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EL ARTE DE COMBINAR EL SI CON EL NO

RICARDO BULMEZ

RICARDO BULMEZ

EL ARTE DE COMBIAR EL SI CON EL NO: Una opcin de libertad

EL ARTE DE COMBINAR EL SI CON EL NO

RICARDO BULMEZ

Dedicatoria
A mis padres, que me dieron el ser. A mis abuelos, que me ensearon a vivir. A la Orden de la Merced, que me seal el camino de la libertad. A la Dicesis de Los Teques, en donde encontr verdaderos amigos. A los presos de ene!uela, quienes me ensearon a su"rir con paciencia. Al Movimiento #$%#%, en donde &e resumido toda mi vida. A ti, que luc&as por un mundo me'or.

EL ARTE DE COMBINAR EL SI CON EL NO

RICARDO BULMEZ

Agradecimiento
(A quin en particular agradecen las montaas de Aragua por su belle!a, altura ) verdor* (A quin en particular puedo )o agradecer por este libro* +on tantos a quienes dar gracias, que de &acerlo me pondr,a en un aprieto de in'usticia ) pasar,a por olvidadi!o. -.racias a todos ustedes/... gracias.

EL ARTE DE COMBINAR EL SI CON EL NO

RICARDO BULMEZ

NDICE
0rlogo1 2abla el vie'o Mariano Capt !o " Di#po#ici$n menta! para !a %ida& %l sombrero La lu! ) la noc&e %l ca!ador de venados (0or qu me siento mal* (#mo salir del mal que &unde* T)son vs. 3o -%sto se llama libertad/ Los troncos Los enrollados %l pan duro Capt !o ' Amor e# dar ( reci)ir& 0repara tu cora!n Dar lo me'or de mi La piedra ) el pa'arito -4u placer/ A&ora lo entiendo Las cosas ) el amor La mata de mango Capt !o * +ara o,igenar e! a!ma: a!go de e#pirit a!idad (4uieres perder el sol* %l termo roto %l padre 2ctor #ameau %l &ombre en s, (#u5l es tu tamao* -.racias Dios, por mi saliva/ -3a, pero todav,a no/ #arro sincrnico Capt !o - .a!or/ndo#e a # mi#mo o !a grande0a de! #o!& -Tengo o'os/ Un pastor alem5n ) un c&i&ua&ua #assius #la) Un incendio %l trampol,n #arretera peligrosa - ienen los indios/ 3 otra ve! Capt !o 1 2acer n nido ( compartir!o: pare3a4 5ami!ia4 6i3o#& -O)e bien, pap5/ -O)e bien, mam5/ Las pesas ) la escoba Una l5mpara en la pared Los nidos

EL ARTE DE COMBINAR EL SI CON EL NO 2e visto llorar a un nio La cac&apa La mala suerte %sto) seguro (por qu no a m,* Me siento mal Capt !o 7 La 5ie#ta #e aca)a: actit d en !a %ida 5rente a !a m erte& %l piano inolvidable -0inate/ T6 no &aces "alta (+abes qu es lo triste* Un a"ic&e en la pared Algo inslito 0inino Capt !o 8 9 !o# %a!ore# 6 mano#4 :;< =>? Dile que quiero escuc&arla 2istoria de un peda!o de carne %l camarote Doctor ) Master en %conom,a 7apatos de cartn #uento de 8avidad

RICARDO BULMEZ

EL ARTE DE COMBINAR EL SI CON EL NO

RICARDO BULMEZ

2ABLA EL .IE@O MARIANO


Un d,a, no recuerdo la "ec&a, lleg mi amiga 9ose"ina $osario al ranc&o, alegre ) "estiva como siempre: para in"ormarme que en la tarde traer,a al 0adre $icardo ;ulme!, quien deseaba conocerme. 3a por intermedio de ella, sab,a que se trataba de una persona llena de amor ) dotada de una sabidur,a, que alimentada de ese mismo amor, &ac,a suavi!ar la aspere!a, endul!ar la amargura ) "lorecer la espina cuando &ablaba: por lo que me prepar, envolviendo mi cora!n en cario para recibirle. Lleg la tarde< ) a la &ora en que a su "inal tocaba, o, la vo! de mi 8egrita #ompaera que dec,a1 =-Lu,s, Lu,s< aqu, est5 9ose"ina con tres acompaantes/>. De inmediato me dispuse a recibirlos: ) al acercarse a m,, not a uno de ellos vestido sencillamente ) en el semblante una sonrisa de apacible dul!ura, que me &i!o comprender que era el padre anunciado para conocerme. 2acia l me dirig,, ) en emocionado abra!o nos con"undimos, d5ndonos uno al otro lo que de bondad guardamos dentro< ) nos &icimos amigos, manteniendo a partir de ese momento una estrec&a relacin. Al pasar un tiempo de este grat,simo contacto, recibo de l copia del libro de cuentos que piensa publicar, con la recomendacin de ser )o quien escriba el prlogo: algo no mu) "5cil para m, que, por carecer de estudios, descono!co las reglas que e?ige el correcto escribir: pero al leer los cuentos, emocionado por la grande!a de su contenido, acud, al AMO$, 6nica "uente de que dispongo cuando busco plasmar mis versos ) canciones. 0orque &a) que &acer las cosas con el cora!n, no slo con la cabe!a< porque el amor tiene su propio lengua'e, no tiene reglas para mani"estarse< por eso un campesino puede &acer una gran poes,a. %ste libro que tienes en tus manos &abla para la gente sencilla, para el pueblo letrado o no, porque la verdadera sapiencia nos lleva a la &umildad: ) lo m5s grandioso de $icardo ;ulme! es que no dice tonter,as porque &abla para el pueblo que es sencillo, ) el pueblo slo entiende de pro"undidades, no de super"icialidades. =%l arte de combinar el si con el no1 una opcin de libertad>, es un libro sencillo ) capa! de satis"acer todas las e?pectativas, llano en el lengua'e ) pro"undo en la sabidur,a: se mete en el cora!n de loas cosas. As,, conmovido por su lectura, llam en mi a)uda a las "lorecitas silvestres, gu5caras, cerecitas, pa'aritos ) todo ese mundo que desde muc&ac&ito campesino &asta &o), )a vie'o, &a alimentado de ternura mi cora!n. @ndiscutiblemente, la persona que abra las p5ginas de este libro tiene que tener sensibilidad para captar ) percibir el mensa'e que encierra cada uno de los cuentos. Todo lo que transmiten es positivo para el engrandecimiento del esp,ritu: sta es la rique!a m5s grande del ser &umano, m5s que las rique!as materiales. =%l arte de combinar el si con el no1 una opcin de libertad> me de' &ondamente impresionado ) con"irm ) aument en m,, lo que )o entiendo de la realidad de la vida. %ste libro, entre otras cosas, nos recuerda que el &ombre puede trans"ormarse, que el &ombre puede sacar una leccin del su"rimiento ) convertirlo en alegr,a< que el &ombre simpli"ica sus acciones para salvarse ) encontrarse a s, mismo< ) en esa conversin se encuentra con Dios. %l &ombre es como el cuento de =La piedra ) el pa'arito> que dando tumbos bota las aristas que &ieren ) se trans"orma< se convierte en un pa'arito &ermoso. La piedra queda ella misma ) entonces saca de su cora!n un canto bello< porque =%l alma cuando duele &ace brotar l5grimas de amor>, pero el alma tiene que tener amor por dentro. %l padre $icardo ;ulme! usa la "antas,a magistralmente, porque si tenemos "antas,a es para que la usemos: como l mismo lo dice en el cuento de =0inate>, en donde &abla con uno de sus seres queridos que )a est5 en el cielo1 =Tuve que usar la "antas,a para re!ar ) conversar con ella en el cielo. %staba seguro por la "e de que me escuc&ar,a: la pens "rente a mi, porque la imaginacin nos la dio Dios para representar aquellas situaciones, personas ) cosas que no podemos ver ni palpar>.

RICARDO BULMEZ =%l arte de combinar el si con el no1 una opcin de libertad> con su amor, &umildad, sencille!, grande!a ) muc&o &umor AA como dice el autor de ste libro1 =Donde no &a) &umor, no &a) amor> AA abarca ) llena muc&os vac,os del ser ) del que &acer &umano< por la sabidur,a que encierra, porque en ste presente en que estamos dislocados, sen sentido, una orientacin como sta le d5 reposo al esp,ritu. $ecomiendo su lectura para padres e &i'os, educadores, dirigentes ) para todas aquellas personas que quieran sentir la ilusin de &acer algo por este mundo. %l padre $icardo se entrega con gran dedicacin ) pasin a su misin, creando conciencia a nios ) 'venes ) adultos igual que a vie'os<como el canto de los p5'aros, la "ragancia de las "lores ) el 'uguito de amor de la cervecita. 2a) muc&a complacencia de padres e &i'os, &a) que poner l,mites, llegar5 el momento en que la educacin vuelva a su cause ) ste libro an&ela ese momento, porque si aprendemos =%l arte de combinar el si con el no> estaremos cantando un &imno a la vida, a la libertad ) al amor. 2e asistido a la c&arla del padre $icardo ;ulme! ) &e visto con gran impresin, satis"accin ) alegr,a como mantiene la atencin viva de un p6blico que supera mil personas, por m5s de cinco &oras. +e que ste =libro para re,r, re"le?ionar ) actuar> causar5 el mismo e"ecto en muc&a gente. 0or eso trac estas l,neas, que pido a Dios, tenga la dic&a de ser merecedoras de acompaar, el mensa'e de AMO$ 3 +A;@DU$@A de estos cuentos, en su vuelo por el mundo</ 0ara ti $icardo que tanto me aprecias ) a quin tanto quiero ) admiro - 4u orgulloso me siento de ser tu amigo/ %stas sencillas palabras las escrib, con el alma< Lu,s Mariano $ivera
0oeta, compositor ) cantautor

EL ARTE DE COMBINAR EL SI CON EL NO

EL ARTE DE COMBINAR EL SI CON EL NO

RICARDO BULMEZ

DIS+OSICIAN MENTAL +ARA LA .IDA

EL ARTE DE COMBINAR EL SI CON EL NO

RICARDO BULMEZ

EL SOMBRERO
Mi abuelo ten,a un sombrero de aquellos que llamaban =pelo eB guama> pero el que l usaba ten,a m5s =guama> que pelo1 estaba sucio, vie'o ) ra,do. 0ero a6n as, se lo luc,a con muc&o orgullo, sobre todo cuando sal,a para el centro de la ciudad. Mi t,o, el &ermano de mi abuelo, s, ten,a un sombrero de verdad, -nuevecito/ $ecuerdo que comparaba a los dos ) el sombrero de mi abuelo se ve,a m5s desgastado, roto ) sucio. #on "recuencia me preguntaba1 =(0or qu mi t,o tiene un sombrero nuevo ) mi abuelo no*>. %sta pregunta no se la &ac,a a nadie, era para mi solo. Un d,a &ice el gran 'uramento de mi vida, aunque m5s que un 'uramento era un deseo ve&emente porque los nios no 'uran en serio sino que desean ) suean con muc&a ilusin, si< era m5s bien un sueo. 0ues los nios tienen pensamientos bellos, ninguno se dice1 =cuando )o sea un alco&lico>, =cuando )o sea un drogadicto>. =cuando )o me divorcie>, =cuando )o me quite la vida>, =cuando )o sea un arrastrado><todos los bellos sueos de los nios comien!an as,1 =cuando )o sea grande<>, si, si< as, comien!an1 =cuando )o sea grande<>, =cuando )o sea alguien>, =cuando )o me grad6e>, =cuando )o cre!ca>. 3 ste era mi sueo1 =cuando )o sea grande, traba'e ) cobre mi primer sueldo, lo primerito que vo) a &acer es comprar un sombrero =pelo eB guama> -nuevecito/ A mi abuelo, -igual que el de mi t,o/>. As, sent,a, as, pensaba, as, deseaba< ) as, soaba, ste era mi gran idea de nio. 3o no s bien qu edad ten,a entonces, calculo que andar,a entre los cinco ) seis aos. %ste deseo lo conserv durante mi nie! ) toda mi 'uventud, -) todav,a lo recuerdo/ @gnoraba qu iba a ser de m, ) en qu traba'ar,a, por un tiempo quise ser bombero porque le llevaba todos los d,as el almuer!o a un seor que traba'aba en el cuerpo de bomberos ) por esto me pagaba, luego se me meti en la cabe!a la idea de estudiar para ser abogado con pistola porque una de mis t,as ten,a un =enamorao> de esa pro"esin ) siempre andaba armado, me encantaba ver la =cac&a> de la pistola cuando sobresal,a del bolsillo del pantaln. 3 el resultado "ue1 no llegu a ser bombero ni abogado, &o) so) cura sin pistolas. #uando ten,a unos oc&o o die! aos me sucedi algo mu) singular, me mandaron a &acer un encargo a las a"ueras de mi pueblo a un barrio que se llama =bobare>. Ten,a que recorrer unos tres Cilmetros en mi bicicleta por un tramo que corresponde a la carretera =Dalcn E7ulia>. #oro, mi tierra natal, es una regin donde &ace muc&a brisa, es tierra de vendavales ) de a&, es su nombre, viene del vocablo de los caquet,os =curiana> que quiere decir =lugar donde se re6nen los vientos>. 0or eso en coro los cu',es crecen pandeados &acia el oeste, ) es "5cil que el aire te quite cualquier cosa que pueda ser transportada por l. #uando pasaba por la v,a, cu5l ser,a mi agradable sorpresa al encontrarme un sombrero =pelo eBguama> nuevecito al borde del camino. $ecuerdo que era de color a!ul claro, ten,a una cinta negra alrededor ) terminaba en un la!o, ) estaba tan nuevo que ni siquiera ten,a el sudor marcado en la parte del adentro como cuando se usa muc&o. Lo tom en mis manos ) pens con alegr,a en lo que me &ab,a a&orrado, por lo menos unos doce o quince aos, pues todo ese tiempo &ubiera tenido que &aber pasado antes de que pudiera cumplir mi gran sueo de regalarle un sombrero nuevo a mi abuelo. #omo iba en sentido contrario a mi casa no sab,a qu &acer con el sombrero, si me lo pon,a, aparte de que se me pod,a caer, mis compaeritos se burlar,an de m, por usar un sombrero de &ombre vie'o: si lo llevaba en la mano, maniobrar,a mal la bicicleta: ) si me sentaba sobre l, se despac&urrar,a. (4u &ice*, decid, entonces

RICARDO BULMEZ de'arlo all, ) recogerlo a la vuelta para regal5rselo a mi abuelo. %se sombrero era m,o porque )o lo &ab,a conseguido, a mi me ensearon desde nio que lo que se encuentra en la calle es de uno, -menos las mu'eres casadas/, ) cuando ingres al seminario me advirtieron que las solteras tampoco. Le coloqu cuatro piedritas al sombrero para que el viento no lo siguiera arrastrando. -#osas de nios/ #uando regres en busca del sombrero, -a&, car5s/, )a no estaba. +e ve que su dueo original se devolvi a recogerlo, u otro que pas por all, lo vio ) se lo llev, -eso s,/, me de'aron las cuatro piedritas. $ecuerdo que lo busqu desesperadamente por los matorrales de cu',es, pero< nada. +egu, mi camino contento por &aber visto el "uturo sombrero de mi abuelo, iba lleno de entusiasmo ) de alegr,a porque cuando uno es nio no le a"ectan los "racasos de la vida. Los nios no cuentan prdidas sino ganancias, esto lo supe despus. Los adultos aprendemos a contar slo prdidas, "racasos ) errores. Lloramos inconsolablemente la muerte de una madre, pero no nos alegramos por el tiempo que ella estuvo a nuestro lado. 3o me qued entonces con lo positivo1 &ab,a visto ) tocado el sombrero de mis sueos, lo dem5s no me importaba. Todo esto lo recuerdo como si "uera &o). #uando llegu a casa me sent,a mu) "eli!, en ese momento el abuelo estaba a"ilando una nava'a con un peda!o de suela, pues l era !apatero remendn. E-0ap5/ Fle di'e entusiasmado, aunque era mi abuelo )o le llamaba =0ap5> E, me encontr un sombrero =pelo eBguama> -nuevecito/ %n la =Dalcn F7ulia>, -igual que el de mi t,o/ %l abuelo lo busc 5vidamente con la mirada. E-0ero, (Dnde est5*/ Fme di'o. 3o le e?pliqu tranquilamente ) con lu'o de detalles todo lo que &ab,a sucedido, que lo &ab,a tomado en mis manos, que le puse cuatro piedritas< -) que cuando regres< )a no estaba/ Gl me mir serio ) me rega mu) duro, esto me sorprendi, me doli ) me dio rabia: me en"ad muc&o. 0orque los nios tienen rabia pero no odian, despus supe que los adultos odiamos sin ella. La rabia no &ace dao, lo que realmente &unde es el odio. Desde mi malestar me di'e1 =si &ubiera sabido que me iba a regaar no &ubiera pensado en traerle ning6n sombrero, si me llego a encontrar con otro no se lo traigo sino que lo pateo>. %l abuelo durante el regao me di'o muc&as cosas que )a no recuerdo, pero algo me qued1 E->Muc&ac&oBel cara'o>/ FMe grit E, -(cu5ndo vas a aprender que las cosas se &acen en el momento o no se &acen nunca*/ Festo me doli, mas nunca se me olvid. %l tiempo pas ) todo "ue quedando atr5s para no volver m5s. A mis diecioc&o aos decid, ser sacerdote, realic todos los estudios acadmicos "uera de mi pa,s. Despus de varios aos regres a mi pueblo natal para la ordenacin sacerdotal. Me regalaron muc&as cosas, -a&/... me dieron tambin muc&o dinero en e"ectivo ) en c&eques. =-4u molle'a/>, dec,a )o emocionado: pues nunca &ac,a tenido tantos =reales> en mis manos como &asta ese momento. %ntonces, viendo la cantidad que me &ac,an dado, record la promesa que me &ice ciando era nio, me acord de mi gran sueo1 =cuando )o sea grande, traba'e ) cobre mi primer sueldo, lo primerito que vo) a &acer es comprar un sombrero =pelo eBguama> -nuevecito/ A mi abuelo, -igual que el de mi t,o/>, as, soaba cuando era nio. Tambin ten,a presente lo que di'o un psiclogo "amoso1 =ser "eli! en la adulte! es ver reali!ados los sueos de cuando uno era un nio> ) )o ten,a dinero por primera ve! en mi vida para reali!ar mis bellos sueos. %s verdad, se no era mi primer sueldo, pero era m,o, me lo &ab,an regalado. Me dieron tanta =plata> como para comprar no un sombrero, sino una docena si )o &ubiera querido. -%)/, pero era tarde, el abuelo )a &ab,a muerto. 0od,a comprar

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RICARDO BULMEZ sombreros pero )a no ten,a abuelo. Me encontr entonces con muc&o dinero ) con esto se consegu,a sombreros, pero no pod,a comprar el de mi ilusin: el sombrero de mis sueos era aqul< ) lo perd,. +i, era aqul que me encontr en la carretera =Dalcn E7ulia> siendo apenas un nio de die! aos, lo tuve en mis manos< ) lo de' ir. %ra se, no otro, porque los sueos no se compran< se viven ) se suean. 0or esos d,as visit las tumbas de mis seres queridos, quer,a re!ar por ellos ) con ellos. 0ero cuando llegu donde estaba enterrado el abuelo no me naci ninguna oracin, no pude re!ar. Me'or dic&o, la 6nica plegaria que me sali "ue sta1 = ie'o, nunca te di el sombrero, pero lo triste no es que no t lo di, lo lamentable es que te lo pude &aber dado ) no lo &ice, lo tuve en mis manos ) lo de' ir. Te "uiste con tu =pelo eBguama> vie'o, roto ) sucio: (por qu*>. De todos modos compr el sombrero, por a&, lo tengo en mi cuarto. 0ero< )a no tengo abuelo. (#u5ntos sombreros &as perdido en la vida* Aqulla era la relacin ) la descuidaste, %l momento adecuado lo de'aste ir. La oportunidad de tu vida, la perdiste. (Te acuerdas de aquello*... aquello era. ( as a seguir perdiendo sombreros en tu vida* -Ag5rralos/... -3 no los sueltes/ E (0ara qu quiero un sombrero* E 0aB que te lo pongas< porque en la vida a veces &ace muc&o sol ) sin sombrero quema muc&o. +i ves a t6 alrededor te dar5s cuenta de que &a) muc&as cosas bellas que todav,a est5n contigo, tienes muc&os =sombreros> que la vida te dio para que los ames, tienes tus seres queridos contigo1 tus padres, t6 pare'a, tus &i'os ) tus amigos. 0orque la vida es un sombrero compartido.

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-Y tus sueos?... -Mis sueos continan

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RICARDO BULMEZ

LA LU7 D% LA 8O#2%
Para los que quieren encontrar paz

2ace algunos aos le, en la prensa nacional, que el gobierno decidi ponerles lu! elctrica a ciertas comunidades ind,genas que 'am5s la &ab,an tenido. Hrboles milenarios ca,an unos sobre otros para dar paso al tendido elctrico. Los ingenieros, tcnicos ) obreros de la electricidad traba'aban a"anosamente para cumplir su cometido. Los ind,genas, pobladores autctonos ) perennes de esa regin, nunca &ab,an visto seme'ante despliegue de gente ) de m5quinas que rug,an como truenos. %l cacique, ignorando qu pretend,an &acer los de la civili!acin, en representacin de su comunidad, pregunt al 'e"e de la empresa por qu estaban tumbando los 5rboles ) qu iban &ace all,. %l ingeniero, que ten,a cara de pocos amigos, no le &ac,a muc&o caso porque el ind,gena no iba a entender e?plicaciones. A (4u es esto* A pregunt el cacique. A %sto es una sierra elctrica A contest el ingeniero. A (3 paBqu sirve* A 0ara cortar los 5rboles. A -(0or qu los quieren cortar*/ A pregunt alarmado el &umilde &ombre. %l cacique no pod,a e?plicarse cmo destru,an tan "5cilmente los 5rboles ) por qu lo &ac,an. (4uin nos dar5 a&ora "rutos*, (quin nos dar5 sombra*, (en dnde anidar5n los p5'aros para incubar sus cr,as si cortan los 5rboles* Gste era el tipo de preguntas que el ind,gena &ac,a. Despus de un tiempo, tra'eron al sitio una cantidad de aparatos propios de las labores de electricidad. A (4u es esto* A pregunt de nuevo el ind,gena sealando una m5quina m5s grande que el tamao de sus propias c&o!as. A -esto es un trans"ormador/ A le grit el ingeniero con indi"erencia para que lo de'ara en pa!, pues )a estaba cansado de las preguntas del ind,gena. %l 'e"e indio comunic la respuesta a sus compaeros que por supuesto, tampoco entendieron. A (3 para qu es esto* A pregunt otra ve! el aborigen, re"irindose al inmenso trans"ormador. A -%sto es para dar lu!/, -esto es para que ustedes tengan lu!/ A contest impaciente el e?perto en energ,a. A -(Lu!*/ A contest el ind,gena. A -+,/, -lu!/, --lu!// A repiti el ingeniero para &acerse entender. A (Lu!*, () para qu lu! si tenemos el +ol* A replic el cacique asombrado. A -%sto es para dar lu! pero de noc&e/, -para que ustedes tengan lu! en la noc&e, no de d,a/: --lu!//... --de noc&e// A contest el ingeniero moviendo la cabe!a en adem5n de desesperacin. Todos los tcnicos se burlaban de la ignorancia e ingenuidad del ind,gena. A -(Lu! de noc&e*/ A pregunto nuevamente no saliendo de su asombro. A -+,/ A contest secamente el ingeniero. A -(3 para qu lu! si es de noc&e*/ A di'o el ind,gena retir5ndose del lugar 'unto con su comunidad, rindose a coro de la brutalidad e ignorancia del ingeniero. Los ind,genas no se e?plicaban cmo pretend,an poner lu! a la noc&e, eso es imposible, la noc&e no se puede iluminar porque si as, "uera de'ar,a de ser lo que es, nadie la puede quitar. La noc&e es oscura, en la noc&e no sale el +ol, ni &a) lu!.

RICARDO BULMEZ %l indio da pasos de d,a ) pasos de noc&e, camina con el +ol ) tambin con la Luna. Gl sabe que en la noc&e se vive sin la lu! del +ol ) no se puede ca!ar ni pescar, tampoco correr entre los 5rboles porque no se distingue bien. %n cambio, en el d,a s, &a) lu! ) se camina en la claridad, ) se puede saltar, brincar ) correr, pero en la noc&e no, pues en ella se anda en la oscuridad. La noc&e no es mala, simplemente no &a) lu!: )a vendr5. %l indio conoce todo esto ) sabe esperar. %n cambio, los &ombres civili!ados queremos convertir la noc&e en d,a ) el d,a en noc&e. %n la vida encontramos muc&os caminos oscuros pero no queremos aceptarlos, nos da miedo. 0or eso inventamos la lu! arti"icial para alargar el d,a ",sico ) de esta "orma creemos que eliminamos las noc&es ) en realidad lo que &acemos es ponerles lu!, no quitarlas. 8o nos damos cuenta de que es la misma noc&e iluminada< pero noc&e al "in. As,, en los momentos duros ) oscuros de la vida nos llenamos de evasiones ) distracciones que llamamos lu!. 8o queremos aceptar las triste!asEnoc&es, los sacri"iciosEnoc&es, las soledadesEnoc&es. -#u5nto nos cuesta vivir el su"rimiento ) el sacri"icio cuando nos llegan/ 0or no aceptarlos su"rimos m5s, por eso nos &undimos, "racasamos ) nos perdemos en las noc&es iluminadas de la vida. %n ve! de vivir nuestras soledades, triste!as ) "racasas queremos =encandilarnos> con la lu! de las evasiones ) escapes. %l dolor ",sico &a) que evitarlo con remedios ) medicinas, pero el dolor espiritual que se llama su"rimiento &a) que vivirlo, &a) que pasar por l porque despus de la noc&e viene el d,a< despus del su"rimiento viene el go!o tan deseado. +i pierdes un ser querido, llora ) cuando nace un nio, -salta de contento/ +i alguien se va de tu lado, desp,delo ) si regresa, rec,belo con alegr,a. #uando llueve, m'ate. #uando el d,a brilla, qumate. %l sol es vencido por la noc&e ) ella misma da paso al nuevo d,a. +i la pa! &u)e de tu alma, espera< )a vendr5. As, de simple.
Para que luz si es de noche?

EL ARTE DE COMBINAR EL SI CON EL NO

EL ARTE DE COMBINAR EL SI CON EL NO EL CAZADOR DE .ENADOS

RICARDO BULMEZ
A los que buscan cosas buenas.

0edro, e?perto ca!ador, invit a su amigo 9uan a ca!ar venados. Una ve! que los dos estaban montaa adentro, 0edro iba vigilante ) pendiente con su ri"le listo para disparar ante la inminente aparicin del animal. 0ero el amigo iba mirando nerviosamente para todas partes con el arma apuntando &acia el suelo. A -#ompadre/ Agrit 9uan, (aqu, &a) culebras* A 8o, no &a) Arespondi 0edro con muc&a "irme!a. 0ero el ine?perto 9uan continu nervioso, tem,a la aparicin de alguna serpiente. +orprendido ente algo que pisaba ) se mov,a, grit despavorido1> -#ompadre una culebra/> A -%so no es una culebra, eso es un be'uco/ A.rit el ca!ador sin de'ar un momento de estar atento. 0ero el a"icionado 9uan sumamente asustado ) sudando de miedo, todav,a sent,a que algo se mov,a ba'o sus pies ) grit de nuevo1> -#ompadre cuidado, esto s, es una culebra/>. %l e?perto ca!ador perdiendo la paciencia, se volvi &acia l ) le di'o en"5ticamente1 A -Oiga compadre/, (usted qu vino a &acer aqu,*, (a ca!ar venados o a buscar culebras* %l que va a la montaa a ca!ar venados los encuentra, (por qu* 0orque los &a). %n las montaas &a) venados ) si no, los inventa. Un buen ca!ador no se viene de la montaa con las manos vac,as, si no ca!a una buena presa trae un buen cuento1 =-Mira, se me present un venado por lo menos de unos cien Cilos/ Le dispar, sali corriendo con &erida ) todo ) muri despus, por eso no pude traerlo =. 3 se no ca!a una buena presa ni trae un buen cuento, entonces va a la carnicer,a m5s pr?ima ) compra unos cien Cilos de c&ivo tierno ) "resco, pero no regresa con las manos vac,as. -Algo se trae/ %l que va a la montaa a buscar culebras las encuentra, (0or qu* 0orque las &a) ) si no, las inventa o se las imagina, pero no se viene sin sus culebritas. 3 si no las ve, elabora tambin su buen cuento1> -Mira, se me apareci una mapanare por lo menos de cinco metros, si no corro )a estuviera muerto, me &ubiera picado/>. 3 si de verdad no &a) culebras, cualquier ramita o be'uco se convierte para l en una de ellas. As, pasa en la vida. %l que viene a vivir para ca!ar venados los encuentra, el que viene a buscar la "elicidad la encuentra, porque la "elicidad est5 aqu,, la vida tiene momentos bellos ) placenteros, los &a) -te lo digo )o/ +,, en esta vida &a) momentos agradables, mu) agradables. 0ara el que viene aqu, a buscar la dic&a cualquier momento es motivo de alegr,a, aunque sea doloroso. 3 si la "elicidad no est5 en esta vida, entonces la inventa. 0ero no se va de este mundo sin conseguirla. Tambin pasa al revs. %l que viene a esta vida a buscar culebras las encuentra, el que viene a buscar triste!a la encuentra porque en esta vida tambin e?iste la triste!a. +,, &a) momentos tristes ) amargos, los &a) -te lo digo )o/ 3 el que no los tiene, entonces los inventa. %l que busca la amargura, la encuentra todo el tiempo ) pasa por este mundo su"riendo. %l que busca de"ectos en las dem5s personas los encuentra porque los tienen, ) si no los tienen, uno se los ve porque se los busca. +i busca las cosas buenas en el pr'imo tambin las encuentra, porque la gente que nos rodea tiene muc&as cualidades. +i buscas la "elicidad, la encontrar5s. +i buscas la triste!a, tambin la encontrar5s. 9esucristo dice1 =el que busca encuentra> IMt. J, KL. 0ero el que busca encuentra lo que busca, no lo que e?iste. 8os la pasamos buscando una cosa para encontrar otra mu) distinta.
Si llenas tu corazn de eso que ests buscando lo encontrars.

EL ARTE DE COMBINAR EL SI CON EL NO

RICARDO BULMEZ

;+OR BUC ME SIENTO MAL>


A los que asumen su responsabilidad.

2a) tres "uentes de la vida que producen malestar ) &acen que uno se sienta mal. Gstas son1 la prdida de la salud, los con"lictos interpersonales ) la escase! de las cosas materiales, es decir cuando "alla nuestro cuerpo, cuando perdemos seres queridos ) M o cuando no tenemos los bienes necesarios par la vida. +i, nos sentimos mal cuando nos visita cualquier en"ermedad1 dolor de cabe!a, "iebre, problemas en el rin, un c5ncer. Tambin cuando, por muerte o abandono, nos quedamos sin las personas que nos rodean ) que amamos. Un ser querido se pierde cuando muere o cuando las circunstancias lo ale'an, pero la prdida que m5s duele de las dos es el abandono1 un con"licto< un =-#&ao/> )< una partida, ) a lo me'or ni un =adis> me di'o, simplemente desapareci sin decir nada. %sto duele< De alguna u otra "orma perdemos a los seres que m5s amamos1 muere la madre, un &i'o, un &ermano o nos de'a alguien mu) querido, )a nunca m5s volv, a ver aquel amigo. Asimismo, nos sentimos mal cuando nos quedamos sin traba'o ) sin dinero1 nos "alta el tec&o, no tenemos ropa con qu cubrir nuestra desnude! ) de"endernos del medio ambiente ) de la vista de los dem5s, nos "altan medicinas ) no podemos comprar cosas que queremos ) que nos &acen "alta< -) tantas deudas que tenemos que pagar/ A&ora bien, este sentirse mal producto de estas tres "uentes, necesariamente no mata el amor. 0uedo querer a un en"ermo ) amar a6n sin tener salud, con el dolor que me produce la prdida de un ser querido puedo seguir amando ) tambin sentirme amado sin l. %n el &ogar materialmente m5s pobre, puede e?istir verdadero amor. De todos estos males o dolores cualquiera se puede recuperar, a no ser que uno tome la decisin de &undirse. +i te encuentras con alguien su"riendo, as,1 A (4u te pasa* (por qu lloras* A +e muri mi mam5. A -O)e vale/, -(cmo "ue*/ A %staba tranquila ) le dio un in"arto. A -3o no me enter/, (cu5ndo paso* A La enterramos &ace tres d,as. -A)6dalo/, a)uda a esa persona, tindele la mano, (no ves que est5 mal* 8ecesita de tu palabra ) de tu consuelo. A&ora si te encuentras con alguien, as,1 A (4u te pasa* (por qu lloras* A +e muri mi mam5. A -O)e vale/, -(cmo "ue*/ A %staba tranquila ) le dio un in"arto. A -3o no me enter/, (cu5ndo paso* A 2ace cinco aos< A -(<*/ Di",cilmente puedes &acer algo por esa persona porque &a tomado la decisin de &undirse por ese su"rimiento. 8inguna persona puede &acer algo para levantarla, solamente ella misma. Lo que te toca &acer es re!ar para que ella tome la decisin de salir de a&,, llenarte de "e ) convencerte de que cualquier persona es capa! de vencer ese tipo de di"icultades cuando acepta la realidad. Lo m5?imo que se puede &acer es convencerlo de que tome la me'or decisin, porque cada uno toma sus propias

RICARDO BULMEZ determinaciones, los dem5s lo que &acen es dar simples sugerencias. La decisin que &as tomado es igual a la vida que llevas.
Eso es todo.

EL ARTE DE COMBINAR EL SI CON EL NO

EL ARTE DE COMBINAR EL SI CON EL NO

RICARDO BULMEZ

Cmo salir del mal que hunde?


! los que desean a"ar "s. Todo es cuestin de darse a alguien o a algo que valga la pena. =Amar es entregarse>, dice una bella ) pro"unda cancin religiosa, ) as, es. %l que ama es "eli! aunque el amor muc&as veces signi"ica renunciar a s, mismo, ) si la o"renda es grande ma)or ser5 el sacri"icio, pero producir5 inmensas satis"acciones. .eneralmente, una persona su"re porque se est5 dando a algo que no es para ella o porque no se est5 entregando a lo que deber,a darse. 0or lo tanto, el mal que &unde es amar lo que no se debe amar )No negar amor a quien se deber,a amar. +e su"re cuando &a) "alta de amor, de entrega ) de capacidad de dedicarse a los dem5s. (Me esto) dando a algo que no es para m,* amos a suponer que un &ombre tenga problemas motores en las manos ) traba'e en un taller mec5nico ) su labor consista en atornillar las ruedas de los carros, por m5s que se dedique ) se entregue a su traba'o nunca se sentir5 bien. 8o llegar5 a amar lo que est5 &aciendo porque no es para l, )a que le "alta destre!a ",sica para reali!arlo e"icientemente. %sta labor no le dar5 satis"accin sino su"rimiento ) al su"rir no se ama. %sta persona puede decir1 =este o"icio no es para m,>. O aqul que tiene una amante ) no quiere que su esposa ) los dem5s se enteren. 0ongo de e'emplo al marido porque, aunque esto no es aceptable, es m5s com6n que el &ombre sea in"iel a la pare'a, a pesar de que &o) muc&as mu'eres tambin tienen su cuento. %n este caso, el amor ) la dedicacin se los est5 dando a quien no debe ser, porque esa pare'a no es para l ) pierde su capacidad de amar ) de sacri"icarse. %sa situacin lo &ar5 su"rir, pues eso de estarse escondiendo de todo el mundo como si "uera un delincuente no &ace sentir bien a nadie. +e cuenta que una l,nea area promovi un via'e de placer para e'ecutivos de ciertas empresas prestigiosas. La o"erta consist,a en que los empresarios pod,an via'ar gratis llevando a sus esposas, muc&os aprovec&aron esa oportunidad para via'ar con sus amigas o amantes quienes usaron el nombre de las esposas. Al poco tiempo la compa,a de aviacin o"ertante mand una comunicacin por escrito a las verdaderas cn)uges d5ndoles las gracias por &aber aceptado la invitacin, ) solicit5ndoles su opinin sobre la atencin recibida. De esta "orma las esposas se enteraron de que =ellas &ab,an &ec&o un via'e con sus esposos>. Despus de esto &ubo unos cuantos divorcios. (#mo se sintieron los empresarios*, () las esposas* (8o me esto) entregando a lo que me deber,a dedicar* %l mdico es el 6nico pro"esional que est5 preparado para aliviar el dolor ",sico. Algunos mdicos, aunque &acen bien su traba'o ) se ganan la con"ian!a, no atienden debidamente a sus pacientes. %n este caso, su pro"esin no les dar5 satis"accin porque no se est5n entregando como debe ser1 con tica ) pro"esionalismo. A casi todos los que &emos sido estudiantes, tres materias nos &icieron sentir mal1 matem5tica, ",sica ) qu,mica, ) era precisamente a esas asignaturas a las que les dedic5bamos menos tiempo. 0od,amos entonces, preguntarnos1 =(%sas materias no son para m, o es que no les esto) dedicando el tiempo debido*>. %s decir, cualquier persona se siente mal porque no se est5 dando a =eso>)No porque =eso> no es para ella. E(4u signi"ica =eso>* EMi pro"esor de 5lgebra de OP ao de bac&illerato me dec,a1 ->Despe'a eso>/ Te toca a ti pues, despe'arlo. 0ara algunos =eso> es una pare'a, el traba'o, su propia salud, una relacin, el mal uso del tiempo< (4u es =eso> para ti*

RICARDO BULMEZ #uando no te dedicas a lo que debes, entonces te sentir5s mal porque no te est5s dando a =eso> que es tu vida. 3 si no lo &aces es porque te est5s entregando a otra cosa que no debes entregarte, a lo que no es para ti. E0ero =eso>, (es malo* E8o es que =eso> sea malo o bueno, a&, no est5 el problema. %l problema es que no es para ti, o no es el momento apropiado, a lo me'or es para otros pero no para ti, o es para otra oportunidad. La e"ectividad de las cosas no se debe medir por el gusto o no, sino m5s bien por su conveniencia para ti ) para los dem5s. 0onerse un tra'e de bao no es bueno ni es malo, ) presentarse en esas "ac&as en el velorio de un amigo tampoco es malo ni bueno< pero< no es la ocasin. Dormir &asta las die! de la maana no es malo, &acerlo un d,a que tengas una reunin mu) importante a primera &ora tampoco es malo, pero no se dis"ruta el sueo porque se tiene una responsabilidad que cumplir. #onoc, una muc&ac&a que se enamor perdidamente de un seor casado con cuatro &i'os ) m5s de cuarenta aos de edad. %lla aparentaba unos veinticinco aos pero en realidad ten,a diecisiete. %sta situacin, por supuesto, tra'o como consecuencia la inestabilidad, ruptura e incomodidad de ambas "amilias ) ella se sent,a mal por todo esto. #uando te sientas mal ante lo que sea, ) en este caso con una relacin, debes cuestionarte ) preguntarte1 (me esto) dando lo su"iciente a esa relacin o esa pare'a no es para m,* E0ero )o me esto) =dando> Fme di'o. E+, lo s, pero no basta darse. E(%s posible que a lo que me esto) dando no sea para m,* E+,, si es posible. 0ero debes descubrirlo con una pro"unda sinceridad, no cuando ests mal. E%ntonces, (cmo saber si algo no es para m,* Una "orma de es revisando con &onestidad si =eso> que est5s &aciendo te produce muc&a tranquilidad o muc&a pa!. 0ero si =eso> te produce m5s malestar que bienestar es porque no es para ti. Salir del "al que hunde es una cuestin de a"or de saber a"ar.

EL ARTE DE COMBINAR EL SI CON EL NO

EL ARTE DE COMBINAR EL SI CON EL NO

RICARDO BULMEZ
A los desubicados.

T9SON .S& 9O
amos a suponer que )o quisiera aspirar al Titulo Mundial de los 0esos 0esados ) &o) tom la decisin de en"rentarme al e? #ampen Mundial en bo?eo MiCe T)son. 0ara esto, abandono todo lo que esto) &aciendo ) me dedico e?clusivamente a esta idea1 la #orona. %n al maana, tarde ) noc&e asisto a un gimnasio ) me someto a "uertes ) e?&austivos entrenamientos. 2ago e'ercicios ",sicos &asta el agotamiento ) mis puos se estrellan "uertemente contra el saco lleno de arena ) la pera no se ve por la cantidad ) la velocidad de mis golpes, salto continuamente la cuerda con emocin como si "uera un adolescente. Despus de dos aos de continuos e intensos entrenamientos lleg por "in el gran d,a. =-La pelea del siglo/> anunciaban todos los medios de in"ormacin ) todas las cadenas de televisin del mundo estaban presentes. %l =#esar 0alace> de las egas IU.+.A.L estaba completamente lleno, dos meses se &ab,an agotado las entradas ) todos los pa,ses estaban a la e?pectativa pues, un vene!olano del barrio =0antano Arriba> de #oro, estado Dalcn, aspiraba a la #orona Mundial de bo?eo ) se iba a en"rentar a MiCe T)son vest,a trusa blanca ) )o mi caracter,stico s&ort ro'o que lo uso &asta para dormir. +e o)eron las notas musicales de ambos &imnos nacionales1 el de los %stados Unidos de Amrica del 8orte ) el de la $ep6blica de ene!uela de Amrica del +ur. Los dos p6giles nos colocamos "rente a "rente en medio del cuadril5tero, nuestras mirados eran incisivas ) penetrantes. T)son me ve,a "i'amente ) )o tambin lo &ac,a, l cre,a que con eso me iba a amedrentar, es m5s, &ubo un momento en que no pudo sostener la mirada ) eso que ",sicamente somos desiguales, T)son mide casi dos metros ) )o me acerco a uno sesenta ) cinco, A seg6n mi mdico me "alta un poquito para completarlos, aunque por mi #dula de @dentidad )a los alcanc. Despus de las presentaciones, cada uno se "ue a su esquina respectiva para escuc&ar la campana de inicio. -+uena la campana/ 3 comien!a as, el primer =round>, me santigQ. Me di cuenta de que T)son ni siquiera se persign, )a por a&, le llevaba una =morena>. Durante los segundos iniciales no &ubo ning6n golpe e"ectivo. Los dos est5bamos cuidadosos estudi5ndonos mutuamente, pues )o sab,a con quin me estaba en"rentando pero l tampoco ignoraba a quin ten,a en"rente, por eso la cuestin no era par irnos a la primera. %n un momento en que T)son ba' la guardia aprovec& la ocasin para conectarle, seg6n las instrucciones de mi esquina, un ='ab> de derec&a en su mentn descubierto, pero en el instante en que me dispon,a a &acerlo c&oqu con su guante i!quierdo. 8o me peg, )o me encontr con l ) en ese momento el tipo se agac& ) me mordi una ore'a, esto me &i!o tambalear ) rod por la lona. %l p6blico s6bitamente no &ab,an pasado ni veinte segundos del primer asalto. 0erd, la pelea ) me sent, mu) mal. 8o, esto no "ue un =CnocC> out pues T)son no me peg en ning6n momento. Dui )o quien c&oc con l, seguramente se meti alg6n &ierro en el guante i!quierdo )a que cuando me estrell contra l sent, algo mu) duro ) despus de apa me mordi la ore'a derec&a. 8o acept el veredicto porque pienso que los 'ueces se vendieron ) eso que uno de ellos era vene!olano, DranC Magallanes de Turmero, estado Aragua. Despus de esta pelea )o retaba a T)son a que nos viramos en la calle ) el tipo se re,a pero de nerviosismo, no de m,. $eclam al #onse'o Mundial de ;o?eo ) acus a T)son de tramposo, ped, la revanc&a ) me la concedieron.

RICARDO BULMEZ A los pocos meses me estaba en"rentado nuevamente con T)son, en el mismo sitio. 8o &ab,a pasado ni cinco segundos del primer =round> cuando recib, un tremendo =punc&> en todo mi rostro. +ent, cmo la sangre corr,a por mi cara ) una sensacin de dolor ) de vac,o se apoder de m,. Al principio o,a voces le'anas que gritaban1 =-05rate/, -p5rate/, -lev5ntate/, -contin6a/ -0gale duro/> me dec,a el p6blico. -4u "5cil es decir eso desde las gradas comiendo palomitas de ma,!/ @nmediatamente todo se nubl ) no supe m5s de m,. Me qued pro"undamente dormido. A la semana siguiente despert en #oro, mi pueblo natal. A (#mo creen ustedes que )o me sent, despus del tremendo "racaso con T)son* A Mal, suponemos. A #laro, mu) mal. Despus de tantas e?pectativas, -qu papelito del m,o/ Dui el &a!merre,r de todo el mundo, mis 5nimos estaban por el suelo. A&ora bien, (por qu me sent, mal*, (ser,a porque el bo?eo no era para m, o porque no me estaba dando* %l segundo caso lo descarto porque estuve prepar5ndome continuamente durante dos aos. %ntonces, ante mi e?periencia con T)son debe concluir que los guantes no son para m,, aunque entren ) me di muc&o. A -T6 est5s loco/ A me podr,a decir cualquiera. A (0or qu* A (#mo se te ocurre meterte a bo?eador a tu edad* 0ara ser bo?eador &a) que comen!ar casi desde la adolescencia. Adem5s, t6 no tienes las condiciones ",sicas para bo?ear por muc&o que te prepares. #onvncete amigo, eso no es para ti. Mientras sigas en el bo?eo te sentir5s cada ve! peor. A 0ero )o me esto) dando. A... ) tambin te est5n dando. La 6nica "orma de sentirme bien es dicindome la verdad1 =%l bo?eo no es para m,>.
No basta darse a algo, ese algo tambin tiene que ser para ti.

EL ARTE DE COMBINAR EL SI CON EL NO

EL ARTE DE COMBINAR EL SI CON EL NO

RICARDO BULMEZ

ESTO SE LLAMA LIBERTAD!


A los que quieren ser libres.

%lla cumpl,a aos ) esperaba ve&ementemente la llamada de alguien mu) querido. Anoc&ec,a ) )a &ab,a recibido muc&as "elicitaciones, menos la de #arlos, ese amigo entraable. La cumpleaera tom el tel"ono ) lo llam1 A -Al/, -(#arlos*/ A+,< (4uin es* A3o. A (3 quin es =)o>* A -Marta/ A -Marta/, -qu alegr,a de</ AUn momentito<#arlos, (sabes qu d,a es &o)* A (2o)*, bueno, es mircoles<pero< A (4u d,a especial* A (D,a de la independencia* A8o< A (De la ra!a* ATampoco< AMarta,< no s< A#arlos, -&o) es el d,a de mi cumpleaos/ A -O)e es verdad/, -se me &ab,a olvidado/ A3o sab,a, por eso llamo para record5rtelo. AMarta, quiero deseart< A8o, no, no< 8o me "elicites todav,a, a&ora vo) a colgar ) entonces me llamas t6, (oCe)* 3 as, sucedi, la cumpleaera se ale' inmediatamente del tel"ono ) de' que otra persona contestara: se &i!o a&ora la di",cil. A -Marta/... -Marta, te llaman por tel"ono/ Agrit la mam5. A -(4uin me llama*/ A -#arlos/ A -Al/... -gracias #arlos, no esperaba menos de ti/ Acontest ella satis"ec&a. %sa noc&e, la noc&e de su cumpleaos durmi "eli! ) tranquila. Algunos convierten el d,a de su cumpleaos en el d,a de su su"rimiento o de su amargura por "alta de libertad. #uado quieras que alguien te ame, 5malo tu primero: tambin acepta que te amen antes de que empieces amar. #uando alguien no te "elicita, no es porque no te quiere sino porque se le olvid. Olvidar no es odiar, odiar es romper una amistad o una relacin ) olvidar es de'ar de &acer cosas que ten,an pendientes. 3 a cualquiera se le puede olvidar &asta las cosas ) momentos m5s importantes. +i alguien no te ama, 5malo t6: ) si alguien no te llama, recurdaselo para que te llame.
Esto se llama libertad!

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RICARDO BULMEZ
A los que luc&an.

LOS TRONCOS La vida es como el mar1 inmenso, ilimitado, bello, pro"undo, "ascinante< -desa"iante ) peligroso/ amos braceando en pleno ocano1 -a&&&<divino/ %n unas oportunidades nadamos r5pido, otras suave ) a veces las olas est5n tan tranquilas que nos provoca acostarnos sobre las aguas. 0ero en la mitad del recorrido del mar, me'or dic&o de la vida o en cualquier parte de ella, se nos presentan unos troncos que nos impiden el nado, nos pegan duro ) no nos de'an vivir. A (#on qu podemos comparar esos troncos* A#on los problemas< A -%?acto/... con los con"lictos, las contradicciones, los miedos, los problemas o como dicen algunos con las =situaciones problem5ticas>. A&ora bien, (#u5ntos tipos de troncos &a)*, (#u5ntos tipos de problemas se nos pueden presentar a lo largo de toda la vida en la inmensidad del mar* A -U"""/ A8ing6n =-U"""/><, -(sabes cuantos*/ A(#u5ntos* A-Tres/, nada m5s. A-(Tres*/, -(tres problemas*/ A8o, no tres problemas sino tres tipos de problemas1 el de salud, el de relaciones &umanas ) el de cosas materiales. Mientras el cuerpo te dure vas a tener problemas, te visitar5 cualquier en"ermedad ",sica o mental1 un c5ncer inesperado, tensin alta o ba'a, el colesterol ) los triglicridos, estrs, etc.: los c&oques con la gente que te rodea no te van a "altar1 discusiones con tu pare'a, tus &i'os se volver5n cada ve! m5s incomprensibles e intransigentes, tus amigos se pondr5n en tu contra, el ambiente con tus compaeros de traba'o se tornar5 insoportable, etc.: tambin lo material ) econmico nos causa muc&a angustia1 no te llega lo su"iciente para cubrir el tec&o, ropa ) otras necesidades b5sicas para la vida, o no puedes adquirir algunos bienes super"luos o algunas distracciones que te gustar,a dis"rutar. %l peor de los casos es que te invadan los tres problemas a la ve!, pero uno u otro va a estar siempre en tu vida, quieras o no. 0or e'emplo )o nunca &e encontrado a nadie que est satis"ec&o con las cosas materiales que tiene, quisiramos cambiar de carro o pintarlo, conseguir otro tipo de ropa, comprar una casa nueva. 8o &e visto una persona que est plenamente con"orme con su sueldo, 'am5s &e o,do esta "rase1 =0or "avor, no me aumenten m5s porque me sobra dinero>. Aunque los problemas sean muc&os individualmente, siempre se reducen a estos tres tipos ) tambin a tres tipos de soluciones. 0ara todos se tiene la misma respuesta, si aprendes a solucionar o a en"rentar un problema a"rontas los dem5s del mismo tipo. Todas las en"ermedades se sobrellevan siguiendo estos tres pasos mu) importantes1 primero cuid5ndose uno mismo, quien no se cuida ante cualquier en"ermedad sta lo puede llevar a la tumba, segundo paso1 acudir a los mdicos que son los que saben, ) tercero1 usar las medicinas ) recomendaciones que ellos indican. Los pasos para asumir los con"lictos interpersonales son1 primero, tener muc&a madure! &umana que es la capacidad de no contar con ninguna persona aunque se termine alg6n tipo de relacin: segundo1 llenarse de una gran comprensin ponindose en el lugar o en el punto de vista del otro, ) el tercer paso se cumple con una inmensa capacidad de perdn ) de aceptacin &acia la otra persona. La "alta de cosas materiales o los problemas econmicos solamente se superan con el traba'o &onesto, disciplinado ) productivo.

RICARDO BULMEZ Aunque muc&os solucionan los problemas econmicos por medio de la des&onestidad ) el oportunismo, pero sin satis"accin personal. ( es* +,, durante el recorrido por el mar slo se nos van a presentar esos troncos, en toda nuestra vida nos vamos a encontrar 6nicamente con estos tres tipos de problemas. 3 por estar pendiente de ellos, (te vas a perder toda la inmensidad del mar*, (vas a perder toda la vida* -8o "astidies/ Adem5s te recuerdo que ninguno de los troncos tiene ra,!, los troncos est5n muertos, no tienen base ni "undamento, est5n "lotando en el mar. Lo mismo decimos de los problemas, tampoco tienen ra,!, est5n muertos ) "lotando en tu mente. #uando se te presente uno de ellos, o)e bien1 =cuando se te presente>, no1 =si se te presenta> porque es seguro que con cualquiera te vas a topar, entonces no te abraces a l, no lo retengas, no lo quieras tanto< encima de que te pega duro, -(lo vas a abra!ar*/ -+uelta ese tronco/ Algunos cargan un tronco &asta la muerte, no lo de'an por nadie ni por nada. Las cosas m5s "undamentales e importantes de la vida las reali!an con l a cuestas, se casan ) el tronco a&,, es m5s, son capaces de soltar la pare'a pero al tronco no, duermen< con el tronco al lado, comen con sus problemas como si stos "ueran unos invitados especiales. 8o se desligan de ellos para nada, cuando traba'an est5n m5s pendientes de sus problemas que de lo que est5n &aciendo, es decir, &acen del traba'o una carga pesada ) aburrida, no una actividad placentera ) productiva. Otros pierden salud, amistades, oportunidades, carreras universitarias, cargos, pero el problema sigue con ellos. De'an muc&as cosas que valen la pena por algo insigni"icante, porque todo con"licto que no se pueda resolver no tiene caso invertir energ,as ) tiempo en l. Muc&os, en ve! de soltarlos, los de"ienden con mu) buenos argumentos, cuando alguien les sugiere algo distinto para salir del atolladero en donde se encuentran, arremeten contra l ) lo ven como a un enemigo. 0rueba esto, por e'emplo, con un drogadicto, con un alco&lico o con cualquier persona que est a"errada a algo que la est5 &undiendo o castigando. A-+uelta ese tronco/ A-no/, -ese es mi problema/ Ase acercan m5s a l ) encima no te dirigen m5s la palabra, agregando de esta "orma otro tronco para su vida. Abra!a a alguien que te quiere ) te acaricia, no a quien te golpea. 0orque si t6 te a"erras a ese tronco ) no te liberas de l, te llevar5 a donde t6 nunca quisiste ni pensaste ir. A(Adnde me llevar5* AA la muerte. %se tronco te estrellar5 contra las rocas, por eso te digo no te agarres de l, emp6'alo poco a poco ) el mar, el tiempo ) la distancia se lo llevar5 le'os. 3 t6 quedar5s libre ) as, te preparas para en"rentarte a un tronco nuevo porque ste no a"ecta tanto, el que daa es el tronco vie'o, el de &ace aos. Algunos lo conservan baboso ) mo&oso, -el mismo problema de siempre/, no &a)an ni cmo cogerlo pero l s, sabe cmo apegarse a ti. %st5s inmvil en medio del mar a"errado a un tronco mo&oso ) vie'o, te encuentras parali!ado en la mitad de la vida agobiado por alg6n problema sin saber qu &acer ni =paBdnde> ir. A(3 qu &ago* A#uando se te presente uno de esos troncos te vuelves un Carateca1 =-@a&&&/>, lo destru)es ) lo conviertes en aserr,n. De esta "orma la corriente se lo llevar5 m5s "5cil ) mu) le'os de ti. De'a que el pasado pase. A+,, t6 dices "5cil =-@a&&&/>, pero los troncos son mu) duros.

EL ARTE DE COMBINAR EL SI CON EL NO

RICARDO BULMEZ A%s verdad, algunos son mu) duros ) no se pueden destruir con un simple golpe de C5rate, pero no todos son duros< A%s cierto, no &ab,a pensado en eso< A%ntonces, los que no sean mu) duros -Carata!os con ellos/ ( es* A3 con los que son mu) duros, (qu &ago*...-(a&*/ A#uando se te presente uno de los duros te !ambulles ) lo pasa por deba'o, de esta "orma lo de'as atr5s ) te lan!as en b6squeda de otros. #ada tronco nuevo que te encuentres signi"ica que est5s avan!ando en el mar, que est5s aprendiendo de la vida. As, acumular5s e?periencias. A0ero algunos troncos son mu) gruesos ) no es tan "5cil cru!arlos. A(0ero verdad que no todos son gruesos* A+,, tienes ra!n. ALos que no lo sean los atraviesas. A3 los que s, son, (4u &ago con ellos* -A'a/ ATomas muc&a "uer!a )<-!as/, los saltas. ( es* AT6 dices eso mu) "5cil, pero &a) troncos en la vida que uno no puede con ellos. Algunos son mu) pesados, duros ) gruesos ) al mismo tiempo anc&os ) mu) altos, &a) problemas que nos agobian ) nos de'an sin "uer!as. (4u &acer en esos casos* #uando esto suceda, te recuerdo que en el "ondo del mar, en lo m5s pro"undo de tu vida &a) una gran roca que si tiene ra,! ) buen "undamento, esa roca es la "e en Dios, -a"rrate "uertemente a ella ) no la sueltes/ Dios siempre est5 contigo, dentro de t6 cora!n. $e!a cuando no encuentres respuesta en la vida, acude a Dios ) con",a en l. 8o &a) nada m5s seguro ) aliviador que abandonarse en Dios que est5 en el silencio de tu alma ) en la soledad del "ondo del mar, a Dios no le encontrar5s en el batallar de las olas si antes no lo &as e?perimentado en la quietud de tu ser. Descansa cuando de nada sirve luc&ar, no te tortures tanto, s "uerte, reposa en Dios. Una ve! que te sientas "ortalecido ) aliviado, -te lan!as nuevamente a los problemas ) soluciones de cada d,a/ As, es la vida. 3 vendr5n otros troncos, otros, otros<) otros. endr5n m5s problemas, m5s vida. 0ide a Dios que te d un cora!n m5s "uerte que tus propios problemas ) l te escuc&ar5, te lo aseguro. 9esucristo dice1 =vengan a m, todos los que est5n cansados ) agotados que )o los aliviar>IMt.RR,OKL. O)e bien lo que e?presa la cita de Mateo, dice1 =)o los aliviar> no dice1 =)o les quitar los troncos>. Los problemas seguir5n a&, ) nadie los va a quitar por ti, ni siquiera Dios. +an Agust,n que sab,a de Dios ) de los problemas ) agobios de la vida, e?pres1 =Dios que te cre sin ti, no te va a salvar sin ti>. Lo importante no es que no tengamos problemas sino conseguir "uer!as ) alivio para en"rentarlos. Algunos pretenden ignorar los problemas ) siguen atormentados, agobiados<sin pa!. Los troncos de la vida seguir5n, pero Dios te dar5 las "uer!as necesarias para en"rentarte a cada uno de ellos. %n unos ganar5s ) en otros perder5s, pero te en"rentar5s que es lo m5s importante. %l 6ltimo tronco con el que no podr5s luc&ar es aqul que te vencer5, con l &ar5s tu propio ata6d pero se no es el que tienes a&ora. %l tronco de la muerte vendr5 solo, no lo adelantes ni lo busques porque nadie te lo quitar5<ese tronco est5 seguro.
8o pierdas la vida por ning6n problema, no vale la pena.

EL ARTE DE COMBINAR EL SI CON EL NO

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RICARDO BULMEZ

LOS E ROLLADOS
! los li"pios de corazn. Los enrollados son todos aquellos que se &acen dao a s, mismo ) a los dem5s, tienen cara de angustia ) de =)o no "ui>. Lo invaden todo ) est5n por todas partes1 en los &ogares ) en los sitios de traba'o, caminando por las calles ) en la quietud de un convento, en los bares ingiriendo licor ) en los templos consumiendo culpas, en lu'osas o"icinas diseando pro)ectos ) en sencillos talleres constru)endo un mundo entre ruidos. %l sitio de los enrollados no est5 limitado. Los enrollados se visten de pol,ticos ) de religiosos, de divorciados ) de recin casados, de adultos ) de 'venes, de ricos ) de pobres, de perseguidos ) de perseguidores, de &onestos ) de tru&anes, de ti ) de m,. 2a) de todo. Muc&os re!anderos ) "an5ticos religiosos est5n de bruces ante sus =rollos> en ve! de estarlo ante Dios. %s decir, tambin son unos =enrollados>. E(0or qu* Eporque un "an5tico religioso se mueve por la idea que se &a "ormado de lo divino no por su vida ni por su propia e?periencia, act6a por lo que cree ver no por lo que e?iste, el "an5tico est5 le'os de Dios< es m5s, no tiene nada que ver con l. Un "an5tico religioso est5 m5s le'os de Dios que un "an5tico por el dinero, pues el religioso cree que Dios est5 con l porque se lo &a ganado a pulso ) se equivoca: en cambio los seguidores del dinero saben que no lo tienen, lo que tienen es pretensin de rique!a material, )a encontraron su =dios>. %st5n =enrollados> ) amarrados en las redes materiales tengan o no rique!a, porque para "anati!arse no &ace "alta tener dinero basta desearlo con gran intensidad e intentar conseguirlo a cualquier precio. %l =enrollao> est5 m5s cerca del que sabe leer que del anal"abeta, el licenciado puede ser m5s =enrollado> que el =seor> a secas, aunque los t,tulos no producen =enrollamiento> s, el ego que in"la el esp,ritu. %l =enrollado> ) el vanidoso son la misma cosa, en cuanto tienen algo, saben algo o creen saberlo, son m5s propensos a la pedanter,a. Los enrollados no aceptan pasar la vida sin entender muc&as cosas, quieren saberlo todo para =enrollarse> m5s. Una ve! una muc&ac&a se enamor de un =enrollao> ) adem5s celoso. Gste quer,a enterarse de toda la vida de su novia para enrollarse m5s. EMi amor, (cu5ntos novios tuviste antes de m,* Fpregunt el novio =enrollao> ) celoso. E#inco Fcontest arrepentida la novia. E(3 alguno de ellos te bes* Fpregunt el novio, casi llorando. E8o, ninguno Fcontest la novia que adem5s de arrepentida era mentirosa. E-8o me mientas =desgraciada in"iel>/ Fdi'o el novio llorando. (0ara qu quieres saber lo que sabes* Las personas que quieren saberlo todo, se in"orman para enrollarse. 3 eso, en este caso, no se llama saber sino su"rir. (3 que otro nombre reciben los =enrollados>* E-0ende'os/ %l =enrollao> est5 mu) cerca de ti. Una cosa est5 clara1 Los &umildes ) los nios no son enrollados ni los limpios de cora!n que saben perdonar ) olvidar las o"ensas. Los que viven el &o) ) no el a)er tampoco lo son, ni los que tienen grandes ) nobles ideales. Los que son maduros no est5n en eso ) los que son como agua clara ) no tienen doble!, esos< muc&o menos.

RICARDO BULMEZ +i nos descuidamos, el enrollado se anida en nuestros cora!ones desde el mismo momento en que se abandona la nie! ) se entra en la adulte!. %s decir, si no valoramos las cosas sencillas que nos da la vida ni alimentamos el esp,ritu, caemos en el enrollamiento. %n cambio, si se vive el &o), se valoran las cosas sencillas ) se alimenta el esp,ritu teniendo por meta el buen trato a los dem5s, pasaremos por todo menos por el enrollamiento, por eso el enrollado est5 m5s cerca del adulto que del nio.
#o te enrolles.

EL ARTE DE COMBINAR EL SI CON EL NO

EL ARTE DE COMBINAR EL SI CON EL NO

RICARDO BULMEZ
! un a"i$o %ie&o de "i in'ancia

EL +AN DURO
#onoc, a Mr. 7Qrc&er durante los d,as de mi in"ancia coriana, era un alem5n veterano de la guerra mundial. #uando )o era un nio l )a era una persona madura, cuando llegu a 'oven l pas a ser un vie'o: a&ora que so) adulto, l )a muri despus de pasar por anciano. Me de' una gran ensean!a para la vida que nunca &e olvidado ) la quiero compartir contigo. Mr. 7Qrc&er a consecuencia de la guerra &ab,a perdido todo, cuando regres del "rente se encontr con su "inca convertida en un cuartel ruso, su esposa ) sus &i'os &ab,an desaparecido, nunca supo si estaban vivos o muertos. +e qued sin "amilia, sin propiedades ) sin pa,s porque la parte de Alemania donde l naci ) vivi pas a pertenecer a la Unin +ovitica. +u pasaporte ten,a un sello que dec,a =Ap5trida>, sin patria, perdi &asta la nacionalidad. %n una oportunidad, mis "amiliares ) amigos estaban &ablando con Mr. 7Qrc&er ) condolindose por todo lo que le &ab,a sucedido. Due entonces cuando di'o una "rase que, seg6n l, repet,an los campesinos de su tierra ante las calamidades1 =0an duro no es pan duro A repet,a Mr. 7Qrc&er A , pan duro no es pan duro, pan duro no es pan duro, -duro es no tener pan/>. %ste pensamiento me &a a)udado muc&o en mis propios problemas desde que era un adolescente, cada ve! que paso por momentos malos me lo repito como una oracin. ( erdad que muc&as veces protestamos por las cosas que tenemos* 8os que'amos del traba'o, de la pare'a, del pa,s, de los amigos< -renegamos &asta de nuestra propia vida que es lo m5?imo que tenemos/ 8os la pasamos lament5ndonos por las cosas que nos suceden ) por lo que tenemos sin darnos cuenta de que la grande!a est5 precisamente en eso por lo que nos que'amos. A (De que te que'as*, (por qu lloras* A %l pan que tengo est5 duro. A M'alo en ca" con lec&e. A -8o tengo ca"/ A %ntonces< en lec&e. A -Tampoco tengo</ A Mtelo en agua, se te pondr5 blandito ) suavecito. A -8o tengo agua/ A -(+abes una cosa*/ A -(4u*/ A -M'alo en tu saliva que para eso es/ 0an duro no es pan duro, 0an duro no es pan duro, 0an duro no es pan duro, -Duro es no tener pan/ %l problema no es tu pare'a, el verdadero problema es no tener a alguien en la vida con quin compartir, a quin amar ) contra quin pelear. Muc&os se que'an de la esposa que los espera en el balcn &asta que ellos lleguen a la &ora que sea1 =All5 est5 la desgraciada esa vigil5ndome>, piensan. %lla no te vigila, te espera. O'al5 que siempre tengas a alguien a tu lado que est pendiente de ti. %l traba'o es duro -duro es no tener traba'o/... o pasar traba'o. Algunos se que'an del empleo o del o"icio que tienen, m5s bien da gracias a Dios que lo tienes. Tu pa,s no es malo, malo es no tenerlo. 8unca &ables mal de tu patria, ni permitas que nadie lo &aga.

RICARDO BULMEZ %stando en una ca"eter,a escuc& a un seor de acento e?tran'ero que'arse de ene!uela, dec,a que este pa,s no serv,a para nada ) que a l le &ab,a ido mal. A (#u5ntos aos lleva usted en ene!uela* A le pregunt. A M5s de treinta aos A di'o. A Usted lleva treinta aos aqu,, () dice que le &a ido mal* A +i, me &a ido mal, mu) mal A me di'o. A Mire seor, durante estos treinta aos A le di'e A usted &a respirado el aire de este pa,s, &a caminado por sus calles, &a llorado ) re,do, &a comido, (usted se cas aqu,*, (no*, (tiene &i'os* A +,, tengo una esposa ) cuatro &i'os A me contest de'ando notar su acento. A 4u bueno A contest A . Usted "orm toda una "amilia en esta tierra &ermosa, tiene una casa propia o alquilada, vive aqu,, traba'a aqu,, tiene amigos aqu,, () usted dice que le &a ido mal* Mire seor, en estos treinta aos mal les &a ido a los que &an muerto ) sin embargo, mal no les &a ido pues &an pasado a otra vida. 0ero usted est5 vivo todav,a. 4uien todav,a sorba un buc&ito de ca" como usted lo est5 &aciendo, no puede decir que le &a ido mal. A La verdad es que no me &a ido tan mal del todo, -pero en algo s,, e&/ A me contest no quedando convencido por completo, de todos modos me brind un =ca" gua)o)o>. La vida no es dura, duro es no tenerla, duro es no vivir. 8o te que'es de la vida porque de las que'as nada se saca. Muc&os se avergQen!an de su cuerpo1 A -Tengo la nari! "ea/ A me di'o una ve! una muc&ac&a, casi en depresin. A 0ara ver A le di'e A , )o no la veo "ea sino un poco anc&a, pero no "ea. (4u pre"ieres, esa nari! que tienes o un &ueco en ve! de ella* Tu nari! no es "ea, "ea ser,as si no tuvieras nari!. 0an duro no es pan duro, duro es no tener pan1 -(sto s) es duro/

EL ARTE DE COMBINAR EL SI CON EL NO

EL ARTE DE COMBINAR EL SI CON EL NO

RICARDO BULMEZ

AMOR ES DAR 9 RECIBIR

EL ARTE DE COMBINAR EL SI CON EL NO +RE+ARA TU CORAZAN

RICARDO BULMEZ
A mis amigos.

Una ve! le pregunt a un seor1 A (#u5ndo "ue la 6ltima ve! que le di'iste a tu esposa =te quiero>* A -(A quin*/ AMe contest e?traado. AA tu esposa< A -(A mi esposa*/ A+,... (ella te dice cosas bonitas* A8o me &agas re,r. %stamos acostumbrados a recibir ) a dar castigos m5s que caricias, al maltrato m5s que al buen trato. #uando vamos a cualquier sitio de atencin al p6blico esperamos ser mal servidos, descon"iamos o nos burlamos si nos tratan bien. Una ve! alguien coment de un mesonero1 =%se tipo parece raro>, porque era mu) amable, todo un caballero. %s m5s "5cil reclamar que "elicitar1 =-%sta sopa te qued &orrible/>, protesta el esposo, pero cuando est5 deliciosa no dice1 =Mi amor, te "elicito>< simplemente se la toma. +i le "alta un botn a la camisa pone el grito en el cielo ) si los tiene completos calla, se viste ) se larga. 8uestro cora!n est5 m5s acostumbrado para recibir cr,ticas o desprecios que para las alaban!as o piropos. -4u triste!a cuando el amor causa e?trae!a/ -#uantos seres queridos se nos van para siempre ) nunca o)eron de nuestros labios un =te quiero>/ 8o somos malos sino descuidados ) olvidamos a la gente que queremos. Muc&as veces mani"estamos amor cuando )a es tarde, cuando muere =el t,o 0edro> &acemos lo imposible para asistir a su entierro, ) no asistimos al cumpleaos del =t,o 9uan>. Un &ombre despus de unas c&arlas de re"le?in se dio cuenta de que nunca le &ab,a e?presado amor a su madre. Un d,a le di'o mu) compungido1 =Mam5, te quiero muc&o> mostrando el mismo a"ecto a los dem5s "amiliares, ) luego se retir. La seora asombrada, asustada ) envuelta en llantos grit1 =-A), Dios m,o/, -qu le pasa a mi &i'o/ - ino como a despedirse/>, pens que su &i'o se iba a suicidar. Unos d,as antes este seor &ab,a llegado a su casa con una tremenda borrac&era encima e insult a todos, esto les pareci algo normal. -4u triste!a cuando el amor causa e?trae!a/ Ante las alaban!as nos ac&icamos, desaparecemos< A0edro, quiero decirte algo< (4u me vas a decir* T6 eres una bella persona. A-(<*/ A0edro se pone ro'ote la vergQen!a, le da pena. A+, todas las personas "ueran como t6< A%st5s e?agerando Adi'o 0edro sin levantar la cara. A+iempre te &e admirado por tu solvencia moral )< A8o, t6 no me conoces bien. %n cambio ante las o"ensas o las cr,ticas duras nos envalentonamos< A -T6 eres un desgraciado/ A -+,/... -() qu*/ -(%so es problema tu)o*/ %l cora!n &umano est5 &ec&o para dar ) recibir amor, no para odiar ni recibir desprecios. 0or eso &a) que prepararlo, entrenarlo para el bien. +e aprende a nadar moviendo los bra!os ) las piernas dentro del agua, el amor se logra amando dentro de uno mismo, con acciones, no &a) otra "orma. %l amor que das a los dem5s debe comen!ar en ti, pasar por los otros ) volver a ti. 9esucristo dice1 =ama a tu pr'imo como a ti mismo> IMt. OO, STL. 8o dice1 =lee a tu pr'imo como a tus libros>, ni =piensa de los dem5s como t6 piensas>. 8adie aprende a nadar slo le)endo ni slo pensando.

RICARDO BULMEZ + de una persona que se lan! desde un trampol,n a una piscina sin agua, vac,a< algunos pretenden amar estando vac,os de amor, aspiran a querer a los dem5s ) se olvidan del =s, mismo>, se lan!an a la vida vac,os de amor. #uando alguien no se ama a s, mismo, en ve! de apreciar, castiga: &ace muc&o dao< =amando>. La 6nica "orma de que una l5mpara alumbre en la oscuridad es que ella misma se ilumine para que todas las cosas adquieran color. As,, el que quiera amar que se encienda de amor, que se ame a s, mismo para que brille. 0ara esto &a) que de'arse querer, &acer algo para que te amen< ser carioso, querendn, mimoso. Amar es como el vuelo &ermoso de las aves ) ser amado es como el viento que sostiene sus alas desplegadas en ritmos de libertad. %l que no comparte amor es como el p5'aro que se remonta 5gilmente a las alturas sin de'arnos escuc&ar su bello canto ) esto es ego,smo, ) el que no recibe amor es como una "iera que ataca al sentirse &erida ) se niega a ser salvada, ) esto es orgullo, cree bastarse a s, misma. 0or eso quien no se ama no puede dar amor< ni recibirlo. 0orque el amor es una e?periencia interna. -4u bonito es abra!ar al ser querido/ -4u &ermoso es pedir una caricia ) recibirla/ 0onemos muc&as barreras para el amor1 el car5cter, la educacin recibida, "alsas creencias, ideolog,as, conceptos propios de la vida, "ormas &irientes de decir las cosas, el modo de tratar a los dem5s ) muc&as otras que inventamos. (4u es lo que te impide que ames ) seas amado* %s cuestin de revisarse, aunque me'or no revises nada porque te convertir5s en un intelectual del amor<simplemente ama ) d'ate querer. Una muc&ac&a de' al novio porque era mu) disipado ) tomaba muc&o licor. #on el tiempo consigui otro pretendiente ) tambin termin con l porque era mu) religioso ) tac&ado a la antigua1 no le gustaban las discotecas ni las parrandas. #on el tercer novio tampoco continu porque era sumamente irresponsable ) no catlico practicante. 3o le aconse' que se mandara a "abricar un novio a su medida o que siguiera esperando porque el &ombre de su vida todav,a no &ab,a nacido, ) a6n as, esto) seguro que encintrar,a errores de "5brica. %s como tener una mesa amarilla ) querer solamente su color, ) lo importante no es el color sino la mesa. La incapacidad de amar con "recuencia se viste de e?cusas, de autoengaos ) de mentiras. 0repara tu cora!n para que te amen, no seas tan antip5tico, ni pedante, ni caigas mal, no pongas tantas barreras. La me'or "orma de que a uno lo amen es dando amor. %l amor que uno da es el mismo que recibe. + como un "a?1 env,a ) recibe.
-Arrisgate a de'arte querer/

EL ARTE DE COMBINAR EL SI CON EL NO

EL ARTE DE COMBINAR EL SI CON EL NO

RICARDO BULMEZ

DAR LO ME!OR DE M"


A Teresa<, la de #alcuta.

Lo me'or que da el caballo al universo cuando va a todo galope es su "ortale!a, su agilidad ) su velocidad: en su paso m5s velo! mu) bien podr,a gritar de emocin1 =-%sto) dando lo me'or de m,/>. -4u sensacin de libertad ) de &ermosura produce cuando cabalga sin parar, a todo dar/ %n su trotar muestra su noble!a, valent,a e &idalgu,a ) en el desbocar nunca se que'a, 'am5s dice1 =-8o puedo m5s/>, m5s bien brega &asta el "inal<&asta la muerte si es preciso. $elinc&a con tesn e?&ibiendo su estupendo corcoveo. Un caballo no es un animal cualquiera sino un corcel, est5 &ec&o para correr sin l,mites, aprisa ) 5gil. La cucarac&a, el perro, el cerdo ) dem5s animales se despla!an de un lugar a otro pero ninguno como lo &ace el caballo. Dicen que el avestru! lo supera en velocidad pero no en distancia ni resistencia. Lo grandioso del 5guila es ver cmo surca los cielos igual que "lec&a velo! ) alcan!a altura con gran seguridad en su vuelo1 atrevido, ma'estuoso, retador ) armonioso, esto es lo me'or que el 5guila tiene de s, misma ) nos lo regala. #uando traspasa las nubes nos quedamos e?pectantes ante un misterio de belle!a, de valent,a ) de admiracin porque ella est5 dando lo me'or de s,. -4ue espect5culo tan solemne, pausado, seguro ) ceremonioso/ %l 5guila despliega sus grandes alas slo como ella lo sabe &acer, su especialidad es conquistar los altos cielos con gran destre!a, maestr,a ) osad,a< -4u aplomo ) elegancia/ %l 5guila no vuela como un pa'arito cualquiera que se tambalea ) titubea ante un poco de altura. #ualquier gorrioncillo cuando salta de un 5rbol a otro grita de miedo1 =-A) que me caigo, que me caigo, que me caigo/>, &asta llegar a la otra rama respirando &ondo. Un 5guila que no vuele con cora'e, "irme!a ) per"eccin no es un 5guila, simplemente es una palomita o una pie!a inerte de alg6n museo. %l 5guila est5 &ec&a para lan!arse con arro'o ) sin limites &acia las alturas ) desde all5 gritar llena de emocin ) satis"accin1 =-%sto) dando lo me'or de m,/> Dios le dio a la mata de n,spero la savia ) el poder su"iciente para alimentar ) sostener "uertemente los n,speros entre sus ramas, tantos como ella quiera tener porque su gran misin es dar "rutos dulces, e?quisitos ) de color opaco. #ualquier 5rbol da sombra pero la 6nica que da n,spero es la mata de n,spero, no sirve para otra cosa sino para eso, a nadie se le ocurre comprar unos muebles de su madera1 =Tengo unos muebles de n,spero bell,simos>. %s decir, si ella no e?istiera nos quedar,amos sin sus bene"icios porque el 6nico 5rbol que da n,speros es el de n,spero. #uando saboreamos uno, l nos dice1 =Te est5s comiendo lo me'or de m,>. Dios le dio a cada ser todas las &erramientas necesarias para que d lo me'or de s,, para que cumpla su misin. Al caballo le dio un cuerpo "uerte ) aerodin5mico, patas "inas ) al mismo tiempo "uertes, grandes pulmones ) ore'as de curvas areas porque si tuviera las del ele"ante no podr,a galopar. Al 5guila le dio alas tenaces, vers5tiles ) enormes, algunas las tienen &asta de dos metros de largo, todo esto para que vuele alto. Al canario una garganta potente para que pudiera trinar, su grande!a no est5 en el tamao, -es tan peque,n/, ni en los colores de su pluma'e porque ese amarillo p5lido que tiene no es precisamente el me'or para un p5'aro. Lo m5s grande ) &ermoso que tiene el canario es su gaote, su canto, su gor'ear: cuando abre su pico ) lan!a al viento su melod,a est5 dando lo me'or de s,. Una ve! una seora ten,a dos canarios en una 'aula, uno trinaba que era una maravilla pero el otro no. Un d,a le pregunt a su &i'o1 E(por qu ese canario no canta*,

RICARDO BULMEZ (estar5 en"ermo* FE8o, no est5 en"ermo, lo que pasa es que uno compone ) el otro canta, uno es el compositor ) el otro el intrprete Fle contest el &i'o en son de broma. A ella no le gust la respuesta, ese d,a no estaba para c&istes. #uando un canario no canta es porque est5 componiendo. 0ero siempre tiene que ver con esta misin, es lo me'or que l da de s,, su alegre trinar es su me'or contribucin para que este mundo sea m5s bello. (A qu vino el sam5n a este mundo*, a protegernos de los ra)os del sol ) a re"rescar el contorno, sta es su gran misin. 0or eso Dios le dio grandes ) enormes ramas para cubrir todo a su alrededor ) para esto e?iste. +i este 5rbol de inmenso ) abundante "olla'e no "uera imponente ) no diera buena sombra, entonces, (para qu servir,a* (para adorno* +i "uera para eso pre"erir,a un rosal porque lo me'or de las "lores es adornar, per"umar ) alegrar el ambiente con sus colores. As,, Dios le dio al ser &umano todas las &erramientas necesarias para que d lo me'or de s,, para que cumpla su gran misin en esta vida1 conquistar todos los valores espirituales ) entre stos se destaca la alegr,a ) la satis"accin de estar en este mundo. 0orque si el ser &umano no es dic&oso, (para que vive* 0orque de todos los seres vivos del universo, el 6nico que puede re,r a carca'ada limpia ) pro"unda es el &ombre. Los animales ) las plantas no son "elices, simplemente son, e?isten. %llos no conocen la dic&a, ni la desgracia. 3o nunca &e visto a un sapo deprimido Iun sapo triste debe ser bien "eo, porque contento lo es, (cmo ser5 amargado*L. Unos dir5n que las bestias s, conocen de emociones ) de actitudes &umanas. 8o, ellas no saben qu es eso, lo que &acen es imitar a los &ombres. %l loro es la 6nica ave que reproduce me'or el lengua'e &umano pero no comunica nada, porque repetir palabras no es &ablar. %l mam,"ero que camina, gesticula ) se mueve con ma)or e?actitud a nosotros es el mono. 3 el que copia m5s nuestros sentimientos es el perro, cuando lo vemos =alegre>, =triste> o =bravo> en realidad no lo est5, el que est5 =bravo> es su dueo ) el perro lo imita. 0or eso, perro bravo "amilia con"lictiva, esta apreciacin generalmente no "alla. +i los seres &umanos no e?istieran, no se conocer,a la "elicidad, ni el amor, ni la pa!, ni la libertad interior, ni el perdn, ni la capacidad de entregarse a los dem5s. Un &ombre que no ame, que no perdone, que no sea 'usto, que no r,a es un pobre &ombre: cuando amas intensamente est5s cumpliendo tu misin en esta vida, puedes decir con &ondura1 =-%sto) dando lo me'or de m,/> A&ora bien, el caballo viene a galopar velo!, el 5guila a volar alto, la mata de n,spero a dar n,spero, el canario a trinar, el sam5n a desplegar sus ramas para dar sombra "resca ) buena: ) mientras todos los seres de la naturale!a cumplen con su misin ) dan lo me'or de s,, el ser &umano muc&as veces se queda sin cumplir la su)a. 3 Dios dio a los seres &umanos todos los instrumentos necesarios para ser "elices1 pa! interior, amor, libertad, alegr,a, 'usticia, igualdad, capacidad de perdonar ) de olvidar las o"ensas. #ada ve! que los utili!amos llegamos a la plenitud: slo si amamos pro"unda e intensamente a los dem5s podemos decir 'untos con toda la creacin1
*(sto+ dando lo "e&or de "),

EL ARTE DE COMBINAR EL SI CON EL NO

EL ARTE DE COMBINAR EL SI CON EL NO LA +IEDRA 9 EL +A@ARITO

RICARDO BULMEZ

A !o# < e 6an de#c )ierto < e 5orta!e0a ( d re0aD no e# !o mi#mo&

%lla era tosca ) desagradablemente de"orme, inservible para cualquier uso, solitaria en su dure!a ) 5spera en su aspecto. -Dura como ella sola/ 8adie sab,a qu color ten,a ni cmo era por dentro. (4u &ab,a en su interior* 0arec,a mu) grande pero su tamao e?acto realmente se ignoraba porque la tierra que la cubr,a evitaba ver su grande!a ) su pequee!. @nmvil en su c5rcel de oscuridad ) de miseria, as, estaba nuestra piedra durante muc&os aos1 enterrada en el cora!n de una inmensa montaa que le imped,a ser ella misma. Un buen d,a arreciaron los vientos ) ca)eron las aguas tormentosas como nunca &ab,a sucedido. La lluvia, que mo'a todo donde cae, "ue &oradando la gran cordillera que ten,a esclava a la piedra. %mpu'ada por su propio peso se precipit ) rod montaa aba'o. Despus de muc&o ba'ar ) de tantos golpes qued clavada en la ribera de un &umilde ) escu5lido r,o. %l agua del cielo le "ue quitando lentamente la tierra barrosa. %ntonces se descubri que no era tan grande como parec,a. +,, ella era tosca ) de"orme pero )a estaba limpia. A -Me mov,/, -me mov,/, -so) libre/ Ala piedra gritaba de alegr,a. Mir su rostro por primera ve! en el espe'o del r,o ) se dio cuenta de que era sumamente desagradable. %sto la lleno de odio ) resentimiento, ) se di'o resignada1>+o) una piedra solitaria, tosca, "ea, de"orme e inservible>. Una maana, un nio estaba ca!ando mariposas, resbal ) su cabe!a c&oc contra las aristas de la roca 5spera. L a sangre del muc&ac&o corr,a a borbotones quedando empo!ada en las &endiduras torcidas de la piedra. +inti go!o en el dolor del muc&ac&o ) se di'o1 ->+o) una piedra que &ace dao a los nios>/ 3 comen! a re,r con sarcasmo. %n otra oportunidad un vagabundo de los caminos, vie'o ) cansado, quiso reposar cerca del riac&uelo, se sent sobre la piedra ) las pu)as de las malignas aristas se incrustaron en la piel del caminante caus5ndole una enorme &erida. A -2ago dao a los vie'os caminantes/ Agrit la piedra con una carca'ada escandalosa. La "ama de la piedra corri por toda la comarca, la llamaban =LA 0@%D$A MALD@TA>. 8adie osaba pasar por a&,, todos se ale'aban. %l agua del &umilde r,o se sec, )a no iba a re"rescar a la piedra ni a saciar su garganta sedienta ) reseca, tambin las "lores multicolores desaparecieron. %l viento, que en otros tiempos se escond,a entre los 5rboles para 'ugar con las ramas, enmudeci. =LA 0@%D$A MALD@TA> comi soledad ) respir amarguras. 4uedo sola, nadie la buscaba, todos &u)eron de ella porque le ten,an miedo. A+o) una piedra comiendo soledad Ase di'oA, (Dnde est5 el nio que ca!a mariposas*, (0or qu no &a vuelto m5s* 3 el vie'o que andaba por los caminos, (Dnde est5*, (0or qu no viene a sentarse en mis lomos* (Adnde "ue el agua que me &acia cosquillitas en los costados* (Adnde se &an ido las "lores con sus bellos colores* - iento que meces el "olla'e, que me dec,as cosas a mis o,dos ) acariciabas mi piel, (4u se &an &ec&o*/ La piedra lloraba amargosamente su desamparo ) su triste!a: nadie se le acercaba ni la consolaba. =3o no so) maldita, so) una piedra equivocada ) con"undida>, se dec,a lament5ndose. A -(4uin vive*/...-(alguien me escuc&a*/ -+o) )o, la piedra del camino/... -3o no so) maldita/, -so) una piedra que se siente sola/, -quiero tener un amigo/, -(&a) alguien a&,*/Agritaba desesperadamente. +lo el eco, el silencio ) el &ast,o le respond,an. Un d,a un pa'arito lindo ) bello escuc& sus gritos, volando ) cantando armoniosamente se lan! por los aires en raudo vuelo para &acer compa,a a la piedra solitaria, el pa'arito quer,a ser su amigo. La piedra escuc& desde le'os un canto bello envuelto en unas alitas &ermosas. 0or primera ve! en su vida ensa) una sonrisa de alegr,a. -0or "in

RICARDO BULMEZ ten,a un amigo/ -Alguien cre,a en ella/>-3a no ser m5s la piedra maldita, adis soledad, adis triste!a/>, se dec,a satis"ec&a. +inti que su duro ) 5spero cora!n se volv,an blandos para amar ) se lleno de bellas ) pro"undas emociones. =-%sto que siento debe ser el amor, es algo tan sublime</>, pensaba mientras su nuevo ) 6nico amigo se acercaba en velo!, alegre e inocente vuelo. %n ese momento la piedra se acord alarmada de que ten,a aristas que cercenar,an a cualquiera ) podr,an causar la muerte. A -8o/, -no te acerques amiguito lindo/, -no te acerques/Agritaba desesperadamente para evitar &acerle dao. 3a era tarde, pues uno de los bordes puntiagudos del lomo de la piedra le destro! el cora!n al pa'arito, la avecilla abri su piquito por 6ltima ve! ) sali de su pec&o el canto m5s bello que se &a)a escuc&ado en todo el bosque, porque cuando dos seres se aman ) se encuentran producen el &imno m5s &ermoso que pueda e?istir. %l pa'arito rod ensangrentado ) moribundo, su cuerpo inerte ca) en el &umilde r,o reseco< )a estaba muerto. La piedra lo vio sin vida en el cause del riac&uelo. Una mueca de dolor ) de &onda triste!a traspas todo su ser, quiso estirar sus manos para acurrucarlo ) darle vida, ) entonces se dio cuenta de que no ten,a bra!os ni manos para acariciar ni para salvar, sino aristas para &acer dao ) matar. +e apoder de ella un sentimiento de rabia, culpa e impotencia como una espina aguda que &i!o estremecer todo su cuerpo, ) gritar el llanto del quebranto. La piedra llor intensamente a su amigo muerto, porque el alma cuando duele &ace brotar l5grimas de amor, s,, derram muc&as l5grimas ) todas "ueron a parar al cause del r,o. %l sollo!o de la piedra "ue tanto que el r,o empe! a crecer &asta que se "ue &aciendo mu) grande ) caudaloso, ) se convirti en una inmensa corriente de llantos &ec&a de las l5grimas de la piedra. Las l5grimas arrastraron el cuerpo del pa'arito muerto &acia caminos le'anos ) desconocidos. Todo "ue recobrando vida, las plantas empe!aron a reverdecer ) las "lores abrieron de nuevo su encanto, las mariposas quer,an nuevamente reto!ar con los nios 'uguetones ) otra ve! el vie'o andante de los caminos emprendi su lenta marc&a. %l r,o &ec&o de gemidos ) lamentos del alma &ac,a cosquillitas, como antao, a los pies de la piedra. 0ero, (4u estaba pasando*, de repente la piedra sinti que perd,a seguridad ) estabilidad. %l gran r,o comen! a moverla ) empu'arla, =-%), que me caigo/, -au?ilio/>, gritaba la piedra. #on gran "uer!a se precipit &acia el "ondo de las aguas ) muc&as de sus aristas se rompieron al caer. %mpe! a rodar r,o aba'o, desesperadamente buscaba la orilla pero el c&oque con otras piedras se lo imped,an, muc&as le ca)eron encima ) le causaron gran dao, sent,a que )a no ten,a lomo. Una piedra gorda ) grande le asest un golpe tan tremendo que le quit un cuarto de su ser. -4ue dolor sent,a/, todo su cuerpo estaba lacerado ) mutilado, ten,a la sensacin de estar perdiendo peso, se notaba m5s liviana. Las aguas cautelosas, impetuosas ) violentas no deten,an su marc&a. %n una esquina, una piedra que parec,a una espada la traspas de parte a parte. Aquel duro cora!n, que una ve! &i!o llorar a un nio ) su"rir a un caminante, sent,a morir. Un grupo de rocas pequeas de te?tura lisa ) dura la abra!aron en su rodar: unas parec,an li'as ) otras 'abones. Al ser arrastrada cause aba'o ) castigada por las aguas durante Cilmetros ) Cilmetros, "ue cambiando de "orma ) se trans"orm en algo distinto1 )a no ten,a aristas ni bordes torcidos, perdi muc&o peso ) volumen. De aquella piedra tosca, grande, de"orme e inservible qued una la'ita pequea, lindamente proporcionada que parec,a n5car. %n la ribera del r,o limpio, cristalino ) manso se de'aba ver algo como un diamante transparente ) bello, ) del cual sal,a un canto lindo ) &ermoso. +,, era una piedra pequea ) suave que cantaba como un pa'arito &ermoso, su canto inundaba todo el

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RICARDO BULMEZ bosque ) alegraba a todos los seres. Las "lores se tornaron m5s bellas ) de colores m5s intensos ) variados, ) los nios ) los caminantes &ac,an peregrinaciones a ese sitio bendito. 3 todo el mundo lo quer,a visitar, pues all, estaba una la'a que e?&alaba el canto bello de un pa'arito &ermoso. La llamaban =LA 0@%D$A +A.$ADA %8 %L LU.A$ ;%8D@TO>, porque un pa'arito muerto &ab,a recobrado vida en ella. 3 la piedra sonre,a de contenta porque se &ab,a trans"ormado en un pa'arito lindo. Muc&as personas se esconden detr5s de una m5scara, pretenden no amar cuando en realidad est5n sedientas de amor, quieren aparentar dure!a ) dentro guardan bellas emociones, aparentan ser duros ) son dbiles. %l amor ) la sencille! pueden resucitar el canto muerto que una ve! alegr nuestro e?istir.
8o tengas un cora!n duro sino "uerte.

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EL ARTE DE COMBINAR EL SI CON EL NO

RICARDO BULMEZ
Al gran Mahatma Gandhi.

-4UG 0LA#%$/
%n RKKK Ma&atma .and&i "ue a @nglaterra, donde estudi Derec&o. Una ve! iba caminando por una calle de Londres ) "ue sorprendido por un c&aparrn de agua, dicen que en ese lugar llueve todos los d,as: )o nunca &e ido all5, pero tengo amigos que si ) ellos me &an dic&o que eso es verdad. .and&i empe! a correr para &uir de la lluvia ) logr re"ugiarse deba'o del alero de un lu'oso &otel, a&, se qued parado mientras pasaba el vendaval. A los pocos minutos apareci una lu'osa limosina ) de ella sali un magnate ingls, le ba'aron las maletas ) el carro "ue conducido &asta el estacionamiento. A -O)e t6/, -ag5rrame las maletas/ A grit el brit5nico a .and&i que no sab,a que era con l, mir &acia los lados ) &ac,a atr5s para ver a quin se dirig,a el magnate A, -e) t6, &ind6/A repiti el ingls con "uer!aA , -&e dic&o que me agarres las maletas/ .and&i se dio cuenta de que era a l a quien &ablaba el potentado, ) entonces se acerc a cargarlas. %l ingls le orden que lo siguiera &asta el cuarto piso: l subi por el ascensor ) el &ind6 por las escaleras porque en esa poca los &ind6es eran considerados menos que los dem5s< Una ve! que .and&i de' las maletas en el sitio indicado, se dispuso a retirarse. A -Mira t6, indio/, (cu5nto te debo* A di'o el magnate. A +eor, usted no me debe nada A .and&i contest cortsmente. A (#u5nto me vas a cobrar por subirme las maletas* A insisti el &ombre. A +eor A repiti .and&i A , )o no vo) a cobrarle nada. A (T6 traba'as aqu,*, (no* A 8o seor, )o no traba'o aqu,: )o estaba en la puerta esperando que de'ara de llover para continuar mi camino. A +i t6 no traba'as aqu,, (por qu me subiste las maletas* A 0orque usted me pidi que lo &iciera< ) lo &ice A -(4uin eres t6*/ A 3o so) Monadas Uaramc&and .and&i, estudiante de Derec&o< de la @ndia. A ;ien, bien< entonces, (cu5nto me vas a cobrar* A +eor )a le di'e, no le vo) a cobrar nada ) nunca pens cobrarle A di'o .and&i. A +i t6 no pensabas cobrarme nada por subirme las maletas A di'o nuevamente el ingls A, -(entonces por qu me las subiste*/ A +eor A e?pres el "uturo Ma&atma A, )o le sub, las maletas a usted por el inmenso placer que me causa el colaborar con los dem5s, por eso lo &ice, porque para mi servir es un placer. Despus de esto, .and&i nos de'ar,a este pensamiento1 =Todos los placeres ) satis"acciones palidecen ) se convierten en nada ante el servicio abnegado que se presta con alegr,a>. +iglos antes +an 0ablo di'o1 =25ganse esclavos, s,rvanse, unos a los otros por amor> I.al.V, RSL. -8o por dinero/ Amar tambin es un placer. #risto lleg a decir1 =%l que quiera llegar a ser grande entre vosotros, ser5 vuestro servidor> IMt. OW, OXL. %l traba'o no se paga con dinero sino con el placer de servir a los dem5s. %l dinero cubre las necesidades, mientras que el servicio a los dem5s proporciona satis"accin personal. 8o e?iste un sueldo en el mundo que sea capa! de pagarte lo que

RICARDO BULMEZ t6 est5s &aciendo, porque el dinero que te dan como salario no es para retribuir tu traba'o sino para que sigas traba'ando en lo que est5s &aciendo. Algunas personas traba'an por placer ) por necesidad, &a) quienes traba'an por la satis"accin de servir ) otras solamente por dinero. %l o"icio no se paga con dinero ) nadie te lo puede remunerar, t6 eres el 6nico que te puedes recompensar con la satis"accin de &acer bien las cosas.
Qu placer!

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EL ARTE DE COMBINAR EL SI CON EL NO

RICARDO BULMEZ

A2O$A LO %8T@%8DO.
! los que quieren co"prender a los de"s.

+iendo nio pertenec, al movimiento scout. A&, nos enseaban, entre otras cosas, la importancia de la =;uena Accin> que consist,a en reali!ar todas los d,as actos generosos ) nobles, como recoger alg6n papel en la calle ) botarlo en la papelera, a)udar en la casa a lavar los platos, cuidar la "auna ) la "lora, a)udar a alguna persona anciana o impedida a cru!ar la calle, etc. Me gustaba muc&o cumplir esta tarea. Un d,a caminaba por una calle coriana ) vi a un perro tirado en plena v,a sin poder moverse. %staba &erido, un carro lo &ab,a atropellado ) ten,a rotas las dos patas traseras, los ve&,culos le pasaban mu) de cerca ) mi temor era que lo mataran porque era imposible que l solo pudiera levantarse. i all, una gran oportunidad para &acer la =;uena Accin> ) como buen scout detuve el tr5"ico, me dispuse a rescatar al perro &erido ) ponerlo a salvo para entablillarle las patas. 3o nunca &ab,a entablillado a nadie pero el =Manual +cout> dec,a cmo &acerlo. #on muc&o amor ) entrega me acerqu, lo agarr pero me clav los dientes en las manos. @nmediatamente me llevaron a la +anidad ) me in)ectaron contra la rabia, auque la rabia que ten,a por la mordida no se me quit con la vacuna. Durante muc&o tiempo no entend, por que el perro me &ab,a mordido si )o slo quer,a salvarlo ) no &acerle dao, no s que pas ) no me lo pude e?plicar. 3o quer,a ser su amigo, es m5s, pensaba curarlo, baarlo, de'arlo para m, ) cuidarlo muc&o. Gsta "ue la primera decepcin que su"r, por intentar &acer el bien, no lo comprend,. 4ue alguien &aga dao a quien lo maltrata es tolerable, pero que trate mal a quien lo quiera a)udar no es aceptable. 0asaron muc&os aos &asta que vi claro que el perro no me mordi, quien me mordi "ue su &erida: a&ora s, lo entiendo per"ectamente. #uando alguien est5 mal, no tiene pa!, est5 &erido del alma ) si recibe amor o buen trato de alguien1 -Muerde/ 0ero l no &unde los dientes, es su &erida la que los clava. #omprende el malestar de las personas que te rodean. #uando alguien te grita, te o"ende, te critica o te &ace dao no lo &ace porque te quiere mal sino porque est5 &erido, est5 &erido del alma, se siente mal o algo malo est5 pasando por su vida. 8o te de"iendas ni lo critiques, m5s bien comprndelo, acptalo ) a)6dalo.
!hora lo entiendo.

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RICARDO BULMEZ

LAS COSAS 9 EL AMOR


A los confundidos atrapados en las redes materiales.

Las cosas materiales no bastan para ser "eli!, me'or dic&o, no solamente no bastan sino que no &acen "alta. Los bienes materiales est5n &ec&os para tenerlos, usarlos, dis"rutarlos ) para compartirlos con quienes se tienen que compartir pero no para ser "eli!. Lo mismo decimos1 con el dinero no se consigue la "elicidad: es para comprar m5s cosas de las que se tienen, no para algo m5s (4u obtenemos con dinero en las tiendas ) supermercados* #on oro ) plata no se consigue dic&a, ni amor no pa! espiritual. =%l dinero no &ace "alta para ser "eli! pero -cmo a)uda/>, dicen algunos. 8o, el dinero en s, no a)uda para la "elicidad, no a)uda ni desa)uda. M5s bien, si nos descuidamos, es un estorbo para conseguirla. +i el dinero "uera necesario para ser "elices, todos los ricos lo ser,an, () es as,* A&ora bien, la pobre!a material tampoco tiene que ver con la "elicidad, si as, "uera todos los pobre tambin ser,an "elices, (es as,* 2a) ricos "elices ) pobres tambin, ) la desgracia los visita a los dos. +i ves un rico "eli! no lo es =por el dinero> sino =con dinero>. %l que quiera ser "eli! que no tome en cuenta las rique!as materiales, porque no es la re"erencia verdadera. #on esto no quiero decir, en ning6n momento, que no &a) que luc&ar para conseguir dinero ) adquirir las cosas necesarias para la vida. Lo que quiero decir es1 ni el dinero ni las cosas materiales son "uer!a su"iciente para llenar plenamente al ser &umano. %l que quiera dinero que traba'e, el que quiera m5s que traba'e m5s, el que quiera muc&o que traba'e muc&o. 3 el que quiera ser "eli! que simplemente lo sea. Las cosas materiales no contribu)en al crecimiento del amor, al revs, es el amor el que &ace que las tengamos para usarlas, dis"rutarlas ) compartirlas. 0or e'emplo, un re"rigerador lleno de alimentos no une al matrimonio ) vac,o tampoco: dos carros en la puerta, cuentas bancarias, llenarse de muc&o lu'o no une, no. Las cosas materiales no tienen nada que ver con el amor, en cambio el amor si &ace que las dis"rutemos. #ono!co a muc&as pare'as que compran muebles lu'osos ) nunca se sientan en ellos para compartir. #asi nunca pap5, mam5, &i'os se re6nen en torno a ellos al mismo tiempo. -4u poco se da la siguiente conversacin en los muebles de la casa/ A (2i'o cmo te "ue &o) en la escuela* A pregunta el padre. A 0api, &o) pele con 8ac&o. A 3a sabes que no debes pelear, entre amigos no se pelea. A 3 a ti mi amor, (cmo te "ue en el traba'o* A interviene la esposa. A 2a) algunos problemitas entre el personal< esto me tiene preocupado. A 0api, un muc&ac&o en la escuela me dio esto para leerlo. A (4u te dio*, ensamelo< Los colegios no est5n para educar sino para instruir, ninguno educa. La di"erencia que e?iste entre algunos colegios es que unos instru)en m5s que otros ) &a) m5s disciplina, pero puede &aber gente instruida ) disciplinada ) no educada. La instruccin tiene que ver con la mente, la disciplina con el cuerpo ) con los buenos modales e?ternos, ) la educacin con el cora!n. La verdadera educacin se da en los muebles del &ogar, no en los pupitres de las escuelas. #uando &ablo de muebles, m5s que de stos, &ago re"erencia a un sitio para reunirse. Algunos matrimonios en ve! de comprar los muebles para usarlos ) dis"rutarlos los adquieren para las visitas, para que se los vean. 3 otros son tan =tapaos> que no solamente no se sientan en ellos, sino que no permiten que se siente nadie: les colocan unas "undas de tela para que ni el polvo se acomode all,. %?isten madres que pre"ieren

RICARDO BULMEZ mantenerlos limpios en ve! de que sus nios dis"ruten en ellos. Una ve! vi a una mam5 dar un grito escandaloso a su &i'o porque ste se apo) en la pared con las manos sucias de c&ocolate, ) otra le dio al nio un "uerte golpe en la cabe!a porque rompi un patito de cristal. Algunas veces importa m5s la tela de los muebles que la cabe!a de los nios, ) el problema no es que se la rompan porque para ellos eso lo &acen ellos mismos 'ugando ) si no les rompe la cabe!a, en ocasiones lo &acen ellos mismos 'ugando ) s, no sus compaeritos de la escuela. +,, para un nio una cabe!a rota no es tan grave, eso les duele pero no les &ace dao. Lo grave es que les rompan el alma de 'ugar ) cuando a un nio se le rompe la capacidad de 'ugar se le rompe media vida. Muc&as madres deber,an escoger1 =Tengo muebles ) adornos bonitos o nios pequeos llenos de dis"rute>, o =tengo una casa o tengo un &ogar>. #uando no &a) una capacidad de dis"rute las cosas se quedan para las visitas ) son motivo de peleas ) castigos. #onoc, a un seor que cada ve! que via'aba le tra,a a su &i'a de siete aos una mueca del lugar que visitaba. +i se iba a la c&ina le tr,a una c&inita, se via'aba a 9apn una 'aponesita, si a %spaa una espaolita. Dos veces visit %stados Unidos, en el primer via'e le tra'o una americanita ) en el segundo una latinita. #uando llegaba a su casa se las enseaba a su &i'a ) le dec,a sin permitir que las tocara1 =-Mira mi amor lo que te tra'e/> ) las colgaba en la pared para que no las rompiera. La nia su"r,a de ansiedad por no tener ) dis"rutar los regalos que le tr,a su pap5. La pared del cuarto estaba llena de muc&as muecas de distintos pa,ses. %ste seor ten,a muc&as muecas sanas ) una &i'a rota. Un d,a, despus de una c&arla de re"le?in, se dio cuenta de cuanto estaba &aciendo su"rir a su &i'a. #uando lleg a su casa ba' todas las muecas ) se las dio, la nia saltaba de contenta. A&ora tiene una &i'a sana ) muc&as muecas rotas, es m5s, creo que )a no queda ninguna en la pared ni en toda la casa. Tambin cono!co pare'as que compran un 'uego de comedor bien bonito ) casi nunca se re6nen en torno a la mesa para compartir: comen solos en cuclillas en la cocina cada uno por su lado. Tienen el 'uego de comedor para las visitas ) para e?&ibirlo, no para usarlo ) dis"rutarlo. A (0or qu no usan el 'uego de comedor* A %s que se ra)a. A -%s para eso/ A 8o, es para las visitas. 3 resulta que nadie los visita porque no provoca visitar a esa gente. 2e conocido pare'as que se compran una casa porque )a est5n cansados de odiarse en casa alquilada. A&ora quieren seguir odi5ndose en casa propia es decir, a&ora quieren odiarse =propiamente>. %n una ocasin una de mis t,as me invit a almor!ar, me di cuenta de que en la vitrina del comedor ten,a una va'illa con bordes de &ilo de oro ) unos cubiertos de plata preciosos ) lu'osos. #re, que ,bamos a utili!arlos pero nos sirvi en platos de melamina. A -T,a, t,a/ A le di'e A, (por qu no comemos en esos platos que tienes en la vitrina* A -8o, eso es para cuando venga gente/ A me contest. %s probable que mi t,a muera sin &aber usado nunca esos platos. #uando no &a) amor las cosas no se dis"rutan, slo se tienen. Llnate de amor si quieres des"rutar las cosas materiales. La "elicidad es un estado de 5nimo, no un estado de cuenta bancarias o "inancieros.
-is'ruta + co"parte las cosas que tienes.

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EL ARTE DE COMBINAR EL SI CON EL NO LA MATA DE MANEO

RICARDO BULMEZ

A L # Mariano Ri%era4 poeta de !a# p!anta# ( de !a# 5!ore#&

i una mata de mango &ermosa ) esbelta e?&ibiendo sus bellas &o'as al aire en actitud de quietud ) pa!. %n otro tiempo, en su oportunidad, mir sus "lores1 pequeas ) bellas como apretando la vida en su sencille!. 3 todas ellas1 &o'as ) "lores a su aire 'ugaban en armon,a esperando el "ruto con alegr,a. La mata de mango estaba sola, as, la vi. 3 vino el "ruto para alimento de todos. 2o'as bellas, "rutos dulces ) palos que le asestaban los nios ) caminantes que la buscaban. %lla lloraba por el dolor al ver sus &o'as ) "rutos caer sin compasin. 3 de sus ramas rotas brotaban l5grimas de savia por el dolor, era el amor. 0ues )a no estaba sola, -eran las piedras duras su compa,a/... As, la vi. A la 6nica mata de mango que le tiran piedras es a aqulla que da "rutos, a la que tiene mangos listos para comer. A la otra, a la que nunca da nada, a la que no =ec&a mangos>, ni caso le &acen, m5s bien la ignoran. %s m5s, muc&a gente ni sabe de qu es esa mata, la con"unden con un 5rbol cualquiera. La conocen por sus "rutos< Los &ombres que quieren &acer algo por los dem5s, los que quieren dar amor, los que quieren dar "rutos ) luc&ar para &acer de este un mundo m5s bello ) 'usto, deben estar dispuestos a recibir pedradas, ser criticados incomprendidos ) < cruci"icados. La mata de mango nunca devuelve el mal que le &acemos, sigue dando "rutos. Mientras nosotros le lan!amos piedras cuando tiene "rutos, ella nos tira mangos, ) aunque algunos peguen duro es un alimento bien sabroso ) nutritivo. %l &ombre que ama devuelve bien por mal. Ama a sus enemigos, los bendice ) luc&a por el bien de todos. Mientras nosotros perseguimos ) criticamos al &ombre 'usto ) santo, l nos da una bendicin ) un mensa'e de amor. Aunque sus palabras sean duras, nos alimentan.
L c6a por !a 3 #ticia a n< e #ea# per#eg ido4 criticado ( go!peado&

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RICARDO BULMEZ

+ARA OFIEENAR EL ALMA: ALEO DE ES+IRITUALIDAD

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RICARDO BULMEZ

;B iere# perder e! So!>


Para los que quieren dis'rutar las cosas.

Al 'ard,n de una casa llegaban muc&os pa'aritos que alegraban el ambiente. La duea &i!o construir una gran "uente donde diariamente colocaba una bande'a llena de alpiste ) de semillas para que se alimentaran. %ra una diversidad inmensa de avecillas de todos los tamaos, colores ) especies que ven,an ) se iban cuando quer,an: la seora dis"rutaba muc&o sus cantos ) su presencia. %n una oportunidad alguien le recomend que los atrapara para venderlos, pues los pagaban mu) bien. La seora constru) una gran 'aula ) a&, meti a todos los pa'aritos que agarraba, pero )a no contaban como antes porque se sent,an esclavos ) los otros )a nunca m5s regresaron al 'ard,n. Al principio la venta de los p5'aros iba viento en popa pero poco a poco la demanda disminu), los precios ba'aron ) el valor del alimento subi. La mu'er se desesper ante la inversin que &ab,a &ec&o. La me'or 'aula es la de nuestro 'ard,n porque a&, los pa'aritos entran ) salen cuando quieren. %n cambio cuando los encerramos, en realidad nosotros tambin nos atamos porque nos esclavi!amos a ellos para alimentarlos, para venderlos ) para que no los roben. %l me'or dis"rute es la libertad no la opresin ni la posesin, pero estamos empeados en poseer para no dis"rutar. amos a suponer que la 8A+A le ponga precio al sol ) t6 logras comprarlo, desde el mismo momento en que el gran Astro pasa a ser de tu propiedad )a de'a de ser tu)o, a&ora no lo dis"rutar5s sino que lo su"rir5s. %star5s pendiente de quin se est5 alumbrando con sus ra)os o de quin te lo pueda robar. #uando posees las cosas las de'as de tener. (4uieres perder el +ol*, -cmpralo/ %l d,a que lo adquieras lo pierdes. A -%) qu,tate de all, que ese +ol es m,o/ A dir5s desesperado A -All5 van otros alumbrarse/, -al'ense de mi +ol/ Un d,a, sin saber )a qu &acer le pondr5s una cerca de alambre de p6as, con un letrero que diga1 =8o se alumbre: 0ropiedad 0rivada>. 3 al colocarlo te quemar5s las manos con el +ol porque te le acercaste muc&o ) te pu)ar5s con las p6as porque quer,as &erir a otros. 8o aspires poseer la lu! del +ol, con"rmate con su calor ) lo alcan!ar5s. (4uieres perder el +ol*, -cmpralo/ (4uieres perder una amistad*, -manip6lala/ (4uieres perder una relacin*, -clala/ (4uieres perder una pare'a*, -tr5tala como si "uera una cosa tu)a/ La persona que posee o que cela a alguien en realidad no ama, m5s bien cree que lo &ace. Me'or dic&o, el celoso ama con amor posesivo ) desesperado ) la desesperacin slo &ace ver las apariencias de las cosas. Amar no es poseer, amar es dis"rutar ) compartir. %l que se apega a algo no lo dis"ruta, lo su"re. %l que pretende =ser propietario> de una persona no la ama, la &ace su"rir &asta la saciedad.
#o co"pres el Sol *dis'rtalo, no quieras alcanzar sus ra+os. acepta slo su calor

EL ARTE DE COMBINAR EL SI CON EL NO

RICARDO BULMEZ

E! termo roto
!l recuerdo de un &ue$o de "i niez.

+iendo un nio acostumbraba a divertirme con dos de mis &ermanos ) otros muc&ac&os del barrio en un 'uego que todos llam5bamos =Librada>. Gste consist,a en que uno persegu,a a los otros &asta que lograra tocar a alguien, as, quedar,a libre. #uando no estaban los vie'os nos encantaba el interior de la casa para reto!ar: ellos dec,an que siempre romp,amos algo< eso no era verdad< las cosas se ca,an solas. La casa de mi nie! era de ba&areque ) no ten,a solar, es decir uno pod,a entrar por la puerta principal, salir por la trasera ) dar la vuelta completa a toda la casa. 0or eso era tan divertido 'ugar en ella. %n una oportunidad aprovec&amos que no &ab,a nadie en casa ) comen!amos nuestro 'uego. $ecuerdo que me iban persiguiendo, atraves el pasillo a toda velocidad con aquellas piernas 5giles que ten,a, ) al girar para salir por la parte de atr5s tumb un termo que estaba en la mesa de la cocina. 0or supuesto, el termo se rompi, lo recog,, lo coloqu de nuevo en su sitio ) segu, corriendo. Me asust muc&o, pues sab,a lo que ven,a despus. #uando la abuela iba a utili!ar el termo para ec&ar el =guarapo de papeln> que acostumbr5bamos tomar todas las tardes, se dio cuenta de que el termo estaba roto. 8os llam a los tres ) nos pregunt quin lo &ab,a &ec&o< nadie "ue, ramos mu) solidarios. Mi abuela muri &ace )a unos oc&o aos ) antes de que partiera de este mundo me provoc decirle1 =3o "ui quien rompi aquel termo>. 0ero, (para qu dec,rselo* %sto) seguro de que ella )a no se acordaba. La pregunta es1 (0or qu ese termo estuvo a&, durante todo el d,a ) no "ue sino &asta en la tarde que alguien se dio cuenta de que estaba roto*, (cu5l es la ro!n "undamental* Aqu, se pueden dividir las respuestas, sin embargo la 6nica ra!n es porque estaba roto por dentro ) por eso la abuela no se dio cuenta. 0or "uera el termo estaba bien, )o me encargu de limpiarlo para que no llamara la atencin. +i, se rompi por dentro ) en un termo roto todo lo que se le ec&a se sale, siempre queda vac,o. %st5 lleno durante un tiempo =porque las paredes e?teriores de a"uera lo contienen>, como dec,a un amigo m,o. As, somos muc&os seres &umanos, estamos rasgados por dentro como un termo roto. Logramos obtener muc&as cosas en la vida ) las poseemos, pero con el tiempo )a no nos llenan. Alcan!amos muc&as metas deseadas e importantes pero se nos va la satis"accin al &aberlas logrado, nos llenamos de t,tulos< ) nada: con "recuencia en ve! de conseguir dinero lo que conseguimos es una gran preocupacin, porque el dinero siempre preocupa, su"res si tienes poco ) tambin si tienes muc&o. 0ara algunos el se?o se convierte en una e?periencia incmoda ) desabrida: el poder tan perseguido, se torna a veces en una cruel esclavitud. Los nios son los 6nicos seres &umanos que son de una sola pie!a por dentro, porque todav,a no &an aprendido muc&as cosas que sabemos los adultos: por eso les llena cualquier cosa. #uando un beb est5 llorando basta que le suenen una campanita ) se tranquili!a: en cambio un adulto, en ve! de con"ormarse ) tranquili!arse, pregunta mal&umorado1 =(De quin es esa campana* (#u5nto te cost* (%s nacional o importada* (0or qu me la das*>, ) contin6a su"riendo. #uando uno est5 vac,o por dentro nada le satis"ace, nada le llena, ni acepta ning6n tipo de accin que sea para su bien.

RICARDO BULMEZ Lo grandioso no es tener un carro sino la satis"accin que produce el &ec&o de tenerlo, algunos andan amargados en un ve&,culo lu'oso: estar casado es bueno pero me'or es ser "eli! en el matrimonio. Tener buena salud ",sica es lo que todos aspiramos ) deseamos porque sin ella nos morimos, pero la salud no basta plenamente para satis"acer al ser &umano. +olamente con la salud ",sica no se consigue "elicidad, muc&os suicidas ten,an buena salud. Tus piernas no est5n &ec&as para &acerte "eli! sino para sostenerte ) trasladarte de un sitio a otro, si tus piernas pudieran &ablar alguna ve! dir,an1 =-Ap5rtense porque aqu, llevo a un &ombre desesperado ) abatido/>. Una ve! un paral,tico pidi a)uda a 9es6s. Obviamente este &ombre quer,a que le sanara las piernas. 9es6s se dio cuenta de que el problema no era solamente la par5lisis, sino su "alta de pa! espiritual. A-9es6s ten compasin de m,/ A gritaba el paral,tico. A Tus pecados te son perdonados A le di'o 9es6s. A 3o no te pido que me perdones sino que me cures las piernas, )a esto) cansado de esta camilla. A Tu problema no est5 en tus piernas sino dentro de ti. (0ara qu las quieres si no tienes alegr,a* #oge tu camilla ) vete a tu casa, )a tienes pa! espiritual A le di'o 9es6s ) tambin la san de su par5lisis. Gsta es la verdad completa1 unas piernas sanas ) la alegr,a de vivir Ic"r. Mt T, RssL. As, andamos muc&os en la vida, creemos que el verdadero mal es la =camilla>, claro que andar todo el tiempo en una camilla no se le desea a nadie pero el problema pro"undo est5 dentro de nosotros mismos. La verdadera par5lisis es la "alta de amor, de capacidad de perdn, de esperan!a ) de alegr,a. %stamos vac,os de Dios ) mientras Dios nos "alte nada nos llenar5 plenamente.
Porque so"os co"o un terno roto.

EL ARTE DE COMBINAR EL SI CON EL NO

EL ARTE DE COMBINAR EL SI CON EL NO

RICARDO BULMEZ

EL +ADRE 2CCTOR COMEAU


! "i director espiritual con respeto cario + ad"iracin.

Un director %spiritual es aquella persona que gu,a a otra para que madure ) cre!ca en la "e, en la esperan!a ) en el amor que son las tres virtudes "undamentales de todo cristiano, llamadas virtudes teologales. .eneralmente, un Director %spiritual es un &ombre e?perimentado en la vida ) dotado de sabidur,a, sencille! ) muc&a paciencia. #uando )o era seminarista cada uno eleg,a libremente a su director o gu,a espiritual. 3o escog, por un tiempo al padre #omeau, un sacerdote de pro"unda ) sana espiritualidad, oriundo de #anad5. +e llamaba 2ctor #omeau ) le dec,amos el padre =#om>, as, se pronuncia en "rancs ) de esta manera le llam5bamos todos. %ra un &ombre mu) alto ) al mismo tiempo con cara de nio mimado, med,a o mide casi R.KW mts. de estatura ) &ablaba un castellano a"rancesado, me'or dic&o un "rancs castellani!ado. 2ace )a m5s de treinta aos que no lo &e visto, no s qu se &i!o. +ol,a )o, siendo apenas un 'oven adolescente, dirigirme a l. $ecuerdo que los viernes en la tarde siempre le llevaba el mismo =rollo>: =0adre me siento mal, mu) triste ) su"ro muc&o>, ste era mi tema constante ) pre"erido. Aqu, estaba el meollo de mis =rollos> ) de mis angustias, cuando no me sent,a mal por una cosa era por otra ) cuando no e?ist,a ninguna de estas dos, entonces &ab,a un tercer motivo que )o inventaba para salirme con la m,a. Otras veces estaba triste ) no sab,a por qu, consiguiendo as, una cuarta ra!n para estar mal. Un d,a amanec,a mal porque cre,a que algunos de mis compaeros me ten,an rabia, otras veces era porque el pro"esor de lat,n me la ten,a dedicada, cuando el $ector del +eminario no me saludaba como )o esperaba entonces imaginaba su rabia contra m,, si no sent,a alg6n alivio en la oracin esto tambin era causa de estar mal. %s decir, &asta Dios lleg a cogerme rabia, seg6n )o. Todas estas amarguras ) malestares se las depositaba a mi padre espiritual, l me escuc&aba con muc&a paciencia ) )o sal,a mu) alentado. %se d,a me descargaba de tantas angustias acumuladas durante toda la semana, que por eso esperaba con ansias la llegada del viernes por la tarde. %l padre =#om> era el me'or Director %spiritual que &ab,a en todo el seminario, sta era mi opinin< es m5s, me la pasaba &acindole buena propaganda entre mis compaeros porque quer,a que todos lo escogieran como gu,a. Un viernes cualquiera me acerqu a l con mi eterno tema1 A 0adre me siento mal. A (0or qu*, (qu te pasa* A me pregunt el padre #omeau, tan bueno l, con vo! comprensiva, dulce ) suave. A -A), padre no s/, -no s qu me pasa/ A contest )o con una cara de =solterona a 'uro> que no me la quitaba nadie. 2o) cuento esto ) m5s bien me da pena. %l padre =#om> me escuc&aba atentamente, me aconse'aba, me daba 5nimos, casi en'uagaba mis l5grimas ) )o sal,a m5s "ortalecido. Al poco tiempo volv,a )o con la misma cancioncita1 =0adre me siento mal>, en busca de la misma pastillita que aliviaba pero no curaba. Un buen d,a, aunque para m, no "ue nada bueno, volv, otra ve! en busca de mi dulce pastillita. %sta ve! me encontr con una intervencin quir6rgica de cora!n abierto ) sin anestesia, me doli muc&o. 3o no s qu le pas ese d,a al padre =#om>, para mi se &ab,a vuelto loco, estaba irreconocible. A 0adre me diento mal. A (0or qu*, -(qu te pasa*/ A not que me &abl algo golpeado. A 0adre )o creo que el padre $ector me tiene rabia A le di'e casi llorando. A -(Otra ve!*/, -(&asta cu5ndo vas a seguir con esas tonter,as*/ A me grit por primera ve!, eso no me gust.

RICARDO BULMEZ A 8o s A le di'e sollo!ando. I2o) =-me da vaina/> &aber pasado por eso ) vergQen!a con todos ustedesL. A -Mira, lo me'or que debes &acer es salirte del seminario/ A as, me di'o =el cura se> ) aadi A1 -T6 no sirves para sacerdocio porque siempre andas =enrollao> A ni siquiera sab,a pronunciar la =r>, le sal,a algo as, como =errrgrrrrollao>A, cuando no es por una cosa es por otra/ -0ara ser sacerdote debes tener un cora!n lleno de "e, amor, esperan!a ) de muc&a alegr,a ) entusiasmo/ -%n cambio, t6 te la pasas su"riendo por tonter,as/ -0or eso lo me'or que puedes &acer es de'ar esto, no sirves/-Todos te tienen rabia/, (no* (8o les di'e que se &ab,a vuelto loco*, nunca esper ni imagin que &ablara as,. Las palabras que di'o me ca)eron como un bao de agua "r,a ) me molestaron muc&,simo. Le entend, todo per"ectamente ) eso que l no &ablaba bien el castellano. Una de dos1 o l &ab,a aprendido a &ablar bien el espaol o )o entend,a per"ectamente el "rancs: sea lo que "uera se e?pres claramente. A -Me vo) del seminario/ A le contest sin poder contener las l5grimas. I-4u vaina conmigo, (no*/L. Las palabras del padre =com> todav,a est5n presentes en mi mente1 =-"uera del seminario tampoco vas a encontrar nada/ +i te casas tambin vas a ser un "racasado, entonces ser5 tu esposa quien te coger5 rabia porque el problema est5 dentro de ti, no "uera. La rabia la llevas contigo, no est5 en los dem5s , nadie te tiene rabia< nadie. T6 eres el "alto de amor ) por eso sientes que nadie te quiere porque en realidad t6 no amas, tienes el cora!n vac,o. 3 mientras no te decidas a amar vas a andar co'eando toda tu vida, siempre te vas a sentir mal, seas o no sacerdote, porque el problema no son los dem5s sino t6. -Ama, $icardo, ama porque el amor todo lo puede/>< Mientras el padre me dec,a todo esto, pens con resentimiento ) triste!a1 =-%l padre =#om> tambin me tiene rabia/> A -< ) me &aces el "avor de retirarte, esto) mu) ocupado/ A (ven que se volvi como loco* +al, mal de la entrevista ) sent,a muc&a rabia, decepcin ) vergQen!a. Decid, cambiar de Director %spiritual, pues el padre =com> )a no me convenc,a ) me &ab,a quedado mal. ;usqu como nuevo gu,a ) orientador a un sacerdote espaol que andaba por a&,, buena gente, se s, me entend,a mu) bien, pues creo que era cuestin de idioma. 8unca m5s volv, a donde el padre 2ctor #omeau, despus de lo que pas con l no me quedaron m5s ganas de seguir &acindole buena propaganda. +egu, con el otro que aguantaba todas mis tonter,as. #on el tiempo me di cuenta de que el padre #omeau ten,a toda la ra!n del mundo, pero nunca tuve la oportunidad de dec,rselo. Aprend, de l que el secreto de la vida est5 dentro de nosotros mismos, no a"uera: ) que sin amor no se puede vivir, sin amor nos sumimos en un mar pro"undo de "rustraciones, ego,smos, depresiones ) de resentimientos agudos e interminables. Desde entonces esto) convencido de que tengo que llenarme m5s de Dios, porque Dios es amor, -#u5nto aprend, del padre 2ctor #omeau/ %l amor todo lo puede, Todo es cuestin de amar. %l amor es el sedante m5s placentero, %l psiquiatra m5s e"ectivo 3 el me'or amigo. %l amor es el libro m5s sabio 3 la me'or religin que e?iste.

EL ARTE DE COMBINAR EL SI CON EL NO

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RICARDO BULMEZ

Dios es padre &ec&o amor. %l amor es< -%l amor lo es todo/ Dic&o de otra "orma, si su"res en la vida por tonter,as es porque no est5s amando. %l que su"re odia, esto es autom5tico. #laro, repito, me re"iero a ese tipo de su"rimiento que es por nada o lo es por una simple tonter,a. +i tu esposo su"re, te odia: ) si lo &ace con muc&a "recuencia, constantemente te odia. (8o te das cuenta de cmo te ve a veces* +i tu esposa su"re, te odia. A (0or qu* A porque el amor da pa!, muc&a pa!. +i t6 no tienes tranquilidad espiritual es porque est5s odiando a alguien o a algo< a un ser querido, a alguna en"ermedad, una situacin. La "alta de pa! es "alta de amor. %l padre 2ctor #omeau nunca se imagin lo que me &i!o su"rir, pero tampoco lo que me &i!o madurar ) crecer en el amor. 2ace muc&os aos regres a su pa,s natal, )o no s e?actamente en dnde est5 en este momento. @gnoro si est5 vivo o est5 muerto: pero en donde sea que est quiero e?presarle mi cario, reconocimiento, respeto ) admiracin por su gran talla de &ombre de "e.
Gracias padre !"om#$, muchas gracias!

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RICARDO BULMEZ

%L 2OM;$% %8 +Y
! todo ser %i%o que se lla"e hu"ano.

%l &ombre en s, no tiene ning6n valor, considerado desde un punto de vista biolgico o material es mu) poca cosa. %st5 compuesto de millones de clulas ) neuronas, unos cuantos Cilos de carne, &uesos, nervios, gases, unos cinco litros de sangre ) de todos los dem5s rganos que lo animan. %sto es el &ombre en s,. Muc&a gente quisiera comprar alg6n animal para transportar cosas pesadas, otras para comrselo, para tenerlo como mascota o venderlo como mercanc,a: a cualquiera le gustar,a poseer una m5quina que tenga usos m6ltiples ) adquirir 5rboles que serv,an para &acer casas, muebles ) muc&as otra cosas. Los animales ) las cosas materiales tienen m5s valor econmico que persona alguna. (0ara qu entonces quieres comprar un &ombre* +i, &ubo un tiempo, el de la esclavitud social, en el cual los seres &umanos se compraban ) se vend,an: por ellos se pagaba el mismo precio que por un animal, una m5quina, un 5rbol o por cualquier cosa 6til. 0ero &o) el &ombre en s, no tiene valor como mercanc,a< porque la esclavitud se acab. 0or lo tanto, la importancia del &ombre no est5 en su valor econmico sino en otro aspecto m5s pro"undo. 0or muc&o dinero que t6 tengas en el banco no superar5s el n6mero de las estrellas en el cielo, no tendr5s tanta cantidad de dlares como astros en el "irmamento, los cuales no se pueden contar. Un d,a, Dios di'o a Abra&am1 =Levanta los o'os al cielo ) cuenta las estrellas, si puedes>. Abra&am no pudo, cada rato ten,a que comen!ar de nuevo porque ped,a la cuenta. %n el espacio sideral &a) m5s de XW millones de gala?ias ) cada una de ellas con millares incontables de estrellas, solamente la ,a l5ctea, que es nuestra gala?ia ) no es de las m5s grandes supera los cien mil millones de estrellas, ning6n magnate ) poderoso las puede comprar, ni que se las pongan a dlares cada una. (Dnde est5 &ombre, tu poder ) tu rique!a que ni siquiera un pequeo lucero puedes adquirir* Los pa'aritos, los insectos ) todos los seres que vuelan son m5s ricos que todos los &ombres, como dice 9esucristo1 =Miren cmo las aves no siembran, ni cosec&an, ni tienen graneros ) las alimenta el 0adre del cielo>. Tambin los bosques est5n repletos de una variedad inmensa de colores, "ormas ) tamaos convertidos en "lores que superan a los &ombres en e?uberancia. Las plantas, los 5rboles ) toda la vegetacin est5n llenos de vida, se multiplican ) se ponen el me'or tra'e ) con enca'es sin inquietarse. =(0or qu preocuparse por la ropa* -Miren cmo crecen los lirios del campo/, no traba'an, ni te'en, pero cranme que ni +alomn con todo su lu'o se puso tra'e tan lindo> %n la naturale!a todo es sabidur,a, belle!a, 'usticia ) armon,a< -un equilibrio per"ecto/ Las avecillas encuentran siempre alguna semillita para comer ) no tienen problemas de =vivienda>. %ste equilibrio se &ar,a peda!os el d,a en que alg6n pa'arito invente un sistema econmico in'usto, ambicioso ) ego,sta: organice un partido pol,tico sectario, oportunista ) "an5tico: "unde una religin con odios, "altas de alegr,a ) de perdn. %ntonces &abr,a pa'aritos con nidos lu'osos ) otros sin 5rboles en donde cuidar sus cr,as, las pa'itas ) ramitas estar,an inalcan!ables por sus altos precios, ) el 5guila con su abuso de poder almacenar,a sin compartir todos los granos alimenticios: el cone'o ) la mariposa se odiar,an, ) cada especie de"ender,a a muerte a su propio Dios. 0ero no nos preocupemos, )a los &umanos nos =adelantamos> a todos los animales. 0or muc&o que el &ombre piense, por muc&o que estudie ) amontone ideas, no por eso se acerca a la "elicidad, pues su valor no lo consigue en su prestigio ni en sus logros intelectuales: cualquier animal vive me'or que l, aunque no tenga ninguna idea.

RICARDO BULMEZ 0or otra parte, que el &ombre sea bueno no es su"iciente, los corderos ) los becerros lo superan en &umildad ) bondad, ) si de conseguir virtudes se trata busquemos entonces a un Dios, no a un mortal. +er =buena gente> no basta, los bondadosos de'an que la &umanidad se caiga ) no &acen nada , son espectadores pasivos, que'osos e indi"erentes de la &istoria. (De qu te sirve ser =santo> si no enciendes la &oguera del amor* (De qu te sirve ser un =5ngel> si no contribu)es a salvar ) a arreglar este mundo* Lamentablemente la gente mala ) perversa act6a m5s que los buenos, desgraciadamente la ma)or,a de las grandes decisiones est5n en manos de los malos porque los buenos =no se meten en eso>, mientras los que siguen el mal ponen todo =patas arriba> ) destru)en la "a! de la tierra, los buenos se lamentan: &acen m5s los malos por destruir que los buenos por construir. %l mundo no es de los buenos ni de los malos sino de los 'ustos ) de los valientes, pero los que buscan la 'usticia cuando prenden la c&ispa de una autntica ) gran revolucin son perseguidos por =los demonios malos> ) criticados por =los dioses buenos>. La supremac,a del ser &umano no est5 en los campeonatos ol,mpicos de carreras de velocidad, salto o natacin porque cualquier caballo con su galope lo supera ) no &a) como la liebre si de brincar se trata, ) al pe! nadie le gana una competencia ba'o el agua. %llos son los autnticos ) verdaderos campeones. 0or otra parte, la &ombr,a no se mede por el poder ) el tamao se?ual porque en eso no consiste ser mac&o, si as, "uera, entonces el burro ser,a el m5s mac&o de todos, cualquier &ombre que se coloque a su lado se ve rid,culo, pues, el asno tiene m5s potencia viril que ninguno. 3 si a estatura vamos, a&, tenemos a la 'ira"a que es capa! de alcan!ar el "ruto del 5rbol sin necesidad de utili!ar escaleras. Algunas personas se u"anan por su agresividad1 =-3o tengo mi car5cter/>A dicen A, sin embargo el tigre de bengala supera al &ombre en "uer!a, car5cter ) violencia. 0or lo tanto, por aqu, tampoco encontrar5s tu val,a. A6n con todo esto, el ser &umano es superior a todos los animales, vegetales ) minerales porque ellos son criaturas del #reador, en cambio el &ombre es &i'o< -+,, somos &i'os de Dios/ %l &ombre est5 en la memoria ) en el cora!n de Dios, el 0adre del cielo se acord del &ombre ) lo am de una manera particular, especial ) espectacular. Dios &i!o al &ombre a su imagen ) seme'an!a, somos un poquito in"eriores a los 5ngeles ) casi iguales a l mismo. 0or es #risto muri por todos los &ombres, no por los grillos, los arrenda'os, las &ormigas ) las &ierbas del monte, los animales ) las plantas no necesitan salvacin porque )a est5n salvados ) reali!ados. %n cambio, los &umanos necesitamos a Dios como un nio necesita a sus padres, tenemos tal categor,a que todo un Dios se entreg por nosotros en una cru!. 0or eso el salmista, lleno de admiracin ante esta realidad, se preguntaba1>(4u tiene el &ombre para que Dios lo persiga para amarlo* (0or qu le dio tanto poder ) lo coron de gloria ) de esplendor*> ) puso ba'o sus dominios a todos los dem5s seres. %l +almo K nos recuerda esta bella verdad1 .!penas in'erior a los n$eles lo hiciste coronndolo de $loria + de esplendor/ le hiciste Seor de las obras de tus "anos todo 'ue puesto por 0i ba&o sus pies1 o%e&as + bue+es todos &untos + aun las bestias sal%a&es + las a%es del cielo + los peces del "ar que surcan las sendas de las a$uas2 +,, en Dios est5 el gran valor del &ombre no en s, mismo, el valor del &ombre est5 en aquellas ideas que sean utili!adas para su bien ) el de los dem5s. %l ser &umano vino a este mundo para ser superior a todos los dem5s seres vivos, pero esta

EL ARTE DE COMBINAR EL SI CON EL NO

RICARDO BULMEZ superioridad se logra viviendo con intensidad los valores espirituales que todas las criaturas 'untas no tienen ni pueden alcan!ar. Aqu, esta la superioridad del &ombre1 %n la 'usticia, si se dice la verdad, +e dar5 cuenta de que es igual a todos sus &ermanos. %n la pa!, si perdona ) olvida las o"ensas, porque es la e?periencia m5s dulce ) placentera que e?iste. %n el amor, si se da ) apo)a los pro)ectos m5s nobles 3 se da a los dem5s, porque el &ombre no est5 solo. %n la libertad, si se acepta a s, mismo ) al otro, 0orque as, vislumbra caminos nuevos.
3a $ran supre"ac)a del ho"bre est en aquellos %alores espirituales que sea capaz de conquistar.

EL ARTE DE COMBINAR EL SI CON EL NO

EL ARTE DE COMBINAR EL SI CON EL NO

RICARDO BULMEZ

;CUGL ES TH TAMAIO>
A los %#&enes que aman m's los ideales que las costumbres.

%l &ombre es del tamao de la meta que se propone, de sus retos, de sus preocupaciones ) de sus compromisos. %l &ombre despierto es tan grande como sus sueos ) est5 a la altura de lo que 'uega a ganar limpiamente, es del tamao de aquello que le consume la ma)or parte de su vida ) de las cosas en lo que invierte su tiempo. -A&, est5 su grande!a, su pequee! ) su val,a/ +i, el &ombre es del tamao de lo que l &ace problema. %l centro ) el n6cleo de su vida est5n en donde pone todo su es"uer!o, en eso se tasa, por eso se vende, se de'a comprar ) se da sin l,mites. 9esucristo dice1 =0orque donde est5 tu tesoro, all, tambin estar5 tu cora!n> ILc. RO, SZL. #uando uno encuentra un tesoro vende todo lo que tiene, va ) lo compra porque lo considera valioso, importante ) vale la pena, convierte esa accin en un gran problema por resolver ) en"rentar, en eso invierte sus energ,as, sus preocupaciones ) su tiempo. Una ve! un 'oven de veintids aos se comprometi a no descansar &asta ver independi!ada a toda Latinoamrica del colonialismo, ese 'oven "ue +imn ;ol,var. %l tamao de ;ol,var, aunque pequeo de estatura, era el de toda Latinoamrica, &i!o de ella su gran preocupacin, su gran problema. A&, estaba su tesoro ) all, puso su cora!n, en eso invirti toda su vida. - eintids aos/, ) muc&os de nosotros tenemos treinta, cuarenta ) cincuenta aos, ) decimos1 =-3o esto) mu) 'oven paBeso/>. -4u ba'n de compromiso &emos su"rido ante las cosas grandes, bellas ) &ermosas/ A (%ntonces de qu tamao era el cora!n de +imn ;ol,var* A %ra tan grande como toda Latinoamrica. Muc&as veces nos pasamos la vida envueltos en tonter,as que no tienen nada que ver con nuestro bien ni con el de los dem5s< que si la preocupacin por la moda, que si el apego al dinero, que si no me saludan, que si la propia imagen, que si< A 3 a ti, (qu es lo que m5s te inquieta en la vida* A 3o me pongo mu) mal cuando la ra)a del pantaln no me queda bien marcada. A -4ue vaina, (no*/... t6 vales esa ra)a, eres de su tamao. -#ualquiera te compra con eso/, porque ese es el precio que te &as puesto. %l gran problema de .and&i era la liberacin de toda la @ndia< -de millones de personas ba'o el )ugo del @mperio @ngls/ %s decir, su sueo era tan grande como las ansias de libertad de millones de &ind6es, de paCistan,es ) tambin de suda"ricanos. %sa era su preocupacin ) su gran reto. 8o me imagino al gran Ma&atma su"riendo por la ropa o por la ra)a de un pantaln, es m5s, ni siquiera ten,a pantalones. %l cora!n de .and&i era tan grande que en l cupo la independencia de millones de personas, porque "ue capa! de dar su vida por todas ellas. A (3 el de Mart,n Lut&er Uing* A Los derec&os civiles de los negros ) la igualdad entre todos los norteamericanos "ormaban su gran ilusin, repet,a constantemente su gran sueo que era algo as,1 =Tengo un sueo, quiero ver subir a los negros en cualquier autob6s p6blico ) sentarse al lado de los blancos sin que sean recriminados por su ra!a. Tengo un sueo ) veo en l a todos los nios norteamericanos 'ugando 'untos en el patio de una escuela sin importar el color de la piel. Tengo un sueo< que en nuestros templos las oraciones negras se con"undan con las blancas en una plegaria com6n al Dios que es 0adre de todos. Tengo un sueo<>. %l cora!n de Lut&er Uing era del tamao de este sueo. Las personas adictas a las drogas tienen el cora!n del tamao de la porcin que consumen, son capaces de matar ) de morir por ellas. #ono!co tambin a 'venes )

RICARDO BULMEZ adultos que pierden un buen tro!o de su vida esperando in6tilmente la llamada de una novia, ) cuando los de'an son buenos candidatos para el suicidio porque se les "ue su tesoro ) su cora!n, como si en la vida un solo tipo de relacin "uera el "undamento de todo. Otros llegan a vie'os pensando 6nicamente en cmo &acerse ricos, creen que el 6nico amigo, el 6nico amor, el 6nico dios que e?iste es =don dinero>< por l luc&an, se &umillan ) engaan. -%), despierta/, est5 bien que procures me'ores ingresos econmicos pero toda tu e?istencia no se te puede ir en eso, porque las cosas m5s importantes de la vida no se compran con dinero. +i agrandas tu cora!n ver5s que e?isten otras cosas por las cuales vale la pena vivir. %n el cora!n de Teresa de #alcuta cab,a el alivio de todos los pobres del mundo, esto era su gran preocupacin. 8unca me la imagin =deprimida> porque su &5bito religioso tuviera pliegues o no. Teresa ten,a el tamao de todos los ind,genas del mundo, su cora!n se estiraba &asta el 6ltimo necesitado. A -(3 t6 coqueta, cu5l es tu gran =problemn>*/ A Mi gran ilusin es &acerme una cirug,a pl5stica en esta nari! que me queda mu) "ea. A -4u vaina, (no*/ T6 eres m5s c&iquita que tu propia nari!< ) t6 teniente, (cu5l es tu gran compromiso en la vida* A Mi gran compromiso es ascender &asta llegar a ser .eneral de Divisin, esto se lo promet, a mis padres. A -4u poco vales t6/, (por qu m5s bien no =divides> tu cora!n para amar a todos en =general>* %sto es muc&o m5s noble, como de"ender a todo tu pueblo de los enemigos e?ternos e internos1 un militar es para esto, (o no* +i te quedas en un simple ascenso, -qu pequeo eres/, -qu poco vales/ +irve a la 0atria, no permitas que la 0atria te sirva a ti. A (3 t6 sacerdote, (qu buscas en la @glesia*, (por qu luc&as*, (cu5l es tu tesoro* A -(<*/ A -8o me digas que lo conseguiste en el poder, en los &onores ) en el prestigio/ A +i< A -%n qu poco te tasas/ T6 tesoro est5 en liberar los cora!ones de todas las ataduras que impiden amar. 3 t6, -(preocupado por otra cosa*/ A #risto para ser grande no le &i!o "alta ning6n poder, ni prestigio, ni &onores. M5s bien se puso a lavarles los pies a sus disc,pulos. (0or qu no aspiras me'or a servir a los dem5s* +er,as m5s grande< %l tesoro de #risto ) su gran preocupacin est5 en la salvacin de todos los &ombres1 =0o"ad + co"ed porque 4ste es "i cuerpo que ser entre$ado por ustedes + por todos los ho"bres> IMt. OX,OXEOTL. A (De qu tamao tiene el cora!n 9esucristo* A Del tamao de la salvacin de toda la &umanidad ) de todos los tiempos. 9es6s es del tamao de todos los &ombres, por eso podemos decir llenos de con"ian!a1 =+agrado #ora!n de 9es6s en vos con",o>. #uanto m5s noble es nuestro compromiso en esta vida, m5s grande es nuestra "elicidad. 3 la grande!a de la "elicidad se mide por la intensidad de amor que tengamos a nuestros &ermanos los &ombres. Todo bien que &agamos a los dem5s nos lo &acemos a nosotros mismos, porque el amor engrandece el cora!n. La vida es bella cuando tiene un gran ideal que seguir. Donde est5 tu tesoro, est5 tu cora!n. Donde est5 tu accin, a&, pones tu preocupacin.

EL ARTE DE COMBINAR EL SI CON EL NO

EL ARTE DE COMBINAR EL SI CON EL NO

RICARDO BULMEZ

T6 val,a est5 en lo que inviertes m5s tu tiempo. Tus energ,as consumidas, te dar5n tu tamao. Lo que descubras como tesoro, ser5 tu vida. %studia lo que quieras estudiar, logra lo que quieras lograr, ten lo que quieras tener, se lo que quieras ser, si quieres anda a la moda, pero recuerda que la grande!a no est5 a&,. Tu tamao est5 en el amor que logres dar ) recibir a travs de eso que &as logrado.
("u'l es t) tama*o+

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RICARDO BULMEZ

:ERACIAS A DIOS4 +OR MI SALI.A?


Al regalo m's bello de ,ios- que es la &ida.

%n una oportunidad me invitaron unas mon'as para dar una c&arla en un colegio. La &ermana que me atendi tenia unos cuarenta aos de edad ) se llamaba Mar,a Au?iliadora, pero la conoc,an como +or Au?iliadora. 8ot que cargaba en su mano derec&a un "rasquito de pl5stico que conten,a un l,quido que parec,a agua, luego me enter que realmente lo era. +e mo'aba la boca a cada momento &aciendo un gesto no desagradable, pero si impresionante. Al principio, por respeto ) delicade!a, )o la ve,a disimuladamente, como si no me diera cuenta de lo que estaba &aciendo, pero ella por su parte continuaba la accin ) la repet,a cada ve! m5s. A 2ermana, perdone A le pregunt A, (por qu usted a cada momento se mo'a la boca con ese "rasquito* A %s que &ace quince aos me qued sin saliva A me contest. A -(4u*/ A di'e asombrado A, -(usted no tiene saliva*/ A8o, mis gl5ndulas salivales se atro"iaron. A (3 tiene que estar siempre mo'5ndose la boca* A +i A me di'oA, si no lo &ago se me reseca. Me cont que el aire que viene no s de dnde, le quemaba toda la garganta si no se la &umedec,a con "recuencia. A (2ermana ) como &ace usted para dormir* A Tengo unos caramelos A me di'oA, me los incrusto en una de las muelas ) algo me alivian durante toda la noc&e. A (4u le dicen los mdicos* A le pregunt sin salir del asombro. A 2asta a&ora, en ninguna parte se &acen trasplantes de gl5ndulas salivales. %n ese momento sent, la saliva en mi boca que baaba toda la dentadura, rociaba las enc,as ) aguaba mi lengua, 'ugu con ella ) la am. 0or primera ve! la saboreaba, -qu sensacin tan placentera/ 0ens emocionado1 =-Tengo saliva/> #uando estuve solo escup, en mi mano, la observ ) dentro de mi alma elev a Dios una de las oraciones m5s pro"undas de mi vida1 =-.racias Dios, por mi saliva/>. 9am5s en mi vida le &ab,a agradecido a Dios por algo tan =insigni"icante>. 8unca me &ab,a dado cuenta de la importancia de la saliva. +in ella no se respira bien, no podemos comer, ni dormir con tranquilidad< ni vivir. 2e preguntado a varios mdicos sobre esta atro"ia. Todos me &an dic&o que en ninguna parte del mundo se &acen transplantes de gl5ndulas salivales, as, se tengan todos los millones de dlares imaginables. %s decir, la saliva tiene m5s valor que todo el dinero 'unto. -3 nos decimos pobres/, t6 no lo eres. (4u ser,a de ti con tener una inmensa "ortuna si no puedes escupir* Me di cuenta de que )o era un tremendo desagradecido, tantos bienes que Dios me dio ) muc&as veces me que'o. -4u sabor tan dulce el de nuestras secreciones/, cuando se tienen. +an 0ablo dice1 =Tengan un cora!n agradecido> I#ol. S, RVL.
Gracias ,ios-, tengo sali&a!

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RICARDO BULMEZ

:9a4 pero toda%a no?


! los desesperados pues s) ha+ salida.

Un mendigo andaba por las calles todo &arapiento, descuidado ) mugriento. #om,a de los poco que la gente le daba ) dorm,a con su soledad e indigencia en donde la noc&e lo invitaba. Al d,a siguiente despertaba con su angustia cotidiana. %l mendigo no ten,a un maana ) sent,a que la vida se le escapaba, porque para quien no espera ver de nuevo la lu! del +ol, es lo mismo estar muerto porque el sentido del &o) es la certe!a del maana. +u miedo e inseguridad se &ac,an cada ve! m5s agudos: su &istoria era triste, dram5tica ) llena de contrariedadSes. %n otros tiempos, la vida le &ab,a sonre,do plena de abundancia, prosperidad ) alegr,a. Una tarde de un "in de semana el mendigo se encontr con un vie'o ) querido amigo, el cual se sorprendi al verlo andra'oso ) sucio, antes gallardo ) rico, a&ora mendigo ) pobre. =-Las vueltas que da la vida/>, se di'o el amigo. Lo abra!, se compadeci de su miseria ) le e?tendi un sobre que conten,a un c&eque de gerencia con muc&o dinero, miles de dlares, una cantidad m5s que su"iciente para que viviera en pa! el resto de sus d,as. 0ero el mendigo, a6n con todo esto, sigui comiendo miseria ) durmiendo con su soledad ) su pobre!a como todos los d,as, porque los "ines de semana ning6n c&eque por esa cantidad se puede cambiar en e"ectivo. Aunque el mendigo sigui pasando &ambre, esos d,as "ueron los m5s "elices de su vida, pues )a no era la misma mendicidad ni la misma angustia, el &ec&o de pedir )a no sab,a a miseria sino a esperan!a, porque dentro de su bolsillo ten,a un sobre que conten,a un c&eque de gerencia con miles de dlares. Gl no ve,a el dinero por ninguna parte, slo un peda!o de papel escrito en donde &ac,a una "irma ilegible con lo cual obviamente no se puede comer. 0ero l estaba completamente convencido de que despus del domingo vendr,a otro d,a, saldr,a el +ol. 3a ten,a un maana seguro. Despus de una noc&e oscura ) lluviosa lleg el lunes. %l mendigo, con el estmago vac,o ) la mirada larga, "ue al banco, esper pacientemente en su cola ) cobr su c&eque< -adis miseria/ As, act6a Dios con nosotros, como un vie'o ) querido amigo ante nuestra miseria. Un d,a nos encontramos con l ) nos da lo que necesitamos porque espiritualmente somos unos mendigos que estamos pasando &ambre de amor, de esperan!a, de alegr,a ) de pa! espiritual. Dios al ver nuestra pobre!a, nos regala todo lo que le pidamos a travs de la oracin, pero no inmediatamente en e"ectivo, nos da un c&eque. +implemente &a) que esperar el d,a para cambiarlo, ) estamos seguros de que ese Don de Dios tiene muc&os "ondos espirituales ) son nuestros. =-3a, pero todav,a no/>, dice la teolog,a catlica. 3a el mendigo tiene el dinero pero todav,a no lo &a cobrado. 3a tenemos la pa! que le pedimos a Dios pero todav,a no, est5 por llegar. La tenemos dentro de nosotros aunque vivamos en triste!a. Gsta es la esperan!a cristiana1 la seguridad de lo que no se ve, pero se tiene. Tenemos amor, pa! espiritual ) alegr,a pero todav,a no se puede usar, no sta en e"ectivo. Antes la crisis socioeconmica de ene!uela en la dcadas de los noventa, uno de nuestros pol,ticos "ue ob'eto de burlas al acuar esta "rase1 =%stamos mal, pero vamos bien>, lo malo ser,a al revs =estamos bien, pero vamos mal>. %ste a?ioma1 =estamos mal, pero vamos bien>, como "rase resume lo que es la esperan!a cristiana pero no la social. %n la vida material el &o) es importante, determinante ) b5sico porque si no lleno el estmago en el =a&ora>, (qu bien me espera despus* %n cambio, en la vida espiritual no se acent6a en dnde est5s parado sino a dnde vas a llegar. 8o es lo

RICARDO BULMEZ que se ve sino lo que no se ve, no es el llanto que nos importa sino la alegr,a que est5 dentro de l, no importa tanto el &o) sino el reto del maana porque lo tendremos. %sta angustia ) mendicidad espiritual tambin la su"rieron los romanos en tiempos de los apstoles. 0ablo les dio un mensa'e lleno de alegr,a ) de esperan!a, en resumen 0ablo le di'o que aunque estemos tristes reiremos, con &ambre nos saciaremos, con llanto encontraremos consuelo. #omo 9es6s, 0ablo usa la imagen de la mu'er dando a lu!1 dentro de esos dolores intensos est5 la alegr,a de dar un &i'o al mundo. =< tambin nosotros gemimos en nuestro interior an&elando el rescate de nuestro cuerpo. 0orque nuestra salvacin es ob'eto de esperan!a: ) una esperan!a que se ve, no es esperan!a, pues, (cmo es posible esperar una cosa que se ve* 0ero esperar lo que no vemos, es aguardar con paciencia> I$om. K, OSEOZL. Dios nos da todas las gracias que le pidamos ) nos las da -)a/ 8os da su amor en el mismo momento en que lo necesitamos, pero en =c&eques>. La oracin es una letra de cambio que se &ace e"ectiva en la vida. +i tenemos un c&eque debemos ir al banco a cobrarlo porque si no lo &acemos nos quedaremos con un papel sin ning6n valor. Lo que pidamos a Dios tenemos que comen!arlo a vivir en ese mismo momento, (para qu esperar m5s* %s decir, de Dios depende el =-3a/ Te do) el amor ) la pa! que me pides> ) nosotros muc&as veces respondemos< =-pero todav,a no comien!o a amar/>. +i pedimos alg6n bien espiritual a Dios debemos practicarlo ) l nos lo dar5, si pedimos paciencia debemos ser pacientes. 8o seamos como aquel &ombre que re!aba as,1 =Dios m,o, dame el don de la paciencia: &a!me paciente, Dios padre: Dios, te lo pido, dame paciencia para todo< dame paciencia< -pero d5mela )a si no, no me des nada/>
*Ya pero toda%)a no,

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RICARDO BULMEZ

CARRO SINCRANICO
! los que quieren %i%ir en abundancia.

Los que aprendieron a conducir en un carro sincrnico o +tandard saben lo que se su"re por lo imposible que parec,a lograrlo, pues uno no se e?plicaba cmo &acer esos cambios de marc&as. (0ara qu tanto movimiento de meter ) sacar palancas* Un t,o m,o me ense a mane'ar aunque creo que l no me ense, )o tuve que aprender pues me regaaba cada ve! que no entend,a, que era la ma)or,a de las veces. Me indicaba en dnde quedaban los cambios pero nada que los ve,a. 0or lo di",cil que era ) por sus gritos estuve a punto de desistir. A Mira =muc&ac&oBel cara'o> eso es "5cil, las velocidades de un carro son como una =2> A me dec,a mi t,o. A -A&&&/, a&ora s,< A contestaba )o. A -(La ves*/ -( es la =2>*/ A 8o A ) m5s gritos me pegaba. +,, nuestros instructores nos enseaban que los cambios o velocidades de un carro estaban dispuestos en "orma de =2>, nos e?plicaban que la primera se utili!aba para arrancar, para subir algo mu) empinado o para ba'ar una cuesta mu) pronunciada, de esta "orma se a&orrar,an "renos: la segunda era para acelerar m5s el motor, la tercera daba m5s revoluciones ) la cuarta era el m5?imo de velocidad, &asta donde llegara la capacidad del motor. A -A&&&/, a&ora s, entiendo A dec,a )o A, -son cuatro marc&as/ A 8o, =muc&ac&oBe mierda> A contestaba mi t,o, l era mu) grosero A, son seis, te "alta el retroceso ) el neutro. A (0ara qu es el retroceso* A 0ara ec&ar para atr5s, porque alguna ve! &a) que retroceder ) el neutro es para que te quedes tranquilo, para que no te muevas, para que el carro descanse. Los instructores e?plicaban que el retroceso se consegu,a &undiendo la palanca ligeramente &acia la i!quierda ) coloc5ndola casi en paralelo a la primera, ) el neutro estaba e?actamente en la ra)a &ori!ontal de la =2>. Todo esto trat5ndose de un volCs[agen de la dcada de los XW. A -A&</ Despus de esta e?plicacin la cosa perec,a sencilla, por lo menos m5s "5cil que recibir gritos ) regaos. 0ero cuando uno llegaba al carro no se ve,a esa letra por ninguna parte, esto nos desanimaba ) cre,amos que nunca lo lograr,amos. 0ero poco a poco, con la paciencia ) las peleas del instructor consegu,amos desci"rar la "amosa =2> ) mover las cuatro ruedas. Luego &ab,a una pregunta obligatoria1 A -T,o, t,o/, (cu5ndo meto la segunda*, (la tercera*, () la cuarta* A %l motor se la pide A contestaba tranquilamente. A&ora si se complic la cosa ) cuando todo parec,a ir bien, (cmo un motor de un carro va a pedir las velocidades*, (cmo va &ablar* (Acaso dice1 =-$rrrrrr mete la segunda, rrrrrrr/, -rrrrrrrr a&ora la tercera, rrrrrrrr/, -a&ora vuelve a la segunda, rrrrrrr/>* (#mo un motor puede pedir la velocidad que necesita* %so para m, era incomprensible, si no entend,a las e?plicaciones de mi t,o, (cmo iba a entender las del carro* A&ora me do) cuenta de que eso es verdad, el motor pide la velocidad que debe ser ) la que necesita. Todos los que saben mane'ar, los que son c&o"eres, conocen el

RICARDO BULMEZ lengua'e del motor ) saben cu5l marc&a est5 pidiendo, por eso su"ren cuando a un carro lo llevan en segunda ) est5 e?igiendo cuarta. As, pasa con la vida, algunos la llevan en =primera> todo el tiempo: otros no salen de =segunda>, &a) quienes quieren arrancar sus pro)ectos en =cuarta> de una ve! sin pasar por las dem5s ) muc&os se parali!an en =primera>, van como "renados. Los que conocen de abundancia su"ren cuando alguien lleva la vida en una velocidad menor a la que ella est5 pidiendo. Otros, los peores andan todo el tiempo retrocediendo. %l motor de un carro =pide> la velocidad que necesita pero nunca el retroceso, t6 se lo pones. La vida te e?ige muc&as =velocidades>1 que llores, que r,as, que te decepciones< la vida te &ace pasar por muc&os sentimientos variados ) opuestos entre s,, as, es ella. 0ero lo que nunca te pedir5 es que vivas en el pasado ) tampoco en =neutro>, esa es tu decisin. %l pasado es para recordarlo no para anclarse en l. (0or qu no cambias de velocidad* %s verdad, &a) momentos que &a) que ec&ar =paBtr5s> pero no todo el tiempo. A (cmo est5s* A A&,, viviendo< que )a es bastante. A -A)/, andas en neutro. +i no &as empe!ado a dis"rutar las cosas bellas de la vida es porque andas en neutro. La vida en s, no basta, lo que la llena ) le da sentido es algo m5s que comer, dormir ) respirar porque no &emos venido a este mundo solamente a vivir, sino a vivir en abundancia. (4uin vive en abundancia* %l que le da a la vida la =marc&a> que sta pide. ivir a plenitud es< re,r, llorar, amar, perdonar, estar triste, e?perimentar alegr,a1 -ser "eli!/... en abundancia. +olamente vivir es para los animales. 0or eso 9esucristo dec,a I9n, RW,RWL1
=)o &e venido para que tengan vida ) la tengan en abundancia>.

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RICARDO BULMEZ

.ALORGNDOSE A S MISMO O LA ERANDEZA DEL SOL

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RICARDO BULMEZ
! los presos.

Un d,a estaba en mi o"icina de la c5rcel ) un preso llamado 9avier entr sin m5s pre5mbulos, se sent e &i!o descansar su cabe!a sobre sus manos, not enseguida que algo grave estaba pasando por su vida ) respet su sigilo de dolor. As, son los presos, a veces quieren su"rir en secreto sin que nadie les pregunte ni les diga nada. 0orque el silencio atento ) comprensivo alivia el su"rimiento, ) una palabra inoportuna molesta aunque sea bonita. Luego, 9avier comen! a llorar como un c&iquillo cuando le quitan su 'uguete pre"erido, porque para un nio un 'uguete no es una simple distraccin, lo es todo. As,, para un preso la libertad no es solamente salir a la calle, sino la vida misma. De pronto 9avier violentamente se puso de pie ) dio un "uerte golpe a la pared, lastim5ndose seriamente los dedos de la mano derec&a. A-( 4u te pasa*/ A le pregunt. A -Mi peor desgracia es ser pobre/ A (4u te pas* 9avier me cont, entre l5grimas ) sollo!os, que lo &ab,an sentenciado a veinte aos de c5rcel. Ten,a veinticinco de edad ) no se resignaba a llegar a los cuarenta ) cinco metido en una prisin: era la primera ve! que ca,a preso. A (4u delito cometiste*, (por qu est5s aqu,* A pregunt. A 3o esto) por tr5"ico de drogas pero "ui engaado, no sab,a realmente en qu estaba metido, nunca &ab,a estado en esto. Andaba con unos amigos ) ellos llevaban coca,na pero )o no lo sab,a < -esto me pasa por ser pobre/ A luego le)endo su e?pediente me enter que era una =mula> ) &ab,a cometido otros tipos de delitos. A (%n qu quedamos* A le pregunt A, (t6 est5s aqu, por ser pobre o por tra"icante* Le record que a ninguna persona la meten presa solamente por no tener dinero, si as, "uera, la ma)or parte de ene!uela estar,a en la c5rcel. Al pobre que meten tras las re'as es porque &i!o algo indebido ) al rico que encierran es porque tambin lo &i!o. La pobre!a no es ninguna patente de corso para delinquir ) el poder tampoco. La di"erencia que e?iste entre un delincuente pobre ) un delincuente que tiene poder, es que el pobre dura m5s tiempo preso ) en peores condiciones que el rico1 aqu, est5 la gran in'usticia. Un abogado le &ab,a dic&o a 9avier que si le consegu,a cinco millones de bol,vares lo sacar,a de la c5rcel, un 'ue! &ab,a absuelto a sus compaeros de causa cobrando muc&o m5s que esta cantidad. 0or supuesto, l no ten,a esa suma ni muc&o menos. i mu) mal al 'oven preso ) su tema de tortura era que estaba all, por ser pobre, tem, que despus de que saliera de la capellan,a atentara contra su vida, intent darle 5nimo ) le di'e que con"iara, que a lo me'or todo se solucionar,a "avorablemente, pero not que mis palabras ca,an en el vac,o. #uando me volvi a repetir1 =-es que )o so) pobre/>, se me ocurri algo. A -T6 no eres pobre/ A le di'e. A si padre, )o so) pobre. 3o estaba estudiando con muc&o sacri"icio en la universidad A me di'o. A 8o 9avier, no eres pobre, t6 lo que no tienes es dinero pero lo puedes conseguir cuando quieras. A (#mo dice* A me mir con una c&ispa de esperan!a. A Mira A le di'eA, cono!co a un seor que es multimillonario ) tiene un &i'o, m5s o menos de tu edad, que perdi un o'o en un accidente ) este seor est5 dispuesto a pagar veinte millones de bol,vares a la persona que le done un o'o para transplant5rselo a su &i'o< -ven ac5/ < A le estir el p5rpado &acia aba'o ) le mir el o'o derec&o A, )o creo que el tu)o le quedar5 bien.

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RICARDO BULMEZ

A (4u* A e?clam asombrado ) asustado. A Mira A le di'eA, vamos a &acer una cosa, )o ir a &ablar con ese seor ) le dir que )a consegu, un candidato que quiere vender su o'o. A 0ero, <A di'o temeroso e inmediatamente le interrump,, pues )a no era cuestin de &ablar de actuar lo antes posible. A 8o, no< no te preocupes, )o me encargo de todos los permisos< te llevamos a una cl,nica, te sacan tu o'o, se lo ponen al &i'o de ese seor, e dan veinte millones de bol,vares, le das cinco al abogado, que es lo que pide, ) sales libre. Te sobrar5n entonces, quince millones ) de'as de ser pobre que por lo visto te preocupa muc&o< (te parece* 9avier despareci por un tiempo de la capellan,a, no volvi ni a misa. Al mes lo encontr en uno de los pabellones de la c5rcel ) me cont su e?periencia, me di'o que despus de salir de mi o"icina no &ac,a otra cosa m5s que pensar en sus o'os, se tapaba el derec&o ) probaba cmo ver,a todo con uno solo. Tambin me coment que en esos d,as ten,a pesadillas, se imaginaba que )o llegaba con los camilleros ) les dec,a1 =-%se es, ag5rrenlo/>. #omen! a amar a sus o'os ) a darse cuenta de que la rique!a no consiste en tener dinero sino en =unos o'os lindos para ver todo>. 0or eso, no le pidas a Dios dinero sino rique!as. Un d,a 9avier me pregunt1 A0adre, aquello que usted me di'o, (era verdad* A (4u te di'e* A le respond,. A Aquello de que )o pod,a vender mis o'os a un multimillonario. %n realidad, nadie estaba interesado en comprar los o'os de 9avier, ) por otra parte, )o s que e?isten millonarios pero no cono!co personalmente a ninguno. A -A&/...no, no era verdad< todo era mentira A le contest. A -.racias/... eso me salv. A (Te das cuenta de que no eres pobre* A le coment A, tienes veinte millones de bol,vares en el o'o derec&o ) otros veinte en el i!quierdo, en total cuarenta solamente en una parte de tu cara. T6 no eres pobre, al contrario, tienes rique!as que no valoras< ) no te das cuenta. -4u lindo se mira todo con los o'os/ -2asta la prisin se ve menos c5rcel/ 8o eres pobre, lo que no tienes es dinero 0ero tienes un cuerpo con todos sus rganos 4ue vale m5s que todo el dinero del mundo. -#u,dalo ) quirelo muc&o/
.engo o%os!

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U8 0A+TO$ AL%MH8 3 U8 #2@2UA2UA


! los que tratan bien a los de"s

%n una casa campestre v, a un perro pastor alem5n ) a un c&i&ua&ua, el primero ladraba ) el segundo tambin. %l pequeo era del tamao de una rata grande: =%ste se cree perro>, pens. %l pastor alem5n levantaba la pata para orinar ) el c&i&ua&ua tambin lo &ac,a, el grande buscaba las perras ) el pequeo no se quedaba atr5s, uno caminaba como un perro ) el otro igualito, ) las pulgas buscaban tanto al uno como al otro. Me di cuenta entonces de que el pastor alem5n se cre,a perro ) el c&i&ua&ua estaba convencido de ello, los dos actuaban igual. -3o estaba entonces ante la presencia de dos perros, no ante uno ) una rata grande/ %ran dos perros. Aprendamos del c&i&ua&ua que no se acomple'a por su tamao ante otros perros por mu) grandes que stos sean. Adem5s, aprendamos tambin del pastor alem5n que no se cree m5s perro que el c&i&ua&ua aunque ste pare!ca una rata. 2a) &ombres que A por su poder econmico, pol,tico o social A , se creen m5s grandes que otros, ) as, mismo e?isten los que se creen m5s pequeos por las mismas ra!ones, no te creas m5s que nadie ni menos tampoco. %l uno es rico, el dos pobre ) el tres poderoso, son tres personas con ad'etivos distintos: estos atributos sociales cuentan para que los &ombres &agan sus clasi"icaciones. La una es "ea, la dos pan!uda ) la tres bella, son tres mu'eres iguales para gustos distintos ) las cualidades ",sicas cuentan para el certamen de =Miss ene!uela>. 3o so) &ombre, t6 eres &ombre ) l es &ombre, somos tres &ombres, t6 eres mu'er, ella es mu'er ) aquella que va pasando por la calle, tambin lo es1 ustedes en total son tres mu'eres ) nosotros tres &ombres, sumamos 'untos seis seres &umanos< esta cuenta la lleva Dios. Todos los &ombres somos iguales. Todav,a no &a nacido alguien m5s grande que t6, -m5s alto s,/, pero no m5s grande. Todav,a no &a sido parido uno m5s pequeo que t6, -m5s ba'ito s,/, pero no m5s pequeo. Todav,a no &a aparecido un ser &umano que sea m5s rico que t6, -con mas recursos econmicos s,/, pero no m5s rico. Todav,a no se &a presentado alguien m5s pobre que t6, -con menos dinero s,/, pero no m5s pobre. Todos los &ombres somos iguales.
Perro es perro + ho"bre es ho"bre.

EL ARTE DE COMBINAR EL SI CON EL NO

RICARDO BULMEZ
A los que %uegan con la &ida.

#A++@U+ #LA3
+in duda, uno de los bo?eadores m5s "amosos de este siglo es #assius #la) o Mo&amed Al,: de pegada dura, certera ) de gran estilo bo?,stico. #ada una de sus presentaciones estaba cargada de entusiasmo, e"ectividad, gran espectacularidad ) animacin. Dicen los entendidos en la materia que Mo&amed Al, no era de pegada aplastante ni avasalladora, porque su ob'etivo no era slo ganar la pelea sino vencer peleando, es decir, &aciendo una alegre ) art,stica e?&ibicin. 0or eso sus encuentros duraban m5s de siete =rounds> porque ='ugaba> primero con sus contrincantes antes de aniquilarlos. %l ='uego> consist,a en lo siguiente1 comen!aba atacando en los costados de su retador con &umor pero con muc&a potencia, luego castigaba duro en los antebra!os ) de all, pegaba en los m6sculos de los bra!os, de esta "orma neutrali!aba a todos sus rivales por completo. De a&, =paBlante> &ac,a lo que le daba la gana. %ntonces cuando #la) ten,a todo su cuadro preparado, daba su golpe "inal dicindole inmediatamente al 5rbitro1 =-4u,tenmelo/>, porque no quer,a castigarlo m5s. Terminaba con un sensacional =CnocCEout>. As, es la vida, cada momento que vivimos es como un combate donde peleamos ) nos en"rentamos con los retos ) con las metas que nos &emos tra!ado, ) perdemos o ganamos. #ada =round> perdido pega duro ) duele muc&o, los dolores ) las prdidas se van acumulando ) pueden terminar en =CnocCEout>. Las ganancias tambin se van amontonando, eso es lo bueno de la vida. Una meta querida ) soada es una batalla perdida< cuando no se culmina. 3 eso pega duro, mu) duro ) nos &ace sentir mal. Una promesa no cumplida nos &ace dao< esto tambin duele, por a&, se nos va otro combate. Todo aquello que queremos ) debemos reali!ar, que podemos llevar a cabo ) no lo &acemos< son "ormas de perder en la vida: el deber que no se cumple es un =round> perdido. #uando le corto la palabra a alguien )o so) quien su"re, ) cuando &ablo mal de mi pr'imo )o so) quien recibe el golpe. #onoc, a un seor que ten,a tres divorcios e &i'os desatendidos en cada uno de ellos. #ada abandono es una luc&a perdida ) los &i'os del divorcio son puntos quitados por la vida, porque sta resta puntos pero tambin los da, ) al "inal se totali!an los perdidos ) los ganados. +i amamos a los dem5s, si cumplimos con nuestro deber, si perdonamos de cora!n vamos ganando la pelea, pero muc&as veces nos de'amos pegar por las circunstancias ) stas nos aniquilan. 0erdemos cuando no nos damos a nosotros mismos ni a los dem5s. La vida ='uega> primero con sus contrincantes antes de aniquilarlos ) a veces lo &ace con muc&o &umor ) go!o. 3 un d,a la vida te dir51 =-4u,tenmelo/> 3 te quitar5 del medio< si sigues perdiendo. +i &aces lo que tienes que &acer ) lo &aces bien, acumulas puntos ganados.
No %uegues a perder sino a ganar.

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RICARDO BULMEZ
A !o# < e #e < edan en e! camino&

Un incendio lo destru)e todo. %s triste ver nuestras montaas envueltas en llamas. #uando la tierra arde unos seres vivientes &u)en o se de"ienden, otros se queman irremediablemente. Los seres &umanos pueden apagar el "uego, aunque cuando no pueden en"rentarse a l &u)en ) otros mueren luc&ando. A los animales slo les queda el recurso de &uir o de morir porque no pueden de"enderse, ellos no tienen la capacidad ni la destre!a para luc&ar contra las brasa ardientes. emos cmo las culebras retuercen su espina!o en busca de su me'or carrera, los pa'aritos remontan el vuelo m5s alto del que normalmente tienen, -m5s all5 de las llamas/, la pere!a se cree una liebre ante el peligro olvid5ndose de su caminar lento, armonioso ) pausado: las &ormiguitas, pic&oncitos, cac&orritos ) todos los animalitos no podr5n escapar, la ma)or,a ser5 devorada sin piedad mientras los dem5s emprenden su "uga velo! ) corren despavoridos. Los 5rboles, las plantas, las &ierbas ) las "lores son los 6nicos seres vivos que no pueden evadirse ni de"enderse ante las llamas porque est5n pegados a la tierra. %llos esperar5n resignados a la muerte, sin embargo no morir5n por el "uego sino por su impotencia de ale'arse del peligro. As, son algunas personas, ante =el incendio destructor de la vida> se quedan imp5vidos, esperan ser devorados ) destruidos por sus problemas porque est5n =pegados a la tierra>, a su modo de ser, a su ego, al a"5n de per"eccionismo, a su "alta de capacidad de cambio, a sus costumbres de actuar. %l "uego del des5nimo, la apat,a ) el con"ormismo matan las ilusiones ) el entusiasmo del ser &umano, quedando como una montaa in&spita despus de un incendio devastador1 todo destruido. Muc&os &ombres mueren ante el "uego destructor de sus propios problemas, se parecen a los 5rboles, est5n anclados, mueren sin &uir ni de"enderse. 3 no los matan sus con"lictos sino su propia desgana de luc&ar ) ver el mundo de un modo distinto. Ante el incendio de la vida -no te quedes a&,/, -&u)e o de"indete/ 0ero no te paralices, no te &undas en los problemas de la vida, &a! algo por ti. Llnate de entusiasmo, de "uer!a interior ) de pensamientos bellos. 0orque vivir con ilusiones es muc&o m5s bonito que vivir sin ellas.
Ante n 5 ego de#tr ctor4 :no te < eme#?&&& :6 (e?

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RICARDO BULMEZ

A !o# < e tienen pro)!ema#D a todo#&

Los problemas de la vida son como un trampol,n1 tienen altura, pro"undidad, "orma de tomar impulso ) la aventura de lan!arse. T6 est5s en la punta de ese trampol,n, 'usto en ella, ) eres el 6nico que puede tomar una decisin. +e te o"recen varias opciones1 una es quedarte donde est5s parali!ado como un muerto, otra mu) cmoda es sentarte ) contemplar el agua desde arriba Aesto es para espectadoresA, si ba'as por las escaleras por donde subiste, entonces est5s intentando volver a donde estabas Aes propio de gente miedosa ) anquilosada A, otra es ponerte a estudiar la vida de los grandes nadadores de la &istoria ) pensar ) anali!ar las distintas "ormas de nadar Aesto es bueno para "ilso"os e intelectuales, no para nadadores A. 2a) otra opcin que es &acia atr5s, desesperado das un salto s6bito &acia el pavimento ) te matas Aesta "rmula la utili!an los cobardes ) los que no aman la vida, adem5s, es la 6nica "orma de no montarte nunca m5s en el trampol,n A. A&ora bien, te puedes la!ar al vac,o rompiendo record, tragar agua ) continuar nadando en la vida Aesto slo lo &acen los valientes ) los que buscan nuevos &ori!ontes. Los problemas son unas tremendas oportunidades que tienes para crecer, son peda!os de vida. Aunque algunos dicen1 =%ntonces no quiero tanta vida, no quiero con"lictos>. Mientras estemos vivos siempre vamos a tener contradicciones, dic&o de otra "orma, mientras tengamos algo que nos moleste es porque estamos llenos de vida. 0orque los 6nicos que no tienen problemas son los muertos, )o nunca &e visto una &uelga o una mani"estacin de di"untos en un cementerio A> -4ueremos tumbas nuevas, queremos tumbas nuevas/> Ao pidiendo cambio de "osa porque alg6n muerto no se lleva bien con el vecino. #reo en el "racaso porque me impulsa al ?ito, despus de un gran dolor viene un gran go!o: luego de subirse a un trampol,n viene un intrpido clavado en el agua, -eso s,/, si tomas impulso, si no te quedar5s a&,. %l &ombre es del tamao de las oportunidades que sabe aprovec&ar ) de los problemas con que se en"rente. Tener muc&os problemas es estar lleno de vida, de ocasiones para lan!arse a otros mundos, a nuevas e?periencias. Da gracias a Dios por todos tus problemas ) con"lictos porque eso signi"ica que est5s vivo. 0or mu) duro que te trate la vida, si buscas diversas alternativas para satis"acer tus carencias ) para mane'ar los inevitables con"lictos ) di"erencias que surgen en tus relaciones con las personas, siempre podr5s salir adelante.
:Tengo pro)!ema#?4 :< = ) eno?4 :no e#to( m erto?

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#A$$%T%$A 0%L@.$O+A
Para entender "s la %ida.

La #arretera 0anamericana era una v,a altamente peligrosa, sobre todo el tramo que corresponde a #aracasE Los Teques. Mu) "recuentemente los carros c&ocaban aparatosamente de "rente, &ab,a muc&os &eridos ) en algunos casos &asta muertos, esto suced,a durante todo el ao. %l gobierno trans"orm esa carretera ) la convirti en una especie de autopista para evitar los accidentes1 le constru) una isla de concreto de m5s de un metro de altura, la ensanc& ) le puso muc&a iluminacin. A&ora algunos ve&,culos no c&ocan de "rente sino de lado. Otros se estrellan contra la isla, se ven &acia la montaa ) se llevan el alumbrado p6blico por delante: no "alta quienes se salen de la carretera ca)ndose al abismo. %s verdad, los muertos ) &eridos &an disminuido pero no &an desaparecido, &a) menos pero contin6an. La 6nica "orma de que se acaben los accidentes en esa v,a es que se pro&,ba terminantemente que circule un solo ve&,culo por all, ) se destine 6nicamente al paso de peatones. De est5 "orma, los muertos ) &eridos )a no ser,an por abuso ) descuido de los conductores sino de los caminantes. Un d,a oir,amos la noticia de que en esa carretera alguien rob a otro, lo insult, lo golpe ) luego lo mat. As, es la vida. %n los grupos &umanos no se pueden eliminar los problemas, s, disminuirlos, trans"ormarlos ) lograr que no se repitan siempre los mismos. 0ero los problemas no se pueden acabar, cuando no es uno es otro. #uando no tenemos problema de salud surge el econmico, si estos dos no est5n presentes aparecen los con"lictos con la gente que nos rodea. Otros tienen presente los tres problemas a la ve!. La 6nica "orma de no tener problemas con tu carro es que lo vendas, lo regales o que te lo roben. +i sales de tu carro se terminan las incomodidades de estacionamiento, mantenimiento, peligro de que c&oques en l, etc. A&ora te vas a en"rentar a los retos que genera el transporte p6blico. De todas "ormas los problemas siempre vos acompaar5n, no &a) remedio. +i asumimos esta realidad signi"ica que estamos creciendo &umanamente, cada con"licto que en"rentemos es lo mismo que un 5rbol ec&ando "rutos. +lo con la muerte se pueden acabar los malos momentos ) las contradicciones1 =Muero el perro se acab la rabia>. Muc&as veces la misma solucin que se encuentra para eliminar algunos problemas puede ser el comien!o de otros con"lictos e incomodidades. 2a) gente que no ve la "orma de conseguir dinero ) otras no saben cmo invertirlo. Unos mueren de &ambre ) otros de indigestin, por comer muc&o. As, es. #onoc, a una seora que no dorm,a porque pensaba que alguien entrar,a a la casa para robarla. %l marido, para evitar el miedo de su esposa, contrat una empresa de seguridad: de esta "orma solucionar,a el problema. Dos vigilantes estaban apostados permanentemente en el 'ard,n, sin embargo la dama tampoco dorm,a porque pensaba que los vigilantes pod,an entrar para violarla, robarla ) luego matarla. Aprende a vivir con tus miedos, angustias ) problemas porque las soluciones est5n mu) cerca de las limitaciones. La alegr,a ) la triste!a, la risa ) el llanto, la lu! ) la oscuridad son los compaeros inseparables de la vida. %l tener problemas signi"ica que est5s creciendo &umanamente ) sobre todo, amigo m,o, que<.
*(sts %i%o,

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- @%8%8 LO+ @8D@O+/


! Mar)a !"alia 5e+es.

Muc&os recordamos aquella bella, in"antil e ingenua pel,cula llamada =$intint,n> donde se desarrollaban las aventura de un pastor alem5n con el mismo nombre. =$intint,n> era un perro soldado del Duerte Apac&e ), adem5s, el protagonista del "ilm 'unto con su dueo el cabo $ost), un nio de unos doce aos de edad. 0articipaban otros persona'es importantes para completar as, el elenco1 el teniente 0reston, el sargento O\2ara, la tropa de soldados, muc&os indios, Uimsabi ) Toro< -perdn/, stos eran de otra serie llamada =%l Llanero +olitario>. =$intint,n> "ascinaba a los nios de aquella poca. Me acuerdo que para poder ver la pel,cula ten,a que a &acer cola en la casa de Mar,a Amalia, )o estaba all, a las tres de la tarde ) la "uncin comen!aba a las cinco ) media, pero si llegaba m5s tarde no encontraba puesto ) eso que simplemente consist,a en agarrarse "uertemente a los barrotes de la ventana. %l tema de la pel,cula casi siempre era el mismo, aunque )a sab,amos cmo terminaba nos emocionaba muc&o. La cuestin era que una caravana de m5s o menos seis carretas, ) custodiada por unos quince soldados, atravesaba el desierto de Ari!ona. Apenas o,amos la m6sica de peligro, ve,amos a cientos de indios dando vueltas alrededor en son de guerra. Los apac&es atacaban salva'emente al pelotn ) a las "amilias que iban en los carrua'es. Los indios siempre ten,an la venta'a, pues eran superiores en n6mero, ten,an m5s ri"les, m5s "lec&as que eran disparadas &asta con "uego. -Los soldados estaban perdidos/, eran quince contra cientos. Unos ca,an muertos, otros &eridos ) los dem5s se de"end,an in6tilmente. %n este momento )a todos est5bamos comindonos las uas ) con las nalgas apretadas, su"r,amos por la muerte inminente de los militares, pues eran los buenos ) los admir5bamos. 0ero &ab,a una esperan!a, antes de terminar la pel,cula aparec,a =$intint,n> con los o"iciales ) con toda la tropa, mataban a los indios ) salvaban a los soldados ) las "amilias. Todos respir5bamos &ondo por la emocin1 -2ab,a llegado =$intint,n>/. As, terminaba, nos rela'5bamos ) nos ,bamos a nuestras casas. Aunque el argumento siempre era el mismo, viv,amos distintos ) nuevos sentimientos porque las emociones nunca se repiten. E (4u pueden signi"icar para nuestra vida los indios de la pel,cula* E 8o s. E (4uines son aquellos que nos atacan como s, "ueran balas, "lec&as de "uego, nos &ieren, nos &acen dao ) nos pueden matar* E Los problemas< E %?acto, los indios pueden signi"icar los con"lictos, las desavenencias< -en "in, las angustias de la vida/ Ante tus problemas te traigo &o) dos noticias1 -una buena/ 3 otra mala, (cu5l quieres que te d primero* E La mala< E Mu) bien< la mala es sta1 =$intint,n> no viene a salvarte de los indios de la vida. E -(8o*/ E 8o, no viene ni vendr5 a salvarte ni a de"enderte. T6 tienes que en"rentarte solo a tus propios indios, a los de a&ora ) a los que vendr5n porque se presentar5n m5s. E -(M5s*/ E +,.

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(3 por qu =$inti> no viene* 0orque la pel,cula se acab. (2asta cu5ndo los problemas estar5n conmigo* Los problemas son como un matrimonio1 =2asta que la muerte los separe>. 3 la noticia buena, (cu5l es* La noticia buena es sta1 -los indios armados no e?isten/ -(8o*/ -8o, no e?isten/, los pieles ro'as que &acen dao no son reales, est5n dentro de tu mente, son imaginaciones tu)as. 0or lo tanto, =$intint,n> no viene porque no &ace "alta que venga, (a qu va a venir* Lo que est5 pasando "uera de ti no es tan peligroso como lo que &a) dentro de tu mente, lo que pasa dentro de ti si puede &acer dao porque en tu imaginacin &a) muc&os indios armados que &unden ) matan. Duera de ti &a) simplemente indios que &ieren pero no &acen mal. 4ue tu novia te de'e no es tan grave, lo que te puede &undir es cmo te sientes t6 ) cmo reaccionas despus de que ella te de'e: que te despidan del traba'o no es lo importante sino lo que vas a &acer con tu vida despus de que te boten, (qu vas &acer*: que "racases en cualquier pro)ecto puede pasar de largo, pero si te dices que no sirves para nada a&, te puedes quedar, porque no tener ?ito en cualquier empresa &umana simplemente es un indio, pero si te dices que eres un "racasado eso es un apac&e armado ) te puede matar. %st5 mal que cometas delitos, pero es peor que te digas que eres un delincuente, porque si te crees un delincuente entonces vas a seguir actuando como tal. 8o es lo que pasa "uera de ti lo que de"ine tu pensar ) actuar sino lo que pasa dentro. 8os la pasamos esperando a =$intint,n> para que nos salve: para unos es el pr?imo gobierno F creen que con esto van a resolver todos sus problemas E, otros ven en el poder una tabla de salvacin ) algunos ven en el dinero la encarnacin de =$intint,n> ) la 6nica respuesta a todos sus males< ) sabemos que no es as,. E 8o esperes =salvadores> porque no los &a). Las soluciones que proponen los dirigentes de este mundo, las orientaciones que dan los l,deres religiosos, pol,ticos, econmicos, sociales o gremiales no te sirven para nada si t6 no las asumes como propias. La 6nica accin salvadora que e?iste es la que t6 encuentres en tu vida, nadie puede &acer nada por ti. 0or eso =$intint,n> no vendr5. E (3 si viene* E +i es as, ser5 una pel,cula m5s, no un salvador. %so es todo. 8adie que llegue a tu vida, nada de lo que obtengas, todo el prestigio ) los ?itos que puedas lograr, ninguno de stos son la gran solucin: la verdadera solucin est5 en ti. 0orque lo que no alcances t6, nadie lo &ar5 por ti. Los indios armados dependen de ti, los que son simplemente indios ) est5n a"uera no dependen de ti, se te presentan a pesar de ti. Adem5s de esta =noticia buena> 4uiero darte una =;uena noticia>< E (#u5l es esa buena noticia* EDios est5 dentro de ti ) te ama. -+omos &i'os de Dios/, (0or qu temer* +i Dios est5 contigo, (quin contra ti* E pero es que a m, me &a ido mu) mal. E mal le va a quien no tiene a Dios. Dic&o de otra "orma, te traigo una noticia buena1 los problemas de la vida dependen de ti. (3 la mala*...la mala es que tambin dependen de ti. +eg6n cmo te sit6es en la vida.
Si t eres tu propio .5intint)n2 a qui4n esperas.?

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A ellos- para que &i&an.

3 OT$A %7<
2a) personas que &an tomado la decisin de estar mal, cuando no es por una cosa es por la otra, su"ren por todo ) con todo. A este tipo de gente no se les puede preguntar ](#mo est5s*], sino =(#mo sigues*> porque siempre andan en lo mismo1 en el estar mal. %s m5s, su"ren tanto que no provoca preguntarles1 =Dnde vives t6> sino>Dnde su"res t6>. #reen que tienen siete vidas, su"ren seis ) la que le queda la medio viven. Las otras seis las pierden, porque su"rir por nada es perder vida. %st5 comprobado =cient,"icamente> que los 6nicos seres vivos que tienen siete vidas son los gatos. =-%so es mentira, porque una ve! )o vi cmo un carro mat a un gato/>, dir5n algunos. %ntonces< solamente le quedaba una, por eso el gato muri. +i t6 ves que un gato muere es porque le quedaba solamente la 6ltima vida, si ves morir a un &ombre es porque le quedaba la 6nica. E @sidoro, (qu tal*, (cmo sigues* E A&,< m5s o menos, regular =pa\@> tiempo ) viviendo que )a es bastante F @sidoro no se da cuenta de que vivir no es bastante, lo es todo. E (4u te pasa*, te veo mal F =como siempre>, me di'e en murmullo. E %s que 9os Lu,s no me salud. E +eguramente no te vio, si te &ubiera visto te saluda porque l es mu) atento F le di'e para suavi!ar la cosa. E +, me vio. E %sto) seguro de que no. E +, me vio ) no me quiso saludar. %sa "ue una ve!< Luego me encontr con 9os Lu,s ) le cont lo que estaba pasando con @sidoro, le di'e que estuviera pendiente de saludarlo para que no se enrollara. Me contest que en realidad no lo &ab,a visto. 3 otra ve!< A @sidoro, (viste a 9os Lu,s* A +i. A 0ero a&ora tambin te veo mal, (te salud* A +,, pero lo &i!o =por no de'ar>. %sa personas que se sienten mal por cualquier cosa se llaman =enrollaos> o =enroll5s> seg6n el se?o. +on aquellas que si no las saludan se enrollan ) s, lo &acen tambin, ) para 'usti"icar su =depre> se dicen cosas como stas1 =%sa no era la "orma>, =no tuvo m5s remedio<>, =me salud por no de'ar>, =<porque se lo di'eron>, =me dio un saludo seco>. 0or lo que veo e?isten personas que &a) que saludarlas con un balde de agua para que sea =un saludo mo'ao>. La di"erencia que e?iste entre un &ombre que no se =enrolla> ) otro que s,, es que uno es maduro ) el segundo no, el primero se molesta ) el segundo =se enrolla>. La molestia tiene que ver con lo que e?iste ) el =enrollamiento> se produce por la interpretacin mental de los acontecimientos ) por la vaciedad del cora!n, m5s que por la realidad. %l &ombre maduro 'am5s le corta la palabra a nadie, en cambio el =enrollao> dice1 =8o te &ablo m5s>. %l inmaduro se siente mal con el +ol ) tambin con la Luna. Los inmaduros son esas personas que si no las invitas a alguna reunin social se sienten mal ) si lo &aces no asisten para estar peor. 3 si por casualidad se presentan a la "iesta no dis"rutan, ) adem5s con su actitud no permiten que los dem5s lo pasen bien. #uando alguien es 'ocoso por diversin creen que se est5n riendo de ellos. %sta clase de gente no perdona a quienes se sienten bien en la vida.

RICARDO BULMEZ Los =enrollaos> encuentran siempre alguna ra!n mental para &undirse ) cuando se sienten bien creen que est5n en"ermos, dicen1 =8o s, pero )o debo de tener algo malo<>. (0or qu lo dices*, =<porque &ace tiempo esto) mu) tranquilo, no me &e sentido mal ) esto es raro en m,>. %ntonces cuando antes buscan su curacin< =enroll5ndose> m5s. La imaginacin del =enrollao> est5 &ec&a para "abricar desgracias, piensan mal &asta del ser m5s querido ) nunca les "alta una interpretacin negativa. +e que'an de todo ) no &acen nada, ) se la pasan criticando a los que de verdad intentan &acer algo nuevo ) bueno. -3 cmo dis"rutan el "racaso de los dem5s/ .eneralmente los =enrollados> no se sienten queridos por nadie. %n el "ondo, sta es la ra,! de su =enrollamiento> creen que nadie los ama. %n realidad no es as,, pero as, lo sienten. #uando uno no se siente amado es porque uno no ama a nadie. 3 si alguien les regala amor, ellos creen recibir l5stima porque el que es incapa! de dar amor est5 incapacitado para recibirlo. Los =enrollados> no perdonan ni olvidan las o"ensas o lo que ellos creen que es o"ensa. 8o se les puede llevar la contraria en nada porque lo interpretan como un ataque o como un acto de desamor. +i, son ese tipo de personas que quieren que todo el mundo las considere ) las tome en cuenta, pero ellas no se preocupan por la suerte de los dem5s. 8o toman responsabilidad en nada ), seg6n ellas, la culpa de todos sus males la tienen los que est5n a su alrededor, no ellas: se la pasan sealando a todo el mundo< el culpable es el marido, el 'e"e, los &i'os, los padres, la situacin econmica, la mala suerte, el pasado, nacieron estrellados, etc. #uando van a misa ) re!an el =3o con"ieso: por mi culpa, por mi culpa, por mi gran culpa>, en el "ondo lo que e?presan es1 =3o con"ieso que &e pecado muc&o< -por tu culpa, por tu culpa, por tu gran culpa/>. %n verdad poco se puede &acer por los =enrollaos>, est5n solos ante su miseria de vida ) su ro!n para su"rir. 8i siquiera Dios puede &acer algo por ellos ) re!an, piden, imploran< ) nada< siguen peor que antes. 3o nunca &e conocido a un =re!andero> que sea "eli!, pero s, &e conocido a muc&os dic&osos por la e?periencia verdadera de la oracin. #risto vino a salvar a los pecadores no a los =amargados>. %s me'or ser pecador que =enrollao> porque el pecado sabe que es salvado por la misericordia ) la gracia de Dios, en cambio =los enrollaos> no llegan a esta categor,a, creen que Dios est5 en deuda con ellos ) es =mala paga>. +e la pasan pidindole de todo ) nunca dan gracias por lo que tienen, creen que &asta el mismo 0adre #elestial los &a abandonado, por eso est5n resentidos con Gl. 2e observado a muc&as personas que re!an en los templos, ) en ve! de estar orando dan la impresin de que est5n insultando a Dios. -4u caras ponen/ 0or eso, esto) convencido de que Dios no escuc&a a los amargados, perdn< s, los escuc&a pero no les &ace caso. 8o cuentes con los =enrollados> para ning6n pro)ecto de envergadura porque te van a poner todo patas arriba. Tienen una "uer!a negativa impresionante ), como dicen por a&,, =son capaces de encontrarle manc&as oscuras &asta al mism,simo +ol>. 8unca pueden comprometerse a nada que valga la pena, porque est5n ocupados en estar =enrollados> ) en su"rir ) &acer su"rir a todos los que est5n a su alrededor. =8o tengo tiempo>, repiten< entonces est5n muertos, porque los muertos son los 6nicos que no tienen tiempo. #uando se les propone una idea buena ) nueva casi siempre responden1 =-%so no se puede &acer/>, =-< es mu) di",cil/>, =Otra ve! con lo mismo>, =%so va a "racasar>, o algo por el estilo. Temen equivocarse ) no se dan cuenta de que el peor "racaso es no "racasar en nada. Los enrollados para todo tienen un =pero> ) maldicen &asta el d,a en que nacieron. +,, tambin son amigos del =mal decir>: o sea del =decir mal>. -A&&&/, ) les encanta un c&isme que es el =+umma cum Laude> del &ablar mal de los dem5s.

EL ARTE DE COMBINAR EL SI CON EL NO

EL ARTE DE COMBINAR EL SI CON EL NO

RICARDO BULMEZ

$epito, no cuentes con =los enrollaos> para nada, pero tampoco los desprecies< simplemente tenlos por a&,. 2a! lo que buenamente puedas &acer por ellos pero nada m5s, porque si &aces algo m5s t6 tambin te vas a &undir, te vas a =enrollar>. -Te lo digo )o/ Los =enrollaos> para algo sirven, por lo menos para aprender cmo uno no debe ser ni actuar. A (3 en dnde se encuentra el =enrollao>* A Dentro de tu cora!n, ten cuidado.
(Qu prefieres que te pregunten+ (,#nde &i&es t)+ o (,#nde sufres t)+

EL ARTE DE COMBINAR EL SI CON EL NO

RICARDO BULMEZ

2ACER UN NIDO 9 COM+ARTIRLO: +ARE@A4 JAMILIA4 2I@OS

EL ARTE DE COMBINAR EL SI CON EL NO

RICARDO BULMEZ

:O(e )ien4 pap/? :O(e )ien4 mam/?


A todos nuestros padres.

%n este momento quiero dirigirme a pap5 ) a mam5. -O)e bien, pap5/, -o)e bien, mam5/ Me diri'o a los dos pero &aciendo n"asis en mam5. 3 &ago esto pensando en nuestra cultura latinoamericana, pues sta ensea que las mu'eres son sobre todo madres antes que esposas. -0ap5/, -mam5/, repito: este mensa'e es para los dos pero poniendo el acento en mam5. -Mam5/, -pap5/, -mam5/ 8o cometas este grave error que cometen muc&as mu'eres1 ser m5s madres que esposas, no lo cometas, no ames m5s a tus &i'os que a tu pare'a ) lo mismo digo a pap5. Tu pare'a es m5s importante que todos tus &i'os 'untos ) se debe amar por encima de todos ellos, no ames m5s a tus &i'os que a tu pare'a ) muc&o menos permitas que suplan el amor que ustedes se deben pro"esar entre ambos. $epito, no caigas en esta equivocacin. $ecuerda que t6 no te casaste para tener &i'os sino para tener pare'a. 0ues para tener solamente &i'os, biolgicamente &ablando, no &ace "alta convivir con nadie. %n mi casa &ab,a una mata de rosas, tuvo cinco "lores ) nunca se le conoci marido, (t6 &as visto alguna ve! =la mata de rosos>*, si e?iste, no conviven 'untos. La mata de rosas est5 clara consigo misma de que solamente quiere tener "lores< nada m5s. Te recuerdo tambin que en el matrimonio los &i'os no son el amor sino los "rutos. +,, los &i'os son los "rutos del amor porque el amor es la pare'a. %l amor con)ugal es como un 5rbol, sin l no &a) cosec&as. Algunos pretenden tener uvas sin cuidar la parra ) las 6nicas uvas que no tienen parra son las de pl5stico, las de adorno. Asimismo, aprovec&o para recordarte la esencia del sacramento del matrimonio1 estar 'untos =&asta que la muerte los separe> ) esto no es para con los &i'os sino para con la pare'a, solamente la muerte tiene el poder de desatar esa unin, no los &i'os. A veces, en aras del amor, &acemos al revs1 destruimos el matrimonio ) nos quedamos con los &i'os =&asta que la muerte nos separe> ) algunos &asta despus de ella. %s decir, quemamos el 5rbol ) permanecemos slo con los "rutos, las uvas nacen para convertirse en otras parras distintas no para quedarse pegadas al sarmiento. #onocemos madres que piensan m5s en el &i'o "allecido ) lo aman m5s que a su esposo ) que a los otros &i'os que le quedan. =-9uuu/ %se desgraciado que &aga lo que le d la gana, -)a tengo a mis &i'os/>. ( erdad que esta "rase es mu) com6n* %ste modo de pensar ) de actuar en la pr5ctica se puede traducir por1 =-)a tengo m5s su"rimientos/> o por =-3a tengo mis soledades/>. %l sentir general, en contra de la unin con)ugal, apo)a esta actitud diciendo e?presiones como stas1 =Menos mal que le quedaron sus muc&ac&os>. +i la vida te lleva a tomar una decisin ) tienes que elegir entre quedarte con tus &i'os o con tu pare'a A -o'al5 que nunca pases por esto/ A , -e)/ +igue con tu pare'a, porque los &i'os no son tu)os sino de la vida, tu pare'a tampoco es tu)a pero es la que te va a acompaar =&asta que la muerte los separe>. 0or lo tanto, no cometas el grave error de amar m5s a los &i'os que a tu pare'a, porque cuando t6 ests c&oc&ito, vie'ito o ancianito ) t6 c&oc&ita, vie'ita o ancianita quien va a estar cerca de ti es ese vie'ito o esa vie'ita. 3 si cuando te llenes de aos no tienes a tu lado a ese ancianito o esa ancianita sino a uno de tus &i'os, -lo mataste por dentro/ 0orque nuestros &i'os no vienen a este mundo a cuidar =vie'os> sino a labrar su propio camino, a seguir su destino, a amar a sus seres queridos ) entre ellos a =sus vie'os> ) esto es distinto que cuidarlos, porque no es lo mismo decir ) sentir1 =3o vivo

RICARDO BULMEZ con mis padres> a =3o tengo que vivir con mis padres>< no es lo mismo, no. 0orque en el primer caso &a) amor ) en el segundo resignacin ) resentimiento. Los &i'os son, como dice el poeta .ibr5n dirigindose a los padres, ="lec&as vivientes lan!adas al in"inito< ustedes son los arcos ) Dios el Arquero>. Muc&as pare'as, en ve! de &i'os, engendran depsitos bancarios ) culturales que produ!can ganancias de becas alimentar,as o seguros de vida: otros, en ve! de alas que vuelen le'os en sus propios cielos, conciben esclavos de un "uturo incierto a quienes plasman en su esp,ritu costumbres ) e?periencia a'enas: por eso muc&os pap5s dicen llenos de orgullo1 =-Mi &i'o es igualito a mi/>, como si ellos "ueran unos modelos dignos de imitar: lo peor que un padre puede &acer por su &i'o es pretender que se pare!ca a l en todo. 8unca "altan los padres que, en ve! de la alegr,a de dar un &i'o al mundo, quieren tener el mundo de sus &i'os amarrado a sus pies: tambin &a) los que en ve! de o"recer "rutos para alimentar a los dem5s quieren tener ra,ces amargas para s, mismo. Tampoco quiero de'ar de recordarte algo1 la 6nica "orma de amar a los "rutos con amor del grande ) del bueno es amando al 5rbol ) no qued5ndose solamente con su cosec&a. %s decir, si quiero comer buenas uvas debo cuidar muc&o a la parra. Asimismo, el 6nico modo de entreg5ndome intensamente a la mam5 de mi &i'o que es mi esposa. As, tambin, la 6nica manera de amar a mi &i'o, )o mam5, con amor del grande ) del bueno es amando pro"undamente al pap5 de mi &i'o que es mi esposo. +i la pare'a no se ama intensamente, el amor que les tiene a sus &i'os es amor, -claro/, pero no del grande ) del bueno: en este caso cada uno estira a"ectivamente del bra!o de ellos. $ecuerda que el bra!o comien!a mu) cerca del cora!n ) si cada uno lo &ala lo pueden romper ) tendr5s entonces un &i'o con un cora!n roto en dos mitades1 un peda!o lo tiene mam5 ) el otro se lo llev pap5. Un &i'o dividido es alguien con un cora!n partido, porque dividir es romper. 8o cometas el grave error de amar m5s a los &i'os que a tu pare'a, de ser m5s madre o padre que esposa o esposo. La 6nica "orma de ser buenos padres es ser buenos esposos, porque los &i'os se aman intensamente amando pro"undamente a la pare'a.
Ama a tu hi%o en el cora/#n de tu pare%a.

EL ARTE DE COMBINAR EL SI CON EL NO

EL ARTE DE COMBINAR EL SI CON EL NO

RICARDO BULMEZ

LA+ 0%+A+ 3 LA %+#O;A


A los que quieren educar.

Tengo un amigo que tiene un &i'o como de unos veinte aos, el muc&ac&o es un "an5tico de levantar pesas ) &a desarrollado m6sculos que impresionan a cualquiera. %l pap5 con muc&o sacri"icio le paga un gimnasio sumamente caro: )a &a recibido varias "elicitaciones del entrenador porque su &i'o )a levanta pesas que pasan de los cien Cilos. 8o &a) duda de que el 'oven tiene un cuerpo atltico ) muc&a "uer!a para levantar pesas, pero cuando su mam5 le pide que le a)ude en los que&aceres de la casa no es capa! de elevar del suelo ni siquiera una escoba, ) los m6sculos le =duelen> para "regar los platos donde l mismo &a comido. 4uien solamente levanta pesas ) no es capa! de al!ar un trapo para limpiar, simplemente desarrolla =el ",sico> pero no el esp,ritu. %l ser &umano no se distingue por la "uer!a corporal que desarrolle sino por la capacidad de servir a los dem5s. +i alguien quiere buscar "uer!a ",sica que no busque a un &ombre sino a un burro, porque un animal de stos tiene m5s "uer!as que cualquier &ombre. #oger una escoba para barrer educa m5s que levantar pesas para 6nicamente e?&ibirse, )a que el e"ecto de aqulla dura para toda la vida ) la musculatura se va con los aos. Me'or dic&o, la 6nica "orma de que las pesas eduquen es levantar tambin un estropa'o para limpiar, una escoba para barrer ) una broc&a para pintar. La verdadera educacin comien!a en la casa no en un gimnasio, porque los e'ercicios ",sicos desarrollan el cuerpo: en cambio, los que&aceres del &ogar desarrollan el sentido de colaboracin con los dem5s ) &acen crecer el cora!n. (4uieres que tu &i'o no valga nada como persona* +i t6 quieres que tu &i'o sea una piltra"a &umana, si t6 quieres tener a un &i'o ca,do en la vida, entonces a todos sus gustos ) planteamientos dile siempre =si>, nunca le digas =no>. +i tu &i'o recibe siempre de ti un =si> para todas sus e?igencias, no va a servir para nada. +,, si, si< si ) estar5 ca,do para siempre. =+,, &i'o, llega a la &ora que t6 quieres, si>, =s,, &i'o, ser5 como t6 lo decidas, si>, =s,, grita, s,>, =s,, pgame, s,>, =s,, drogas, s,>, =s,, te compro eso, s,>, =s,, de'a de estudiar>. +,, si, si< de esta "orma, te aseguro, tendr5s a un &i'o inv5lido por dentro independientemente de que logre muc&as metas de prestigio, de poder ) de saber. 3o &e conocido a muc&os =doctores> que como personas no valen nada. 0ero al revs tambin lo &undes. (4uieres que tu &i'o tampoco valga nada como persona, que sea un desec&o &umano* %ntonces dile a todo =no>, nunca le digas =si>. +i tu &i'o recibe de ti siempre un =no> tendr5s a un &i'o ca,do por dentro para toda la vida, no va a poder volar por su propia cuenta. 8o, no, no<no se levantar5 nunca. =8o, eso no se &ace>, =eso no se toca>, =-no pienses as, porque esa no es mi "orma de actuar/>, =no me gusta esa muc&ac&a, no te conviene>, =no estudies eso>, =no seas libre>, =no salgas>, =no te amo>, =no le &ables a "ulano>. 8o, no, no<. Tambin de esta "orma, te aseguro, tendr5s un &i'o inv5lido interiormente, logre o no muc&as cosas que consideramos importantes en la vida. %ducar es me!clar la e?igencia con la complacencia, %s tener una mano a punto para estrec&arla 3 la otra para indicar "irmemente un camino, %s mostrar las l5grimas ) tambin la risa, %s sealar la abundancia 'unto con la escase!, %s proteger ) de'ar &acer, %s ensear cmo vivir ) partir de este mundo para siempre.

RICARDO BULMEZ +i quieres tener a un &i'o que sea espectacular, en el sentido m5s pro"undo de esta palabra, para que &aga el bien ) luc&e, busca la "orma de educarlo para el amor.
Amor es el arte de combinar el si con el no.

EL ARTE DE COMBINAR EL SI CON EL NO

EL ARTE DE COMBINAR EL SI CON EL NO

RICARDO BULMEZ

Una !/mpara en !a pared


A los que quieren &olar le%os.

%n una oportunidad entrando con mi carro en el gara'e de mi casa, vi que un pa'arito sali de una l5mpara e?terior que estaba adosada a una de las paredes del estacionamiento descubierto: sin perder tiempo me sub, al cap del ve&,culo para ver qu &ab,a en su interior. Mis sospec&as "ueron con"irmadas1 el laborioso ) simp5tico animalito estaba te'iendo un nido con unas ramitas a medio torcer entre paredes de pl5stico ) por tec&o un bombillo roto. =-Un nido/>, me di'e emocionado. Despus de unos d,as repet, la misma operacin, esta ve! las pa'itas "ormaban unas rueditas entrela!adas ) con"undidas unas con otras ) en su concavidad &ab,a dos &uevitos blanquitos cuidadosamente colocados uno al lado del otro. #ada ve! que )o entraba al estacionamiento &ac,a una visita obligada al pa'arito. Un d,a me dio muc&a alegr,a ver a los pic&oncitos recin nacidos: les tocaba el piquito con un palito ) ellos abr,an la boca tan grande que casi les cab,a todo su cuerpo ) se acurrucaban &asta el "ondo del nido sin quitarme la mirada. 0or muc&os d,as los segu, visitando acompa5ndolos en su crecimiento< -era algo grandioso ) maravilloso/, vi cmo abr,an sus o'itos ) sus cuerpecitos se cubr,an de plumitas. Al paso del tiempo los ve,a saltando de la l5mparaEnido al carro, ) de ste a la pared de en"rente, luego retornaban por el mismo camino &asta llegar a su guarida en espera del calor ) alimento de la madre. -#laro, siempre de'aban su marca en el tec&o del carro/, me tocaba limpiarlo todos los d,as. %ra una escena "amiliar, me &i!o retornar a los d,as de mi in"ancia, pues para los que "uimos nios &ace unos cuarentaEcincuenta aos, un nido no es cualquier cosa. -#u5ntas veces los visitamos ) agarramos/, en unas oportunidades era para cuidarlos nosotros mismos, otras para venderlos ) otras para 'ugar con ellos< recuerdo los bolsillos de mis pantalones cortos ) anc&os llenos de pic&oncitos. 2o), los nidos de los pa'aritos no los llevo en los bolsillos sino dentro de mi cora!n. #uando )o ten,a m5s o menos doce aos, me acuerdo de que captur a m5s de cincuenta turpiales para venderlos: no vend, ninguno porque eran cimarrones ) nadie los compraba porque se mor,an de rabia: otra ve! descubr, a unos en su nido, pero no los agarr porque quer,a a la "amilia completa pero alguien se adelant ) se los llev1 me qued sin nada. Todav,a sigo repitiendo la misma actitud, muc&as veces me quedo sin nada por =aga)6o>, por querer todo completo< no &a) esperan!as. -;ueno/, volvamos a los pic&ones de la l5mpara. Un d,a cualquiera me asom al nido ) los pic&oncitos se &ab,an ido, los busqu por el 'ard,n ) mir la parra en donde ellos sol,an comer ) reto!ar, pero )a no estaban< se "ueron, no los vi m5s. 8o me di cuenta de cu5ndo partieron, pero lo &icieron. (4u sucedi* 0osiblemente estar,an los cuatro en la pared de en"rente1 los dos pic&ones, mam5 pa'arita ) pap5 pa'arito. Uno de los &i'os volar,a le'os &acia la derec&a, el otro tambin< -le'os/ 2acia el norte. Despus de unos segundos los padres seguir,an otro camino< -le'os/ Durante un tiempo los esper, con "recuencia me asomaba al nido< nada, &ab,a volado le'os para siempre, cada uno volando su propio vuelo por su lado ) de'ando atr5s un lec&o lleno de pa'a seca =como senda que nunca se &a de volver a pisar>. %l nido qued solo ) vac,o, a&, qued. A (4u queda en un nido vac,o* A 0a'a< A 8o.

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RICARDO BULMEZ

A +oledad. A 8o. A -$ecuerdos/ A 8o, lo que queda es mierda< mierda de p5'aros: s,, en un nido vac,o ) abandonado &a) pura mierda. Los p5'aros volaron ) la de'aron all,< seca. amos a suponer que pap5 palomo o mam5 paloma &ubiese pensado ) actuado as,1 =3o no quiero que mis &i'os vuelen porque el volar es mu) alto ) riesgoso, )o me encargar de ellos>. %ntonces, la madre cubre a sus &i'os con sus alas grandes ) les corta sus litas para que no vuelen nunca. (4u &ubiera pasado* +eguramente los tres estar,an todav,a en el nido cubiertos de pa'a ) de mierda seca. Un d,a mam5 paloma volar,a rumbo al nido en donde sus &i'os, sin alas, esperar,an su alimento ) la &onda de alg6n nio travieso ) 'uguetn le cegar,a la vida con una piedra. Los pa'aritos, que con el tiempo )a no ser5n tan pic&oncitos, llenos de &ambre, "r,o ) miedo intentar5n lan!arse a un vuelo que les "ue cortado1 el vac,o de la vida los esperar5 en una tierra dura ) se estrellar5n contra un mundo para el cual nunca "ueron entrenados. 0orque la vida sin aprendi!a'e no es un salto ni un vuelo, sino un abismo. As, son los padres que no de'an que sus &i'os vuelen en su propio cielo. +i los &i'os no se independi!an a tiempo se llenan de resentimiento, ) del resentimiento al odio slo &a) un paso. Un &ogar no es para llenarse de &i'os que permane!can en l, sino para "ormar ) desplegar alas que suban a las alturas. 3 no me re"iero slo a un quedarse ",sico ni a un =irse de la casa>, porque de'ar un lugar en donde uno no quiere estar no es la libertad completa sino una pequea parte de ella. La libertad, m5s que responder a las preguntas =(dnde*>, =(cu5ndo*>, ) >(con quin*>, es contestar al interrogatorio =(cmo*>: no se trata de decir >en dnde>, ni >cu5ndo>, ni >con quin vo) a vivir>. La libertad es algo m5s pro"undo, es preguntase con sinceridad =(cmo me quedo*> o =(cmo me vo)*>. %l que no de'a =casaEnido> a tiempo no crecer5 &umanamente, no estar5 maduro para el vuelo: ) no se trata de abandonar a la "amilia, sino de de'arla. #ono!co a muc&as personas que nunca &an de'ado a su "amilia ) la tienen abandonada. %l de'ar tiene que ver con la independencia ",sica ) el abandono con la "alta de amor. %l verdadero problema no es =en dnde>, ni =con quin> tienes el cuerpo sino =cmo> tienes aprisionado tu esp,ritu, tus decisiones, tu vida.
No se trata de conquistar la independencia e0terna sino la libertad interior.

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RICARDO BULMEZ

LOS NIDOS
A !o# < e toda%a con#er%an n 6ogar&

Una ve! vi cmo un adolescente se dedicaba a destruir a cuanto nido encontraba en su camino, el resultado "ue deprimente ) desastroso. Algunos p5'aros nunca llegaron a incubar en lo que te'ieron con tanta dedicacin ) esmero, otros ten,an sus &uevitos en pleno desarrollo pero todos se rompieron, unas criaturas )a &ab,an nacido pero no estaban en condiciones para vivir "uera de las pa'itas entreme!cladas: ) ante esa avalanc&a e?terminadora muc&os intentaron su vuelo "allido ) se lan!aron al vac,o1 ca)eron en la tierra ) se estrellaron sobre unas cuantas piedras duras de'ando all, sus cuerpos. Otros lograron conquistar el cielo pero pagando un alto precio, porque todo aprendi!a'e tiene su costo ) si lo &acemos solos la inversin en es"uer!o vital es ma)or, aunque as, ) todo sobrevivieron. Los que )a estaban preparados volaron le'os, pero sin la gran satis"accin de &aber de'ado en pie una rama entera en donde un d,a anidaron. Un divorcio es como destruir un nido. As, como el p5'aro necesita al nido para desarrollarse plenamente, el ser &umano no puede estar sin el calor de un &ogar. #uando un matrimonio se destru)e, por esa =avalanc&a adolescente> de los esposos llamada inmadure!, quedan en unos casos pensamientos e ilusiones de nios nunca nacidos, porque se destru) un nido te'ido con tantos sueos: otros son arrancados del &ogar cuando apenas &an sido engendrados< algo se les romper5 por dentro: algunos son lan!ados al mundo prematuramente ) les quedar5 una &erida por algo que se destru), pueden tener el ala de la vida pero les "allar5 la del amor. arios )a estar5n volando alto, pero mirar5n con triste!a unas ramas vac,as en donde &ubo calor compartido.
No de#tr (a# e! nido de! 6ogar4 po< e e# tan importante como !a# %ida# < e crecen en =!&

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RICARDO BULMEZ
A "arlos Manuel

2% @+TO LLO$A$ A U8 8@^O


#onoc, a #arlos Manuel en un momento mu) di",cil de su vida, entonces l ten,a doce aos que le quedar5n grabados en su mente ) en su cora!n. #arlitos era "laco ) espigado, ten,a dientes de cone'o, un mec&n de pelo negro que rebeldemente le cubr,a casi toda su "rente, unos lentes que lo sealaban como miope empedernido ) sus piernitas encostradas por las andan!as in"antiles ) traviesas de la nie!. #arlitos, &o) quiero &ablar contigo, porque t6 eres una de esas &eridas que uno se encuentra por la vida, una espina que se clav en mi cora!n. Tu dolor lo &ice m,o, pero s que era tu)o. %res "ruto de un dolor< -qu duele/ Aquella maana viniste a mi acompaado de tu padre, ese d,a &acia "r,o, (te acuerdas* Me saludaste como a un vie'o amigo ) me llamaste por mi nombre, )o no sab,a el tu)o, es m5s< nunca te &ab,a visto. -4u sonrisa tan bella me regalaste con tus dientes desordenados ) saltones/ Tu padre me tra'o su gran preocupacin1 separarse de tu madre. Mientras )o &ablaba con l, recuerdo que t6 estabas en la recepcin esperando pacientemente como solamente los nios ) los sabios saben esperar. Mientras tanto, tu padre ) )o c&arl5bamos =cosas de adultos>, si, convers5bamos de su divorcio inminente ) de con quin te quedar,as t6, con l o con ella, con tu pap5 o con tu mam5. Despus me toc escuc&arte, verte ) sentirte. #arlitos, te 'uro que no encontraba qu decirte, tu solvencia moral ) espiritual me ac&icaron. -4u alma tan grande ten,as en ese cuerpo tan c&ico/, (qu b5lsamo utili!ar para aliviar tu pena* Los libros de orientacin in"antil que &ab,a le,do me abandonaron, ) 9ean 0iaget con su desarrollo de la inteligencia in"antil estaba mu) le'os, ) adem5s muerto. 0ero tu dolor estaba a&,, mu) cerca ) tremendamente al ro'o vivo. 8o era cuestin de &ilvanar algunas ideas para "ormar unas cuantas palabras &uecas, 'untarlas ) depositarlas en tu mente< -no quer,as eso/, as, me lo gritabas desde el "ondo de tu alma. Tu drama iba m5s all51 te estabas quedando sin tus padres, )a no los ibas a tener 'untos sino pap5 por un lado ) mam5 por otro. 8o te sent,a para discursos ) no estabas para que te dieran recomendaciones, el asunto era 'untar dos cora!ones en una misma &erida. @ntent ordenar tu mec&n de pelo en su lugar, pero volvi a tu "rente con terquedad. Todav,a te recuerdo1 -qu mirada de impotencia, de dolor ) de rabia/ Apretabas los labios ) mirabas al tec&o sumido en un gran e incmodo silencio. %ras un mano'o de sentimientos. A (4uieres decirme algo*A te pregunt, (recuerdas* A 8ada A me respondiste. -#u5nta vida escuc& en ese =nada>/, porque cuando &a) resentimientos en una me!cla de amor la nada lo es todo. Te sent, con rabia porque tus padres se estaban divorciando, ) la rabia es como me!clar el d,a con la noc&e, la triste!a con la alegr,a, lo dulce con lo amorgo, un irse con un quedarse con una gran impotencia en medio. Te ec&aste a llorar, -Dios, cu5nto llanto/ A&, comprend, el signi"icado de tu =nada>. 8o s si comprendiste mi silencio, no lo s: no &allaba qu decirte porque quer,a llorar contigo, no me sal,an palabras: cuando se su"re no se &abla, es me'or callar ) seguir derramando l5grimas. @gnoro si entendiste que la =nada>, el silencio ) las l5grimas son iguales cuando est5n cargados de vida. A 0adre A me di'iste sollo!ando rompiendo el silencio A no quiero que mis padres se divorcien, -&aga algo, usted es amigo de mi pap5/ #arlitos, (qu me ped,as*: a&,, ni Dios pod,a &acer nada porque el &ombre es libre, -(qu puede &acer el agua cuando la semilla est5 muerta*/ 3 t6 llorabas

RICARDO BULMEZ incansablemente, )o quer,a &acerlo contigo pero los libros "r,os de psicolog,a, "iloso",a ) teolog,a, como cualquier ciencia, me &an pro&ibido llorar, sentir ) amar abiertamente. Tu padre, en la recepcin, esperaba una respuesta1 (con quin te quedar,as t6*, (con l o con tu madre* Tu pap5 )a sab,a que una parte de la casa le tocar,a a l ) la otra era para tu mam5, los dos carros ser,an divididos equitativamente, las cuentas bancarias &ab,an sido "raccionadas en 'ustos porcenta'es ) todas las dem5s propiedades del divorcio )a ten,an su peda!o destinado. #arlitos, solamente "altaba tu porcin, tus padres no se &ab,an puesto a pensar que t6 no tienes mitad, que t6 cora!n est5 entero para amar, para re,r ) para su"rir. Tu dolor era todo tu)o, sin mitades. Todav,a tuve la des"ac&ate! de preguntarte1 (#arlitos, con quin quieres quedarte* A 3o no me vo) a quedar con ninguno de los dos A me di'iste en una ensean!a que nunca olvidar. A (0or qu* A te pregunt esperando que me di'eras =no s>, pero tu respuesta me apabull. A porque si me quedo con mi mam5 va a su"rir mi pap5 ) si me quedo con mi pap5 va a su"rir mi mam5. -3o no quiero que ninguno de los dos su"ra/ A espetaste ) continuaste llorando. A (3 qu vas a &acer* A en este momento me puse a tu altura, pues unos momentos antes cre, que estaba por encima de ti. A Me vo) a vivir solo A respondiste en tu inocencia. =Me vo) a vivir solo>, esto te escuc& porque "ue lo que me di'iste. Me di cuenta de que )a estabas solo, s,, solo con tu soledad, con tu angustia ) con tu llanto. Tu padre me &ab,a dic&o que t6 no dabas cuenta de todo lo que signi"icaba un divorcio, que no te iba a a"ectar muc&o ) que te la pasabas 'ugando. #on tu actitud me ensaaste que quienes no estaban conscientes eran tus padres, porque mientras tu pap5 ) tu mam5 se divorciaban, t6 su"r,as. Tus padres nunca te vieron llorar como )o lo &ice, ) me pro&ibiste que se los di'era. #uando tu pap5 se acerc a nuestra conversacin te observ, ) not que te limpiaste las l5grimas con tus manos para que l no supiera que estabas llorando, porque t6 no quer,as que tu padre su"riera. Lo s, me lo di'iste. Aquella maana "r,a nos despedimos. Apenas salimos de la entrevista sonre,ste a tu padre ) a m, como si nada &ubiera pasado. #arlitos, despus de que partiste te pens muc&o, te am ) te llor. 8unca lo supiste porque )o tampoco quer,a que su"rieras m5s. 0erdname, pero no pude &acer nada para evitar que tus padres se divorciaran. 0ero, te aseguro, lo intent. -#mo quise tener una varita m5gica ) depositar una semilla de amor en el cora!n de tus padres/ A ti ) a tus padres los encomend muc&o a Dios. 3o s que t6 tambin &ablaste con Gl para que &iciera algo< (4u puede &acer el agua cuando la semilla est5 muerta* #arlitos, por tu abuela me enter de que tus padres te &ab,an dividido como a un mueble m5s, qui!5 ellos nunca pensaron que las cosas no lloran, ni sienten, ni tienen padres, pero los nios s,. %sto) seguro de que no se detuvieron en esto. 3o s que est5s con uno de tus pap5s, pero no vives plenamente con ninguno, te "uiste a vivir solo con uno de tus padres. 2e visto llorar a un nio aunque &ubiera querido verlo gritar siempre de contento.
,ios, que sonr1an todos los ni*os del mundo!

EL ARTE DE COMBINAR EL SI CON EL NO

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RICARDO BULMEZ

La cac&apa
! los "atri"onios.

A una pare'a amiga le pas la ancdota m5s simp5tica ) curiosa que le pueda suceder a alguien1 este matrimonio estuvo a punto de terminarse por una cac&apa. +i, as, como lo o)es, por una cac&apa de esas que se comen, de esas mismas. Aunque por supuesto, estamos claros, en realidad no "ue por esto, pero "ue la gota que rebos el vaso que )a estaba lleno de otras =cac&apitas>. %l esposo todos los d,as pasaba buscando a la esposa en la escuela donde ella traba'aba. %n la carretera &ab,a una venta de comida ) mi amiga, cada ve! que pasaba por all, de vuelta a casa, se anto'aba de comer cac&apas. A -Mi amor, vamos a comernos una cac&apita a&,/ A esto molestaba a mi amigo quien se deten,a en el sitio pero de mu) mala gana. Mientras ella des"rutaba su cac&apa l se com,a su rabia. A Mi amor, (quieres probarlas* %st5n mu) sabrosas A le dec,a ella, mientras se saboreaba ) se montaba en el carro. A -8o, no quiero cac&apas/ A contestaba l poniendo violentamente el ve&,culo en marc&a. %sta escena se repet,a con "recuencia a lo largo de la semana. #uando el iba en busca de su esposa en ve! de pensar en ella, lo que pensaba era1 =+eguro que &o) pide cac&apa otra ve!, me molesta cada ve! que oigo esa vocecita>1 =-Mi amor A remedando a su mu'er A, vamos a comernos una cac&apita a&,/>. 0or eso cuando se acercaba al sitio de las cac&apas aceleraba m5s el carro. Un d,a, ante los repetidos requerimientos se ella, l e?plot violentamente. A -0ero bueno/ A di'o gritando con "uria A , -(&asta cu5ndo cac&apa, cac&apa ) cac&apa*/, -(es que t6 no tienes comida en la casa*/ A esto gener una tremenda discusin seguida de quince d,as de amargo silencio< ) sin comer cac&apas. %l estar callado ) no comunicarse con su pare'a produ'o en mi amigo un sentimiento de culpa ) de arrepentimiento, pero su orgullo le imped,a pedir perdn: indirectamente le &ac,a &alagos a su esposa pero sta se mostraba mu) indi"erente, le sonre,a pero ella no mov,a ni siquiera un m6sculo de la cara, le abr,a la puerta cuando iba a entrar al ve&,culo ) ella como si nada. A (#mo te "ue &o) en la escuela* A pregunt un d,a l con 5nimos de buscar conversacin, )a que quince d,as sin &ablarse le parec,an muc&os. A ;ien A contest ella secamente ) sin ganas de continuar &ablando. A (Asistieron todos tus alumnos a clases* A +,. A (Todos van bien en los estudios* A +i A contest la esposa mientras se limaba las uas. A (4u te pasa* A pregunt l como si nada &ubiera pasado. A 8ada A contest la esposa< %l via'e a casa se convert,a diariamente en algo incmodo ) desagradable, l )a no &allaba qu tema de conversacin plantear, no sab,a qu decir ni cmo actuar. =-0ues s,/> A dec,a de ve! en cuando intentando e?presar algo A . #ada ve! que se acercaban al sitio de la =cac&apera>, el esposo re!aba interiormente1 =-Dios m,o, que pida cac&apa/>. Dios escuc&aba esta oracin pero no interven,a para nada, pues esperaba para ver qu &ar,a l. Un d,a, mi amigo decidi poner "in a esa situacin amarga ) pesada. Despus de buscarla en la escuela, antes de llegar a la venta de cac&apas le di'o sutil ) dulcemente.

EL ARTE DE COMBINAR EL SI CON EL NO

RICARDO BULMEZ

A Mi amor si quieres nos comemos una cac&apita a&,< A -3o no quiero cac&apa/ A contest ella agriamente mientras &ac,a que continuaba lim5ndose las uas para decepcin de mi amigo. Gste insisti resquebra'5ndose su sutile!a. A 0ero, (qu te pasa*, -(no nos podemos comer una cac&apita 'untos*/ A -)o no quiero/ A contest ella arregl5ndose las uas con m5s rabia, m5s que arregl5rselas se las estaba rompiendo. Gl &aciendo caso omiso de la actitud de la esposa, se ba' del carro ) compr dos cac&apas especiales, una para l ) otra para ella. Mientras se acercaba al ve&,culo se com,a la su)a: al llegar le dio la otra a su esposa. A -Te di'e que )o no quer,a cac&apa/ A di'o ella mientras lan!aba la cac&apa con "uror al piso del ve&,culo. A -0or que tiras la cac&apa/ A grit l. Aqu, ardi Tro)a1 se desat una discusin agria ) con atropellos, salieron a relucir problemas vie'os ) aparentemente olvidados. A partir de este momento )a esa cac&apa no ten,a nada que ver con el problema, emergieron otras =cac&apitas> que siempre &ab,an estado presente1 =-8o te metas con mi mam5/>, =-por que no te vas con esa desgraciada que ten,as/>, =-eres una vaga que no &ace nada en la casa/>, =-me arrepiento de &aberme casado contigo/>, =-tu como &ombre no sirves para nada, no sirves niBpaBeso/>, =-la otra ve! me pegaste/>< es decir, =cac&apitas> iban ) =cac&apitas> ven,an. La discusin "ue tan violenta que llegaron a los golpes. #on el tiempo las cosas empeoraron, todo se "ue complicando ) &asta se &abl de divorcio. Al &ablarse de la ruptura de la pare'a, las dos suegras &icieron su aparicin en escena: )a el problema no era solamente entre dos =cac&apas> sino tambin entre dos =cac&apotas> m5s, que eran las suegras. -#laro/, al presentarse las suegras todo termin en el piso. 0or eso, siempre digo1 -suegras, no se metan/, -suegras no se metan/ Ustedes son las personas que, muc&as veces con mu) buena voluntad, contribu)en a destruir matrimonios. +uegras por "avor, no se metan. %n un con"licto de pare'a no debe meterse nadie, si la pare'a "ue quien gener el con"licto ella misma debe encontrar la solucin, ) si alguien se tiene que meter porque tenga que &acerlo que sea cualquier persona menos las suegras. 0orque generalmente, a stas no les interesa la relacin lo que les preocupa es su &i'o o su &i'a, no la pare'a. %n nuestro caso tambin se metieron las suegras ) cuando lo &icieron la cosa empeor1 =Te di'e que ese &ombre no serv,a para nada>, =no s para qu te casaste>, =&ab,a tantas mu'eres buenas ) t6 viniste a caer con esa>< me parece o,rlas. Un d,a la esposa vino &ablar conmigo ) me cont la situacin por la que estaba pasando con su esposo ) que estaban dispuestos a divorciarse, me cont tambin todos los problemas que ten,an como pare'a, incluso el incidente de la cac&apa. A -Me vo) a divorciar/ A me di'o envuelta en llanto. La cuestin lleg a preocuparme, llam a mi amigo para o,r su versin ) al rato se present con una actitud de de"ensa, pensando tal ve! que )o le iba a reclamar o a culpar por algo. A (T6 me mandaste a llamar* A me di'o con vo! de &ombre rudo ) arrugando la "rente. A +, A le contest. A (0ara qu*, (qu quieres* A l sab,a per"ectamente para qu lo &ab,a mandado a llamar. A 0or aqu, estuvo tu esposa )< A -A&&&, )a estuvo por aqu,/, -)o sab,a que iba a venir/ A me di'o.

RICARDO BULMEZ A +, A le contest A, ella &abl conmigo, pero )o quiero escuc&arte a ti tambin. Despus de que se calm un poco, me e?pres la "irme decisin de divorciarse por todos los problemas que ten,a con su pare'a, me cont tambin que lo de tirar la cac&apa al piso le &ab,a parecido una "alta de respeto &ac,a l de parte de su esposa< -3 dale con al bendita cac&apa/. Una tarde cit a los dos. %lla &abl primero ) l despus, slo se interrumpieron el uno al otro en el momento en que estaban e?plicando el impase de la cac&apa. A < entonces )o le di'e A contaba ella sin de'ar de llorar A, =mi amor, vamos a comernos unas cac&apita a&,>. 3 l me grit1 =-(2asta cu5ndo cac&apa, cac&apa ) <*/>. A -0ero narra todo/ A interrumpi l A, -(por qu no dices que t6 tiraste la cac&apa al piso*/, -a&&&, eso no lo cuentas/, -eso "ue lo que m5s rabia me dio/ @nterrump, =la cac&apera>, perdn< la conversacin, ) les &ice ver la posibilidad de una reconciliacin verdadera, que en una pare'a siempre &a) momentos de desavenencias, de problemas, de con"lictos. Les di'e que esto no era motivo de separacin ) que recordaran que el matrimonio es =&asta que la muerte los separe>, es la muerte quien los debe separar, no los problemas. A Miren A continu A si uno se descuida, una relacin se puede romper por una tonter,a. %l amor debe ser m5s "uerte que los problemas que puedan surgir. (#mo es posible que ustedes estn a punto de divorciarse por una cac&apa* A %llos mu) re"le?ivos se quedaron mirando el uno al otro, esa noc&e cenamos los tres 'untos< con cac&apa. Una relacin siempre se rompe por una tonter,a, no vale la pena perderla por nada. Todos de alguna "orma &emos roto alguna por algo insigni"icante. Algunos la destru)en por el car5cter, otros por una palabra, otros porque =me mir mal>, generalmente una relacin se rompe por una cosa1 por querer tener ra!n. %s m5s, cualquier relacin tiene m5s valor que todas las ra!ones del mundo 'untas. +eguramente que t6 tambin tienes una =cac&apita> en tu vida.
("u'l es t) cachapa+

EL ARTE DE COMBINAR EL SI CON EL NO

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RICARDO BULMEZ

LA MALA +U%$T%
A los que s#lo &en la pa%a en el o%o a%eno

Me encontr con un amigo a quien &ac,a m5s de tres aos que no ve,a ni sab,a nada de l: es sabroso verse con gente a la que el tiempo &a ale'ado. #onversamos de todo, &ablamos de personas queridas ) de circunstancias comunes. Le pregunt por su esposa con gran cario, pues mi amistad no slo era con l sino tambin con su pare'a. A -0ero/, -(cmo*, (t6 no te enteraste*/ A me contest. A 8o< (qu pas* A le di'e con cierta preocupacin. A 8osotros nos divorciamos A me di'o, percib, satis"accin en su respuesta. %sta noticia me tom de sorpresa ) no me ca) nada bien. 3o no so) casamentero ni lo contrario, pienso que el matrimonio es problema de cada cual ) cada uno sabe lo que &ace, o por lo menos debe saberlo, pero esta nueva me doli. Las personas cuando se divorcian creen que ellas son las 6nicas a"ectadas ) no se dan cuenta de que se llevan a muc&a gente por delante. Mi aprecio era para los dos 'untos, no por separado: los conoc, 'untos ) as, aprend, a quererlos pero ellos sin saberlo me &ab,an de'ado sin pare'a, me &ab,an de'ado sin un por de amigos. Aunque el divorcio no era conmigo me a"ect, me concern,a ) me entristec,a. 8o deber,a &aber divorcios, creo que &a) otras salidas. A (4u les pas* A le pregunt. A -4u va/, esa mu'er me sali mala A me di'o con indi"erencia. A -(Te sali mala*/ , pero ustedes se ve,an bien A le di'e, no saliendo todav,a de la sorpresa. A +,, claro, al principio todo iba bien pero esa mu'er despus se ec& a perder. -T6 sabes cmo son ellas/ A as, me contest. A 8o A le contest A , )o no s =como son ellas>< Me molest que se re"iriera a la otra parte como a =esa mu'er>, porque la compaera que estuvo a su lado no "ue =esa mu'er> "ue su esposa. Una mu'er es cualquier persona que pertene!ca al se?o "emenino, en cambio una esposa es la persona que est5 contigo =&asta que la muerte los separe>. A&, est5 la gran di"erencia entre una ) otra. %nseguida comen! a &ablar mal de su =e?> como para 'usti"icar su accin: esto no me agrad para nada, pues la otra parte estaba ausente ) no es bueno ni sano &ablar mal de alguien que no est5 presente, a no ser que sea para bien. 3o quise darle un giro a la conversacin para evitar que siguiera e?pres5ndose despectivamente de mi amiga. A -(3 qu m5s*/, (cmo est5 el traba'o* A le pregunt con evasivas. A -%spera un momento/, todav,a no &e terminado de contarte A me di'o sonriente. A +,, dime A le di'e sin 5nimos de seguir escuc&5ndolo. A 3o me cas otra ve!< A me di'o con cierto aire de reto. A -A&&&</ , -(te casaste nuevamente*/ A le pregunt sorprendido )a que &ac,a apenas un ao que se &ab,a divorciado, el matrimonio anterior no &ab,a llegado a cuatro. A +,, -qu va/, )o no me quedo solo A me contest con prepotencia. A (3 qu tal te va con esta otra pare'a* A Tampoco me va bien A me di'o A , sta tambin me sali mala, )o no s qu me pasa que tengo mala suerte con las mu'eres. Muc&as personas creen en la mala suerte ) piensan que lo peor de la vida les &a tocado a ellas, dicen que les toc la peor pare'a, el peor pa,s, la peor religin, el peor partido pol,tico. 3 no es as,, porque el problema est5 dentro de uno, el secreto est5 adentro, uno es el que decide con qu destino vivir. 0ero mientras no nos digamos la

RICARDO BULMEZ verdad viviremos en la esclavitud ) la =mala suerte> es una de las peores cadenas que e?iste. 9esucristo dice1 =LA %$DAD LO+ 2A$H L@;$%+>. La persona que no es "eli! con la primera pare'a tampoco lo ser5 con la segunda, ni con la tercera< ni con la cuarta<, el que no es "eli! en su pa,s no lo ser5 en el e?tran'ero, pues si aqu, su"re en moneda nacional all5 su"rir5 en divisas a'enas. La "elicidad no est5 en el cambio de personas ni de pa,s sino en el cambio de actitud, est5 cuando se tome la "irme decisin de vivir a plenitud en donde ) con quien se est. Algunos en ve! de cambiar de relacin cambian de persona, ) lo que &ace dao no es la persona sino la "orma en que )o me relaciono con esa persona. T6 nunca vas a encontrar la "elicidad mientras creas que &a) que cambiar las cosas de a"uera, si no trans"ormas tu cora!n siempre tendr5s =mala suerte> porque la peor suerte de todas es no amar a los dem5s. A %ntonces esto) condenado a =calarme> esta persona ) este pa,s. A 8o, no est5s condenado a nadie ni a nada, a lo que estas esclavi!ado para toda tu vida ) tienes que =calarte> son a ti ) a tus propias decisiones.
,onde quiera que t) &a- &as t)!

EL ARTE DE COMBINAR EL SI CON EL NO

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RICARDO BULMEZ
A los que se descuidan en la &ida.

ESTO9 SEEURO
+eguridad es igual a descuido, descuido es igual a perder ) perder es igual a lamentacin. #uando un carro est5 "uncionando bien ) no presenta problemas de ning6n tipo, uno se con",a demasiado ) lo descuida: lo desatiende en su mantenimiento general, no le cambia el aceite a tiempo, no le ec&a ni siquiera agua al radiador, (para qu si est5 bien*... ) en el momento menos pensado se "unde el motor por "alta de lubricacin. 0or sentirse seguro ) con"iado uno descuida el motor ) lo pierde< despus se lamenta. Maltratamos nuestro cuerpo cuando est5 "uncionando bien ) desde el momento en que se deteriora lo tomamos en cuenta, lo cuidamos m5s. Da la impresin de que pre"erimos estar en"ermos a estar sanos, pues cuando tenemos buena salud abusamos ) &acemos desastres con nosotros mismos1 "umamos, tomamos licor, nos trasnoc&amos: al perderla empe!amos a cuidarnos, &asta nos mimamos1 nos acostamos temprano, no ingerimos ning6n tipo de sustancias t?icas, tomamos vitaminas, nos alimentamos bien con =comida de en"ermo> que es me'or que la =comida para sanos>. %s decir, cuando nos en"ermamos ) el cuerpo responde menos, entonces comemos alimentos m5s nutritivos< -Ante la en"ermedad &acemos lo que sea/ 0reparamos me'or el cuerpo para la sepultura que para la vida, -iron,as/, (verdad* %stamos al revs porque lo sano deber,a cuidarse m5s que lo en"ermo. +i nos cuid5ramos m5s disminuir,an las en"ermedades, pues a la ma)or,a de los males del cuerpo les podemos poner el nombre de =descuidos>. +i abandonamos muc&o nuestro cuerpo ) no lo tomamos en cuenta lo perdemos, ) cuando esta prdida es total se llama muerte. %l sentirnos seguros de la salud nos lleva al descuido, de aqu, a la en"ermedad ) despus sigue la muerte. La actitud de descuido ante lo que "unciona bien tiende a pasar en todas las mani"estaciones de la vida, &asta con la pare'a. 8o te sientas seguro de la persona que amas porque la vas a descuidar ) despus la vas a perder. %n el descuido se olvidan muc&as cosas sencillas e importantes, porque la vida est5 &ec&a de pequeos momentos, pequeas acciones, pequeos gestos ) de cosas pequeas. +i es una relacin de pare'a se olvidan los detalles no &a) amor, los detalles no son el amor pero lo alimentan. +i a tu pare'a le gustan las "lores, llvale de ve! en cuando un ramo. 0orque si t6 no se lo llevas por descuidado, alg6n d,a otro se lo llevar5. (4u te cuesta eso*, puedes &acerlo cada cuatro meses, tres veces al ao, (es muc&o* Una "lor< es un detalle. +i a tu esposa le gusta que le abran la puerta para entrar al carro A (a que mu'er no le agrada*A, 5bresela. Abrir una puerta es "5cil1 llegas al ve&,culo antes que ella, se la abres ) la cierras despacio pero, -mu) importante/, espera a que ella entre. +i t6 no le abres la puerta a tu esposa cuando va a entrar al carro otro se la abrir5, un d,a aparecer5 alg6n gal5n por a&,. +i a tu esposa le gustan los mangos ) es poca, llvale uno de los grandes ) bonitos pero llvale uno slo, no te apare!cas con cinco Cilos, porque un solo mango es un detalle de amor, cinco Cilos es1 =-&a! 'ugo a&, r5pido/>. 3 los l,os no vienen por el mango sino por el 'ugo porque por lo general queda mu) dulce o desabrido. 0or eso llvale uno primero ) otro d,a te presentas con los cinco Cilos. 0ero no se te ocurra &acer esto1 =Toma, a&, te tra'e cinco Cilos de mangos: co'e uno para ti que es el del detalle ) con el resto &aces 'ugo, -que te quede bien bueno/ 0orque la otra ve! te qued mu) soso> +i a tu esposo le "alta un botn en la camisa pnselo a tiempo, porque si no otra se lo va a colocar. Toda la relacin se puede romper por esta minucia. 3 si le gusta

RICARDO BULMEZ las papas "ritas prep5raselas as,, (qu te cuesta* 0orque si no, otra se las va a "re,r. 0ero no, algunas dicen1 =+e las vo) &acer al vapor>: (por qu*, =porque )o s que no le gustan as,>. 3 si le gustan los &uevos "ritos, "r,eselos< +i a tu pare'a le gustan los pequeos motivos d5selos. 0orque se no se los das t6 otro se los va a dar por ti. $ecuerda siempre que los detalles no son el amor, pero lo alimentan. Llevaban cinco aos de amores ) l se sent,a mu) seguro porque ella siempre estaba all,, por eso la descuidaba. +u novia lo invitaba con muc&a "recuencia para ir 'untos al cine, pero l casi nunca pod,a porque siempre estaba ocupado, cuando no era por causa del traba'o era por causa del traba'o era por "alta de ganas ) otras veces se le olvidaba. #on el tiempo de' de llamarlo ) esto e?tra al novio. A -Al/ A llam a su novia. (4uin es* A contest la que iba a ser su suegra. A +o) )o pedro. A =MiB'o>, (cmo est5s* A di'o la seora. A ;ien seora, gracias, (est5 Mar,a* A no, no est5. A (%n dnde est5* A pregunt l un tanto preocupado. A %n el cine. Al otro d,a llam de nuevo. =8o, no est5, "ue al autocine>, le contestaron. Gl sent,a que la perd,a. Una tarde, sali m5s temprano del traba'o para ir a buscar a su novia a su casa. A Mi amor, vamos al cine A invit pedro. A 8o, no quiero ir al cine< -) no me llames =mi amor>/A contest ella. A )o quiero ir al cine contigo. A -0ero )o )a no quiero/A contest ella "irmemente. A T6 antes siempre quer,as ir al cine conmigo. A 3a es tarde A contest la que un d,a "ue su novia. A 8o, no es tarde, la pel,cula todav,a no &a comen!ado. A -8o me re"iero a eso/ A grit ella ) se retir de'5ndolo solo. 8unca ests seguro de nada ni de nadie porque la seguridad, que no sea tcnica o social, es mala conse'era para el amor. +i, la seguridad a"ectiva &ace que descuidemos lo que sentimos "irme ) estable. %star seguro del amor de alguien, descuidar a quien se ama ) perderlo es lo mismo. $iega ese amor cada d,a, alimntalo. 8o lo de'es para cuando )a sea tarde. %?presa el amor que tienes a tus seres queridos. +eguridad, descuido ) prdida es lo mismo. %l que est5 seguro de algo o de alguien lo descuida ) del descuidarse a perder slo &a) un paso. #uida el amor que tienes en estos momentos, no ests tan seguro ) con"iado de que esa persona siempre va a estar a tu lado.
2iega ese amor con detalles.

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RICARDO BULMEZ
A los que &i&en en pare%a.

(0or qu no a m,*
Una seora lleg a su casa despus del largo tra'inar del d,a: el esposo, veterinario de pro"esin, estaba viendo un programa televisivo sobre las 6ltimas tcnicas de inseminacin arti"icial en las vacas. #uando el perro vio a su duea empe! a dar vueltas sobre si mismo loco de la alegr,a, meneaba la cola, ladraba de contento ) saltaba de lamerle la cara. A -Mi cosa linda/, -mi mimosito/ -(#mo &a pasado el d,a el perrito m5s bonito del mundo*/ A La mu'er lo acariciaba, 'ugaba con l ) le dec,a cosas mu) bellas. %sta escena se repet,a diariamente. _ltimamente al esposo no le agradaba nada esta situacin, no se e?plicaba que un perro recibiera tales atenciones. A -Lo que es la vida/ A di'o el &ombre como para concienciar a su esposa A, este animal recibe m5s atenciones que )o que so) tu esposo. A mi nunca me dices A 3 la remedabaA, =-Mi cosa bella/>, =-mi mimosito/>. T6 nunca me &as dic&o1 =-(#mo &a pasado el d,a el maridito m5s bello del mundo*/>. 3a ni siquiera me acaricias ni 'uegas conmigo ni me dices cosas bellas. A -Tampoco t6 das vueltas loco de alegr,a cuando me ves/ A contest la esposa A, -ni ladras de contento/, -ni me lames la cara/, -ni meneas la cola/ -ni siquiera de'as de ver tu programa de televisin/ -%n cambio el perro s, lo &ace/ %ste animal es el 6nico que est5 pendiente de m, en esta casa. A (8o crees que est5s e?agerando* A di'o el esposo. A (%?agerando* A arremeti la mu'er A. Dime t6, (desde cu5ndo tienes un detalle conmigo* 3o no so) importante para ti< es m5s, las reses son m5s importantes que )o. -(8o te das cuenta de cmo tratas a las vacas cuando las est5s ordeando*/ Las acaricias, las peinas con un cepillo ) est5s pendiente de cada parto dicindoles cosas bonitas ) cant5ndoles coplas que me las s &asta de memoria1 -A), vaquita linda, )a nos vamos palBcorral. 0aBque te cuente mis penas, mis penas del loda!al/ La seora continu "rentica1 =en cambio a m, nunca me &as cantado una cancin de amor ni siquiera una ranc&era< -) eso que tienes buena vo!/, pero te las reservas para las vacas< es m5s, nunca estuviste presente en los partos que )o tuve de tus propios &i'os, ni me peinas ) )a no recuerdo el d,a que salimos 'untos, porque si palBcorral me llevas a&ora. -T6 con tus vacas ) )o con mi perro/>. %l esposo se qued mudo ) pensativo, mientras tanto el perro la observaba en silencio desde un rincn de la casa. +e dio cuenta de que su esposa en parte ten,a ra!n1 l ten,a mil vacas =m5s una>. Las mil las ten,a en el campo abierto ) a la =m5s una> la ten,a en su casa: a las que ten,a en el campo las trataba me'or que a la que ten,a en su casa1 su esposa. De todas maneras el &ombre se qued viendo al =mimosito> en silencio ) lo sinti como un verdadero rival. =el enemigo est5 en casa>, se di'o. Mientras tanto el perro pensaba1 =no so) tu enemigo, so) tu amigo que te recuerda cmo se debe tratar a una pare'a>. Muc&a gente demuestra m5s cario a los animales que a las personas que est5n a su alrededor, ) no es que amen m5s a los animales sino que se interesan m5s por ellos. La "rase de ;)ron, =#ada ve! que cono!co m5s a los &ombres, quiero m5s a mi perro> es grotesca, sin sentido, "alta de respeto ) atea pero lamentablemente seguida por algunos. (0or qu no le damos la vuelta a esta "rase* Lo importante no es amar, lo importante es demostrar ese amor que se tiene a los dem5s.
(Qu nos pasa+!

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RICARDO BULMEZ

M% +@%8TO MAL.
A los que abandonan a los que son abandonados.

#uando alguien se siente mal, por lo quesea, no se da a los dem5s: m5s bien se encierra dentro de sus ideas, pensamientos ) en sus propios "racasos ) nadie tiene acceso a l, ni siquiera su )o interno. O'al5 se reclu)era dentro de si mismo porque all, &a) cosas buenas1 est5 Dios con todos los valores espirituales. +i alguien se siente mal se va del sitio en donde est5, ) si no se &a ido es porque no &a podido, si no &a de'ado el traba'o es porque todav,a no &a encontrado otra cosa que m5s o menos le compense, sigue a&, solamente por el sueldo ) es triste traba'ar nada m5s por dinero. 3o &e conocido muc&ac&as pre ) post adolescentes que salen embara!adas no porque quieran tener un &i'o, al menos en ese momento, sino para irse de la casa porque a&, se sienten mal. +i tu pare'a no se siente bien contigo, se va de tu lado: si tu esposa o tu esposo tiene algo que resentir, te abandona, si no lo &a &ec&o todav,a probablemente =anda en eso>. 8adie le roba la pare'a a otra pare'a, esta "rase que se o)e muc&o1 =%sa desgraciada me quit mi esposo>, o al revs1 =%se desgraciado me quit mi esposa>, eso no es del todo as,, no te lo &an quitado, t6 lo de'aste ir ) l se "ue. La otra, =la desgraci5> no te lo quit, m5s bien lo recogi: lo que &i!o "ue recibirlo o recogerlo, no rob5rtelo. A (3 tu esposo* A -+e "ue de la casa/ A (0or qu* A 0orque esa desgraciada se atraves en el camino. A 8o, l no se "ue por esa desgraciada. A (0or qu, entonces* A 0orque se sent,a mal contigo. A -pero la desgraciada esa/ A Gsa que t6 dices no tiene nada que ver con que tu esposo se &a)a ido de t6 lado, ella &a estado a&, toda la vida, (no te parece raro que apare!ca precisamente a&ora* A %ntonces m, esposo, (no se "ue por esa desgraciada* A 8o, )a se lo di'e: no se "ue =por> ella sino =con> ella, se "ue por ti que es mu) distinto. T6 eres parte de la causa de que l se &a)a ido, la otra mu'er es la consecuencia. A 8o entiendo< (por qu se "ue de mi lado sino es por ella* A 0orque no estaba ni se sent,a bien contigo. A (3 por qu* A Te toca a ti investigar, pero &a!lo con el cora!n n con tus resentimientos. T6 tambin te sent,as mal, por eso lo de'aste ir, porque cuando uno no est5 bien por dentro, no ama: peor todav,a, cuando uno se siente mal no se siente amado. 0or eso, es importante que de ve! en cuando le preguntes a la persona que est5 a t6 lado1
!("#mo te sientes conmigo+$.

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RICARDO BULMEZ

LA JIESTA SE ACABA: ACTITUD ANTE LA MUERTE

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RICARDO BULMEZ

EL +IANO INOL.IDABLE
A mi# #ere# < erido#D < e (a no e#t/n&

La vida est5 entrete'ida con prdidas ) ganancias. La salud se nos va queramos o no, pero tambin la ganamos ) al "inal todo termina. (Dnde est5 aquella agilidad de tus piernas con la cual saltabas los c&arcos*, -() tu vista aguda*/ se perdi, se acab. Adem5s de la salud perdemos todas las cosas materiales, no podemos conservarlas para siempre. (Dnde est5 tu primer carro*, () tu 'uguete pre"erido* , (3 aquel vestido o pantaln que e?&ib,as con tanto salero*... desaparecieron, )a no est5n contigo. Todo esto lo perdiste. Una de las prdidas que m5s nos a"ecta es la de los seres queridos. +,, la muerte se lleva a esas personas que tanto signi"ican para nosotros ) cuando esto sucede pareciera que todo se derrumba. Un d,a esa madre que tanto queremos nos de'ar5 para siempre ) nuestro querido vie'o, nuestro padre, tambin morir5 o tal ve! ser5 ese &i'o que tantos pro)ectos ten,a< todo queda inconcluso, (verdad* %l abuelo, con su cabe!a calva ) su "rente con arrugas, tambin partir5 &acia aquel lugar en donde )a no brilla el sol ni &a) lunas por las noc&es. -Tantos seres queridos que se van all5 le'os, al olvido/ #omo di'o el poeta1 =-qu solos se quedan los muertos/>. 8uestros muertos son como un piano, unas veces tocamos en l melod,as bellas, otras veces interpretamos canciones de rabia, de amor, de odio con me!cla de descuido. (4uin no &a dis"rutado la presencia de una madre, un padre, un &i'o, de una esposa* (4uin no &a tenido con ellos e?periencias bellas*, () quin no se &a peleado con ellos* Los seres queridos nos arrancan un =te quiero> pero tambin indi"erencias ) resentimientos, alguna ve! el olvido pasea sus notas por el teclado ) la impronta del perdn alegra el preludio en un encuentro amoroso, as, es la vida. Un d,a la "uga de la muerte rompe el piano ) lo acaba para siempre. +e nos "ue ese ser querido, intento desesperadamente tocarlo de nuevo pero )a no suena, est5 roto. #uando tu piano querido )a no suene m5s porque esta roto e inservible, no lo de'es a&, en el sitio donde estuvo siempre. -4u,talo de all,, que no siga en el centro de la sala/ 0orque si no, cada ve! que pases por su lado te vas a &acer dao ) se lo &ar5s a l tambin. As, son los seres que m5s amamos. #uando alguien cercano muere, no lo de'es a&, donde estuvo siempre. -+5calo del centro de tu cora!n/ porque si no lo &aces su"rir5s Mientras no saques de tu cora!n a ese ser querido muerto no vivir5s a plenitud ) el tampoco morir5 completamente, permanecer5 en ti ) t6 te acabar5s con l. -4u,talo, qu,talo de all,/... porque su vivo recuerdo te &ar5 muc&o dao ) con tu su"rimiento no permitir5s que se marc&e tranquilamente. -Mam5/, -0ap5/, -&i'o m,o/...ap5rtalos de tu vida porque ellos )a no pertenecen a este mundo, d'alos que se rompan en pa!. #oloca ese piano en un rincn de la sala, ponlo en alg6n lugar mu) cercano a tu cora!n no por donde caminan los vivos ni en el centro, &a!lo a un lado< porque el centro de tu cora!n es para un piano nuevo ) para los seres queridos que te quedan vivos. +,, acepta que ese ser querido muera, ese piano )a est5 roto< acepta la realidad: no, no lo botes porque ese piano signi"ic muc&o para ti, es tu piano querido, tu piano inolvidable. +lo as, podr5s seguir viviendo en pa! ) esa persona amada por "in emprender5 otros caminos &ec&os de lu!, de esta "orma l morir5 ) t6 vivir5s &asta que te rompas ) no &abr5 ning6n dao. 0orque la vida est5 compuesta de d,as ) noc&es, de llantos ) risas, de seres que &an muerto ) otros que se quedan. As, es. 3 alg6n d,a, en el caminar de t6 melod,a recordar5s con alegr,a sus bellas armon,as: ) sentir5s en tu cora!n que no &as perdido un piano, es Dios que necesitaba uno para or"en. 3 t6, mientras tanto, interpretar5s otras canciones para otros o)entes, con otra gente.

EL ARTE DE COMBINAR EL SI CON EL NO

RICARDO BULMEZ

Aunque la partitura se rompa nos queda su melod,a. Los di"untos no se aman, el amor es para los que est5n vivos. Los muertos se recuerdan con cario ) se re!a por ellos con un dulce sentimiento en un piano inolvidable por siempre.
:Sere# < erido#4 de#can#en en pa0?

EL ARTE DE COMBINAR EL SI CON EL NO -0G@8AT%/

RICARDO BULMEZ
A !a a) e!a.

4uien no conoci a su abuela no sabe lo que es tener un aliado de las travesuras in"antiles. 2o) recuerdo con cario a mi abuela Demetria, mu'er de piel morena, su cara llena de arrugas ) grietas como la tierra reseca que la vio nacer: aunque cargaba en sus espaldas muc&as decenas de abriles, no era vie'a sino que ten,a la belle!a que dan los aos ) e?primi toda su vida como una naran'a &asta el 6ltimo ga'ito, alegre, sencilla, con un gran sentido del &umor, llena de amor ) con un cora!n =de este tamao>. %ra anal"abeta ) sabia porque la sabidur,a no siempre anda de bra!os con la intelectualidad. Ten,a una gran "e en Dios ) en la virgen ) cultiv esa sana espiritualidad que se come, se digiere ) se comparte sin estereotipos religiosos. %lla no era re!andera, simplemente oraba lo su"iciente para mantener vivo el esp,ritu ) no &undirse ante los males de este mundo. La abuela signi"ic muc&o para toda la "amilia porque era como la gallina que cobi'a a todos sus polluelos ba'o sus alas. $ecuerdo el d,a que muri, se "ue consumiendo como la llama de una vela cuando la cera se acaba ) lo triste no es que la vela se apague, sino que se apague ) todav,a le quede cera por consumir. Lo lamentable no es que uno muera, sino que se despida de este mundo de'ando vida por dis"rutar. Die! d,as despus de la muerte de la abuela, ) una ve! que todo pasamos ese gran dolor que conlleva esa dura e?periencia de perder un ser querido, me dispuse a regresar a la capital, pues &ab,a que volver al compromiso de la vida. Algunos de mis "amiliares adoloridos por la prdida, me recriminaron con cierta dure!a que cmo era posible que me "uera cuando la abuela &ac,a tan poco que &ab,a muerto. #on"ieso que me sent, mal< mal por la prdida de ese ser querido que para mi "ue mu) especial ) tambin por las criticas que recib,a. 8o "alt quien di'era1 =se no la quer,a, no tiene sentimientos>. %sta e?presin me &undi por dentro. Dios ) la abuela sab,an me'or que nadie cmo )o la &ab,a querido, qu "5cil a veces pronunciamos palabras sin saber a quin &erimos. %se ambiente l6gubre no me gustaba para nada. Ante la prdida de los seres queridos actuamos como si con la muerte todo se acabara, ) no es as,. +ab,a que mi abuela estaba descansando en pa!, los que est5bamos mal ramos sus "amiliares. 8o me sent,a bien qued5ndome pues ten,a muc&o que &acer, pero tampoco marc&5ndome )a que &ac,a poco ella &ab,a muerto. $ealmente estaba en un dilema, (qu &acer* Tuve que usar la "antas,a para re!ar ) conversar con ella en el cielo. %staba seguro por mi "e de que me escuc&ar,a: la pens "rente a m,, porque la imaginacin nos la dio Dios para representar aquellas situaciones, personas ) cosas que no podemos ver ni palpar. AA->.uelita>/ AAle di'eAA, -(qu &ago*/, (me quedo contigo o sigo mi camino* AAes decirAA, (muero contigo o sigo mi vida* AA-sigue tu vida, &i'o m,o/ Mor, )o, no t6 AAla o, en mi oracin imaginativa. %sto me a)ud, me sent, con "uer!as. #omprend, claramente que nuestros di"untos no quieren nuestra muerte, m5s bien ellos desean que sigamos vivos, que continuemos nuestro camino. %llos &an muerto, nosotros todav,a no. %sta e?periencia de oracin creativa "ue tan viva que la imagin &abl5ndome como ella siempre lo &ac,a, como si no &ubiera pasado nada, como si nunca &ubiera muerto. #uando le pregunt1 =-(qu &ago*/, (muero contigo o sigo mi vida*>, me contest1 =sigue tu vida, &i'o m,o, -pero, pinate/>. 0orque as, me dec,a ella constantemente, pues )o ando siempre =espelucao> porque desde nio me acostumbr a peinarme slo una ve! al d,a ) a ella no le gustaba verme as,. 0or eso me repet,a con "recuencia1 =-muc&ac&o pinate/>.

RICARDO BULMEZ 0or iron,a, el aeropuerto de #oro est5 'usto al lado del cementerio, en el primer sitio llega ) parte gente, ) en el otro nos despiden para siempre. Desde el avin que despegaba de la pista rumbo a #aracas observ las tumbas ) no pude contener las l5grimas mientras me peinaba. 0or esa gran "e que ella me inculc, &o) siento que mi abuela est5 dentro de mi cora!n pero de otra manera, de la "orma que viven los muertos. $ecuerdo cuando el abuelo muri, antes de llevarlo al cementerio la abuela nos di'o a todos1 =no lloren, su abuelo no est5 muerto, l se va de via'e>. + que mi abuela gu,a mis pasos desde el cielo, siempre estar5 presente en cualquier estrella brillante. Los muertos son para llorarlos al principio, luego para recordarlos ) eternamente para re!arles pero nunca para morir con ellos. AA mor, )o, no t6 AA me la imaginaba &ablando. AA abuela< quiero decirte algo. AA (qu* AA a&ora me peino dos veces al d,a1 una en la maana cuando me levanto ) otra cuando tengo que ir a ver alg6n persona'e "amoso e importante, que no es todos los d,as, me'or dic&o, casi nunca< sin =casi>, m5s bien nunca. AA -Dios te bendiga/ AA me di'o rindose. Mientras e?ista una estrella vigilando en el cielo, todos nuestros seres queridos que &an partido estar5n brillando ) acompa5ndonos en nuestro diario caminar.
:A) e!a4 < e e#a ! 0 )ri!!e #iempre en ti?

EL ARTE DE COMBINAR EL SI CON EL NO

EL ARTE DE COMBINAR EL SI CON EL NO TH NO 2ACES JALTA&

RICARDO BULMEZ

A !o# < e #e creen impre#cindi)!e#&

4uiero compartir con tigo una verdad, s que te va a doler como duelen algunas verdades pero si la asumes e?perimentar5s libertad. %l que no es libre es porque no quiere, es porque el encanta vivir en al mentira ) le gusta saborear esclavitud. %n cierta "orma, ser esclavo es &asta m5s cmodo que ser libre, pues no tiene nada que &acer en la vida por cuenta propia, no toma ninguna decisin, no contrae ning6n tipo de compromiso ) su"re muc&o. %n cambio, la persona libre lo arriesga todo pero gana muc&as satis"acciones. +i, por eso quiero compartir contigo esta verdad, o)e bien1 t6 no &aces "alta, nadie te necesita de verdad. #uando t6 mueras todo continuar5 igual, el mundo seguir5 girando ) aqu, no &abr5 pasado nada, (quin se va a detener porque t6 &as muerto* %se d,a la gente se levantar5 como siempre para ir a su traba'o ) en el tu)o pondr5n a tu sustituto, el pregonero de la esquina vocear5 a gritos las 6ltimas noticias ) posiblemente tu muerte no sea ninguna de ellas, cada maana las panader,as ) ca"eter,as seguir5n abriendo sus puertas porque es una necesidad. #omo tantas veces, tal ve! llueva el d,a de tu sepelio, ) &abr5 el mismo tr5"ico de siempre, es m5s, muc&as personas llegar5n tarde a tu entierro por las largas colas de carros: otras, en ve! de asistir al cementerio enviar5n una buena e?cusa. 0or supuesto, al principio algunos &ablar5n de ti ) otros derramar5n alguna l5grima evocada por un recuerdo intenso. Despus, una ve! que el dolor se apague todo pasar5 ) vendr5 otro muerto a quien llorar. Alguien de' un escrito sabio para su epita"io1 =recibir visitas los primeros d,as de mi muerte, despus vendr5n otros muertos m5s importantes que )o>. T6 no le &aces "alta a nadie, a la 6nica persona que t6 necesitas es a ti mismo, sin ti nada puedes &acer, sin ti no puedes amar ni ser amado. 0or eso, no te apegues a nada, no te a"erres a ninguna persona porque cuando t6 mueras todo lo vas a de'ar, en poco o muc&o tiempo t6 no ser5s t6< ser5s un olvido )No una "otogra",a grande colocada en la pared< si acaso. %ntonces, (por qu su"rir tanto si estamos de paso en esta vida* 0or eso las cosas no est5n para que te apegues a ellas sino para que las uses. %l carro que tienes es para que lo condu!cas, no para que l te mane'e ni para que pierdas pa!: las personas no est5n a tu lado para que estable!cas una relacin de dependencia ni para que te encadenes a ellas, no. Los seres queridos son par amarlos, para que &ables con ellos ) compartas tu vida mientras te dure. Tus puntos de vista o tus ideas esclavices ni para que te vuelvas intransigente, no vale la pena dar la vida por ninguna de ellas, al revs, si &ace "alta se deben perder para ganar m5s libertad. Muc&as ideas son para que las pienses, las compartas ) sobre todo, para que las pongas en pr5ctica si son buenas. 0orque los pensamientos "uncionan si son bene"iciosos simult5neamente par ti ) para los dem5s. A&ora bien, si esas ideas no son 6tiles, entonces no sirven para nada: no vale la pena que las de"iendas, no te apegues a ellas. AA (3 mi ropa* AA Despus de que t6 ests muerto, tu ropa la van a botar o se la dar5n a otro. 0or lo tanto, no te preocupes tanto por ella: la ropa es para ponrsela, no para su"rirla. Algunas personas en ve! de vestirse su"ren ) las que tienen muc&as prendas su"ren m5s, no &allan qu ponerse1 =-(A), qu me pongo*/>, dicen. -_salas ) nada m5s/, mientras puedas, mientras ests vivo. 0orque cuando t6 mueras, tu ropa se la va a poner otro porque a ti no te va a servir, no te va a quedar buena. AA 3o quiero que toda mi ropa me la metan en mi urna. AA -#mo no/, a&, la podemos colocar pero no te va a servir, no te va a quedar buena, ste es el punto.

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RICARDO BULMEZ

AA (3 mi dinero* AA Tu dinero lo gastar5 otro, por lo tanto no lo guardes, (para qu* 8o pretendas preservarlo tanto, a&orra solamente lo su"iciente para remediar aquellas necesidades m5s o menos inmediatas, pero no para acumular grandes cantidades porque el dinero no est5 &ec&o para atesorarlo sino para gastarlo: si el dinero &ubiera sido &ec&o para guardarlo los billetes tendr,an el tamao de un cuadro par colgarlos en la pared en ve! de ser tan pequeos. -8o guardes dinero, g5stalo pero tampoco lo malgastes/ +i en la vida te &a ido bien materialmente, si t6 eres una de esas personas que tiene muc&os bienes de "ortuna, -qu bueno/, da gracias por todo esto. 0ero ni a6n as, pretendas de'ar enormes sumas de dinero que &eredar5n otros, ni siquiera lo &agas para tus &i'os< porque si ellos, una ve! que mueras perciben algo signi"icativo, en ve! de comodidad, lo que van a recibir es un con"licto "amiliar. Tampoco te con"ormes con de'arles solamente =una buena carrera>, d'ales tambin un cora!n grande para amar, para luc&ar, para que se levanten cuando caigan ) para que a)uden a los dem5s. 0orque los t,tulos ) la preparacin tcnica no bastan, )o &e conocido, ) t6 tambin, a muc&os doctores ) licenciados ca,dos en la vida. 4ue tu &i'o no solamente quede socio reali!ado sino tambin autorreali!ado. 0orque si t6 de'as a tus &i'os solamente bienes importantes de "ortuna, cuando t6 te ests muriendo ) ellos estn a tu lado vas a morir con dudas1> (Me quisieron o no*, (0or qu est5n aqu,1 porque parto de este mundo o por el dinero que de'o*>. 3o nunca &e muerto pero debe ser "eo morir con dudas. %n cambio, si t6 de'as a tus &i'os alg6n bien material acompaado de algo m5s &ermoso que son los valores espirituales, tales como1 integridad, 'usticia, equidad ) solidaridad: puedes morir tranquilo, al menos sin incertidumbres1 =Me amaron muc&o, los>. AA (3 qu &ago con mis bienes materiales* AA Adquiere un tesoro en el cielo en donde no corroe la polilla, ni roban los ladrones ni tus &i'os puedan entrar en con"licto entre ellos mismos. AA (3< cmo compro un tesoro en el cielo* AA #on amor< sta es la me'or inversin. AA (8o estamos &ablando de dinero* AA +,, se compra un tesoro en el cielo con dinero invertido en amor. %l dinero se convierte en amor cuando se a)uda a los dem5s, cada ve! que compartes con tu pr'imo consigues un tesoro en el cielo. 0ero antes por supuesto, piensa en los tu)os, en tus padres, en tu pare'a, en tu "amilia. Despus de que cubras las necesidades b5sicas de los tu)os, el dinero lo debes usar inteligentemente en a)udar a muc&a gente, si es que adquiriste bastante. Tambin lo puedes utili!ar en via'es con tu pare'a si es que la tienes, cuando mueras ninguna persona se va a pelear por el via'e que t6 &iciste a la =.ran +abana>, ninguno de tus &i'os va a decir1 =3o me quedo con el via'e que &i!o mi pap5>, esa e?periencia es tu)a ) te la llevar5s, en cambio alguien si se va a pelear ) &asta se puede matar por tus propiedades ) por el dinero que de'aste en el banco. 3 si no tienes dinero que compartir no importa, con cualquier acto de amor ganas un peda!o de cielo. -A&&&/... otra cosa, despus de tu muerte tus &i'os &ar5n lo que les d la gana no lo que t6 les di'iste ) si lo &acen es porque ellos quieren, porque les conviene, no por complacerte. %so s,, en aquel deseo que pronunciaste s, te &ar5n caso ) lo cumplir5n al pie de la letra1>$ep5rtanse la &erencia>, esto s, lo &ar5n. AA (3 mis libros* AA Los va a leer otro, por eso< 5brelos a&ora porque los muertos no leen. AA (4u va a pasar con mi carro* AA Tu carro lo va a mane'ar otro.

RICARDO BULMEZ Algunas personas no de'an ni que toquen su ve&,culo1 =-8o se metan con ese carro/>, dicen. 3 le arman tremendo l,o a su &i'o ma)or cuando lo quiere conducir. #uidan tanto su carro que muc&as veces ni lo usan, lo mantienen cubierto por muc&o tiempo con una lona brillante como si "uera =%l %nmascarado de 0lata>. Algunos &asta miden el Cilometra'e para ver si en su ausencia lo &an movido, otros marcan el piso del estacionamiento 'usto donde est5 la rueda de esta "orma saben si lo &an sacado. Lo m5s triste del asunto es que tu &i'o, cuando t6 mueras, va a mane'ar ese carro. A lo me'or en el mismo d,a de tu entierro lo llevar5 al cementerio para acompaarte a tu 6ltima morada. 0or lo tanto amigo m,o al ve&,culo &a) que cuidarlo, mantenerlo bien ) nada m5s< no vale la pena su"rir por ning6n carro porque despus de est5 vida )a no te va a servir para nada. $epito, despus de tu muerte lo mane'ar5 otro< lo conducir5 tu &i'o, lo mane'ar5 quien se lo compr a tu viuda o lo mane'ar5 =el otro>. As, es la vida mi &ermano. AA (3 mi carro* AA algunos insisten todav,a. AA -Lo va a mane'ar otro/ AA 0ero que no me lo pase de oc&enta AA suplican. AA -A&, car5s/ Algunos no solamente su"ren en vida, lo &acen tambin por lo que ellos creen que va a pasar despus de que mueran. AA (3 mi esposa* AA A tu esposa la va a mane'ar otro. AA 0ero que no me la pase de oc&enta. AA -(<*/ #on todo esto no quiero decir que, cuando t6 mueras, no vas a &acer "alta para nada. #laro, &ar5s "alta para algunas cosas no para todas. Lo que digo es que los dem5s no te necesitar5n para continuar viviendo porque no eres imprescindible, si as, "uera muc&a gente muriera contigo: aunque se da el caso de que alguien se mate porque muri un ser querido, eso no es com6n, tampoco debe ser. Lo com6n es que cuando t6 mueras todos sigan viviendo sin ti con el dolor de tu muerte, con nostalgia, con recuerdos pero viviendo, ellos permanecer5n en este mundo. Al cabo del tiempo, tus padres, tu pare'a ) tus &i'os seguir5n viviendo sin ti ) tus amigos ) dem5s "amiliares tambin, todo continuar5 igual, cada uno en su propia luc&a. 0ero t6 no podr5s seguir viviendo sin ti. Tampoco quiero decir que no te van a seguir amando, claro que s, te van a llorar ) a e?traar pero no van a poder seguir compartiendo tu vida. Gste es el punto amigo m,o, el punto crucial. T6 no &aces "alta en este mundo, cuando t6 mueras todo seguir5 sen ti, porque t6 despus de muerto )a no podr5s seguir viviendo. 0or lo tanto, dis"ruta &o) plenamente la vida que Dios te dio, no esperes un d,a m5s ) no su"ras tanto. (4uin te asegura que para ti va a e?istir un maana* %se +ol que est5 brillando es 6nico ) &o) no va a volver a salir: la gente que te rodea est5 contigo en vida no despus. La vida es )a. $ecuerda siempre1 la muerte es la e?periencia m5s larga que e?iste, es imposible que alguien pueda cumplir doscientos aos de vida, sin embargo a cualquiera le pueden celebrar =los miles ) millones de aniversario> de su muerte. La cuna donde naciste es m5s "r5gil que la tumba donde )aces.
E#tamo# de pa#o4 !a %ida #e c enta en aKo# ( !a m erte en eternidad&

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RICARDO BULMEZ
A los que no &aloran el tiempo.

;Sa)e# < = e# !o tri#te>


De una cosa estamos seguros1 un d,a vamos a morir< pero esto no es lo triste, (+abes qu es lo triste* Lo triste es que cuando t6 mueras alguien dir5 a la ola del mar1 A-2ola, ola/ A-2ola/ A contestar5 la ola con una de sus crestas. A (Te enteraste del muerto* A alguno ir5 con la noticia. A -4uin muri/ A %rnesto. A (4uin "ue se* A preguntar5 triste la ola del mar ) aadir5 A, nunca lo vi por mis aguas, seguramente "ue uno de esos que no ten,a tiempo para ec&arse un c&apu!n. Alguien que estar,a mu) ocupado, preocupado ) triste< nunca lo conoc,. -4u l5stima/, te moriste ) nunca "uiste a la pla)a o "uiste mu) poco. Lo triste es que cuando t6 mueras alguien le dir5 a los pa'aritos del campo1 A 0a'aritos del campo, (saben quin muri* A (4uin* A contestar5n ellos en su bello canto. 0edro. A(4uin "ue se* A preguntar5n volando en c,rculo A , poco escuc& nuestro canto porque estaba dedicado a otras cosas, no =perdi el tiempo> en escuc&arnos. -A& s,, espera/, algo recordamos de l1 de nio nos persegu,a para 'ugar con nosotros, meternos en su 'aula ) acariciarnos peor eso "ue cuando era un nio, )a de adulto nunca m5s supimos de l. Lo triste es que cuando t6 mueras alguien le dir5 a la Luna ) a las estrellas1 A Luna ) estrellas, (saben quin muri* A (4uin* A preguntar5n ellas en su bello esplendor. A Mar,a. A (4uin "ue sa* -A&</, (es aqulla que nos escribi una bella poes,a* A 8o, sa no es. A -3a, )a/..., (es la nia que &ablaba con nosotras de ve! en cuando* A 8o, no< quien muri "ue Mar,a. A La verdad es que no sabemos quin "ue. Gsa nunca nos mir, seguro que en los 6ltimos largos aos de su vida &asta lleg a creer que nosotras )a no brill5bamos no e?ist,amos, porque as, &a) gente. +er,a una de esas personas que nunca miran para arriba, de las que est5n metidas en sus su"rimientos ) en sus negocios. 8o sabemos quin "ue. Lo triste es que cuando t6 mueras, alguien dir5 a las "lores del valle1 A Dlores del valle, (saben quin muri* A (4uin* A Lu,s. A (4uin "ue se* A preguntar5n en un amarillo intenso con aliento a rosa ) a lirio blanco A , nunca se acerc a oler nuestro aroma ni a ver nuestros colores. La verdad es que no lo conocemos: seguramente era un &ombre mu) ocupado ) triste porque los tristes ) ocupados no invierten tiempo en ver "lores. Las "lores ten,an ra!n porque Lu,s se la pasaba melanclico, resentido ) amargado. Un d,a brillante le di'eron que observara el 'ard,n tan "lorido ) contest en ira1 =-0aB"lorecita esto) )o/>. A (%n dnde lo est5n velando* A preguntar5n los crisantemos. A %n la "uneraria =%l _ltimo +uspiro> A -3a vamos para all5/ A dir5n las dem5s "lores A, aunque no lo vimos en vida, de todas maneras lo vamos a conocer muerto. Alguien se encargar5 de llevarnos a su

RICARDO BULMEZ entierro metidas en una corona, nos &ubiera gustado conocerlo en vida. -4u problema/, a&ora nos vamos a marc&itar con l. -4u pena/, -qu triste es que no dis"rutemos de las "lores rodeadas de tantos paisa'es lindos/ %llas nos ver5n a nosotros cuando estemos muertos. Lo triste es que cuando la tierra est abriendo sus bra!os para recibirte dentro de su vientre para siempre, alguien le dir51 A Tierra, (sabes quin muri* A (quin* A 9uan. A (4uin*..., -a&/, precisamente me esto) preparando para recibir a alguien dentro de m, para toda la eternidad, pero no s quin es. (4uin me di'iste* A dir5 la tierra revolc5ndose para de'arte sitio. A 9uan. A 9uan< A comentar5 la tierra coloc5ndose el ,ndice de la mano derec&a en los labios ) mirando &acia el cielo A, 9uan<, 9uan<, -uu&/la verdad es que )a casi no me acuerdo de l < -s,/, s quin es porque lo llev en mis lomos durante toda su vida. 0ero l nunca se "i' en m, ni 'ug conmigo, lo que &i!o "ue pisarme todo el tiempo. %s m5s se molestaba muc&o cuando )o entraba en su caro ) en su casa convertida en polvo. De nio si se divirti conmigo cuando )o me volv,a barro despus de recibir la lluvia. -Mira por donde/, vo) a &ospedar en mi seno a un vie'o amigo. (+abes qu es lo m5s triste* Lo m5s lamentable es que las olas del mar seguir5n besando las pla)as ) los pies de los baistas, todos los p5'aros del campo alegrar5n a los que todav,a quieran o,r su canto, la Luna ) las estrellas muc&as noc&es brillar5n all5 en el cielo, las "lores multicolores per"umar5n un ambiente lleno de alegr,a cumpleaera ) &ar5n brilla de ilusin los o'os de la novia ante su amado, ) la tierra seguir5 dando "rutos ) barro para que los nios 'ueguen ) se ensucien ) <
t) no te diste cuenta de todas esas cosas bellas!

EL ARTE DE COMBINAR EL SI CON EL NO

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RICARDO BULMEZ
A# de #imp!eD

UN AJIC2E EN LA +ARED
#uando t6 mueras, los dem5s seleccionar5n la "otogra",a en donde saliste m5s buenmo!o. 0ero si crees que quedaste mu) "eo no te preocupes por eso, porque &o) &a) tcnicas mu) buenas para retocarlas. Tus "amiliares sacar5n una copia grande de unos de tus retratos ) la pondr5n en la pared de la sala si te portaste bien en los 6ltimos tiempos de tu vida, porque las acciones son como los amigos1 los que cuentan son los 6ltimos que se presentan, los primeros tienden a olvidarse. %ntonces amigo m,o, t6 te convertir5s en eso< en un retrato de gran tamao colgado en la que "ue tu casa, de ti lo que va a quedar es un a"ic&e guindando en una pared ) m5s tarde ser5s un olvido. Despus de tantas pretensiones, (quedar en eso*, (no crees que la vida merece terminar en algo m5s que en un papel "otogr5"ico* A&ora bien si t6 "uiste una de esas personas que llaman =importantes> ) de muc&o prestigio, alguien que &i!o algo por su pueblo, por su comunidad, por su pa,s o por el mundo, posiblemente &agan de ti una estatua ) la coloquen en alg6n lugar p6blico< ) las palomas pronto se encargar5n de ti, te lo aseguro. (8o crees que tu vida merece terminar en algo m5s que en una estatua* Despus de tantas luc&as, alegr,as, triun"os, "racasos ) de recibir muc&os aplausos, (no crees que eres acreedor de algo m5s digno que de e?cremento de p5'aros* T6 mereces el reino eterno< porque &as amado. #uando &agan de ti un monumento en alg6n parque p6blico, m5s por 'usti"icar el presupuesto estadal ) satis"acer a los curiosos que por el &onor que te puedan rendir: cuando de ti no quede m5s que el nombre de alguna calle inslita, cuando amontonen tus buenas ideas para que los estudiantes &agan re"erencias ) te cite alg6n pol,tico para manipular, engaar ) para &ablar sin decir nada: cuando )a no seas m5s que un a"ic&e en la pared, entonces )a no contar5s para las decisiones que &a) que tomar en esta vida. 3a ser5 tarde para perdonar ) &ablarle a esas personas a quienes a&ora no quieres perdonar ni &ablar, ese via'e que est5s por emprender nadie lo &ar5 por ti ) quedar5 pendiente para toda la eternidad, ni dis"rutar5s de las cosas bellas ) sencillas que &a) en este mundo porque, te recuerdo, en la Tierra &a) cosas &ermosas. 3 cuando t6 ests convertido en un simple a"ic&e en la pared, en tu casa seguir5n pasando esas cosas que tanto te &ac,an su"rir. 8o creas que las causas de tu su"rimiento desaparecer5n con tu muerte, no sas seguir5n a&,1 =%l pel6o> se que merodeaba a tu &i'a ) te pon,a como un energ6meno, posiblemente se llegue a casar con ella sin tu consentimiento porque t6 )a estar5s muerto ) tus &i'os seguir5n o no con sus planes: tu casa, en la que tanto su"rimientos invertiste, un d,a la vender5n al me'or postor porque en la vida pasan muc&as cosas en =un d,a>: ) a tu perro =+ult5n> lo regalar5n porque eras t6 quien lo sacaba a pasear ) a otras necesidades. Todo esto m5s es lo que va a pasar cuando t6 seas un simple a"ic&e en la pared ) el mundo seguir5, amigo m,o. As, de simple. Todo tu poder se acabar5 cuando t6 mueras, todo. -O)e bien/ -#uando t6 mueras/, ) de'a de andar diciendo por a&,1 =+i )o muero alg6n d,a>. 8o lo dudes, )o te lo aseguro1 si vas a morir alg6n d,a. %res tan pretencioso ) prepotente que muc&as veces crees que puedes desa"iar a la muerte, como si sta "uera una opcin en la vida. $ecuerda que morir no es una decisin personal, nadie puede decir1 =3o &e decidido no morir>, la muerte es el paso inevitable. Un d,a pasar5s a ser un desconocido, cuando seas un retrato en la pared< si acaso lo colocan. Alguien al verte colgado preguntar5 por decir algo, m5s que por inters o curiosidad1 =(4uin es ese*>, ) le contestar5n1 =%s mi pap5, l )a muri, -cu5nto miedo le ten,amos/, -qu car5cter/>. #ualquier d,a, tus nietos que no te conocieron quitar5n ese a"ic&e de a&, para poner el de Luis Miguel, +ervando,

RICARDO BULMEZ Dlorentino o del 6ltimo cantante que est de moda que, casi seguro, es m5s buenmo!o que t6. 8o esperes ser un a"ic&e en la pared para empe!ar a vivir.
3a &ida es a!

EL ARTE DE COMBINAR EL SI CON EL NO

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RICARDO BULMEZ
A los que &i&en en el pasado.

AL.O @8+`L@TO
Un d,a vas a comer a un restaurante mu) lu'oso ) presencias algo inslito1 cuando est5s a mitad de la comida ves que un seor entra cargando en sus bra!os a una seora mu) bella ) observas que sta tiene los o'os cerrados, l la sienta ) la acomoda como puede para que no se va)a de lado, pero ella contin6a igual. 3 t6 est5s a&, con la boca abierta contemplando ese e?trao espect5culo. Una ve! que el seor se ubic tambin en su silla llam al mesonero ) ste le tra'o el men6, orden para l ) para la mu'er de actitud &ier5tica. T6 te asombras al ver seme'ante pare'a ) de paso se te olvida &asta comer. %l caballero pidi dos platos de sopa ) otros dos de comida seca, tom una cuc&arada ) se la dio en la boca a su compaera. 0or supuesto, el l,quido se le c&orreaba por la comisura de los labios, luego le meti como pudo el alimento del segundo servicio ) tambin se le sal,a. T6, aterrori!ado, disimuladamente ) con un susurro llamas al mesonero. A Mira, (4u le pasa a ese seor ) a esa seora* A 8ada A respondi tranquilamente el mesonero lo cu5l aument m5s tu estupe"accin. A -(3 por qu ella est5 as,*/ A Todo esto en vo! ba'a ) en cuc&ic&eo par que la pare'a no se percate. A (#mo est5<* A respondi el mesonero con vo! tranquila ) normal. A -0arece que estuviera muerta/ A 8o, no parece< lo est5 A coment sin inmutarse. A -4u/, -(est5 muerta*/ A Aterrori!ado. A +, A contest el mo!o A, ella es su esposa que muri &ace m5s de veinte aos ) l la quiso tanto que nunca la enterr, la embalsam. Anda con ella para todas partes ) nunca sale sin su muerta al lado< la trae a comer, van 'untos al cine, la lleva a la pla)a ) se ponen a nadar, no la de'a ni para ir a misa< andan unidos para todas partes, son inseparables. A -0ero eso es imposible/, -(#mo a ese &ombre se le ocurre seme'ante cosa*/, -est5 loco/, -es un monstruo/ A (De qu se e?traa usted* A di'o el servidor A , usted &ace lo mismo que l. A -(#mo*/, -()o*/, pero< -(qu dices*/ A +,, usted siempre viene aqu, con un muerto al lado. A (4ue ando con un muerto*, -no me &agas re,r/... -t6 tambin est5s loco/ A +,, usted anda acompaado de un di"unto< A repiti tranquilamente el 'oven. A -(4u*/ A Usted anda para todas partes con su pasado: no lo suelta en ning6n momento para nada< -ni para dormir/ Muc&as personas viven del pasado, respiran, lloran ) r,en para l ) con l. +omos capaces de sepultar al ser m5s querido ) amado cuando muere, igualmente al m5s despreciado ) odiado, sin embargo, no estamos dispuestos a meter al pasado en una tumba. %l pasado m5s placentero se debe enterrar, lo mismo que el m5s doloroso< porque los dos )a est5n muertos. A los di"untos no se les ama ni se les odia, simplemente se les recuerda. 8o vivas con el pasado, 6salo como e?periencia. 8o vivas del pasado sino a partir de l, vivir en el pasado no es malo, el pasado no &ace dao porque sea malo, sino porque est5 muerto. 2a) que enterrarlo para que nos de'e comer tranquilos.

RICARDO BULMEZ 2ace m5s dao vivir con el pasado que caminar con un cad5ver al lado, porque si andas con un muerto molestas a los dem5s pero si vives con el pasado te &undes.
("u'l es tu muerto+

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RICARDO BULMEZ
A un perro calle%ero.

0@8@8O
%ra un perro de esos que com6nmente llamamos calle'eros, que no tienen pedigr,. +i, uno de esos perros que cuando se en"erman no tienen a nadie que los lleve a una cl,nica veterinaria. %ra de color blanco con pintas negras regadas por todo su cuerpo, parec,a una "ic&a de domin, querendn, 'uguetn ) mu) !alamero. %ra el perro m5s a"ectuoso que &e conocido pero tambin el m5s molestoso. 3 se llamaba =0inino>< Un d,a =0inino> lleg de la calle ) se qued en la casa de mis padres durante m5s de quince aos, a&, lo encontraba cada ve! que iba de vacaciones. #uando alguno de la "amilia llegaba, l era el primero que sal,a a recibirlo ) se desviv,a por &acer &alagos moviendo la cola ) dando vueltas como un trompo. %ra carioso con todos pero "astidioso. -4u perro tan amoroso/ 2o) te recuerdo, =0inino>. %se perro, cada ve! que me ve,a sentado, pon,a sus patas sucias sobre mis piernas ) me manc&aba la ropa: particularmente me molestaban todas sus ternuras babosas. %n muc&as ocasiones me labraba en adem5s de invitarme a 'ugar con l, corr,a ) se deten,a de repente para que lo siguiera, todo esto me disgustaba. A mi no me gustan los perros, por eso m5s de un grito, un castigo ) una patada llev por ser tan carioso ) querendn. Me di cuenta de que en la "amilia tampoco lo trataban mu) bien, sin embargo, l tom la decisin de vivir en los alrededores de la casa ) la cuidaba como si "uera de l, ) por a&, se "ue quedando. Unas veces le daban las sobras ) otras no com,a nada, pero le dieran algo de comer o no, l segu,a tratando a todos con muc&o a"ecto. %l perro a m, me ca,a mal, pero no as, a algunos de mis &ermanos A por algo estuvo en la casa m5s de quince aosA, tanto lo quer,an que le pusieron el nombre de =0inino> a mi cuado porque era carioso con mi &ermana ) "astidioso con nosotros. Durante todos esos aos me "ui acostumbrando a la presencia indeseable del perro "astidioso, carioso ) 'uguetn. Antes de llegar a mi casa me imaginaba la presencia del antip5tico animal ) cada ve! que inoportunos ladridos 'uguetones. Todo esto me "astidiaba. %n una oportunidad "ui de vacaciones a mi casa, como tantos aos lo &ice. Llegu en el primer avin mu) de maana. #omo siempre, entr por el patio mu) despacio para que el perro no me asediara con sus movimientos ) brincos amistosos. %n esta ocasin le gan una a =0inino>, por primera ve! no se dio cuenta de mi presencia. %sto lo agradec, pero al mismo tiempo me e?tra. Gl nunca &ab,a de'ado de recibirme. A (Desa)unaste* A Me pregunt mi mam5 despus del saludo &abitual. A 8o A le di'e, aunque s, lo &ab,a &ec&o en el avin. A (4u quieres desa)unar* A me pregunt A, (&uevos "ritos, queso rallado o carne mec&ada* A 4uiero &uevos "ritos, queso rallado ) carne mec&ada A contest. A (4uieres pan o arepas* A sigui preguntando. A 0re"iero pan< ) tambin arepas A segu, contestando. Me &ab,a llamado la atencin que =0inino> no saliera a recibirme con sus ladridos de alegr,a ) sus patas terrosas ) embarradas. 0ens que andar,a por la calle en busca de alguna perra. 0as toda una maana ) no apareci, no lo vi. 4uer,a que se presentara para espantarlo, como siempre1 =-+al perro/, -s5quenlo de aqu,/>. A (3 el perro*, (dnde est5* A pregunt a mi mam5. A (#u5l perro* A %l perro< el perro de aqu,< =0inino> A -A), pobrecito/, lo mat un carro &ace unos tres meses A contest mi mam5.

RICARDO BULMEZ -A&&&/, -cmo sent, la muerte de ese perro/ #on"ieso que esta noticia le'os de alegrarme, me entristeci ) me peg mu) duro en el alma, nunca imagin que )o lo quer,a. Tambin con"ieso mi debilidad de cora!n, me met, en el bao ) lo llor: derram unas cuantas l5grimas a escondidas. Aunque la muerte de =0inino> no me &i!o llorar sino recordar, lo que pasa es que a veces los recuerdos vienen envueltos en llantos ) en dolor. -Tanto cario que me dio ese perro ) de mi slo recibi indi"erencias ) malos tratos/ -#mo quise 'ugar con l/ 4uer,a decirle que corriera que )o lo alcan!ar,a, que montara sus patas sucias sobre mis piernas. 4uer,a llamarlo1 =0inino, 0inino, 0inino> 4ue viniera para acariciarle la cabe!a, quer,a gritarle1 =- amos a 'ugar/>. 0ero )a era tarde, =0inino>< )a estaba muerto. 8o maltratemos ni descuidemos a nuestros seres queridos, porque un d,a los buscaremos ) )a no estar5n entre nosotros.
("u'ntos !4ininos$ tenemos maltratados descuidados en la &ida+

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9 LOS .ALORES 2UMANOS4 :;BUC>?

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D@L% 4U% 4U@%$O %+#U#2A$LA


a los que quieran tender puentes con los dem's.

Un buen &ombre vino un d,a a e?ponerme un problema que ten,a en su matrimonio, escuc& atentamente todo su planteamiento. +eg6n l su pare'a lo quer,a abandonar porque )a no lo amaba, por supuesto le ec&aba toda la culpa a ella. Me mani"est su deseo de salvar su &ogar, aunque su esposa estaba decidida a divorciarse, ) que le gustar,a que )o &ablara con ella a ver si desist,a de esa idea, aunque al mismo tiempo e?presaba1 =Lo veo mu) di",cil, mi esposa no quiere que ninguna persona a)ude en este con"licto>. Despus de que se desa&og ) de darle mi punto de vista, le di'e1 =Dile a tu esposa que quiero escuc&arla>. A +, padre A me di'o A, le vo) a decir que usted quiere &ablar con ella. A 8o, no le digas as,, dile1 =2abl con el padre ) l quiere escuc&arte a ti tambin>. A +e lo dir pero s que sa no va a venir. A 0ero acurdate, dile que la quiero escuc&ar. (#mo le vas a decir* A insist, muc&o en esto porque me di cuenta de que este &ombre era bueno ) amaba a su mu'er pero no sab,a escuc&arla. A Le vo) a decir que usted quiere &ablar con ella pero no va a venir, lo s. A 8o, as, no. %s as,, gr5batelo bien1 =2abl con el padre ) l quiere escuc&arte a ti tambin>. (#mo le vas a decir* A el &ombre repiti de nuevo la "rase. Al salir acot1 =As, se lo dir pero )o s que no va a venir, esa mu'er es sorda como una mula ) no quiere escuc&ar a nadie>. Al d,a siguiente vino la seora, sent, que ten,a ansias de ser escuc&ada. +u marido no tomaba en cuenta sus planteamientos, lo que &ac,a era atacarla con palabras, actitudes ) &ec&os. Al paso del tiempo se reconciliaron porque todo es cuestin de tiempo, tu pare'a no se ale' de ti de un d,a a otro ) tampoco se va a acercar de un momento a otro. Tu relacin se ec& a perder con el paso del tiempo pero no por ste, sino por lo que t6 &iciste o de'aste de &acer. +lo al paso del tiempo se arreglar5 pero &aciendo algo distinto a lo que estabas acostumbrado, andando otros pasos: no le de'es todo al tiempo porque ste no tiene nada que ver. Anali!ando todo me di cuenta de que su marido nunca la &ab,a escuc&ado. -#u5ntas necesidad tenemos de que alguien nos escuc&e/ 8o &ables tanto con tu &i'o, esc6c&alo. 8o &ables tanto con tu pare'a, esc6c&ala. 8o &ables tanto, escuc&a. %n un ambiente de con"licto no le digas a ninguna persona =quiero &ablar contigo>, sino =quiero escuc&arte> porque lo primero suena a un ataque ) si as, suena es porque lo es. Todo el mundo se de"iende cuando lo atacan o cuando se siente atacado porque considera que es su derec&o. %n cambio, =quiero escuc&arte> invita a que esa persona se abra porque siente que t6 est5s interesado en ella. %scuc&a a los dem5s, ) te saldr5n palabras adecuadas para que te escuc&en a ti tambin. #uando uno se siente atacado se vuelve sordo, ) tambin cuando uno es el que ataca. Un d,a escuc& un cuento que tiene que ver con esto1 una ve! un cient,"ico &i!o el siguiente e?perimento. #ogi una ranita ) la coloc en la mesa de su laboratorio. =+alta> le di'o, ella salt. =La ranita salta cuando tiene cuatro paticas>, escribi en su in"orme. Luego le quit una de las paticas ) le repiti lo mismo1 =+alta>, la ranita salt con tres patas. %sto escribi el cient,"ico. 3a as, le "ue quitando patica por patica ) ella salt con tres, con dos ) con una< &asta que no le qued ninguna. %ntonces le di'o1

RICARDO BULMEZ =+alta< salta< -salta/>, por supuesto, ella permanec,a inmvil. #omo conclusin cient,"ica el e?perimento escribi1 =#uando a la ranita se le cortan las cuatro paticas, se vuelve sorda>.
"uando alguien es atacado se &uel&e sordo el que ataca, sordo ciego.

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2ISTORIA DE UN +EDAZO DE CARNE


A todos los santos, pero- a los que est'n en la tierra.

%l seor Ascanio vive en la pintoresca poblacin de +an Diego de los Altos, estado Miranda. %l verdor, el "r,o, la niebla ) la gar6a se esparcen continuamente entre colinas, valles ) montaas. Todo este paisa'e "orma una orquesta de casas coloniales con sabor de a)er ) con ganas de libertad, interpretando una bella melod,a de gente amable, apacible ) sencilla. Don Ascanio traba'a como ta?ista en #aracas, capital ubicada a media &ora de su pueblo. La misin de este c&o"er es llevar pasa'eros de un lado para el otro atravesando la ciudad de norte a sur ) de este a oeste: as, se gana su sustento ) el de los su)os. Don Ascanio almuer!a en una casa de "amilia en donde venden comida, ) que est5 ubicada en el = alle de #aracas>. Gl pasa por all, tanto de ida como de regreso. 0ara &acerle un "avor al dueo de este pequeo =restaurante> todos los d,as le trae la carne desde el mercado de =+an 9acinto>, en el centro de la ciudad. Mientras se la de'a al interesado al "inal de la 'ornada, pasea el tro!o de carne de un sitio para otro ) luego contin6a su camino. Una tarde se le accident el ta?i, ) lo que m5s le preocup "ue cmo &acer llegar a tiempo el peda!o de carne. Detuvo al primer ta?ista que pasaba, le e?plic lo sucedido ) el destino urgente de la compra1 la parrilla ) los clientes esperaban. %ntonces, pidi el "avor al colega de llev5rsela a su dueo. A la maana siguiente, Ascanio se present en el restaurante como todos los d,as. %l encargado le reclam duramente, pues por su "alta de responsabilidad los clientes e &ab,an quedado sin comer a&, ) l se &ab,a quedado sin ventas. Don Ascanio le e?plic lo que pas con su carro, tambin le di'o que la carne la &ab,a mandado con un c&o"er que se encontr en la v,a pero ste, evidentemente, no la llev. Todo esto preocup muc&o a Don Ascanio, sobre todo el &ec&o de que un ta?ista se robara un peda!o de carne. %se d,a el seor Ascanio estuvo pendiente de cuanto carro de alquiler ve,a por las calles ) avenidas de #aracas. a -%)/, -()o te di a)er un peda!o de carne para que lo llevaras al = alle>*a -8o, a m, no, ser,a a otro/ a #ontest uno de los conductores entre tantos que pregunt. Ascanio no se acordaba a quin se lo &ab,a dado ) no se "i' bien en la matr,cula, ni en las caracter,sticas del ta?i. Tres d,as despus el ta?ista en cuestin se present en el $estaurante. a ;uenos d,as seor a +alud apenas entrar. a ;uenos d,as, (qu se le o"rece* a #ontest el dueo a Mire maestro a Di'o el ta?ista, a el martes pasado un colega estaba accidentado ) me dio un peda!o de carne para que se lo tra'era, no vine antes porque l me anot mal la direccin: me cans de buscar este sitio ) no lo pude encontrar por lo que me tuve que comer la carne para que no se pudriera. Aqu, le traigo el dinero por el importe. a -Muc&as gracias, seor/ a Di'o el dueo.

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RICARDO BULMEZ

a 8o &a) de qu, estamos siempre a la orden. a (4uiere un ca"ecito* a -#mo no/, si es su gusto. a (#mo lo quiere* a =8egrito> por "avor<, -gracias/ Gsta el la &istoria que )a no se conoce, ni se cuenta, ni se escribe, ni se vive: es la &istoria que est5 desprovista de intereses ideolgicos, pol,ticos ) econmicos. Gsta es la verdadera &istoria que todos debemos aprender, no slo la que est5 inmvil ) sin vida en las p5ginas de los libros. %sto le sucedi a Don Ascanio en #aracas en el ao RTZT, l es padre de mi amigo Dernando, quien me lo cont. 8o dudar,a en proclamar santo al ta?ista del peda!o de carne, pues es un modelo a seguir, porque todo aquel que realmente valga la pena imitar es un santo. La @glesia proclama que ser santo es vivir una virtud en grado &eroico, ) en la ene!uela de "inales del siglo bb quien tenga sentido de la responsabilidad, del servicio a los dem5s ) de la &onestidad es un santo, un verdadero santo. Gsta es la verdadera ) autntica =2istoria de ene!uela>, te invito a este bello camino, (por qu no* -Dios/, (qu nos &a pasado* -(Dnde qued esa ene!uela*/, () aquel peda!o de carne que correspond,a a cada vene!olano* (4u &emos &ec&o de esa &istoria*, (por qu la &emos cambiado* (Dnde est5n esos ta?istas*, () esos mec5nicos* (4u pas con aquellos maestros que, aunque no ten,an t,tulos, traba'aban con tica ) dedicacin ) amaban su vocacin educativa* (3 los pol,ticos que miran por el bien del pueblo*, (dnde est5n* (3 los valores &umanos ) espirituales* (Dnde est5n los santos que nos ensearon a vivir* Unos se &an ido de este mundo para siempre, otros siguen siendo lu! en la oscuridad, pero muc&os de los que &an quedado &an cambiado de ideales ) vaciado el cora!n que es la peor muerte.
3a historia de 5ene/uela debe ser como la historia del peda/o de carne

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RICARDO BULMEZ
A nuestros dirigentes.

%L #AMA$OT%
%l capit5n de un barco ten,a su camarote como si "uera un palacio, la limpie!a diaria nunca le "altaba ) cualquier aver,a la mandaba a reparar inmediatamente, las paredes estaban ricamente ataviadas con adornos ) con material impermeable. Todo estaba en orden ) a punto en el camarote del capit5n. 0ero el resto del barco no corr,a la misma suerte, la cubierta estaba sumamente descuidada, desaseada ) lo dem5s desvenci'ado, no todas las luces "uncionaban ) los cables estaban carcomidos por las alimaas, en la en"ermer,a no &ab,a ni siquiera un implemento de primeros au?ilios, el sistema de seguridad brillaba por su ausencia ) no &ab,a botes ni balsas salvavidas, el agua, amena!aba con anegar todo. Todo ello por negligencia, descuido ) "alta de inters. Un d,a el barco se inund ) el agua provoc un cortocircuito, la embarcacin comen! a incendiarse ) &undirse. %l capit5n se re"ugi en el 6nico sitio seguro que l &ab,a preparado con tanto esmero1 su camarote. 0ero ste se &undi 'unto con toda la tripulacin ) la nave destartalada, porque el camarote era tambin parte del barco. Mientras cuidemos solamente nuestras cosas ) no la de los dem5s no estaremos seguros en ellas. Mientras nos preocupamos solamente por lo privado ) descuidamos lo p6blico, no dis"rutaremos plenamente nuestras propiedades. 0orque la vida no es e?clusivamente nuestra, tambin es parte de la de los dem5s. %sto me &ace recordar aquel vie'o ) conocido c&iste1 %n un avin en pleno vuelo uno de los pasa'eros iba pro"undamente dormido ) roncaba estrepitosamente, de pronto los motores empe!aron a "allar ) la nave comen! a caer en picada, todos gritaban desesperadamente. %l dormido se despert. A -(4u pasa*/, -(por qu esos gritos tan escandalosos*/ A pregunt. A -+eor, despierte/ A le di'o una seora envuelta en llanto ) desesperacin. A -%l avin se est5 ca)endo/ A -(3 usted por qu se alarma*/, (acaso el avin es su)o* A se acomod en su asiento ) continu durmiendo< nunca m5s despert. +i e?iste alg6n pa,s en donde sus escuelas privadas estn en me'ores condiciones que las p6blicas, cualquier centro mdico preste me'or atencin que el &ospital, los 'ardines de las casas estn m5s limpios que las pla!as, lo privado sea m5s protegido que lo p6blico en general, la dirigencia sea respetada ) la gente del pueblo pisoteada, si ese pa,s e?iste no va a llegar m5s all5 de donde &a llegado. Amemos lo privado ) lo p6blico tambin, pero la me'or "orma de amar lo nuestro es amando lo de los dem5s. +i quieres que tu &i'o cre!ca sano ) en una sociedad 'usta luc&a por una buena educacin para todos, si quieres dis"rutar tu mesa &a! lo posible para que todos tengan la su)a, si quieres ser atendido cl,nicamente con e?celencia luc&a para tener &ospitales dignos porque es a&, donde te van a llevar en cualquier emergencia. La me'or "orma de cuidar mi camarote es cuidando el barco de todos.
Quien ama lo p)blico ama tambin lo pri&ado, pero no necesariamente al re&s.

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RICARDO BULMEZ
A mi madre con cariKo&

DOCTOR # MASTER E

ECO OM"A

Uno de los =T,tulos Acadmicos> que &e obtenido ) el que me &a dado m5s satis"acciones es el de Doctor ) Master en %conom,a, este logro se lo debo a mi pro"esora Didelina, insigne especialista en #iencias +ociales ) %conmicas, Mag,ster en Matem5ticas ) +umma #um Laude en Divisin ) Multiplicacin con mencin en Aritmtica que es el arte de contar< esa seora es mi mam5. Me gradu de %conomista cuando ten,a apenas seis aos de edad. Mi mam5 antes de repartir la comida enumeraba a todos sus &i'os1 =uno, dos, tres, cuatro<> por si "altaba alguno. Gramos doce bocas para comer, doce estmagos para llenar ) doce gritos de doce &ermanos para c&illar ) protestar. %s decir, entre las bocas, estmagos ) gritos sumaban SX aspiraciones ) necesidades b5sicas que cubrir, eso si multiplicamos RO?S, ) ella ten,a slo una arepa. Mi mam5 se las arreglaba para multiplicar esa arepa ) dividirla entre todos sus &i'os en partes iguales, porque lo bonito no est5 en dividir sino en igualar1 tocaba un peda!o de pan de ma,! igual para cada uno, ning6n tro!o sal,a m5s grande ni m5s pequeo que otro ) ninguno de nosotros com,a m5s ni menos, a todos les tocaba su parte 'usta, -#uidado si mi mam5 se equivocaba/, si alguno se quedaba sin nada o con menos que otros se o,an voces de protesta< por algo alguien compuso aquella cancin in"antil1 =Los pollitos dicen p,o, p,o, p,o cuando tienen &ambre, cuando tienen "r,o<> porque los nios no slo quieren pan, e?igen tambin igualdad. Dale a uno de tus &i'os un caramelo ) al otro le das dos< a ver qu pasa. 8o cono!co una universidad en el mundo que ensee que la sana econom,a tiene que ver con la igualdad ) la 'usticia, sustentada en el bien com6n: ) si lo ensea, no se aprende porque no se cumple. +i, porque el aprendi!a'e se mide por la capacidad de practicar lo aprendido. 8inguna teor,a econmica cumplir5 con su verdadero propsito si no &a) sentido del amor, del arte de contar ) de la distribucin equitativa de los bienes ) de las oportunidades. +e trata de dividir1 un pan entre doce< no partir a doce nios para que sobre pan para unos cuantos. (0or qu no dividimos las rique!as de nuestras naciones como si "ueran una arepa* +i, repartir un pa,s en partes iguales, tantas como &abitantes. %s "5cil, primero &a) que contar los &abitantes< un milln, dos millones, tres millones< die!, veinte< por si "alta alguno< porque la =arepa> )a est5 lista< Luego< se cuentan las rique!as ) despus a repartir se &a dic&o en partes iguales, porque la sana econom,a comien!a por la gente, no por las cosas. A%so es mu) di",cil. A (%s mu) di",cil* %ntonces por qu no preguntamos a nuestras madres cmo lo &acen, (#mo &acen ellas para que ninguno de sus &i'os se quede sin comer* %llas son especialistas. Las grandes decisiones del mundo deber,an estar en manos de las madres, porque el patriarcado &a "racasado.
3a aritmtica es el arte de contar el amor el arte de repartir en partes iguales6 7igamos el e%emplo de nuestras madres.

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RICARDO BULMEZ
A n 0apatero remend$n&

ZA+ATOS DE CARTAN
8ac, en un pa,s con un %stado mu) rico ) pobres la ma)or,a de sus &abitantes: los vene!olanos todav,a seguimos siendo pobres, pero a&ora en algo lo disimulamos: porque disimular la pobre!a un poquito es lo que &emos logrado en cuarenta aos de democracia. 3 &ablando de esto quiero dar una pequea clase de =alta sociolog,a> que se puede resumir as,1 en ene!uela no &a desaparecido la pobre!a que siempre &a e?istido, simplemente se &a coloreado de otra tonalidad pero sin raspar la pintura que estaba deba'o. 8uestra &istoria es "5cil de aprender, abarca tres dictaduras cada una de ellas con sus variantes sociolgicas pertinentes1 la primera dictadura dur &asta principios de este siglo, la segunda &asta "inales de los aos cincuenta ) la tercera que se llama =electoral> es el compuesto de las dos dictaduras anteriores pero revestida de colores democr5ticos a broc&a!os partidistas, por eso algunos pensadores la &an titulado aceradamente =partidocracia>. %s decir, antes el poder descansaba en los caudillos ) a&ora en los partidos< () el pueblo*... %l pueblo sigue "uera de 'uego. #omo dec,a Mario Moreno #antin"las1 =A&ora tenemos la oportunidad de tratar gente de altura1 de la alta "inan!as, de la alta pol,tica, de la alta sociedad que constitu)en por si solas las "uer!as vivas del pa,s ) el pueblo constitu)e las "uer!as muertas< muertas de &ambre>. La di"erencia "undamental que e?iste entre las dictaduras que tuvimos ) sta que tenemos a&ora es1 en la =caudillocracia> los dirigentes partidistas estaban perseguidos ) el pueblo oprimido: en cambio a&ora estos dirigentes &an surgido1 nunca los gobernantes &an go!ado de tantos privilegios como en esta democracia ) el pueblo sigue tan desasistido en sus necesidades b5sicas. 8o me e?plico cmo un l,der pol,ticoA la A se dirigente del pueblo F puede ir al e?terior a tratase su salud mientras la ma)or,a no tiene un &ospital digno: es decir en lo que llevamos de &istoria el pueblo =no &a pegado una>. La otra distincin es que en esta democracia se obtiene con relativa "acilidad ciertos art,culos =domsticos ) electrodomsticos> que en tiempos de las dictaduras anteriores era casi imposibles conseguir. 0or e'emplo1 el televisor, (televisor antes* $ecuerdo que en mi barrio slo una "amilia lo ten,a1 los $e)es de la calle 8orte. %n cambio, di"iculto que &o) e?ista una "amilia que no tenga televisor: en cada casa, por lo menos, &a) uno. %s decir, antes en la dictadura ramos pobres sin televisor, a&ora en esta democracia somos pobres con videos. Otro art,culo domstico que no &ab,a era el tel"ono. %n ese tiempo slo contaba con ese aparato el .obernador, el dueo del =+upermercado @mperial>, el 'e"e de la +eguridad 8acional, el de la 0olic,a, el comandante del ;atalln .irardot, el 0alacio %piscopal ) algunos m5s. #omo dec,amos, la ma)or,a no ten,a tel"ono, en casi ninguna casa &ab,a, era raro. Adem5s, (para qu lo quer,amos*, (a quin ,bamos a llamar*, (al .obernador*, (al dueo del +upermercado*, (al #omandante*, (para qu*, (qu les ,bamos a decir* 0orque slo el pueblo llama al pueblo. %n cambio, en esta democracia es "5cil encontrar un tel"ono en cualquier casa, no es e?trao que se tenga. A&ora el problema no es tel"ono, el asunto es cmo pagarlo. %s decir, antes ramos pobres sin tel"ono ) a&ora somos pobres con l. Otro arte"acto que antes en el pueblo no &ab,a era la poceta o el inodoro. -(0ocetas antes*/...no, lo que &ab,a era la "amosa =letrina> o =e?cusado>. %sto era un &ueco de unos cinco metros de pro"undidad ) veinte de distancia, es decir, estaba "uera de casa. Lo que ec&5bamos en esos =&uecos> a&ora lo tenemos dentro, en la poceta. O sea, antes en ene!uela los e?crementos &umanos estaban a"uera =a veinte metros de

RICARDO BULMEZ distancia>, antes se de"ecaba le'os, a&ora cerca. La democracia logr eliminar las letrinas ) poner pocetas, &o) casi todos las tienen. %s decir, sta es otra de las di"erencias "undamentales que e?isten entre las dictaduras ) la democracia1 en las dos primeras se obraba a"uera ) dentro de casa, ) en la segunda solamente se &ace dentro. Antes, los que robaban al pa,s estaban le'os, eran los gringos los que saqueaban a ene!uela, a&ora son los mismos vene!olanos, los nacidos aqu, dentro de casa, los que la dilapidan. Antes la porquer,a era gringa a&ora es criolla, aunque &aciendo &onor a la &istoria, siempre &a &abido e?cremento vern5culo. 8acionali!amos la corrupcin ) la metimos en pocetas. Mis abuelos me ensearon los segundos pasos de mi vida. Mi abuelo era del tiempo de =las letrinas>, traba'aba el cuero, "abricaba !apatos. Gl era el !apatero remendn del barrio =0antano Arriba>: se dedicaba a la talabarter,a, era talabartero. Los !apatos que &ac,a eran mu) buenos ) de cuero autntico, pero mu) "eos, parec,an unos sapos. Gl no ten,a t,tulos acadmicos, lo que &ace grande a un pa,s no es solamente lo que &as estudiado, sino tambin lo que est5s &aciendo. #ono!co muc&os pro"esionales sin o"icio. 0or aquellos d,as de mi nie! el centro de #oro se "ue llenando de !apater,as con vitrinas que e?&ib,an !apatos bellos ) =picu,tos> pero de cartn bonito, de cuero camu"lado. %n cambio, los de mi abuelo eran &orribles pero de cuero bueno. Gl no ten,a e?&ibidores, amontonaba todo el cal!ado dentro de una ca'a de madera en un rincn de la casa. %l abuelo, poco a poco, se "ue quedando sin ventas porque lleg el tiempo en que casi nadie buscaba los !apatos "eos de cuero bueno, pre"er,an el cartn bonito. %sto lo pon,a de mu) mal 5nimo, primero porque se estaba quedando sin traba'o ) sin sustento, ) segundo, porque le daba rabia que la gente se de'ara engaar con puro cartn bonito. $ecuerdo una ve! que una de mis t,as compr un par de !apatos de esos =picu,tos>, de cartn. %l abuelo los vio, se los arrebat de las manos, agarr con rabia la le!na ) los rompi. A -(#mo es posible que ustedes estn comprando cartn*/ A di'o. %s verdad, nos acostumbramos a una ene!uela de cartn1 &o) tenemos gobiernos que los partidos despeda!an, nuestra econom,a est5 rota, los matrimonios ) novia!gos cu5n poco duran, los amigos est5n rasgados, mdicos que "5cilmente rompen su 'uramento &ipocr5tico, educadores que creen m5s en sus luc&as econmicas que en la "ormacin ) educacin de sus alumnos, estamos invadidos por pro"esionales de cartn. %l abuelo nos recuerda que no &a) que creer en el cartn mientras e?ista el cuero bueno. Tenemos un pa,s lleno de minerales. Dauna "lora ) su ma)or rique!a son sus &abitantes, (para qu entonces cartn* 8o &a) que llenarse de odio mientras &a)a amor, no &a) que 'ugar loter,as sino buscar traba'o, no &a) que seguir a los corruptos mientras tengamos gente &onesta ) laboriosa que es la ma)or,a. 8o somos un pa,s malo, somos un pa,s descuidado. %mpecemos pues a seguir luc&ando. 2a) que desec&ar el cartn ) conservar los !apatos de cuero bueno.
7omos un pa1s hermoso!

EL ARTE DE COMBINAR EL SI CON EL NO

EL ARTE DE COMBINAR EL SI CON EL NO

RICARDO BULMEZ
A caro!ina de#de "L8-

CUENTO DE NA.IDAD
%n este momento nos encontramos el ao OZTO de la era cristiana, dcimo centenario de la %vangeli!acin de Amrica Latina. La pobre!a material ) la in'usticia social &an sido erradicadas en su totalidad, el petrleo como "uente de energ,a &a sido sustituido por los ra)os del sol ) la comunicacin ciberntica abarca toda la e?istencia &umana, casi todas las personas del mundo est5n conectadas a las e?tensas ) m6ltiples autopistas de @nternet ) las seales de los satlites llegan a cualquier rincn del mundo. %l estudio de las ciencias &uman,sticas &a quedado para los =raros> ) de stos )a quedan pocos, &ace siglos que el sida ) el c5ncer &an sido e?terminados, los nios no nacen por partos naturales sino que son ="abricados> en laboratorios como pr5ctica normal, los padres ven las "otogra",as de sus &i'os antes de ser engendrados tal cual los quieren tener: pueden escoger tres tipos de se?o1 masculino, "emenino o ase?uado. Gste 6ltimo es el que m5s abunda, pues ser &ombre o mu'er )a no tiene ning6n sentido porque se &a llegado a la creencia de que el se?o es slo para botar orine ) para producir vulos ) espermato!oides: su "uente de placer, de go!o ) de unin se agot. Las 6nicas v,as de comunicacin que e?isten son las areas, todos los r,os se secaron ) no e?isten "lores, ni 5rboles, ni mangos, ni aguacates, ni pl5tanos ni siquiera se ve por ning6n lado una mata de =ca)ena>. %l mar &a perdido su encanto, su "uer!a ) su vigor1 no &a) peces nadando, ni algas, ni estrellas de mar. %n tierra "irme )a no se ven animales pastando porque no &a) &ierbas ni musgos< no &a) verdor, los montes se quedaron sin cacer,a ) sin culebras ) las calles se quedaron sin sus perros. 3a no e?isten aquellos pa'aritos que en las tempranas maanas volaban &aciendo piruetas en el aire ) nos despertaban con sus cantos ) sus maromas, porque los columpios de las ramas )a no est5n ) no &a) =a!ule'os>, ni =tortolitas>, ni =arrenda'os> porque no &a) 5rboles, () los nidos*... no se conocen. Del sentimiento &umano queda mu) poco, no &a) sentido de la amistad, ni de la a)uda, ni de la solidaridad: cada uno sigue sus propios intereses. %l perdn no &ace "alta porque nadie se odia ni se o"ende. 0ues en los laboratorios genticos no saben "abricar el amor ni ning6n tipo de sentimiento o emocin, (para qu* 8o e?isten maestros, ni escuelas, ni un timbre para sealar un recreo deseado ) esperado: toda la ensean!a se transmite a travs de computadoras. Las nios )a nacen sabiendo de todo desde su gestacin, perdn, desde su ="abricacin> les in)ectan slo aquellas ideas ) conocimientos que deben aplicar. 8o e?iste la alegr,a, ni la triste!a, ni la luc&a, ni el go!o, ni el dolor, ni el llanto. Dios< -Dios/ -(0ara qu Dios*/ -(4uin es Dios*/ OV de Diciembre del OZTO. Dos nios iban caminando por un parque nuclear con sus esca"andras puestas, pues todo el mundo las llevaba siempre. 8inguna parte del cuerpo pod,a llevarse al descubierto, porque la capa de o!ono estaba destruida ) los ra)os del sol quemaban la piel. Uno de los nios se llamaba %lectrn ) el otro Microl5ser porque &asta los nombres tradicionales &ab,an sido e?terminados, )a nadie se llamaba Antonio, ni #arlos, ni 9uana< A (4u es =8avidad>* A pregunt %lectrn. A -(>8avidad>*/ , (De dnde sacaste esa palabra tan rara* A contest Microl5ser. A Anoc&e tuve un bello sueo pero casi no me acuerdo, s que era un nio< era mu) &ermoso< se o,an sonidos bellos< cantos sublimes< A (#mo era el nio*A insisti Microl5ser. A %s que no recuerdo bien, s que no ten,a esca"andras ) se le ve,a toda la piel< A -(+e le ve,a la piel*/ , -() cmo viv,a sin esca"andras*/ A Microl5ser se re,a de las ocurrencias de %lectrn< un nio desnudo, eso es imposible.

RICARDO BULMEZ A 8o s, )a te di'e que no me acuerdo bien. +lo me qued grabada la palabra =8avidad>. -4u &ermosa palabra/, (verdad*A conclu) %lectrn. As,, es mu) &ermosa pero, (qu signi"icar5* A pregunt =Micro>. Los nios se lan!aron en b6squeda del signi"icado de la palabra =8avidad>, "ueron a la =computeca> para indagar. Abrieron el diccionario de ra)os l5ser ) buscaron1 =nav,cula><, =navicular><, =naviculario>< =navic&uela>< A -Aqu, est5/ A grit emocionado %lectrn, el nio del sueo. A -(4u dice*/ A pregunt el otro. A..., =8avidad. D,cese de algunas cosas e?istentes en el siglo bb llamadas "rutas. Las designaban con distintos nombres melones, pl5tanos, parc&itas, sand,as, etc., que se conservan ) guardan para este tiempo>. A -8o, a&, no pone =8avidad> est5s le)endo =navideo></ ;ruto A di'o Microl5ser. La palabra =8avidad> )a no se encontraba en ninguna parte, ni en las personal, ni en los almacenes de in"ormacin: solamente en los sueos de las mentes in"antiles porque la 8avidad siempre &a sido ) ser5 cosa de nios ) de los que tienen el cora!n limpio ) sencillo. Tampoco e?ist,a la palabra =8acimiento>, pues nada nac,a ) todo se "abricaba. Deseosos en su b6squeda los nios "ueron a preguntar a sus padres, pero stos no ten,an ni idea de lo que pod,a signi"icar la palabra =8avidad>. 0reguntaron entonces a los abuelos, ellos di'eron &aberla escuc&ado a alguien alguna ve! pero nada m5s eso. 0or "in, el bisabuelo de %lectrn les dio una pequea pista. A =8avidad><, =8avidad>< me suena< si, si )o escuc& esa palabra de labios de mi bisabuelo. #reo que tiene que ver con alguna "iesta< pero realmente no s qu "iesta era ni qu se celebraba. Los nios no quedaron satis"ec&os con la e?plicacin que les dio el bisabuelo. 8adie en la regin sab,a, pero algo bello deb,a signi"icar esa palabra porque su cora!n se lo dec,a. 0alabras ) realidades &ermosas &ab,an desaparecido1 amor, pa!, 'uguetes, 'usticia, alegr,a, diversin, tiempo, estas palabras no e?ist,an porque no se dec,an ni se viv,an. +i la palabra =8avidad> no se conoc,a muc&o menos el vocablo =%ucarist,a> por que sta depende de la otra. Adem5s )a no &ab,a el pan de trigo ni el vino de la uva: el alimento era sinttico, &ec&o de un &idrocarburo que antes se llamaba petrleo. Los nios se dirigieron al =#entro del +aber>1 >+abios, queremos saber qu signi"ica la palabra 8avidad> A preguntaron los nios. Los sabios se reunieron en secreto ) despus de muc&as consultas, deliberaciones ) discusiones convocaron a los nios para e?plicarles. A La 8avidad A di'o uno de los sabios A "ue una "iesta que se reali! en la tierra &asta mediados del siglo bb@. A (Diesta de qu* A pregunt uno de los nios A %ra la "iesta de los regalos, todos se intercambiaban presentes< A 8o slo eso A aadi otro de los sabiosA, antes de que e?ist,a algo que se llamaba vestido, ropa: ) en la =navidad> la gente se vest,a me'or. A Adem5s A di'o el tercero A, se consum,a muc&o licor ) &ab,a muc&os borrac&os, m5s que en ning6n otro tiempo del ao. A Lo m5s triste A coment el m5s ancianoA, era que muc&as "amilias se quedaban sin sus seres queridos, sin &i'os, sin padres ) sin amigos. A-(#mo es eso*/ A pregunt alarmado ) decepcionado %lectrn. A +,, muc&a gente mor,a en las carreteras a causa del licor ) la alta velocidad, &ab,a muc&os accidentes de tr5nsito< se mataban.

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RICARDO BULMEZ A Tambin ten,a su parte bella A di'o el quinto sabioA. %ra un momento propicio para "elicitarse unos a otros1 =-Deli! 8avidad/>, e?presaba la gente. #olocaban muc&os motivos navideos en las casas. A (4u motivos pon,an* A preguntaron los nios. A %l s,mbolo de la =8avidad> A continu el sabio A era un anciano barbudo con un ca)ado en la mano, lo llamaban =%l esp,ritu de la 8avidad>. Todos llegaron a adorarlo como a un verdadero Dios, con el tiempo se decepcionaron de l< todo se acab. E(0or qu se acab* Fpregunt uno de los nios. E8o lo sabemos Fdi'eron los sabios. E(3 por qu se "elicitaban* Findagaron los nios. ETampoco lo sabemos. Los sabios notaron que los nios quedaron tristes ) desencantados ante sus respuestas. Uno de ellos les sugiri que visitaran la =;iblioteca de Libros Antiguos>. =0or cierto, )a casi nadie los lee>, coment otro. =(Libros*, (qu son libros*>, preguntaron e?traados los nios. Los sabios les e?plicaron que eso era una "orma de e?presar las ideas, pensamientos ) sentimientos de los &ombres antes de que la electrnica lo invadiera todo. A T6 soaste con un vie'o barbudo* A pregunt Microl5cer, apenas salir del =#entro del +aber>. A 8o, )o so con un nio bello ) &ermoso, no con ning6n vie'oA contest %lectrn. La =biblioteca de libros antiguos> era un sitio &umilde ) acogedor, ) a la entrada &ab,a una 'oven seora mu) &ermosa. %lla los recibi con una mirada dulce ) tierna ) con una sonrisa. A(4u desean nios* A les di'o la seora con cario. A Mire, seora A di'eron los nios t,midamente A, queremos saber qu es =8avidad>. 2emos buscado por todas partes, pero nadie nos sabe decir. 0or eso &emos venido aqu,. A 8ios, )o los estaba esperando A di'o la bella seora. A Mire, seora A di'eron los nios t,midamente A, queremos saber qu es =8avidad>. 2emos buscado por todas partes, pero nadie nos sabe decir. 0or eso &emos venido aqu,. A8ios, )o los estaba esperando A di'o la bella seora. A (8os estaba esperando*, () quin es usted* A 3o me llamo Mar,a, Mar,a de 8a!aret< Mar,a de la 8avidad A di'o la seora. A-(Usted es la =8avidad> (/ A di'eron los nios abismados. A 8o A di'o Mar,a muerta de risa A, pero es sangre de mis venas. A -Mar,a de 8a!aret, e?pl,canos qu es la =8avidad>/ A suplicaron los nios. =La 8avidad A di'o Mar,a A, tiene que ver con el nacimiento de un nio. Un nio que era Dios ) quiso &acerse uno de nosotros para ensearnos el amor, la pa! ) la 'usticia. 8aci pobre para ensearnos que el ser &umano vale por lo que es, no por lo que tiene: =8avidad> es cuando amamos ) nos perdonamos los unos a los otros: cuando vemos las estrellas brillar ) la puesta de +ol: cuando todo lo que &acemos lo convertimos en amor, eso es 8avidad>. 3 as,, Mar,a de la 8avidad "ue contando a los nios todos los acontecimientos de aquel d,a OV de Diciembre de &ac,a SWWW aos. Los nios o,an embelesados con l5grimas de emocin. Mientras Mar,a &ablaba, ellos sent,an la presencia misteriosa de algo mu) sublime, era la presencia de Dios convertido en un nio. A lo le'os como un

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RICARDO BULMEZ dulce murmullo, se escuc&aba la vie'a ) eterna melod,a =8oc&e de 0a!>< los nios 'am5s la &ab,an o,do. A 0or cierto A continu Mar,a A, aqu, &a) un libro mu) antiguo que )a casi nadie lee ) nos recuerda qu es la =8avidad>. Mar,a tom en sus manos la +agrada ;iblia, la abri en el 8uevo Testamento ) le) el cap,tulo O de +an Lucas1 =3 sucedi que, mientras ellos estaban all,, se le cumplieron los d,as de dar a lu!, ) dio a lu! a su &i'o primognito, ) lo envolvi en paales ) lo acost en un pesebre> ILu. O,XEJL. A (%l nio Dios naci*(8o "ue "abricado en un laboratorio como todos los bebs* A preguntaron los nios. A 8o, no ="ue "abricado>, ese nio naci mu) dentro de mis entraas, mu) dentro de mi cora!n. A -(T6 "uiste el laboratorio en donde se "abric el 8ioEDios*/ A di'eron asombrados. A +i A di'o Mar,a aguantando la risa A, pero no me llamo ni so) laboratorio. #uando &a) amor ese =laboratorio> se llama =Madre>. 3o so) la Madre de Dios, la Madre del +alvador. A (3 por qu acostaste al 8ioEDios en un pesebre* A preguntaron. A 0orque no &ab,a sitio para l en la maternidad. 0ues, ese nio iba a ser perseguido, torturado ) clavado en una cru! F di'o Mar,a, la de la mirada dulce ) tierna, ella =guardaba todas esas cosas en su cora!n> ILc. O,RTL. A (3 por qu muri en una cru!* A 0orque nos am muc&o ) nos ense que todos somos &ermanos ) nos debemos amar los unos a los otros. 0ero despus de que muri resucit para siempre, est5 vivo en el cora!n de cada uno de los &ombres ) nace en nosotros en el pesebre del amor. +iempre que amamos Dios est5 con nosotros. A (+, no amamos, Dios no est5 con nosotros* A pregunt uno de los nios. A +i no amamos Dios tambin est5 con nosotros, pero nosotros no estamos con l. Mi &i'o ama a todos especialmente a los pecadores A contest Mar,a como una comprensiva ) amable catequista. A -(%se nio est5 dentro de nuestros cora!ones*/ A preguntaron los nios con alegr,a. A +, A di'o Mar,a con gran entusiasmo. A ( 3 est5 dentro del cora!n de mi pap5, de mi mam5, de mi abuelo ) bisabuelo* A pregunt %lectrn. A +,< A -(#mo se llama*/ A pregunt %lectrn emocionado. A 9es6s A di'o Mar,a A, el 8io 9es6s. Mar,a continu le)endo el pasa'e de +an Lucas1 =2ab,a en la misma comarca uso pastores, que dorm,an al raso ) vigilaban por turno durante la noc&e su rebao. +e les present el Hngel les di'o1 8o teman, pues os anuncio una gran alegr,a, que lo ser5 para todo el pueblo1 les &a nacido &o), en la ciudad de David, un +alvador, que es el #risto +eor. 3 esto les servir5 de seal1 encontrar5n un nio envuelto en paales ) acostado en un pesebre. 3 de pronto se 'unt con el Hngel una multitud del e'rcito celestial, que alababa a Dios, diciendo1 .loria a Dios en las alturas ) en la tierra pa! a los &ombres de buena voluntad ILc. O.KERZL.> Los nios go!osos "ueron a dar la ;uena 8oticia a todo el pueblo. -8os &a nacido un 8io, un Dios, un +alvador/ Los sabios se alegraron por la gran noticia ) en el cora!n de sus padres ) abuelos brot la alegr,a ) un go!o inmenso. Los 5rboles

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RICARDO BULMEZ reverdecieron, los pa'aritos revoltearon por los aires ) la sonrisa de todos los &ombres naci de lo m5s pro"undo de su ser. La estrella de ;eln brill intensamente un OV de diciembre del ao OZTO. se o), con los abra!os ) el amor de todos los &abitantes, un caluroso saludo1 =-Deli! 8avidad/>. 3 el mundo volvi a ser bello. Mientras e?istan nios ) los que se &acen como ellos siempre &abr5 el recuerdo ) la presencia de Dios, quien naci en un &umilde pesebre ) se &i!o &ombre como nosotros1 el 8io 9es6s.
:Je!i0 Na%idad?

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