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Es la disciplina cientfica que tiene asignado el estudio del hombre. La antropologa Es el conjunto de procesos evolutivos fsicos, psquicos, sociales, culturales que sufri la especie humana, de una forma inferior animal a la del hombre. Proceso de Hominizacin Corresponde a la poca del pleito ceno la cual data aproximadamente de hace un milln de aos en la que ya manifiestan una vida social. El hombre de java Tiene una antigedad de aproximadamente 500000 aos y dios sucesin a los fisiles de gnero homo. Hombre Pekn Es el primero del gnero homo, su antigedad tambin data de 500000 aos. Hombre de Heidelberg Es considerado como el primer fsil verdaderamente humano, viva hacia el periodo interglaciar hace 200000 aos. Hombre de Neanderthal Es uno de los primeros hombre en empezar a usar instrumentos de trabajo. El hombre de solo Su existencia se remonta a unos 200000 aos y se distingue por concentrar en el, una hominizacin de cuerpo y espritu similar a la del hombre de hoy. El hombre moderno homo sapiens Cuales son los dos tipos de hominizacin que se llevaron a cabo para completar al hombre moderno. Nominacin del cuerpo y del espritu

10. Cuales son las fases principales que dieron como resultado el proceso de transformacin morfolgica a la hominizacin del cuerpo humano. El cambio de una posicin erecta del cuerpo, transformacin de la estructura del crneo y de los dientes, el desarrollo del cerebro. 11. Fue parte importante para el proceso de hominizacin del espritu dando lugar al desarrollo del pensamiento lgico y de la capacidad de abstraccin. El aparecimiento del lenguaje y su posterior desarrollo 12. Se define as al conjunto de fenmenos evolutivos que condujeron a la aparicin del hombre consistente en un proceso de cerebral, liberacin de las manos, adquisicin de postura erecta, regresin de cola, adquisicin de caracteres sociales teorticos y prcticos. Hominizacin 13. Porque se dice que el ser humano es un ser social. Puesto que su existencia transcurre en colectividad junto a otros seres humanos y de cuyo concurso sus necesidades bsicas han podido realizarse 14. Cual es la importancia del derecho y la triloga hombre, sociedad y derecho. Regula la conducta humana que se desenvuelve en el seno de la sociedad. 15. Sobre que premisas descansa el derecho. Paz (fundamental para el desarrollo de la humanidad), justicia, bienestar social, seguridad 16. Sostiene la teora de que el ser humano es un ser perverso, el hombre, posee la cualidad innata de sus instintos, los cuales reaccionan segn la influencia del ambiente. Thomas Hobbes 17. Considera al hombre bondadoso, poseedor de la cualidad de la libertad, pero a este ser bueno por naturaleza ser la sociedad la que lo ensee a promover la desaparicin de su igualdad. Jean Jacques Rousseau

18. Porque se afirma que el hombre es un ser social y por ende a su vez es un ser histrico. Puesto que donde dice historia puede tambin leerse sociedad. Puesto que el hombre eta en condiciones de trasformar la historia siendo este producto de la historia (Karl Marx) 19. Se refiere a. cuando el individuo es incapaz de controlar las fuerzas de la naturaleza sociales que el mismo a creado y quien introdujo esa palabra. Alienacin (Karl Marx) 20. Es el nico ser viviente que voluntariamente incide en el cambio de si mismo, de sus congneres y transforma la naturaleza, la sociedad y el pensamiento. El hombre 21. Es la condicin que hace posible el progreso en tanto que es transformadora de la herencia cultural del pasado, pero el agente el productor del progreso es siempre el individuo. La sociedad 22. Es la unin de una pluralidad de hombres que anan fuerzas de modo estable para la realizacin de fines individuales y comunes, dichos fines no son otros que la consecucin del bien propio y del bien comn. La sociedad (Efran Moto Salazar) 23. Es una agrupacin natural de persona que integran una unidad distinta de los miembros que la conforman, con el objeto de cumplir, a travs de la mutua cooperacin. La sociedad (mximo pacheco) 24. Es el grupo de hombres, de diversas etnias, culturas, lenguas que se asocian de manera continua y dinmica asentados en determinado espacio geogrfico, para lograr sus fines. La sociedad 25. Es la organizacin jurdica de una sociedad bajo el poder de dominacin que se ejerce en determinado territorio. El Estado (Garca Mynez) 26. De que forma aparece el estado. Aparece como producto de la escisin de la sociedad en clases antagnicas y el aparecimiento de la propiedad privada 27. Cual es el elemento fundamental del estado. El ejercicio del poder a travs de los rganos armados y aparatos de seguridad para mantener el poder. 28. Cual es la esencia del estado. Es el aparato de la dictadura de una u otra clase dominante 29. Cuales son los elementos que constituyen el estado. Poblacin, territorio y estado 30. Comprende el conjunto y totalidad de seres humanos que conviven entre ellos sin que importen sus diferencias sociales o jurdicas. La poblacin (constituye el elemento personal del estado) 31. Se entiende como el elemento humano que integra una unidad poltica, logra mantenerse a travs de la reproduccin natural. El pueblo 32. Es cuando nos referimos al pueblo en cuanto a aspectos meramente cuantitativos. Se habla de poblacin 33. Es cuando hablamos de una poblacin cultural, de idioma, religin, sentimientos comunes de pertenencia a la misma historia y al mismo origen. Nacin 34. Se refiere al conjunto de hombres que integran el estado. La poblacin 35. Que indica el artculo 153 de la constitucin poltica de la republica de Guatemala. Que el imperio de la ley se extiende a todas las personas que se encuentran en el territorio

36. Es la posicin del estado terrestre en que cada estado ejerce su poder. Territorio (es considerado como el mbito espacial) 37. A que se refieren con que el territorio tiene una forma tridimensional. Puesto que ejerce su valides en tres dimensiones, tiene largo, alto, profundidad (Kelsen) 38. Es el conjunto de instituciones que garantizan que los ciudadanos se sometan a un estado determinado, tiene forma de regla puesto que muchas vieses no emplea la violencia, es decir cuando un grupo domina a otro. Poder 39. Cuales son las dos formas de vida social en las que se manifiesta el poder. La anarqua y el despotismo 40. Consiste en los fenmenos de que todos los integrantes de la comunidad gozan de poder ilimitado los que conlleva a un desorden total. La anarqua 41. Constituye una forma de organizacin social en la que el gobierno tiene potestad ilimitada sobre todos sus sbditos. El despotismo 42. Es la capacidad ya sea esta individual o de grupo, para imponer su voluntad aun ante la resistencia de los dems. Puede ejercerse a travs de medios fsicos, psicolgicos e intelectuales o como suma de todos en su mxima expresin el derecho. El poder (representa el elemento poltico del estado) 43. Es la potestad suprema que tiene el estado para realizar sus fines y por ende para regir la comunidad. Soberana 44. Es una manifestacin que distingue y caracteriza al poder del estad, por lo cual se afirma su superioridad jurdica sobre cualquier otro, sin aceptar limitacin ni subordinacin que cercene sus facultades ni su independencia dentro de su territorio y posesiones. La soberana 45. Cuales son las caractersticas de la soberana. nica, inalienable indivisible, imprescriptible, indelegable 46. Es la caracterstica de la soberana que ordena e impone que dentro de un territorio determinado no pueden ejercerse ms de una sola soberana. nica 47. Es la caracterstica de la soberana que indica que no puede cederse a favor de nadie. No es objeto de negociacin. Es decir la autoridad suprema no puede ser transferible o enajenada. Inalienable 48. Es la caracterstica de la soberana que indica que no es susceptible de divisin y que sus elementos y poderes no pueden ser detentados por un organismo o por una persona, individualmente considerados. Indivisible 49. Es la caracterstica de la soberana que indica que en virtud de sus derechos no se extinguen por el transcurso del tiempo. Imprescriptible 50. Es la caracterstica de la soberana que indica que la soberana radica en el pueblo quien la delega, para su ejercicio en los organismos legislativo, ejecutivo y judicial. La subordinacin entre los mismos es prohibida. Indelegable, articulo 141 de la constitucin 51. Es un sistema coactivo de normas generador de autorizaciones y deberes que tienen por objeto ordenar de cierto modo la conducta de los hombres, dentro de las relaciones sociales que establecen tendientes a la satisfaccin de sus necesidades en una organizacin estatal. El derecho

52. Es un producto social subestructura, expresado en un sistema normativo tendiente a regular relaciones humanas, coercitivamente impuesto por el aparato organizado de poder. El derecho 53. Cuales son los elementos del derecho. Es un sistema, tiene carcter coactivo y aplicacin de normas al comportamiento humano 54. Porque se dice que el derecho es un sistema. Porque las reglas y los principios que lo integran estn adecuadamente estructurados, unitariamente dispuestos, debidamente jerarquizados y orientados a un fin concreto 55. A que se refiere el carcter coactivo del derecho. Consiste en que sus preceptos se imponen inexorablemente a la poblacin del correspondiente estado aun en contra de la voluntad de los mismos y aun a pesar de que tales preceptos contengan mandatos injustos 56. Es la norma de conducta nacida de la prctica social y considerada como obligatoria dentro de la comunidad, su ncleo originario es un uso o practica social. Costumbre 57. Se llaman as a las normas jurdicas que norman a un grado de actividad posible dentro del conglomerado social, bajo la proteccin del estado. Derecho subjetivo 58. Se llaman as a las normas jurdicas que sealan una forma o un grado de actividad debida cuyo cumplimiento provocara la intervencin impositiva del estado. Deber jurdico 59. Cuales son los dos elementos de la costumbre. Objetivo (inveterata consuetudo) y subjetivo (opino juris) 60. A que se refiere el elemento objetivo de la costumbre. A la practica constante de determinada conducta por parte de la comunidad 61. A que se refiere el elemento subjetivo de la costumbre. Se le conoce tambin como psquico, es la creencia que la costumbre es obligatoria como norma 62. Cuales son las clases de costumbres. Delegante, delegada, derogatoria 63. Es la clase de costumbre que esta autorizada a determinada autoridad para crear derecho escrito, es decir que la norma es superior a la ley. Costumbre delegante 64. Es la clase de costumbre que se da cuando la norma jurdica nos remite a la aplicacin de la costumbre. Costumbre delegada 65. Es cuando la costumbre tiene tal imperio que abroga a la ley. Costumbre derogatoria 66. De que otra forma se le conoce tambin al derecho comunal. El ordenamiento consuetudinario, alternativo, paralelo o Costumbre jurdica comunal 67. Es el derecho basado en la costumbre y cuyo organismo seccionador y legislador es la propia comunidad se aplica en sociedades donde existe una particular forma de ordenacin y regulacin social. Ordenamiento consuetudinario 68. Cual es la base del derecho consuetudinario. La repeticin de un hecho constante y uniforme de una regla de conducta en el convencimiento de que ella obedece a una necesidad jurdica 69. Cuales son las caractersticas del derecho consuetudinario. Eminentemente conciliador, es un derecho oral, fundamenta su vigencia y positividad en el consenso

70. Es aquel que aplica justicia con base a las costumbres de una comunidad las cuales adquieren valor jurdico y cuyos legisladores y sancionadores son los miembros de la misma comunidad o colectividad de la propia comunidad o colectividad donde se dan los casos. Derecho consuetudinario 71. Es la caracterstica del derecho consuetudinario que se caracteriza por el empleo de recursos persuasivos, acudiendo a aspectos religiosos, morales. Eminentemente conciliador 72. Es la caracterstica del derecho consuetudinario que vita los engorrosos trmites de las situaciones y formalidades escritas que tanto retrasan el proceso en va del derecho oficial. Derecho oral 73. Es la caracterstica del derecho consuetudinario que basa su observancia en el convencimiento colectivo que acatar la norma es lo mejor para la preservacin de la cohesin y la convivencia. Consenso 74. Cuales son las ventajas del derecho consuetudinario. Celeridad del procesal, economa, se neutraliza el factor idiomtico, mayor equidad 75. Elimina todos aquellos requisitos y formalidades que son escollo en el derecho oficial. Celeridad del proceso 76. El uso de situaciones orales en la propia comunidad y el trabajo adhonorem del conciliador. Economa 77. Al usarse el idioma propio en las conciliaciones los interesados evitan con ellos los problemas de comunicacin. Neutralizacin del factor idiomtico 78. Se evita el racismo y el etnocentrismo sus resoluciones pueden dejar de establecer el concepto de equidad mas acorde a la etnia, evitando cualquier tipo de prejuicio dentro del mismo. Mayor equidad 79. Es el derecho opuesto al derecho positivo. Derecho natural 80. Es el conjunto de principios fundamentales de carcter moral o axiolgico que sirve de principio a las instituciones de todo derecho positivo. Derecho natural 81. Es el conjunto de dogmas y principios ideales que rigen la sociedad en bsqueda del bien comn y fundamentalmente de la justicia. El derecho natural 82. Cuales son los principios fundamentales del derecho natural. Universalidad, cognoscibilidad, inmutabilidad 83. Principio fundamental del derecho natural que se refiere a su aplicacin en todo lugar, todo tiempo y para todo individuo. Universalidad 84. Principio fundamental del derecho natural que dice que sus principios son tan evidentes que son conocido por toda persona. Cognoscibilidad 85. Principio del derecho natural que se refiere a que sus principios no cambian son los mismos en todo tiempo, son invariables y eternos, jams se desvan. Inmutabilidad 86. Apunta a que los primeros pueblos consideraron su leyes positivas como inspiradas y protegidas por los dioses nacionales, hacia imperar el patriotismo como forma de religiosidad por lo que una traicin al estado era una traicin a la fe religiosa. El derecho natural antiguo

87. Fueron los verdaderos iniciadores de la especulacin filosfica, los primeros sabios se dedicaron a analizar la naturaleza misma, buscando un principio comn o uniforme que les permita explicarla. Los griegos 88. Se le reconoce como el primer iusnaturalista y dice todas las leyes naturales estn nutridas de la nica ley divina. Herclito 89. Eran individualista y subjetivistas, enseaban que cada hombre tiene un modo de ver las cosas de conocer las cosas que no puede existir una verdadera ciencia objetiva y universalmente validad. el hombre es la medida de todas la cosas Los sofistas 90. No admiten que exista una justicia absoluta, tambin el derecho es para ellos relativo, constituye una opinin mudable, expresin del arbitrio y de la fuerza. Los sofistas 91. Conocido profusamente en el campo del derecho natural, por su pasaje de la Antgona, indicaba que el derecho debe sujetarse a una justica que viene de ms arriba. Sfocles 92. Naci en Atenas y el punto de partida de su filosofa es el problema moral, procuro investigar conceptualmente la esencia permanente de lo justo obedeci ciegamente la ley ateniense para conservar la seguridad ateniense. Scrates 93. Naci en Atenas su verdadero nombre fue Aristocles, en su filosofa distingue entre el mundo sensible, mutable relativo, contingente y el mundo de las ideas, platn expresa la imperfeccin del derecho positivo. Platn 94. Naci en Estagira, fue alumno de Platn, se encargo de la educacin de Alejandro Magno, justifico la esclavitud, expreso la diferencia entre os poderes del estado ejecutivo, legislativo y judicial. Aristteles 95. Fue fundada en Atenas por Zenn de Citio. Rechazaba las instituciones que estructuraban la sociedad y los valores materialistas vigentes. La escuela Estoica 96. Proclamaban que se poda alcanzar la libertad y la tranquilidad tan solo siendo ajeno a las comodidades materiales y la fortuna externa. Escuela Estoica 97. Concibieron la idea del hombre sabio: aquel que ha vencido todas la pasiones y se ha liberado de las influencias externas, vean personificado su ideal en Scrates su precepto supremo de la tica es vivir, conforme a la naturaleza. Escuela Estoica 98. Proclamo las ideas de igualdad y unidad entre todos lo miembros de la familia humana igualdad natural por encima de las distinciones entre libres y esclavos, ofreca los fundamentos para el desarrollo del derecho universal. Escuela Estoica 99. Se encontraba en contraposicin a la escuela estoica, proclamaban que el fin nico era el placer, decan que la virtud no es el fin supremo, como lo es para los estoicos, sino un medio para llegar a la felicidad. Escuela Epicrea 100. Decan que el hombre debe de utilizar la razn antes de entregarse a los placeres pues sin razn y prudencia no se puede tener una vida feliz. Escuela epicrea

101. Negaba que el hombre fuera social por naturaleza, originariamente debi encontrarse en lucha permanente con los dems hombres, pero como esa lucha era fuente de dolor fue abolida con la formacin del estado. Escuela Epicrea (Epicuro) 102. Es el mtodo para formular principios jurdicos mediante un clculo basado en la naturaleza de las cosas, teniendo en cuenta las relaciones establecidas entre partes. Los romanos y naturalis ratio 103. De que forma estaba integrado el sistema jurdico de la republica romana. Derecho civil y derecho pretorio 104. Son sabios a los que se les consultaba en caso de no existir legislacin establecida sobre algn tema determinado y que con sus decisiones, creaban jurisprudencia. Los jurisconsultos 105. Se conformaba por los mores maiorum costumbres tradicionales del pueblo romano con valor de norma vinculante. Derecho civil (ius civile) 106. Estaba constituido por las normas jurdicas que emanan del edicto pretor. cada pretor al inicio de su mandato publicaba un edicto que contena las normas jurdicas que regulaban la convivencia de la sociedad romana. Derecho pretorio (ius praetorium) 107. El derecho guatemalteco tiene su origen en el derecho. Romano 108. Religin de origen monotesta se define como algo completamente diferente del hombre y del mundo, algo que los trasciende a ambos. El cristianismo 109. Alcanzo efectos e influencias notables sobre la metodologa de la poltica y la jurisprudencia, puesto que Dios personal gobierna al mundo y deca que el derecho se encuentra fundado sobre la voluntad y la sabidura divina. El cristianismo 110. Se desarrollo durante los primeros siglos por obra de los padres de la iglesia, alcanzo su mxima expresin con San Agustn, con la obra la ciudad de Dios donde se afirmaba un doble derecho natural. La patrstica 111. Fue el mximo exponente de la patrstica. San Agustn 112. Fue el principal representante de la escolstica, su principal obra fue la suma teolgica. Santo Tomas de Aquino 113. Es el mtodo de investigacin cientfico cuyo criterio de verdad son los datos obtenidos por deduccin, con exclusin de los datos obtenidos por induccin. Racionalismo 114. A esta corriente del pensamiento se le conoce tambin como escuela clsica del derecho natural. Escuela racionalista del derecho natural 115. Fue en esta etapa en que el pensamiento jurdico y la accin poltica han estado mas estrechamente relacionados, hasta el punto que cabe decir que el iusnaturalismo fue la ideologa de la burguesa revolucionaria y ellos en gran parte del orden contemporneo. Escuela racionalista del derecho natural 116. Perfecciono los frutos de las escuelas anteriores. Ilustro no solo la idea del derecho en general sino tambin el de las instituciones privadas y pblicas, aspirando a captar el fundamento intrnseco de cada una tambin los efectos de legislaciones positivas y sus reformas. Escuela racionalista del derecho natural

117. Propugna que el origen del conocimiento es la experiencia, negacin a la idea del racionalismo y que el conocimiento humano no es ilimitado. Empirismo 118. Llevo a la negacin de la metafsica (conocimiento de realidades meta empricas como Dios y el alma) todo conocimiento es el de las ideas y no el de las cosas; pensar se reduce a relacionar ideas entre si, su principal exponente es Francis Bacon. Empirismo 119. Es una corriente filosfica basada en la experiencia como nica fuente del conocimiento y se propone explicar los juicios universales como el concepto de justicia y de derecho, mediante la experiencia. Empirismo 120. Indica que aquellas doctrinas que estn sujetas a la sociedad, que se pueden conocer por la experiencia, tendrn la ltima palabra en la elaboracin y en la vida del derecho y que el individuo no seria ms que un juguete de esas fuerzas impersonales. Empirismo jurdico 121. Estudio la ley ms general del desarrollo de la sociedad y nos marco un camino, el mtodo para el conocimiento de los fenmenos de la vida social y permite que nos orientemos certeramente el medio de la marcha de los acontecimientos. El materialismo histrico 122. Es denominado tambin infancia del genero humano, fue un periodo de apropiacin de los productos que ofreca la naturaleza no exista la divisin del trabajo y su produccin era baja. Comunidad primitiva 123. Se caracterizaba porque los medios de produccin y las fuerzas productivas eran de propiedad social. Comunidad primitiva 124. Es la forma primaria propia de la organizacin social propia del rgimen avanzado de la comunidad primitiva, es un grupo de individuos unidos por lasos de sangre el trabajo colectivo y la comunidad de los vienes, fue la clula primaria de la sociedad humana. La gens 125. http://www.youporn.com/watch/243162/showing-her-gaper-to-the-

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