"Los cuatro amores", de Clive Staples Lewis.

Hace aos le este libro y ahora al volver a releer algunos prrafos e ha parecido !ue erece una pe!uea resea bibliogrfica. "or otro lado, uchas veces ya co entado. #scrito con un estilo directo y col ado de e$e plos, es un libro for ativo, y no re!uiere especial esfuer%o para su lectura. #n esta obra, Lewis anali%a desde uy variadas perspectivas, cuatro anifestaciones del a or hu ano& el 'fecto, la ' istad, el #ros y la Caridad. 'ntes de tratarlos, distingue (en el captulo )( dos categoras for ales del a or hu ano& el ' or*!ue*da o a or de donaci+n y entrega desinteresada de la persona, y el ' or*-ecesidad, a or interesado !ue nace de una carencia o vaco de la propia persona. Con esta distinci+n nos da la clave de los des+rdenes del a or& los a ores hu anos son real ente co o .ios, pero s+lo por se e$an%a, no por apro/i aci+n. Si se confunden estos t0r inos, pode os dar a nuestros a ores hu anos la adhesi+n incondicional !ue le debe os sola ente a .ios. #ntonces se convierten en dioses& entonces se convierten en de onios. #ntonces ellos nos destruirn y ta bi0n destruirn. "or!ue los a ores naturales !ue llegan a convertirse en dioses no siguen siendo a ores. Contin1an lla ndose as, pero de hecho pueden llegar a ser co plicadas for as de odio. #sta idea la aplica Lewis en el siguiente captulo 2))3 a los 4ustos y a ores por lo subhu ano. Son los a ores hu anos de enor categora, pues su ob$eto es s bien aterial& la patria, los ani ales, el edio a biente, el traba$o... Sin e bargo, no los desprecia, pues, lo s alto no puede sostenerse sin lo s ba$o. 5, por tanto, son funda entales para ci entar bien los otros a ores s elevados. #n el captulo ))), se adentra en el 'fecto. #s el a or de los padres hacia la prole, o del profesor hacia el alu no, y viceversa. #l afecto es lo !ue ensea al ho bre a observar a las personas !ue de hecho si ple ente estn ah, luego a soportarlas, despu0s a sonrerles, a gustar de ellas y, final ente, a apreciarlas. Se trata del s instintivo, el s ani al de los a ores y el s su$eto a perversiones 2los feroces celos del afecto3, !ue el autor ilustra con varios e$e plos. #n el captulo )6 hace un encendido elogio de la ' istad, a la !ue ad$udica un papel decisivo en la historia de la Hu anidad. 7a bi0n tiene sus peligros& la e/celencia de la ' istad no debe ocultar !ue de por s es a bivalente, es decir, !ue puede ser una escuela de virtud, pero ta bi0n una escuela del vicio. #/plica ta bi0n el valor !ue, en su opini+n, debe tener este a or para un cristiano& "ara un cristiano, estricta ente hablando, no hay casualidades. 8n secreto 9aestro de Cere onias ha entrado en acci+n. Cristo puede de veras decirle a cada grupo de a igos cristianos :6osotros no os hab0is elegido unos a otros, as yo os elegido unos para otros:. La ' istad es el instru ento ediante el cual .ios revela a cada uno las belle%as de todos los de s. .espu0s, en el captulo 6, al tratar del #ros, Lewis anali%a las diversas nociones !ue se han dado sobre el cuerpo hu ano, !uedndose con la !ue e/presaba San ;rancisco de 'ss al lla arle Her ano 'sno. 5 confir a& 'sno es e/!uisita ente correcto 2...3. #s una bestia 1til, robusta, flo$a, obstinada, paciente, adorable y e/asperante, !ue erece ora el garrote, ora la %anahoria, pat0tica y absurda ente her osa a la ve%. 's es el cuerpo. #l #ros 2a or se/ual3 puede hacer !ue en ciertos o entos el ho bre to e a su cuerpo, en cuanto al se/o se refiere, de asiado en serio& por ah se podra llegar a per itir una divini%aci+n del #ros, !ue llevara a $ustificar con facilidad cual!uier pecado, hasta el punto de enfrentar el a or con la oral y con la virtud.

#l 1lti o captulo 26)3 del libro, dedicado a la Caridad, sigue http&<<rsan%carrera.wordpress.co <=>?><>@<?@<los*cuatro*a ores*de*c*s*lewis<

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Los Cuatro Amores es el ttulo en espaol del libro The Four Loves escrito por C. S. Lewis y publicado por pri era ve% en ?AB> en Londres? y -ueva 5orC.= #n este ensayo, Lewis aborda el te a del a or dividi0ndolo en cuatro categoras, con la ayuda de los conceptos !ue to a prestados del idio a griego& Cario 2gr.& DEoFGHI3, amistad 2gr.& JKLM3, eros 2gr.& INFOP3 y caridad 2gr.& QGMIRH3, al !ue 0l is o lla a "ese a or !ue .ios es".S Seg1n Lewis, el a or en todas sus for as es *en virtud de su naturale%a* de dos tipos& .e ddiva y de necesidad. Su idea era "escribir algunos panegricos bastante fciles sobre el pri er tipo de a or, y desesti aciones sobre el segundo 2...3, no puedo negar el no bre amor al a or de necesidad. 2...3 La realidad es bastante s co plicada de lo !ue supuse".T Lewis postula !ue las pri eras tres categoras de a or no son autosustentables y !ue tienden a ser autodestructivas co o producto de la i perfecci+n hu ana, y !ue s+lo el a or divino *la cuarta for a de a or encionada arriba* puede rescatarlos de su fin. #ste punto lo desarrolla a lo largo de toda la obra, e/plicando en el captulo dedicado a cada for a de a or c+ o ese a or se autodestruira si no fuera por la intervenci+n o influencia del "a or !ue .ios es".U 5a !ue dicho a or divino es de una 0tica elevada, y en vista de !ue *con la e/cepci+n de .ios is o* los ob$etos de nuestro a or son suceptibles al ca bio, la corrupci+n y la desaparici+n, el autor advierte !ue a ar nos e/pone a sufri iento y sacrificio casi inevitables. Con todo, dice 0l, es e$or aceptar esos riesgos, por!ue la otra opci+n es no a ar en absoluto& Cosa !ue es sin+ni o concluyente y contundente de infelicidad. #n sus palabras, "la alternativa en vez de la tragedia, o al menos en vez del riesgo de la tragedia, es la condenacin. El nico lugar fuera del cielo donde se puede estar perfectamente a salvo de los peligros y perturbaciones del amor es el infierno".B Opiniones de la crtica #ste libro de Lewis ha cosechado co entarios elogiosos de diversos autores y crticos. He a!u algunos&

9agistrales pero sin presunciones, las refle/iones sabias, dulces y este libro sobre las virtudes y los peligros del a or usan fuentes 'usten hasta San 'gustn. #l captulo sobre la caridad 2el a or de considerarse lo e$or !ue haya escrito Lewis sobre el cristianis Joseph Gross * Amazon.com Review3@

cndidas de desde Vane .ios3 podra o. 2Michael

Los Cuatro Amores erece convertirse en un clsico enor co o un espe$o oderno de las al as, un espe$o de las virtudes y las fallas del a or hu ano 2Martin D'Arcy, !e "ew #or$ imes %oo$ Review3W 8n libro raro y e orable 2Sidney J. Harris * &aturday Review3A

#l amor es un concepto universal relativo a la afinidad entre seres, definido de diversas for as seg1n las diferentes ideologas y puntos de vista 2artstico,

cientfico, filos+fico, religioso3. .e anera habitual, y funda ental ente en Xccidente, se interpreta co o un sentimiento relacionado con el afecto y el apego, y resultante y productor de una serie de actitudes, emociones y e'periencias. #n el conte/to filos+fico, el a or es una virtud !ue representa todo el afecto, la bondad y la co pasi+n del ser hu ano. 7a bi0n puede describirse co o acciones dirigidas hacia otros y basadas en la co pasi+n, o bien co o acciones dirigidas hacia otros 2o hacia uno is o3 y basadas en el afecto.?

#n espaol, la palabra amor 2del latn, amor, ()ris3 abarca una gran cantidad de senti ientos diferentes, desde el deseo pasional y de inti idad del a or ro ntico hasta la pro/i idad e ocional ase/ual del a or fa iliar y el a or plat+nico,= y hasta la profunda devoci+n o unidad del a or religioso.S #n este 1lti o terreno, trasciende del sentimiento y pasa a considerarse la anifestaci+n de un estado del al a o de la ente, identificada en algunas religiones con .ios is o o con la fuer%a !ue antiene unido el universo. Las e ociones asociadas al a or pueden ser e/tre ada ente poderosas, llegando con frecuencia a ser irresistibles. #l a or en sus diversas for as act1a co o i portante facilitador de las relaciones interpersonales y, debido a su i portancia psicol+gica central, es uno de los te as s frecuentes en las artes creativas 2cine, literatura, 1sica3. .esde el punto de vista de la ciencia, lo !ue conoce os co o a or parece ser un estado evolucionado del pri itivo instinto de supervivencia, !ue antena a los seres hu anos unidos y heroicos ante las a ena%as y facilitaba la continuaci+n de la especie ediante la reproducci+n.T La diversidad de usos y significados y la co ple$idad de los senti ientos !ue abarca hacen !ue el a or sea especial ente difcil de definir de un odo consistente, aun!ue, bsica ente, el a or es interpretado de dos for as& ba$o una concepci+n altruista, basada en la co pasi+n y la colaboraci+n, y ba$o otra egosta, basada en el inter0s individual y la rivalidad. #l egos o suele estar relacionado con el cuerpo y el undo aterial, el altruis o, con el al a y el undo espiritual. ' bos son, seg1n la ciencia actual, e/presiones de procesos cerebrales !ue la evoluci+n proporcion+ al ser hu ano, la idea del al a, o de algo parecido al al a, probable ente apareci+ hace entre un ill+n y varios cientos de iles de aos.U ' enudo, sucede !ue individuos, grupos hu anos o e presas disfra%an su co porta iento egosta de altruis o, es lo !ue conoce os co o hipocresa, y encontra os nu erosos e$e plos de dicho co porta iento en la publicidad. Yecproca ente, ta bi0n puede ocurrir !ue, en un a biente egosta, un co porta iento altruista se disfrace de egos o& XsCar Schindler proporcion+ un buen e$e plo. ' lo largo de la historia se han e/presado, incluso en culturas sin ning1n contacto conocido entre ellas, conceptos !ue, con algunas variaciones, incluyen la dualidad esencial del ser hu ano& lo fe enino y lo asculino, el bien y el al, el yin y el yang, el peiron de 'na/i andro

l amor en la sociedad capitalista

#l capitalis o sit1a a la sociedad dentro del arco de un proceso de producci+n. Con este arco, el a or se convierte en un ele ento s de dicho proceso. Las e presas anali%an al ser hu ano y buscan la for a de e/traer de 0l la ayor cantidad de consu o, no dudando en utili%ar el a or y el se/o co o recla o de un odo desnaturali%ado y grotesco& la e presa evoca en el consu idor senti ientos a orosos y de deseo, pero su fin 1lti o no es buscar el a or ni el se/o por parte del consu idor, sino su dinero y su traba$o. Co o consecuencia, se produce deshu ani%aci+n al identificarse el a or a otro ser hu ano con el a or a un producto, ya !ue dicha asociaci+n trae, inevitable ente, la asociaci+n del propio ser hu ano con un producto. 4illes .eleu%e y ;0li/ 4uattari consideran !ue el capitalis o produce una perversi+n del concepto natural del a or, situando al ser hu ano co o parte de una !uina productora y destruyendo el concepto del cuerpo y el al a. El amor compasivo desde el punto de vista cientfico 9atthieu Yicard se so eti+ a un e/haustivo estudio ediante escneres cerebrales ba$o un estado especial de editaci+n en el !ue se genera un estado de a or y co pasi+n puros y no enfocados hacia nada ni nadie en particular. Los resultados ostraron un au ento sin precedentes en la actividad del c+rte/ prefrontal i%!uierdo del cerebro, relacionado con las e ociones positivas, ientras !ue la actividad en la %ona del l+bulo derecho relacionada con la depresi+n dis inua, co o si la co pasi+n fuese un buen antdoto contra la depresi+n. 5 ta bi0n dis inua la actividad de la a gdala, relacionada con el iedo y la ira. "or otro lado, un grupo de e pleados de una e presa reali%aron S> inutos diarios de editaci+n durante S eses. ' lo largo del estudio, reportaron un descenso en sus niveles de ansiedad, y se pudo ver !ue ta bi0n se incre entaba la actividad de su c+rte/ prefrontal i%!uierdo.? Dos !ormas de entender el amor Los seres hu anos pode os desarrollar en esencia dos tipos de actitudes& ba$o una de ellas so os altruistas y colaboradores, y ba$o la otra so os egostas y co petidores. #/isten personas total ente polari%adas hacia una de las dos actitudes por voluntad propia, por e$e plo, los on$es budistas estn total ente volcados hacia el altruis o, y los practicantes del ob$etivis o, hacia el egos o. 5 ta bi0n e/isten personas !ue co binan a bas for as de ser, co portndose, unas veces, de for a altruista y colaboradora, otras, de for a egosta y co petitiva, y otras, de for a parcial ente altruista y co petitiva. #n algunas partes del undo predo ina el altruis o 27bet3, de odo !ue el egos o se ve en general co o algo negativo. 5 e/isten grupos hu anos donde sucede lo contrario. 7odas las guerras de la historia nacieron del egos o por parte de, al enos, uno de los dos bandos, todas las situaciones conflictivas del ser hu ano proceden del egos o.