El libro del Nazar Ankush Y El Evangelio tal como es

Para la Gloria de YHWH Kooch, en el Nombre de Ikalum Iesu Xristos y el poder de Apokooch (Espritu Santo)

S.B. ++ Tom

El Libro del Nazar Ankush

" no rapareis vuestras cabezas en forma circular, ni desfiguris vuestras barbas" (Lev. 19:27)

No pasara navaja por su cabeza, hasta cumplirse los das por los que se consagr al Seor: l ser santo, y se dejara crecer la cabellera mientras dure su voto al Seor... (Nmeros 6:5-6).

Que afeminado es para el hombre afeitarse, peinarse con fineza y arreglarse delante del espejo afeitndose y rapndose la barba para que sean lisas sus mejillas. Porque Dios ha querido que sean finas las mujeres y le agrada su cabello largo como el de los caballos. Pero ha adornado al hombre con la barba as como la melena de los leones, y ha puesto bellos en su pecho como un atributo del hombre y seal de su fuerza y dominio. Clemente de Alejandra (195 d.C.)

Concepcin, gestacin y parto del Nazar Ankush Gloria a YHWH Kooch, en el Nombre de Ikalum Iesu Xristos, por el poder de Apokooch (Espritu Santo). En el oeste, en la retorta del desapego, los inicuos tentculos de Babilonia pierden poder, pues el desierto es y ser la fuerza sagrada creada desde el principio como refugio del mstico y prueba para los fieles. Y es en esa retorta, cuando la boca amarga del predicador inicuo, destila excremento pese a leer la palabra es que el desierto, es una fuerza sagrada para refugio del mstico y la mentira se hace ms evidente. En la retorta del desapego, en los desiertos cordilleranos del oeste, fue concebido el Nazar Ankush como pacto del cielo y de la tierra, en el momento justo que la mente mortal, extasiada por la magnitud de la cordillera y el azul celestial que se derrama sobre la tierra, adquiere la apatehia y el mundo se volvi nada. En el tero del desierto puneo, comenz la gestacin, que durara 11 aos segn la impresin cronolgica del hombre mortal. Aceptando el camino del desierto como los hijos de Jonadab, hijo de Recab, de la estirpe de Jetr suegro de Moiss, ni edificaris casa, ni sembraris semilla, ni plantaris viedo, ni poseeris nada, sino que en tiendas pasaris toda vuestra existencia, para que vivis muchos das sobre la faz de la tierra. Y en tiendas del desierto, el Nazar Ankush fue tomando forma para caminar en la tierra, y su forma fue dada por el cielo, engendrada en el espritu. As, el Nazar Ankush creci ajeno al mundo, porque el dios de este mundo ha cegado el

entendimiento de los incrdulos, para que no vean el resplandor del evangelio de la gloria de Cristo, que es la imagen de Dios. (2 Corintios 4:4). Es que no se puede ser criatura sagrada y ser del mundo, que es el impo sistema sociopoltico consagrado al siglo a lo temporal Porque todo lo que es nacido de Dios vence al mundo; y esta es la victoria que ha vencido al mundo: nuestra fe. (1 Juan 5:4). En la masa creacional del Nazar Ankush, se comprende a ciencia cierta que no puede servirse a dos Seores (Mt 6:24), pues, No sabis que la amistad del mundo es enemistad hacia Dios? Por tanto, el que quiere ser amigo del mundo, se constituye enemigo de Dios. (Santiago 4:4). Es en la gestacin que el cuerpo se forma, con los elementos terrenales de raza y cultura, pues como los apstoles fueron entre los gentiles y dieron el mensaje evanglico sin aplastar la cultura de las naciones, ms bien santificndolas y con ello santificar al pasado de las mismas, y mestizos de toda raza con cultura propia, fue el Nazar Ankush comprado con la sangre del cordero Eres digno de tomar el libro y abrir sus sellos, porque fuiste degollado y con tu sangre compraste para Dios hombres de toda raza, lengua, pueblo y nacin, y has hecho de ellos para nuestro Dios un reino de sacerdotes, y reinan sobre la tierra. Ap. 5 9,10

Y, entonces, comenzando el ao 12 desde la concepcin, el Nazar Ankush fue parido en los helados desiertos de la Patagonia austral, y al mirar su entorno, vio un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el primer cielo y la primera tierra haban pasado (Ap. 21), entonces tom el voto de Nazareato, dejando crecer su cabello y barba consagrndose en sujecin a Dios, muerto para el mundo, pero vivo en Cristo. Y fue inspirado por el Espritu Santo, un lenguaje puro, de raz y desinencias del lenguaje de los pueblos originarios del Nuevo Mundo, y gramtica greco-latina, y fue la primera oracin, las primeras palabras del Nazar Ankush, la oracin que Jess nos enseo: Anko Ushua ke uen in Koochaike, Iantikel eten nomen, unsash a ushe etem Pachaike, Opushke etem Voluntash in pacha kemke in Koochaike, esch en panis et em peiken, Miserere kemke Misereren, kom ushe ianko uajenk at libera et ganken (Padre Nuestro) Haciendo un apcope de las dos primeras palabras, que dan nombre a la oracin, Anko (Padre) y Ushua (Nuestro), se denomina a si mismo, Ankush Nazar Ankush (Nazareos de Nuestro Padre). El lenguaje puro, el Ankush, fue dado a las razas para que conjuntamente con nuestros ancestros, europeos e indios, podamos orar con un lenguaje que no contiene en si mismo corrupcin alguna ni sentido impo. Resultado ya comentado por el versculo de la primer carta de Pedro 4:6, Porque con este fin fue predicado el evangelio aun a los muertos, para que aunque sean juzgados en la carne como hombres, vivan en el espritu conforme a la voluntad de Dios. As, el Nazar Ankush, sublima la cultura de todos nuestros

padres, cumpliendo la profeca de Sofonas: Porque entonces volver yo a los pueblos el lenguaje puro (labios puros), para que todos invoquen el nombre del Seor, para que de un solo consentimiento le sirvan. Sf 3:9. Por 12 aos creci el Nazar Ankush en el desierto helado de la Patagonia Austral, meditando en las escrituras, componiendo mtodos para liberar la mente de la iniquidad y hacerse uno con Cristo, orando y consagrndose al Espritu Santo, cantando el da completo: Apokooch Ksashme, Apokooch Pashme, Apokooch Iuorshme, Opush Chaink Pachaike Kooch, Apokooch Opushke. (Espritu Santo tmame, Espritu Santo anmame, Espritu

Santo Actvame, la Gran Obra es el Reino de Dios, Espritu Santo opera)

En ese tiempo, sabios de todas las religiones fueron a conocerle, y muchos se convirtieron, todo para la mayor gloria de Dios, en el Nombre de Jess y por el Poder del Espritu Santo. Y el Espritu Santo, despert en el Nazar Ankush, la necesidad de recibir la bendicin de los Apstoles, e ingresando en la Santa Iglesia de Cristo, con sucesin ininterrupta desde los apstoles hasta el da de hoy, desde San Pedro y San Andrs, el Nazar Ankush ha recibido el linaje de los apstoles. Gloria a YHWH Kooch, en el Nombre de Ikalum Iesu Xristos, por el poder de Apokooch (Espritu Santo).

Consideraciones Generales sobre el Nazar Ankush Sobre el cabello largo y la barba En Israel, los primognitos tomaban un voto de pertenencia a Dios, de servicio. Ese voto, se llam Nazareato. Estticamente, se marcaba como signo externo el hecho de dejarse crecer el cabello, que al llevarlo igual que la mujer, indicaba sujecin a Dios, ms tarde, su simbologa fue cambiando (sobre todo en el Cristianismo) por la melena del Len de Jud. El voto consista en nunca cortarse el cabello hasta culminado el voto (2 aos, 14 aos o toda la vida) y no beber nada fermentado (la razn del no consumo de bebida fermentada, se deba a que los Nazareos anhelaban el desierto, cuando Israel no se haba corrompido con la posesin de tierras, donde la mayora producan vino y otras bebidas fermentadas). Si bien, el hecho de no beber alcohol parece no haberse cumplido en demasa, por ejemplo Sansn, bebi hasta embriagarse y Dios nada dijo de ello, pero el hecho de cortarse el cabello, el smbolo externo de la sujecin a Dios, era el peor pecado contra el voto de Nazareato. La barba, era atributo masculino en Israel, pero tambin lo fue para los primeros cristianos, pues de esa manera se diferenciaban de los paganos, que solan afeitarse. Entre sus costumbres (los paganos) no haba disciplina. Entre los hombres se rapaban la barba. Cipriano (250 d.C.) Hoy en da, el hecho de llevar el pelo largo y la barba, no por vanidad, propia femenil, sino por entrega y sujecin a Dios, es un grito de presencia, de aquellos que somos del linaje del cielo y de la tierra de los hijos de Dios que trascendieron el linaje

de Eva los que pisan la cabeza de la serpiente con los atributos del Len, Gloria a YHWH Kooch, en el Nombre de Ikalum Iesu Xristos, por el poder de Apokooch (Espritu Santo). Sin embargo, encontramos cristianos tibios, que aprovechndose de pareceres de San Pablo, recurren al pasaje de las Sagradas Escrituras: "La naturaleza misma No nos ensea que al varn le es deshonroso dejarse crecer el cabello?" (I Cor. 11:14), nosotros respondemos: La piedad cristiana ortodoxa comienza con la Santa Tradicin del Antiguo Testamento. Nuestra relacin con el Seor Dios; santidad, culto, y moralidad se conformo en los antiguos tiempos de la Biblia. En el momento de la fundacin del sacerdocio, el Seor dio a los sacerdotes, durante los perodos de luto, los siguientes mudamientos: "Y vosotros no afeitareis vuestras cabezas por los muertos [una prctica pagana] con calvicie en la parte superior; y ellos no afeitarn sus barbas..." (Lev. 21: 5), y en general, a todos los hombres, " no rapareis vuestras cabezas en forma circular, ni desfiguris vuestras barbas (Lev. 19:27). La importancia de estos mandamientos es ensear que el clero esta completamente consagrado para servir al Seor. Sin embargo, los laicos de la misma manera son llamados a un servicio similar, sin las funciones sacerdotales. Este mandamiento se repite en la ley del Nazareato (Nazareno), No pasara navaja por su cabeza, hasta cumplirse los das por los que se consagr al Seor: l ser santo, y se dejara crecer la cabellera mientras dure su voto al Seor... (Numera 6:5-6). El propio Apstol Pablo llev su cabello largo, tal como nosotros podemos inferir del pasaje en dnde se menciona que cuando las "bandas para la cabeza" -segn la traduccin del eslavo-, y "toallas" que tocaban su cuerpo eran puestas sobre los enfermos, estos se curaban.

Las "bandas para la cabeza" indican la longitud de su cabello (en concordancia con la piadosa costumbre), cual deba ser atado atrs para mantenerlo en su lugar (cf. Hechos 19:12). El historiador Egezit escribe que el Apstol Jacobo (Santiago), jefe de la iglesia de Jerusaln, nunca cort su cabello (Lectura Cristiana, Febrero de 1898., p.142, [en ruso]). En nuestro anterior pasaje: "La naturaleza misma No nos ensea que al varn le es deshonroso dejarse crecer el cabello?" (I Cor. 11:14), San Pablo utiliza la palabra griega que designa "cabello." Pero esta particular palabra designa al cabello como un ornamento (siendo secundario y sugerente la nocin de la longitud), difiriendo la utilizacin de cabello como trmino anatmico o fsico. Las palabras de San Pablo enfatizan la crtica hacia los laicos que llevan su pelo en una moda estilizada que era contraria a la piedad juda, y a la modestia y caridad cristiana. En Kerala (India) donde se establecieron en el ao 52 una de las comunidades cristianas ms antiguas, de mano de Santo Toms Apstol, llegaron de Oriente Medio (Kerala era un importante puerto de India para el comercio de especias), tambin muchos Nazareos Cristianos, por lo cual, los Cristianos Tomitas de la India, se reconocen as mismos, como Nazarani (Nazareos). Que los cabellos largos y las barbas, sean para nosotros una barrera que nos separe de la cruel Babilonia, este sistema deshumanizante y decadente, que ha atrapado a la mayora de los Cristianos, que en lugar de querer apartarse del mundo, utilizan su cultura de muerte como indumentaria y forma lgica de lo que consideran moral y de buenas costumbres cada vez ms alejadas de Dios. Que el Rugido del Len acobarde a los que pertenecen a Babilonia, Gloria a YHWH

Kooch, en el Nombre de Ikalum Iesu Xristos, por el poder de Apokooch (Espritu Santo). Sobre los 12 principios Nazar Ankush El Nazar Ankush se gua por 12 principios, que constituyen el ncleo central de su voto, vida y accin. 12 principios trascendentales para el Reino de Dios en la Tierra Hay siete tipos de trabajos msticos para llevar la vida trascendental y cumplir el Reino de Dios aqu, en la tierra: 1. Expulsar la insubordinacin mental recitando mentalmente el Apokooch (oracin al Espritu Santo). 2. Contemplar la creacin con visin trascendental (reconocer en todas las cosas a Dios como causa de las causas) 3. Mantener a Dios en la mente y tomar conciencia de Dios en todas las funciones vitales. 4. Ofrecer continuos servicios a la sagrada familia (entindase clan propio), y tomar conciencia de su asociacin a Dios para la construccin del Reino en la Tierra. 5. Reconocerse expansin de Dios y cuidar y proteger a las dems expansiones, incluso con la propia vida. 6. Adquirir la Sagrada Inmutabilidad, reconociendo que todo lo que no depende de nosotros, depende de Dios. Reconocer a todo mal hecho como resultado de la propia voluntad y a todo bien como obra divina. 7. Ejecucin y multiplicacin de los talentos sin tener consideracin alguna sobre la propia persona.

Cinco son los trabajos msticos que sirven como herramientas para alcanzar la vida trascendental plena: 1. Las prcticas diarias de caminata de oracin y ejercitacin de la tradicin mstica aprendida. 2. La caridad bien entendida, alejada del cuerpo emocional hacia todos los seres. 3. El herosmo puesto al servicio del Reino. 4. La fidelidad para con Dios y su santa iglesia secular (familia) 5. La eleccin diaria y continua del camino por sobre los trabajos de los demonios y del mundo. Los siete trabajos msticos, ms las cinco herramientas, constituyen los doce principios que rigen a la vida trascendental del Reino de Dios en la Tierra, y sern las bases regulares para todos los Nazareos Ankush. Gloria a YHWH Kooch, en el Nombre de Ikalum Iesu Xristos, por el poder de Apokooch (Espritu Santo). Sobre las prcticas Nazar Ankush La perfeccin en cuanto a la espiritualidad cristiana, se manifiesta ciertamente en los monjes del desierto. Teniendo en cuenta que los laicos y sacerdotes casados no pueden acceder a esa perfeccin, y, evitando caer en exclusiones poco cristianas, el Nazar Ankush ha compuesto una serie de Ejercicios Psicofsicos y espirituales para hacer a diario y que no apartan las familias pero si nos apartan del mundo, pudiendo as obtener la perfeccin espiritual cristiana, al igual que los Padres del

desierto. Este tipo de prcticas no son nuevas, aunque si las formas. Ya en el siglo XIV, en los monasterios del Monte Athos, en Grecia, se impuso el llamado mtodo fsico para ayudar a los monjes a conseguir la unin con Dios por medio de la Hesycha, la paz externa e interna. Cuando alrededor del ao 1325 lleg Gregorio el Sinata al monte Athos, se qued sorprendido de que tambin all los monjes se dedicasen a la praxis exterior, a la observancia de las reglas y mandamientos, pero sin conocer la praxis interior, el arte de vigilar sus propios pensamientos, la vigilancia del corazn, la atencin (prosoch) que es la madre de la oracin (proseuch). A continuacin, el monte Athos se convirti en el centro de este movimiento de los hesicastas, que buscaban la unin con Dios por medio de la hesycha, la paz externa e interna. A comienzos del siglo XIV el monje Nicforo describi all el llamado mtodo fsico, que consiste en regular la respiracin, concentrndose en el lugar donde est el corazn, o en el ombligo, y repitiendo la frmula de la oracin a Jess: Seor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de m pecador. El mtodo fsico desarrollado por el Nazar Ankush, ayuda a controlar y encausar impulsos, a vigilar sus propios pensamientos y corazn, a ejercer la atencin en la oracin, consiguiendo a la vez la libertad en la verdad, lo cual invariablemente da paz interna y externa al hombre y la mujer Nazar. Las prcticas diarias son las siguientes: Meditacin Nazar: la meditacin cristiana, que es compuesta por, oracin consciente, meditacin

imaginativa (impulsada por San Ignacio de Loyola), lectura de conos y contemplacin. Matrash: se compone de gimnasia sagrada (oracin con movimientos), y ejercicios psicofsicos de respiracin y atencin. Apojemi: disciplina de contacto que canaliza los impulsos violentos, puede ser considerado un arte marcial, pero su funcin principal es la canalizacin y autocontrol. El objetivo es la autodisciplina. Maret: autocontrol, ejercicios psicofsicos, y de respiracin, herramientas necesarias para la atencin en la oracin. Danzas Sagradas: danzas devocionales, orar con todo tu cuerpo toda tu alma y todo tu ser. Es prctica exclusiva de la mujer, as como el Apojemi educa la virilidad del hombre (aunque tambin hay una versin femenina de Apojemi, con elementos ms sutiles y femeniles). Aish Matrash: el arte de la grafa y el conocimiento del lenguaje Ankush, el lenguaje, ayuda a la atencin sobre lo que se dice, e, inspirado por el Espritu Santo, habla al interior de los hombres y mujeres. El Ankush es un lenguaje puro, nacido de la alabanza y la glorificacin a Dios. Cristopa: msica, en sus tres modalidades Kni Iantik (Santificar al pueblo), Kni Libera (apta para la introspeccin), Kni Kojen (salmos y dems obras devocionales, rogativas, de adoracin, litrgicas y de agradecimiento). Koersh Matrash: Trabajo y creacin en la Gloria de Dios.

Gloria a YHWH Kooch, en el Nombre de Ikalum Iesu Xristos, por el poder de Apokooch (Espritu Santo). Distribucin del da Nazar Ankush Horas consagradas al Padre: 04:00 12:00 Horas consagradas al Hijo: 12:00 20:00 Horas consagradas al Espritu Santo: 20:00 04:00 El Nazar Ankush y su postura frente al mundo El Nazar Ankush, considera al mundo como Babilonia y a las ciudades como el Egipto del cual es necesario, en la madurez espiritual, realizar un xodo hacia los Santuarios. Babilonia, la gran prostituta, la ramera impa, la que lleva la copa cargada con veneno para los santos (Ap. 17:2), ha avanzado paso a paso y ha envenenado la voluntad y el buen juicio de las gentes Leviatn se alimenta de las almas de los mortales y asume sus cuerpos como propios y Babilonia sigue creciendo y en su frente un nombre escrito, un misterio: Babilonia la grande, la madre de las rameras y de las abominaciones de la tierra. (Ap. 17:5). Amados de Dios: sustituyan lo ms posible el dinero por una moneda ms justa, dejen que el Cesar se haga cargo de su dinero, no le deban nada pues el Cesar solo es dueo de las cosas del Cesar, pero Dios nos dio en custodia sus bienes, y ello se encuentra ajeno a una medida injusta, que compra lo inicuo, corrompe y se acumula. Es por eso, que el Nazar Ankush ha fundado un Banco del Tiempo, donde se vala al tiempo como moneda social, para crear una red social fsica para

las personas que creen poder vivir sin las aspiraciones vanas del mundo (sistema). La Ecologa bien entendida es otra de las preocupaciones Nazar Ankush. Creemos sinceramente que Dios nos puso en la tierra para sojuzgar con la magnanimidad de reyes benvolos y protectores a las especies y a la tierra misma, convencidos del versculo del Apocalipsis que dice: Y las naciones se enfurecieron, y vino tu ira y lleg el tiempo de juzgar a los muertos y de dar la recompensa a tus siervos los profetas, a los santos y a los que temen tu nombre, a los pequeos y a los grandes, y de destruir a los que destruyen la tierra. , , . Apocalipsis 11:18. Es por eso y por una cuestin de economa comn, que protegemos la tierra y sus criaturas. Economa comn, pues no tenemos nuestra moneda valuada en oro, como la economa mundana, sino en la creacin, que a Dios pertenece. Es por ello, que el Nazar Ankush, ha ideado un conjunto de Ermitas y Eco Aldeas, para recibir al pueblo Nazar cuando deseen emprender el xodo desde Babilonia, imponiendo la forma de las comunidades cristianas del principio. Puede, sin embargo, el Nazar Ankush vivir en Babilonia, pero organizarse en las Kau (Escuelas de Hesiquia Seglar), y utilizar lo menos posible la moneda del mundo, todo para la mayor gloria de Dios y segn la evolucin espiritual y misin del hombre o mujer Nazar.

Gloria a YHWH Kooch, en el Nombre de Ikalum Iesu Xristos, por el poder de Apokooch (Espritu Santo). Aportes del Nazar Ankush al cristianismo actual El Nazar Ankush, ha tenido como objetivo desde su nacimiento hasta hoy da, propagar a todo hombre, mujer y nio, la espiritualidad cristiana, olvidada por nuestro mundo occidental agnstico. Nos unimos sinceramente al pensamiento del Padre Pavel Florenskij y del escritor y moralista Len Tolstoi, que afirman que un buen cristiano tiene los valores morales y espirituales para llevar luz al mundo y sacar al hombre de la mediocracia imperante. Principio que hasta no cristianos, como Mahatma Gandhi han reconocido. Es por ello, que no es voluntad del Nazar Ankush llevar a ms personas a ser Nazar Ankush o participar de su teologa, sino a ensear sus prcticas a toda persona de buena voluntad que busque la theosis. Entonces, es de Dios sealar los aportes Nazar Ankush, para la espiritualizacin del ser humano. Hesiquia Seglar: en la Hesiquia tradicional hay dos formas de realizar la theosis por medio de la Oracin del Corazn, la Libre, para laicos, que Permite llenar el vaco entre los tiempos de oracin y las actividades ordinarias de la vida y unirse a Dios en momentos de trabajo. Y la Formal, que es Concentrados y con exclusin de toda otra actividad (exclusiva de monjes y eremitas). El Nazar Ankush, compuso guiado por el Espritu Santo la Hesiquia Seglar, un camino medio entre ambas, consiguiendo por un conjunto de prcticas fisiolgicas y psicolgicas lo que los monjes y eremitas consiguen en soledad,

pero sin distraerse de las actividades diarias y familiares. Cada Kau o Escuela de Hesiquia Seglar, est dirigida por un Aran (Maestro) que acta como un Staretz ortodoxo (anciano o maestro espiritual), aunque puede tambin estar dirigida por una Pachane (Madre). Las actividades fundamentales son de Matrash y Meditacin Nazar. Pero las prcticas Nazar Ankush pueden ser transmitidas en su totalidad, a excepcin de las consagradas por voto, ya que el Nazar Ankush es un gran bien para la humanidad y no una secta exclusiva. Teologa Veterodoxa: la Veterodoxia (Antigua Doctrina), naci como un movimiento teolgico desde el Nazar Ankush, una teologa fiel a los Padres Apostlicos y a los Padres del Desierto. Cannicamente ubicada dentro de las Iglesias Catlicas Antiguas (veterocatlicas, especficamente Iglesia Misioneros Veteros Nuestra Seora de la Alegra), pero de sucesin ortodoxa del Ukase 362, se cre un enorme movimiento, compartido por ortodoxos y catlicos antiguos. Con el tiempo, el movimiento se transform en una Metropolia (cuando el fundador del Nazar Ankush y de la Veterodoxia fue consagrado obispo y elevado a metropolita) y actualmente es un Patriarcado, con presencia en Amrica, Europa oriental y occidental, frica y Asia. Podemos, sin ningn lugar a dudas, considerar a la Veterodoxia como Cristianismo Catlico PreNiceno, pero sin las connotaciones de arcasmo, sino con el revisionismo patrstico y observancia de la antigua doctrina aplicada a los tiempos actuales y futuros. El Patriarcado Veterodoxo, es gobernado por un Santo Snodo, compuesto por obispos que adoptaron la Veterodoxia de Iglesia Madre e iglesias soberanas que adoptaron la Veterodoxia o que ya nacieron veterodoxas que son distintas de la Iglesia Madre pero

comparten gobierno y son reconocidas como soberanas por el mismo Santo Snodo Veterodoxo. El Patriarca, tiene voto como todo obispo, pero no gobierna, sino que es el guardin de la sucesin apostlica y el que posee el Magisterio de la Antigua Doctrina. Gloria a YHWH Kooch, en el Nombre de Ikalum Iesu Xristos, por el poder de Apokooch (Espritu Santo).

El Evangelio tal como es

Esta no es una nueva traduccin del evangelio, ni siquiera es una nueva interpretacin, es simplemente el evangelio comentado segn la patrstica y los apstoles, una larga homila del evangelio completo, con la luz del Espritu Santo y fuente de nuestra Teologa Veterodoxa. Evangelio, significa Buena Nueva, y cul sera esa nueva noticia, que de tan buena es preciso que comprendamos? La noticia que Jess Xristos nos dio es la mejor que a todo mortal se le puede dar, si reconocemos a Dios como Padre, nosotros somos sus hijos. Juan 1:12-13, "Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios; los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varn, sino de Dios". 1 Juan 3:1, "Mirad cul amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados hijos de Dios; por esto el mundo no nos conoce, porque no le conoci a l". Romanos 8:16, "El Espritu mismo da testimonio a nuestro espritu, de que somos hijos de Dios". Glatas 4:4-5, "Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envi a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley, para que redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibisemos la adopcin de hijos". Porque en l vivimos, y nos

movemos, y somos; como algunos de vuestros propios poetas tambin han dicho: Porque linaje suyo somos. Siendo, pues, linaje de Dios, no debemos pensar que la Divinidad sea semejante a oro, o plata, o piedra, escultura de arte y de imaginacin de hombres. Hechos 17:28,29. Si, Dios nos hace sus hijos, nos hace del linaje del Cielo, no engendrados por la sangre y la voluntad de la carne, ni voluntad de hombre, sino por la propia voluntad de Dios. Somos dioses, pues YHWH Kooch as lo quiso, en virtud del Sacrificio de Jess Xristos, y con el Poder del Espritu Santo. Por lo tanto, Jess Xristos, con su sacrificio nos liber de las leyes hechas para hombres (los 10 mandamientos) de forma jurdica, dndole un significado nuevo, el amor no hagas a los otros lo que no quieras que te hagan a ti amars a Dios por sobre todas las cosas y a tu prjimo como a ti mismo de ah depende toda la Ley. No hay karma, rueda de Samsra, ni nada que impida nuestro progreso y evolucin espiritual, ya que somos del linaje del cielo. Completamente libres, estando en la tierra para cumplir con la theosis (divinizacin propia), San Ireneo repite continuamente: El Hijo de Dios se ha hecho hombre para que el hombre pudiera llegar a ser hijo de Dios. Esta expresin, con pequeas variantes, la encontramos en todos los Padres: Dios se hace hombre para que el hombre se haga Dios, El hombre llega a ser por la gracia aquello que Dios es por naturaleza. Al explicarla, ellos mismos la traducen como La Palabra se ha hecho carne para que podamos recibir el Espritu Santo... Dios se ha hecho portador de la carne para que nosotros podamos ser portadores del Espritu (San Atanasio), ste fue el fin y la

disposicin de toda la obra salvadora de Cristo, que los fieles recibieran el Espritu Santo (San Simen el Telogo) u otras parecidas. Estas ideas nos resuenan como un eco a los que estamos familiarizados con la enseanza de San Juan de la Cruz, tan cercano en su pensamiento a los Padres antiguos. Cristo no slo nos ha enseado el camino de la salvacin y de la vida, sino que nos ha dado la salvacin y la vida. Su salvacin y su vida, la theosis (deificacin) se nos da de una manera concreta, aqu y ahora, en los sacramentos, precisamente por la accin del Espritu Santo. El camino para la Theosis es simple, la Fe pero la fe es una virtud teologal a la que hay que conocer, pues lejos del sentido de creencia que se le da normalmente, fe es la percepcin militante de la revelacin de Dios en su obra, en las escrituras y completamente en Jess Xristos. Y los sacramentos estn implcitos en la fe Porque por gracia habis sido salvados por medio de la fe, y esto no de vosotros, sino que es don de Dios; no por obras, para que nadie se glore. Efesios 2:8-9 La salvacin es por medio de la fe, incluso por medio de confesar el Nombre de Nuestro Seor Jesucristo. Porque de tal manera am Dios al mundo, que dio a su Hijo unignito, para que todo aquel que cree en El, no se pierda, mas tenga vida eterna. Jn 3:16. Pero que cosa es fe?, que es creer en Nuestro Seor Jesucristo? La palabra Fe, viene del latn Fides (lealtad). Luego, debemos entender que creer en Jess, serle fiel, significa cumplir TODA su palabra. A saber:

1. No se tiene fe en Jess, si no se nace del Agua (bautismo) ni del Espritu (Uncin) Jn 3.5. Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo: ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado Mt 28:19-90. Sin embargo algunos dicen que no es necesario el bautismo, lo consideran como un acto de fe para que todos vean que es cristiano Todo eso es falso, solo por el bautismo somos considerados hijos de Dios, del linaje del cielo siempre ha sido as y siempre lo ser para los hijos verdaderos. (Siendo, pues, linaje de Dios, no debemos pensar que la Divinidad sea semejante a oro, o plata, o piedra, escultura de arte y de imaginacin de hombres. Hch 17:29). Aquel que niegue el bautismo, niega a Cristo, pues el mismo se someti al bautismo y anim a sus Apstoles a hacerlo. Para ser discpulo de la iglesia de Cristo, ha de ser bautizado. La prctica del bautismo de infantes, corresponde a la circuncisin de los judos, por lo tanto, No solo deben ser bautizados los que profesan personalmente fe en Cristo y sumisin a l, (Marc. 6:15, 16; Hech. 7:37), sino tambin los nios cuyos padres son creyentes o a lo menos uno de ellos lo es, (Gen. 17:9; comp. Galt. 3:9, 14; Rom. 4:11, 12; Hech. 2:38, 39; 16:14, 15, 33; Cols. 2:11, 12; I*Cor. 7:14; Mat. 28:19; Marc. 10:13-16; Luc. 18:15). Nacer del fuego del Espritu Santo, est tambin comprendido bblicamente, en Los convertidos de la comunidad de Samaria, que ya haban sido bautizados en el nombre de Jess (Hch 8,16), recibieron una nueva gracia del Espritu Pedro y Juan oraron por ellos para

que recibieran el Espritu Santo les impusieron las

manos y recibieron el Espritu Santo (Hch 8,14-17). Por lo

tanto, nacer del agua y del espritu tiene un origen real y bblico y quien no se bautice y crisme (confirme) no confiesa ni cree en Jess. El uso de aceite para la uncin, es legado de los profetas, pues al ser de Cristo, somos sacerdotes, profetas y reyes, y como tales hemos sido ungidos por el Espritu Santo. Histricamente, la iglesia primitiva, contena en si misma el siguiente orden: Apstoles, Profetas, Epscopos y presbteros, diconos, maestros (catequistas) y discpulos (pueblo). Cuando los apstoles pasaron a la Gloria eterna, los profetas nos dejaron la forma proftica de ungir a las personas por medio del aceite en la recepcin del Espritu Santo. 2. La Eucarista. No se tiene fe en Jess, si no se consume su carne y su sangre. Los judos entonces contendan entre s, diciendo: Cmo puede ste darnos a comer su carne? Entonces Jess les dijo: En verdad, en verdad os digo: si

no comis la carne del Hijo del Hombre y bebis su sangre, no tenis vida en vosotros. El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna, y yo lo resucitar en el da final. Porque mi carne es verdadera comida, y mi sangre es verdadera bebida. El que come mi carne y bebe mi sangre, permanece en m y yo en l. Como el Padre que vive me envi, y yo vivo por el Padre, asimismo el que me come, l tambin vivir por m. Este es el pan que descendi del cielo; no como el que vuestros padres comieron, y murieron; el que come este pan vivir para siempre. Esto dijo Jess en la sinagoga, cuando enseaba en Cafarnam. Jn 6:52-59. Que quede bien claro, que
quien no consume la carne y la sangre de Jess, o sea, no

hablamos de una representacin, sino del cambio sustancial del pan y el vino en Carne y Sangre de Nuestro Santsimo Seor Jesucristo, no cree en Jess, pues para decir, yo tengo fe en el Seor o yo creo en Jess, hay que practicar toda su palabra eso es creer, y eso es fidelidad. 3. Las obras de la fe. Fe es fidelidad, y la fidelidad se demuestra con obras. Hermanos mos, de qu aprovechar si alguno dice que tiene fe, y no tiene obras? Podr la fe salvarle? Y si un hermano o una hermana estn desnudos, y tienen necesidad del mantenimiento de cada da, y alguno de vosotros les dice: Id en paz, calentaos y saciaos, pero no les dais las cosas que son necesarias para el cuerpo, de qu aprovecha? As tambin la fe, si no tiene obras, es muerta en s misma. Santiago 2:14-17 An hay pseudo-cristianos que dicen que la fe salva sin obras, lo cierto, es que las obras no son independientes de la fe. La Virtud de la Fe, o sea, la Fe como don Divino, tal como afirma Efesios 2:8-9, es comprobar la auto revelacin de Dios en las Escrituras y en Jess como Verbo encarnado. La gracia recibida por la fe, es la de saber que todo lo que hacemos no lo logramos nosotros, sino, en nuestra debilidad, obedecemos leal y fielmente (Fe) lo que Jess nos ense, por lo tanto, no hay nada nuestro es un Don de Divino comprobar la auto manifestacin de Dios en las escrituras y en Jesucristo, la gracia por la fe. La buena nueva, nos abre un panorama diferente, nos hace participar del Misterio Divino, y el nacimiento del agua y del

espritu, por propia voluntad de Dios. Nos hace dioses, por smbolo mismo de la Santa Theotokos, Entrando donde

ella, le dijo: Algrate, llena de gracia, el Seor est contigo

(Lc 1, 28). En griego hay varias formas de saludar. El evangelio, aqu, recoge sta y no otra: Jaire (algrate). Los profetas insistieron en que, cuando llegue el Mesas, repartir el Espritu sobre todos; y esto ser motivo de profunda alegra. Al dirigir el ngel estas palabras a Mara est haciendo referencia a los orculos a la hija de Sin. stos son una continua invitacin a la alegra, porque el Seor se hace presente para salvar: Algrate y regocjate, hija de Sin, porque yo vengo a habitar dentro de ti ( Zac 2, 14); lanza gritos de jbilo, hija de Sin, algrate... YHWH, Dios de Israel, est en medio de ti (Sof 3, 14-18. Ver tambin Jl 2, 23-27; Zac 9, 9; Is 12, 6, etc.). A Mara, adems de invitarla al gozo, se le dice: el Seor est contigo. El motivo de su alegra ha de ser la presencia en ella del Dios Salvador. El texto hace referencia al cumplimiento en Mara de los anuncios mesinicos realizados por los antiguos profetas. Aade el ngel: Kejaritomene (llena de gracia). La traduccin no es fcil, porque esta forma verbal en griego (participio perfecto) hace referencia a un estado que se posee porque se ha llegado a l, se ha alcanzado (llena de gracia porque te han llenado de gracia) que, adems, es un pasivo teolgico; es decir, no se dice el sujeto agente, pero queda supuesto que es Dios (llena de gracia porque has sido llenada de gracia por Dios). De hecho, el ngel insistir ms adelante: has hallado gracia ante Dios; Dios te ha agraciado (Lc 1, 30). Mara es, pues, la mujer que Dios

escoge y prepara con su gracia, con su Espritu, para una misin concreta: ser la madre de su Hijo. Llenada de gracia por Dios es el nombre con el que el ngel se dirige a Mara, as como Simn es llamado Piedra (Mt 16, 18) o Geden Guerrero de valor (Jc 6, 12). El nombre que define a Mara es ste: llenada de gracia por Dios; preparada por Dios para realizar una misin. Mara ha sido llenada del Espritu de Dios (la Gracia) para que pueda realizar lo que el ngel le anuncia. Por lo tanto es Mara, la Theotokos, el verdadero smbolo del Cristiano, pues el Espritu Santo debe, de la misma manera que con Mara, ocuparnos totalmente eso es Theosis y a eso estamos llamados. Es por eso que Evangelio es buena nueva, y este es el mensaje evangelio tal como es. Nuestro Seor Jess Xristos, tambin nos ense, conjuntamente con los apstoles y los padres, rechazar al mundo pues el mundo cada vez se aparta ms de Dios, y lo que de Dios te aleja, de Dios no procede. Alejarse de Dios es alejarse de ser dios, de la felicidad, de la trascendencia, de la paz. Acaso ha credo en l alguno de los gobernantes, o de los fariseos? Mas esta gente que no sabe la ley, maldita es Juan 7:48. Contest Jess: Mi reino no es de este mundo. Si mi reino fuera de este mundo, mis servidores pelearan para que yo no fuera entregado a los judos. Ahora, pues, mi reino no es de aqu Juan 18:36. Ellos son del mundo; por eso hablan del mundo, y el mundo los oye. Nosotros somos de Dios: el que conoce Dios, nos oye: el que no es de Dios, no nos oye. Por esto conocemos el

espritu de verdad y el espritu de error. Firmes en la Fe y en la Palabra Jn 1:5,6 No sabis que la amistad del mundo es enemistad hacia Dios? Por tanto, el que quiere ser amigo del mundo, se constituye enemigo de Dios. (Santiago 4:4). Est claro no se puede pertenecer al sistema (mundo o siglo) y ser de Dios. Algunos argumentan, estn en el mundo pero no sean del mundo, pero eso se refiere a pese a estar en la ubicuidad del mundo no acoger ningn compromiso del mundo las tentaciones y cosas del mundo ayudan a pulir nuestro progreso espiritual, pero no participar en la mentira del mundo es a lo que somos llamados en ningn momento Cristiano alguno o Nazar Ankush ha sido llamado a abandonar el mundo Jess Xristos mismo no abandon al mundo, "Tanto am Dios al mundo que dio a su Hijo nico" (Jn 3, 16). Pero no cedi ante el y su Amo. Sin embargo, los primeros cristianos, se reunieron en comunidades con leyes diferentes al mundo y a eso es lo que se refiere el texto y a eso se refiere el Nazar Ankush no participar en la mentira. Muertos para el mundo, vivos en Xristos, los Salos, los Santos Locos, decan: Cristo est en mi he de burlarme del mundo. La resurreccin es parte fundamental de la Buena Nueva, la resurreccin en un cuerpo perfecto, lejos de la corrupcin de la naturaleza pero eso es solo un resultado, resultado de nuestra naturaleza divina, obtenida por la gracia, con gratuidad, por voluntad de Nuestro Seor. Gloria a YHWH Kooch, en el Nombre de Ikalum Iesu Xristos, por el poder de Apokooch (Espritu Santo).

Terminado de escribir en la Sede Patriarcal, Rosario de Santa Fe, el 18 de septiembre del Ao del Seor del 2013.

Su Beatitud ++ Tom I (in Saecula Ariel Jess Milillo) Patriarca y Kathlikos de Todos los Veterodoxos Ankarka Nazar Ankush