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PATRONATO*

EN
C

/1

LA

NACION.

Jando la religi n se v combatida, todo el que se gloria de catlico di be salir la dr-feajr jl r t t p a o las autoridades constituidas no nos obliga callar t n ese caso: ti u.mor , 1 '" s p as cualesquiera qut' sean no debe arredrarnos en manar alguna: los insultts, *Jj> . - j n c i u j , ia expatriacin misma y aun la muerte no.pu.de disp* usarnos de hablar cott fe Ltf que los Apstoles los que fes imponian silencio: t u estas ciicurstai.cias se halla t u el ? todo mujpano que no sea indigno de este nombre. L o que anuncian ios papeles pblicos, lo que se oye en las conversaciones, lo que v i m o s P o r nosotros masmO s: todo toco n.anilitsta que ttsiste un partido que intenta Mcittotzat a la wiC ! un ntjicana, secularizar la iglesia y dijarnos como en Francia una sombra de rtiginn. Desea jri lite ti qu- so i.orrt de la constitucin federal el artculo o . c , y s i n o atreve propon, r- es poique t- m e ;ii p u i b l o : si, tste ts el nico motivo, y no ti respeto pie se debe la \ekin m i g u a r a ! g u e raa...n.a de toda la nacin, tspresada de Un modo claro y terminante desde 1 noro.cnto a., nutstr.i feh/.mancq a c n , y repetida despus en dititntt s-ocasiones. /.Cual s t ' r a p u t S ' i p a f . n o qu ii.niin esos apr. N s dt prot stanJcs y de algo m a s t W e q^.e i l u d i s e valdrn para prepara* la nacin, y que no se opi ng . tan nicuo proyecto? j*';tu.r a la sordina t et.ii.ci>).religioso, hacer que circulen libros lus mas impos 6 minora fe- pu p e a r por la prensa niac-:nias anti c.l'cas, inspirar n las conversaciones privadas la iniii n-n. w y aun positivo iksjMvCo -las prcticas mas S utas de una nrgi< n bajada de los ti los-, pojkmar ..i ..i. i.,n,g, c u i noiubr.. de iibutad. coi b iir el dogma y la di>cip-na prtteWO de wstrco.|-s ticcrsaiR) cegarnos para i:o c< nectr ios progrtfcs de los t r u n ..es de la religiort. * entretanto, p rmuasim.. pr. gui.tar donde t la prot< ccion que se debe a l a Igksis, y que 5 su vea i j.:. pi stado todos los gobiernes cat lieos del mundo ( (.'onde las leyes sabias y Justas i.-u>.u.ila:; en la constitucin federal? L o digo con dolor: muy lijas de que se tomen IUw d s clicacui para p u c a u r tanto mal y que no st piopague esa secta i i a p a . n o partee si no ?Ue se i e. t.v.a ton una i'ria indi. rencia, y que aun en algunos hay un decidido tinperiaeii ^tottgtiia (,.:). 1 s; h,eho iscimdaloso de ciudad Victoria en Tamainipas que ha het'ho ti, rrat n ar an ana:-u.giiir.as a cuantos tonst-rvan todava algn sentimit rito de pi dad y i i : n. J.o 1 tn l'oiuea ibtei.iaion -certas autorjdadts para impedir la sol. mrii.iad con que sali el l h XJW rao Si.Si.ii AtJK Mb.vTAO'.1. Las qu jas d.- b s madres de lamilla tn O ajaca. L i d . c t o d o pO iicion C diezmos y ereccin de obispado en Verac-u;. Kl relativo testamentarias en 8 . Lc.is El <li-sccinccer publicamente el gobernador de M jico el primad ) de jriSt*iccion que por Svccho divino ti^nc en I * Iglesia uuiversal el Vicario d Jesucristo, r<conocido por todos loe c' lieos, y di-;pt.thdo so., lia nte por los prot st;.ntes. L a lih<rtad de imprenta t n lo y u l i fe uso, ia :,u;r-sion de resillares de uno y otro se eso, y otros decretos d esta efese pr.-puestos J^t Sesin s.xrUa al Congreso d l a Union. Los tmpeos del mismo gobierno IWhial en sos ten, r el peridico Demcrata, cuyas doctrinas han horrorizado todos los catlico", costendolo 1 mismo jj repartindolo con prolusin por conducto del ministerio de justicia y negocio* Y efe- sk''S:co.--, y < mandlo a n a l o s monasterios, a u n a las crceles : esa es Jn- prot< CCM', qut se pfesta la religin de Jesucristo? esas las leyes sabias y justas prometidas al pueblo m t j i *ano al darle la constitucin! estamos ciegos, nos queremos engaar na-otros mismos, mftfifipos con indiferencia tamaO os males ? A h ! El sufrimiento y silenci Ptt tak-o cii ca::st .ncias ?s un crimen : bien manjfiasta el que calle ser del nmero de aquellos I'a nados justamente ca uatii non videntes la!t are.

(I) uEri la viveza de mi dolor yo acus aba al gobierno de haber drjadri propagar e s ta s ecta tfn/w i/ de4ruciara: me quejaba del clero que no conoci el peligra no s upo t tiempo temar nf'&dula* ejl::i(:es para precaverle: me cons ternaba al ver que la muchedumbre por rgnorttneia o par un ti tu r un / idea viva i/ segura de la verdad de la religin, la dejaba enrilerer p s itvfria con fi ialdad la ces acin de todo culto s in pres entar la menor opos icin ees es as tan hr* riles ." Evangelio en triunfo.

Como si no bastasen tantos males que padecemos ya, se quiere apurar nuestro sufrimien to, y conducirnos como ovejas aquel trmino que llev la Francia el filosofismo en fitas del si?'.* presimo pasado. La grau logia, esa reunin de homtovs impos inmorales, contra los qu ha fulminado la Silla apostlica terribles anatemas, y qu. p,sar de eso y de la prol|bicon de a ley civil, ecsisten y se profeSen en medio de una nucionj que se gloria de catlica, cuino si no fueren e* estramo perjudiciales la reigbn y hf patria, iel orig.-u d lodos nuestros males y de otros mayores que sufriremos indefectiblemente si Dios por su piedad no lo remedia esa lgia detestable h proyectado dar una constitucin civd_ para el clro, y ecsigirle juramento de su reconocimiento y observancia bajo la pena de espatriacion. -Esto hicieron los filsofos en Francia y consiguieron descatolizar ir aquel infeliz pueblo que se gloriaba como Mjico ahora de su respeto y adhesin la divina Religin de Jesucristo (-!). Tiemblo al considerar taniaito mal y que el desgraciado pueblo mejicano se halla quiza al borde del precipicio! Sise U e V. a el cabo esc proyecto, qu veremos ? desterrados los obispos, los cabildos, los curas, el clero ca* i todo, sin que queden en nuestro suelo mas que'unos cuantos ecl. sisticos, cuya ignorancia no les pennjta distinguir entre la sombra del catolicismo y su realidad, cuya ambicin lo* haga posponer la religin su personal utilidad, Se intent en Francia dividir al clro, y eso .mismo se intenta en el pueblo mejicano: se quiere alhagar los curas y que miren de reojo los .cabildos, hacindoles creer que la causa no es comn. \ Desgraciados los que se dejen seducir! Hoy se tira los cannigos, maana siguen los curas, contra los que intentarn sublevar al resto del clro, despus seguir este y quedar el puebio sin sacerdotes. Basta saber los pasos del filosofismo en otras naciones, en especial la Francia, para inferir lo que aqui se nos espera V 00 estamos viendo ya los principios? Son solos los cannigos de los que se habla cuando se gri* ta contra la soberbia sacerdotal, contra la codicia clerical, contra las posesiones del clero, cuan* .do se dice que este es insolente y servil? V a se ha acordado en la gran lgia la base de esa constitucin civil, ya nos dicen los pa* peles pblicos y las cartas particulares los tres artculos que con aplauso aprob esa reunin da hombres que se ha propuesto descatolizarnos, y son del tenor siguiente: Artculo 1. El po*
tronato remide radicalmente en la nacin, y su ej ercicio se arreglar por una ley . 2. Se ecsij ir j uramento de sostener el artculo anterior los M. RR. Ai Ji II. Obispos, (i los Cabildos eclesisticos, los prelados de las rdenes religiosas y dos los individuos del clro secular y regular. 3. 3 El que se resistiere firmarlo viniere ron esta ley separndose de, lo que en ella se ha prevenido^ 6 de otro modo la obediencia, se quisiere oponer ella, ser espatriado de la repblica me j icana. particulwr zobispos tf en fin to* y no cot* alterando

Se dice que en una de las cmaras se hizo la proposicin en sesin secreta por el SY. Megia, y que se admiti con el mayor aplauso: se dice aun mas, que ya se aprob el primer artculo, y que no faltan hombres (cuyo carcter y empleo ecsige de ellos otra conducta) que int ntan introducir la divisin en el clro mejicano, entre unas y otras dicesis, entre obispos f cabildos, entre estos y los prrocos, valindose de medios bajos indecorosos de alhagar los qu* se separen con los destinos vacantes de curatos si son ministros, de curatos mejores de canon gias y aun obispados si son prrocos, cannigos. Pero que, el vil inters, la ambicin, el de seo de figurar en una Iglesia cismtica como seria la mejicana en ese caso (3), movern jams' al venerable clro sacrificar su conciencia, y su religin ? Quiz habr algunos Judas en esto apostolado que vendan Jesucristo y su Iglesia diciendo con Iscariote: quid vultus mihi dar, el ego vobis eum trudlam? Podr haber otros que ambicionando como los hijos dl Zebedeo lo primeros puestos, dic ut sedeant.... unus dextris, et alter sinistris in regno tuo, quieran ocu par los destinos de los espatnadog: habr tambin uno otro que por despecho por ven^ars de quien en su concepto los agravi, posponindolos otros cuyo mrito reputan inferior al su yo, intenten otro tanto. Todo cabe en la miseria humana, y habr acaso en la Iglesia mejican Tuilbrands Briennes y Gregoires como los hubo en Francia ; pero la mxima y mar *ana pirtei del, clro no piensa asi: se equivoca mucho quien cree que nuestros obispos, cabildos y dema eclesisticos tendrn la bajeza de prestar un juramento que servira de eterno oprobio los que lo hiciesen.
() " Quien poda imaginar que en una nacin de las mas ilustradas se pudiese teftrastorno tan horrible? qu se hallasen en ella tantos individuos que la voz de algunos in* ,,/ridulos se prestsen con tanttt furor tal estremo de iniquidad? que la masa del pueblo mas numerosa y menos corrompida viese casi con indiferencia ultragar una religin santa ,,V antigua, la misma que, despus de tantos siglos haban abrazado sus mayores ?... .no era <lifu il conocer que la causa de todo esto era el funesto influ j o de los modernos sofistas. Mu-* ifhos aos antes con la licencia de los escritos se habia multiplicado el nmero de su sectario ^sobre todo entre las gentes de cierta dase que con mas fortuna y otra educacin queran vivif k 'rusto de sus pasiones y aspiraban distinguirse por opiniones atrevidas." El mismo. (3) El cisma nace, no se hace ni se fulmina: te impone. es un crimen que se comete no una pena que

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i l e e r n o s c a a e , est b i e n , en la n a c i n m e j i c a n a el p a t r o n a t o d e t u H d n : esto es un arre dio inherente innato esencial, 6 p o r d e c i r m e j o r , u n a o b l i g a c i n i n d i s p e n s a b l e q u e t o d o p u e b l o oatlico t i e n e d e d e f e n d e r y proteger l a I g l e s i a d e Jesucristo. D e b e s tener presente, lucia e l P o n t i f i c e S . L e n 1 . al e m p e r a d o r , q u e la s u p r e m a potestad se te ha d a d o n o s o l o p a r a J g o b i e r n o del m u n d o ; sino p r i n c i p a l m e n t e p a r a defensa d e la I g l e s i a , w&citne ai tr.-hsiae praesidiwa esse collatam." D g a s e t a m b i n q u e los p r i n c i p e s c a t l i c o s son aeredores a t o d o e l h o n o r y c o n s i d e r a c i n d e b i d a u n p r o t e c t o r , y q u e la I g l e s i a tan g u s t o s a m e n t e les t r i b u a . P e r o el titulo d o p r o t e c c i n les dar u n d e r e c h o p a r a gobernarla? N o p e r m i t a D i o s , de. a, l ' c n e l o n , q u e el p i o t e c t o r g o b i e r n e ni prevenga j a m a s e n c o s a a l g u n a los r e g l a m e n t o s e c l e sisticos E l protector d e la libertad j a m a s la d i s m i n u y e , su p r o t e c c i n n o seria va u n s o c o r r o s i n o u n y u g o d i s f r a z a d o , si p r e t e n d i e s e dirigir la Iglesia e n l u g a r d o d e j a r l a d i r i girse s m i s m a . E s t e eeseso funesto fu el q u e pre ipit la I n g l a t e r r a r o m p e r el v n c u l o sagrado d e la u n i d a d , q u e r i e n d o n a c e r g e f e d e la Iglesia al p r i n c i p e q u e no es m a s q u e p r o t e c t o r d e ella. C u a l q u i e r a q u e s e a la n e c e s i d a d q u e t e n g a la I g l e s i a d e un p r o n t o s o c o r r o contra las heregias y c o n t r a los a b u s o s , es m u c h o m a y o r la q u e tiene d e conservar su libertad Este z e l o por la i n d e p e n d e n c i a espiritual era el q u e hacia S . A g u s t n decir. un pro c n s u l , aun c u a n d o se veia m a s espucsto al furor d e los d o n a t i s t a s ; yo quisiera que la Iglesia de Africa no se viese abatida hasta el estremo de necesitar de algn poder de Ja tierra S . A g u s t n quiere conservar c o n p r e c a u c i n la libertad d e la Iglesia a u n res p e c t o d e los p r i n c i p e s q u e la- p r o t e j e n . " N u n c a se c o n f u n d a la p . o t e e c i o n c o n el dtrecho d e arreglar a d i s c i p l i n a eclesisti c a , y el d e elegir los ministros. N o i m i t e m o s el funesto e j e m p l o q u e dio la Inglaterra des c o n o c i e n d o los d e r e c h o s del p a p a y t r a s l a d a n d o al p r i n c i p e la tiara. L a Iglesia m e j i c a n a e n diferentes o c a s i o n e s h a m a n i f e s t a d o su m o d o d e pensar e n este p u n t o . T o d o s los o b i s p o s y c a b i l d o s c u y o s d i p u t a d o s f o r m a r o n la j u n t a eclesistica e n el p r i n c i p i o d e nuestra i n d e p e n d e n c i a se resistieron r e c o n o c e r en el g o b i e r n o civil el patronato a n t e s q u e el p a p a se l o c o n c e d i e s e . T o d o s ellos r e c l a m a r o n c u a n d o en 8 2 4 se pretenda p o r la c o n s t i t u c i n d e J a l i s c o hacer v a r i a c i n en u n p u n t o d e disciplina. S d e s p u s e n 1 8 2 6 se p u b l i c u n d i c t a m e n d e las c o m i s i o n e s unidas d e l s e n a d o , c u y o artculo 4 . 0 era q u e el Congreso general tu rj taino tiene la facultad eschtsiva de arreglar el ejercicio del patronato en toda la federa cin- ios citados o b i s p o s y c a b i l d o s r e c l a m a r o n i n m e d i a t a m e n t e , h i c i e r o n ver h a s t a la e v i d " u c i a lo absurdo d e s e m e j a n t e p r i n c i p i o : el m i s m o r e c l a m o h i z o al a n o s i g u i e n t e el l l u s t r i s m o Sr. G o r d o a G o b e r n a d o r e n t o n c e s d o l a mitra d e G u a d a l a j a r a c u a n d o se le p u l i p o r el II. C o n f r e s c d e Z a c a t e c a s i n f o r m e s o b r e u n a e s p o s i c i o n d e l Sr. G m e z H u e r t a r e l a m a ereccin d e o b i s p a d o e n a q u e l l a c a p i t a l , n o m b r a m i e n t o d e p r e l a d o d i o c e s a n o , distri b u c i n d e rentas eclesisticas c. B i e n p e r s u a d i d o estaba este Sr.,, y con el t o d o s os o b i s p o s y c a b i l d o s d e l o q u e el p a p a S . G r e g o r i o 2 . 0 escriba al e m p e r a d o r L e n : u n a c o s a es el g o b i e r n o d e la I g l e s i a y otra el d e l e s t a d o te m a n i f i e s t o la d i f e r e n c i a entre el p a l a c i o y la I g l e s i a , entre el rey y el obispo... . r e c o n o c e esta d i s t i n c i n si quieres salvarte, y no insistas m a s e n lo contrario..:., asi c o m a el o b i s p o n o tiene f a c u l t a d d e e n t r o m e t e r s e en !s cosas d e p a l a c i o y D A R L O S E M P L E O S C I V I L E S asi t a m p o c o el e m p e r a d o r la tiene. P A R A M E S C L A R S E EN LAS DE LA IGLESIA, N I PARA iACER LAS ELEC CIO N ES EN E L C L E R O : limtese c a d a u n o las f a c u l t a d e s q u e r e c i b i d e D i o s . " J u s t o es dar al C e s a r l o q u e es d e l Cesar, pero sin n e g a r D i o s lo q u e es d e Dios L a p o t e s t a d secular ea soberana e n su l i n c a , y l o es t a m b i n e n la suya la eclesistica: c a da u n a d e b e c o n t e n e r s e en sus limites, y querer m e t e r la hoz e n m i e s a g e n a ha d e ser sientp r e el o r i g e n d e discordias entre d o s potestades q u e p o r el bien d e la Iglesia y d e la s c c i e d d d o b e n conservar la m e j o r a r m o n a a u s i l i a n d o s e y r e s p e t n d o s e m u t u a m e n t e . " L s o b e r a n a d e los p r i n c i p e s es s i e m p r e la m i s m a sea q u e ellos a b r a z e n la f, sea q u e la dese c h e n " C o n f e r . d e A n g e r s t o m . 1 . L o s d e r e c h o s q u e n i n g n c a t l i c o r e c o n o c e en los re y e s protestantes d e V u r t e m b e r g , S a j o n i a , I n g l a t e r r a , P a i s e s b a j o s & c . e n el e m p e r a d o r de R u s i a , e n el g r a n turco, en J u l i a n o a p o s t a t a , D i o c l e s i a n o , N e r n , l e r o d e s & c . & c . & c . t a m p o c o p u e d e n reconocerse e n la s u p r e m a a u t o r i d a d civil d e nuestro p a i s , y si el patro n a t o d e presentacin e n a q u e l l o s no p u e d e decirse q u e s e a u n derecho inherente., innato, radical esencial ( c o m o q u e es un d e r e c h o espiritual q u e s e g n B e r a r d n o p u e d e n tener los q u e n o son hijos d e l a I g l e s i a ) c o m o p o d r decirse esencial radical inherente la s o b e r a n a t e M j i c o ? L a religin d e l p r i n c i p e n o a u m e n t a ni d i s m i n u y e sus d e r e c h o s . E s t a sola r a z n seria bastante p a r a n o a d m i t i r ese d e s c a b e l l a d o p r o y e c t o d e p a t r o n a t o , m a s es necesario multiplicar las p r u e b a s e n u n a m a t e r i a h a r t o clara por si m i s m a , p e r o q u e t e tiene e m p e o e n e m b r o l l a r l a y o b s c u r e c e r l a para e n g a a r n o s y precipitarnos e n un c i s m a . A u n C a m u s , ufl M i r a b e a u , u n T a i l l e r a n d , un G r e g o i r e , n i n g u n o a b s o l u t a m e n t e o c u r r i en F r a n c i a esa i d e a t a n c m o d a d o p a t r o n a t o para catolizar su c o n s t i t u c i n c i v i l : t a m p o c o la c o n t a r o n entre los d e r e c h o s d l a soberana los q u e se resistieron jurar d i c h a con*

tita 3 0 * y q u e , el c l o r o franc s, S pesar de su ilustraci n y a v e r s i n las ideas u l t r a m o n t a n a s , n o s a b i a c u a l e s eran los d e r e c h o s del soberano? S i n n e c e s i d a d , sin f u n d a m e n t o , f l m o t i v s e s u j e t al destierro t o d o g e n e r o d e m o l e s y a u n la m i s m a m u e r t e , por p u r a i n a d v e r t e n c i a i g n o r a n c i a . ' N o , rio es ese c i e r t a m e n t e l j u i c i o d e la F r a n c i a , d e l m u n d o , d e Ja fil soli i mis u a : d i g d o d ' P n u i t , ( L e s q u a t r e c o n c o r d i s ) "1 .a a s a m b l e a c o n s t i t u y e n t e d e F r a n c i a h i z o un c d i g o , y e s t a b l e c i p r i n c i p i o s , s e g n los c u a l e s por m e d i o de c m o d o s soismaa q u e d a b a ella d u e a d e la i g l e s i a , y s u b y u g a d o s sus ministros. R e u s n d o s e el c l e r o hizo a l a v e z u n a c t o d e r e l i g i n y d e luces, d e d e b e r y d e r a z n . A los m a s d i s t i n g u i d o s m i e m b r o s d e a q aella a s a m b l e a he o i d o m u c h a s veces l a m e n t a r s e d e este g r a n d e error O vosotioe h e r m a n o s , a m i g o s , c o m p a e r o s nuestros en los t r a b a j o s , que lusteis s a c r i f i c a d o s al rigor d e a q u e l l o s d a s c r o l e s , p e r m i t i d q u e los q u e h a b i s d e j a d o en pos d e vos, c u b r a m o s d e fio y c e r q u e m o s c o n h o m e n a g e s reverentes aquesas t u m b a s d e d o n d e se e l e v a u n a v i r t u d d i v i n a . D e f i e n d a n , g u a r d e n p o r s i e m p r e nuestra patria de la c a l a m i d a d que os r o b tsiia p a r a d u r o s al c i e l o . " Lrt defensores del p a t r o n a t o en la n a c i n a p e l a n unas v e c e s los e r r n e o s p r i n c i p a s d e E i d e r o de potestate papae, y d e C a l v i n o lib. 4 . a de mstitut., y d i c e n c o a ellos q u e /<<-/ deretho divino p e r t e n e c e ni p u e b l o c r i s t i a n o la e l e c c i n d e sns p a s t o r e s , y q u e este d e r e c h o esta f a c u l t a d es la q u e se r e c l a m a c o n t r a las u s u r p a c i o n e s d e la silla apostlica: o t r n i v e e s s d i c e n q u e el d o m i n i o del s u e l o , la e d i f i c a c i n y d o t a c i n d a el p a t r o n a t o , sin d i s t i n g u i r c o m o era n e c e s a r i o el d o m i n i o alto e m i n e n t e p r o p i o de los s o b . r a n o s , del h u m i l d e v e r d a d e r a p r o p i e d a d q u e c o r r e s p o n d e los particulares: otras en fin se n o s q u i e r e e n g a a r c o n q u e s o m o s herederos d e los reyes e s p a o l e s en el p a t r o n a t o , c o m o si d e b i e r a n c o n f u n d i r l e los d e r e c h o s q u e n a c e n d e la s o b e r a n a , y q u e con la i n d e p e n d e n c i a r e a s u m i el p u e b l o - m e j i c a n o , c o n los privilegios c o n c e d i d o s ni m o n a r c a e s p a o l , y n o al s o b e r a n o in gene re d e M j i c o . Q u e m a * ? S e traen en c o n f i r m a c i n t e s t i m o n i o s d e autores zeloxos d e a u m e n t a r y estender m a s all d e lo j u s t o los d e r e c h o s d e la c o r o n a , c o m o se e s p l i c a Vane s p e u , sin a c o r d a r s e q u j t a m b i n la a u t o r i d a d s e c u l a r ha t e n i d o a d u l a d o r e s y los t e n d r siempre. 1 S e ha d i c h o q u e la f a c u l ! d del p u e b l o p a r a la e l e c c i n d e sus pastores es un d< ro c h o i n e s t i m a b l e q u e trajo su ort jjfeH del cielo, (discurso del S r . H u e r t a ) P e r o p r e c i s a m e n t e uno d e los m i s m o s a u t o r e s c i t a d o s e ese d i s c u r s o c o m o uno d e los mas insignes te loga q u e es M a b e r t , d i c e e s p s a m e t e qife K S D E FB que por d e r e c h o d / v i n o no se r e q u i e r e el c o n s e n t i m i e n t o del p u e b l o para la eleccin 6 p a r a la o r d e n a c i n de los ministros d e la I g l e s i a ; y trtegti entre otras iw-tiebas la d e f i n i c i n del c o n c i l i o de T r e n t o que d e c l a r a e s c o m u l g a d o q u i e n dijere que o son l e g t i m o s y v e r d a d e r o s o b i s p o s los que lo son p o r au t o r i d a d del R o m a n o P o n t f i c e . E l m i s m o c o n c i l i o d e c l a r a que p e r t e n e c e la S i l l a A p o s t lica dar pastores id neos 6, cada una de las Iglesias. N o se trata a q u i d e establecer un ley s i n o de la d o c t r i n a : S quis di.verit. N o se prescribe lo q u e d e b e hacerse, se e n s e n a lo q u e f e ha d e creer esto es, q u e s o n l e g t i m o s y verdaderos o b i s p o s los que lo son por a u t o r i d a d del p a p a . R e H e e s i o n e s e un p o c o en e s t a d e c i s i n del T r i d e n t i n o , y se e n t e n d e r l u e g o que c u a n d o llam a v e r d a d e r o s o b i s p o s los c r e a d o s p o r el R o m a n o P o n t f i c e , n o h a b l a d e l c a r c ter 6 o r d e n e p i s c o p a l , pues en este s e n t i d o tan ol>ispo es el c o n s a g r a d o p o r otro c u a l q u i e r a u n q u e s e c i s m t i c o h e r e g e titeo, c o m o el c o n s a g r a d o por el P a p a : esto m a n i f i e s t a c a m i r u a m e n t e q u e trata el c o n c i l i o d e la j u r i s d i c c i n y l e g i t i m i d a d q u e d e b e t e n e r un o b i s p o ew sn dicesi: e t i q u e cunsiste pues, q u e se d i g a singular y e s p e c f i c a m e n t e - del R o m a n o Pontrii-e. q u e los obispos de su c r e a c i n son l e g t i m o s y v e r d a d e r o s / c o m o p u e d e n tenerse por l e g t i m o s las pastores e l e c t o s c o n t r a d e r e c h o , y d e r e c h o i n e s t i m a b l e q u e trajo su origen del edo, c o m o . se espreso el S r . H u e r t a : d e r e c h o natural y divino, c o m o lo l l a m a r o n las com i siones u n i d a s del S e n a d o en 8 2 6 , y p o r el c u a l c o r r e s p o n d e al p u e b l o la e l e c c i n ? N u n c a llam ar y o durecho divino el que no r e c o n o c i e r o n los A p o s t l e s en el p u e b l e c r i s t i a n o , p o r q u e que- o b i s p o en t i e m p o d e ellos fu electo por el p u e b l o a e e s e p c i o n de S . M t i a s ? ( t ) i8in h e c h o s o l o referido por la santa escritura, deca el l u s t r i s i m o S r . O b i s p o y G t lxMo d e Q:ijaca, jam as ha f u n d a d o un d e r e c h o ; y si esto p u d i e r a ser asi, la e l e c c i n d e JoS o b i s p o s por suerte seria n a t u r a l y d i v i n a , tan solo por haberse u s a d o en esta p r i m a r t e H c c i t m . d e l tejitimo suceesor de Judas: el derecho siem pre lo han f u n d a d o la ley e t p r e s a y m a n i f i e s t a , la i n s i n u a c i n , el p r e c e p t o , el e j e m p l o c o n t i n u a d o de que no p o d e m o s en* c o n t r a r a u n el m as libere testim onio en la e s c r i t u r a de l a verdad." Si la e l e r c i o n de S , M a l i a s debiera ser la regla de l a s dem s, el pueblo no podria proceder ninguna d e ellas, i l n o es que e s t u d e s e p r e s i d i d o por el P a p a , p r o p u e s t a del m ism o, y s e a l a n d o el las cir/-lista n c i u s q u e debieran h a l l a r s e en el e l e c t o ; pues todo eso s u c e d i en la eleccin de . li<iatrttttlirfcW: o m r g n m h " n o i: m T. : .v . Ja (I) "En es t a eleccin no fue convocada la mult it ud en ft'eria Dios" Je al^un precep t o.... lab t t r .

leccin fui

hecha por

l puvulo IU por

los apost olt s,

sino por

dk t i mismo

5
N o se encuentra en t o d a la santa escritura tina l e y eme d al p ' i f l l i el ti. r e c h o ,e legir sus pastoree! t a m p o c o se e n c u e n t r a en la t r a d . c i o i i : I joa d e eso, v m > s los apostol t * elegir obispos: S k J u a n S . P o l i c a r p o : S . P a b l o los SaatOs D i o n i s i o A r . ^ p igita, T i m o t e o , y T i t o , y m a n d a r el m i s m o este l t i m o e l i j a otros para diferentes ctdattesi S . P e d r o j u m o c o n S a n t i a g o el m a y o r y S . J u a n elige Santiago e l . m e n o r p a r a la Iglesia d e J e r n s a l e n , y p o r si solo S . E v o d i o y despus d e el S . I g n a c i o p a r a la d e A n t i o q u u , S . M a r c o s p a r a la d e A l e j a n d r a . Y' p o r l t i m o e n las 6 9 i g i e a s f u n d a d a s por los apsto les se ecsigi a c a s e el c o n s e n t i m i e n t o d e los p u e b l o s p a r a darles obispos? F u e r o n popula res las e l e c c i o n e s d e los patriarcas d e A l e j a n d r a hasta el a n o d e .331? E n el m i s m o s ' g l o 3. " n o h i z o S. C i p r i a n o la e l e c c i n d e A u r e l i o y Celerino? no h i z o (Jesffu s S- A t u n a s i o la d e F r u m e n c i o , y S . B a s i l i o U d e Eufrasio? N o l e e m o s en las vidas d e los p a p a s de e v s p r i m i t i v o s siglos q u e c r e a b a n per d'wersu loca a diez, y a veinte, treinta y aun m a s o b i s p o s ? T o d o esto manifiesta q u e esa facultad d e elegir n o fe c o r r e s p o n d e al pueblo, por d e r e e h o d i v i n o , ni q u e fuese en los p r i m e r o s siglos una d i s c i p l i n a general c o n s t a n t e invariab! ; M ! lio m e n o s p u e d e decirse q u e fuese p r o p i a d e la a u t o r i d a d secular. El c a n o u 3 1 d e t a i H u m a d o s apostlicos d i c e t e r m i n a n t e m e n t e : S i a l g u n o se valiere d e las potestades d e l siglo para o b t e n e r por ellas el o b i s p a d o sufra la p e n a d e d e p o s i c i n y s e a n e x c o m u l g a d o s tauto e l m i s m o c o m o los q u e c o m u n i q u e n c o n e l . " S . A t a n a s o p r e g u n t a donde se halla a l g n c a n o n que p r e v e n g a , q u e d e palacio h a d e ser e n v i a d o el q u e h a y a d e ser o b i s p o ? " E l 7 . c o n c i l i o general decreta q u e t o d a e l e c c i n ' d e o b i s p o , presbtero d i c o n o h e c h a por loe m a g i s t r a d o s es n u l a " y el 8 . g e n e r a l q u e n i n g u n o d e los principes potentados legos s e e n t r o m e t a en la e l e c c i n 6 p r o m o c i n d e patriarca, m e t r o p o l i t a n o otro cualquier o b i s p o . " R e f l e c s i o n e n sobre estos c n o n e s espresos y t e r m i n a n t e s los q u e c o n t u n d i n d o l o t o d o s e g u r a n q u e mientras los s o b e r a n o s sean representantes d e los p u e b l o s , bien p i n d n ejer cer el d e r e c h o d e presentacin inherente e i l o j mismos. C o m o > i nuestros congresos y g o biernos t u b i e r a n otros p o d e r e s q u e los c i v i l e s ! c o m o si entre e l l o s . s e coiitas* n a q u e l l o s q u e e n : c e s o d e tenerlos el p u e b l o cristiano, los tendra n o c o m o n a c i n s i n o c o m o parta d e la i g l e s i a c a t l i c a ! P e r o bien, d j a s e si se quiere q u e el congreso general es representante d e la Iglesia c r e y e n t e m e j i c a n a , y q u e sus leyes y decretos s o n e c l e s i s t i c o - c i v i l e s : que impar tn t o d o eso s el p u e b l o n o tenia el d e r e c h o d e votar e n los primeros siglos sogut) Berardi^ el cual solo |o c o n c e d e al clero vete suffrngium ferentihus? si n o lo t u b o e n t l e n . p o d e los p o s t l a ? si aun r u a n d o lo hubiera ej. r e d o d e s p u s , se fe quit p o c o en el oriente poje el c o n c i l i o d e L . T j d i e e a al c n o n ly e n el o c c i d e n t e por el r o m a n o al c n o n 1, d e c l a r a n d o q u e n o es lcito al p u e b l o hacer la e l e c c i n d e los q u e han d e ser p r o m o v i d o s ol s a c e r d o c i o ' " ; q u e se dir al ver q u e a u n el m e c h o - s i m u l o d. P i s t o y a , lejos d e confiar las e l e c c i o n e s d e pastores al p u e b l o , le quit el d e r e c h o q u e t i i i i a d e hacer la d e a l g u n o * c u r a s ? E s t e e j M a r t c u l o 4. c p r o p u e s t o por el g r a n d u q u e para d i c h o c o n c i l i b u l o , que en t o d o se eoti* f o r m c o n las i n t e n c i o n e s y propuestas d e a q u e l s o b e r a n o . A d i c i o n e s d e D u c r e u . i toin. 8 , * . j w g . 1-25 y 131. T o r i o s estos rlecretros d e c o n c i l i o s y a generales, y a particulares, la p r ' i t i e a d e tuto t o s h o m b r e s ilustres y a u n e!e los m i s m o s apstoles, el s i l e n c i o d e las santas <,M rmiru*: to d o est m a n i f e s t a n d o q u e ese d e r e c h o si lo h u b o n o fu d a d o por D i o , ni fu tampoco" d i s c i p l i n a general c o n s t a n t e i n v a r i a b l e en l o s . p r i m i t i v o s siglos; q u e si a l g n c o n c i l i o ( 13. * Toledano ) c o n c e d i los reyes de. E s p a a elegir obispos, ( 5 ) t s t e fu un privilegio n o u n d e r e c h o esencial la s o b e r a n a por confesin d e esos m i s m o s reyes: Sufre-, S a n t a Ei'l< *ift .c cmisii" nte q u e los legos h a y a n a l g n -poder en a l g u n a s c o s a s espirituales,* asi . c o m o en po> d e r presentar clrigos para las E g l e s i a s q u e es cosa espiritual, a l l e g a d a c e * espiritual;;. c>to tizo por facerles g r a c i a . m e r c e d . E m a g u e r q u e las Egfesiag c o n sus .dott :, c o n todas las otras cosas q u e h a n , sean en p o d e r d e los o b i s p o s , ellos las debe.n or-enar p o n e r clrigos en ellas; t o b o por bien S a n t a E g l e s i a . q u e este poder o b i ft: os legos, q u e pueden presentar elcrieos. para las E g l e s i a s o n d e son patronos. L. 15 tit. 15 p. .1. L o q u e l l e v o d i c h o d e m u e s t r a hasta la e v i d e n c i a - q u e , l a eleccin d e los pnM.ores H | es propia del I p u e b l o por derecho natural y divino, c o m o d r o y e m u las c o m i s i o n e s u n i d a s del s e n a d o e n 836Y q u e n o es u n fiicultad q u e liajo su origen dd cielo c o m o a f a m a b a el se or. H u e r t a en el a n o siguierite: q u e n o fu d i s c i p l i n a constante gtrimtl Jnvariubfo en los primeros silln c o m o t a n i n f u n d a d a m e n t e h a n a s e g u r a d o otros. Hor q u e pues el P s e t i d o olasp o d e B l o i s M r G r g o i r e d e s e a b a , c o m o escribi aJ seor R a m o s , A r i z p e en 3 4 d o s e t i e m b r e de 8 3 7 q u e se recurriese en Mjico d a disciplina prim itiva sobre elecciones, instituciones ca* J& arzobispo de Toledo Gareia de. Loaiza en sus nota, este concilio d'n* que IH fad los reyes godas para elegir obispos perm aneci hasta su tiem po n tos; reyes 'Je, lispaa por. concesin de los rom anos poritifiw. To m asinu (com o despus verem os) am uta contrft vJSalrudo (pie las reales nom inaciones de obispos en Espaa no tienen otro origen ,ue ios av/h i ^)

tvba

m stioius

pontijicius.

6
y con s agracione s , a a d i e n d o : toda la antigedad, s u s o apo s tlico s , concilio s , papa s y depone en favor de e s ta di s ciplina: la regla grita contra el abu s ol Tuda la antigedad. L a a n t i g e d a d m e d i c e q u e d e b e ser d e p u e s t o y e s e o m u l g a d o el o b i s p o q u e se valiere d e las p o t e s t a d e s d e l s i g l o p a r a o b t e n e r el o b i s p a d o : " cn. 3 1 . a p o s t . L o s sos apos tlicos . E s t o s n o p e d a n el voto d e los p u e b l o s y m e n o s d e h potes t a d secular c u y o s derechos n o eran d e s c o n o c i d o s los a p o s t l e s . L o s concilios . Y a hemos visto lo q u e d i c e el T r i d e n t i n o , l o q u e antes d e el d e f i n i e r o n los 7 . y 8 . e c u m n i c o s ( y c o n f o r m e ellos el p r i m e r o y s e g u n d o lateranensc) el d e L a o d i c e a , el d e R o m a : eilos de c l a r a n n o ser n e c e s a r i o el v o t o d e los p u e b l o s p a r a l a e l e c c i n d e los pastores, ellos p r o h i b e n se ingiera la p o t e s t a d civil en ese a s u n t o , ellos d e c l a r a n legtimos los n o m b r a d o s por el papa, y q u e este le compete dar pa s tore s idneo s cada una de la s Igles ias .Los pa,' s pu . Q u e hicieron estos? ins tituir Igle ss ia por toda la Italia, s la Goliat, s E paa, Africa, Sicilia, Is las adyacente s , d e c i a S . I n o c e n c i o i . = al p r i n c i p i o del s i g l o 5 . : crear veinte treinta, c i n c u e n t a , y m a s o b i s p e s per divers a loca.Lo s s obis po . H a b l e por ellos S . A t a HHSO q u e n o quiere sean n o m b r a d o s los pastores por la a u t o r i d a d civil: H a b l e S . J u a n C r i aos-tomo q u e asienta n o h a b e r h e c h o 3 . P e d r o la e l e c c i n d e 3 . M a t a s , n o p o r q u e n o po d a , sino p o r q u e no lo c r e y c o n v e n i e n t e : i n Petru.m ip s um eligere non licebutl Licebat utique; s edne videretur in graiiam facer ab s tinu: H a b l e el m i s i n o S . C i p r i a n o q u e p i d e a l P a p a S. E s t e r a n mandt deponer un obis po y que ocupe otro s u lagar. La regla grita con tra el abus o, cual es esa regla, c u a l es ese abuso? a l g u n a m a s c i r c u n s p e c c i n era d e d e searse en u n o q u e se d i c e o b i s p o , y e n u u i carta q u e d i r i g a q u i e n en a q u e l l a f e c h a e r a ministro d e justicia y n e g o c i o s eclesisticos. A b u s o ! y por, q u se l l a m a asi la d i s c i p l i n a a c t u a l q u e respeta t o d a la Iglesia catlica a p o s t l i c a r o m a n a , q u e fu e s t a b l e c i d a m u c h o s siglos h a por eesigirlo asi la utilidad y MceSidatl d e la i g l e s i a , y q u e n o h a s i d o r e c l a m a d a l e g t i m a m e n t e ? M u c h > m a s r e s p e t a b l e d e b a ser p a r a u n catlico la a u t o r i d a d d e la S i Ha A p o s t l i c a qu-5 la d e uti o b i s p o apstata y p e r j u r o : el Sr. Po 6 . 3 e s c r i b a l o s i g u i e n t e e n 1791 esta p o t e s t a d d e conferir j u r i s d i c c i n s o a u n la n u e v a d i s c i p l i n a r e c i b i d a en la I g l e sia d o m a c h o s siglos atrs, c o n f i r m a d a por los concilios g e n e r a l a s , y a u n p o r los mismos c o n c o r d a t o s ; d e n i n g n m o d o p u e d e c o r r e s p o n d e r ni a u n los m e t r o p o l i t a n o s , c o m o q u e h a h i e n d o vuelto la fuente d e d o n d e sali, reside n i c a m e n t e en la S i l l a A p o s t l i c a : d e m o d o q u e en el dia el l l o m a n o P o n t i f i c o p o r su oficio h a d e d r pastores c a d a u n a d e l a * Iglesias, c o m o se esplica el T r i d e n t i n o , y por c o n s i g u i e n t e , n i n g u n a c o n s a g r a c i n es legiti m a e n la Iglesia c a t l i c a , s i n o c u a n d o se h a c e p o r m a n d a t o d e la S i l l a A p o s t l i c a . " S e d i c e q u e el d o m i n i o del s u e l o , la e d i f i c a c i n y d o t a e i o n da el patronato ips o ju re, y en c o m p r o b a c i n d e e s t o se a l e g a la respuesta d e C l e m e n t e 3. y lo que dice la g l o s a . P a r a responder esto tengase preseri'* q u e e n n i n g u n a p a r t e del m u n d o se l e v a n t a n los t e m p l o s en el aire, ni por s solos: s i e m p r e se e d i f i c a n en a l g n t e r r e n o , sobre el c u a l i g n n s o b e r a n o tiene d o m i n i o alto; n o ser q u e se v a y a edificar en a l g u n a isla tierra n u e v a m e n t e d e s c u b i e r t a y en la q u e n i n g u n a a u t o r i d a d civil ecsista. T a m b i n es c i e r t o q u a p a r a edificar u n t e m p l o e n F r a n c i a n o se trae d i n e r o d e A l e m a n i a , ni d e R o m a se trac p a r a edificar los d e E s p a a , ni d e Inglaterra para los nuestros; las c a n t i d a d e s q u e se invierten e n esto en c u a l q u i e r a n a c i n p u e b l o s a l e n d o a l l m i s m o , y por r a r a c o n t i n g e n c i a s u c e d e r lo contrario. E n 2. c lugar: el s o b e r a n o tiene el d o m i n i o a l t o e m i n e n t e sobre el t e r r i t o r i o y b i e n e s d e los particulares, p e r o este d o m i n i o es m u y distinto d e la v e r d a d e r a p r o p i e d a d : por e s a razn n a d i e h a d e d e c i r q u e la n a c i n m e j i c a n a tiene d e r e c h o a v e n d e r , donan 6 d e c u a l q u i e r otro m o d o e n a g e n a r , s i e m p r e q u e g u s t e , las p r o p i e d a d e s d e los c i u d a d a n o s , ni aun d i s p o n e r su antojo d e t o d o s los p r o d u c t o s c o m o l o h a c e y p u e d e hacer el propieta rio c o n lo q u e es s u y o . E n 3 . 0 lugar: c u a n d o u n particular d o n a o t r o su p r o p i e d a d , el b i e n h e c h o r es el m i s m o particular p r o p i e t a r i o , n o la n a c i n q u e solo t i e n e el d o m i n i o a l t o sobre l o q u e se d o n . U l t i m a m e n t e quien d otro lo q u e le d e b e d e j u s t i c i a n o se d i c b i e n h e c h o r s u y o : sera a c a s o b i e n h e c h o r d e u n a b o g a d o el q u e le p a g a su h o n o r a r i o , el e n f e r m o q u e p p g a al m e d i c o sus visitas, el c i u d a d a n o q u e c o n t r i b u y e ni e s t a d o c o n lo q u e tiene o b l i g a c i n d e d a r l e , el fiel q u e d la I g l e s i a n a d a m a s q u e lo q u e le debe? S u puestas estas v e r d a d e s i n c o n t e s t a b l e s , e c s a m i n e m o s los ttulos q u e se a l e g a n para dar por s e n t a d o q u e en la n a c i n reside- el d e r e c h o d e p a t r o n a t o , y d a r l o c o m o u n a c o s a tan c i e r ta i n d i s p u t a b l e q u e a u n se eesige j u r a m e n t o d e sostener el a r t c u l o q u e h a b l a d e ese d e r e c h o , y se i m p o n e u n a p e n a g r a v s i m a los q u e n o lo presten. B a s t a r a q u e la c o s a fuese d u d s s a p a r a q u e n o la j u r a s e el clero, p o r q u e todos sa b e n q u e e que jura con duda peed mortalmente por el peligro en que s e pone jurar con mentira: p e r o n o s o l a m e n t e e s d u d o s o ese d e r e c h o en la n a c i n , pino i n f u n d a d o / a b s o l u t a m e n t e falso: la n a c i n m e j i c a n a es d u e a , t i e n e u n a rigorosa p r o p i e d a d s o b r e el terreno y c a u d a l e s c o n q u e s o h a n c o n s t r u i d o las catedrales, parroquias, santuarios & a . ? D e n n g u a m o d o : p u e d e a l e g a r sobre ellos o t r o d e r e c h o q u e el a l t o e m i n e n t e q u e a p e n a s p u e d e \ o tarar H e n e c i o se l e d e ol n o m b r e d e d o m i n i o , y q u e n u n c a s e h a c o n f u n d i d a c o n Ja pr<nnicas obi ss po

7 p i e d a d aun en t i e m p o en que l o s pr ncipe"! se llamaban dueos de v i d a s y haciendas? l u m p o e o . ohi aiiion en E g i p t o q u i e n en t i e m p o d e J o s vendieron sus subditos c u a n t o p o s e a n p u d o k n e r esa propiedad q u e aqui se quiere suponer en la n a c i n . Basta el d e r c o i o l l a m a d o oiiunio alto eminente para adquirir el p a t r o n a t o por ttulo ele f u n d a c i n y d o t a c i n ' N o basta. Y el c o n c i l i o d e l ' r e n t o h a b l a n d o de el que adquiere este d e r e c h o p o r t a l e s ttulos dice: q u e la fundacin d o t a c i n se h a d e liacei c o n bienes propios, c o n bienes patrimoniales: de suis prvprns et patrimoniahbuit i'onii. N o siendo po< s la nai ion m e p e a n a pi-piula!id c tos bienes con que fueron edificados y d o t a d o s los. t e m p l o s , m a l p u e d e d e c i r s e - q u e ha a d q u i r i d o por ese ttulo el d e r e c h o d e patronato, y es fuera del cuso P " " la presente cuestin el principio d e los juristas q u e se h a a l e g a d o a l g u n a s veces: tjuod ex re nos'ra fit, nos/rum este debtti C u a n t o se p u e d e alegar en favor d e la n a c i n m e j i c a n a para llamarla f u n d a d o r a d e nuestras iglesias, otro t a n t o puede alagarse en favor d e las d e m s naciones catlicas iv^peetnluiente. Si ios t e m p l o s ecsistentes dentro del territorio d e esta repblica so h a n Qojisixmdo y d o t a d o c o n caudales d e a q u i , los que hay dentro del territorio d e F r a n c i a t a m b i n se construyeron y dotaron con caudales d e all, y lo m i s m o ha s u c e d i d o repec* t a m e : , t e con los d e cualquier otro pueblo catlico: si la n a c i n m e j i c a n a ti. ne el nmi' pi alto sobre los bienes d e los particulares, ese m i s m o d e r e c h o han Unido las denias n a c i o n e s catlicas, no m e n o s soberanas que M j i c o . S i la respuesta d e C l e m e n t e I I I . f a v o r e c e nueslra repblica, por la m i s m a razn y del mismo m o d o debe favorecer a as d< maS naciones; y c o n t o d o eso y ser ellas tan zelosas de sus derechos, n o se han atrevido u sar del d e p a t r o n a t o sin previa concesin d e la silla apostlica. Y cual ser la tazn d o esa c o n d u c t a q u e han observado todas? ser porque i g n o r a b a n sus rJeYqhcs? ser p o r q u c o n o c i n d o l o s n o im'n q u e r i d o sostenerlos contra las Injustas pre.teitsionts d e la curia? S i 4i fuese, d e b e r a m o s decir que el poder a r m a d o con t o d o el d e r e c h o y la fuerza, cedi ni poder inerme y sin d e r e c h o a l g u n o : aparecera el capricho y la o b s t i n a r o n desnuda d e t o d o recurso, superior y victoriosa contra la razn provista de t o d o cuanto necesita para tiiun* far: debera por ltimo decirse que todas las naciones catlicas, n o han s a b i d o la resp 'ii sta del Sr. C l e m e n t e l i l , n o la han e n t e n d i d o , y que estaba reservada su ihtfeHgeric i a los reformadores m e j i c a n o s . H a y mas. U n o d e los m o d o s d e 'adquirir por p'firher v e z el p a t r o n a t o es el privilegio. El c o n c i l i o d e T r e n t o n o quiso d e r o g a r los que por es t ttulo perteneciesen los revs aquellos que tienen la suprema potestad: antes d j l c o n c i l i o c o n c e d a n el romano pontfice y los ordinarios este privilegio d e patronato, sin e m bergo de la respuesta d e C l e m e n t e J II.: despus del concilio, a u n q u e ya ho pu-'d n cotice* i\< rio los obispos, poro la potestad d e los p a p a c h lia q u e d a d o limitada segn el cap. 2 1 d e la ses. 2 5 d e reform. T o d a esta doctrina es de Berard. U n a vez a d m i t i d a la m j e n g e r i c i a que se h a querido dar la respu sta del papa, j a m a s puede Hogar el caso de adquirir por la primera vez el patronato p o r prh;degio'. n o habr ni podr haber otro m o d o d e a d q u i r i que I d e funuaeiorii M a s : segn ios canonistas hay Iglesias sujetas al patronato, y otras qti n o l o esfari jr que son liar -s. Cuales sern estas segundas, si el patronato se adquiere arfado p.r el dominio alio! Yo creo q u e n o habr otras q u e las que se edifiquen en < M aire en la l u n a , y con dinero b a j a d o del cielo: solo sobre estas n o habr quien alegue dominio alto. Mas. C u a n d o un h a c e n d a d o , por ejemplo* funda y d o t a con bienes pr p ; os sin auslid d e nadie una capilla, l solo y n o otro se d e b e decir q u e es fundador d e ella y que la d o t a ; P e r o i!j iw jtr i -i >ios d a los refor n i 1 tres, l i n a c i n por su dominio alto es la q u e d e b tenerse por f u n d a d o r a d e d i c h a capilla. M a s . E l derecho d e patrn;:to es un g r a v a m e n para la Iglesia, una servidumbre: y p o j l o m i s m o los cnones lo c o n c e d e n c u n o en recompensa d e una singular g r - c i a favor qu.: s h a h e c h o ja Iglesia. Y cual es esa gracia favor q u e le hicieron los revs espan >!es, y qu le h a c e a c t u a l m e n t e la nacin? A q u e l l o s n o hicieron otra cosa q u e Id que d e jus ticia estaban obligados, cumplir con la c a r g a c o n q n e les fueron d o n a d o s los d e z m o s , e d i ficar v d o t i r . los t e m p l o s c o n lo que los fieles d a b m la Iglesia en c u m p l i m i e n t o d e 1 o b l i g a c i n que t e n e m o s todos d e cooperar la conservacin del c u l t o y subsistencia d e l clero. D o n d e est aqui el beneficio, favor, sera ii q u e s hizo la Iglesia? D e s p u s de la i n d e p e n d e n c i a cuantos miles habrn salido de las c a j n s n a c i o n a l e s para ed-fiear n u e v o s t e m p l o s , reparar los antiguos? Si se preguntara cuantos han e n t r a d o ellas d e lo que los fales d a n por d i e z m o la Iglesia y d e otros caudales d e obras pas, seria fcil r e s p o n d e r q ae han s i d o bastantes; pero d u d o m u c h o q u e d l a s c a j a s n a c i o n a l e s h a y a s a l i d o a l g o p a ta edifi ar y dotar Iglesias. D e lo dicho se i-di r e que sin r a z n , sin f u n d a m e n t o a l g u n o se a l e g a n e n favor d d e r e c h o del p a t r o n a t o n a c i o n a l los ttulos de fundacin y d o t a c i n . N o tiene mas f u n d a m e m o lo q u e d i c e n otros, que l i e m o s heredado el patronato de les reyes espaoles. L a na

c l o n * m e j i c a n a s a c u d i e n d o el y u g o e s t r a n g e r o , r e c o b r , c o n q u i s t su l i b e r t a d su c c s s f e n c a d e nacin-, y e n c o n s e c u e n c i a r c c o b f . j c o n i j s t loa d e r e c h o , esc a m a t a s a u sob erain..; p e r o d e b i n j u ! i a m a n e r a loa p r i v i l e g i o s c o n c e d i d o s al rey d e i . s p u n a y no nosotros i o s s u m o s pontfices, d i c e Frasso, en el t o m o j r i m e r o , concedieron los reyes catolicn n o s o l a ,..,, c j derecho p l e n s i m o d e patrn a t o l s i n o t a m b i n los d i e z h i o i y otras m u c h a s cosas.... ro esta concesin del r e g i o p a t r o n a t o y grafa de la nauta silla apostlica f u tan h o i u o s a y g r a t a los reyes c a t l i c o s , q u e c o m e n z l u e g o c o n t a r s e entre las g r a n d e s r e g a l a * i n c o r p o r a r s e la real c o r o n a . " H ab l a n d o el m i s m o autor del d e r e c h o d e provisin d e l o f i c i o d e c o n t a d o r de la I g l e s i a m e t r o p o l i t a n a d e la plata asegura, q u e es r e t a l i a q u e n a c e d e la concesin d e l d e r e c h o d e p a t r o n a t o . " D e l e m p e r a d o r d e A l e m a n i a d i c e q u e se r e fiere q u e t i e n e privilegio concedido por la silla apostlica d e n o m b r a r y d e s i g n a r un c a n n i c o en c a d a c a t e d r a l d e A l e m a n i a . " En el c a p t u l o 2 . c o n f i e s a q u e el p a t r o n a t o d a estas Iglesi as p a s n u m e r a r s e entre las r e g a l a s c o m o gracia j i liberalidad de la santa se de romana a c e p t a d a por los reyes e s p a o l e s . " N a d i e l l a m a c o n c e s i n , privilegio, gracia, l i b e r a l i d a d d e l v i c a r i o d e J e s u c r i s t o los d e r e c h o s e s e n c i a l m e n t e a n e e s o s ta s o b e r a n a , T o ina .-ino l l a m a d o j u s t a m e n t e el p a d r e d e la d i s c i p l i n a en la parte s e g u n d a lib . 2 . c a p . 35. r e f u t a S a l g a d o y otros j u r i s c o n s u l t o s e s p a o l e s q u e n o q u i e r e n r e c o n o c e r las convesionct pontificias c o m o el o r i g e n d e la f a c u l t a d d e sus reyes para el n o m b r a m i e n t o d e o b ispos: les o p o n e M a r i a n a q u e e c s a m i n m e j o s las cosas, y d e lo q u e dv-e este historiador i n fiere q u e los reyes e s p a o l e s por el h e c h o m i s m o d e impetrar de la silla apostlica el d e r e c h o d e p r e s e n t a c i n , c o n f e s a b a n q u e n o era una f a c u l t a d e s e n c i a l m e n t e a n e c s a la s u p r e m a potestad civil. E n el lib . . parte 2. c a p . 2'J. d i c e q u e son r a r i f i m o s los e j e m p l o s q u e p u e d e n darse d e p a t r o n a t o en los c i n c o p r i m e r o s siglos d e la Iglesia: fateri cugitnur r.trissima tune fuisse paronatus cxemplu; y n o b diran s i d o t a n raros si fuese esc d e r e c h o a t a r e t e ' u sob erana. N a t a l A l e j a n d r o d i c e q u e l a r e g ab a e n c u a n t o e n v u e l v e , el d e r e c h o d e presentar para los b eneficios, n a d i e pu. d e d e c i r , uemo dixrrit, q u e es tnrec h o real e n el s e n t i d o d e q u e c o n v e n g a los p r n c i p e s en razn d e ta s u p r e m a p o t e s t a d p o r q u esta la tenan las antecesores Q o d o v e o , y sin e m b a r g o no tenian aquel Urtikt y de l carecen igualmente otros . o y e s cristianos, no o b s t a n t e su s ob e r a n i a . S e d i c e real p o r q u i a c r e c i la real c o r o n a por a n t i g u a c o s t u m b r e , posesin prescrita, concesin, 6 vma* tindento ratificado de la Iglesia: asi c o m o los patronatos q u e l l a m a n l a i c o s son i n h e r e n t e ! (t las tierras y d o m i n i o s , y se tienen c o m o por un d e r e c h o t e m p o r a l , y s i n e m b a r g o ese da r e e l i o n a d i m a n a d o d e la potestad eclesistica c o m o d e su f u e n t e , cum id j itris ex ecclesias'icae potrstati* fotUe pro j lnxcrit por v e n t u r a d i m a n a d e esta f u e n t e el d e r e c h o q u e resida r a d i c a l m e n t e en la n a c o n F l e u r i c o n f i e s a en el t o m . 2. 0 d e l d e r e c h o e c l e s i s t i c o q u e es propio y esencial a la Iglesia l a e l e c c i p i . . los pastores y ministros. N i n g u n o d e los auto res q u e a c ab o d e c i t a r podr tacharse d e s o s p e c h o s o , p a r c i a l , i g n o r a n t e , u l t r a m o n t a n o . P e r o si su a u t o r i d a d n o se cree suficiente, a p e l e m o s la fee y la r a z n . E s un d o g m a entre c a t l i c o s q u e la I g l e s i a es una verdadera sociedad soberana independiente di Ta autoridad secular. E s propio d e u n a s o c i e d a d s o b e r a n a i n d e p e n d i e n t e el p o d e r e l e c t o r a l , y , t a m b a n el legislativo: y l i la nacin m e j i c a n a n o t u b i e r a estos d e r e c h o s , m a l podra d e cirse, s o b e r a n a : s u n a p o t e n c i a estraa a u n q u e fuese a m i g a , pretesto d e p r o t e c c i n d e c u a l q u i e r a otra c o s a , la quisiese privar d e este poder, no se d i r a q u e a t e n t a b a c o n t r i su s o b e r a n a ' P u e s d g a s e otro t a n t o d e la Iglesia d e J e s u c r i s t o . D i g o m a s : n o h a y d u d a q u e las leves civiles q u e nos rigen n o s o n i n v a r i a b l e s , y q u e p u e d e n m u d a r s e c u a n d o lo e c s i - , g a n as c i r c u n s t a n c i a s , q u e las e l e c c i o n e s d e nuestros d i p u t a d o s , g o b e r n a d o r e s , presidente & a . ( t a . p u e d e n h a c e r s e d e otro m o d o v a n n d o s e l a s leyes q u e las arreglan. Y sin e m b a r g o , c u a l q u i e r a potencia estrana q u e c o n ese pretesto quisiera alterar nuestras leyes, n o m e recera- el n o m b r e d e p r o t e c t o r a s i n o d e e n e m i g a : n i n g u n o q u e fuese e l e c t o p a r a p r e s i d e n te, v i c e , s o n a d o r , c u a l q u i e r a otro d e s t i n o a u n q u s fuera un s i m p l e a l c a l d e , se r e m i t a n i l e g i t i m o si su e l e c c i n n o era c o n f o r m e las leyes q u e regian en el a c t o d e h a c e r la e l e c c i o n . A p l i q e s e e s t o la I g l e s i a , y se ver si p u e d e un c a t l i c o sin d e s c o n o c e r la s o b e r a n a i n d e p e n d e n c i a d e a q u e l l a r e c o n o c e r e n la potestad secular a u t o r i d a d a l g u n a p a ra variar las leyes eclesisticas. L a m i s m a Iglesia m e j i c a n a , q u e r e s p e c t o d e la u n i v e r s a l es una p r o v i n c i a , n o p o d r i a hacer esa v a r i a c i n , ,asi c o m o n o p u e d e u n e s t a d o variar l a s l e y e s generales d e la n a c i n m e j i c a n a . N o n o s a l u c i n e m o s c o n el t t u l o d e soberana na-* ciona': esta t i e n e sus l m i t e s q u e n o es l i c i t o traspasar. N o q u e r a m o s ser del n i m e r o < j e a q u e l l o s q a n s e g n la espresion d e S . C i p r i a n o humanar* conantur facer Eeclesiam: \\ -<j f d m o n o s d e lo q u e e n los p r i m e r o s siglos d e la I g l e s i a escrib a T e r t u l i a n o : drbe ub&fp~ errse al reo cuando se cie mandar en las cosas sicidares:" a c o r d m o n o s por flltirna d a la respuesta d e los apstoles al c o n c i l i o d e los p r n c i p e s en .erusalen: j uzgad, vosotros si ser j usto delante de Dios oros vosotros antes que h su Magestad. Guadala j ara 1833. imprenta de Dionisio Rodrguez.