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TEORA DE LA CONDUCTA I: Freud, Klein, Pichon Rivire

Terico dic !do "or #u$!n! %!ci!$ el &!r e$ '( de oc u)re de '**+

TEORA DE LA CONDUCTA I / Freud, Klein, Pichon

Voy a ir intentando hacer una comparacin entre Sigmund Freud, Melanie Klein y Enrique Pichon Rivire, de lo que cada uno postula a acerca de ciertos temas! En principio diremos que tanto Freud como Klein y Pichon Rivire tra a"aron en el campo de la salud mental! Pero part#an de di$erentes modos de pensar el aparato ps#quico y construyeron distintos m%todos para a ordar los $enmenos inconscientes! En sus m%todos de a orda"e tuvieron coincidencias y divergencias a partir del campo de pr&ctica de cada cual' uno tra a" con adultos, otra con ni(os!!! Si el padre del psicoan&lisis $ue Freud, podemos decir que Klein, como continuadora, ampli algunas cuestiones y $ocali) en un campo de pr&ctica comple"o que $ue el de los ni(os, mientras que Pichon Rivire, al continuar la propuesta *leiniana, la ampli a+n m&s introduciendo el e"e de lo social, que ninguno de estos ha #a tomado! F#"ense que el te,to m&s psicosocial de Freud -el +nico verdaderamente psicosocial- $ue .Psicolog#a de las masas y an&lisis del yo/0 no hay otro te,to en el cual %l a orde estas cuestiones del su"eto y su conte,to! Freud tra a"a a partir de los $enmenos hist%ricos y produce una ruptura epistemolgica diciendo que .el sa er no lo tiene el m%dico sino el paciente, a"o la $orma de un sa er no sa ido/! Este es el primer gran elemento' Freud, como m%dico, a orda desde la realidad de un m%dico europeo en su trato con mu"eres hist%ricas, que es lo que le permite ver e investigar! 1ada uno de nosotros en nuestra pr&ctica cotidiana tiene las limitaciones propias de lo que esa pr&ctica nos permite plantear! Freud atiende mu"eres e hist%ricas, y la verdadera ruptura epistemolgica con las ciencias m%dicas de su tiempo es esto de a$irmar que el sa er no lo tiene el m%dico' hay un sa er desde la ciencia que posee cualquier pro$esional, pero tam i%n hay un sa er no sa ido, inconsciente! Sino, astar#a con que una persona se siente para que uno le e,plique .usted, de los tres a los cinco a(os atraves tales etapas, tuvo una $uerte atraccin por su madre con su padre!!!/ Es poner el sa er del lado del su"eto y no de la ciencia m%dica! En la psiquiatr#a es necesario ante todo diagnosticar, como dec#amos la semana pasada' ante el caos que suponen los s#ntomas, e,iste la necesidad de encasillar y ordena con minuciosidad todos los cuadros a"o la $orma de diagnsticos! Freud plantea la necesidad de que se despliegue ese sa er no sa ido, desmiti$ica este peso del diagnostico m%dico para medicar y acallar0 que el s#ntoma se de y emer"a ese sa er no sa ido, para que la persona pueda tener m&s claridad respecto a su tratamiento! Para %l la en$ermedad no es un cuadro e,tra(o que hay que e,tirpar, sino que la tarea es restar lugar a las resistencias! 2stedes se acuerdan que ha lamos de .lo que se repite para no recordar/' si el su"eto no recuerda, es porque est& reprimido, e,isten resistencias! 3o se trata de la en$ermedad como un cuerpo e,tra(o que hay que sacar con la pin)a adecuada! 4odo lo contrario' se trata de disolver las resistencias que impiden a la persona apropiarse de aquello! 5 mayor resistencia, m&s ser& sustituido el recordar por el repetir! Repitiendo, por e"emplo, una modalidad de vinculacin! 2n e"emplo' alguien dice .6puede ser que yo repita por la vida, +nica y e,clusivamente, un modo de relaciones a$ectivas que me traen siempre angustia y me de"an sola7 . 8 un se(or que tiene alguna di$icultad para comprometerse, por lo cual a la larga o a la corta y se queda solo! El su"eto no recuerda, no posee la in$ormacin por la cual esto se relaciona con esto otro' lo +nico que anda haciendo por la vida en repetir un modo $allido de relacin que le acarrea su$rimientos, pero no se puede apropiar de lo que origina esta modalidad de relacin! 1uanto m&s resistencia e,iste, m&s se tiende a repetir y menos a recordar! 3o es que no lo dice' lo act+a! 1uanto m&s repita en acciones que muchas veces son contraproducentes, que acarrean su$rimiento, m&s se resiste a recordar! 5propiarse del recuerdo es relacionar' .Esto, 6con qu% cosa de mi estructura tiene que ver7/ 5lumno' 65 que se de er#a el que lo repita constantemente7 Susana' 5 la no ela oracin! Repite para no recordar! Si se recuerda, uno se apropia de esa causa que origina esa patolog#a o ese s#ntoma doloroso, pertur ador!!! 5lumno' 1uando en una $amilia se repite la misma historia, por generaciones, 6uno se tiene que encargar de cortar la historia7 Susana' Para la historia de las cadenas $amiliares hay un li ro muy lindo que ya les recomend% .5y, mis ancestros/! Freud dice que hay alguna ra)n por la cual nosotros, como personas, repetimos -en nuestros s#ntomas, en nuestras acciones- modalidades que muchas veces son displacenteras y pertur adoras! .Siempre me qued situada en un lugar por el cual, al $inal, me siento una est+pida, haciendo todo lo que los dem&s quieren de m#, y no se decir que no/! 9ay alg+n en grado de satis$accin en ocupar ese lugar, tam i%n! Esas historias' .para que a uno

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lo quieran hay que sacri$icarse/0 %sas son las cosas que se desarman!!! .Siempre me relaciono con personas que no se pueden comprometer, porque ya tienen compromisos, est&n con alguien!!!/ 61u&l ser& el ene$icio secundario que produce, cu&l ser& el plus7 .1omo cuando/: Repetir para no recordar! 5lumno' Ser#a una manera de estereotiparse en la conducta! Susana' Ser#a una manera de estereotiparse seg+n el concepto pichoniano de la estereotipia como cuestin de ser repeticin en la accin, poco creativa! ;o que el su"eto repite son sus rasgos patolgicos de car&cter, sus inhi iciones, sus s#ntomas, estos posicionamientos que hacen a uno estar siempre sentado en el lugar de v#ctima! Este ser#a el planteo $reudiano! .Porque yo recuerdo que a mi madre, la +nica ve) que pint la casa, que la pagu% yo.: < $ue hace => a(os!!! 4iene una $i"e)a la cuestin! 1orrete de ese lugar, correte de algo que est& ah#: Para tra a"ar, Freud propone el m%todo psicoanal#tico cuyos principios &sicos son asociacin li re, atencin $lotante y a stinencia! .5tencin $lotante/ es una particular modalidad de escucha que tiene el analista y que nosotros, como operadores en psicolog#a social, conviene que en alg+n momento utilicemos! Escuchar el te,to viendo que no est&n diciendo adem&s de lo que dicen0 no es solamente contar cosas sino ir viendo cmo est& esa persona, que trae!!! 5lumna' Es lo que hacemos en la crnica! Susana' Esto que trae0 sino, ser#a como ir muchas veces a una con$esionario! ;a a stinencia tiene que ver con ese lugar di$erenciado que ocupamos todos los que tra a"amos en lugares asim%tricos, que implican a stenernos de las propias cuestiones! 2no no le dice al otro .5y, a m# me pasa lo mismo que a usted, no sa e lo que me pas a m#!!!. ni ha la de s# mismo, ni hace "uicios de valor! En esto se di$erencia de la con$esin' no hay castigo, no hay culpa, no hay penitencia! Se a stiene aunque le pare)ca mal, o p%simo! 5 stenerse de la propia valoracin personal! Klein ampli el m%todo psicoanal#tico $reudiano al campo de la psicopatolog#a in$antil! Para ella el aparato ps#quico se estructura m&s tempranamente y es posi le un tratamiento terap%utico a partir de otras v#as de comunicacin di$erentes a la pala ra! En el "uego, los "uguetes, donde encuentra la proyeccin y e,presin del inconsciente m&s pro$undo! Ella lo que hace es ampliar el m%todo psicoanal#tico $reudiano' va a decir que e,iste otra v#a de e,presin de contenidos inconscientes, di$erente a la pala ra, como el "uego o el di u"o! Klein desarroll sus terapias a trav%s del "uego, entendiendo que la actividad l+dica $avorec#a a la e,teriori)acin de las ansiedades m&s primitivas, ansiedades y contenidos inconscientes muy arraigados en los ni(os! 1on el "uego o el di u"o distrae al inconsciente, no est& tan advertido!!! En los di u"os aparecen los monstruos y los temores! En los "uegos al soldadito lo despachurra! ;a principal conceptuali)acin terica de que le est& en las dos posiciones' esqui)o-paranoide y depresiva! 4odo esto ya lo vimos' el pasa"e del o "eto parcial al o "eto total! Pichon Rivire revierte parte de su pr&ctica en psiquiatr#a y plantea que el en$ermo es el emergente de una red interaccional, el resultado din&mico de la interaccin dial%ctica del su"eto y su entorno! ?l parte de la psiquiatr#a pero inmediatamente toma al su"eto, emergente de una red de interacciones e incluye al conte,to! @esde el comien)o, el su"eto pichoniano es un su"eto situado, conte,tuado y vinculado! Pichon Rivire ya plantea a que la matri) que al erga al ni(o es una matri) social0 supera esa d#ada madre- e %, porque hay una red que espera a ese e % al que, de alguna manera, le ha dado vida 5lumno' El inter"uego que se produce entre necesidad y satis$accin: Susana' :un su"eto que permanentemente es eso! Este es el circuito vital que nos lleva a seguir en el mundo, en la +squeda! ;a especi$icidad en el su"eto pichoniano tiene que ver con ese su"eto que est& desde el principio inmerso en una trama vincular y social! Es un su"eto conte,tuado y vinculado! 5lumna' Melanie Klein trata al chico slo! Susana' 5 lo sumo, en lo vincular con la mam&! El e"e distintivo pichoniano es lo psicosocial! Es distintivo porque no e,ist#an los otros autores0 son producto de una %poca, del tiempo histrico en el que vivi cada uno! F#"ense que la ruptura epistemolgica $reudiana pas por en$rentar a ese sa er m%dico, con un sa er no sa ido que es el del inconsciente! Freud revierte toda esta cuestin! Amaginen qu% horror, para un tiempo en el cual diagnosticar era encasillar!

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Pichon Rivire en$ati)a la necesidad de tra a"ar con todo el grupo $amiliar0 el dice que un su"eto en$erma en un conte,to y no se de e a ordar su tratamiento individual solo! <, si en$erma en un conte,to, es en ese conte,to donde de e ser tratado, porque el volver al conte,to sin modi$icaciones hace que el su"eto siga girando sin posi ilidades de reversin! 5lumna' 63o se dice que el su"eto modi$icado, modi$ica su conte,to despu%s7 Susana' El su"eto permanentemente modi$ica su conte,to! 1uando el circuito tiene que ver con la en$ermedad, un su"eto que se modi$ica slo y vuelve al entorno sin cam ios en s# misma muchas veces no tiene la $uer)a para reali)ar cam ios cuando hay una en$ermedad $amiliar! Pichon Rivire ve en su tra a"o como "e$e de admisin que en todo el cuadro de la din&mica $amiliar se ve la en$ermedad de la cual el su"eto es un emergente o un portavo)! 5s# como la herramienta conceptual propuesta por Pichon Rivire es el E1R8, podemos decir que el o "etivo de su pr&ctica $ue ampliar el campo de la salud mental a lo que %l denomin psiquiatra social, psiquiatra del vnculo y m&s tarde psicologa social! Es interesante porque va yendo de la medicina a la psiquiatr#a, de la psiquiatr#a al psicoan&lisis $reudiano y de ah# al psicoan&lisis *leiniano y a la psicolog#a social' a trav%s de los modos de denominacin va diciendo cosas que van pasando en su n+cleo! ;lamar psiquiatr#a social -en t%rmino de esta psiquiatr#a de la que yo les ha la a, que encasilla y necesita ordenar ese caos espantoso que son las patolog#as mentales- es decir que no hay el su"eto slo con su locura, que hay un plus social' el su"eto se en$erma en los v#nculos en$ermantes que lo atraviesan y con los cuales circula! Psiquiatra social es un concepto, a mi entender, revolucionario! Amplica que el su"eto no est& solo! 1uando despu%s dice psiquiatra del vnculo, es todav#a m&s $uerte, porque est& diciendo que la produccin de las conductas, tanto normales como patolgicas, vincular! Por +ltimo, psicologa social, donde intentar#a un a orda"e que sale de la pala ra psiquiatr#a y lo pone m&s cerca de la salud y del aprendi)a"e que de la en$ermedad! Para Freud, a partir de la $antas#a se puede discernir un ne,o para la cesacin de los s#ntomas! Ese mundo interno, Bdir#a Pichon RivireC y esa estructura ps#quica Bdir#a FreudC, articulada a trav%s de un mundo $antasm&tico, el mundo de la $antas#a, hace que se esta le)can ne,os que son productores de $antas#as! El comple"o de Edipo es una gran $antas#a' el ni(o no mata, esto es del orden de la $antas#a! Pero, atencin, porque el inconsciente $reudiano castiga no por lo hecho, sino tam i%n por lo $antaseado! ;as pacientes hist%ricas, cuando cre#an que les ro)a an la pierna, queda an paral#ticas porque algo del orden de su $antas#a les hac#a desear ese roce! 3o ha #an consumado un acto pecaminoso, pero lo viv#an como tal! Duedar paral#tica era la sancin que el inconsciente le da a! 5lumna' 4am i%n se dice en la religin, que se puede pecar .de pensamiento, pala ra, o ra y omisin!!!/ Susana' E,actamente! Freud sa #a mucho de religiones! 3o puede alguien desarrollar teor#as de esta envergadura sin sa er mitolog#a!!! .Mois%s y el monote#smo/, hay te,tos que lo muestran como un gran investigador! <o me acuerdo, porque era una "oven astante insolente, que mi primer maestro, vio que yo me sonre#a y me di"o .vas a tener que aprender que de esos te,tos hay que ir a uscar!!!/ y me hi)o leer a santa 4eresa de Evila! Esto, a lo largo de la o ra $reudiana, est& todo el tiempo! 2no encuentra muchas veces el asamento de la religin en estas cuestiones! 6Por qu% ser& que e,iste el .no matar&s/ si no $u%semos potencialmente asesinos7 6Por qu% ser& que los mandamientos son organi)adores culturales7 5lumno' ;o que pasa es que en la medida en que se $ueron desarrollando los Estados, organi)acin social, los mandamientos quedaron y la gente los sigue, pero en realidad $ueron reempla)ados por las normas que conocemos' si matamos a alguien vamos a ir treinta a(os preso, los castigos que correspondan!!! Susana' Pero de todos modos, son organi)adores culturales! El inconsciente tiene en Freud una relacin muy importante con la se,ualidad del su"eto! El tema de la $antas#a es relevante para Freud, tanto en lo concerniente a lo sintom&tico, como a lo que hace la interpretacin de los sue(os! 6Du% otra cosa es el te,to de un sue(o sino una gran $antas#a7 5lumna' 6Se sue(a siempre7 Susana' Se dice que si! <o no s% si es tan as#! ;o que est& claro es ese tra a"o maravilloso, cuando se est& en psicoterapia y se quiere llevar un sue(o, pero hay una cuestin que hace que pasen die) minutos, lo necesario para olvidarse la mitad del sue(o! 2no ten#a m&s cosas, era un

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sue(o, pero algo pasa en la represin, la resistencia, evitar el es$uer)o muchas veces pertur ador que causa esa $antas#a! 5lumno' Puede ser que cuando es muy doloroso el sue(o, muy amargo, algo que nos doler#a mucho, el inconsciente lo retiene m&s todav#a! 1apa) que so( algo que es muy $uerte!!! Susana' 2stedes sa en que el sue(o de repeticin postraum&tico revivir una escena muy dolorosa! Por ah# est&n entrando en el sue(o y aparece con la nitide) con que queda archivado, con un registro tan n#tido!!! 5s# como quedan las e,periencia marcadas en nuestro cuerpo, tam i%n quedan marcadas en el inconsciente a un nivel auditivo, el motivo, con la intensidad!!! 5lumno' 64iene algo que ver con condensacin7 Susana' 3o! 1ondensacin es el mecanismo por el cual varias ideas se resumen en una, en un sue(o y caminando por la playa con arena caliente remite a arena, caliente, playa, remite a un estado ertico y se condensa en una misma $igura! ;a e,periencia psicoanal#tica demuestra que la li ido de los su"etos est& ligada a vivencias se,uales in$antiles! En el tra a"o con las hist%ricas, Freud comprue a que se trata de escenas que generalmente no son verdaderas sino $antaseadas! Primero dice que .mis hist%ricas me mienten/ y luego dice .en realidad no importa' ese mito es su verdad/! 4ra a"a con ese sa er m#tico inconsciente, con eso de lo que quieren y pueden contar! Estas escenas no son verdaderas sino que corresponden a la edad m#tica o $antas#a! @e ah# se desprende que las $antas#as $orman parte de la realidad ps#quica y que son e$icaces en el sentido de producir e$ectos! Son la materia prima del psiquismo! Producen e$ectos' los s#ntomas, los lapsus0 un s#ntoma es considerado por Freud como una $ormacin de compromiso entre las e,igencias $uncionales provenientes del yo y la e,igencias del supery! Es una transa donde estos dos acuerdan' el ello con sus e,igencias pulsionales quiere satis$accin y no aceptacin de los l#mites, mientras que el supery est& con sus normas intentando poner un $reno, con lo cual el s#ntoma va a ser una especie de transaccin, una solucin de compromiso! 2n adulto signi$icativo se agacha para recoger a algo y sin querer ro)a la pierna de una mu"er0 no es en s# algo traum&tico, pero lo que pasa en el plano de la $antas#a es que se trans$orma, el supery dice .quedar& paral#tica/ aunque en el plano de lo real no pas nada! Para que Klein tiene enorme importancia la $antas#a! ;os chicos tienen amigos invisi les, persona"es de otros mundos que a veces se trans$orman en $iguras aterradoras cuando a pagamos la lu)!!! Ella vio una enorme emergencia de $antas#a al tra a"ar con los ni(os! ;a $antas#a es la $orma que tiene el su"eto de interpretar la realidad' no es la materia prima del psiquismo, sino la $orma que tiene el su"eto de interpretar la realidad! Klein tra a"a con ni(os y se da cuenta de que, muchas veces, los aches que poseen respecto de la realidad lo llenan con sus $antas#as! 4odos tenemos alg+n relato maravilloso de cmo los ni(os $antasean! Mediante la $antas#a el su"eto organi)a la e,periencia en uenas y malas! 5s# se da para el e %' la mam& que arrulla y atiende es el pecho ueno mientras que la demora en su asistencia es el pecho malo0 esto es del orden de la $antas#a! ;as ansias de destruccin est&n dirigida a la persona total, surge la culpa y con ella la necesidad de reparar! Entonces, cuando el ni(o se da cuenta de que sus roncas, odios, $antas#as de destruccin est&n dirigi%ndose a la persona total de la madre Bposicin depresivaC en ese momento del pasa"e de la posicin se da cuenta de que ha da(ado al o "eto m&s amado! Surge la culpa y la reparacin! Este mecanismo, tan arcaico, se arrastra por toda la vida! El supery es capa) de generar culpa en ausencia de los pares a trav%s del sentimiento de culpa ilidad! <a desde temprana edad el ni(o, ante el ver da(ado el o "eto amado, siente culpa y necesidad de reparar0 es el primer mecanismo reparatorio del cual despu%s uno toma repertorio para otras reparaciones en la vida! 5lumna' El que tra a"a so re los dem&s a partir de la culpa: Susana' :es una patolog#a astante severa, porque el que tra a"a a partir de la culpa de otros asume poco lo propio! 3o lo registra tanto! Esta tendencia a reparar que deriva del instinto de vida que origina $antas#as y deseos li idinales! Esto de poder reparar,viene de la pulsin de vida, porqu% $rente a esa vivencia de destruccin que uno posee respecto del o "eto amado, la pulsin tendr& que ver con qu% puede uno reparar! ;a $antas#a en Pichon Rivire' seg+n %l, lo su yacente est& ligado al terreno de las $antas#as inconscientes que circulan entre los integrantes! 5quello que es el del orden de lo

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impl#cito tiene que ver con las $antas#as inconscientes! @e repente, en la resonancia $antasm&tica, dos personas ra)onamos en la misma onda y no nos conocemos B6qu% otra cosa es la tel%7 6Por qu% alguien puede caerme tan ien o tan mal7C! Fantas#as, aspectos propios de los su"etos' ah# donde la persona pega e impacta en el persona"e! Porque yo me encuentro con la persona real! En el grupo, uno anda medio con .no lo entiendo, no me gusta, no estoy de acuerdo!!!/ 5 lo me"or nos ha pasado a todos! @espu%s, en la medida en que se va limpiando el v#nculo, y ya no est& tan relacionado con lo otro $antasm&tico sino con el otro real, uno dice .no era tan as#, me di cuenta, algunas cosas que dice son interesantes!!!/ 5lumna' 5 m# me toc hacer el rol cronista y yo pon#a que es algo ha #a pasado en el grupo, algo ha #a resonado! Mi conclusin $ue %sta' algo pas no s% donde y ahora s# le puedo poner nom re' es esta $antas#a grupal, un miedo que ha #a salido ah# e hi)o toda una situacin de al oroto! Susana' ;o que Pichon Rivire dice es que lo su yacente, lo impl#cito del grupo tiene que ver con eso, con una $antas#a! @ice que todos resuenan' el portavo) de alguna manera encarna una $antas#a que lo e,cede0 %l la deschava y ha la por todos! 9ay algo que tiene un com+n denominador en lo grupal! Pichon Rivire, en su t%cnica del grupo operativo, se $undamenta en esto! Freud, con la $antas#a inconsciente y la lucha entre ello y supery como productores de s#ntomas0 Klein, con la $antas#a del o "eto disociado, el o "eto integrado! Pichon Rivire trans$orma esto en algo social, vincular y grupal! 1ada autor le va poniendo lo propio! Pichon Rivire tom conceptuali)aciones de otros autores como @idier 5n)ieu, interesado por la +squeda de los organi)adores internos del grupo desde una postura psicoanal#tica! Para Fion, que tra a" durante la segunda guerra mundial, el comportamiento de un grupo se e$ect+a a dos niveles' primero, por la tarea com+n y segundo, por emociones comunes! El gran organi)ador de la tarea los pone a hacer algo en com+n! 5hora, lo que despu%s ocurre, tiene que ver con la tarea pero e,cede ampliamente a la tarea, porque toda la cosas que pasan en el plano de lo emocional tienen que ver con la tarea, pero hasta ah#! El aprendi)a"e tiene eso que ustedes pueden entender ahora porque est&n terminando primer a(o' ese plus tiene que ver con las emociones! 1on el mundo de la $antas#a, con lo que el otro signi$ica para m#, con lo que ello signi$ic para el otro, con lo que va pasando en ese encuentro, con los o st&culos epistemolgicos y epistemo$#lico!!! Esto es lo que se va "ugando en el plano de la $antas#a! ;a cooperacin consciente entre los miem ros del grupo, para Pichon Rivire, requiere de una circulacin emocional y $antasm&tica! Para que haya cooperacin es necesario que e,ista una circulacin emocional y $antasm&tica! Es lo que hace que uno ha le m&s all& de s# mismo! ;os individuos que con$ormar un grupo se coordinan en $orma involuntaria actuando seg+n estados a$ectivos que Fion llam .supuestos &sicos/! Estos supuestos &sicos en$rentan $antas#as grupales de tipo m&gico e omnipotente con respecto a la solucin de las ansiedades y pro lem&ticas locales! Son tres que ustedes ya conocen' de dependencia, de ataque y fuga y de apareamiento! En realidad son $antas#as rutales! 2no ha visto realmente operar el ataque y $uga! 4iene que ver a solutamente con un estado emocional, a$ectivo, de salir corriendo porque hay algo de pertur ador, del mismo modo que las situaciones de apareamiento son vividas como la llegada de alguien mesi&nico, un ser que va a venir a salvar a este grupo! 1uando uno lo cuenta parece e,tra(o, pero en la accin es mucho m&s $&cil ver cmo $unciona! Esas situaciones en las que uno tiene que dar consignas, tra a"os como el del rol cronista, con alg+n grado de dependencia B.pero vos di"iste, pero en realidad no di"iste esa pala ra y usaste otra!!!/C con respecto a la pala ra de la coordinacin que hace que esas personas adultas, en $ormacin, $uncionen como ni(os a solutamente desprotegidos cuya $antas#a de desproteccin, de no poder o no sa er, muchas veces est& te(ido con lo que es verdaderamente el posicionamiento de un adulto en una situacin de aprendi)a"e! ;o que pasa es que en este proceso ponemos a tra a"ar eso, porque es un anali)ador, para entender los procesos de una persona en un grupo! Esto es parte de nuestra $ormacin' el tomar estos elementos para comprender las $antas#as su yacentes a los procesos del grupo! Para 5n)ieu es la organi)acin grupal, del $antasma individual, lo que posi ilita la resonancia $antasm&tica, lo que originar#a seg+n Pichon Rivire la mutua representacin interna! 1mo $unciona esa capacidad de resonar, lo que origina tam i%n el hecho de que uno vaya incorporando en su mundo interno eso que se llama mutua representacin interna como la posi ilidad de nom rar a otro, so(arlo, evocarlo! Esto respecto de las $antas#as!

TEORA DE LA CONDUCTA I / Freud, Klein, Pichon

1on respecto a la constitucin del aparato ps#quico, <o, Supery y comple"o de Edipo, todo se produce y tiene lugar m&s que permanente para Klein! Ella ha la a de yo temprano, supery temprano0 estas $unciones de las que ha la a Freud, en ella se anticipan porque las ve claramente en sus "uegos con el ni(o! Para Freud, el yo es una masa de representaciones que el su"eto tiene s# mismo! 5l momento del nacimiento el su"eto es todo Ello y el <o es una construccin posterior a la del nacimiento0 y que al principio est& a solutamente desarticulada y en el su"eto va a tener que ir construyendo una imagen integrada a su propio cuerpo! Para Freud, es necesaria la presencia de un otro que sostiene en el v#nculo, en la mirada, en ese proceso de integracin que i a a ir llevando a la construccin del yo! 1omo la cr#a humana nace inmadura, inde$ensa, para vivir necesita de un otro al que hoy llama el otro de los cuidados a"enos! Esta persona encargada de organi)ar lo que es la supervivencia! F#"ense el nivel de dependencia del ser humano! 9asta que tarda en pararse!!! 5lumna' 9asta los diecis%is a(os! RAS5S! Susana' Provee tanto el alimento como la primera e,periencia de comunicacin y la primera e,periencia de satis$accin, aquello que emocionalmente va organi)ando a aquel su"eto que todo ello! Este otro que de codi$icada el llanto del e % como una necesidad! Pichon Rivire ampl#a la constitucin del yo consignando tam i%n el plano interaccional social! Se constituye en una trama que es vincular! @e entrada, el arma una trama0 tam i%n una relacin a la posi ilidad de "ugar roles, se(alada por autores como Moreno! En la construccin del mundo interno, con roles, de entrada hay capacidad de "ugar a roles! En esta $amilia, el ni(o llora y corren los om eros de San Asidro a ver qu% le pasa, por qu% llora! @e entrada van a aparecer cuestiones que son vinculares, en las que se "uegan los propios roles y los de los otros! 9ay un li ro donde el autor le agradece su madre la capacidad de investigar, equivocarse desde muy chiquito y volver a empe)ar0 en este momento hay cuestiones que tienen que ver con la preservacin del ni(o y con que vayan viendo! En cuanto a la relacin del su"eto con los otros!!! Marta 8liveros' Si ese chico tiene la posi ilidad de tener cuarto, un lugar, la $amilia!!! 8 toda una $amilia que gira alrededor del chico!!! Susana' En cuanto a la relacin del su"eto con los otros!!! Freud de$ine a la identi$icacin como la primera e,periencia de li acin a$ectiva con un otro! ;a identi$icacin en la primera manera que tenemos de mostrar li acin a$ectiva con un otros! El ni(o mirando a la mam&!!! ;a ni(a a las cinco de la tarde se pone linda!!! hace $alta un espe"o de alguna mu"er en el que unos y mira! ;a mam&, el maestro, el calesitero!!! RAS5S! 5lumno' @espu%s te casaste con el due(o del parque de diversiones! Susana' Freud va a decir que desde el comien)o la identi$icacin puede ser tierna u hostil! ;os individuos que $orman parte de la masa, en su ligacin rec#proca, reci en una identi$icacin con la $igura del l#der! 1uando estudi& amos psicolog#a social ten#amos una $antas#a de que todos los que est& amos ah# pens& amos lo mismo! 2no, en ese conte,to del pa#s, ten#a la ilusin de que se "unta an ah#! En una masa, una tiene en com+n una identi$icacin con la $igura del l#der, con lo cual los miem ros de la masa se sienten hermanados en relacin a esa $igura amada! 9ay una liga)n rec#proca que tiene que ver con una identi$icacin com+n hacia la $igura del l#der! El su"eto se relaciona con los otros y tom&ndolos como au,iliar, modelo, o "eto o rival! Freud dice que el otro puede $uncionar en nuestro grupo como un au,iliar en esto de la cooperacin, como un modelo en la identi$icacin, como un o "eto en esto de los primeros v#nculo donde el o "eto del amor que propone la madre va a tener sost%n del sentimiento y el soporte ps#quico del su"eto y como rival, en una primera relacin $raterna!

TEORA DE LA CONDUCTA I / Freud, Klein, Pichon ARTICULACIN FREUD, KLEIN, IC!"N RI#I$RE %I&'UND FREUD Teor)a r*ctica '+todo Fanta,)a Fenmenos inconscientes! Se,ualidad in$antil! 1on hist%ricas! Psicoan&lisis! 5sociacin li re! 5tencin $lotante! Su yacen sue(os, s#ntomas, lapsus! Relacionadas con la se,ualidad! 3o hay registro de peligro! Matri) de angustia! Primera p%rdida resigni$icada en vida ulterior! 1on$licto din&mico de $uer)as! 4ensin-distensin BeconmicoC! Resistencia! Pulsin! Fases oral, anal, $&lica, genital! HK>=' primera clasi$icacin, pulsiones del yo, pulsiones se,uales! HKI>' pulsin de vida BErosC, pulsin de muerte B4&natosC! HL etapa ano "etal BnarcisismoC! 3o di$erencia yo-no yo, su"eto-o "eto! IL etapa o "etal! @i$erencia yo-no yo, su"etoo "eto! 4rans$erencia' $alsa y cone,in aqu# y ahora! Series complementarias Primeros cinco a(os de vida! Fase oral, anal, $&lica! 'ELANIE KLEIN Posiciones esqui)oparanoide y depresiva! Psicolog#a in$antil! Psicoterapias a trav%s del "uego! @e amor! @e destruccin Bgeneran culpaC! Sentimiento de aniquilacin! 1orrelato mental de pulsin de muerte! 1oncepto de posicin' H-Esqui)oparanoide! I- @epresiva! 1ada una de$ine una relacin o "etal, una ansiedad y una de$ensa! Pulsin de vida! Pulsin de muerte, esta +ltima muy importante! ENRI(UE IC!"N RI#I$RE E1R8! 4eor#a de los procesos de maduracin y desarrollo! Psiqui&trica! Psicolog#a social! Grupo $amiliar! @ispositivos para grupos operativos! Su yacen en el tra a"o grupal! Resonancia $antasm&tica! Supuestos &sicos! 1orte necesario! Primera p%rdida, indispensa le para vivir! Protov#nculo! Protoesquema corporal! Protodepresin! 4eor#a de la En$ermedad Jnica! 3+cleo patogen%tico central depresivo!

%ituaci-n de nacimiento

E.e de,arro//o aparato p,)quico

Lo pu/,iona/

3o coincide en este punto! Presenta divergencias!

Ni0e/ re/aciona/

2nidireccional! Relacin o "etal desde el inicio de la vida! <o primitivo! 4rans$erencia' se dar#a m&s tempranamente! 5(ade importancia del primer a(o de vida! Edipo temprano!

@ivergencia con Freud! 5cuerda con Klein Bred o "etal de e el inicio de la vidaC! Vinculo idireccional! ;as tres @! 4rans$erencia' reencuentro! Rescata a am os el su concepto de v#nculo! 1onstruccin del mundo interno! Principio de policausalidad! 5(ade lo social! ;o latente BinconscienteC! ;o mani$iesto BconscienteconscienteC! Mundo interno! Grupo interno! 3o acepta determinismo pulsional! Su"eto emergente de su e,periencia!

Lo di,po,iciona/

E,tructura de/ p,iqui,mo

@escu re el inconsciente, di$erenciado del consciente-preconsciente!

;o mismo! Su raya la incidencia de lo tanatico!

Concepci-n de/ ,u.eto

@eterminado por lo pulsional!