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DIRETRICES DE SEGURIDAD

DIVALDO PEREIRA FRANCO J. RAUL TEIXEIRA

NDICE
DIRETRICES DE SEGURIDAD SEGURA DIRETRIZ PRIMERA PARTE - MEDIUNIDAD CAPTULO 1 = Cual es la finalidad de la mediumnidad en la Tierra? CAPTULO 2 = Hay mediumnidades ms importantes que otras? Y mdiums ms fuertes que otros? CAPTULO 3 = Existe la mediumnidad inconsciente? CAPTULO 4 = Tiene el mdium inconsciente responsabilidad por lo que ocurre durante las comunicaciones? CAPTULO 5 = De que elementos dispone el mdium psicofnico consciente, para distinguir su pensamiento del pensamiento de la entidad comunicante? CAPTULO 6 = Puede el mdium, en algunas comunicaciones, no conseguir evitar, totalmente, las actitudes desequilibradas de los espritus comunicantes? CAPTULO 7 = Cuales son los requisitos necesarios a los mdiums que militan en la tarea medimnica? CAPTULO 8 = El mdium, es responsable por toda y cualquier comunicacin medimnica? CAPTULO 9 = Existen mdiums inconscientes que, a posterior de la manifestacin del espritu, no se recuerda de lo que el comunicante dijo o hizo por su intermedio? CAPTULO 10 = Esa coparticipacin, sera un control remoto del subconsciente? CAPTULO 11 = Quiere decir que, en el fondo, es siempre el mdium el responsable, aunque tenga facultad inconsciente, por aquello que viene por su intermedio? CAPTULO 12 = Que debe hacer el mdium cuando es influenciado por entidades en la reunin, en el trabajo, en el hogar? Cuales son las causas de esas influencias? CAPTULO 13 = Le es posible al mdium distinguir las alteraciones psquicas y orgnicas que le son propias, de las que proceden de los espritus desencarnados? CAPTULO 14 = Que determinar la calidad de los espritus que, por la ley de las afinidades, sern impelidos a afinarse con nosotros en las prcticas medimnicas? CAPTULO 15 = Que utilidad tiene la mediumnidad de videncia? CAPTULO 16 = Cual es la colaboracin que un mdium vidente puede dar en el transcurso de una sesin medimnica? CAPTULO 17 = Es siempre segura y permanente esa facultad? CAPTULO 18 = Por que dos mdiums observan, al mismo tiempo, cuadros diferentes? CAPTULO 19 = Pueden, simultneamente dos mdiums, refirindose a la misma entidad, hacer descripciones diferentes y ambas ser verdicas? CAPTULO 20 = Eso est bien? CAPTULO 21 = Cual es la finalidad de los mdiums curadores? CAPTULO 22 = Es normal que mdiums de esa naturaleza se valgan de instrumental quirrgico, de indumentaria, que los caractericen como mdicos?

CAPTULO 23 = Cuales son los cuidados que se deben tomar para que el mdium curador no se presente como un curandero y no este encuadrado en el Cdigo Penal, por prctica ilegal de la medicina? CAPTULO 24 = El endiosamiento del mdium constituye peligro para la mediumnidad? Por qu? CAPTULO 25 = Puede el mdium trocar la tarea medimnica por otra actividad doctrinaria? CAPTULO 26 = Si el mdium interrumpe su tarea medimnica, puede esto causarle daos? Por qu? CAPTULO 27 = En mediumnidad, que serian sintona, resonancia y vibraciones compensadas? CAPTULO 28 = Cul es el papel de los centros vitales en el intercambio medimnico? CAPTULO 29 = Considerando los varios casos medimnicos abordados en el libro Paneles de la Obsesin, preguntamos si durante la recepcin del libro el hermano se desdobl y convivi con el ambiente espiritual. SEGUNDA PARTE - GRUPO MEDIMNICO CAPTULO 30 = Qu es un grupo medimnico y cual el nmero adecuado de personas que deben constituirlo? CAPTULO 31 = Cul es el objetivo de una sesin medimnica? CAPTULO 32 = Cmo se deben portar los espritus y los dems miembros de un grupo, antes y despus de un trabajo medimnico? CAPTULO 33 = Deben, los participantes de una sesin medimnica realizar algn tipo de preparacin ntima durante el da, antes del inicio de la reunin? CAPTULO 34 = Una sesin medimnica esprita, debe ser siempre iniciada con una Oracin, y luego pasar a la lectura del Evangelio Segn el Espiritismo?Actuando siempre as, no se estar criando un ritualismo? CAPTULO 35 = Algunos grupos medimnicos solicitan la manifestacin de los Mentores Espirituales para que declaren iniciados los trabajos. Es esto necesario? CAPTULO 36 = Hay necesidad de abrir un trabajo medimnico usando expresiones como: abierto con la llave de paz y amor, abierto con la proteccin de la corriente del Himalaya u otras de ese gnero? CAPTULO 37 = Por que acontece a veces, en las sesiones medimnicas que no se produce ninguna manifestacin? Qu es lo que determina o impide las manifestaciones? CAPTULO 38 = A veces se justifica que durante las reuniones medimnicas, los espritus utilizan los fluidos de los encarnados presentes. Cmo se valen para la realizacin de las tareas cuando se encuentran solamente en el campo espiritual? CAPTULO 39 = Seria justo, entonces, que se cerrase la reunin luego de unos minutos, en los cuales no se ha obtenido comunicacin alguna? CAPTULO 40 = Como debe proceder el dirigente de las reuniones medimnicas para alcanzar los objetivos superiores del trabajo? CAPTULO 41 = Cual es la funcin de la mesa medimnica en una reunin? CAPTULO 42 = Las reuniones medimnicas deben ser pblicas? Por qu? CAPTULO 43 = Recibe el mdium, en transe, la influencia mental del grupo de que participa? CAPTULO 44 = Y aquellos grupos que se cierran sobre s mismos y que sus miembros no frecuentan conferencias, reuniones doctrinarias y se dedican tan

solamente al fenmeno en s, al intercambio medimnico? Estarn procediendo correctamente? CAPTULO 45 = Una persona con problemas medimnicos debe ser encaminada, sin riesgo, para una reunin medimnica? CAPTULO 46 = Le basta al mdium el frecuentar las reuniones, para resolver sus problemas? CAPTULO 47 = Sera desaconsejable el desempeo medimnica aislado, en reuniones domiciliarias o en recintos extraos a los Centros o locales similares? CAPTULO 48 = Qu pensar de la costumbre de realizar reuniones medimnicas fueras de los Centros Espritas? CAPTULO 49 = De que recursos se vale el participante de una reunin medimnica para identificar la naturaleza de los Espritus? CAPTULO 50 = A partir de que edad puede el joven esprita, participar de trabajos medimnicos? CAPTULO 51 = No basta que el joven esprita tenga conocimientos doctrinarios? CAPTULO 52 = Qu pensar de los mdiums psicofnicos que reciben espritus durante la sesin, uno tras otro? Ser esto indicio de una gran mediumnidad? CAPTULO 53 = Cules sern las causas del sueo del que muchos compaeros se quejan cuando participan de una reunin medimnica? Cmo se puede evitarlo? TERCERA PARTE - DESENVOLVIMIENTO MEDIMNICO CAPTULO 54 = Cules seran las etapas a ser recorridas por el mdium en su educacin medimnica? CAPTULO 55 = En el desenvolvimiento de la facultad en los mdiums principiantes, existe alguna utilidad que se les aplique pases para facilitar, por ejemplo, la psicofona? CAPTULO 56 = En los trabajos de desenvolvimiento medimnico con mdiums principiantes, habr necesidad de ms de una comunicacin o con una ser suficiente? CUARTA PARTE - COMUNICACIONES CAPTULO 57 = Cuntas comunicaciones puede recibir un mismo mdium durante la sesin de atencin de espritus en sufrimiento? CAPTULO 58 = Hay necesidad que despus de la comunicacin de un espritu infeliz o sufriente se produzca la inmediata incorporacin de un espritu maestro o gua, para que se efecte la limpieza psquica del mdium? CAPTULO 59 = Por que es que, comnmente, no vemos comunicaciones de pretos-velhos o de caboclos, en las sesiones medimnicas espritas? Eso se debe a algn tipo de procedimiento? CAPTULO 60 = Cul es la interferencia de los reflejos condicionados en la manifestacin medimnica? QUINTA PARTE - ADOCTRINAMIENTO CAPTULO 61 = Cmo debe procesarse el adoctrinamiento de los desencarnados en las reuniones medimnicas?

CAPTULO 62 = En la atencin a los espritus en sufrimiento, debe el adoctrinador, antes que nada, hacer conocer al comunicante su condicin espiritual? CAPTULO 63 = Ser beneficioso que se realice el adoctrinamiento de los desencarnados por medio de una pequea disertacin, en la cual el adoctrinador se pueda expresar a la manera de alguien que realiza una llamamiento? CAPTULO 64 = Se puede decir que la responsabilidad del adoctrinador son del mismo nivel que las de los dems mdiums participantes de la sesin? SEXTA PARTE GUAS ESPIRITUALES CAPTULO 65 = Existe la necesidad de que al inicio de la sesin medimnica, todos los mdiums reciban a sus mentores particulares, para garantizar su presencia o para dejar cada cual su mensaje? CAPTULO 66 = Que pensar del mdium que espera todo de su gua y del gua que hace todo para su mdium? CAPTULO 67 = Que decir de los mdiums que solo reciben espritus superiores y jams en sufrimiento? Sera una mediumnidad ms perfeccionada? CAPTULO 68 = La comunicacin de un gua es indiscutible? Si hubiera dudas, el Espritu puede ser interpelado? Se puede pedir aclaraciones al gua en relacin con sus palabras? Eso, no demostrara falta de respeto? SPTIMA PARTE - PASES CAPTULO 69 = Qu es el pase? Para administrar un pase, la persona debe estar mediumnizada? Qu piensa usted del pase magntico? CAPTULO 70 = Cmo definiramos al pase espiritual? En que oportunidades es que el se verifica? CAPTULO 71 = Pueden los Espritus aplicar directamente pases y, en este caso, no deberamos llamar a esa intervencin como pase espiritual? CAPTULO 72 = Por que se disminuye la iluminacin de los ambientes en donde se procesan servicios de aplicacin de pases? CAPTULO 73 = Para la aplicacin del pase, el mdium debe resoplar, gemir, estallar los dedos, soplar ruidosamente, dar consejos? CAPTULO 74 = Es necesario lavarse las manos despus de la aplicacin de pases? CAPTULO 75 = Hay necesidad de que el mdium toque o apoye sus manos sobre la persona que recibe el pase? CAPTULO 76 = Por qu muchos mdiums se agitan, mientras aplican el pase? CAPTULO 77 = Los estallidos de dedos ayudan, de algn modo, en la aplicacin de pases? CAPTULO 78 = En la aplicacin de pases, hay necesidad de que los mdiums retiren de sus manos y brazos los adornos, como pulseras, relojes o anillos? Eso tiene alguna implicacin magntica o es tan solo para evitar ruidos y darles una mayor libertad de accin? CAPTULO 79 = Ocurrir algn problema en el caso que haya necesidad de dar pases a alguien que se encuentre acostado? CAPTULO 80 = Muchos que aplican pases, luego se sientan para recibirlos ellos de parte de otros a fin de reabastecerse. Qu opinar de esa prctica?

CAPTULO 81 = Cundo es admisible que se hagan pases a domicilio? Cules son las consecuencias de esa prctica para el mdium? CAPTULO 82 = El agua fluidificada, tiene valor teraputico? CAPTULO 83 = La manifestacin psicofnica durante el pase, cundo es necesaria o aconsejable? OCTAVA PARTE - ALIMENTACION CAPTULO 84 = Cmo debe ser la dieta alimenticia de los mdiums en los das de trabajo medimnico? CAPTULO 85 = El consumo de alguna bebida alcohlica acostumbra a traer algn inconveniente para los mdiums? CAPTULO 86 = La alimentacin vegetariana sera ms aconsejable para los mdiums en general? NOVENA PARTE - ESTUDIOS, PARTICIPACIN, RECETARIO CAPTULO 87 = El esprita, mdium o no, debe leer libros espritas? CAPTULO 88 = A pesar de ser necesario, por qu notamos en la mayora de los espritas el desinters por la lectura de libros espritas? Unos alegan que dan sueo, otros que les da dolor de cabeza, etc. Por qu sucede eso? CAPTULO 89 = Que beneficios traen los estudios evanglico-doctrinarios para el mdium? CAPTULO 90 = Que podemos pensar de la actitud de muchos que, a guisa de cooperar con varios Centros Espritas, en el da lunes, frecuentan un trabajo en un determinado Centro; los martes, estn en un trabajo medimnico en otro Centro; los mircoles en un tercero, y as, sucesivamente? CAPTULO 91 = Hay inconveniente en que un mdium que participe de sesiones medimnicas esprita y que se afirme esprita frecuente trabajos medimnicos de Umbanda? CAPTULO 92 = En el alejamiento de los espritus perturbadores, la Umbanda consigue mejores resultados de los que se obtienen en una sesin medimnica esprita? CAPTULO 93 = Cul es la denominacin correcta: receta homeoptica u orientacin espiritual homeoptica? CAPTULO 94 = Cual es al orientacin adecuada a seguir, la homeopata o la alopata? DCIMA PARTE - ESCOLLOS DE LA MEDIUNIDAD CAPTULO 95 = Cul es la diferencia entre animismo y la mistificacin? CAPTULO 96 = Dentro de los cuadros de la psiquiatra, como psicopata, esquizofrenia, etc., Cules son las caractersticas que podran encuadrar dentro de las obsesiones? CAPTULO 97 = En la terapia de la desobsesin, es bueno que el obsesado frecuente los trabajos medimnicos? DCIMA-PRIMERA PARTE - USOS Y COSTUMBRES CAPTULO 98 = En cuanto a los variados cursos de formacin de mdiums, desparramados por todas partes, son realmente tiles para los individuos?

CAPTULO 99 = Y sobre los cursos de formacin de mdiums que distribuyen carteras y diplomas a los egresados? CAPTULO 100 = Existe alguna necesidad particular para que se recomiende a los mdiums el uso de guardapolvos, chalecos o ropas especiales, en los trabajos medimnicos del Espiritismo? CAPTULO 101 = Los colores de las ropas que los mdiums estn usando, interfieren en la calidad del fenmeno medimnico? CAPTULO 102 = Todava se observa, en el ejercicio medimnico, el uso de velas, baos, cruces, quemadores de sahumerios, gustaramos de saber las causas y orgenes, bien como los inconvenientes de tales prcticas. CAPTULO 103 = Los distintivos son importantes para la clasificacin de las condiciones de los mdiums en las reuniones medimnicas? CAPTULO 104 = Es justo que, en las reuniones medimnicas o fuera de ellas, se realicen ofrendas materiales, objetos o alimentos, en el intento de atender a los caprichos o aplacar las necesidades que los espritus denuncian?

DIRETRICES DE SEGURIDAD
El hombre moderno vive masificado por la expresiva suma de informaciones que le llegan y no consigue digerir emocionalmente. Tiene preferencia por las noticias que lo agreden, alcanzndole el sentimiento y perturbndole la razn, gracias a la violencia en alucinacin y el sexo en desgobierno, exhibiendo los mitos del placer y del triunfo, como si la criatura fuese apenas, un ser fisiolgico, dirigido por la sensacin. La Cultura y la tica se desvanecen en el universo de la actualidad comportamental, mientras que el despropsito propone modelos psicolgicos alienados, que pasan a conducir la masa humana que los alimenta y los atiende con pasin. Las filosofas inmediatistas surgen por la madrugada y desaparecen en el atardecer de las emociones, dejando los vacos perturbadores en la mente y en el sentimiento de sus aficionados. Las doctrinas religiosas, olvidadas del hombre y preocupadas con los grupos, asocian a Dionisos con Pablo y a Cristo con Baco, realizando banquetes en favor de sus dioses, para lanzar despus a sus seguidores a las mazmorras de los vicios y las degradaciones. Las conquistas cientficas benefician a las elites, mientras que el individuo, olvidado, se recubre de rebelda, contaminado por la desesperacin que predomina. Innegablemente, estn tambin los hombres que son un extraordinario ejemplo de amor y abnegacin, como as tambin instituciones de beneficencia y dignificacin humana, de solidaridad y progreso, cuales jardn de bendiciones en las tierras ridas de los sentimientos individuales y colectivos. Con estas consideraciones, saludamos en este pequeo libro, el esfuerzo conjugado de dos obreros del Cristo, interesados en esclarecer a los compaeros en la marcha evolutiva, en torno de la vida y su finalidad, de los fenmenos existenciales y de la muerte fsica, de la paranormalidad y de la sobre vivencia del Espritu, de la obsesin y del servicio en el Bien, en los encuentros fraternos de estudios espiritistas, en los cuales fueran consultados con el deseo honesto y saludable, por parte de sus interrogadores ansiosos por aprender ms. No son conceptos nuevos, ni tratan nada de original, por cuanto la Doctrina Esprita los explica con admirable claridad, pero constituyen si, una contribucin loable y prctica para quien desea una vida pautada en las directrices de la moral saludable y del buen tono. Esperamos que estas pginas logren ofrecer seguridad comportamental y discernimiento mental a todos aquellos que, desconociendo los temas abordados o teniendo de ellos una informacin apenas superficial, se resuelvan por meditarlos, incorporndolos a su hacer cotidiano. Exorando al Seor que a todos nos bendiga, formulamos votos de paz y plenitud para nuestros queridos lectores.Joanna de ngelis
Pgina psicografiada por el mdium Divaldo P. Franco, el 30/8/1989, en la sesin medimnica del Centro Esprita Caminho da Redeno, en Salvador-Bahia.

SEGURA DIRECTRIZ
Meditando sobre las pginas fulgurantes de la Buena Nueva, identificamos al cuestionamiento, a la pregunta, como elemento de capital importancia, en el intercambio del Divino Amigo con los diversos individuos que Lo rodeaban, en los instantes ms variados de los caminos. Seor, que he de hacer para conseguir la vida eterna?1, Le pregunt el intrprete de la Ley, deseando obtener la preciosa orientacin. Por qu dicen los escribas que es necesario que Elas venga primero?2, indagaron los discpulos que con l descendan del Tabor, despus de la expresiva demostracin de la inmortalidad gloriosa. Qu tengo yo contigo, Jess, hijo del Altsimo?3, interrog Legin, identificando la autoridad del Bien sobre la ilusin malfica y perturbadora. Esas y muchas otras cuestiones fueron respondidas por el Maestro, buscando atender cada cual, de acuerdo con la necesidad y el entendimiento de quienes preguntaban. Entretanto, Jess, a Su vez, indag a los que Lo cercaban, procurando hacerlos meditar, considerndose que l saba lo que les lea en las almas, en los pensamientos, en su condicin de Celeste Conductor del rebao humano: Quin dicen los hombres que Yo Soy?4. E hizo resaltar, junto a los discpulos, la creencia popular en el fenmeno de la reencarnacin. Mas, si dije bien, por que me hieres? 5. Dio ocasin as para que la exhibicin vanidosa y la cobarda fuesen denunciadas y abatidas por el coraje y la grandeza del Espritu. Que quieres que Yo te haga?6 Y ense la importancia de que tengamos superiores y claros objetivos, en nuestra fe, cuando nos dirijamos a las Supremas Fuentes de la Vida. Preguntas, profundas o simples, compusieran la pauta de formidables ocasiones de aprendizaje feliz, a lo largo de todo el Evangelio de Jess Cristo. De ese modo, cuando, en el Movimiento Esprita, vemos a los hermanos de las lides terrenas que se encuentran para el estudio y, dentro de ellos, se dedica algn tiempo para la disipacin de las dudas, de modo honesto y saludable, vibramos con la posibilidad de que tales cuestiones y sus respectivas respuestas, aparezcan documentadas para la elucidacin de muchos, en torno de diversos puntos de la veneranda doctrina del Espiritismo. Loamos al Seor, frente a este pequeo trabajo, que, con certeza, si no representa novedad en el contexto esprita, ser segura directriz, para tantos que ansan por entender mejor o ampliar sus reflexiones y conocimientos sobre la prctica espiritista. Convencido de la bendicin del Maestro para este sencillo libro, anhelamos por proseguir estudiando y avanzando al servicio de la Siembra del Bien, en la cual nos encontramos insertos, por la misericordia de nuestro Padre. Camilo
Pgina psicografiada por el mdium Ral Teixeira, el 04/9/1989, en la sesin medimnica de la Sociedad Esprita Fraternidade, en Niteri-RJ. - Notas del mdium

1 - Lucas, 10:25 2 - Marcos, 9:11 3 - Marcos, 5:7

4 - Marcos, 8:27 5 - Juan, 18:23 6 - Marcos, 10:51

PRIMERA PARTE MEDIUMNIDAD


1. finalidad de la mediumnidad en la Tierra. 2. informes y directrices en el contacto con los desencarnados. 3. superioridad de algunos mdiums sobre otros. 4. mediumnidades ms importantes. 5. los dones y la mediumnidad. 6. el ansia de ser mdium, como los mdiums de destaque. 7. sobre los mdiums inconscientes. 8. responsabilidad de los mdiums inconscientes. 9. vida moral e intercambios. 10. defensas magnticas do Centro Esprita. 11. dificultad de concentrarse en el Bien durante la oracin. 12. recursos para mdiums conscientes. 13. control del mdium sobre las comunicaciones. 14. convulsiones y enviciamientos de los mdiums. 15. el bostezo y la eliminacin de toxinas. 16. requisitos necesarios a los mdiums para las luchas medimnicas. 17. necesidad del estudio para los mdiums. 18. transferencia de la responsabilidad de los mdiums para los desencarnados comunicantes. 19. relacin entre los fenmenos anmicos y medimnicos. 20. sobre influencias espirituales sobre los mdiums fuera de la reunin medimnica. 21. importancia de la educacin medimnica. 22. necesidad del mdium de estudiarse para conocerse. 23. asimilacin ambiental por parte de los mdiums. 24. prctica medimnica y afinidades espirituales. 25. utilidad de la videncia. 26. colaboracin del mdium vidente durante la sesin medimnica. 27. precariedad de la facultad medimnica. 28. diferentes percepciones de los videntes. 29. descripciones diferentes sobre la misma visin medimnica. 30. finalidad de los mdiums curadores. 31. que representa el mdium curador. 32. sobre el uso de instrumentos quirrgicos e indumentarias entre mdiums curadores. 33. mdiums curadores y el Cdigo Penal. 34. curanderismo, supersticin y explotacin de la ingenuidad popular. 35. peligro del endiosamiento de mdiums. 36. delante del elogio daino y el incentivo indispensable. 37. expresin medimnica actual y su vinculacin con el pretrito reencarnatorio. 38. cambio de la tarea medimnica por otra actividad doctrinaria. 39. referencia a Henrique Kemper Borges. 40. daos consecuentes de la interrupcin de la tarea medimnica. 41. mediumnidad y predisposicin orgnica. 42. mediumnidad es un compromiso para toda la vida.

43. sobre sintona, resonancia y vibraciones compensadas. 44. compensacin vibratorias que fluyen de la oracin. 45. centros vitales e intercambio medimnico. 46. centros: coronario, cerebral, larngeo, cardaco, gstrico, esplnico y bsico. 47. correspondencia entre venas y arterias del cuerpo fsico y lneas de fuerza del periespritu. 48. correspondencia entre los plexos somticos y centros de fuerza periespirituales. 49. libro Painis da Obsesso y la convivencia del mdium con escenas y episodios. 50. dolencia fsica y obsesin.

1 - Cual es la finalidad de la mediumnidad en la Tierra? Divaldo - La mediumnidad es, antes de todo, una oportunidad de servir. Bendicin de Dios, que faculta mantener el contacto con la vida espiritual. Gracias al intercambio, podemos tener aqu no tan solo la certeza de la sobre vivencia despus de la muerte, sino tambin el equilibrio para que rescatemos con provecho los dbitos adquiridos en las encarnaciones anteriores. Es gracias a la mediumnidad que el hombre tiene una visin anticipada de su futuro espiritual y, al mismo tiempo, el relato de aquellos que lo precedieran en el viaje de regreso a la Erraticidad, trayndole informes de seguridad, directrices de equilibrio y la oportunidad de rehacer el camino, guiado por las lecciones que l absorbe del contacto mantenido con los desencarnados. De este modo, la mediumnidad tiene una finalidad de alta importancia, porque es gracias a ella que el hombre se concientiza de sus responsabilidades de espritu inmortal. Conforme a la afirmacin del Apstol Pablo, si no hubiese acontecido la resurreccin de Cristo para traernos la certeza de la vida espiritual, de nada valdra el mensaje que l nos dio. CAPTULO 2 = Hay mediumnidades ms importantes que otras? Y mdiums ms fuertes que otros? Ral Verdaderamente, no se puede decir que existan mediumnidades ms importantes que otras, ni mdiums ms fuertes de lo que son otros. Existen mdiums y mediumnidades. Segn Pablo de Tarso (1 - Paulo, 1 Epstola a los Corntios, captulo 12, versculos 1 a 11 ) existen los dones, y l se refiere a la visin, a la audicin, a la cura, a la palabra, a la enseanza, pero recuerda que uno solo es el Seor. Ellos provienen de la misma fuente. Los individuos que psicografan, o psicofonizan, que materializan, podrn todos realizar un trabajo epistolar, en la realidad en que se encuentran. No es el nmero de posibilidades lo que da importancia al mdium. Lo que engrandece espiritualmente al mdium es aquello que l hace con los dones que posee. Verificamos que la importancia del mdium se localiza en la honra que tiene de poder servir. No existen mdiums ms fuertes que otros, en la Doctrina Esprita, mas si, los que son ms dedicados que otros, ms fervorosos que otros, que estn renunciando a la materia y efectuando el esfuerzo del auto mejoramiento ms que otros. Esto s ocurre. Y es ese esfuerzo por alcanzar lo ms alto lo que le confiere al mdium, o a otro servidor cualquiera, mejores condiciones para estar al frente en la lid. Pero eso no significa que los que vengan en la retaguardia no puedan alcanzarlo, realizando los mismos esfuerzos. Conversando, oportunamente, con un grupo de amigos, nuestro venerable Chico Xavier deca para los compaeros que lo interrogaban que el da en el que l no lloraba, es como si no lo hubiese vivido. Desprendemos de eso que, cuanto ms se enaltece la mediumnidad, colocando a aquel que de ella es portador en una posicin de claridad, naturalmente, los que no desean la luz, ms lanzarn pedradas a la lmpara, intentando quebrarla, cuando no intentan derrumbar el poste que la sustenta Deducimos entonces que el mdium ms importante viene a ser aquel que est ms dispuesto para enfrentar esas Luchas en nombre del Cristo, Mdium de Dios por excelencia, y el ms importante Seor de la mediumnidad que conocemos. No nos cabe ningn desnimo a nosotros que an nos localizamos en una faja primitiva de la mediumnidad, intentando los primeros pasos.

Decimos esto porque hemos escuchado decir a compaeros que gustaran de recibir mensajes como Chico recibe; desearan recibir obras de aquel talante; desearn ser mdiums de la envergadura de ese o de aquel compaero que se proyecta en la sociedad, pero desconocen la cota de sacrificios diarios, de luchas, de lgrimas, de renuncias a que ellos se tienen que predisponer y se disponen. Por eso, en Espiritismo, no existen mdiums superiores a otros, ni mediumnidades ms importantes que otras; existen oportunidades para que todos nosotros tomemos las herramientas de la evolucin, sin volver la vista para atrs, creciendo siempre. 3 - Existe la mediumnidad inconsciente? Divaldo Sin duda. Kardec clasificaba a los mdiums, genricamente, en dos tipos: seguros e inseguros. Dentro de esa clasificacin, los seguros son aquellos que filtran con seguridad los mensajes, aquellos que son automticos, sonamblicos, inconscientes por lo tanto, por medio de los cuales el fenmeno ocurre dentro de un clima de profundidad, sin que la conciencia actual tome conocimiento. Pueden ser los mdiums conscientes, semiconscientes e inconscientes. En cuanto a sus aptitudes y cualidades morales, ellos tienen una vasta calificacin. 4 Tiene, el mdium inconsciente, responsabilidad por lo que ocurre durante las comunicaciones? Divaldo El fenmeno es sonamblico, pero la comunicacin est relacionada con la conducta moral del mdium. ste es siempre responsable por lo que ocurre, as como en muchas obsesiones, cuando el individuo entra en una faja de subyugacin y pierde la conciencia, l parece no ser responsable por lo que pasa; sin embargo, lo es por haberse sintonizado con aquel Espritu que lo domin temporariamente. El asunto est en el Evangelio de Jess colocado de una manera brillante por el Maestro cuando dice: Ve y no vuelvas a pecar, para que no te acontezca algo peor. (Jess, Juan, captulo 5, versculo 14) Porque el individuo que no se modifica permanece en una faja vibratoria negativa y se sintoniza con las entidades ms desdichadas y por lo tanto, semejantes. Colocndonos en el plano de la mediumnidad, nuestra vivencia moral interviene en el intercambio con las entidades frvolas. Las entidades malvolas difcilmente se adentran en la Casa Esprita que tiene un padrn vibratorio noble, porque las defensas impiden que tales espritus rompan las barreras magnticas. Pero la persona que se adentra sin el perseguidor deber reformarse aprovechando los momentos que se encuentra en el ambiente espiritual. Entonces que ocurre? Tal individuo, en vez de acompaar al adoctrinador, de observar y meditar con respecto de las lecciones que le son administradas, por un enviciamiento mental, contina con los mismos clichs que trajo desde afuera, quedando entonces y sin embargo dentro del Centro, ligado a los Espritus con los cuales se hace afn, manteniendo una vinculacin hipntica teleptica. Hay personas que no consiguen orar, y cuando van a orar, les ocurren pensamientos de tenor vibratorio muy bajo. En la hora de la oracin esas personas son invadidas por recuerdos de cosas desagradablemente vulgares y sensuales, y no saben comprender como les sucede eso. Eso es tambin el resultado del hbito mental. Si nosotros, la vida entera, lanzamos para el inconsciente, ideas depresivas, vulgaridades, etc., creamos ideo-plastias perniciosas. Nuestra memoria anterior o subconsciente queda encharcada en esas fijaciones. En la hora en que vamos a

ejercitar el pensamiento, a lo cual no estamos acostumbrados, es lgico que lo primero que afloren sean aquellos pensamientos que nos son frecuentes. Ilustraremos mejor: Imaginemos aqu un vaso comunicante en forma de letra U. De repente vamos a orar o sintonizarnos con Espritus Nobles. Por el subconsciente viene una idea y pasa hacia el consciente y desciende al inconsciente. Al pasar por all recibe el injerto de las ideas archivadas y llega nuevamente a la razn, influenciada por la mezcla de lo que est en el depsito. Si tomamos un vaso que est con holln, con polvo, y colocamos en l agua limpia, ella entra cristalina, no obstante ella sale sucia, hasta que, si perseveramos y continuamos colocando agua limpia, ella ir aseando a aquel recipiente y finalmente saldr como entr. Es necesario entonces, porfiar en la idea, insistir en los planes positivos y permanecer en los pensamientos superiores. Somos siempre responsables por cualquier comunicacin dado a que somos el factor que atrae a la entidad que se va a presentar, gracias a nuestras vibraciones y conducta intelecto-moral. 5 - De que medios dispone el mdium psicofnico consciente para diferenciar su pensamiento del pensamiento de la entidad comunicante? Divaldo El mdium consciente dispone del buen sentido. Y esto es as porque antes de ejercitar la mediumnidad debe estudiarla; antes de entregarse al ministerio de la vivencia medimnica le es necesario entender el propio mecanismo del fenmeno medimnico. Allan Kardec, adems de ser un sabio por excelencia, tuvo la dichosa inspiracin de ofrecer a la Humanidad primero, El Libro de los Espritus, que es un tratado de filosofa moral. Poco despus, El Libro de los Mdiums que es un compendio de metodologa del ejercicio de la facultad medimnica. Ha de verse en el Captulo 3, que est dedicado al mtodo, sobre la necesidad que tiene el individuo de conocer la funcin que va a disciplinar. Entonces, el mdium tiene conocimiento de sus propias aptitudes y de su capacidad para ejercitarlas. En la mediumnidad consciente o lcida, el fenmeno es al principio inspirativo. Naturalmente, los Espritus se valen del nivel cultural del mdium, lo mismo ocurre en las dems expresiones medimnicas: en la semiconsciente y en la inconsciente o sonamblica. El mdium en el comienzo tendr que vencer el constreimiento de la duda, en cuyo perodo l no tiene una mayor certeza respecto a si lo que ocurre es parte de su inconsciente, de los archivos de la memoria anterior, o si provienen de una induccin de naturaleza extrnseca. A travs del ejercicio, l adquirir un conocimiento de tal manera equilibrado que podr identificar cuando se trata de s propio animismo o de una interferencia espiritual mediumnismo. A travs de la Ley de los Fluidos, por las sensaciones que el mdium registra, durante la influencia que lo envuelve, pasa a identificar cual es la entidad que se le acerca. A partir de ah, se ofrece en una entrega tranquila, y el Espritu que lo conduce lo inspira por sobre su propia capacidad dndole ligereza a sus ideas habituales, ofrecindole la posibilidad de sntesis que no le es comn, canalizando ideas a las cuales no est acostumbrado y que ocurren solamente en aquel instante de la concentracin medimnica. Sin embargo, solo el tiempo, a travs del ejercicio continuado, ofrecer la lucidez, la seguridad para discernir cuando se trata de informacin de sus propios archivos o de la interferencia de los Buenos Espritus. 6 Puede que el mdium, en algunas comunicaciones, no consiga evitar totalmente, las actitudes desequilibradas de las entidades comunicantes?

Divaldo En la medida en que el mdium educa la fuerza nerviosa, logra disminuir el impacto del desequilibrio del comunicante. Es comprensible que, en el caso de comunicarse un suicida no podamos esperar armona por parte de la entidad en sufrimiento; alguien que fue vctima de una tragedia siendo arrebatado del cuerpo sin preparacin para la vida espiritual, presentar en el mdium el estertor del momento final, en la propia comunicacin, o algunas convulsiones en virtud del cuadro emocional en el que el Espritu se encuentra. Hay, sin embargo, ciertos espasmos y vicios que nos compete disciplinar. Hay mdiums que slo incorporan (termino incorrecto), esto es, solamente dan comunicaciones psicofnicas, si antes bostezan bastante. Para dar un toque de humor: cuando yo comenc a frecuentar la Casa Esprita, en mi tierra natal, la primera parte era un Dios nos ayude! Porque las personas bostezaban y lloraban en demasa. Yo, como era un mdium principiante, crea que tambin deba bostezar hasta quebrar la quijada. La mdium principal, que era una seora muy catlica, iniciaba las comunicaciones siempre despus de interminables bostezos y toses que la llevaban a las lgrimas. Hoy no bostezo ni en mi estado normal. Cuando los bostezos vienen yo cierro los dientes y los evito. Es lgico que una entidad en sufrimiento nos impregne de energa perniciosa, adviniendo el deseo de exteriorizarla a travs del bostezo. Es una forma de eliminar toxinas. Pero nosotros podemos eliminarlas por la sudoracin, por otros procesos orgnicos y no necesariamente por el bostezo. Hay otros mdiums que tienen la dependencia, de todas las veces en que van a comunicarse los Espritus, golpear la mesa o golpear los pies, porque si no baten no se comunican. Me recuerdo de una vez que tuvimos una Mesa Redonda. El Presidente de la Mesa era un hombre muy bueno, muy evangelizado, pero que no haba entendido bien la Doctrina, teniendo ideas doctrinales muy personales. l me pregunt cuando es que el Espritu incorpora en el mdium. Pero luego dijo: La gente chupa, chupa, hasta tragar. No es as? Son hbitos desprovistos de sentido y lgica. Los mdiums tienen el deber de cohibir el exceso de disturbios de la entidad comunicante. En mi tierra, vi a seoras que se arrojaban al suelo y venan los caballeros presurosos para ayudarlas Gracias a Dios todas eran delgadas El mdium debe controlar al Espritu que se comunica, para que le respete su instrumento, sobre todo porque el Espritu no entra en el cuerpo del mdium. La comunicacin es siempre a travs del periespritu que va a ofrecer campo al desencarnado. Siempre, la directriz pertenece al encarnado. 7 - Cuales son los requisitos necesarios a los mdiums que militan en la tarea medimnica? Ral - Percibiendo que la mediumnidad es una facultad mental, ella es independiente de si el individuo es noble o disoluto. Siendo la mediumnidad esa luz del Espritu que se proyecta a travs de la carne, admitiremos tambin que la podremos encontrar representando a las tinieblas del Espritu que escurre a travs del soma. Y exactamente por eso, percibimos que el mdium deber adaptarse cuando desee servir con el Cristo. Ligado a las Fuerzas del Bien, se adaptar a vivenciar las lecciones evanglicas, renovando gradualmente, los panoramas de la propia existencia, dominando las inclinaciones infelices e inferiores, elevando el padrn mental para que su mentalizacin se dirija en el sentido noble, hacindolo cada vez ms vibrtil en las manos de las Entidades Felices.

Entonces, los requisitos para el ejercicio de la mediumnidad dentro del enfoque esprita sern el ejercicio de la humildad que no se convierte en obsecuencia, sino que es la virtud del reconocimiento de la grandeza de la vida en frente de nuestra pequeez personal; el espritu de estudio, de apercibimiento continuado de las leyes que nos rigen, que nos gobiernan. El mdium esprita deber estar siempre preocupado en aumentar su patrimonio en cuanto al conocimiento de las cosas, dndonos cuentas de que el Espritu de Verdad nos dice que es necesario el amor que asiste, que guarda, que renuncia, que sirve y al mismo la instruccin que de manera alguna representar solamente un diploma acadmico, sino que es ese engrandecimiento de carcter, de la inteligencia, esa maduracin que muchas veces, el diploma no confiere. Exactamente ah, el mdium deber atenerse al estudio, al trabajo, a la abnegacin a favor del semejante y, en ese esfuerzo estar logrando tambin, subir la ladera para conquistar la humildad. En una contribucin realizada por el Espritu Albino Texeira a travs de Chico Xavier, en el libro Paz e Renovao( diversos espritus- Captulo 34 4 Edicin, CEC Uberaba-MG, 1979), el dice que el mejor mdium para el mundo espiritual no es aquel que se hace portador de diversas facultades, sino aquel, que se encuentra siempre pronto a servir 8 - El mdium es responsable por toda y cualquier comunicacin medimnica? Divaldo - Debe serlo, porque no es un autmata. Cualquier comunicacin que ocurra es por intermedio de su psicosoma o periespritu. La conducta del mdium es de su responsabilidad y, gracias a esa conducta l responde por la aplicacin de sus fuerzas medimnicas. Es muy comn que la persona asuma comportamientos contrarios al buen tono, y despus decir que fueron las entidades perniciosas quienes actuaron de esa forma. Eso es una evasin de la responsabilidad porque los Espritus solamente actan por el mdium, encontrando en l receptividad para sus inducciones. Es importante saber que el mdium es responsable por la manifestacin que ocurra a travs de l. Para que se torne un mdium seguro, un instrumento confiable, es necesario que evolucione moral e intelectualmente, en relacin con que ejercita la facultad. Gustara de dar una informacin que nos transmiten los Amigos Espirituales, refirindose a la seriedad con que las entidades que aqu trabajan estn encarando este encuentro. Uno de los factores ms importantes para la divulgacin de la Doctrina Esprita, adems del estudio serio, es la mediumnidad en la vivencia, en el comportamiento de los mdiums. Porque los nefitos atrados para la Doctrina vienen, invariablemente ansiosos por los fenmenos y por soluciones para problemas que ellos no quieren solucionar. La falta de vigilancia de algunos aprendices del Espiritismo, trabajando en la mediumnidad, responde por la desercin de los inseguros, por los desequilibrios en la comunidad medimnica. Estos Mentores estn empeados en ayudarnos para el buen discernimiento de nuestras realizaciones. Registro adems la presencia de varios de esos amigos que prosiguen colaborando, vivamente empeados en el trabajo de la educacin y la iluminacin de las almas. Ellos hoy aqu, capitaneados por el Espritu Dr. Camilo Chaves, quien tambin convid a un muy grande nmero de antiguos colaboradores de la Doctrina Esprita en esta Ciudad, Tales como Pascoal Comanducci, Henriot, Bady Elias Hur, Dolores Abreu, Profesor Ccero Pereira, Virgilio Almeida, Celia Xavier, Schembri y otros trabajadores aficionados al Bien, que se encuentran empeados

en promover al Consolador en nuestras vidas para que las mismas sigan por un aumento de misericordia, en la direccin de Jess
1 Referencia al Simposio sobre Mediumnidad realizado por la Aliana Municipal Esprita de Belo Horizonte - MG y por la Associao Esprita Celia Xavier, de la misma ciudad, en los das 16 y 17 de junio de 1984, con la participacin de Divaldo Franco y Ral Teixeira.

9 - Hay mdiums inconscientes que, despus de la manifestacin del espritu, no se recuerdan de lo que el comunicante dijo o hizo por su intermedio? Divaldo - Si. Los hay y ocurre con una buena parcela de sensitivos. En la medida en que la facultad se torna maleable, que los filtros se hacen ms fieles, el mdium no se recuerda a travs de la conciencia plena, pero l sabe algo, porque todo fenmeno medimnico se da mediante una coparticipacin con el espritu encarnado. 10 Esa coparticipacin sera un control remoto del subconsciente? Divaldo - Exactamente. El espritu encarnado es quien filtra el mensaje de la entidad desencarnada. Entonces, al mismo tiempo, ejerce la fiscalizacin, el control, entonces cohbe, cuando est debidamente educado, cualquier abuso, preservando al instrumento de su reencarnacin, que es el cuerpo. 11 - Quiere decir que, en el fondo, es siempre el mdium el responsable, a pesar de que tenga mediumnidad inconsciente, por aquello que viene a travs de l? Divaldo Es de ah que se dice que en toda manifestacin medimnica hay un fenmeno anmico, as como en toda expresin anmica hay un fenmeno medimnico. Por mejor que sea el pianista, el sonido es siempre del piano. 12 - Qu debe hacer el mdium cuando es influenciado por entidades de la reunin en el trabajo, en la casa? Cules son las causas de esas influencias? Divaldo En el Captulo 23 de El Libro de los Mdiums, De la Desobsesin, el Codificador resalta la falta de vigilancia de las criaturas. Es natural que el individuo, sea mdium en donde quiera que se encuentre. La mediumnidad no es una facultad que solo funciona en las reuniones especializadas. Donde quiera que se encuentre el individuo, ah estn sus problemas. Es perfectamente comprensible que no solo en la oficina de trabajo, como en la calle, en la vida social, l experimente la presencia de los Espritus; no solamente presencias positivas, como as tambin las perniciosas, entidades infelices, Espritus livianos, o aquellos que se complacen en perturbar y aturdir. Cumple al mdium mantener el equilibrio que le es propuesto por la educacin medimnica. Mediante la educacin medimnica se puede evitar la interferencia de esos espritus perturbadores en nuestra vida de relacin normal, para que no vengamos a caer en la obsesin simple, que es el primer paso para la subyugacin etapa terminal de un proceso de tres fases. Cuando estemos en un lugar no apropiado para el ejercicio de la mediumnidad o a la exteriorizacin del fenmeno, disciplinmonos, oremos, volvamos nuestra mente para ideas optimistas, agradables, porque mudando nuestro clich mental, nos transferimos de actividad espiritual. Es necesario que los mdiums estn vigilantes, porque es muy comn, gracias a aquel atavismo al que ya nos reportamos, que la persona se caracterice por pantomimas, de manifestaciones exteriores. Como queriendo probar de que es mdium, la persona insensata hace muecas, produce choques, caracterizndose

con patologas nerviosas. La mediumnidad no tiene nada que ver con esas extravagancias muy a gusto de los exhibicionistas. Como acontece con personas que, cuando escriben con la mano, tambin escriben con la boca, retorcindose, ni ms ni menos. La persona que escribe asume una posicin correcta, que ya aprendi en la escuela. El mdium debe tambin aprender a incorporar sin esos trastornos nerviosos. En el ejercicio de la mediumnidad es preciso educar la postura del mdium, para que l sea un intermediario equilibrado, no dando posibilidad a desarmonas en el rea medimnica. 13 - Le es posible al mdium distinguir las alteraciones psquicas y orgnicas que le son propias de las que le estn procediendo de los Espritus desencarnados? Divaldo - Uno de los comportamientos iniciales del mdium debe ser el de estudiarse. De ah que sea necesario el estudio de la mediumnidad. Yo, por ejemplo, cuando comenc con el ejercicio de la mediumnidad iba a una fiesta y asimilaba de tal forma el psiquismo del ambiente, que me tornaba la persona ms contenta de las que se reunan all. Si iba a un casamiento yo estaba ms feliz que el novio. Si iba a un entierro quedaba ms lloroso que la viuda, porque me contaminaba psquicamente, y me era muy difcil saber cual era mi personalidad. Pues, de acuerdo con el local, haba un mimetismo, esto es, yo asimilaba el efecto del ambiente. Lentamente, estudiando mi personalidad, mis dificultades y comportamientos, logr trazar mi perfil personal y establecer una conducta medial para que aquellos que viven conmigo sepan como es que yo soy y de ah puedan evaluar mis estados medimnicos. En el comienzo el mdium tendr algunas dificultades, porque el fenmeno produce una interposicin de personalidades extraas a su propia personalidad. Sumndose viejas dificultades a la sensibilidad medimnica, el sensitivo pasa tener muy aguzadas las reminiscencias de las vidas preteridas, no en el carcter de la conciencia mas s en la sumatoria de las experiencias. Me recuerdo que en determinada poca de mi vida, terminada una conferencia o reunin medimnica, yo tena una necesidad imperiosa de caminar. Caminar hasta la extenuacin fsica. En aquel perodo claro-oscuro de la mediumnidad, sin saber exactamente como encontrar paz, los Espritus me recetaban trabajo fsico, para que, cansado, fuese obligado al reposo fsico, porque tena dificultades para dormir. La vida fsica me era muy activa y, an cuando el cuerpo caa en colapso, la mente continuaba excitada y yo me levantaba, en el da siguiente en un estado peor de aquel en que me haba acostado. Entonces, a veces yo prefera no descansar. Con el tiempo fui formando mi perfil de comportamiento, de personalidad, aprendiendo a asumir la responsabilidad de los fracasos y a transferir para los Maestros los resultados de las acciones positivas que son siempre de Dios, mientras que los errores son siempre nuestros. Estaremos siempre en sintona con Espritus de comportamiento idntico al nuestro. Se deduce de esto que el mdium va midiendo sus reacciones, sus amarguras, celos envidias, e ir identificando las reacciones positivas, la belleza, el deseo de servir. Por fin aprende a seleccionar cuando es l y cuando son los Espritus los que estn actuando por su intermedio.

14 - Que es lo que determinar la calidad de los Espritus que, por la Ley de las Afinidades, sern impelidos a afinarse con nosotros en las prcticas medimnicas? Ral - Comprendemos que todos nosotros renacemos con determinadas tareas a realizar, y para ese fin hay algunos que renacen con la tarea de la mediumnidad. El llamado de la mediumnidad en la hora correcta muestra a aquel que porta el compromiso concertado. Normalmente, las entidades que debern trabajar, que debern actuar en el campo medimnico, dirigiendo las luchas entre los compaeros de la Tierra, ya viene convenidas desde contactos previos en el mundo espiritual. Ellas se posicionan como verdaderos guardianes para que, en el momento oportuno, el individuo se presente ante el llamado. Hay otros Espritus que estn asociados a esos programas reencarnatorios y que se hacen afines con el encarnado fuera de la labor medimnica y, a semejanza de alguien que se transfiere de una casa para otra, de un barrio para otro, van surgiendo las aproximaciones nuevas y van mostrando los Espritus que se unen por afinidades, por sintona de gustos con aquellos que son los mdiums. El mdium deseoso que su vecindad espiritual sea del mejor porte, deber prepararse para ser tambin de elevado tenor en su vida. Como nos ensea Emmanuel, deber ligarse a los que estn en la vibracin de Cristo. (XAVIER, F.C.
Seara dos mdiuns, Emmanuel, captulo 38, 2 edicin, FEB, Rio de Janeiro - RJ, 1973.)

Y tambin, cuando se manifiesten entidades enfermas, el mdium estar sirviendo a la enfermera espiritual, de la misma forma que un enfermero en un hospital de la comunidad, a pesar de que atienda a diversos enfermos y a varios pacientes de mltiples caractersticas, no por eso adquirir las dolencias del asistido. Un mdico que trabaje con enfermos contagiosos, no por eso contraer las molestias que trata. Entonces, esos mdiums que estn trabajando con los diversificados tipos espirituales, procurarn ajustarse a los Espritus Benefactores, unirse a ellos a travs de la vivencia, por la prctica del amor y de la caridad en sus variadas dimensiones. Aprendemos con la Doctrina Esprita que para ajustarnos a los Espritus Nobles ser necesario encuadrar nuestra trayectoria, pensamientos y costumbres al Bien y al trabajo de la Caridad. 15 - Qu utilidad tiene la mediumnidad de la videncia? Divaldo - Su utilidad es la de descubrir las caractersticas del mundo espiritual, sabiendo observarlos, y, mejor an, manteniendo discrecin en su interpretacin, para no transformar el mensaje en un informativo de liviandades. 16 - Cul es la colaboracin que un mdium vidente puede dar en el transcurso de una sesin medimnica? Divaldo Haciendo observaciones, anotando puntos capitales y colaborando como mdium adoctrinador, para que l este informando sobre las cualidades de los Espritus que all se comunican. 17 Es siempre segura y permanente esa facultad? Divaldo - Como toda facultad medimnica, ella es transitoria y oscilante, dependiendo mucho del estado moral del mdium. 18 - Por qu dos mdiums observan, al mismo tiempo, cuadros diferentes?

Divaldo - Porque las percepciones visuales son en franjas vibratorias, que oscilan de acuerdo con el grado de adelantamiento del espritu del mdium. Uno registra una franja en la cual se manifiestan los Espritus y otro registra un tipo de franja diversa. Ocurre tambin que la mayora de los mdiums videntes es clarividente y, en ese caso, la imaginacin cuando se encuentra sin disciplina, elabora construcciones e imgenes que l no sabe traducir, perturbndose con aquello que capta. 19 - Pueden, simultneamente, dos mdiums, refirindose a la misma entidad, hacer descripciones diferentes, y ser verdicas ambas? Divaldo - Seria lo mismo que dos personas de grados de cultura diversos describiendo una obra de arte. Cada una informar los detalles que le llamen la atencin, con las posibilidades da su capacidad descriptiva. Mas el conjunto general ser el mismo. 20 - Est bien que as sea? Divaldo As debe ser. 21 - Cual es la finalidad de los mdiums curadores? Divaldo - La prctica del Bien, el auxilio a los enfermos. El Apstol Paulo ya deca: Unos hablan lenguas extranjeras, otros profetizan, otros imponen las manos... Como el Espiritismo es el Consolador, la mediumnidad, siendo el campo, la puerta por medio de la cual los Espritus superiores siembran y actan, la facultad curadora es el vehculo de la Misericordia para atender a quien padece, despertndolo para las realidades de la Vida Mayor, la Vida Verdadera. Despus de la recuperacin el individuo no tiene ya ms el derecho de mantener dudas ni suposiciones negativas ante la realidad de lo que experiment. El mdium curador es el intermediario para el llamamiento a los que sufren, para que cambien la direccin del pensamiento y del comportamiento, integrndose en la esfera del Bien. 22 - Es normal que mdiums de esa naturaleza se valgan de instrumental quirrgico, de indumentaria, que los caractericen como mdicos? Divaldo Segn mi forma de ver, se trata de ignorancia por parte del espritu comunicante, que debe ser debidamente esclarecido, y de presuncin por parte del mdium, que debe tener alguna frustracin y se realiza de esa forma, o de una exhibicin, o, tambin, para generar mayor aceptacin del consultante que, condicionado por la apariencia, se torna ms receptivo. Ya que los espritus se pueden valer de los mdiums que normalmente no los usan, no veo porque recurrir a la tcnica humana cuando ellos la poseen superior. 23 - Cuales son los cuidados que se deben tomar para que el mdium curador no se presente como un curandero y no est encuadrado en el Cdigo Penal, por la prctica ilegal de la Medicina? Divaldo - Primero, que l estudie la Doctrina Esprita, porque todo y cualquier mdium que ignora el Espiritismo es alguien que camina en peligro. Por qu es alguien que camina en peligro? Porque aquel que ignora los recursos que posee, que se desconoce a si mismo, es incapaz de realizar un trabajo en profundidad y con equilibrio. Si estudia la Doctrina, pasa a saber que la facultad de la que se encuentra revestido es temporaria, es un aumento de responsabilidad,

tambin una prueba, en la cual l estar siendo testado constantemente y siembre debe, en cada examen, lograr un resultado positivo. Despus de que se dedique al estudio de la Doctrina, se debe vincular a un Centro Esprita, porque uno de los factores bsicos de nuestro comportamiento es la solidaridad manifestada en un equipo de trabajos. Estando trabajando en un Centro Esprita, el permanecer menos vulnerable a las agresiones de las personas frvolas, irresponsables, de los interesados; tendr un programa de accin, en das y horas previamente establecidos. Entonces, no quedar a merced de la mediumnidad, en funcin de ella, sino que ser un ciudadano normal, que tiene sus momentos de atender, trabajando para vivir con dignidad y renunciando a sus horas de descanso a favor del ministerio medimnico. Para que l se libere de quedar incurso en el Cdigo Penal, debe hacer el ejercicio de la mediumnidad sin prometer, sin anunciar curas resonantes, porque estas no pueden ser predichas, ya que a Dios pertenecen, y no retire de la mediumnidad ningn beneficio inmediato, porque el curanderismo implica que existe explotacin de la ingenuidad del pueblo, de la supersticin y de la mala fe. Si l es dotado de una facultad medimnica, sea esta cual sea, dentro de una vida regular y equilibrada, habr de preservarse a s mismo. Si eventualmente, fuera cogido en las artimaas y mallas de la Ley, esto ser consecuencia de la Ley Divina. Que sepa l pagar el precio del ministerio que ejecuta y que le fue confiado por el Seor. 24 - El endiosamiento del mdium, constituye peligro para la mediumnidad? Por qu? Ral - Evidentemente que todo aquello que constituye motivo de tropiezo en el camino de cualquier criatura, naturalmente, podr llevarla a la cada. Tratndose de mdium y de mediumnidad, todo y cualquier endiosamiento es plenamente dispensable especialmente porque sabemos que el mdium no habla por s mismo. Lo que l presenta de positivo, de noble, de grande, se debe a la asistencia y la misericordia de los Espritus del Seor, no habiendo entonces motivo para que el instrumento se vanaglorie de una virtud, de una grandeza que todava no le pertenecen. Por otro lado, si el fenmeno al cual l sirve de intermediario no constituye esa grandiosidad, si son fenmenos modestos o si hubo algn equvoco o alguna fragilidad en las colocaciones que alguna entidad present, tampoco es motivo para que el mdium se atormente, se entristezca, porque habr sido apenas un filtro. Necesita, s, a partir de entonces, de tener el cuidado de estar cada da ms vigilante, para que ese empobrecimiento no se ample, para que no sea copartcipe de esa deficiencia e para que l, cada vez ms, se de cuenta de que la vanidad podr serle prejudicial. Por eso, cualquier endiosamiento es innecesario, es improductivo. Eso no dispensa que los compaeros, que estn cooperando con o mdium, lo puedan incentivar para que l crezca, para que l se desenvuelva cada vez ms y mejor, para que estudie, para que sirva, para que trabaje. De este modo, afirmamos, porque tenemos visto oculta por detrs de ese toque de neo-endiosamiento una parte muy considerable de un personalismo infeliz, de un despecho atormentador. Muchas veces se dice que no se debe elogiar al mdium porque no habra justificativo para tanto. Sin embargo no se le dice ninguna palabra que lo impulse para el frente, determinando una posicin de despecho, o de indiferencia. Si no precisamos decir a la criatura que ella es un mdium mejor que Chico Xavier, lo

que todos sabemos que no es verdad, si le podremos decir: prosiga, mi hermano o mi hermana, vaya para adelante Chico Xavier tampoco comenz en las luchas de sus experiencias iniciales, claro que estamos dejando de lado aquella continuidad de tareas que el viene realizando desde reencarnaciones anteriores, pero de cualquier manera, l comenz igualmente que en encarnaciones anteriores, por lo simple, por las cosas ms modestas y si hoy l es ese filn de grandiosa mediumnidad, es porque se esforz, porque se hizo devoto en ese anhelo de perfeccin espiritual. El endiosamiento ser entonces siempre dispensable, mayormente para aquellos mdiums que estn comenzando, mas no debemos dejar de incentivarlos doctrinariamente, para que no sean desanimados por la onda terrible que arremete a los mdiums y mediumnidades, en estos das en que se lanza descrdito, en que se desprestigia e intenta quitar brillo por sobre la tarea medimnica. 25 - El mdium, podr cambiar la tarea medimnica por otra actividad doctrinaria? Divaldo La tarea medimnica estar presente en la vida del instrumento en donde quiera que l se localice. Es obvio, que ella fue elegida por l y no sera lcito que la abandonase en medio del camino, en un mecanismo de fuga a la responsabilidad, para la realizacin de otra que ciertamente no llevar adelante. El individuo, por ejercer la mediumnidad, puede y debe asumir otras tareas que corresponden a la labor de la Casa Esprita, dado a que la mediumnidad no ir a tomarle tiempo completo de manera que le impida de vivenciar la programtica de la Doctrina Esprita en otros niveles. En este momento yo veo aqu a un mdium desencarnado que vivi en Belo Horizonte. Era militar y se llama Enrique Kemper Borges. Se entreg al ejercicio de la mediumnidad, trabajando por largo aos consecutivos, sin que eso le perturbase la labor de la vida militar, social y doctrinaria que haba abrazando, porque la labor de la mediumnidad, dice l Hace parte del Evangelio de Jess y, a la luz de la Codificacin Esprita, es una directriz de equilibrio en el culto del deber que el Espritu encarnado asume, para liberarse del pasado comprometido con aquellos a quienes perjudic y que an se encuentran en la erraticidad inferior, necesitando de su ayuda y de su apoyo. Cualquier motivo que tenga por objetivo desviarlo de la tarea abrazada es un mecanismo de fuga para hacerse cmplice con la ociosidad. 26 - Si el mdium interrumpe su tarea medimnica, puede esta causarle daos? Por qu? Divaldo El xito de cualquier actividad depende del ejercicio de la habilidad que se posee. La mediumnidad, segn Allan Kardec, es una cierta predisposicin orgnica de que las personas son investidas. (1. KARDEC, Allan. El Evangelio Segn el Espiritismo, captulo 24, tem 12, 92 edicin, FEB, Brasilia - DF, 1986.) La facultad medimnica es del Espritu. La mediumnidad le es una respuesta celular del organismo. Se presenta como siendo una aptitud. Si la prctica no es convenientemente educada, canalizada para la finalidad a que est destinada, los resultados no son naturalmente, los deseados. La persona, no conduciendo adecuadamente sus fuerzas medimnicas, no logra los objetivos que persigue. Abandonando la tarea a medio terminar, es natural le traiga los efectos que son consecuentes del desprecio a que est relegada. Cualquier instrumento al abandono es vctima de la herrumbre o del desequilibrio.

Emmanuel, a travs de la bendita mediumnidad de Chico Xavier, afirm con lgica: Cuanto ms trabaja la azada, ms la lmina se embellece. La azada relegada al abandono va siendo carcomida por el herrumbre. Cuando educamos la mediumnidad, ampliando nuestra percepcin parafsica desatamos facultades que yacan embrionarias Si de un momento para otro, cambiando la direccin que sera de esperarse, es obvio que la mediumnidad no desaparece y el intercambio que se da, cambia de conductor. El individuo contina siendo mdium, pero l ya no dirige la facultad para las finalidades nobles; va siendo conducido por las entidades irresponsables, con rumbo del desequilibrio. Podra decirse, en lenguaje popular, que la mediumnidad abandonada trae muchos daos a aquel que de ella es portador. Eso ocurre porque el individuo cambia de manos. Mientras que est en el ejercicio correcto de sus funciones, se encuentra bajo el amparo el amparo de entidades responsables. En la hora que inclina la mente y el comportamiento para otras actividades, se transfiere de sintona, y aquellos con los cuales va a mantener el contacto psquico son, invariablemente, de tenor vibratorio inferior, producindole daos. Tambin sera el caso de que preguntemos al pianista que es lo que sucede con aquel que deja de ejercitarse en el arte a que se dedica en el campo de la msica. l dir que pierde el control motor, que las articulaciones perdieran la flexibilidad, la concentracin desapareci y l va, naturalmente perjudicndose por una serie de temores que lo asaltan, impidindole la actividad. La mediumnidad es un compromiso es un compromiso para toda la vida, y no tan solo para toda la reencarnacin. Porque abandonando los restos materiales, el mdium prosigue ejercitando su percepcin parafsica en estados ms elevados y procurando llegar a las franjas superiores de la Vida. 27 En mediumnidad, qu seran sintona, resonancia y vibraciones compensadas? Divaldo La sintona, como el propio nombre lo dice, es la identificacin. Estamos siempre acompaados de aquellos que nos son afines. La emisin de una onda encuentra resonancia en un campo vibratorio equivalente. Tenemos ah la sintona, como una radio que emite una onda y esta es captada por un receptor en una misma faja vibratoria. La sintona de Chico Xavier con el Espritu Emmanuel le da esa resonancia maravillosa que es la obra bendecida que el Instructor mand a la Tierra. La resonancia sera el efecto que resulta de la sintona. Y las vibraciones compensadas son aquellas que ofrecen, como el propio nombre lo indica, la respuesta dentro del padrn de reciprocidad. Cuando Chico sintoniza con Emmanuel, recibe la compensacin del beneficio que resulta de aquella onda proveniente del Benefactor, que le responde al pedido de Bienestar que le proporciona. Esa compensacin puede ser positiva o negativa. Si elaboramos ideas infelices, somos compensados por las respuestas de las entidades afines que se complacen en utilizarnos en el vicio de la toxicomana, el alcoholismo, tabaquismo o en la exageracin en cualquier funcin o hbito. Cuando oramos al Cristo, u oramos a Dios, recibimos inmediatamente la compensacin del bienestar que resulta de estar sintonizados con lo Alto. 28 - Cul es papel de los centros vitales en el intercambio medimnico?

Ral Encontramos a los centros vitales en funcin de representaciones del cuerpo psicosomtico o periespritu, correspondiendo a los plexos en el cuerpo fsico. Son verdaderas subestaciones de energa. En la proporcin en que encontramos en el mapa fisiolgico del individuo los diversos entroncamientos nerviosos, de vasos, de venas, tenemos ah un foco de expansin de energa. Nuestro centro coronario, que es la puerta que se abre para el Cosmos, es la esponja que absorbe el influjo de energa y lo distribuye para el centro cerebral, para el centro larngeo y, respectivamente, para otros centros que se distribuyen con mayor o menor intensidad a travs del cuerpo. Sabemos que tales energas, antes de alcanzar el cuerpo fsico, se abrigan en el cuerpo espiritual. Del mismo modo como si tuvisemos una gran cisterna de agua abasteciendo una gran ciudad, teniendo en cada residencia la nuestra particular, verificamos en el organismo la gran cisterna que absorbe las energas de mayor bulto, que es el citado centro coronario, y las pequeas cisternas que van atendiendo a las otras regiones: el centro cerebral atendiendo a las funciones intelectivas del hombre, accionando las funciones de la mente; el centro larngeo, responsable por la respiracin, por el habla y todas las funciones importantes del aparato fonador; tenemos el centro cardaco que est activando las emociones, las emisiones del sentimiento del hombre, actuando sobre el msculo cardaco. Conocemos el centro gstrico, responsable por la digestin energtica y naturalmente encontramos ah, en el campo de la mediumnidad, una contribucin muy grande, porque los mdiums indisciplinados o que estn en la lidia sin el debido control, sin las debidas defensas, cuando entran en contacto con hermanos atormentados, sienten las tradicionales nuseas, absorbiendo las energas que los alimentan de manera negativa y les provocan malestares que les repercuten en el soma, en el cuerpo fsico; el dolor de cabeza tan comn a los mdiums, son energas alcanzando el centro cerebral. Recordamos adems, al centro esplnico, responsable por el filtro de energas, actuando sobre el bazo, del mismo modo que este es responsable por el almacenamiento de la sangre, por su filtraje y encontramos el centro bsico o gensico, por donde absorbemos la energa proveniente de los minerales del suelo o llamado por los yoguines como Kundalini o fuego serpentino. Esos centros desparramados han sido tenidos como los ms importantes, pero, a lo largo del cuerpo tenemos otros varios centros por donde las energas penetran o por donde ellas son emitidas. De esta manera, los centros fuerza son distribuidores de energa a lo largo del cuerpo psicosomtico que tiene por funcin atender al cuerpo somtico. Identificamos la correspondencia de las venas, de las arterias y de los vasos en el cuerpo fsico, con las lneas de fuerza del cuerpo periespiritual. Es por esto que cuando recibimos el pase, inmediatamente sentimos bienestar, nos sentimos envueltos en una onda liviana que normalmente nos provoca emocin. Porque las energas entran en por el centro coronario y son distribuidas por esas lneas de fuerza, a semejanza de cualquier medicamento, ellas van a alcanzar las reas carentes. Si estuvisemos con un problema cardaco, por ejemplo, no hay necesidad de aplicar las energas sobre el msculo cardaco, porque penetrando en nuestra intimidad energtica, aquel centro lesionado va a absorber la cantidad de recursos fludicos de que necesita. Del mismo modo, si tenemos un dolor en la punta del pi y tomamos un analgsico, que va a parar en el estmago, el dolor en

la punta del pi logra calmarse. Entonces, nuestro cosmos energtico est, como dice la Doctrina Esprita, ligado clula por clula a nuestro cuerpo somtico. Por eso, los centros de fuerza del periespritu tienen sus correspondientes materiales en los plexos del cuerpo carnal o, diramos de mejor manera, los plexos del cuerpo carnal son representantes materiales, son la expresin materializada de los focos energticos o de los centros de fuerza o, an, de los centros vitales de nuestro periespritu. 29 Considerando los varios casos medimnicos abordados en el libro Painis da Obsesso, preguntamos si durante la recepcin del libro, el hermano se desdobl y convivi con el ambiente espiritual? Divaldo Durante el trabajo de psicografar el libro novelado, los Espritus me permitieron acompaar lo que escriban. Como son psicografas hechas en horas especficas, especialmente reservadas para ese menester, registramos escenas, en el momento en que los Espritus iban escribiendo, a travs de los clichs mentales que me proyectaban. Cierta vez, cuando psicografiaba Prias em redeno (FRANCO, Divaldo - Prias em redeno, Vctor Hugo, 2 ed, FEB, Rio de Janeiro RJ, 1976) que fue nuestro primer romance medimnico dictado por Vctor Hugo, observamos todo el paisaje que el mostraba mientras mi brazo escriba. Para mi sorpresa not, cuando le las pginas, que haba visto mucho ms de lo que estaba all escrito. Me ocurri la idea de explicar a los compaeros de nuestra casa, que era lo mismo que ir al cine acompaado por un ciego y estar explicndoles las escenas que se proyectaban en la tela. La capacidad visual es mucho mayor que la palabra o la escritura. As, cuando Manoel Philomeno escribi la obra Painis da Obsesso (FRANCO,
Divaldo. Painis da obsesso, Manoel Philomeno de Miranda, 1 edicin, LEAL, Salvador-BA, 1983.), yo acompa lo que estaba anotando, habiendo sido llevado a la Colonia, en

donde se realizaban las dos intervenciones quirrgicas en el personaje central de nombre Argos, que haba contrado la enfermedad fsica, gracias a un proceso obsesivo que, actuando por medio de vibraciones viciosas en los centros vitales, a los que se refiri Ral, termin por matar las defensas inmunolgicas del organismo, dando margen a que el bacilo de Koch, que se encontraba en el organismo, pudiese formar colonias en sus pulmones.

SEGUNDA PARTE GRUPO MEDIMNICO 1. concepto de grupo medimnico 2. tipos de participantes 3. sobre el nmero de participantes 4. objetivo de la sesin medimnica 5. ayuda recproca entre mdiums y desencarnados 6. agilidad de los mdiums 7. estado general del mdium a la hora de la reunin 8. accin de los integrantes de la sesin medimnica, a posterior de su trmino, en el mundo espiritual 9. evaluacin de la reunin medimnica 10. comportamiento de los integrantes del grupo, antes y despus de la sesin 11. preparacin ntima de los integrantes de la sesin medimnica 12. hbitos mentales y comportamientos morales 13. accin de los perturbadores desencarnados en los das de las tareas 14. sobre la oracin y la lectura antes de la sesin medimnica 15. sobre la exigencia de la manifestacin del Gua para la apertura de la sesin 16. condicionamientos perjudiciales en el inicio de las sesiones 17. uso de frmulas murmuradas para la apertura de las sesiones medimnicas 18. ausencia de comunicaciones en las sesiones medimnicas 19. consecuencias de la cada del padrn vibratorio de las sesiones 20. actitud del dirigente de las sesiones, cuando no ocurran manifestaciones 21. procedimiento de los dirigentes para que alcancen sus objetivos doctrinarios 22. sugestiones para los dirigentes y candidatos a la direccin de sesiones 23. identificacin de fenmenos anmicos y mistificadores 24. funcin del grupo medimnico 25. necesidad del fluido animal 26. reunin medimnica pblica 27. el xito de la reunin depende del equipo 28. privacidad de la reunin medimnica 29. influencia del equipo sobre el mdium en transe 30. grupos cerrados en torno de s mismos 31. sobre la admisin de personas con perturbaciones medimnicas a las sesiones 32. importancia y necesidad del estudio para los mdiums 33. atencin para quien llegue con problemas medimnicos 34. la perturbacin medimnica como llamado de atencin moral 35. frecuencia del mdium a reuniones y solucin de problemas 36. la ansiedad de muchos mdiums y el trabajo por hacer 37. reuniones medimnicas domiciliarias 38. evangelio en el hogar con actividad medimnica 39. lugar ideal para las sesiones medimnicas 40. programacin de los Benefactores desencarnados para las sesiones 41. sesiones medimnicas fuera del Centro Esprita 42. para identificar la naturaleza de los espritus en las sesiones medimnicas 43. edad mnima para el servicio medimnico 44. importancia de la madurez espiritual 45. no es suficiente el conocimiento terico para la participacin medimnica

46. sobre psicofonas mltiples, una atrs de la otra, por parte de un mismo mdium 47. nmero de manifestaciones por mdium 48. problema del sueo en las sesiones medimnicas 49. sugestiones para los trabajadores cansados de la lucha diaria contra el Sueo 50. el sueo como adversario terrible del aprendizaje

30 Que es un Grupo Medimnico y cual es el nmero adecuado de personas que debe constituirlo? Divaldo - Entendemos por grupo medimnico a la asociacin de personas que tienen conocimiento de la Doctrina Esprita y que pretenden dedicarse al estudio de la fenomenologa mediumnmica y, simultneamente practicar la excelente leccin del propio Espiritismo que es la caridad. El nmero de personas oscila de acuerdo con las posibilidades de los que dirigen el Grupo. Lo ideal es que est constituido de elementos, como dice Allan Kardec (KARDEC, Allan. El libro de los Mdiums, captulo 29, tem 331, 53 edicin, FEB, Brasilia-DF, 1986.), que persigan objetivos superiores, que deseen instruirse y que estn dispuestos al ministerio del servicio continuo; entretanto, merece considerarse que todo grupo de experiencias medimnicas fundamentado en un nmero excesivo de miembros est relativamente predestinado al fracaso. Los espritus prescriben un nmero en torno de 15 (quince), con un mximo 20 (veinte), o no inferior a 6 (seis), para que haya un equipo de los que funcionarn en la mediumnidad, propiamente llamada, bien como el equipo de los que atendern en el socorro de los pases y a travs de la mediumnidad de Adoctrinamiento, y, al mismo tiempo, el grupo de los que podrn atender como asesores para cualquier otra cooperacin necesaria. 31 - Cul es el objetivo de una Sesin Medimnica? Divaldo Es, por encima de todo, una oportunidad para el individuo de autoreformarse; de hacer silencio para escuchar las lecciones de los espritus que nos visitan despus de la muerte, llorando y sufriendo, siendo este un medio de evitar que caigamos en sus errores. Es tambin olvidar la ilusin de que nosotros estemos ayudndolos a ellos, toda vez que ellos pueden pasar sin nosotros. En el mundo de los espritus, las Entidades Superiores promueven trabajos de esclarecimiento y de socorro en su favor; nosotros, entretanto, necesitamos de ellos, an mismo de los que se encuentran sufriendo, porque son la leccin de advertencia en nuestro camino, convidndonos al equilibrio y a la serenidad. As, vemos que la ayuda es recproca: El mdium es alguien que se sita entre los dos hemisferios de la vida. El componente de un grupo de socorro medimnico, es alguien que debe estar siempre a las ordenes de los Espritus Superiores para los menesteres elevados. En la hora da reunin, se deben mantener, adems de las actitudes sociales del equilibrio, la serenidad, un estado de paz interior compatible con las necesidades del proceso de sintona, sin lo que, cualquier intento en este campo, resultarn intiles, cuando no, negativos. Despus de la reunin, es necesario que se mantenga el mismo ambiente agradable, porque, a la hora en que cesan las labores de la incorporacin y la psicografa, (el fenmeno objetivo externo en s), no acaban los trabajos medimnicos en el mundo espiritual. Cuando un paciente sale de la sala de ciruga, el post operatorio es tan importante cuanto la propia ciruga. Por eso el paciente queda asistido cariosamente por enfermeros vigilantes, que estn asignados para atenderlo ante cualquier necesidad que pueda ocurrir. Cuando termina la labor medimnica, queda all cerrada momentneamente la labor de los encarnados, la que ser recomenzada poco despus, en el instante en que l penetre en la esfera del sueo, para proseguir bajo otro aspecto, ayudando a los que quedaran sin ser atendidos y que no pudieran serlo por una u otra razn. Entonces, conviene que, al terminar la reunin medimnica sea mantenida la

atmsfera psquica en un nivel agradable, en la que las conversaciones mantenidas sean edificantes. Se puede y se debe hacer un anlisis del trabajo realizado, un estudio, un cotejo en el campo de las comunicaciones y despus, una verificacin de la productividad; todo esto en un clima saludable de fraternidad, teniendo como objetivo dirimir futuras inquietudes y otros problemas. 32 - Cmo se deben portar los mdiums y los dems miembros del Grupo, antes y despus del trabajo medimnico? Divaldo - Como verdaderos cristianos! Deben mantener la probidad, el respeto a s mismos y a su prjimo; tener una vida, en cuanto posible sana, sabiendo que el ejercicio medimnico no debe ser limitado en las dimensiones de apenas una hora de reloj, reservada a tal ministerio. 33 - Los participantes de una sesin medimnica deben realizar algn tipo de preparacin ntima durante el da, antes del inicio de la reunin? Divaldo - El esprita debe hacer una preparacin normal, porque es un deber que le compete, dado a que nunca sabe la hora en la que ser convocado al retorno a la conciencia libre. El Esprita que frecuenta la labor medimnica, adems de esprita es una pieza importante en el mecanismo de accin de los Espritus en la direccin de la Tierra. El debe hacer una preparacin, no solamente en los das de la reunin, sino siempre, porque tal preparacin sera insuficiente e ineficaz, ya que nadie muda de hbitos, solamente por alterar su actitud momentneamente. En los trabajos medimnicos, son exigibles hbitos mentales de comportamiento moral ennoblecidos y stos no pueden ser improvisados. Entonces, los miembros del Grupo de una sesin medimnica son personas que deben estar normalmente vigilantes todos los das y, en especial, en los reservados a labor, para que se salven de las incursiones de los espritus livianos y adversarios del Bien, que, en ese da, intentarn perjudicar su colaboracin y perturbarles el estado interior, llevando disturbios al trabajo general, que es el objetivo de ellos. Entonces, en ese da, la vigilancia debe ser mayor: orar, leer una pgina iluminativa, meditar en ella, reflexionar, evitar actitudes de la llamada reaccin y cultivar las de la accin; pensar antes de actuar, mantenerse ocupado y si eventualmente fuera cogido por la tempestad de la ira, por la tentacin de la revancha que a veces nos llega, mantener la actitud recomendada por el Evangelio de Jess. 34 Una Sesin Medimnica Esprita, debe ser siempre iniciada con una plegaria, y luego pasar a la lectura del Evangelio segn el Espiritismo? Actuando siempre as, no se estar iniciando un ritualismo? Divaldo Se puede estar criando un hbito, no un ritual, porque ah no llega a ser un deber inevitable. Nosotros, por nuestra parte, lo hacemos al revs. Leemos una buena pgina de esclarecimiento, comentamos y hacemos la plegaria posteriormente despus de que la reunin tiene inicio. 35 Algunos Grupos medimnicos exigen la manifestacin de los Guas Espirituales para declarar iniciados los trabajos. Es esto necesario? Divaldo - Exigir la manifestacin del Gua, es invertir el orden de los trabajos. Quines somos nosotros para exigir alguna cosa a nuestros Guas? Cuando el

trabajo est realmente dirigido, son los Guas quienes espontneamente, cuando conviene, se apresuran en dar las instrucciones iniciales, teniendo como objetivo un mayor aprovechamiento de la propia experiencia medimnica. Ocurre que si condicionamos el inicio de los trabajos a las incorporaciones de los llamados Espritus Guas, se crear un estado de animismo en los mdiums que, en cuanto no escuchen las palabras sacramentales, no se sentirn inclinados a una buena receptividad. Esa es una creacin nuestra y no lo es de la Doctrina Esprita. 36 Hay necesidad de abrir un trabajo medimnico usando expresiones como: abierto con la llave de la paz y el amor; abierto con la proteccin de la corriente del Himalaya u otras de ese gnero? Divaldo - Personalmente, no utilizamos ninguna frmula porque, en la Doctrina Esprita, no existen recetas, rituales ni palabras cabalsticas. Normalmente decimos que los trabajos estn iniciados como siendo una advertencia para que las personas sepan que ya estamos en condiciones de entrar en sintona. As mismo pienso que es innecesario decir que la sesin est abierta o iniciada. Hecha la plegaria, invocada la Proteccin Divina, automticamente est iniciada la labor. De ese modo, agregar cualquier palabra que hagan recordar pureza doctrinaria, creando ciertas manifestaciones, que solamente cultivan la ignorancia y la supersticin. 37 - Por qu acontece a veces que en las sesiones medimnica no se da ninguna comunicacin? Qu es lo que determina o impide las manifestaciones? Divaldo El bajo padrn vibratorio reinante en el ambiente. La sintona psquica de los miembros de la reunin responde por los resultados de la misma. 38 - Y la justificacin que es dada a veces de que durante esos trabajos, la movilizacin de los Espritus utiliza los fluidos de los encarnados presentes para la realizacin de tareas solamente en el campo espiritual? Divaldo Para que ellos realicen las tareas en el campo espiritual no necesitan nuestra presencia. Retiran los fluidos en otras circunstancias. Es que cuando ocurre la cada del padrn vibratorio, y como los espritus son trabajadores, ellos aprovechan el tiempo de nuestra ociosidad para producir. Entonces, delante de un posible dao que podra ser grave, ellos disminuyen las consecuencias realizando los trabajos espirituales, a pesar de que los hombres no estn sintonizados con ellos. 39 Sera lo correcto entonces, que se cerrase la reunin despus de algunos minutos, cuando no se obtenga ninguna comunicacin? Divaldo No, porque esta es una forma de disciplinar a los miembros del Grupo a tener responsabilidad y a prepararse para el trabajo que asumen espontneamente. 40 - Cmo debe proceder el Director de las Sesiones Medimnicas para alcanzar los objetivos superiores del trabajo? Ral - A fin de alcanzar la meta propuesta por los Dirigentes Espirituales de las sesiones, ser de buen arbitrio que el dirigente encarnado atienda la tarea con la mxima seriedad, considerndola como su encuentro ms ntimo con la Espiritualidad.

En su condicin de conductor encarnado del cometido medimnico, deber prepararse para filtrar las inspiraciones de Lo Invisible Superior, por medio de las indispensables disciplinas del carcter, de una vida ennoblecida por el cumplimiento del deber, por la renuncia a los vicios de todo tipo que deshonran tanto su psiquismo cuanto su organismo fsico. Ser de gran valor para el dirigente, cuanto para aquellos que se hacen candidatos a tal direccin de trabajos medimnicos, el gusto por estudiar las obras literarias del Espiritismo, como as tambin el hbito de la meditacin de todo aquello que haya ledo, facilitando la identificacin de los diversos sucesos que se podrn dar en las sesiones, como permitiendo interferencias indispensables en esas ocasiones, con conocimiento de causa. El fenmeno del animismo cuanto el de las mistificaciones, solamente a la costa de mucha reflexin en torno de mucho estudio y maduracin, con el consecuente conocimiento del ser humano, podr ser identificado satisfactoriamente. 41 - Cul es la funcin de la mesa medimnica en una reunin? Ral Entendemos que el agrupamiento de compaeros de una reunin medimnica se destina a fomentar una mayor vinculacin entre las mentes. Dice Nuestro Seor Jess Cristo que donde estuviesen dos o ms personas trabajando en Su nombre, l estara entre ellas. La mesa comnmente llamada medimnica, permite una mayor envoltura de los encarnados mdiums con los Benefactores de la vida ms amplia, que tendrn una vibracin mental de buena calidad, cuando los mdiums estn sintonizados en la actividad del Bien, para que se puedan ellos valer de ella. Las entidades que se manifiestan en estado de necesidad, carecen del llamado fluido animal, o fluido magntico animal, como afirma Allan Kardec en el Libro de los Mdiums (KARDEC, Allan. El Libro de los Mdiums, captulo 4, tem 74 (5 e 14), 53 edicin, FEB, Brasilia DF, 1986.), y esa Sintona, que hace que se mejore la asistencia, facilita el servicio del Bien en la mediumnidad, y es esa la oportunidad que los Cielos nos concedieran a nosotros, los hombres de la Tierra, para que, al mismo tiempo en que estamos creciendo, cooperemos tambin con el crecimiento de los otros, enjugando nuestras lgrimas con el mismo lienzo con que enjugamos las lgrimas ajenas. Entonces, la mesa medimnica, el grupo medimnico, se dedica a fomentar la formacin de un Cuerpo Vibratorio. La reunin medimnica es una reunin energtica por excelencia, en la que las energas de los dos campos, el encarnado y el desencarnado, se funden para que se eleven las criaturas de la Tierra en la conquista de la felicidad interior. 42 Las reuniones medimnicas, deben ser pblicas? Por qu? Divaldo El Codificador recomienda grupos pequeos, en funcin de las dificultades que existe en los grupos grandes para obtener la sintona vibratoria y armona en los pensamientos. Una reunin medimnica de carcter pblico es un riesgo innecesario, porque vienen personas portadoras de sentimientos muy distintos, los cuales irn a perturbar, inevitablemente, la operacin de la mediumnidad. Afirman los Benefactores que una reunin medimnica es una labor delicada, que se desarrolla en el campo periespiritual, y si el equipo no tiene un conocimiento especializado, es comprensible que sucedan muchos problemas por negligencia de la misma. La reunin medimnica no debe ser de carcter pblico porque tendra un aspecto

especulativo, exhibicionista, destituido de la finalidad superior, actitudes tales que van al encuentro negativamente a los postulados morales de la Doctrina. As mismo, en las reuniones medimnicas privadas se debe mantener un nmero ideal de miembros, no superior a las veinte personas para que se eviten esas perturbaciones naturales de los agrupamientos masivos. En donde haya un Grupo Medimnico muy numeroso, que sea dividido para dos trabajos separados (porque, en el Movimiento Esprita, en el orden del Bien, dividir es multiplicar en beneficio de aquellos que se reparten). Igualmente es necesario que las personas sean afines entre si dentro del Grupo. Por motivos obvios, si estamos en una reunin medimnica, y no somos simpticos a un individuo, toda la comunicacin que por l venga, todo nuestro rechazo y conflictos nos pondrn en estado preventivo, creyendo que sean indirectas dirigidas para nosotros. Si por acaso, alguien no nos es simptico, cuando l entra en transe, comenzamos a bombardear: Imaginen al mentiroso, veamos si yo voy a creer en l! Formamos as una antena emisora de dificultades para el compaero que est siendo agredido por nuestra mente. Porque desde que el individuo es mdium, l no lo es exclusivamente de los Espritus desencarnados, sino tambin, de los encarnados. El xito de una reunin medimnica depende del equipo que comparece all y no solamente del mdium. Los Guas programan, pero aquel equipo en funcionamiento, responder por los resultados. Nunca est dems recomendar que las sesiones medimnicas sean de carcter privado. 43 - El mdium en transe, recibe la influencia mental del Grupo del que participa? Ral - Aprendemos en El libro de los Mdiums (KARDEC Allan. El libro de los Mdiums.- captulo 29, tem 324 y 331, 53 ed. FEB, Brasilia - DF, 1986.), con Allan Kardec, que la reunin es un ser colectivo. Todos aquellos que participan de ella, con cualquier funcin que sea, estn automticamente vinculados a lo que en ella suceda, de manera que muchas veces, no estando bien sintonizado el Grupo y estn realizando un trabajo de alta envergadura, los mdiums que son filtros de los espritus encarnados y desencarnados, estarn filtrando, encharcndose en aquellos matices vibratorios que el ambiente le permite fruir. Es de esa manera, que no se justifica la necesidad de las reuniones medimnicas con pblico que no est sintonizado con la realidad del estudio doctrinario, porque los mdiums quedan a la merced de esos influjos de dardos mentales de indiferencia, de escepticismo y de petitorios que, muchas veces, el mensaje que ellos conducen, saldr con el sabor de esas insinuaciones, de esos deseos y perturbaciones. El Grupo participa, tambin de las comunicaciones, con ese soporte energtico, apoyando o desequilibrando al mdium, porque la reunin es un cuerpo colectivo. 44 Y aquellos grupos que se cierran sobre s mismos y sus miembros no frecuentan conferencias, reuniones doctrinarias y se dedican tan solamente al fenmeno en s, al intercambio medimnico. Estarn actuando correctamente? Divaldo - El mandamiento es este: que os amis los unos a los otros como Yo os am y que hagis al prjimo cuanto deseareis que el prjimo os haga, equivaliendo

decir que todo aquel que se asla pierde la oportunidad de evolucionar, porque toda incomunicacin, degenera en enfermedad. 45 Una persona con problemas medimnicos, puede ser encaminada sin riesgos, a una reunin medimnica? Divaldo Diremos que, ya que la persona tiene problemas, debe primero solucionarlos, para despus estudiar y embellecer la facultad que genera aquellos problemas. Como en la mediumnidad los problemas son del Espritu y no de la facultad medimnica, es necesario que primero el mdium se moralice. Abandonando las pasiones, mudando la direccin mental, creando hbitos saludables para su vivencia, reflexionando en el Evangelio de Jess, aprendiendo a orar, l soluciona en la base, los problemas que generan el efecto que es la facultad medimnica, luego de lo cual le es licito educar la mediumnidad. En el captulo 1 de El Libro de los Mdiums el Codificador examina el asunto en la epgrafe: Hay Espritus? Explica Allan Kardec que nadie debe llevar a una sala de qumica, por ejemplo, a alguien que no entienda de las frmulas y de las composiciones qumicas. Me explico: un lego llega a una sala y ve varios vidrios, con agua blanca y una anotacin que le parece cabalstica: HN03 + 3HCL (Agua Regia. Altamente corrosiva). Para l la anotacin no dice nada. Mas, si mezcla aquellos lquidos corre peligro. As tambin, primero es necesario que el individuo conozca en el laboratorio del mundo invisible los elementos que va a manipular, para despus entregarse para la experiencia. Es por lo tanto, de buen arbitrio, que alguien que tenga problemas de mediumnidad sea encaminado para las sesiones de estudio doctrinario, para que primero se evangelice conociendo la Doctrina con el fin de que ms tarde, canalice sus fuerzas medimnicas con una buena direccin. Hay una rutina entre las personas poco esclarecidas al respecto de la Codificacin Esprita, que induce a que se lleve al individuo a una sala medimnica para poder solucionarle los problemas, como quien saca una cosa incomoda de encima de encima de la persona. El problema de que la persona se ve objeto puede ser un llamado para un cambio en la ruta moral. La mediumnidad que aturde es un pedido para rectificacin de las fallas. Y es necesario ir a las bases para modificar aquellos efectos perniciosos. De ah se deduce que delante de una persona con problemas medimnicos, nuestra primera actitud ser la de encaminar al necesitado a un aprendizaje de la Doctrina Esprita, que es la teraputica para sus problemas. La mediumnidad ser educada con posterioridad como instrumento de ejercicio para el Bien, mediante lo cual granjear ttulos para curar el mal del que se es portador. 46 - Le basta al mdium frecuentar las reuniones para resolver sus problemas? Ral - La cuestin de resolver un problema se torna relativa. Los problemas que el mdium resuelve en el trabajo dedicado a la Doctrina Esprita son de orden moral, porque l pasa a entender por qu sufre; pasa a comprender por qu enfrenta dificultades en la familia, en la salud, pero esto no quiere decir que la mediumnidad sera el soporte, el apoyo para que l pueda vencer, aclamar la etapa de las luchas. Ah percibimos que si estuvisemos pensando en estos tipos de problemas fsicos, la mediumnidad no va a conseguir alejarlos del mdium. Pero no solamente ah vamos a encontrar la necesidad del mdium, pues deber ser llevado al trabajo de asistencia a los que precisan, a la renovacin a travs de los estudios continuados,

a la participacin efectiva, al acto de la caridad que, conforme nos dice un Espritu Benefactor, tendr que iniciarse por el deber, tornndose un hbito hasta que eso se le penetre en el alma en nombre del amor, para que se torne un mdium serio, sensible, y no un mdium que solamente frecuenta la reunin, recibe su Gua, su espiritucito y despus vuelve para su casa sin preocuparse por el sufrimiento de la Humanidad (No es de la Humanidad de Vietnam o Camboya), la Humanidad de su calle, de su barrio, de esa gente que sufre y que gime al lado de todos nosotros. Vemos a tantos mdiums preocupados en Or el gemido de los Espritus desencarnados y no escuchan los gemidos de los encarnados. Tenemos otros ansiosos por ver Espritus, sin notar a los que sufren a sus espaldas; varios deseosos de materializar entidades, sin la preocupacin de espiritualizarse. Entonces, para el mdium ser importante ajustarse a la dinmica de la Doctrina Esprita, en el Trabajo de la Caridad, en el Esfuerzo de la Renovacin de l y de aquellos que lo rodean. 47. Sera desaconsejable el desempeo medimnico aislado, bien como en reuniones domiciliarias o en recintos extraos a los Centros o locales similares? Divaldo - Ese comportamiento es indeseable como hbito, lo que no impide que excepcionalmente, ocurra el fenmeno, con la anuencia del mdium bajo la inspiracin de los Buenos Espritus. No llegaremos al absurdo por suponer que en el Hogar, peridicamente, no vengan los Benefactores Espirituales para el dilogo de emergencia, para traer una palabra fraternal, para tener un encuentro de estmulo entre aquellos que se renen para orar. Sin embargo, es desaconsejable que se transforme el estudio esprita y evanglico realizado en familia, en una reunin medimnica, porque como el nombre lo dice se trata de una oportunidad para estudiar y meditar y no para el ejercicio de la mediumnidad. Pero, vez que otra, dependiendo de los Instructores Espirituales, puede ocurrir la comunicacin de alguna Entidad Benefactora para traer el contenido, que le parezca a ese Benefactor ser de relevancia. Sin embargo, no debe permitirse que esto se transforme en un hbito. Es desaconsejable que en lugares no preparados para el ejercicio del ministerio medimnico, suceda el fenmeno con la anuencia del sensitivo. Se preguntar Por qu?, y responderemos que es por los daos que podrn advenir. Si el medio fuese hostil, liviano y de recursos psquicos negativos, pueden ocurrir mistificaciones, interferencias, aperturas vibratorias para Espritus que no tengan propsitos superiores. Sera lo mismo que solicitar la realizacin de una ciruga en un consultorio en donde no se cumplan los requisitos de asepsia del instrumental, etc. Por lo tanto, la Casa Esprita es el lugar ideal porque all los Benefactores instalan equipos de Socorro de Emergencia, permanecen entidades celosas que se apostan para defender el recinto; se encuentran trabajadores especializados que concurren para el ministerio adredemente preparado. Porque si en la Tierra, que es el mundo de los efectos, son tomados cuidados antes de las realizaciones, es comprensible que en el mundo espiritual las realizaciones merezcan un tratamiento muy especializado en lo que toca al progreso de la criatura y de la Humanidad. Los Benefactores programan las tareas medimnicas y a aquellos que se van a comunicar, para que todo ocurra en un clima de orden y de paz. El mdium que se somete a los fenmenos de ocasin est sujeto a graves peligros, Porque sera lo

mismo que colocar instrumentos de alta sensibilidad en las manos de personas inescrupulosas o desconocedoras de su mecanismo. Concluyendo, es desaconsejable. 48 Qu pensar de la costumbre de realizar sesiones medimnicas fuera de los Centros Espritas? Divaldo - Esa es una costumbre muy peligrosa. Sera lo mismo que llevar pacientes para ser operados en cualquier lugar, solo por existe buena voluntad, pero no se dispone de la suficiente asepsia ni de los requisitos que son necesarios y que se encuentran en los hospitales. En ese caso, los xitos seran rarsimos. Adems de eso, sucede que al realizarse la sesin en cualquier lugar, ste queda marcado por los espritus sufrientes que se van informando de uno a otros, y comienzan a frecuentarlo. Si fuera un hogar, como ah no existen las defensas necesarias para las incursiones de tales espritus, el lugar se transformara en un pandemonio. Se preguntar; Y antes, cuando no existan los Centros Espritas?, responderemos que mientras permanecemos ignorantes nuestra responsabilidad es bastante menor, igual que cuando no se entenda de asepsia, las operaciones se realizaban pero el nmero de bitos era mucho mayor. Ya que tenemos el Centro Esprita, por que ignorarlo realizando sesiones medimnicas en otro lugar, si l es el determinado para tal menester? Si el problema es ir a algn lugar, por que no ir al sitio ideal? 49 De que recursos dispone el participante de una reunin medimnica para identificar la naturaleza de los Espritus? Divaldo - Por los frutos se conocen los rboles, por las acciones el carcter de los hombres, y por la calidad de las comunicaciones a aquellos que las traen. En el Libro de los Mdiums, el codificador establece un criterio casi infalible. Los participantes observarn la calidad del mensaje, el carcter del mdium, y despus el mensajero que se presenta.
1 KARDEC, Allan. El Libro de los Mdiums, captulo 24, tem 267 (1 a 26), 53 ed. FEB, Brasilia - DF, 1986.

50 A partir de que edad, el joven esprita puede participar de los trabajos medimnicos? Divaldo - Desde el momento en que este dispuesto a asumir responsabilidades. La edad de las jvenes mdiums que colaboraron con Kardec oscilaban entre los diez y quince aos, pero hay mucha gente de mas de cuarenta que no sabe mantener perseverancia ni responsabilidad. El problema no es de edad cronolgica, sino de maduracin espiritual. 51 No basta que un joven esprita tenga conocimiento terico de la Doctrina? Divaldo - Todo aquello que queda reducido a palabras, carece del fundamento de los actos. Si l tiene conocimiento terico de la Doctrina, necesita poner a prueba esos conocimientos a travs de la buena prctica del Espiritismo. 52 Qu pensar de los mdiums psicofnicos que en las sesiones reciben a Espritus, unos tras otros? Ser el indicio de una gran mediumnidad?

Ral - La mediumnidad desarrollada no est identificada por el nmero de desencarnados que se comuniquen por un nico mdium, en una misma sesin, sino que ser identificada por el tenor de las comunicaciones, por la calidad del fenmeno, que demostrar la mayor o menor afinidad del mdium con las responsabilidades de la tarea. Cada mdium, cuando se encuentra debidamente esclarecido y maduro para el desempeo de sus compromisos, sabr que el nmero abultado de comunicaciones por sesin, podr ser un ndice de descontrol del instrumento encarnado y no a su pujanza medimnica. Hay mdiums que prosiguen dando pasividad a las entidades durante la oracin de cierre, sin demostrar cualquier disciplina, cuando no se justifica que tales comunicaciones estuviesen programadas, como si los Emisarios del Ms All, responsables por tareas tan graves, tuviesen un menor Buen Sentido que nosotros, los encarnados. Un nmero de hasta dos comunicaciones y, en caso de gran necesidad y carencia de otros mdiums hasta tres, parece bastante coherente. As, todos los mdiums tendrn oportunidad de atender a los hermanos desencarnados, sin desgastes innecesarios. 53 Cules son las causas del sueo del que muchos compaeros se quejan, les invade cuando participan de una reunin medimnica? Hay algn modo de evitarlo? Ral - Las causas pueden ser varias. Desde el cansancio fsico, cuando el individuo, que viene de actividades muy intensas, y que al sentarse y relajarse, es naturalmente tomados por el sopor de la somnolencia. Tambin puede ser causado por el desligamiento cuando alguien est en un lugar fsicamente, mientras que permanece pensando en otro, deseando no estar donde se est. Compelido por una circunstancia cualquiera, la persona se descoloca mentalmente. Puede el sueo tambin, ser provocado por entidades espirituales que nos acechan y que no tienen ningn inters en nuestro aprendizaje para nuestro reequilibrio y crecimiento. Muchas veces los compaeros preguntan: Cmo es que nosotros, estando en un Centro Esprita, dentro de un campo protegido, pueda venir el sueo a perturbarnos? Tenemos que entender que tales entidades hipnotizadoras no pueden penetrar en el circuito de fuerzas de la Institucin y quedan del lado de afuera. Pero la persona que entr en el Centro, estando en la reunin, no se sintoniz con el ambiente y contina vinculada con los que permanecen afuera y, a travs de esa puerta, de ese plug abierto, o de esa conexin, las entidades que quedaron afuera, lanzan sus tentculos mentales formando un puente. Entonces, establecida la ligacin, actan en la intimidad de los centros neuronales de esos incautos que se duermen y que se dicen desdoblados: Yo no estaba durmiendo solamente me desdoble y vi todo Ellos vieron y escucharon todo lo que no haca parte de la reunin. Se fueron a realizar un viaje con las entidades que los narcotizaron. Nos enfrentamos ah con disturbios graves, porque cuando termina la reunin, el individuo est satisfecho, ptimo y sin sueo y ve pone a ver televisin hasta alta horas, despus de haberse sometido a los fluidos enfermizos. Por eso recomendamos a aquellos que estn cansados fsicamente, que hagan un ligero reposo antes de la reunin, aunque sea de unos pocos minutos, para que el organismo pueda beneficiarse del encuentro, para que puedan permanecer ms

atentos durante el trabajo doctrinario. Levantarse, refrescarse el rostro con agua fra, colocarse en una posicin discreta, siempre que sea posible en el fondo del saln, de pie, sin acomodarse, con el fin de que pueda luchar en contra del sueo y recurrir a la plegaria. Siempre que estemos deseosos de participar del trabajo del Bien, contamos con la eficiente colaboracin de Espritus Bondadosos. Haz tu parte que el Cielo te ayudar. Tenemos entonces al sueo como a un terrible adversario de nuestra participacin, de nuestro aprendizaje, de nuestro crecimiento espiritual. No permitamos que l se apodere de nosotros. Luchemos hasta que lo logremos y as deberemos proseguir siempre, para combatirlo y para tener buenos frutos y un buen aprendizaje.

TERCERA PARTE DESARROLLO MEDIMNICO 1. etapas de la educacin medimnica 2. necesidad del estudio esprita 3. atencin al mdium atormentado 4. aplicacin de pases para facilitar el transe medimnico 5. efectos de los pases sobre los mdiums en la realizacin medimnica 6. sensaciones psquicas y orgnicas durante el transe medimnico 7. desarrollo de mdiums principiantes 8. tiempo medio para el establecimiento y para el trmino del transe medimnico 9. nmero mximo de manifestaciones para mdiums principiantes 54 Cuales seran las etapas recorridas por el mdium en su educacin medimnica? Ral - Segn Allan Kardec, en el Libro de los Mdiums, la mediumnidad no deber ser explorada antes de que esta se demuestre por s misma. Se debera esperar que ella emergiese y, a partir de entonces, darle el debido trato. Siendo as, a pesar de que encontremos muchos compaeros que se hagan candidatos al ejercicio de la mediumnidad, sin que jams hayan sentido alguna cosa que les demuestre ser portadores de ese grado ostensivo de la mediumnidad, nuestras Instituciones Espritas deben estar siempre en guarda cuidadosa para que no inauguren el sistema de fabricacin medimnica desprovista de cualquier valor doctrinario, por ser que hay hermanos que se aproximan a la Instituciones Espritas, portando tales particularidades medimnicas ya en proceso de desarrollo. La Institucin orientada por la Doctrina deber aproximarlos a los estudios doctrinarios, al trabajo asistencial a favor de los necesitados, hacia aquellas labores que puedan gradualmente disciplinar a la criatura. No es oportuno que ella llegue al Centro y sea inmediatamente encaminada a la mesa de trabajos medimnicos, pero s introducida en el campo del estudio del conocimiento doctrinario esprita. Si la persona estuviese con su mediumnidad atormentada, ser encaminada para un tratamiento a travs de pases, explicaciones doctrinarias y a la participacin en las reuniones de estudio, para que pueda gradualmente ir asentando esas energas revueltas, equilibrndose hasta que pueda llegar a la actividad propiamente medimnica. Esto es as porque si aproximamos a la criatura sin ningn conocimiento esprita de la mediumnidad, aquello que le resulte incomprensible podr apartarla o perturbarla an ms. No sabiendo lo que ocurre consigo misma, la persona, envs de entregarse a la labor procura huir, procura crear pretextos de manera consciente o inconsciente. Y es exactamente por eso que, no ofreciendo la mediumnidad ningn espectculo, siendo un fenmeno natural, exigir que el compaero tenga por lo menos, las primeras nociones bsicas de lo que la Doctrina Esprita nos habla al respecto de ese intento. Por eso, aquellos que se aproximan a la mediumnidad debern encontrar, en las Instituciones Espritas, la orientacin para el tratamiento, para el trabajo y para el estudio, conforme Allan Kardec nos precepta.
1 KARDEC, Allan. El Libro de los Mdiums, captulo 16, tem 198, 53 edicin, FEB, Brasilia DF, 1986.

55 En el desarrollo de la facultad, en mdiums principiantes, hay alguna utilidad en el que se le apliquen pases para facilitar, por ejemplo la psicofona?

Divaldo - Este ejercicio es a veces positivo porque el mdium estando con los centros psquicos an no disciplinados durante la hora de la concentracin, entra en conflicto porque no sabe distinguir las sensaciones y emociones que son suyas, de aquellas que l registra y que pertenecen al Espritu Desencarnado. Experimenta taquicardia, hay un enfriamiento corporal en colapso perifrico, la ansiedad que son tpicos de la presencia de los Espritus que padecen, pero que muchas veces son el resultado de la propia expectativa. En el caso de la aplicacin de pases teniendo como objetivo el ayudar, aumenta en el mdium la carga vibratoria y eso le facilita el fenmeno. Pero por otro lado, esto no debe ser lo habitual, para no crearle condicionamientos. Por eso la aplicacin de pases solo debe ser espordica. 56 En trabajos de desarrollo medimnico, con mdiums principiantes, existe la necesidad de ms de una comunicacin o con una sera suficiente? Divaldo - Para ejercitar la mediumnidad, lo que importa no es el nmero de comunicaciones, sino la calidad de ellas. El mdium debe esperar sentirse dominado por la voluntad del husped que va a controlarlo, con el fin de que consiga registrar, en plenitud, el mensaje. Este proceso demora unos cinco minutos antes del acto de hablar, y perdura por unos diez o quince minutos despus del silencio, cuando las energas van retornando al estado primitivo y se va reequilibrando el psiquismo del mdium. En el caso del desarrollo de un mdium principiante dentro de un grupo grande se admitirn como mximo dos comunicaciones de espritus sufrientes.

CUARTA PARTE COMUNICACIONES 1. nmero de comunicaciones por sesin 2. manifestacin del espritu-mentor, despus de la de un espritu sufriente 3. comunicaciones de negros viejos y de otras entidades 4. lenguaje de los comunicantes 5. reflejos condicionados y manifestaciones 6. importancia de la educacin medimnica 7. interferencia anmica nociva 57 Cuntas comunicaciones puede un mismo mdium recibir durante la sesin de atencin a Espritus en Sufrimiento? Divaldo - Un mdium seguro, en un trabajo bien organizado, debe recibir de dos a tres comunicaciones cuanto mucho, para que de oportunidad a los otros compaeros de tareas y para que no sufra un desgaste exagerado. Habiendo tenido el hbito de observar en mdiums seguros, conocidos nuestros, que ellos incorporan una media de tres entidades en sufrimiento o perturbadoras y el Mentor Espiritual, raramente ocurren cinco manifestaciones por un mismo instrumento, principalmente en un grupo. 58 Existe la necesidad, despus de una comunicacin de un Espritu infeliz, sufriente, de la inmediata incorporacin del Espritu Gua, para que realice la limpieza psquica del mdium? Divaldo - Absolutamente, no la hay. 59 Por qu es que comnmente, no vemos comunicaciones de pretos-velho o de caboclos, en las sesiones medimnicas Espritas? Se debe eso a algn tipo de procedimiento? Ral - La expresin de la pregunta no est bien formulada. Realmente, la mayora de los participantes no ve a los Espritus que se comunican. El espiritismo no tiene el compromiso de destacar a esa o aquella entidad en particular. Si las sesiones medimnicas espritas son abiertas para la atencin de todos los tipos de Espritus, por que no habran de venir aquellos que todava se presentan como negros, viejos o nuevos, blancos, amarillos, rojos, indios o mestizos y tambin esquimales? Lo que ocurre es que tales Espritus deben ajustarse a las disciplinas sugeridas por el Espiritismo y solo no las atienden cuando sus mdiums, igualmente, no las aceptan. Muchos Espritus que se encuentran en el Ms All como antiguos esclavos africanos, o como indgenas, hablan normalmente, sin afectaciones, a pesar de que las formas externas de los periespritus puedan mantener las caractersticas que ellos desean o de las cuales no logran deshacerse. Talvez muchos esperarn que esos desencarnados se expresen de forma confusa, mezclando la lengua portuguesa con otros sonidos, expresndose en un dialecto impenetrable si se carece de intrpretes especiales que, en la mayora de las veces, hacen de cuenta que estn entendiendo tal mezcla. Si el Espritu habla en nag de verdad; si se presenta hablando guaran, que sea el verdadero guaran. Entretanto, no siendo el idioma exacto de su pasado reencarnatorio, por qu no se va a expresar el mdium en el idioma local, puesto que l est captando el pensamiento de la entidad y revistindolo con palabras?

No hay, por lo tanto preconcepto en las sesiones espritas. Sin embargo, debe mantenerse el respeto a las entidades, a la mediumnidad y a la Doctrina Esprita, buscando la coherencia con la verdad que ya identificamos. 60 Cual es la interferencia de los reflejos condicionados en la manifestacin medimnica? Ral - Cargamos mltiples experiencias de un pasado remoto o prximo, y es natural que en un momento de exacerbacin de la mente, cuando tenemos el inconsciente ms a la superficie, cosas y hechos que en l reposan tendern a manifestarse. Nuestros reflejos incondicionados, cuya regin de localizacin es el rea del subcortex, debajo de la materia gris, cuando son accionados por la interferencia de la mediumnidad, que acta sobre el sistema nervioso central nos permiten la facilidad de re-experimentar una serie de situaciones psquicas, Condicionadas en los das pasados, en otras reencarnaciones. Es en la educacin medimnica, en la educacin doctrinaria Esprita, donde nos vamos apercibiendo de cmo somos, de que modo actuamos y de aquello que es necesario para el feliz desempeo de la mediumnidad. Comenzaremos por permitirnos menos ignorancia sobre el aspecto de los reflejos negativos del pasado, de aquellos que puedan empaar la expresin medimnica, y trabajar ms sobre los reflejos positivos, porque ellos hacen parte del conjunto de experiencias nobles. Dejaremos que ellos se intensifiquen en nuestras vidas, porque nuestro aprendizaje actual est realizndose sobre los registros de pasajes prximos o distantes, permitiendo que las conquistas se incorporen a nuestro patrimonio espiritual. Con la prctica del auto-anlisis, del auto-conocimiento, evitaremos que resurja la temible sobra de la desproporcionada interferencia anmica que no es otra cosa que el exacerbamiento de ciertos reflejos que permiten la eclosin de la propia personalidad o de personalidades vividas en el pasado. Valoricemos entonces, la influencia de los reflejos del pasado en nuestra actuacin medimnica, cuando los mismos fueran positivos y expresivos, capaces de conducirnos para el mejoramiento espiritual.

QUINTA PARTE ADOCTRINAMIENTO 1. procesamiento del adoctrinamiento a los desencarnados 2. lgica del adoctrinamiento 3. sobre el anuncio de la desencarnacin al comunicante 4. habilidad y cario del adoctrinador 5. adoctrinamiento y empata 6. el adoctrinamiento como dilogo fraternal 7. sobre la responsabilidad de los mdiums y adoctrinadores 8. el ser colectivo de Allan Kardec 61 Como se debe desarrollar el adoctrinamiento a los desencarnados en las reuniones medimnicas? Ral - El adoctrinamiento, o esclarecimiento, dirigido a los compaeros desencarnados que se presentan en las reuniones de intercambio medimnico, debe ser procesado dentro de un clima de entendimiento y respeto, estando el adoctrinador o esclarecedor, seguro de estar dialogando con un ser humano, cuya diferencia ms notable es la de permanecer el espritu despojado de su cuerpo fsico. Reflexionando sobre tal verdad, el adoctrinador no ignorar que el desencarnado contina con sus posibilidades de sentir simpata o antipata, de nutrir el amor u el odio, la alegra o la tristeza, la euforia o la depresin. Que tambin l puede estar con su mente lcida o embotada, ser burln, liviano, emotivo o fro de sentimientos. A partir de esa reflexin, el adoctrinamiento se desenvolver en un dilogo con otro ser humano, en el que por lo menos uno de los dos que conversan es noble y atento. Se habr de evitar as, por parte del adoctrinador, cualquier tipo de amenazas, chantajes irritacin o desdn. En cualquier actitud deber seorear el buen sentido. El adoctrinador deber dejar hablar a la criatura que lleg, decir a que vino, que es lo que desea, y as conversando, preguntando sin agresin, llamando al desencarnado a la meditacin, a la comprensin, admitiendo con todo, que no siempre ser tarea muy fcil o inmediata, como entre personas encarnadas que tienen dificultades para entender las cosas, por muchas cosas y podrn transcurrir largos meses y talvez aos, para reformar una opinin o apartarse de determinadas costumbres o procedimientos. 62 En la atencin a los Espritus en Sufrimiento, debe el adoctrinador, antes que nada, hacer conocer al comunicante, su condicin espiritual? Divaldo - Habr que preguntarse, quien de nosotros est en condiciones de recibir una noticia, la ms importante de la vida, como es la de la muerte, con la serenidad que sera de esperar? No podemos tener la presuncin de hacer repentinamente lo que la Divinidad tiene paciencia en realizar. Esa cuestin de esclarecer al Espritu en el primer encuentro es un acto de imprudencia y en oportunidades de liviandad, porque es muy fcil decir a alguien que est perturbado: usted ya est muerto! Es muy difcil escuchar esta frase y recibirla serenamente. Decir a alguien que dej la familia en la Tierra y que fue apresado en una circunstancia trgica, que aquello es la muerte, necesita de habilidad y cario, preparando primero al oyente con el fin de evitarle choques, ulceraciones en el alma. Considerndose que la teraputica moderna, principalmente en el captulo de

las psicoterapias, tienen siempre como objetivo liberar al hombre de cualquier trauma y no crearle nuevos, por qu, en la Vida Espiritual, se deber usar una metodologa diferente? Nuestra tarea no es la de decir verdades, sino la de consolar, porque decir simplemente al comunicante que ya desencarn, los Guas tambin pueden hacerlo. Se debe entrar en contacto con la entidad, participar de su dolor, consolarla y, en la oportunidad que se haga lgica y propicia, explicarle que ya ocurri el fenmeno de la muerte, pero esto, solamente cuando el Espritu pueda recibir la noticia con la necesaria serenidad con el fin de que este conocimiento le ofrezca el provecho indispensable para su paz. De lo contrario ser perturbarlo y perjudicndolo gravemente, creando problemas para los Mentores Espirituales. 63 Ser beneficioso que se desarrolle el adoctrinamiento de los desencarnados por medio de una pequea charla, en la que el adoctrinador pueda expresarse como quien hace un discurso? Ral El adoctrinador evitar siempre los discursos durante el adoctrinamiento, entendindose aqu discurso, no como la lnea ideolgica utilizada, mas s, la exposicin interminable, que no da posibilidad a la otra parte para expresarse y explicarse. Muchas veces en la preocupacin de ver a las entidades esclarecidas y renovadas el adoctrinador se pierde en una excesiva y agotadora cantinela del todo improductiva y enojosa. El dilogo con los desencarnados deber ser sobrio y consistente, ponderado y esclarecedor, permitiendo la buena asimilacin por parte del Espritu y excelente entrenamiento lgico para el adoctrinador. 64 Se puede decir que la responsabilidad del adoctrinador es del mismo nivel que la de los dems mdiums participantes de la sesin? Ral Es casi lo mismo que preguntar si la responsabilidad del timonel es la misma que la de la tripulacin de un navo. El Libro de los Mdiums, en su tem 331 (Cap. 29), con palabra esclarecida, Allan Kardec asevera que la reunin es un ser colectivo. Y siendo as no podremos dudar de que todos sean, en gran medida, importantes en el desarrollo de una sesin. Sin ninguna duda, las responsabilidades se equiparan, siendo que cada uno estar atendiendo a sus funciones, pero todos son del mismo modo importantes. Si el timn est bien conducido y la sala de mquinas est mal cuidada o relajada, podrn ocurrir graves accidentes. Lo contrario tambin posibilitara graves consecuencias. As, mdiums, adoctrinadores, pasistas, etc., precisarn estudiar y renovarse, para atender mejor a sus deberes.

SEXTA PARTE MENTORES 1. comunicaciones de los Espritus Guas de los mdiums, al inicio de las sesiones 2. mdiums que dependen de los mentores 3. mentores sper protectores 4. expresin fsico-psicolgica de la mediumnidad 5. cada cual debe cumplir Su deber 6. luchas y sufrimientos como Condecoraciones cristianas 7. sobre comunicaciones exclusivas de mentores en detrimento de la atencin a los sufridores 8. objetivo de las comunicaciones de los Guas Espirituales 9. sobre la posibilidad de realizar interpelaciones o dirigir preguntas a los Guas 10. inters que tienen los Guas por ayudar 11. caractersticas dos Espritus Superiores 65 Existe la necesidad de que, en el inicio de las sesiones medimnicas, todos los mdiums reciban a sus Guas personales, para garantizar su presencia o para que cada cual deje su mensaje? Ral - No, no la hay. Las lecturas y meditaciones realizadas en la apertura de la sesin, seguidas por una plegaria contrita y objetiva, as como la predisposicin positiva de los participantes, nos da la garanta de la presencia y de la consecuente asistencia de los Espritus Guas, sin necesidad de que cada mdium reciba a su mentor particular. Existen circunstancias en las que el Espritu Responsable por la labor a desarrollarse se comunica, poco despus de abierta la sesin, para dar algn mensaje orientador, comnmente versando sobre las prcticas que se llevarn a cabo, concitando a la atencin, al aprovechamiento, etc. En otras oportunidades, la misma viene al final de las tareas para dar alguna explicacin, llamando al valor y a la perseverancia, deshaciendo cualquier temor en funcin de alguna comunicacin que haya preocupado. Con todo, la comunicacin de todos los guas, es como mnimo innecesaria y fuera de todo propsito. 66 Que pensar del mdium que espera todo de su Gua y del Gua que hace todo lo que le corresponde a su mdium? Divaldo Pues, que ese mdium no est ilustrado por la Doctrina Esprita. La mediumnidad no es una facultad que sea propiedad del Espiritismo. Siendo la mediumnidad una facultad del Espritu, se manifiesta en la organizacin somtica del hombre, es una funcin fisio-psicolgica. El Espiritismo posee la metodologa de la buena conduccin de la mediumnidad. Por eso hay mdiums que no son espritas y espritas que no son mdiums. El hecho de decirse mdium, no significa que ese alguien sea esprita. Cuando se espera que nuestros Guas asuman nuestras responsabilidades, nosotros nos privamos del proceso de crecimiento, de evolucin. Porque si los Espritus Superiores tuviesen que solucionar nuestros problemas, sera innecesaria nuestra reencarnacin y eso facilitara el progreso a esos espritus y no a nosotros. Si el profesor solucionase todos los problemas de los alumnos, stos no adquirirn la experiencia ni el conocimiento para ser un da libres y lcidos. La tarea de los Benefactores es la de inspirar, guiar, indicar los caminos. Y la tarea del hombre es

la de conquistar la Tierra, vencer las dificultades, discernir y mejorarse cada vez ms. Cuando alguno dice que su Gua le resuelve sus problemas, esos son Guas que necesitan ser guiados. Son entidades sin elevacin, pero preocupadas con las soluciones materiales, en detrimento de las cuestiones relevantes, que son las cuestiones del Espritu. Ral se ha referido a las lgrimas diarias de Chico Xavier1, demostrando que los Benefactores no le resolvan los problemas. Nos ensean a solucionarlos mediante la abnegacin, lo que exige el patrimonio de las lgrimas. El mdium que no haya llorado por amor, por solidaridad, que no haya padecido el escarnio de la incomprensin y todava no haya sido crucificado en el madero de la infamia, es todava un candidato, an no tiene las condecoraciones del Cristo, y esto es, sin ningn masoquismo por nuestra parte, el fruto de las observaciones y las experiencias. 1 Ver pregunta 02 67 Qu decir de los mdiums que solo reciben Espritus Gua y jams a sufridores? Es esta una mediumnidad ms perfeccionada? Ral Basndonos en el pensamiento de Jess, que no son los sanos y s los enfermos quienes precisan de mdicos, podemos ver la gran incoherencia en ese fenmeno cuestionado. Siempre hay que desconfiar de esos mdiums que solo reciben a Guas o Maestros. De hecho, en la Tierra la mediumnidad tendr que ser socorrista, para que tenga utilidad. Mdiums Espritas destacados, como la recordada Ivonne Pereira, Chico Xavier, Divaldo Franco y tantos otros, afirmaron siempre y afirman que lo que les garantiz siempre la asistencia de los Nobles Mentores fue la atencin a los sufrientes, a los infelices de los dos Hemisferios de la Vida, o sea, encarnados y desencarnados. Los Guas que se comunican, sin que, sin embargo, nos impidan atender a los necesitados como nosotros o ms que nosotros, lo hacen justamente para fortalecernos en la fe e impulsarnos en la perseverancia en el Bien. Es por los caminos de la Caridad, del servicio de amor prestado a los espritus sufrientes que la mediumnidad y los mdiums se perfeccionan. Fuera de esa directriz, los fenmenos, por ms que los mismos sean impresionantes, dejan en el aire un aroma a impostura, de presuncin, de exhibicin vanidosa, alimentado por una tormentosa y disfrazada fascinacin. 68 La comunicacin de un Gua, es indiscutible? Si existiesen dudas, el Espritu puede ser interpelado? Se puede pedir orientacin a los Guas con respecto a sus palabras? Esa actitud, no demostrara falta de respeto? Divaldo Por lo contrario, no es lo que se pregunta al Espritu Gua lo que traduce falta de respeto, sino como se realiza la pregunta. Los Espritus Superiores trabajan como pedagogos, como maestros, con el objetivo de ensearnos, de iluminarnos, de esclarecernos. A Lo que queda oscuro, ellos tienen el mayor placer en elucidarlo porque, hay veces que en el filtrado medimnico ocurren registros falsos, desfigurando la exposicin. Si no apelamos al esclarecimiento, quedaremos con ideas equivocadas, porque han ocurrido en un momento en el que el mdium no contaba con la mejor percepcin.

El pedido de esclarecimiento es siempre bien recibido por los Buenos Espritus, y si ellos notan que no estn siendo credos, no sienten amargura por eso, pero mantienen su inters en ayudar. Lo que caracteriza a un Espritu Bueno, a un Espritu Superior, son la sabidura, la bondad, la paciencia, la forma en que estn siempre dispuestos a ayudarnos ante cualquier circunstancia.

SPTIMA PARTE PASES 1. significacin del pase 2. aplicacin de pases y mediumnizacin 3. pase magntico 4. pase espiritual 5. necesidad del fluido material 6. disminucin de la claridad de los ambientes para los pases 7. consejos, estallidos de dedos, gemidos y soplos ruidosos durante los pases 8. lavado las manos despus de los pases 9. toques corporales durante los pases 10. mdiums convulsivos en la aplicacin de pases 11. sobre adornos, pulseras, relojes y anillos durante los pases 12. aplicacin de pases en pacientes acostados 13. recepcin de pases luego de haberlos ofrecidos, para evitar el desgaste 14. pases a domicilio 15. valor teraputico del agua fluidificada 16. manifestacin psicofnica durante el pase 17. magnetismo 18. fluidos espirituales-materiales 19. fluidos espirituales 20. fluidos de los pases circulan en torno de la cabeza del pasista 21. abstencin de la incorporacin medimnica en la tarea de los pases 22. sacudidas psicolgicas e gestos bruscos 69 Qu es el pase esprita? Para administrar un pase, la persona, debe estar mediumnizada? Qu piensa usted del Pase magntico? Divaldo - el pase significa, en el captulo del intercambio de energas, lo que la transfusin de sangre significa para permutar glbulos rojos, en la procura de ayudar al aparato circulatorio. El pase es esa entrega de energas que nosotros colocamos al alcance de los que se encuentran en deficiencia, de modo que ellos puedan tener sus centros vitales re-estimulados y, como consecuencia de eso, recobren el equilibrio o la salud, si este fuera el caso. El pase magntico, es una tcnica especial conocida por todos aquellos que han ledo algo sobre el mesmerismo. Es transfusin de energas de parte del donador, del agente. El pase que nosotros aplicamos en los Centros Espritas, proviene de la sintona con los Espritus Superiores, lo que conviene considerar como una sintona mental y no como una vinculacin para la incorporacin. El pase debe ser dado en estado de lucidez y absoluta tranquilidad, en un momento en el que el pasista con salud y con perfecto raciocinio, con el fin de que pueda actuar en la condicin de agente y no como paciente. Entonces, creemos que los pases practicados bajo la accin de una incorporacin, propician resultados menos valiosos, porque mientras que el mdium est en transe, l sufre un desgaste y aplicando pases el sufre otros desgaste, entonces tenemos que experimenta un desgaste doble. Para ayudar, los Espritus, principalmente en el socorro a travs del pase, no necesitan retirar compulsivamente, el fluido del mdium por medio de una

incorporacin en l. Pueden manipular, extraer la energa, sin desgastarlo, no siendo pues, necesario el transe. 70 Cmo definira el pase espiritual? Cual el momento oportuno de practicarlo? Divaldo El pase espiritual se verifica toda vez que vamos a actuar junto a alguien que presenta disturbios de orden medimnico o perturbaciones espirituales. Cuando utilizamos la tcnica de de la aplicacin longitudinal, hay un intercambio magntico y simultneamente medimnico, porque estamos bajos la accin de los Buenos Espritus. Si nos sintonizamos convenientemente con los mentores, son ellos los que distribuyen nuestras energas, eliminando los fluidos deletreos que recubren al enfermo y se consigue envolverlo en energa saludable, con el fin de que, en ese nterin, su organismo realice el trabajo de defenderlo del mal y que el espritu encarnado del mdium, en equilibrio, se encargue de mantener ese estado de salud. En el caso de que el paciente no resuelva sintonizarse con los Benefactores, habr de ser ineficiente toda y cualquier ayuda externa. 71 Pueden los Espritus aplicar directamente pases y, en este caso no podramos nombrar a esa ayuda como pase espiritual? Divaldo Comnmente ellos as lo hacen. Alguna veces ellos necesitan de una mayor dosis de fluidos extrados del organismo material de las criaturas encarnadas y aplican el pase mixto; del Espritu propiamente dicho y de las fuerzas magnticas del intermediario. Kardec, Allan. El Gnesis, Captulo 14 Ediciones F.E.B. 72 Por qu se acostumbra a disminuir la iluminacin de los ambientes en donde se procesan los servicios de aplicacin de pases? Ral Como principio, no hay ninguna necesidad esencial de la disminucin de la luminosidad, para la aplicacin de los recursos del pase. Podemos operarlos tanto de noche, como a la luz del claro da. La providencia de disminuir la claridad tiene por objeto evitar la dispersin de la atencin de las personas adems de facilitar la concentracin, al mismo tiempo de que tenemos que tener en cuenta que ciertos elementos constitutivos del ectoplasma, que acostumbran a ser liberados por los mdiums en cantidades variadas, sufren un proceso de desagregacin con la incidencia de la luz blanca. 73 Para la aplicacin del pase, debe el mdium resoplar, gemir, estallar los dedos, soplar ruidosamente, dar consejos? Divaldo Todo y cualquier pase, como toda tcnica esprita, se caracteriza por la elevacin y por el equilibrio. Si una persona es corts y se esfuerza para ser gentil en la vida normal, por qu deber permitirse desequilibrios? Si es una labor de paz, no existe razn para que haya desarmonas o se den consejos medimnicos. No obstante, si la ayuda que se necesita es de consejo, entonces no sern necesarios los pases. Es necesario situar a las cosas en sus respectivos lugares. La hora del pase es especial. Si se pretende adentrarse en consejos y orientaciones, deber tomarse un libro y leer, porque no puede haber mejores directrices de aquellas que se encuentran insertas en el Evangelio Segn el Espiritismo y en las obras subsidiarias de la Doctrina Esprita. 74 Es necesario lavarse las manos despus de aplicar pases?

Ral No. No existe ninguna necesidad de que se lave las manos despus de la prctica de los pases. Por los pases no la hay. Sin embargo, los mdiums dadores de pases pueden tener el deseo de lavarse las manos por s mismas y, en este caso, no hay nada que se los impida. 75 Existe alguna necesidad en que el mdium toque o apoye sus manos en la persona que recibe el pase? Divaldo - Desde que se trata de una permuta de energas, se debe, como medida de cautela y de celo al propio Buen Nombre y al del Espiritismo, evitar todo aquello que pueda comprometer con toques fsicos, abrazos, etc. 76 Por qu muchos mdiums quedan agotados, cuando aplican pases? Ral Eso se debe a la deficiente orientacin recibida por el mdium. l no sabe que la respiracin nada tiene que ver con la aplicacin de los pases. Son compaeros que creen que las exageraciones e invenciones son elementos capaces de asegurar la grandeza y la autenticidad del fenmeno. En los momentos del pase, lo ms importante es el recogimiento ntimo. Silencio para una oracin profunda. Silencio por parte del donante y silencio por parte del receptor, facilitando as la recepcin de las ondas de armona que el pase propicia. Se debern evitar todos los gestos bruscos totalmente innecesarios, y ejerciendo un control sobre s mismo, los dadores de pases, observarn la necesidad de relajarse y de establecer la sintona positiva y buena con los Espritus que supervisan tales actividades. 77 - Ayudan, los estallidos de los dedos, de alguna manera, en la aplicacin de los pases? Ral No. Todo eso hace parte de los hbitos incorporados por las personas que pasan que pasan a creer que sus movimientos y costumbres son parte de las tareas de los pases o de la mediumnidad. Los estallidos y otros manierismos con las manos, indicando fuerza o energa, son perfectamente dispensables, debiendo el mdium educarse, procurando perfeccionar sus posibilidades de trabajo. Ningn estallido, ningn resoplido, ningn toque corporal o presin de los dedos, de abrazos, de cabellos, tienen ninguna utilidad en la prctica de los pases. Por lo tanto, deberemos evitarlos 78 En la aplicacin de los pases, existe la necesidad de que los mdiums pasistas, retiren de sus brazos, de sus dedos, los adornos, como sean pulseras, relojes, anillos? Esto tiene alguna implicacin magntica o es apenas para evitar los ruidos y darles mayor libertad de accin? Divaldo Segn nuestra manera de ver, la eliminacin de los adornos no tiene una implicancia directa en el efecto positivo o negativo del pase. Deben ser retirados porque es ms cmodo y el sacudir produce dispersin, comprometiendo la concentracin en los beneficios del momento. 79 Deviene algn problema del hecho de que se apliquen pase a alguien que se encuentre recostado? Ral En absoluto. Si la circunstancia obliga a que se apliquen pases en alguien que se encuentre recostado, habremos de aplicrselos con la misma predisposicin, la misma fe en el auxilio que viene de los Ms Alto, vibrando lo mejor para el paciente.

80 Muchos de los que aplican pases, luego de realizarlos, se sientan para recibirlos a su vez de otros, con el fin de reabastecerse. Que debemos pensar respecto a esa prctica? Ral Esa prctica indica solamente el poco entendimiento que tienen las personas con relacin a lo que hacen. Cuando aplicamos pases, antes de que lancemos las energas sobre el paciente, en el movimiento rtmico de las manos, quedamos envueltos por esas energas, por esas vibraciones que nos llegan de los Amigos Espirituales comprometidos en esta actividad, lo que indica que, antes de atender a los otros, somos nosotros los primeros beneficiados y auxiliados para que podamos auxiliar, por nuestra vez. Tal prctica incurre en una situacin que como mnima es extraa; el hecho de que aquel que aplica los pases en ltimo lugar estara perjudicado, sin condiciones de ser atendido por otra persona. 81 Cundo es admisible que se hagan pases fuera del Centro Esprita, esto es, hacer pases a domicilio? Cules son las consecuencias de esa prctica para el mdium? Divaldo Solamente se deben aplicar pase a domicilio, cuando el paciente, de ninguna manera pueda concurrir al local reservado para tal menester, que son el Hospital Esprita, la escuela Esprita o el propio Centro Esprita. Las consecuencias para un mdium que ande de aqu para all dando pases, pueden ser muy graves, porque l no puede pretender armado de defensas para protegerse de las influencias que lo aguardan en los lugares en donde la palabra superior no es proclamada, en donde las reglas de la moral no son preservadas y donde el buen comportamiento no es mantenido. Podemos s, atender a una solicitud, alguna que otra vez. Pero si un paciente tiene un problema orgnico muy grave, llama a un mdico y este le hace un examen local para luego derivarlo al hospital para los exmenes complementarios, tales como las radiografas, los electrocardiogramas, los electroencefalogramas, etc. Y el paciente va. Por qu? Porque confa en el mdico. Si no obstante no va al Centro Esprita es porque no cree en l, por desprecio o preconcepto. Cree ms en la falsa pudicia que en la necesidad legtima. 82 El Agua fluidificada, Tiene valor teraputico? Divaldo La magnetizacin del agua es una providencia tan antigua cuanto la propia cultura humana. La llamada hidroterapia era conocida por los pueblos ms esclarecidos. Siendo considerada una sustancia simple, se cree que el agua capta con suma facilidad las energas magnticas, fludicas y puede operar, en el metabolismo desajustado, su reequilibrio. Entonces, el agua fluidificada o magnetizada, tiene valor teraputico. 83 Cuando es necesaria o desaconsejable, durante el pase, la manifestacin psicofnica? Ral Reconociendo que el pase, es la contribucin vibratoria que podremos donar en nombre de la caridad, desconocemos la necesidad de comunicaciones psicofnicas durante su transcurso. Encontramos en Allan Kardec, en el libro La Gnesis, la informacin de que nosotros podemos estar sometidos a tres tipos de condiciones energticas o de acciones fludicas (captulo 14, tem 33). Existe la fluidificacin eminentemente magntica, que son las energas del propio sensitivo, tenido en este caso como

magnetizador. l se desgasta. Por qu? Porque dona de su propio plasma, y a partir de esa donacin se siente cansado, agotado. Otro nivel es el de las energas espirituales-materiales o psicofsicas, cuando se da la conjuncin de los recursos de mundo espiritual con los elementos del mdium; el individuo se coloca en la situacin de un vaso de cuyos recursos se valen los Benefactores. Este es el caso cuando caracterizamos al dador de pases o pasista, segn la instruccin del Espritu Andr Luiz,(Nos domnios da mediunidade, Andr Luiz, Captulo 17) las energas circulan alrededor de la cabeza como si estuviesen asimilando los valores de su mentalizacin y as escurrir de sus manos, para beneficio del asistido. Vemos que cuanto ms se perfecciona el trabajador, (se perfecciona cuanto ms se integra y se entrega al ministerio de los pases, sin cansancio), se va mejorando a s mismo, pues al aplicar las energas de socorro, ser el primer beneficiado con los fluidos de los Servidores del Ms All que de l se valen. Kardec agrega un tercer nivel de energa que es el Espiritual por excelencia. En este caso, no existir ninguna necesidad de un instrumento fsico. Los Espritus proyectan directamente las energas sobre los necesitados. Vemos as que igualmente en el segundo nivel, en el que encontramos al mdium dador de pases, sobre quien actan las Entidades para atender a terceros, no hay ninguna necesidad de la incorporacin de esos Espritus. Comnmente, los Benefactores no incorporan para aplicar pases, lo que no impide que, una vez incorporados los Benefactores puedan aplicar pases. Son situaciones diferentes. Una es que el individuo reciba a los Espritus para aplicar pases, lo que muchas veces esconde su inseguridad, su atavismo no Esprita, sus hbitos ignorantes. l no cree que sus Espritus afines se puedan valer sin la necesidad de la incorporacin. Entonces, muchas veces, por un proceso de induccin psicolgica, el Espritu proyecta sus fluidos y el mdium acta como si estuviese incorporado. No se da cuenta de que no se trata de una incorporacin sino de una envoltura vibratoria, que le hace estremecer. Con eso, vamos a percibir que, pesar de que exista la colaboracin de los Benefactores Espirituales en el trabajo de pases, no hay ninguna necesidad de que incorporemos Espritus para aplicarlos. Hay compaeros que todava no fueron educados para el trabajo del pase y presentan una actuacin ms caracterstica del disturbio de que de ascendencia medimnica: las convulsiones psicolgicas, la respiracin agitada, la gesticulacin labial, los gestos bruscos, los estallidos de dedos, etc.; cuando nada de eso tiene evidentemente nada que ver con la realidad de los fluidos, de su naturaleza, ni de su contacto con los Espritus, lo que se hace a nivel mental.

OCTAVA PARTE ALIMENTACIN 1. sobre la dieta alimenticia de los mdiums 2. sobre el uso de bebidas alcohlicas 3. embriaguez y alcoholemia 4. dieta vegetariana 5. alimentacin y moralidad 6. alimentacin y buen sentido 7. alimentacin y carcter 84 Como debe ser la dieta alimenticia de los mdiums en los das de trabajo medimnico? Ral La dieta alimenticia de los mdiums se deber constituir de aquello que les pueda atender a las necesidades, sin caer para los excesos o variedades de alimentos que por sus caractersticas, podrn provocar complicaciones digestivas, perturbando al trabajador y, consiguientemente, las labores de las cuales participa. De esa forma, se torna necesaria una alimentacin normal, evitando los excesos de condimentos y gorduras que, independientemente de las labores medimnicas, perjudican bastante al funcionamiento orgnico. 85 El uso de alguna bebida alcohlica puede traer inconvenientes para los mdiums? Ral Todo individuo que se encuentra comprometido con un grupo de labores medimnicas, sea cual fuera el lugar que ocupe, debera privarse del consumo de las bebidas alcohlicas en su rgimen alimenticio. Decimos esto porque el alcohol trae mltiples inconvenientes para la estructura de la mente equilibrada, considerndose su toxicidad y la rpida digestin de que es objeto, facilitando en gran manera que el alcohol entre en la corriente sangunea del individuo, de modo fcil, haciendo su efecto caracterstico. An mismo, los inocentes aperitivos, tenindose en cuenta de que el mdium es mdium las veinticuatro horas del da, todos los das, desconociendo el momento en que el Mundo Espiritual necesitar de su cooperacin. Adems de eso, cuando se ingiere una porcin alcohlica, cerca del 30% son rpidamente eliminados a travs de la sudoracin y por la evacuacin, pero cerca del 70% persisten por mucho tiempo en el organismo, haciendo con alguien que, por ejemplo, haya consumido un aperitivo en la hora del almuerzo, a la hora de la actividad doctrinaria nocturna no se encuentre embriagado, en el sentido comn del trmino, sin embargo, estar alcoholizado por aquel porcentaje del producto que no fue eliminado de su organismo. 86 La alimentacin vegetariana, es la ms aconsejable para los mdiums en general? Ral La cuestin de la dieta alimenticia es fundamentalmente de foro ntimo o acatar a alguna cuestin de salud, debidamente prescripta. Fuera de eso, para el verdadero mdium no existe algo que sea una alimentacin ideal, a pesar de que el buen sentido recomienda de que se valga de una alimentacin que no le sobrecargue el organismo, principalmente en los das de reunin medimnica, a fin de que no sea afectado por un proceso de digestin conturbada que, con seguridad, le traer diversos inconvenientes.

La alimentacin no define por s sola, el potencial medimnico de los mdiums que debern dar mucho mayor valor a su vida moral de lo que a su comida, obviamente. Algunas personas recomiendan que no se coman carnes, en los das de tareas medimnicas, mientras que otras recomiendan que no se deba tomar caf o chocolate, alegando problema con las toxinas de la cafena, etc., olvidndose de que debemos mantener la alimentacin ms frugal, a partir del perodo en el que ya no tenga el organismo ms tiempo para una digestin eficiente. Es ms comprensible y me parece ms lgico, que la persona coma en su almuerzo su bife, si fuera el caso, o tome su cafecito por la maana, de que pasarse todo el da atormentado por el deseo de esos alimentos, sin poder retirarlos de su cabeza, dejando de concentrarse en la tarea, en razn de la ansiedad por llegar a su casa, despus de la reunin y comer y beber aquello por lo que siente deseo. Por otro lado, la respuesta de los Espritus a la Pregunta 723 de El Libro de los Espritus es bastante clara a ese respecto. Dejando al esprita bien a la voluntad para la necesaria comprensin, hasta por el hecho de que la alimentacin vegetariana no dice nada respecto al carcter del vegetariano. Recordemos que el mdium Hitler era vegetariano y que el mdium Francisco Cndido Xavier, se alimentaba con carne.

NOVENA PARTE ESTUDIOS, PARTICIPACIN, RECETARIO 1. sobre la lectura esprita por parte de los espritas 2. desinters casi general de los espritas por las lecturas doctrinarias 3. hipnosis por induccin de entidades enemigas 4. sueo durante la lectura de libros espritas 5. beneficios de los estudios para los mdiums 6. elementos que actan en varios Centros Espritas a un mismo tiempo 7. participacin en sesiones medimnicas Espritas y de Umbanda 8. resultados umbandistas y espritas en el alejamiento de espritus perturbadores 9. sobre denominacin de receta homeoptica u orientacin espiritual homeoptica 10. sobre la mejor orientacin a seguir entre la homeoptica y la aloptica 11. no confundir sesin medimnica con consultorio mdico 87 El Esprita, mdium o no, debe leer libros Espritas? Divaldo Sera lo mismo que preguntar si el mdico debe parar de leer o estudiar libros sobre medicina. 88 A pesar de que es necesario, Por qu notamos en la mayora de los Espritas el desinters por la lectura de libros Espritas? Algunos alegan que les da sueo, otros que les da dolor de cabeza, etc. Por qu sucede eso? Divaldo Porque el hecho de que alguien se convierta al Espiritismo no significa que haya mejorado de inmediato. La persona que no tiene el hbito de leer puede lograr lo que quiera, sin embargo continuar sin inters por la cultura. El sueo ocurre normalmente por la falta del hbito por la lectura, y especialmente cuando la persona est atravesando un proceso obsesivo, durante el cual las entidades enemigas operan por medio de la hipnosis para impedirle a aquel que se encuentra bajo su guante que se esclarezca, que se ilumine y, consecuentemente, se libere. Pero esto no es lo que sucede en todos los casos. En una gran mayora, las personas dormitan a la hora de la lectura porque no se interesan y porque no realizan el esfuerzo necesario para mantenerse lcidas. Como tambin dormitan durante las sesiones, porque no la encuentran interesante, ya que van al cinema o se quedan frente al televisor hasta altas horas cuando los programas le agradan, con la mejor lucidez. Es as como no respetan la Doctrina que abrazan. 89 Qu beneficios le traen los estudios evanglicos doctrinarios a los mdiums? Ral El beneficio de que, dndole instruccin y conocimiento, le propicia la instruccin y educacin. Es a travs del estudio, normalmente del Evangelio y de las obras bsicas de la Doctrina Esprita, que el mdium se ir apercibiendo de quien es l, de porqu l es mdium, cuales son sus responsabilidades delante de la mediumnidad, porque el individuo llega a la Tierra con una tarea en la paranormalidad para ejercitarse. Cuando se adentra en el Evangelio Segn el Espiritismo, l va a estudiar, dad de gracia, lo que de gracia recibiste. Se pregunta a los Espritus por qu Dios concede la mediumnidad a individuos que l sabe que podrn fallar, las entidades Benefactoras de la Tierra responden que de la misma manera que l le da buenos ojos a los que roban. Exactamente por eso, el estudio Esprita para el mdium le va dando los por qu, lo va elucidando, con el fin de que

no haga por qu los otros hacen, que no acte simplemente porque el dirigente mand que se hiciese, sino para que tenga aquella fe razonada, la fe con conviccin, la fe con certeza, en la coherencia de quien hace porque sabe lo que debe hacer. 90 Qu podemos pensar de la actitud de muchos que a la guisa de cooperar con muchos Centros Espritas, en el da lunes frecuentan un trabajo en un determinado Centro, los martes estn en un trabajo medimnico, en otro centro; los mircoles en un tercero y as sucesivamente? Divaldo Hay un dicho que dice Quien mucho abarca, poco aprieta. Quien pretende hacerlo todo, hace siempre mal todas las cosas. Por qu esa pretensin de ayudar a todos? Si cada uno cumple con su deber, con dedicacin, en el local y lugar en donde el Seor lo coloc, est realizando un trabajo ennoblecedor. La presuncin de atender a todos es, de cierto modo, una forma de auto-suficiencia, de quien piensa de que no estando l en algn lugar, las cosas all no funcionarn bien. Y qu pasar cuando l desencarne? Entonces, lo mejor es vincularse con un grupo de personas que le resulten simpticas, para que las reuniones serias de las que habla Allan Kardec en el Libro de los Mdiums, puedan producir los frutos necesarios y deseados. 91 Existe inconveniencia en que un mdium que participe de sesiones medimnicas espritas y se considere esprita, frecuente trabajos medimnicos de Umbanda? Divaldo Sera los mismo que una persona actuase en un campo de lucha e, inmediatamente, sin el esclarecimiento correspondiente, tomase posicin en otro. Jess fue muy claro al afirmar que una casa dividida se desmorona y que nadie puede servir bien a dos seores. Ya es tiempo de que las personas sepamos que es lo que queremos, dedicndonos a aquello que encontramos conveniente. En Apocalipsis, Captulo 1 se habla al respecto de las personas tibias, indicando que es mejor ser fro o caliente. Tibio es aquel que no est con ninguno, mas s, con sus propias conveniencias. (Apocalipsis, captulo 3, versculos 15 y 16) 92 En el alejamiento de los Espritus perturbadores consigue la Umbanda mejores resultados de los obtenidos en una sesin medimnica esprita? Divaldo Solo si fuera por medio del terror. Pero no remueve la causa, porque el Espritu que huye espantado no libera a la vctima de la deuda que vincula a ambos. 93 Cual es la denominacin correcta: receta homeoptica u orientacin espiritual homeoptica? Divaldo No debemos traer para el Espiritismo lo que pertenece a las otras ramas del conocimiento. No debemos pretender transformar una sesin medimnica en un nuevo consultorio mdico. Digamos entonces, orientacin espiritual; si vino el nombre de un remedio que el buen sentido recomienda deba ser utilizado es una excepcin, pero no debemos tener un compromiso para incomodar a un Espritu que precepte homeopata o alopata. En cierta oportunidad, en una de nuestras orientaciones espirituales ocurri lo siguiente: Nuestro hermano necesita leer el Evangelio Segn el Espiritismo, en el captulo nmero 15 y yo tuve la curiosidad de saber de que se trataba y fui a

consultar y all dice Fuera de la Caridad, no hay salvacin. El paciente era un avaro; la dolencia de l era el desamor. Entonces, la homeopata que l precisaba era una seria advertencia y no un remedio comn. 94 Cul es la medicacin adecuada a seguir, la homeoptica o la aloptica? Divaldo La mejor orientacin a seguir es convocar al paciente a mejorarse de adentro para afuera y llevar al mdico el problema de su salud orgnica.

DCIMA PARTE ESCOLLOS DE LA MEDIUMNIDAD 1. distincin entre animismo y mistificacin 2. procesos regresivos 3. mistificacin del desencarnado 4. mistificacin del encarnado 5. asociacin de los defraudadores encarnados con los desencarnados 6. mistificacin sufrida por Chico Xavier y sus razones 7. problemas psiquitricos y obsesiones 8. epilepsias y aproximaciones espirituales obsesoras 9. necesidad de orientaciones doctrinarias seguras 10. estudio y experiencia auxilian a distinguir lo que es mediumnidad e lo que es manifestacin psicopatolgica 11. sobre la asistencia de obsesados a los trabajos medimnicos 12. necesidad de la presencia de los obsesados, en tratamiento, en las sesiones de estudios y explicaciones espritas 95 Cul es la diferencia entre animismo y mistificacin? Ral Encontramos en el Libro de los Mdiums, ms exactamente en el captulo 19, tem 223 (1 a 5) a Allan Kardec discutiendo y presentando una cuestin muy importante y muy grave, que es la circunstancia en la que el Espritu del propio receptor, del propio mdium, en estado de excitacin de variado orden, transmite su mensaje. En los procesos de regresiones, de mltiples procedencia, el alma del encarnado se expresa, llora sus angustias, deplora sus amarguras guardadas en la intimidad. A ese fenmeno en el que el propio espritu del mdium se expresa, con cualquier tipo de expresiones, nosotros lo llamaremos como anmico, conforme lo expresa Allan Kardec en el Libro de los Mdiums. Y a aquellos otros fenmenos a travs de los cuales entidades espirituales se manifiestan a travs de mdiums y dicen ser personalidades que verdaderamente no las fueran en la Tierra, a esos los denominaremos como mistificacin. Allan Kardec tuvo la oportunidad de estudiar en el Libro de los Mdiums, en la parte donde presenta las disertaciones medimnicas (captulo 31), diversos mensajes, los cuales l, luego de haberlos analizado, anota que jams podran proceder de Vicente de Pal, de Mara de Nazaret y de tantos otros Espritus respetados y considerados por la humanidad. Es el caso en que ciertas entidades banales dan nombres de figuras que gozaron o gozan en el mundo, de respetuosa proyeccin. Tenemos adems otro tipo de mistificacin, que es la mistificacin del individuo, del mdium, cuando, por diversos motivos, no siendo portador de facultades medimnicas, o por lo menos no teniendo la posibilidad de comunicar, de permitir la comunicacin de tal o cual Espritu, l la forja teniendo para ello los ms extraos intereses. Encontramos ah la mistificacin por parte del presunto mdium. Es importante, sin embargo, que nos recordemos que todas nuestras acciones, como se anota en el Libro de los Espritus, son influenciadas por los Espritus. Son ellos quienes normalmente nos dirigen, conforme el tem 459, de la citada obra. Luego, cuando se comienza a defraudar, a mistificar por cualquier inters, en el inicio es el propio individuo con su mente enferma; pero, a partir de ah, pasa a enredarse con entidades mistificadoras, sometido entonces, a la influencia espiritual. Al principio la criatura es mistificadora sin ser propiamente mdium.

Despus, adviene la sociedad de fuerzas, surgiendo el engao. En el primer impulso era producto del encarnado, despus los espritus lo complementan. Le fue preguntado a Chico Xavier, y publicado en el libro En El Mundo de Chico Xavier, si alguna vez l haba sido blanco de la mistificacin de parte de los Espritus. (1. XAVIER, F.C. No mundo de Chico Xavier, Elias Barbosa, items 35, 36 y 37, 5 edio, IDE, Araras SP, 1983.) Y l contest que s. Y cuando fue consultado respecto del por qu Emmanuel le permitiera esa vivencia de que algn Espritu se comunicara y se dijera quien no era, l afirm que aquello tena como destino permitirle ver que no era inmune a la influencia negativa. Jess Cristo tuvo la posibilidad de decir que si fuese posible, esas entidades, los falsos profetas, engaaran a los propios elegidos. Por nuestra parte acostumbramos a preguntarnos Y nosotros, que somos apenas simples candidatos? 96 Dentro de los cuadros de la psiquiatra, como la psicopata, la esquizofrenia, etc., Cules son las caractersticas que podran encuadrarse dentro de las obsesiones? Ral Con las enseanzas de la Doctrina Esprita, reconocemos que todos aquellos portadores de las esquizofrenias de variadas patologas, dentro de un proceso Krmico, son entidades normalmente vinculadas a grandes dbitos, a deudas de delitos sociales, y conforme nos encontramos dentro de ese cuadro de compromisos, esas patologas de mltiples denominacin asumen una intensidad mayor o menor. Conforme ilustra, el Instructor Calderaro al Espritu Andr Luiz, en el libro En el Mundo Mayor, editado por la FEB, al estudiar la problemtica del cerebro, esos compaeros esquizofrnicos entran en crisis, cuando en el proceso natural e inconsciente de la re-memorizacin, se vinculan con su pasado cuando delinquieran, a travs de un proceso de asociacin, de asimilacin fludica. En los casos de epilepsias, todo nos lleva a creer que las entidades acreedoras al aproximarse al deudor, directamente o por medio de su pensamiento, promueven una especie de despertar de la culpa, y l se sumerge entonces, en el llamado trance epilptico. En el caso particular del transe, por accin de los Espritus, encontramos concordancias con el proceso medimnico, porque esos individuos no dejan de ser mdiums enfermos y desequilibrados, presentando por eso, una expresin medimnica atormentada, enferma. Convengamos que el examen de la Doctrina Esprita, con relacin a esos diversos casos, nos dar gradualmente las dimensiones, para que sepamos evaluar y analizar los problemas de enfermedades psicopatolgicas, tales como las que acompaan la esquizofrenia, que es ese conjunto de tormentos, de perturbaciones, de dolencias que no tienen verdaderamente una etiologa definida. En los casos de patologa psicolgica nos deberemos valer de los conocimientos especficos en el rea mdica a fin de no colocar a personas enfermas en las actividades medimnicas, lo que sera un desastre. Muchas personas se muestran con diversos sndromes y sntomas de problemas psquicos, que la falta de vigilancia y el desconocimiento esprita de algunos, pueden afirmar que es mediumnidad y llevar a la criatura al ejercicio medimnico. Esas graves equivocaciones determinan graves consecuencias. Nuestro querido Divaldo narr en una oportunidad un episodio conocido por l al respecto de un ciudadano que, sufriendo intensas y continuadas cefaleas fue orientado por algn irresponsable a que se desarrollase porque era mdium, y que en eso encontrara la cura esperada.

Buscados ncleos de mediumnismo sin orientacin cristiana, hechos los trabajos el problema no cedi y por lo contrario se agrav. Despus de frustradas tentativas de ac para all, el joven fue llevado para una Institucin seria, en donde el servidor de la mediumnidad que lo atendi constat, por la informacin de los Benefactores Espirituales, que la familia debera providenciar atencin mdica para el rapaz. Realizado el electroencefalograma, se verific una tumoracin cerebral ya sin posibilidades de cura, debido al avanzado estado del problema. Muchas veces estamos atados a enfermedades espirituales que ofrecen respuestas somticas, que estn ligadas a dramas profundos y graves, que no pueden ser atendidos como si fuesen mediumnidad, con una liviandad que no se permite tratndose de Entidades Espritas. En otro campo, registramos en los hospitales diversos mdiums en aturdimiento, obsesos que deberan ser debidamente tratados con la terapia evanglico-esprita, para despus abrazar la tarea medimnica. Entonces, es necesario que estudiemos e incorporemos los conceptos y lecciones de la Doctrina Esprita, conociendo la prctica del buen sentido, para que sepamos distinguir aquello que es mediumnidad, precisando de educacin y lo otro que es enfermedad psicopatolgica, y exigir tratamiento mdico. 1 XAVIER, F.C. No mundo maior Andr Luiz, 12 edicin, FEB, Braslia - DF, 1984. 97 En la terapia de la desobsesin, Es bueno que el obsesado frecuente los trabajos medimnicos? Divaldo Lo ideal ser que l no participe de los trabajos medimnicos. Si se encuentra en el estado en el que registra las ideas sanas y las perturbadoras, el trabajo medimnico le sera seriamente pernicioso. Porque si el obsesor incorporase, podr amenazarlo directamente, creando en l condicionamiento, que despus va a repercutir de espritu a espritu. Como la necesidad no es del cuerpo fsico enfermo, l puede estar en cualquier lugar y los Benefactores traern a las entidades perturbadoras. l no debe faltar a las sesiones de esclarecimiento doctrinario para que all aprenda a liberarse de las agresiones de los Espritus malos, y al mismo tiempo, crear las condiciones para actuar con equilibrio por s mismo.

DCIMA-PRIMERA PARTE USOS Y COSTUMBRES 1. utilidad de los Cursos de formacin de mdiums 2. estudios medimnicos como parte de los estudios del Espiritismo 3. diplomas y distinciones en la formacin de mdiums 4. sobre el uso de ropas especiales para la prctica medimnica 5. colores de las ropas y su interferencia en la calidad de los fenmenos 6. orgenes e inconvenientes del uso de velas, baos, rituales y sahumerios en el ejercicio medimnico 7. factores atvicos y sociolgico-antropolgicos 8. antropologa religiosa de los pueblos de Angola, Cabinda y otros 9. cultos animistas de antiguos esclavos en la cultura religiosa del catolicismo brasilero 10. pedidos de misas y velas por parte de desencarnados atados a viejos atavismos 11. no validez de las frmulas exteriores 12. pensamiento de Michael Quoist sobre la bsqueda de Dios 13. sentido educativo del Amaos e Instruos 14. hbitos de estudio y del ejercicio del amor, para la liberacin de atavismos no necesarios 15. distintivos materiales para la clasificacin jerrquica de los mdiums 16. ofrendas materiales (comidas y objetos) para los desencarnados 17. objetivos espritas de la espiritualizacin 18. forma ideal de ofrendas a los desencarnados 98 En cuanto a los variados cursos de formacin de mdiums dictados por todas partes, Son tiles, para los individuos? Ral Siempre que nos reunimos para estudiar el Espiritismo encontramos razones para inmensas alegras. Es Espiritismo es un yacimiento notable, aclarando nuestra visin, desenvolvindonos el intelecto y ajustndonos a las experiencias que nos hacen maduros. Lo que nos debe llamar la atencin, a fin de que nos percatemos, es el hecho de que entendamos los cursos de formacin de mdiums como a cursos formales, con especializaciones y notas, pruebas y graduaciones. Esto, porque el sentido del curso, al desenvolverse sobre esas bases, har entender al cursante, al alumno, que cuando l lo concluya, ya estar formado. Entonces tendr que ser mdium a toda costa, pudiendo surgir fuertes predisposiciones a la mistificacin o excitaciones que lleven al individuo al borde de los fenmenos anmicos, por su ansiedad de dar comunicaciones. Los estudios Espritas deben ser distendidos y agradables, permitiendo el intercambio de experiencias y facultando el crecimiento general. El estudio de la mediumnidad, por otro lado, no pasa del estudio de una parte del conocimiento Esprita, debiendo ser realizado, en forma conjunta con los dems temas de la Doctrina Esprita. 99 Y sobre los cursos de formacin de mdiums que reparten distinciones y diplomas a sus egresados? Ral A pesar de que respetemos las intenciones de cualquier persona, decimos que en esas actitudes no existe nada del pensamiento del Espiritismo, cuyas

propuestas son de trabajo y renovacin, sin actitudes atvicas, sin ilusiones, sin competiciones con los establecimientos y concepciones de las Instituciones del mundo, a pesar de respetables en la pauta de los valores terrenos. 100 Existe alguna necesidad particular para que se recomiende a los mdiums el uso de delantales, casacas u otras ropas especiales, en los trabajos medimnicos del Espiritismo? Ral A la luz del pensamiento esprita, no existe ninguna necesidad para el uso de ropas especiales o vestimenta de cualquier naturaleza dentro del desarrollo de las reuniones medimnicas Espritas, que puedan significar smbolos o diferenciacin inadecuada a los eventos doctrinarios. Adems que, en frente a la expresin de Jess, trayndonos la imagen de sepulcros blanqueados por fuera escondiendo la putrefaccin en la intimidad, notamos la importancia de que cada uno se limpie por dentro, tejiendo, con los esfuerzos de la transformacin moral, la anhelada tnica nupcial a que Jess se refiri en la parbola del festn de bodas. 101 Los colores de las ropas que los mdiums estn usando, interfieren en la calidad del fenmeno medimnico? Ral Los colores de uso externo del mdium, no interfieren en nada en la calidad de los fenmenos medimnicos. Interactan, esto s, los colores internos, el carcter, el modo de ser y de vivir de cada uno. 102 Se observa todava, en el ejercicio medimnico, el uso de velas, baos, cruces, incensarios, etc. Nos gustara saber las causas y orgenes como tambin los inconvenientes de tales prcticas. Divaldo Existen dos factores atvicos. El factor ancestral religioso, herencia de las doctrina ortodoxas que establecieron en el culto, la preservacin de luces para la adoracin espiritual, y el factor psicolgico-antropolgico, especialmente en las Amricas, ya que de cierto modo somos legatarios de las tradiciones africanas. La propia antropologa religiosa de los pueblos de Angola, Cabinda y de otros que vinieran para ac, desarroll en forma de automatismo, un animismo medimnico como medio de intercambio con el mundo espiritual. En el Brasil en particular, somos inevitables herederos de los cultos animistas que los antiguos esclavos de las generaciones pasadas introdujeron en nuestra formacin religiosa, asocindose al culto externo del Catolicismo, que a partir del siglo 4 introdujo el uso de velas, incienso, flores, y vestuarios de las religiones paganas. Es inevitable que muchos Espritus, que son las almas de los hombres, y que estaban acostumbrados a tales tradiciones de esos cultos religiosos, retornen del Ms All haciendo esas recomendaciones absurdas en cuanto a una aparente necesidad de manifestaciones externas, solicitando que se manden a celebrar misas, que se enciendan velas, que se quemen perfumes, que se traiga el turbulo para el incienso, en razn de la creencia fundada en la eficiencia de esas formulas. A Allan Kardec no le pas desapercibida esa cuestin, tanto as que l la introduce en el Libro de los Espritus, cuando abord el tema del fetichismo, demostrando que los Espritus Superiores, y los Espritus en su generalidad, desprecian y ridiculizan las formulas externas que carecen de todo valor para la promocin moral del ser. Existe tambin el atavismo religioso que mantiene en su liturgia, la presencia indispensable de ese culto exterior. El Espiritismo es la Doctrina de la integracin de la criatura con su Creador, a travs de su libertad con responsabilidad, de la toma de conciencia de sus deberes,

con el fin de que pueda disfrutar de la paz, de la esperanza y de la felicidad. Cualquier manifestacin de culto externo, por no ser necesaria, es de segundo orden, no mereciendo mayor consideracin, en lo que respecta a la educacin medimnica. La educacin medimnica exige en primer lugar el conocimiento por el estudio de la mediumnidad. Seguidamente la educacin moral, y como consecuencia, el ejercicio y la vivencia de la conducta cristiana. Cristiana porque es el amor en su expresin ms elevada, es cuando el individuo se encuentra consigo mismo. Michael Quoist, sacerdote francs tiene un pensamiento que se adapta a la cuestin. l dice, con otras palabras, Yo te busqu y hu del mundo para estar en contacto Contigo. Me abandon a m y a mis hermanos pero no Te encontr. Cuando me volv para la accin de la Caridad, ah me encontr Contigo, con mi prjimo y conmigo mismo, encontrndonos as los tres. Es necesaria la educacin intelecto moral que est implcita en la respuesta del Espritu Verdad: - Espritas! Amaos. Espritas! Instruos Instruir en el siglo 19 tena el significado del actual verbo educar, que es adquirir hbitos y conocimientos. A travs de los hbitos saludables del estudio y del ejercicio del amor, el mdium se libera de cualquier atavismo para que se establezca un puente entre l, la criatura y el Creador, bajo la inspiracin de los Espritus Superiores. 103 Son importantes los distintivos para la clasificacin de las condiciones de los mdiums en las reuniones medimnicas? Ral Conforme estamos aseverando, con bases en las enseanzas del Espiritismo, cualquier exterioridad o excentricidad, en los usos o en las prcticas, que intenten nivelar la labor esprita con las escalas de valores humanos no coparticipan del posicionamiento esprita. Todo y cualquier distintivo material para mdiums, colaborar para la exaltacin de la personalidad, predisponindolo a varios peligros. Lo que deber distinguir a los lidiadores del intercambio medimnico ser su fidelidad a los compromisos abrazados y su lucha por ser un instrumento ms til a las Falanges del Bien, perfeccionndose cada da para alcanzar la victoria sobre s mismos y sobre los tormentos del mundo. 104 Es justo que en las reuniones medimnicas o fuera de ellas, se hagan ofrendas materiales, objetos o alimentos, en el intento de atender a los caprichos o aplacar las necesidades que los Espritus denuncien? Ral La accin Esprita junto a los hermanos desencarnados deber acatar siempre los objetivos Espritas, que son los de la espiritualizacin de las criaturas. Nuestras ofrendas a los Espritus sern, por eso mismo, en nivel de vibracin: nuestras oraciones, que representan emisin de energas del alma en alta frecuencia; nuestras buenas acciones diarias, que dedicamos a ellos como emisin de cario y fraternidad, que son tambin fluidos impregnados de nobles cualidades. Las entidades que solicitan cosas o comidas y bebidas, reportndose a sus gustos y necesidades, son, indudablemente, compaeros desencarnados an en gran atraso moral y los individuos que los atienden en esas transacciones mundanas, pasan a asocirseles en un crculo de interdependencia de funestas consecuencias. A los Espritus ofrezcmosle tan solo, las cosas del Espritu.

Fin