipiles son caractersticos por ser tejidos en telares de palitos, con las fibras de algodn y seda como fibras para realizar los brocados que distinguen a las comunidades entre s. La falda se diferencias de las que usan las otras aldeas por el arreglo de las lneas, las cuales son de variedad interminable.

Retalhuleu
(Retalhuleu) Entre sus atractivos se encuentran sus majestuosos trajes tpicos, que es usado por las mujeres indgenas de este lugar, siendo el ms bello de la regin. Su gipil ceremonial es elaborado de un tejido de algodn natural, que es cultivado y preparado con dibujos geomtricos, en los que predomina el color rojo, haciendo un bello contraste con el tono crudo del algodn.

Paln
(Escuintla Los trajes tpicos en este lugar, ya casi han desaparecido, aunque se puede apreciar cuando lo llevan los cofrades. Traje femenino: Huipil: de tela blanca con rayas rojas a los lados y con figuras brocadas geomtricas y de animales, elaborada con el telar de cintura. El corte: es una tela azul con rayas blancas verticales, empleado con el telar de pie. La faja: de tela rayada con figuras brocadas geomtricas, empleado con el telar de cintura. Una cinta larga de lana que se desenrolla en el pelo y luego se anuda varias veces sobre la cabeza. Traje masculino: Pantaln y camisa de manta color blanco. Sombrero de petate Pauelo rojo con bolitas blancas en el cuello Banda roja en la cintura. Tzute doblado en triangulo sobre el que coloca el sombrero. Un pequeo pao con el que sostiene la custodia tambin tejido en telar de palitos y brocado con las figuras y colores locales, cuyo uso principal es impedir que las manos toquen ornamentos religiosos. El cofrade usa un saco de lana negra con una bufanda alrededor del cuello una cabeza amarrada.

Huehuetenango
Soloma
Significa Sin Seguridad El traje Qanjobal: La regin Q'anjobal confeccionaban su traje a base de algodn (TENUQ') que era trado desde la ciudad de Mazatenango (KALKUCHEJ) eran elaborados por ellos mismos, la tela era rstica. Los hombres usaban pantaln corto de color blanco hasta la rodilla. La camisa era de la misma tela y color. EL CAPISHAY: (Ropil, lopil, lopilej) los capishayes llevaban un bolsillo y lo amarraban en la cintura con la misma lana, la ropa era igual para todos; el nico que cargaba una chamarra negra era el Alcalde Rezador. Los hombres usaban sombrero de palma que era trado desde Cobn esto se haca a base de caa de trigo al que llamaban IB'ATX WONITEJ. (q'oxq'om, q'ox). La mujer solomera, El gipil el blanco y muy largo hecho de tela comercial sencilla y bordado o con listones de lneas de colores que rodean el cuello redondo del mismo, en la cabeza llevan otro gipil que les protege la cabeza y da sombra a los nios y a las tinajas. El corte color rojo, a travs del tiempo comenz a llevar trencillo y otros adornos que representaban la organizacin. En la mujer Q'anjobal actualmente hay una tendencia a no usar el gipil largo, sino el SNUQ'KOLEJ conocido como cuello de gipil o blusa. Como accesorio utilizan un collar de color amarillo oro, denominado LOXAL, el cual es smbolo de elegancia en las damas, cuya principal caracterstica, es que no est permitido usar a la mujer soltera ms de un hilo (un solo collar).

Todos Santos Cuchumatanes


Situado en el departamento de Huehuetenango, en las altas cumbres de los montes Cuchumatanes. El traje Regional de la mujer, est integrado por un huipil que presenta tres lienzos tejidos e telar precolombino, finos diseos geomtricos cubren el talle en su totalidad, el cuello cuadrado tiene bordado a mano en colores naranjas y verdes. El traje se complementa con un corte azul de franjas delgadas en colores celestes, sujeto a la cintura con una faja de lana natural en color rojo. Esta es una fina muestra del textil adecuado al clima de las altas sierras. Caracterizado por utilizar un sombrero de copa plana y un morral al hombro que forma parte de la indumentaria, tanto del hombre como de la mujer.

San Mateo Ixtatn


(Tierra de sal negra)

La vestimenta tradicional de San Mateo Ixtatn para hombres y mujeres sigue siendo visto dentro de la comunidad. El colorido de la indumentaria de las fminas, las distingue en cualquier parte del mundo. Las mujeres tradicionalmente usan un corte largo por lo general, rojo con rayas blancas, verdes y negros. Pauelos de algodn estn vinculados en su pelo. El gipil de la mujer es un brillante de varios colores tejidos a mano y un poncho de algodn con cuello de encaje; ste poncho es de gran tamao y es reversible, sus bordados representan seis estrellas de seis picos que logran verse de ambos lados. Se dice que un huipil de tamao completo de San Mateo Ixtatn se crea en unos 9 meses a un ao Los hombres son los que tenan su capixay porque tenan liza para procesar la lana, en el cuello del capixay tena una bolsa para guardar dinero, tabaco. Ellos mismos fabricaban su capixay y se amarraban la cintura con una banda roja.

El Pantalon: El pantaln es de color blanco y de manta, ellos lo confeccionaban, le


ponan ruedo en las mangas y una correa en la cintura para facilitarle su amarre. El pantaln ms fino era de tela de cotn, adquiran los cortes luego los confeccionaban a mano. La Cinta: En tiempos inmemorables los antiguos Chuj usaban una cinta que lo hacan de lana de oveja, esto para asegurar el pantaln. La cinta de color rojo era para amarrar la cintura detrs del capixay. Los jvenes usaban un listn, y un pauelo de seda para su adorno de su cuello, as como tambin los adultos. Sus camisas las hacan de manta de color blanco.

El Sombrero Usaban sombrero de palma. Con las hojas de palma fabricaban el


sombrero y los cosan a mquina. El sombrero les sirve para protegerse del sol y de la lluvia. El precio del sombrero era de tres a cinco centavos. En los aos de 1950, el valor del jornal de un da de trabajo de un hombre, era de dos centavos, se aument a cinco centavos, despus lleg a diez centavos, trabajaban diez das para obtener un quetzal. La tarea de una cuerda se pagaba a tres centavos. Hasta en la actualidad el jornal de un da de trabajo tiene el valor de treinta y cinco quetzales. Sandalias: Anteriormente se portaba el traje descalzos, luego los jvenes comienzan a usar sandalias, utilizaban un material denominada Taln los fabricaban los de la aldea Patalcal. Los ancianos utilizaban un material de hule con esto fabricaban las sandalias, se amarraban en los tobillos y la pita pasaba entre los dedos de los pies.

Quich
Quich su ubica a orillas del Rio Negro, Sacapulas. Esta es una comunidad que se dedica a la produccin de sai. El huipil ceremonial es elaborado con tres lienzos que son tejidos en un telar de palitos. Para la elaboracin de este huipil, se usa como base el algodn, sobre el cual se brocan y bordan diseos de seda. El cuello del huipil tambin lleva aplicaciones y bordados de seda, el material que se utiliza con profusin tambin en la cinta con que se arregla su cabello. A la vez en este departamento suele utilizarse otro huipil sobre el brazo y ste le servir para cubrirse la cabeza cuando la procesin recorra el pueblo. El corte jaspeado repite los colores del huipil.

Nebaj
Este es uno de los trajes ms bellos de Guatemala, el gipil es de fondo blanco con bordados rojos azules amarillos verdes y de otros colores. Tienen bordados de aves y flores. El corte es rojo aunque tambin puede ser verde con blanco. Usan un tocoyal que les adorna la cabeza y tiene muchas borlas; Con este se enrollan el pelo.

San Juan Cotzal


Huipil: Es un fino tejido elaborado en telar de cintura. Es de color verde con diversos bordados de diseos naturales que representan los arboles, las montaas y las flores. El cuello es redondo y representa la belleza de San Juan Cotzal. Corte: Es jaspeado con diversos colores entre los que predominan los tonos verdes que simbolizan las montaas que rodean a la comunidad. Faja: Usada para sujetar el corte a la cintura, es elaborada con los mismos colores y diseos del huipil. Accesorios: La mujer de la comunidad usa a diario un perraje, que consiste en un amplio tejido usado para distintos fines como transportar objetos. cubrirse del frio y cargar a los nios. Tambin llevan en el cabello una cinta con varios colores que tiene como significado la fuerza y los valores de la cultura de San Juan Cotzal. En el cuello portan un collar de plata compuesto por una moneda grande de plata y a los costados varios motivos que hacen alusin a la importancia de la naturaleza para el pueblo Ixil.

Chajul
Huipil: Es de color blanco. Esta ornamentado con distintos motivos de color morado bordados a mano. Sobre el huipil resaltan las guilas bicfalas que representan el poder de esta ave sobre el hombre de las montaas. El cuello es redondo con pequeos picos que simbolizan belleza del territorio. Corte: Es de color rojo oscuro y ostenta varias franjas blancas negras y moradas que forman cuadros verticales. Faja: Es un delgado tejido que luce bordados en forma de rayo en colores vivos. Accesorios: Usa un perraje tejido con distintos diseos de cantos y flores en una variedad de colores. Tambin utilizan un chachal compuesto de collares rojos y la bamba (moneda de plata). En el cabello usa una cinta muy colorida en la que resaltan al frente de dos borlas de lana

Zacualpa
Significa Lugar de encierro o escondrijo. La mujer de Zacualpa usa un huipil tejido e telar de cintura, formado por dos lienzos de hilo rojo. Los lienzos se unen con una randa delgada. Los brocados son de figuras geomtricas en color morado interrumpidos por delgados zigzag en tonos contrastantes, cubren el talle y los hombros, as como parte de la espalda y se complementa con un rebozo y tzute cubriendo la cabeza.

Chichicastenango
EL traje de las mujeres es en comparacin con el del hombre, poco lucidor en conjunto por la falda tan corta, pero tiene uno de los huipiles ms valiosos. Generalmente es tejido en seda sobre algodn blanco o caf tambin conocido como cuyucaste. En l representa la alegora simblica, entre la que cabe destacar el guila bicfala, influencia directa de la casa de los Habsburgo.

Sacapulas
Las mujeres de Sacapulas son nicas por su apariencia, hasta el tocado de la cabeza es poco comn. Se enrollan una larga y angosta cinta roja alrededor y atrs del pelo y la amarran hacia arriba en el lado izquierdo, solamente las puntas del pelo y las borlas una para uno de los extremos triangulares de la cinta de la cabeza que se puede ver al frente. La blusa de muselina comercial con un vuelo bordado abajo y aplicaciones en la nuca y la abertura de enfrente, es ms rara en la costura de la espalda que en frente. Series de alforzas alternan con las cintas de aplicaciones de colorido material o en un lugar de las aplicaciones que puede tener puntadas de color dentro de las alforzas. Los diseos son de animales, flores o algo diferente como tazas y platos.

Quetzaltenango
El Traje significa religiosidad y es uno de los ms elegantes de Guatemala. El shoap (cinta cabellera), le da gracia al moo de la mujer, las diferentes ataduras del corte distingua un grupo tnico de otro; las figuras, smbolos que todava aparecen en algunas prendas, tienen un origen religiosos. El corte es plegado y las diferentes figuras que se ven en los trajes tpicos, no son simples caprichos de tejedura; tienen significado religioso puesto que muchas representan smbolos del Calendario Sagrado. Aj (caaveral) Kan (serpiente). El smbolo de la serpiente aparece en forma de lnea quebrada porque la urdimbre no se prestaba para tejer las curvaturas de la serpiente; el del imosh (conejo) aparece en forma de mano izquierda en fajas, el del kiej (venado) se distingue perfectamente por los cuernos; el del tzikin (pjaro) del tzi (perro) se nota todava en muchas prendas indgenas. El traje tpico del hombre ha desaparecido. El vestuario daba a conocer el grupo etnogrfico a que pertenecan o el pueblo de procedencia.

Quetzaltenango
Significa La muralla del quetzal. En los trajes regionales se observa el uso predominante de los gipiles; as como el diseo de pavos reales, plantas y rombos. El cuello del huipil y las uniones de las costuras, son bordados a mano representando por floridos ramos de rosas. Se complementa con un corte o falda muy plegada en la cintura, listones en el cabello y rebozo al hombro.

XELA
En este municipio las mujeres visten huipiles compuestos por los colores tradicionales que son rojos, violetas y amarillos, al igual que utiliza muchos diseos de pjaros, estrellas y floreros. Generalmente son elaborados con tres lienzos hechos en un telar de pie y son unidos por una randa, es decir costura de unin, similar a la del corte o en forma de ramas de flores. Mientras que en el cuello del huipil posee bordados con flores, pjaros y animales diversos. El corte o falda de las mujeres se lleva fruncido a la cintura. La faja que se utiliza para sostenerla es angosta. Elaborada de lana natural negra y blanca. En cuanto a los perrajes tradicionales se alternan listas de colores de seda o algodn con hilos jaspeados que forman diseos de plumillas y puntas de flecha

Almolonga
Resalta el traje de la mujer, el colorido y disposicin de bandas geomtricas en las que se alternan composiciones de colores con diseos oblicuos que forman puntas de flecha o relmpagos. el diseo del tzute de la cabeza y de la faja que sostiene los pantalones y la camisa, es de un zigzag continuo, salvo la franja roja sobre la manga que deja ver el tejido base.

Ostuncalco
Significa En casas forma de cueva Es un municipio del departamento de Quetzaltenango. A pesar de dedicarse a la fabricacin de muebles e instrumentos, tambin se dedican a la produccin textil de algunas de las prendas que forman parte de su vestuario tradicional. El traje femenino consta de un Gipil tejido en telar de pie, presentando diseos zoomorfos brocados en color amarillo y morado, as como figuras geomtricas intercaladas en tonos Corinto, verde y azul; adornan el cuello y mangas con listn de terciopelo negro. Complementa el traje con un corte azul, faja de lana natural negro con blanco y el tocado tradicional y un rebozo multicolor terminado en borlas.

San Martn Chile Verde


El Capichay o capa del hombre es de lana caf hilada en casa. Las mangas sin coser se cruzan por la espalda y van sujetas atrs por una faja, dejando un rebote sobre los hombros. El tsut es grande, se amarra flojo sobre la frente cae hacia atrs debajo de las rodillas. La camisa y el huipil que usan lleva un brocado tan tupido que casi no se nota el fondo blanco.

Zunil
El traje del hombre es singular, un tzute de cabeza, pantaln corto y una larga camisa que llega a las pantorrillas, confeccionado con algodn blanco y morado, se complementa con una faja ancha verde o roja con hilos jaspeados. El corte de la mujer se distingue por el laborioso brocado que lo atraviesa transversalmente; es usado corto sobre un huipil de diseo sencillo y asegurado a la cintura por una faja de lana trabajada en colores vivos. El tzute es atado al cuello dejndolo caer libremente sobre hombros y espalda.

Solol
Es uno de los ya pocos departamento donde an se puede observar a tanto mujeres como hombres con su vestimenta tradicional. Y es que la tendencia es que los hombres ya no utilicen traje tpico, pero Solol, es la excepcin. Tejidos de algodn: Se elaboran tejidos de algodn en todos los municipios que conforman el departamento de Solol, siendo ellos Nahual, Solol, Santa Catarina Ixtahuacn, Santa Luca Utatln, San Jos Chacay, Panajachel, Concepcin, San Andrs Semetabaj, Santa Catarina Palop, Santa Mara Visitacin, Santa Clara La Laguna, San Pablo La Laguna, San Marcos La Laguna, Santa Cruz La Laguna, San Juan La Laguna, San Pedro La Laguna, Santiago Atitln, San Lucas Tolimn y San Antonio Palop. Tejidos de lana: Para elaborar los tejidos, los artesanos utilizan dos tipos de telar: el de la cintura o de palitos, llamado tambin de mecapal de origen prehispnico y el de pie, llamado de pedal o de crcolas. En estos dos telares se pueden elaborar telas tanto de algodn como de lana, la cual es proporcionada por los dueos de rebaos de ovejas que se cran en el altiplano del pas. Los artesanos lavan, cardan y preparan el hilo que utilizan. Se elaboran tejidos de lana nicamente en el municipio de Nahual.

Solol
Significa Agua de sauco. Las personas visten su traje de diario. Tanto la camisa del hombre como el huipil de la mujer tienen el mismo diseo con las mangas aadidas. El traje femenino de diario est integrado por un gipil tejido en algodn rojo, con franjas de jaspe blanco y negro, estras de colores clidos y brocados multicolores a nivel de los hombros y bocamangas. Los complementa un corte tubular negro con franjas jaspeadas y unin en costuras bordadas a mano; una franja ancha con extremos brocados y un precioso tapado que repite el diseo y los colores del gipil. El traje masculino, su pantaln es confeccionado con el mismo material hecho por las mujeres en sus telares de palitos. Una pieza rectangular de lana llamada rodillera se envuelve alrededor de la cintura y se sujeta con una faja. Los hombres utilizan un saco y un morral que son elaborados de lana llamada rodillera y esta se envuelve alrededor de la cintura y se sujeta con una faja. El saco y el morral son de lana. Mientras tanto la mujer usa un corte enrollado a la cintura y un tzute de cuyuscate, esto es, algodn natural de color caf sobre la cabeza.

Santiago atitln
Significa Cerca del agua El traje ceremonial femenino consta de un gipil de dos lienzos tejidos en algodn blanco con franjas verticales, en colores rojo y morado; tiene diseos geomtricos y de pequeas aves acuticas en el talle. El cuello redondo est ornamentado con aplicaciones de tela comercial de seda y bordados a mano. El corte es un lienzo de 6 varas de jaspe rojo. La mujer de atitln adorna sus cabellos con una cinta de lana, de 20 metros de largo, que al enrollar alrededor de la cabeza simula un sol radiante.

Panabaj
Una muestra muy interesante de la artesana textil en Santiago Atitln es el grupo de tejedoras de Panabaj que est formado por 30 mujeres que se dedican al tejido en telar de pedal o telares de pie pequeos, en donde elaboran cintas para el traje tpico, estolas y monederos entre otros artculos de uso personal. Estas artesanas venden en el mercado nacional, a turistas y exportan principalmente a El Salvador. Tienen en total de 6 telares y se turnan durante la semana para trabajar en este taller y poder aportar econmica y socialmente a sus familias y a la comunidad, en un ejemplo de convivencia comunitaria y de solidaridad entre mujeres. Se pude realizar una visita con demostracin y explicacin del telar de pedal o de pie, as como de la comunidad y sus costumbres, con explicacin del telar de pie.

Totonicapn
Totonicapn
El huipil posee un bordado en seda que le da un resalto especial, y es utilizado solamente en ocasiones ceremoniales. Los hilos creados para estos trajes son conocidos como hilos jaspeados de la urdimbre y al igual que la trama, fueron teidos con una tcnica ancestral llamada ikat o tambien conocida como anudado. Las mujeres tambin usan unas cintas de seda en el pelo, las cuales son tejidas en telares pequeos en la tcnica de tapicera que permite apreciar los diseos de los dos lados del tejido. En la fiesta titular de este municipio, el Cofrade viste su traje ceremonial el cual incluye detalles de plata y bordado bellamente con motivos florales en seda. Este traje ceremonial se compone de pantalones que dejan ver largos calzoncillos de algodn blanco y aplicaciones de fino encaje, con pauelos de seda morada, de la China, que hace notar el rango alto de quien los utiliza.

San Cristbal Totonicapn


En el rea de los textiles, sus laboriosos habitantes se dedican a los tejidos de hermosos cortes en tcnica de jaspe. El traje ceremonial de la mujer de San Cristbal Totonicapn consta de un gipil magistralmente bordado a mano con hilos multicolor sobre blanca tela comercial, Un corte de tela jaspeada sostenido por una faja angosta, as como por un pequeo rebozo. Adornan sus cabellos con una cinta de seda que termina en pompones alargados y bridas plateadas.

San Bartolo
San Bartolo Aguas Calientes que es un municipio de Totonicapn. Presenta tambin su respectivo traje regional, el cual consta de un Gipil de color blanco y un corte color negro, y una cinta de colores.

Momostenango
Los Ponchos de Momostenango
El proceso de elaboracin de los ponchos momostecos, as como su tecnologa tradicional, han sido declarados como patrimonio cultural de la nacin. El proceso de elaboracin es sumamente tardado y complicado, situacin que ha hecho que las jvenes generaciones no se interesen. Pese a ello, el poncho momosteco contina siendo una artesana muy cotizada, especialmente en el mercado internacional, debido a su calidad, duracin y por sus diseos que no dejan de ser surrealistas. Segn cuenta la historia, el mismo Pablo Picasso dorma con un poncho momosteco, ofrecido por Jaime Sabarts, amigo personal del artista espaol, en un detalle descubierto por el poeta maya-kiche Humberto AkAbal, al ver una fotografa; l no poda dar crdito a lo que vean sus ojos, el poncho momosteco pareca mezclarse, a tal punto de parecer similar, a los cuadros cubistas. Proceso Inicia desde la obtencin de la lana y su teido, proceso el cual los artesanos han dejado en manos de los expertos. Es decir, actualmente, los que elaboran los ponchos ya no tien las lanas. Segn el tamao del poncho, ste puede requerir entre diez y treinta libras de lana pura; la enorme diferencia es que los productores se han tenido que habituar a los nuevos estndares de cama, y ya no basta con elaborar ponchos para una o dos personas, sino que han tenido que hacerlos segn los tamaos. Las lanas se encuentran en colores naturales como negro, blanco y gris. Sin embargo, por los nuevos requerimientos, sobre todo de compradores extranjeros, tambin se requieren otros colores. Algunos pueden realizarse con tintes naturales; por ejemplo, los colores morado y caf se elaboran con tinte natural del palo de aliso, mientras que los colores beige se elaboran con tinte natural del encino. Pero para obtener colores rojos, amarillos o azules, son necesarios la aelina o tintes naturales. Ya con la lana teida, inicia el proceso de desmadejado, con el cual interviene la primera mquina que entrara dentro de la produccin que ahora est bajo proteccin. Con una rueda, se le da vueltas para separar todo el hilo de lana, hasta separarlo y tenerla lista para utilizarla. Despus, con el telar, inicia el proceso de elaboracin. Las manos de los artesanos se han vuelto hbiles para ir mezclando los hilos de colores, sin confundirse entre las decenas de madejas del telar. Entre las dificultades de este proceso, est la de crear el diseo, ya que en muchas ocasiones ya no se venden las estampas tradicionales, y actualmente es ms viable vender ponchos a rayas, o bien con smbolos mayas. El tradicional muequito de sombrero, que se tomaba de la mano con otro similar, se est perdiendo. Simblicamente, estos muequitos entrelazados simbolizaban la unin de los pobladores de Momostenango, que trabajaban unidos en la elaboracin de estos ponchos. Parece sintomtico que cuando la mayor parte del pueblo ya no se dedica a esto, estn desapareciendo, tambin, estos signos colectivos.

Una vez terminado el proceso del tejido, con un cepillo ancho, elaborado con cardo santo, se inicia el felpado (pelpado), y que consiste bsicamente en suavizar la tela, y eliminarle un poco las pas que al contacto pican ligeramente al friolento, pero que tarda poco en acostumbrarse. Lo ms difcil viene despus. La comercializacin del producto se complica por la competencia de la frazada mexicana, elaborada con telas sintticas, algunas con diseos del personaje de moda, o con colores uniformes y vivos. Y, sobre todo, mucho ms barata. En la carretera de Momostenango, an es posible ver a los productores extendiendo sus ponchos para ofrecerlo a los viajeros. En el regateo, quiz el vendedor se vea obligado a rebajar hasta 50 quetzales su producto.

La venta La venta se vuelve un poco ms fcil en locales fijos de los mercados; sin embargo, el pblico objetivo de stos se enfoca ms en el extranjero. Abraham Prez es un comerciante que desde hace 30 aos ofrece ponchos momostecos en el Mercado Central, de la zona 1 capitalina. Entre sus productos, un poncho puede llegar a costar de Q250.00 hasta los 900 quetzales, por lo que no es tan fcil vender varios ponchos en un solo da, a menos que un turista llegue para llevarse varios, para comercializarlos en el exterior. A pocos metros del local de don Abraham, sobre la 8.calle y avenidas aledaas de la zona 1, los comercios de telas ofrecen mantillas realizadas con polister y con tela polar, que ofrecen un costo menor, y con buenas condiciones para ofrecer calor. La diferencia consiste en que un poncho momosteco puede llegar a durar de 30 a 90 aos, mientras que un poncho sinttico, cinco.

Costos Debido a la decadencia del negocio, los productores de ponchos en Momostenango han ido cambiando sus hbitos de produccin, sobre todo en lo que es ms costoso. Para abaratar los costos, una tendencia que han tomado es que el poncho no se realiza con cien por ciento de lana, sino que se comparte con el algodn, alcanzando la mitad del material. Asimismo, se est eliminado el proceso de teido, que si bien no es costoso, pero s tardado, y se ha optado por algodn ya teido, o bien optar por tintes sintticos. Y, por ltimo, como ya se ha resaltado, la eliminacin de complicados diseos, que han dado paso a simples rayas, si no es que, dentro de poco, se opte por un solo color liso y uniforme.

El acuerdo ministerial, nmero 1201-2011, expresa, en su artculo tres, que el Instituto de Antropologa e Historia, de la Direccin General del Patrimonio Cultural y Natural del Ministerio de Cultura y Deportes, debe, en el plazo de tres meses, emitir las reglas de proteccin, defensa, investigacin, conservacin y proteccin del proceso de elaboracin de ponchos momostecos. Y como medida de proteccin, se solicita crear un manual o documento que registre la elaboracin tradicional de los ponchos para su conservacin y que no haya alteraciones en la manufactura de los mismos que desvirten el proceso de creacin. Sin embargo, habra que cuestionarse si no es necesario que, adems de ello, haya ciertas medidas como la promocin en el interior del pas y en el extranjero de los beneficios de los ponchos en relacin a su costo y calidad; o la facilitacin de crditos para productores, o la creacin de escuelas-taller para la transmisin. Porque las ideas se concretan en el plano material, y no slo en el espiritual, ya que un simple manual, ms que para conservar, podra servir para recordar, en un futuro, como se hacan esos picantes, pero sabrosos ponchos momostecos.

San Marcos
En este departamento son pocos los municipios en los que se usan trajes tpicos con colores vivos y llamativos.

Comitancillo
El huipil de Comitancillo es de color rojo con lneas amarillas, blancas o color que simbolizan el trabajo y el sacrifico que sus antepasados han hecho por el bienestar de sus futuras generaciones y la conservacin de sus tradiciones. Dependiendo del gusto de quien lo usa, se hace en telar de cintura todo de forma artesanal. El corte es color negro y en ocasiones azul, siempre en color slido. Su confeccin se realiza en telar de pie por artesanos de Totonicapn, que lo venden en Comitancillo por comerciantes del lugar. El gipil de color rojo, representa salida del sol y la mazorca roja, el corte color negro significa a la muerte del da el nacimiento de la noche tambin es el lado donde se oculta el padre sol tambin la mazorca negra y el cabello del ser humano, la cinta multicolor significa sabidura, poder, tambin representa los que existen sobre la faz de la tierra, el perraje representa los cuatro lados de la madre tierra tambin los cuatro colores del sagrado maz, el chachal significa riqueza, belleza en la vida de la mujer Mam, la faja significa esperanza de la mujer Mam. El traje de los hombres; pantaln y camisa blanca que significa paz, y representa huesos, y dientes, del ser humano tambin el color del sagrado maz, el cabello blanco de nuestros abuelos y abuelas.

San Pedro Sacatepquez


Prspero municipio del departamento de San Marcos, situado en un hermoso valle. El gipil de esta comunidad est elaborado en seda de colores clidos sobre base de algodn en un tejido compacto y complicado. El corte es amarillo con franjas verdes, es tradicional en esta poblacin, est tejido en hilos acrlicos que le dan una textura especial. Las mujeres adornan sus cabellos con listones amarillos dorados y lilas que caen hasta los hombros. El color del corte que se utiliza es nico en todo el pas y muy fcil de identificar. Es fabricado en telar de pie con finos hilos, en colores amarillo y verde, la faja para sostener el corte se hace con los mismos colores pero con ms detalles decorativos. El huipil que completa el traje tiene mangas cortas y se produce de la misma manera que en otros lugares, siempre de forma manual en telar de cintura hecho por la misma persona que lo va a utilizar. Otro huipil se usa para das festivos y por integrantes de cofradas pero no tiene muchas diferencias ms que el tamao, pues el segundo es ms largo y se utiliza por fuera del corte al contrario del primero. Generalmente tambin se utiliza un perraje sobre los hombros, este perraje es grande y tiene muchos usos adems de lo decorativo por sus colores.

Alta Verapaz
Tactic
La elaboracin del gipil constituye para la indgena Poqomch, tactiquense, es la labor en la que pone todo el corazn, lo que se refleja en la belleza del trabajo y maz en los colores que utilizan, esta actividad que se transmite de madres a hijas por generaciones la cual realizan a momentos y en calma y paz. Ninguna mujer se dedica exclusivamente a esta tarea, ya que la dejan para realizarla durante momentos libres. Cuando es oportuno el momento toma el telar de cintura o mecapal y se arrodilla en el suelo (sobre el pequeo petate) de la casa, para ir colocando las hebras de hilo y formar con habilidad, seguridad y calma figuras que dan vistosidad y valor a la prenda. El corte rojo: significa la sangre que derramaron nuestros antepasados y vida. El gipil rojo: representa la sangre, la naturaleza, los animales y el cuello del gipil representa los cuatro puntos cardinales, la dualidad el arco iris, algunas figuras que posee son pjaros, mariposas, estrellas, rombos, venados, farolitos, patos rboles, rosas tringulos, tinajas, aretes que utilizaron los antepasados, dedos de perro

Cobn
Este es el uso ceremonial es elaborado en telar tambin, es muy importante que representa el universo y la cosmovisin. El gipil: blanco significa la belleza y la pureza de la mujer, este est bordado a mano con lindas figuritas como flores y animalitos que representan la naturaleza. El corte: representa la obscuridad y los cuatro puntos cardinales de la cosmovisin. El Tupuy: es una trenza que mide nueve metros, representa los nueve meses de gestacin de la mujer, este es de color rojo intenso, dicho color representa la sangre derramada por nuestros antepasados, adems cada bola que posee representa un cofrada puede llegar a tener hasta diez bolas. La servilleta o perraje: significa el respeto hacia el Ajaw, este implemento es llevado en el brazo derecho, o si no es colocado en la cabeza para protegerse de los rayos del sol.

Baja Verapaz
Rabinal
Este huipil es de unos diario presenta zigzags verticales tejidos en hilo de bordar sobre tres paneles de algodn en telar de cintura cada uno con cuatro orillas terminadas en telar. El cuello en v con adorno mucho adorno.

Izabal
Livingston
Este traje es muy colorido para las mujeres, debido a su influencia africana, pero ha ido quedando en desuso por la influencia de la moda y la escases y el costo alto de las telas que sirven para su elaboracin, la cual antiguamente se haca a mano, por las mujeres mayores del grupo tnico, siendo un arte que era transmitido de madre a hija, aunque no todas las mujeres aprendieron a hacerlos. El tipo de tela que se utiliza para su elaboracin se conoce como Mandaguina, que es una especie de Dacrn, fabricada en colores alegres y fuertes, pero que tambin se puede hacer de un solo color. Y otro tipo de tela que se utilizaba era el Chambrn, que era llamado tambin por los antepasados de los gargunas como Uadubi, y era de color.

Petn
San Jos
Este traje est confeccionado en tela de manta fina y medio recogido, es de color blanco, ese color refleja la paz, armona y pureza de su municipio. Consta de tres piezas, falda, blusa y una mantilla de encaje negro. La falda o enagua (como decan nuestras abuelas), es fruncida de la cintura y luce en la parte inferior tres alforzas que terminan ribeteadas en el ruedo con un encaje tejido por las laboriosas manos de la bellas mujeres del municipio de San Jos. Este es el nico detalle de la falda. El blusn o blusa es de cuello cuadrado y est ribeteado con el mismo encaje tejido a mano posee diferentes figuras cercanas a la naturaleza. Las mangas son buche y tambin lleva en el puo el encaje negro propio de la cultura de este legendario municipio. Es un traje que se porta con mucho respeto, pues se usa en las ceremonias del da de la Santa Calavera, que se celebra el primero de noviembre de cada ao. Tejidos como los que confecciona la comunidad, son muy diferentes a los del resto del pas. Estos utilizan como base los colores blanco y negro, y se bordan a mano con motivos de animales y plantas.

Zacapa
Como efecto de la presencia de los espaoles en la regin oriental de Guatemala, durante los siglos XVII al XVIII, es el espaol el idioma general, sin embargo, existe un porcentaje de la poblacin, que por influencia y cercana de municipios y aldeas del departamento de Chiquimula se comunican en dialecto chort, el cual es originario, de Chiquimula. El traje de la poblacin indgena del Municipio es muy pintoresco, diferente al de otros lugares de Guatemala, debido a lo clido del lugar es de tela delgada y color blanco en el caso de las mujeres, adornado con pintorescos paisajes elaborados con pintura y a mano. Se compone de falda de vuelos y blusa con mangas arrepolladas, con un escote llamativo. En el caso del hombre, viste con pantaln y camisa de manta, en algunos casos la camisa de otro color, complementndose con el singular sombrero de palma.

Chiquimula
Los hombres antiguamente por lo general, se vestan de calzones blancos y una camisa pechera, los cuales iban bordados en cuatro colores bsicos: Rojo, Verde, Amarillo, y Azul. Estos colores representan a la ceiba serpiente que es un cuadro cosmognico, aunque actualmente carecen de color y bordados. Las mujeres por lo regular usan vestidos llamativos donde el predominante es el jaspe color verde y rojo con una cinta enfrente blanca y amarilla.

Jalapa
El Tecoyal que identifica a la mujer casada, y consiste en una cinta de lana de color rojo y negro, la cual se trenzan en el cabello. La Camisa es confeccionada con telas floreadas y que son adornadas con encajes en las mangas y el cuello. La Enagua, que es una falda de tela jaspeada, y que ha sido trada del occidente, y que es sostenida por una Faja en forma de cinturn, hecha de lana de colores, midiendo aproximadamente 10 centmetros de ancho como mximo. Adems, usan un Tapado, que es confeccionado con tela de dacrn, de color blanco, con sus orillas adornadas con encajes, y las partes laterales adornadas con dos franjas, azul y roja, o bien puede ser con bordados alusivos a la naturaleza.

San Luis Jilotepeque,


El traje de este lugar est compuesto por un corte que las indgenas usan ceido al cuerpo, y una blusa que por lo general es confeccionada por las ladinas del lugar, elaborada en tela industrial, y adornada con encajes y otros accesorios. Este tipo de blusa la usa en ocasiones especiales, ya que para uso diario usan una blusa ms sencilla. Todo este vestuario lo complementan con un tocoyal que usan en la cabeza, pero durante el ceremonial usan un lienzo blanco en forma de manto.

Jutiapa
(La Cuna del Sol) Su riqueza cultural es fruto del mestizaje. All fue donde floreci la cultura Xinca, actualmente casi extinguida. La conformacin del departamento de Jutiapa ha experimentado muchos cambios a lo largo de su historia, lo cual tambin ha contribuido a la diversidad cultural. Jutiapa no tiene representacin maya, y sus textiles propios consisten en un vestido blanco vueludo adornado con varios listones de colores.

Santa Rosa
(El ombligo de Amrica)

Cuilapa
Utilizado por los antiguos pobladores, estaba elaborado de masulina blanca, cort bombacho de la parte posterior llamado calzn rajado, pero en la poca actual, las personas visten a la manera occidental, ignorando por completo que en algn momento de la historia hubo un traje distintivo de la cultura Xinca.

Los Esclavos
En esta aldea, las mujeres usan trajes de satn de colores fuertes y brillantes, los cuales dan la impresin de ser una continuacin de las mengalas que habitaron la regin.

Conclusiones
1. El arte textil es una de las firmas en Guatemala, que ha inmortalizado su nombre, ya que es una tradicin arraigada en cualquier parte del pas, que aparte de ser tradicin es la ms grande base de sustento para muchas comunidades, en especial la de los lugares tursticos. 2. Es notable como en algunos de los departamentos de Guatemala se ha perdido el traje de su regin debido a la transculturacin. A diferencia de otras regiones del pas, lugares como el progreso, Zacapa, Chiquimula, Jutiapa, jalapa y Petn; tienden a tener una similitud en su vestimenta pues en estos departamentos los diseos tienden a ser los mismos pero diferentes diseos en cuanto a color y bordado. 3. En la poca actual, en muchos lugares de Guatemala, las personas visten a la manera occidental, ignorando por completo que en algn momento de la historia hubo un traje distintivo de su cultura. 4. Hoy en da, a partir de los textiles artesanales, se elaboran tambin artculos para la decoracin del hogar, as mismo prendas de vestir modernas que los turistas tanto nacionales como extranjeros pueden utilizar; tales como: Individuales, servilletas , Bufandas, Manteles, vestidos, pantalones, faldas, suteres, Caminos de mesa, Cojines, Monederos, entre otros.

E-grafa
Para la realizacin de este trabajo documental, tomamos como fuentes de informacin en la red de informtica internet, las pginas: www.guatevision.com/vocesancestrales www.guate360grados www.deguate.com www.youtube.com/ponchosmomostecos

Fueron consultadas investigaciones ya existentes con temas a fin, tales como:


COSTOS Y RENTABILIDAD DE UNIDADES ARTESANALES (ELABORACIN DE PONCHOS Y ALFOMBRAS DE LANA) MUNICIPIO DE MOMOSTENANGO DEPARTAMENTO DE TOTONICAPN

El sector textil y confeccin y el desarrollo sostenible en Guatemala.


Por Pedro Prado, Asociacin de Investigacion y estudios sociales (ASIES) Violeta Hernndez, Asociacin de Investigacion y estudios sociales (ASIES) Marcelo Coj, Asociacin de Investigacion y estudios sociales (ASIES) Italia Pineda, Instituto de Investigaciones Sociales y Economicas (IDIES) Erick Ventura, Instituto de Investigaciones Sociales y Economicas (IDIES) COLORANTES Y MTODOS DE TINCIN EN LA ARTESANA TEXTIL GUATEMALTECA Idolly Nefertiti Carranza Forkel As mismo, las experiencias y la informacin brindada por las diferentes personas que muy amablemente nos atendieron en cada una de las visitas realizadas individualmente.