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al fin la controversia admitiendo que era cristiano.

Prncipes musulmanes y mahara js sikhs fueron iniciados en los misterios de la Orden en 1775, 1842, 1850 y 1861 . Los parsis de India Occidental, los confucianos y los musulmanes fueron inicia dos (*) (**) enTomado unaprimer El Logia de P. deC. hind Bombay Chunder iniciado en The 1843 enSons y 1844 la Masonera of Mistery (**)".de(Jayanti, que se tiene Calcuta constancia 1973). en una lo gia bengal es Babu Prosonno Coomar Dutt, que ingres en la Logia Anchor and Hope de D8. 4 Calcuta ECISIN "6Iniciacin de Junio (laLA DE misma de GRAN de 1866.un en LOGIA hind que LaSOBRE fue (*)iniciado Gran UNA APELACIN Logia de Swami Distrito Vivekananda) de Bengala en tena 1872. un edicto dispo niendo que ningn asitico deba ser iniciado sin consulta especial al Gran Maestre de Distrito. En el caso trado ante la Gran Logia, el Worshipful Master inici a un ca ndidato hind sin esperar el resultado de dicha consulta. El Gran Maestre de Distr ito /= (*) destituy Tomado &de 'al (*P. [Worshipful C.JChunder fy Master..." The Sons of Mistery (Jayanti, Calcuta 1973). +G > kZv g U ] a -3Ob|} ua ,bca ,]cV ]ac ]a cV ]a ,cU ]a ,cU ]a U ,c]a ,bc]a ,bc]a ,bc ]a ,c a ,bc0]a ,bc0('()*[ "$*FH n%')t_aceg -/1 1}

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'TRES NOTAS SOBRE LA MASONERA EN INDIA> , DR. , Desde , JORGE A,, tiempos , FRANCISCO ,,, inmemoriales ,, FERRO ,,, (*) , existe ,,,, enXWla], India ,,, una ,, fraternidad ,,, , ,, de, artesanos ,,,, , y, ,,, >z2 constructores que, usando tambin la investidura del Cordn Sagrado, afirma transmit ir una iniciacin particular que abraza todas las castas siendo quizs un vestigio d el estado de indiferenciacin primordial [avarna) al que aluden las escrituras sag radas Entre hindes. los distintos aspectos de la divinidad, Vishvakarma corresponde al de C onstructor de los Mundos, equivalente exacto del Gran Arquitecto del Universo o Sublime Adems, Gemetra posee la de cualidad los Mundos dede Gran la Maestre Masonera deoccidental. dicha fraternidad hind de construct ores. Segn la tradicin vdica, Vishvakarma crucific a su hijo Srya (el Sol) sobre su tron o giratorio que, esotricamente, est simbolizado por la cruz esvstica formada por cu atro Esta escuadras fraternidad masnicas masnica unidas hind porobserva sus extremos. el ltimo da del mes de Bakdra como una sole mne festividad dedicada a Vishvakarma, en la cual est absolutamente prohibido toc ar Las herramienta antiguasde pagodas trabajo dealguna. Benars y Mathura estn construidas sobre una planta cruc ial equiltera y, al igual que otros templos de la zona, tienen esculpidos en sus muros smbolos masnicos universales y se suponen construidos por los ancestros de l a Orden El famoso de Vishvakarma. viajero y escritor francs Jacolliot, mientras estudiaba las antigedad es hindes, recogi una tradicin de los sacerdotes de Benars segn la cual, en una remots ima poca, "miles de edades antes de nuestra era", la casta de los artesanos estab a dividida en dos subcastas, una de las cuales tena como smbolo y marca distintiva la Plomada y la otra tena el Nivel. Es interesante sealar que la Masonera operati va occidental tena una divisin semejante representada por los "masones redondos", cuyo smbolo era el Comps y su color emblemtico el rojo, y los "masones cuadrados", cuyo Posteriormente, smbolo era lalas Escuadra dos subcastas y su color aludidas era else azul. unieron en una sola para resist ir ms eficazmente la presin de las dos castas superiores y todos los templos antig uosEvidentemente, de la India seran esta casta la obra unida de estos tendra constructores. un carcter mixto y dado el rechazo de la s dos castas superiores podra suponerse que se trataba de una mezcla de arios y a borgenes entre los cuales habran existido ciertas logias artesanales desde antes d elAestablecimiento principios de este del siglo sistema y an de castas. bajo la dominacin inglesa, en la zona de Cochin, cuya dinasta reinante era de origen dravdico, los miembros de la Orden de Vishva karma reclamaban, en un panfleto, igual derecho que los Brahmanes al uso del Cor dn Sagrado, disputndoles a los mismos su autoridad al afirmar que sus privilegios y su doctrina esotrica y simbolismo habran sido transmitidos a la Orden directamen te por los Rishis antes de que stos fundaran la iniciacin de casta de los Brahmane s, en aquellas remotas edades previas al establecimiento de la herencia de las c astas. En tanto la casta de los Brahmanes utiliza smbolos naturales para expresar las enseanzas de los Vedas, la Orden de Vishvakarma expresa el significado esotrico d e los mismos por medio de smbolos artsticos, tales como planos, proporciones, herr amientas, figuras geomtricas, etc. Es interesante sealar que en Occidente ocurre a lgoEn similar la India, entre todos los los medios templos, de expresin y an las simblica residencias de laprivadas, Iglesia yestn la Masonera. construidas "segn las reglas del Arte" y conservan el simbolismo tradicional que conlleva un a doctrina esotrica slo conocida por los miembros de la fraternidad. Algunos funci onarios pblicos de la administracin britnica, que adems eran masones occidentales, a l inspeccionar los locales de los gremios de constructores y artesanos comprobar on Por que lo el tanto simbolismo tendramos utilizado que,era al establecerse en todo igualel alsistema de las de logias castas, europeas. se toler la e xistencia de una Orden de constructores y artesanos como organizacin independient e en razn de sus servidos prestados y su antigedad. Algo semejante ocurri tambin en Grecia, donde los Artfices Dionisacos estaban al margen de los estamentos sociales , al Eligual funcionario que susde herederos, la administracin los Colegios colonial Romanos inglesa de Artfices. C. Purdom Clarke (2), quie n haba adquirido prctica y experiencia entre los masones constructores hindes, afir maba que los masones y carpinteros de la India, que adems eran escultores, consti tuan una Orden independiente que reclamaba privilegios especiales de ohgen divino los cuales, a pesar de que a menudo estaban opuestos a los intereses de los Bra hmanes, Estoscasi artesanos siempre son selos lesdepositarios concedan. y custodios de los antiqusimos textos den ominados Shastras de los cuales 32, 64 como afirman algunos, contienen las ensean zas particulares de los iniciados en el gran templo de Madura; en el ao 1881, mie ntras uno de estos Shastras era ledo en pblico, un arquitecto de la fraternidad, a partir de los detalles del texto, dise la representacin de una de sus deidades. El dibujo pareca una hilera de figuras sin ningn significado, semejante a una tabla de logaritmos, pero cuando fueron puestas por escrito en lneas calcadas a ambos l ados del canon central apareci una representacin de Vishn con su flauta parado en u

na sola pierna. El arquitecto iniciado explic algo del procedimiento indicando qu e el canon central estaba dividido en 96 partes y que la pagoda de Cochin, en Tr avancore, tena un cuarto reservado para el arquitecto del templo cuyas paredes es taban decoradas con dibujos de gran tamao semejantes a los utilizados por l; estos diseos eran como los ajedrezados usados en el antiguo Egipto y tan conocidos por laSegn Masonera relatos europea de miembros hasta nuestros de la Orden das. de Vishvakarma, los celos de los Brahmane s y de otras hermandades artesanales hicieron que los libros sagrados que posean se mantuviesen en el ms estricto secreto, entre los cuales sobresalan los Shastras dedicados a la arquitectura civil, en uno de los cuales se afirmaba que "un arq uitecto debe ser conocedor de los ciencias en su totalidad, siempre atento a su vocacin, El primer generoso, tipo de sincero, piedra clave y huirde debveda la enemistad usada en o los los celos." edificios por los pri mitivos constructores arios tenia forma de "tau" (T), y la de diseo en forma de c ua triangular, aunque muy antigua tambin, era posterior a la primera. Segn el Vastu Shastra, el antiguo templo hind constaba de siete atrios, como los de Srirangman y Mavalipuram, cuyos siete muros se referan alegricamente a las siete esencias de l cuerpo humano. En el centro de estos atrios haba un asiento elevado sin ninguna cobertura. A la entrada, los fieles deban purificarse obligatoriamente pasando a nte Goparams Los un fuego o que torres siempre de entrada permaneca representan ardiendo la conmontaa tal propsito. donde reside la Deidad, ro deada por siete jerarquas de seres purificados. Por ejemplo, semejante es el pala cio del rey de Siam, que tiene siete techos y el monarca slo