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EL SELLO DE DIOS Y EL SELLAMIENTO - Dr. Humberto R.

Treiyer
Sbado, 15 de Agosto de 2009 12:57 Como introduccin,cuatro aclaraciones podran resultar oportunas: 1- o !a" dudas de #ue el sello en la $e" est en el %to& mandamiento' '&es el (nico #ue re(ne las caractersticas de un sello autenticatorio& 2- Sorprendente cmo podra resultarle esta declaracin a #uien no estu)iera *amiliari+ado con el tema, la misma no es !er,tica: As cmo el sbado no es el sello del -ios )i)iente, tampoco el domingo es la marca de la bestia& .n el momento en #ue la /ran Crisis est, llegando a su conclusin, todos los seres )i)os sern sellados o marcados0 en esas circunstancias la obser)ancia de estos das ser la e1teriori+aci n o e1ternali+aci n 2si es #ue esta palabra realmente e1iste3 de la marca o sello "a recibidos& .l )ocablo !ebreo oth utili+ado en .+e#uiel 20:12 " 20 resulta especialmente apropiado: oth 2signo, se4al, bandera, estandarte, pendn3 es la mani*estacin e1terna de una lealtad interna& 3- 5oda)a nadie !a recibido el sello o la marca, por lo menos no en plenitud& Ambas sern el resultado de una preparacin& .n otras palabras, todos los seres !umanos, consciente o incoscientemente nos estamos preparando para recibirlas& 6na )e+ recibidas, son indelebles& 4- Cuatro !ec!os a tomar en cuenta en la imposicin de la Ley Dominical: (1) o ser promulgada por el Congreso de los .stados 6nidos antes de #ue -ios lo permita& (2) -ios lo permitir cuando Su pueblo est, preparado& (3) 7ara ello ser necesario un penossimo +arandeo, #ue lle)ar a todos los integrantes del pueblo de -ios, especialmente a los ministros, a de*inirse& (4)8eali+ado este +arandeo, con el pueblo de -ios "a libre del lastre, los *ieles )i)irn la oportunidad de oro para la proclamacin del mensa9e, " en un tiempo mu" corto, )encidas "a todas las barreras, la /ran Comisin alcan+ar su glorioso clma1& QU ES REAL E!"E EL SELLA #E!"$% & QU ES EL SELL$ DE D#$S' 1La (i)lia dis*in+,e dos clases de sellamien*o- el Sellamien*o E.an+/lico y el Sellamien*o Esca*ol+ico0 El p1ime1o% el Sellamiento Evanglico, es el resultado de la obra del .spritu Santo simboli+ada por la Lluvia Temprana& 7roporciona la preparacin necesaria para la muerte:me re*iero para morir en Cristo, con la *e puesta en ;l " en la resurreccin de los santos& El se+,ndo% el Sellamiento Escatolgico% es resultado de la obra del .spritu Santo simboli+ada por la Lluvia Tarda, " proporciona la preparacin necesaria para )i)ir durante el 5iempo de Angustia, "a sin intercesor en el Santuario Celestial 22,3ndo se p1od,ce cada ,no de es*os dos sellamien*os'

Cuando el .spritu Santo llega al cre"ente, lo !ace tra"endo la 9usticia, la inocencia de Cristo, en una palabra, el carcter de Cristo& A este regalo mara)illoso e inmerecido del cielo se lo re*iere

como justificacin por la fe en Cristo& $a 9usti*icacin nos libera de nuestro pasado, " nos libera tambi,n de la condenacin, por#ue con Su muerte <es(s satis*i+o las demandas de la le" #ue "o !e #uebrantado& acemos de nue)o, a!ora en la *amilia de -ios& Somos nue)as criaturas, adoptados por Su gracia, con todos los pri)ilegios propios de un !i9o& $a )erdad es #ue la )ida cristiana no comien+a antes de la llegada del .spritu& "Tan necios sois? habiendo comenzado por el Espritu, ahora vas a acabar por la carne?" (43la*as 3-3)0 5odo esto es lo #ue se designa como el SELLA #E!"$ E5A!4L#2$ en su *ase inicial=la imputacin o contabili+aci n o acreditacin de la muerte de <es(s al cre"ente& .s obra de un momento, de un instante& .s nuestro derec!o al Cielo& 36e1o el Sellamien*o E.an+/lico .a m3s all30

5ambi,n inclu"e el impartimiento, da a da, de la )ida de <es(s al cre"ente& Si S, m,e1*e nos libera de la enalidad del ecado, S, .ida nos libera del oder del ecado& " or!ue los !ue hemos muerto al pecado, cmo viviremos a"n en #l?" "$s tambi#n vosotros consideraos muertos al pecado, pero vivos para %ios en Cristo &es"s, 'e(or nuestro) *o reine, pues, el pecado en vuestro cuerpo mortal, de modo !ue lo obedezc+is en sus concupiscencias, ni tampoco present#is vuestros miembros al pecado como instrumentos de ini!uidad, sino presentaos vosotros mismos a %ios como vivos entre los muertos, - vuestros miembros a %ios como instrumentos de justicia)" (Romanos 7-2%11-13)0 >tros nombres del Sellamiento .)ang,lico son: Santi*icacin por la ?e en Cristo, @autismo cotidiano del .spritu, la implantacin de la $e" de -ios en mente " cora+n0 ", en algunos pasa9es, tambi,n /lori*icacin, la gloria de -ios es Su carcter, " Su carcter debe re*le9arse progresi)amente en Sus !i9os & & & o sencillamente no somos Sus !i9os& .n sus resultados el Sellamiento .)ang,lico es: la Aida Cristiana, el Crecimiento en la /racia, " la ?ructi*icaci n por el .spritu Santo& 4El SELLA #E!"$ ES2A"$L84#2$ o 9inal% es la o)1a del Esp:1i*, San*o sim)oli;ada po1 la Ll,.ia "a1d:a0 Su propsito no es ablandar el terreno para la siembra, ni !acer germinar la semilla, ni si#uiera la maduracin del grano& 5odo esto debe cumplirse mediante el Sellamiento .)ang,lico& .l Sellamiento .scatolgico es el to#ue *inal del .spritu Santo sobre el cre"ente, *i9ando " a*ian+ando lo logrado por el Sellamiento .)ang,lico en la )ida " carcter del cre"ente& ") ) ) no se trata de un sello o marca !ue se pueda ver, sino de un afianzamiento en la verdad, tanto intelectual como espiritualmente, de modo !ue los sellados son inconmovibles ) ) ) " ( S 1<3% 1=>2) 4 20(0A0% 11?3& @Si aAo1a es el *iempo del Sellamien*o E.an+/lico (la minis*1acin del Esp:1i*, )aBo la Ll,.ia "emp1ana) c,3ndo se13 el *iempo del Sellamien*o Esca*ol+ico (la minis*1acin del Esp:1i*, )aBo la Ll,.ia "a1d:a)' ".ir# cuando abri el se/to sello, - he a!u hubo un 0ran terremoto 123*oviembre3 24556, - el sol se puso ne0ro como tela de cilicio, - la luna se volvi toda como san0re 1273.a-o324896 , - las estrellas del cielo ca-eron sobre la tierra, como la hi0uera deja caer sus hi0os cuando es sacudida por un fuerte viento" B12C1D' o)iembre' 1EDDF& 61ime1a SeCal- el pa)oroso Terremoto de Lisboa, la ciudad ms corrompida del siglo GAHHH 2Sbado, o)iembre 01, 17553&Se+,nda SeCal- el %a :scuro - la noche de la Luna color san0re2Aiernes, Ia"o 19, 17E03& "e1ce1a SeCal- .1traordinaria "Lluvia" .eterica=J$a oc!e de la $lu)ia de .strellasJ, seg(n los indios de Am,rica del orte 2 oc!e del mi,rcolesC9ue)es, o)iembre12C 1D, 1EDD3&

KCmo ser la 2UAR"A SEDAL o escena del Se1to SelloL 6n partimiento o rasgamiento de la atms*era #ue permitir contemplar "la se(al del hijo del hombre", toda)a a millones de Milmetros de distancia de la tierra, pero acercndose )ertiginosamente& o podemos datarla a(n, pero sabemos #ue est mu", mu" cercana& -e la claridad con #ue se )e el espacio sideral ms all de la atms*era terrestre, son testigos los astronautas " las impresionantes *otogra*as tomadas con el telescopio Nubble, el primer telescopio ptico en el espacio 21990'2009 ' ' '&3 76e1o al+o sa)emos% y son las 1eacciones E,e se p1od,ci13n en la *ie11a an*e la maBes*,osa escena0 7or un lado "los re-es de la tierra, - los 0randes, los ricos, los capitanes, los poderosos, - todo siervo - todo libre, se escondieron en las cuevas - entre las pe(as de los montes, - decan a los montes - a las pe(as; <Caed sobre nosotros, - escondednos del rostro de a!uel !ue est+ sentado sobre el trono, - de la ira del Cordero=" 2))& 15,1O3& -i*cilmente podra imaginarse una escena de ma"or terror& 7ero la reaccin de otro grupo ser marcadamente distinta: erguidos " con sus rostros resplandecientes, 9ubilosos, e1claman:"he a!u, #ste es nuestro %ios, le hemos esperado, - nos salvar+, #ste es &ehov+ a !uien hemos esperado, nos 0ozaremos - nos ale0raremos en su salvacin" (#sa:as 2@-=) K7or #u, esta di*erencia entre unos " otrosL $a di*erencia estar en la eleccin de cada uno, por#ue la opcin es (nica: o Sellados o a1cados& $a pregunta #ue parece escapar de todas las bocas es la #ue registra el )erso 17: "%ecan a los montes - a las pe(as; Caed sobre nosotros, escondednos del rostro de a!uel !ue est+ sentado sobre el trono, - de la ira del Cordero, por!ue el 0ran da de su ira ha lle0ado, - !ui#n podr+ sostenerse en pie?" <Una p1e+,n*a *al no pod:a E,eda1 sin 1esp,es*a% y la misma apa1ece ampliamen*e con*es*ada en los caps0 < y 130 2on*emplando eFac*amen*e la misma escena% con9iadamen*e E,eda13n en pie los "sellados"G mien*1as E,e los "marcados" escapa13n despa.o1idos0 2Iu" oportunas las palabras del !imno: ">rancas las puertas encontrar+n, unos s, otros no, de al0uien las 0lorias sin fin ser+n) ? tu - -o? ? tu - -o? Calles de oro, mar de cristal, pleno reposo, perfecto amor) @nos tendr+n celestial ho0ar; ? tu - -o? ? tu - -o?" HA% Himno 211&3 KCul es la respuesta del cap0 <L Puedarn en pie los JselladosJ con "el sello del %ios vivo" (.0 2)& KCundo !abrn de recibirloL Antes de la cuarta escena del se1to sello& K.n #u, circunstanciasL "vi a cuatro +n0eles en pie sobre los cuatro +n0ulos de la tierra, !ue detenan los cuatro vientos de la tierra, para !ue no soplase viento al0uno sobre la tierra, ni sobre el mar, ni sobre nin0"n +rbol) Ai tambi#n a otro +n0el !ue suba de donde sale el sol, - tena el sello del %ios vivo, - clam a 0ran voz a los cuatro +n0eles, a !uienes se les haba dado el poder de hacer da(o a la tierra - al mar, diciendo; <*o ha0+is da(o a la tierra, ni al mar, ni a los +rboles, hasta !ue ha-amos sellado en sus frentes a los siervos de nuestro %ios)? o el n"mero de los sellados; ciento cuarenta - cuatro mil sellados de todas las tribus de los hijos de Bsrael" (..0 1-4)& " ero aun!ue -a se levanta nacin contra nacin, - reino contra reino, no ha- todava confla0racin 0eneral) Todava los cuatro vientos son retenidos hasta !ue los siervos de %ios sean sellados en sus frentes) Entonces las potencias de la tierra ordenar+n sus fuerzas para la "ltima 0ran batalla)" (2 I0"0% 37=) JEl m+s poderoso de los +n0eles tiene en su mano el sello del %ios vivo, o de $!uel !ue es el "nico

!ue puede dar vida, !ue puede colocar sobre las frentes la se(al o inscripcin, a a!uellos a !uienes se les conceder+ la inmortalidad, la vida eterna) Es la voz de 'u +n0el m+s encumbrado la !ue tiene autoridad para ordenar a los cuatro +n0eles !ue manten0an en ja!ue los cuatro vientos hasta !ue esta obra sea realizada, - hasta !ue #l ordene !ue los deje libres)" ("0 0, 4@2)0 ?El Sello Esca*ol+ico capaci*a a los AiBos de Dios pa1a .i.i1 a *1a./s del "iempo de An+,s*ia% c,ando ya no Aa)13 #n*e1ceso1 en el San*,a1io 2eles*ial0 "Todas las influencias injuriosas - desalentadoras son mantenidas bajo control por manos an0#licas invisibles, hasta !ue cada uno !ue obra en el temor - amor de %ios ha-a sido sellado en su frente)" (2> an,sc1ip* Releases% 21<) & "El sellamiento es una promesa de parte de %ios de perfecta se0uridad para 'us esco0idos) El sellamiento indica !ue hemos sido esco0idos por %ios, !ue Cl ha tomado posesin de nosotros)" (1@ MR% 22@) & "La tormenta se avecina, sin miti0ar su furia)" (Re.ieJ and He1ald% !o.0 2% 1=>>) & "'atan+s ) ) ) sabe !ue su tiempo es corto - !ue el sellamiento de los santos los colocar+ m+s all+ del alcance de su poder)" (? R 22>)& "Cuando los +n0eles de %ios dejen -a de contener los vientos violentos de las pasiones humanas, todos los elementos de contienda se desencadenar+ n) El mundo entero ser+ envuelto en una ruina m+s espantosa !ue la !ue ca- anti0uamente sobre &erusal#n)" ( a1ana*a% 373)0 =Los E,e no 1eci)an el sello del Dios .i.ien*e% 1eci)i13n o*1o sello% *am)i/n de9ini*i.o e indele)le% la a1ca de la (es*ia0 La encon*1amos en Apocalipsis 130 6a1a en*ende1lo es necesa1io comen;a1 con el cap0 12% donde la )io+1a9:a de Sa*an3s es desc1ip*a en la 9o1ma de 7 escenas0 La p1ime1a de ellas est registrada en los .e1sos < y ?% uno de los tres pasa9es de la Jpre!istoria de la rebelinJ Blos otros dos son#sa:as 14-12-1< " E;eE,iel 2?-12-1=F=la guerra original en el Cielo, " la derrota " e1pulsin de Satans 2!ace unos O&000 a4os atrs3=la primera de tres e1pulsiones Blas otras dos se describen en los ..0= y 1>% y 11 y 12=esta (ltima como consecuencia del Sellamiento .scatolgicoJ &F La 2da0 escena Qbiogr*icaR lo describe, unos %&000 ms tarde, en su intento de #uitar la )ida al ni4o <es(s 2es decir, en tiempos del Hmperio 8omano3, como un dragn con 7 cabe+as coronadas " 10 cuernos& .n otras palabras, ad#uiri sus cabe+as durante esos %&000 a4os& .n ese tiempo se estaba eclipsando la %a& cabe+a, 8oma, abriendo as el camino para la inauguracin de la 5a&, una nue)a 8oma, pero de otro carcter& KCmo lo sabemosL $o sabemos por 13-1 y 20 8oma se !aba derrumbado, es cierto0 sin embargo, !abra de subsistir en un poder romano blas*emo, del cual los )ersos 1 al 10 presentan 19 caractersticas:entre ellas su permanencia durante %2 meses 25DE'179E3& "En el si0lo se/to 1 5D8 6 el papado conclu- por afirmarse) El asiento de su poder !ued definitivamente fijado en la ciudad imperial, cu-o obispo fue proclamado cabeza de toda la i0lesia) El pa0anismo haba dejado el lu0ar al papado) El dra0n dio a la bestia <su poder - su trono - 0rande autoridad)= Entonces comenzaron a correr los 2)EF9 a(os de la opresin papal predicha en las profecas de %aniel - el $pocalipsis) G%an 4; E5, $poc 2D; 53 4)H" (20 S., @?)0 Cuando este primer poder, la 8oma 7apal=en realidad la 5ta& de las 7 cabe+as del JdragnJ:, se eclipsara, surgira un 2do& poder (..011-14), del cual se dan10 caractersticas& .sta nue)a entidad, #ue se establecera con todas las )enta9as propias de un sistema 8epublicano " 7rotestante, terminara someti,ndose al poder representado por la Jprimera JbestiaJ, circunstancia en la #ue engendrara una JimagenJ de esa primera JbestiaJ& -e esa JimagenJ se presentan O caractersticas (..01@-1<G 14-=)0

J7ero K#u, es la Qimagen de la bestiaRL S Kcmo ser *ormadaL $a imagen es !ec!a por la bestia de dos cuernos " es una imagen de la primera bestia& As #ue para saber a #u, se aseme9a la imagen " cmo ser *ormada, debemos estudiar los rasgos caractersticos de la bestia misma: el papado& "Cuando la i0lesia primitiva se corrompi al apartarse de la sencillez del Evan0elio - al aceptar costumbres - ritos pa0anos, perdi el Espritu - el poder de %ios, - para dominar las conciencias busc el apo-o del poder civil) El resultado fue el papado, es decir, una i0lesia !ue dominaba el poder del estado - se serva de #l para imponer sus propios fines - especialmente para e/tirpar la <hereja=)= ara !ue los Estados @nidos formen una ima0en de la bestia, el poder reli0ioso debe dominar de tal manera al 0obierno civil !ue la autoridad del estado sea empleada tambi#n por la i0lesia para cumplir sus fines)" (C.S., 4=7) & "Cuando las i0lesias principales de los Estados @nidos, uni#ndose en puntos comunes de doctrina, influ-an sobre el estado para !ue impon0a los decretos - las instituciones de ellas, entonces la $m#rica protestante habr+ formado una ima0en de la jerar!ua romana, - la infliccin de penas civiles contra los disidentes vendr+ de por s sola)" (20S0, 4=?)0 KContra #ui,nes se aplicarn estas penas ci)ilesL A)& 1O A)& 1O,17: "? se le permiti infundir aliento a la ima0en de la bestia, para !ue la ima0en hablase e hiciese matar a todo el !ue no la adorase) ? haca !ue a todos, pe!ue(os - 0randes, ricos - pobres, libres - esclavos, se les pusiese una marca en la mano derecha, o en la frente, - !ue nin0uno pudiese comprar ni vender, sino el !ue tuviese la marca o el nombre de la bestia, o el n"mero de su nombre)" .n sntesis, contra los #ue tienen el JselloJ, ", por lo mismo, no tienen la JmarcaJ& 7ero !u# es la "marca"? -e la misma se dan 5 caractersticas en los ..0 13-170 6,n*o impo1*an*e- ser impuesta no por -ios, sino por Jla imagen de la bestia&J "'i bien la i0lesia el estado se unir+n para obli0ar a <todos ) ) ) a !ue ten0an la marca de la bestia= el pueblo de %ios no la tendr+)J (20S0% @>3)0 "Ia sido promul0ado por la m+s alta autoridad terrestre el decreto de !ue adoren a la bestia, reciban su marca bajo pena de persecucin - muerte)" (2 I0 "0% 7<)& KPuiere esto decir #ue mientras los JselladosJ su*rirn toda clase de penurias, nada de eso e1perimentar n los JmarcadosJL o& ") ) ) no tienen reposo de da ni de noche los !ue adoran a la bestia - a su ima0en, ni nadie !ue reciba la marca de su nombre" (14- 11)&":i una 0ran voz !ue deca desde el templo a los siete +n0eles; Bd - derramad sobre la tierra las siete copas de la ira de %ios) >ue el primero, - derram su copa sobre la tierra, - vino una "lcera mali0na - pestilente sobre los hombres !ue tenan la marca de la bestia, - !ue adoraban su ima0en)" (17-1 y 2)& 1>Las de9iniciones-

"El s+bado ser+ la 0ran prueba de la lealtad, pues es el punto de verdad especialmente controvertido) Cuando esta prueba de la lealtad les sea aplicada finalmente a los hombres, entonces se trazar+ la lnea de demarcacin entre los !ue sirven a %ios - los !ue no le sirven) .ientras !ue la observancia del falso da de reposo Gdomin0oH en obedecimiento a la le- del estado - en oposicin al cuarto mandamiento, ser+ una declaracin de obediencia a un poder !ue est+ en oposicin a %ios, la observancia del verdadero da de reposo Gs+badoH, en obediencia a la le- de %ios, ser+ se(al evidente de la lealtad al Creador) .ientras !ue una clase de personas, al aceptar el si0no de la sumisin a los poderes del mundo, recibe la marca de la bestia, la otra, por haber esco0ido el si0no de obediencia a la autoridad divina, recibir+ el sello de %ios)" (20 S0, 773)0

"El mensaje del tercer +n0el ha sido enviado al mundo, advirtiendo a los hombres acerca de la recepcin de la marca de la bestia o de su ima0en en sus frentes o en sus manos) Jecibir esta marca si0nifica haber lle0ado a la misma decisin !ue la bestia, - abo0ar las mismas ideas, en directa oposicin a la alabra de %ios) $cerca de todos los !ue reciban esta marca, dice %ios,=el tambi#n beber+ del vino de la ira de %ios ) ) )=" (Re.ieJ K He1ald% I,lio 13% 1?=<)& J$a se4al o sello de -ios se re)ela en la obser)ancia del s,ptimo da, monumento recordati)o de la creacin por el Se4or& BCita entonces .1o D1: 12, 1D&F .n este pasa9e el sbado se designa claramente como se4al entre -ios " Su pueblo& "La marca de la bestia es lo opuesto a esto; la observancia del primer da de la semana) Esta marca distin0ue a los !ue reconocen la supremaca de la autoridad papal de a!uellos !ue reconocen la autoridad de %ios)" (3 I0 "0% 232)0 "El mensaje del tercer +n0el ha sido enviado al mundo, advirtiendo a los hombres acerca de la recepcin de la marca de la bestia o de su ima0en en sus frentes o en sus manos) Jecibir esta marca si0nifica haber lle0ado a la misma decisin !ue la bestia, - abo0ar las mismas ideas, en directa oposicin a la alabra de %ios) $cerca de todos los !ue reciban esta marca, dice %ios,=el tambi#n beber+ del vino de la ira de %ios ) ) )=" (Re.ieJ K He1ald% I,lio 13% 1?=<)0 11Re9leFiones0

":tros e/perimentaron vituperios - azotes, - a m+s de esto prisiones - c+rceles) >ueron apedreados, aserrados, puestos a prueba, muertos a filo de espada, anduvieron de ac+ para all+ cubiertos de pieles de ovejas - de cabras, pobres, an0ustiados, maltratados, de los cuales el mundo no era di0no, errando por los desiertos, por los montes, por las cuevas - por las cavernas de la tierra) ? todos #stos, aun!ue alcanzaron buen testimonio mediante la fe, no recibieron lo prometido, prove-endo %ios al0una cosa mejor para nosotros, para !ue no fuesen ellos perfeccionados aparte de nosotros)" (He)1eos 11-37-4>)& ") ) ) el despojo de vuestros bienes sufristeis con 0ozo, sabiendo !ue ten#is en vosotros una mejor perdurable herencia en los cielos) *o perd+is, pues, vuestra confianza, !ue tiene 0rande 0alardn, por!ue os es necesaria la paciencia, para !ue habiendo hecho la voluntad de %ios, obten0+is la promesa) or!ue a"n un po!uito, ? el !ue ha de venir vendr+, - no tardar+) .as el justo vivir+ por fe, ? si retrocediera, no a0radar+ a mi alma) ero nosotros no somos de los !ue retroceden para perdicin, sino de los !ue tienen fe para preservacin del alma)" (He)1eos 1>-34-3=)0