Está en la página 1de 6

DOS LIBROS DE CLAUDIO ESTEVA FABREGAT

Antes de resear los dos ltimos libros de Claudio Esteva Fabregat, permtasenos una breve semblanza del autor. Aunque nacido en Marsella en el ao de 1918, es un espaol de Catalua y actualmente vive en Barcelona, ciudad en la cual desarrolla una importante y destacada labor intelectual y universitaria como antroplogo cultural. Se forma profesionalmente en Mxico, donde pasa largo tiempo como profesor. Luego de redicarse en Espaa, es nombrado Jefe del Programa de Antropologa de la Misin Espaola al Per. Durante su estada en nuestro pas realiz trabajos de campo consecutivos en Chinchero, en los aos de 1969, 1970 y 1971; producto de ellos son diversos artculos sobre el rea Andina, entre los ms importantes tenemos: 1) "Ayni, Minka y Faena en Chinchero, Cuzco". En: Revista Espaola de Antropologa Americana. Vol. 7:2; pp. 309-407. Madrid 1972. 2) "Algunas funciones y relaciones del compadrazgo y del matrimonio en Chinchero (Cuzco)" En: Universitas. N o 6-7; pp. 55-90. Salvador, Mayo-Diciembre 1970.

3) "Poblacin y mestizaje en las ciudades de Iberoamrica: Siglo XVIII" En: Revista de Indias. No- 13 1-138; ;pp. 55 1-604. Madrid, 1973-1974.
4) "El campesinado andino como terminal estructural". En: Revista d e Indias. No. 169-170; pp. 371-392. Madrid, 1982. 5) "Notas para una teora del campesinado andino". En: Ethnica, Revista de Antropologa. No. 15; pp. 29-67. Barcelona, 1979. 6) "Los usos de la coca en Chinchero, Cuzco (Per)". En: Munibe, Revista de la Sociedad de Ciencias Naturales Aranzadi. Ao XXIII, No. 4, pp. 429-443. San Sebastian, 1971.

Por o t r o lado, es autor de numerosos libros, entre los ms importantes tenemos: "El mestizaje en Iberoamrica", "Razas humanas y racismo", "Sobre el mtodo y lo problemas de la antropologa estructural", "Para una teora d e la aculturacin e n el Alto Aragn". "Antropologa y filosofa", "Cultura y Personalidad", "Cultura, Sociedad y Persona ". De particular inters nos han parecido dos de sus ltimos libros: "Estado. Etnicidad y Biculti.ralismo" y "Antropologa Industrial".

ESTADO, ETNICIDA D Y BICULTURA LISMO. Barcelona, Ediciones Pennsula, 1984, 238 p.


El presente libro est compuesto por un buen nmero de artculos, estructurados todos ellos, alrededor de dos conceptos claves para nuestra ciencia. Nos referimos a los conceptos de Cultura y de Etna. Haciendo una diferencia entre las sociedades unitnicas y las sociedades politnicas, el autor nos introduce en la compleja problemtica de las relaciones intertnicas. Los temas que toca al referirse a ellas son los siguientes: dominacin e integracin tnica, migracin y conflicto intertnico, y etnicidad e identidad tnica. El desarrollo de estos tpicos es hecho de una manera clara y precisa lo que facilita la lectura de este artculo. Luego ofrece una exposicin del concepto d e Subcultura -que define como una subdivisin de un sistema cultural, equivalente a una Subtnicidad o a una clase social segn el caso- y de sus relaciones con lo que llama Clase Cultural. A nuestro modo de ver es una forma bastante original de entender las correspondencias existentes entre los grupos tnicos y la estratificacin social. A lo largo de este artculo se apoya en el "Continuum Folk-urbano" de Redfield, para explicar como se organizan las diferentes subculturas en un sistema cultural mayor. En el siguiente ttulo nos hace notar que en las sociedades urbano-industriales las estructuras econmicas expansivas que las caracterizan, obligan al investigador a enfocar el problema d e la etnicidad como un asunto cultural y de estructura social a la vez. Es as que se preocupa por fenmenos sociales com o son: la segmentacin tnica, la clase social, la conciencia tnica y la conciencia d e clase. Se preocupa por las interdependencias existentes entre ellas tomando como base el caso de Catalua. En otro de sus artculos, orienta sus observaciones a comentar la necesidad que tiene todo estado politnico de tener en cuenta, a las identidades tnicas que integran el pas en el momento de disear sus polticas culturales (polilingusmo y policulturalismo), con la finalidad de lograr una sociedad que lleve a los conflictos intertnicos a su mnima expresin. Por ltimo nos ofrece la manera en que ha utilizado todas estas elaboraciones tericas en el caso especfico d e Barcelona. Lue; go d e la lectura d e esta obra, solo nos queda proponer a los lectores interesa-

dos en la temtica de la etnicidad y de las relaciones Estado-grupo tnico, la revisin de este singular libro.

ANTROPOLOGIA INDUSTRIAL. Barcelona,


400 p.

Anthropos,

1984.

Al igual que en el volumen anterior, este que vamos a resear est compuesto por un conjunto de artculos, que han sido publicados previamente en revistas de difcil acceso y de carcter disperso; han sido reunid.0~ en esta oportunidad para facilitar su uso y apreciacin. Todos los artculos que integran este libro se inscriben en la problemtica del trabajo industrial y de las adaptaciones culturales que los grupos campesinos migrantes deben hacer para entender los valores de la vida urbana. El libro en su conjunto es una defensa de la necesidad que tiene la antropologa, en el mundo d.e hoy, d e aplicar sus mtodos de estudio en las sociedades complejas urbano-industriales intensivamente; en dos de sus artculos el autor trata directamente esta materia. ellos son: "Algunos problemas de la antropologa industrial" y "Hacia una antropologa industrial". Es sobre todo en este ltimo donde se nota con claridad el propsito esencial del libro. En resumen, sta es una obra cuya lectura puede ser provechosa para las personas interesadas en los problemas de lo que en nuestro medio se conoce como antropologa urbana.

Manuel Augusto de Cosso Klver

Jan Szeminski. LA UTOPIA TUPAMARISTA. Lima, Pondficia Universidad Catlica del Per, ~ o n d Editorial, o 1984. 297 p. Este libro presenta una novedosa perspectiva para el estudio de la gesta de Jos Gabriel Tpac Amaru a travs del anlisis de textos elaborados y difundidos por los insurrectos y su significacin dentro de la cosmovisin andina. Para ello el autor investiga los trminos utilizados en los documentos en espaol referentes a la estructura social, poltica, econmica e ideolgica existente durante la poca de la insurreccin y los compara con la visin del mundo indgena derivada de la utilizacin de los mismos conceptos por cronistas indgenas. El autor utiliza tambin para la definicin de los trminos la comparacin entre el p;ograma descrito por los lderes rebeldes y las acciones, a veces contradictorias, de sus seguidores que delatan una comprensin diferente entre quienes acaudillaban y quienes eran dirigidos. Esta metodologa de aproximacin a la realidad del Per de 1780 a 1785 aporta datos que los investigadores valorarn, no slo por el estudio preciso de dicha etapa histrica, sino por el conocimiento de los trminos y de los conceptos sobre el mundo andino. Entre los trminos que merecen la pena resaltarse para la comprensin de este movimiento andino estn aquellos que se refieren a los grupos tnicos n o includos dentro de la frontera de la civilizacin andina. En la descripcin tomada de Huamn Poma sobre las edades del mundo aparecen, en la poca ms remota, las serpientes (Amaru), los salvajes "sacha runa uchuc ullco" (vale decir: hombre de rbol con pene pequeo o que quema como el aj), los tigres (otorongo) y los pumas todos ellos vencidos por la "antigua gente wiraqucha". Esta primera edad, de la cual no se hacen mayores precisiones, termina con el cataclismo del'agua que destruye a la serpiente. Aparecen entonces

los wari wiraqucha que, a diferencia de sus antecesores, son considerados "gente" (runa en quechua) y divididos en tres secciones: qullana, payan y qayaw. Otro trmino utilizado alternativamente para denominar a los habitantes de los bosques era el de chunchu que, de acuerdo al llamamiento hecho en ~ z n ~ a por i o Diego Cristobal Thupa Amaro (1781), no formaban parte del Imperio de los Incas. Los lderes rebeldes extraen sus nombres de esta primera edad del ciclo andino. Efectivamente, Amaru significa serpiente en quechua, mientras catari tiene el mismo significado en aymara. As, e1 ttulo de Tupac Amaru -que incluye el seoro del Amazonas y el dominio del Gran Paititi- incorpora elementos mitolgicos incaicos que expresan rebelda y lucha contra grupos considerados extraos a la civilizacin andina. Pero, por otro lado, incorpora tambin mitos trados por los conquistadores que reflejan una visin ms reinvidicativa de parte de 1osJderes rebeldes en contra de una, aparentemente ms tnica, de los seguidores. Al respecto, es fundamental precisar que todas estas referencias a la Amazona utilizadas por lderes insurgentes, tienen como propsito insistir en el carcter rebelde del movimiento utilizando para ello conceptos que; dentro de la ideologa andina, significaban guerra y levantamiento contra grupos no-mnas como los chunchus y los wiraqucha. En este sentido nos parece oportuno sealar que esta visin explica el comportamiento de las huestes rebeldes contra los expaoles. Los insurgentes cometieron actos de canibalismo (pag. 195) contra quienes no eran considerados "gente". Al ser parte de la naturaleza, los espaoles podan ser devorados por el Hombre o Runa.

'

Luis Romn Villanueva