Está en la página 1de 15

mircoles, 22 de enero de 2014

El empoderamiento al desnudo
Lo que los lectores tienen ante s no es un estudio pormenorizado del empoderamiento sino una investigacin viva y en marcha sobre el mismo. Pretendo ser lo ms objetiva posible al tratar el tema, cindome a la realidad concreta y a lo que expresan los autores de los temas que trato. An as, expreso mis preguntas, reflexiones, cosmovisin e ideologa. He intentado traducir, como si de un diccionario de idiomas se tratara, el discurso capitalista y estatalista al lenguaje del pueblo llano desde una ptica libertaria, tarea quizs algo pretenciosa pero necesaria. S que no es la nica visin posible y que habr muchas otras que me encantar conocer en los comentarios. Pasen y lean, piensen y escriban. Ha llegado la hora de comenzar a quitar la careta a ciertos conceptos que estn siendo utilizados para dominar y que han calado profundamente entre personas que incluso se consideran crticas o antisistema. Empecemos a pensar por nosotros mismos y no esperemos a que vengan a empoderarnos. Emancipmonos por nosotros y nosotras mismas JUNTOS! El empoderamiento en el contexto social A pesar de que en internet muchos textos citan a Paulo Freire como uno de los orgenes del trmino empoderamiento, el pedagogo brasileo nunca utiliz esta palabra sino que habl de concienciacin y emancipacin, conceptos mucho ms liberadores y crticos con el poder.

La primera vez que alguien utiliz la palabra empowerment fue en 1976 en el libro Black Empowerment: Social Work in Oppressed Communities de la trabajadora social Barbara Solomon. En l se defina el concepto como un proceso mediante el cual las personas que pertenecen a una categora social estigmatizada durante toda su vida pueden ser ayudadas a desarrollar y mejorar las habilidades en el ejercicio de la influencia interpersonal y el desempeo de roles sociales valiosos ". Se tratara de ayudar al colectivo estigmatizado a superar los sentimientos de desempoderamiento y la valoracin negativa de la cultura dominante, segn el libro "An empowering approach to managing social service organizations". Barbara Solomon se centr en el empoderamiento negro y de las minoras. De hecho, en su labor universitaria una de sus preocupaciones fundamentales era que las minoras accedieran en mayor nmero a la universidad. Es comprensible, ya que la educacin universitaria es una de las formas de acceso principales a los puestos de poder y alta remuneracin de la sociedad estadounidense, aunque no el nico.

La propia Universidad del Sur de California habla de Barbara Solomon en estos trminos con motivo de la recepcin de un premio: "En la USC, sus ideas sobre la manera de aumentar el nmero de estudiantes de minoras en la escuela llev a la formacin de la Iniciativa Acadmica de Barrio, un programa ampliamente elogiado que prepara a los estudiantes de escuelas secundarias locales para la educacin superior". Lanzo unas preguntas iniciales para la reflexin No sera ms lgico cuestionar que haya gente pasando hambre o viviendo en la miseria mientras hay altos funcionarios y directivos con cifras astronmicas en sus cuentas? No sera ms lgico intentar crear nuevas formas de vida ms all de las opciones de pobreza o riqueza que ofrece el sistema actual? Creo que muchos podramos estar de acuerdo en que no necesitamos ser ricos para vivir de una forma saludable en todos los planos de la existencia y que la opresin del sistema va mucho ms all de lo monetario, es decir, si nos subieran el sueldo y se mantuvieran las mismas condiciones vitales alienantes seguiramos siendo igual de miserables. Es ms, mucha gente preferira ganar menos y poder disponer de ms tiempo y libertad para dedicarlo a otras actividades, como tejer relaciones interpersonales fuertes o construir un mundo mejor. A pesar de ello, el sistema nos aboca a tener que trabajar ms y ms horas para pagar hipotecas, alquileres, impuestos, comida basura y los vicios destructivos promocionados por el mismo orden social. Como vemos, es interesante observar que el "empowerment" no trata de ir contra el sistema de opresin en su conjunto y de que nos rebelemos de forma global y colectiva contra l. Adems, en este concepto inicial ya est reflejado el rol pasivo de la persona que es empoderada por otros, adems de aparecer ya el objetivo final del empoderamiento que es medrar y alcanzar puestos de poder de la cultura dominante en lugar de cuestionar la mera existencia de la pirmide j errquica o su sustitucin por sistemas horizontales en los que no haya roles sociales ms valiosos que otros o sea necesario mejorar la influencia personal sobre los dems para ascender. Estamos ante el clsico lema del capitalismo y la falsa democracia en el que todo el mundo puede llegar a ser presidente de su pas o todo el mundo puede ser millonario si trabaja lo suficientemente duro. Aado yo, y supuestamente todo esto es posible y ms si a uno le empoderan bien. De hecho, el mejor ejemplo de empoderamiento negro lo tendramos, segn estas teoras, en el Presidente Barack Obama, un hombre empoderado por las elites capitalistas porque ninguna persona llega a ese cargo si no es impulsado por ellas.

Otros autores citan al psiclogo comunitario Julian Rappaport como precursor en este tema con su propuesta de modelo del empowerment desarrollada a finales de los aos setenta. E ste autor lo define en 1987 de la siguiente manera: El concepto sugiere tanto la determinacin individual de cada uno sobre su propia vida como la participacin democrtica en la vida de la propia comunidad, generalmente realizada a travs de estructuras tales como las escuelas, el vecindari o, la iglesia y otras organizaciones de voluntarios. En el empowerment convergen el sentimiento de control personal y el inters por la influencia social real, el poder poltico y los derechos legales (Rappaport, 198 7). A pesar de las buenas intenciones en cuanto a la autodeterminacin de las personas y el dejar de ser meros entes pasivos frente a los expertos, mdicos o psiclogos, Rappaport no deja de conformarse con

la realidad del sistema sin cuestionarlo en su conjunto. Es ms, la participacin democrtica en las estructuras que cita es virtualmente inexistente. Qu participacin es posible en la escuela ms all del manido delegacionismo de las elecciones al claustro, un parlamento en miniatura que impide cualquier atisbo de verdadera democracia? A pesar de su uso corriente hoy en da y en diferentes contextos, el empowerment sigue siendo un trmino ambiguo y de difcil definicin o, ms bien, con mltiples definiciones a medida para todos los gustos e intereses. El empoderamiento corporativo

Para empezar a investigar el significado profundo de este concepto debemos despus de conocer su origen histrico, saber cul es el papel de este "palabro" dentro del mundo de la empresa. La primera vez que aparece el "empowerment en el mundo del capitalismo empresarial es de la mano del experto Kenneth Blanchard y el cientfico conductista Paul Hersey en su libro Management of Organizational Behavior publicado en 1988. Otras fuentes sealan tambin en el mismo ao el artculo que Jay A. Conger y Rabindra N. Kanungo escribieron sobre El proceso de empoderamiento: integrando teora y prctica en Academy of Management Review. Lo que ms llama la atencin cuando una estudia este concepto es que el empoderamiento es algo que es promovido por la direccin de la empresa, es decir, por los superiores jerrquicos, nunca parte de los trabajadores mismos. En teora, se trata de que los directivos creen un ambiente en el cual los empleados y subordinados sientan que ellos tienen la capacidad de influir en la calidad y la eficiencia del negocio y se hagan responsables de los resultados. Desde la ptica de una crtica libertaria anticapitalista y antiestatalista podramos traducir esta teora a algo mucho ms simple y comprensible: el objetivo del "empoderamiento" es que los trabajadores fusionen sus propios objetivos vitales con los de la empresa, es decir, con los de sus explotadores. El modelo ideal de trabajador "empoderado" es, por tanto, el que coloquialmente conocemos como el que trabaja "como si la empresa fuera suya". Es simple y llanamente un lavado de cerebro en el que se otorga a los subordinados cierto poder de decisin y accin para hacerlos responsables de los pormenores de la empresa y que sientan como suyas las metas y objetivos que los superiores han elegido para ellos, por ejemplo, el de maximizar los beneficios de los directivos. Este lavado de cerebro tambin consiste en hacer creer a los trabajadores que son dueos de su propio trabajo, es decir, trata de introducir un pequeo empresario dentro del cerebro del asalariado a base de darle ms responsabilidades, poder, recursos materiales, informacin y competencias. Este es un verdadero cambio de paradigma dentro del capitalismo corporativo. Si antes la autoridad se mostraba pornogrficamente desnuda, despus del empowerment lo har de forma mucho ms sutil. Ya

no se desea que los trabajadores se limiten a seguir rdenes, obedecer y callar. Ya no es suficiente con explotar su cuerpo sino que el capital quiere tambin controlar su mente, sus ideas, su alma y su mundo espiritual. Es importante sealar que hasta los mismos intelectuales que definen el empowerment son conscientes de que se trata de que el trabajador crea y piense como ellos lo desean, no de que piense por s mismo o llegue a sus propias conclusiones, por eso creo que llamarlo "lavado de cerebro" es lo ms apropiado. El ejemplo clsico de medida de "empowerment" en la empresa es la del empleado del mes de Mc Donalds. Y, por ejemplo, en la empresa en la que yo trabajo un buen ejemplo seran los premios del Consejo Social de la UNED en el que los miembros de esta entidad, presidida en estos momentos por Cesar Alierta, Presidente de Telefnica, premian a los trabajadores por su labor.

Las pioneras en el empoderamiento de las mujeres Despus de entender el concepto desde lo social, poltico y econmico vamos de lleno al campo feminista, donde todos estos aspectos confluyen.

En este contexto el concepto entr y se populariz en 1989 cuando la antroploga Caroline Moser lo utiliz por primera vez en su obra GenderPlanning in the Third World: Meeting Practical and Strategic Gender Needs. Esta feminista, subvencionada y premiada de forma habitual por la capitalista Fundacin Ford y que trabaj durante aos para el imperialista Banco Mundial, cita a su vez un documento de la red DAWN, Development Alternatives with Women for a New Era (Desarrollo Alternativo con Mujeres para una Nueva Era), como texto pionero en el concepto de empoderamiento de las mujeres. Las investigadoras Gita Sen (India) y Caren Grown (EEUU) escribieron para DAWN en 1987 el libro Development, Crises,and Alternative Visions. Third World Women's Perspectives en el que desarrollan algunas ideas interesantes. La diferencia principal entre Sen-Grown y Moser, segn la tesis de la investigadora Katharina Kronhuber, es que esta ltima centra el problema en el nivel del individuo y la comunidad y no en las relaciones globales a nivel internacional. Otra diferencia es que las autoras de DAWN hablan de autoempoderamiento y Moser considera el empoderamiento como un resultado de la intervencin externa de las instituciones de desarrollo y expertos, es decir, el que nos empodera como mujeres es el Estado, el poder poltico jerrquico y autoritario. Sin embargo, como veremos desde un punto de vista libertario, sus diferencias son muy superficiales dada la vinculacin de todas ellas con los organismos autoritarios internacionales y nacionales, capitalistas y estatales, que deciden por las mujeres y los hombres lo que deben ser, lo que deben desear, en lo que deben trabajar y cmo deben vivir. Por tanto, la nocin de auto-empoderamiento de Sen y Grown es simplemente la forma en la que se refieren al adoctrinamiento externo cuando este ya ha sido interiorizado, es decir, cuando se desea lo que otros quieren que desees y se piensa que se ha llegado a determinadas conclusiones por uno mismo. Habamos hablado ya de lavados de cerebro?

Caroline Moser afirma cosas como esta: "La Planificacin de Gnero no es un fin en s mismo sino un medio por el cual las mujeres, a travs de un proceso de empoderamiento, pueden emanciparse. Sostengo que esto se logra mejor a travs de un proceso de debate negociado sobre la redistribucin del poder y los recursos dentro del hogar, la sociedad civil y el Estado. Obviamente, en ese debate la participacin de las mujeres, las organizaciones de gnero y los planificadores son esenciales (Moser 1993: 190)". Viva el despotismo ilustrado! No es extrao que el Banco Mundial la contratara, a la vista de estas afirmaciones. Viene a decir que eso de debatir dentro del hogar su propio funcionamiento est muy bien, pero en el debate tienen que entrar tambin el Estado, las feministas y los planificadores "de arriba". Toma ya! Al menos habla claro. Solamente pensar en que alguien de fuera viniera a mi casa a decirme cmo tengo que organizarme con mi familia me produce repulsin, pero claro, eso ya no es ciencia ficcin, se ha convertido en realidad a la luz de alguno de los planes de igualdad existententes en empresas como El Corte Ingls, por ejemplo. Por supuesto la autodeterminacin y la autogestin dentro de las empresas capitalistas es algo que ni se plantea, no vaya a ser que tuviramos que poner de cajero a Isidoro lvarez para repartir el trabajo, igualar el salario y la toma de decisiones entre todas y todos los trabajadores de El Corte Ingls. Por otra parte, el concepto de empoderamiento de Gita Sen se basa en el trabajo de la feminista hind Srilatha Batliwala sobre el poder. Es importante notar aqu que la trayectoria laboral de Batliwala se desarrolla fundamentalmente dentro de las llamadas organizaciones sin nimo de lucro aunque entre ellas habra que resaltar el de Coordinadora de Programa de la Fundacin Ford de Nueva York (19972000), emblema mximo del capitalismo. Batliwala, en palabras de Gita Sen, "define el poder como algo que tiene dos aspectos centrales - control de los recursos (fsicos, humanos, intelectuales, financieros, y sobre uno mismo), y el control sobre la ideologa (creencias, valores y actitudes).

Gita Sen, por su parte, fue una de las fundadoras de DAWN y se gradu como economista en la elitista Universidad de Stanford (EEUU). Ha aceptado, como otras tantas ilustres feministas dinero de la Fundacin Ford y de la Fundacin Rockefeller, lo que no impide que sea interesante y vlido lo que tengan que aportar, pero es muestra clara de que su mensaje es apoyado por el capitalismo al ms alto nivel, que las premia y anima a seguir en su lnea ideolgica. Su trabajo tambin es pagado por el Estado, India en este caso concreto, y ha trabajado tambin como Asesora Externa en proyectos para el imperialista Banco Mundial y en diferentes cargos para la ONU. Tambin es miembro del Consejo Asesor Global de la Fundacin Open Society del multimillonario capitalista George Soros. En cualquier caso, el contenido de sus libros o teoras tendrn que ser analizados por s mismos, no en funcin de quin le paga, lo que har a continuacin. El concepto de empowerment de Gita Sen puede consultarse en el texto Empowerment as an aproach to poverty pero me gustara resaltar un prrafo que me parece clave: Debe quedar claro de lo anterior que el empoderamiento no es algo que se puede hacer a una persona por parte de otra persona. Los cambios en la conciencia y la percepcin de s mismo son propios de uno mismo, y cuando ocurren, pueden ser las transformaciones ms explosivamente creativas y liberadoras de energa, de las que a menudo no hay vuelta atrs. () Los agentes exter nos de cambio pueden ser necesarios como los catalizadores esenciales que lo comienzan, pero el impulso del proceso de empoderamiento es fijado por la extensin y la rapidez con la que las personas se cambian a s mismas. Lo que esto significa es que los gobiernos no empoderan a la gente, la gente se empodera a s misma. Las polticas y las acciones de los gobiernos lo que pueden hacer es crear un ambiente de apoyo o actuar como una barrera para el proceso de empoderamiento. Como he comentado anteriormente, los agentes externos, como los llama Sen, son fundamentales ya que si no lo fueran se dejara a la gente pensar y actuar en libertad, lo que es sumamente peligroso para el sistema actual. De hecho, suele ser la intervencin del poder y la sumisin de los dominados los elementos fundamentales que explican que las relaciones entre los seres humanos cada vez sean ms explotadoras, violentas y destructivas. Pero no me gusta hablar solamente en planos tericos y abstractos. Creo que lo mejor es verlo en ejemplos concretos que todos podemos entender. Si las entidades fundamentales del estado y del capitalismo estn de acuerdo en que hay que empoderar a las mujeres con discriminacin positiva, cuotas en el acceso al poder o a los cargos de mayor responsabilidad poltica y econmica, y es necesario crear leyes que fomenten la desigualdad y el sexismo es porque no exista ningn tipo de inters en que los hombres y las mujeres piensen por s

mismos en libertad de conciencia. Es ms, las propias legislaciones impuestas desde arriba hacen muy difcil tener libertad para pensar y desear, ya que disponen de altos presupuestos para crear adoctrinamientos machacones y repetitivos a travs de los medios de manipulacin de masas. Una vez que estos mensajes nicos (nunca se dan puntos de vista diversos) son interiorizados por el sujeto acrtico, la gente corriente repite una y otra vez en las conversaciones ms banales los mismos lugares comunes sin ningn fundamento. Qu capacidad de desear tiene una mujer hoy en da algo diferente a lo que se espera que desee? Si en la empresa la estn animando a ascender en la jerarqua corporativa con cuotas y a la vez vivimos en una sociedad que todo el tiempo est inventando nuevas y ms caras necesidades. Qu ideologa se est fomentando? La del dinero, el medro, la de ascender por encima de todo, incluso por encima de amigos, compaeros y familiares. Lo mejor es que lo veamos con un tema clave: la maternidad. Qu capacidad tiene hoy en da una mujer joven de querer tener un hijo si todo el tiempo la est diciendo su madre que tiene que ir a la universidad, que ella no pudo estudiar porque la tuvo a ella, que tiene que ser una mujer de provecho y dems? Qu deseo materno puede tener esta joven de 18 aos si se le est diciendo continuamente que tener un hijo es una responsabilidad sobrehumana carsima que no ser capaz de ejercer y que ahora le toca prolongar la adolescencia, estudiar, trabajar y disfrutar del ocio consumista que la han preparado para la mejor etapa de su vida? Qu vida creativa y frtil, en el sentido ms amplio de la palabra, puede esperarle a esta joven si desde los organismos internacionales y capitalistas machaconamente se le est diciendo que el nico camino vlido en la vida es el trabajo asalariado, ser productiva y ascender para algn da poder explotar a otros con la misma saa? Qu decisiones se pueden tomar en libertad si se desconoce, por ejemplo, que no tener hijos cuando se es joven y no amamantarlos eleva el riesgo de cncer de mama? Pero tambin se puede ver en otro ejemplo: Qu capacidad tiene hoy en da una mujer joven de negarse a aceptar el mundo asalariado como liberador y emancipador? Qu capacidad de crear nuevas realidad puede tener si desde pequea, como a los hombres, se la ha educado en la sumisin al profesor o profesora, a que tiene que estudiar lo que la manden y contestar a las preguntas lo que ellos esperan escuchar? Si no se le ha permitido aprender a pensar por s misma (nadie tiene que ensearte, basta con que no te lo prohiban)? Qu capacidad de luchar por un mundo mejor puede tener si ha asumido que este es el mejor de los mundos posibles y, de facto, le han enseado en una bandejas las alternativas controladas dentro del sistema a las que puede optar? Puedo explicar esto con otro ejemplo de la vida diaria. Los padres y madres muchas veces, desde el amor a nuestros hijos, empleamos tcnicas manipulativas algo similares a estas, lo queramos o no reconocer. Por ejemplo: si mi hijo de dos aos no quiere ponerse el abrigo cuando vamos a salir a la calle y hace 3 grados. Qu har? Pues ponerle el abrigo al lado y decirle "t solito", para ver si as, aprovechando el deseo de autonoma de los nios, decide ponrselo. La diferencia de este ejemplo con el paternalismo de las instituciones autoritarias que nos dominan es que no lo hacen desde una relacin de desigualdad natural como es el acceso a la experiencia y la informacin en grado diferente en los nios y los padres, sino que se hace desde el odio y el afn de explotacin de los dems. Los bebs acaban de llegar al mundo y no sobreviviran sin nuestro cuidado, pero las mujeres y hombres adultos del mundo no somos nias y nios. Somos capaces de decidir sobre nuestra vida en libertad si tenemos acceso a toda la informacin disponible sobre cada tema y podemos debatir en plano de igualdad. Adems, el hacer las cosas desde el amor o el odio es tambin una diferencia fundamental. Se hacen porque no quieres que tu hijo enferme de fro porque le amas, o una medida poltica se toma porque pretendes que la mujer sacrifique su tiempo, energa y salud en honor de tu sacrosanta productividad y porque desde lo monetarizado puedes explotarla mejor?

Caren Grown, otra de las precursoras del "empowerment" en las mujeres, es hoy en da Senior Gender Advisor en la organizacin estadounidense USAID, la Agencia de los Estados Unidos para el Desarrollo Internacional (algo as como el equivalente a la AECI espaola) desde la que promueve el empoderamiento de las mujeres a base de acceso a la propiedad privada con dinero procedente de crditos bancarios (nueva esclavitud) y una constante sed de riqueza y poder. Como sabemos los anticapitalistas y antiestatalistas esa es una postura totalmente equivocada y nociva, sumisa a ms no poder con el poder, ya que no cuestiona su mera existencia ni la de las jerarquas de dominacin. Pero, cmo las iba a cuestionar si ella misma es parte del poder opresor? En uno de sus artculos se alinea y vanagloria de las polticas de gnero promovidas por Hillary Clinton, la ONU, el Banco Mundial y Obama. Este artculo se puede resumir en que invertir en mujeres es un imperativo econmico, lo que se traduce en que hay que mejorar el acceso de la s mujeres al capital y los mercados, apoyar a las mujeres-lderes en el capitalismo y en el estado. En palabras de Hillary Clinton: Porque cuando todo el mundo tiene la oportunidad de participar en la vida econmica de una nacin, todos podemos ser ms ricos. El artculo tambin se hace eco de la postura del gobierno estadounidense en un evento de la ONU y seala que las campesinas son menos productivas que los campesinos porque no tienen acceso a fertilizantes, herramientas, formacin, tierra y sobre todo menos tiempo porque hacen las tareas de la casa. Esto ltimo es lo que para ellos es un verdadero desastre porque hay que aumentar la productividad y el llamado trabajo que se hace en casa sin dinero de por medio no la aumenta. El Banco Mundial, por su parte, seala que la productividad aumentara si se explotara mejor a las mujeres (en su terminologa, si se usaran sus habilidades y talentos) evitando que las mujeres trabajaran en ciertos sectores. En todo momento se pone por encima de las mujeres a la Diosa Productividad. Los empoderadores, por su parte, deben empoderar a las mujeres y, adems, hacer que llegue a las conclusiones deseables como si hubiera sido ella misma la que lo hubiera deseado en primer lugar. Su modelo de mujer empoderada dedicar menos trabajo a las tareas del hogar simplemente porque es lo que el poder le ha inculcado que debe desear. Por cierto, tal y como antes ya se lo haba inculcado al hombre, ya que sabemos que en el mundo pre-industrial las dos famosas esferas del capitalismo no existan (pblico-privado) y en los hogares hombres y mujeres realizaban tareas reproductivas no remuneradas o trabajos externos en los que no mediaba el dinero como modo de intercambio econmico.

1631 - Autor: Adriaen Brouwer. Obra: Unangenehme Vaterpflichten (Los deberes desagradables del padre). El trueque, simplemente el lema libertario "De cada cual segn su capacidad; a cada cual segn sus necesidades", o cualquier tipo de tarea o relacin interpersonal donde no medie el dinero son experiencias vitales inaceptables para el Banco Mundial, la ONU, el FMI, los estados y el capitalismo y sus Fundaciones. Por eso su objetivo es acabar con las relaciones humanas que todava se basan en el comunismo libertario como la familia, el amor, la amistad y el compaerismo (lo que no quiere decir que estas relaciones humanas sean siempre perfectas e ideales, de hecho estn muy daadas). Vemos como el empoderamiento, para una de sus pioneras alineada con el imperialismo estadounidense, es evitar que las mujeres se dediquen a tareas todava no monetarizadas por el sistema capitalista y se lancen de lleno a ganar dinero, a hipotecarse, a poseer y a consumir. No se cuestiona el trabajo asalariado, no se cuestiona el capitalismo, no se cuestiona el imperialismo de estas organizaciones internacionales, no se cuestiona que unos pocos decidan sobre las vidas de otros, no se cuestiona la libertad de las mujeres y hombres para decidir por ellas y ellos mismos y, por ltimo, no se cuestiona el uso de la fuerza del sistema capitalista-estatal para imponer su "ordeno y mando" por el mundo a travs de las guerras. Simplemente por el hecho de que estos entes "empoderadores" apoyan la violencia y la guerra contra seres inocentes debera ser suficiente para al menos desconfiar de su interesada ayuda. Sin embargo, sus ideas son aplaudidas e interiorizadas en todos los ambientes, desde los ms institucionales hasta los ms antisistema. Pero volvamos a los aos ochenta. Es importante resear que tanto las ideas de DAWN como las de Caroline Moser se presentaron en la Conferencia Mundial de las Mujeres de Nairobi (ONU) en 1985, en esos tiempos incluso fueron vistas como crticas contra la opresin neocolonial, algo sorprendente dada la trayectoria laboral de algunas de sus promotoras y el contenido de su filosofa cuando se analiza de forma reflexiva. Durante los aos 90 el concepto de empoderamiento se generaliz y perdi su supuest a radicalidad hasta la Cuarta Conferencia Mundial sobre la Mujer (Pekn, 1995) de la que sali la Declaracin firmada por los diferentes gobiernos del mundo y en la que se puede leer, a lo largo de su contenido, la palabra empower o en su variante enpowerment en diez ocasiones.

La representante espaola y portavoz de la Unin Europea en este ilustre e ilustrado evento fue Cristina Alberdi (ex Ministra con el PSOE y ex militante de ese partido), que resalta de su balance sobre la Declaracin de Pekn que la participacin equilibrada de mujeres y hombres en la toma de decisiones polticas sea considerada parte del empoderamiento femenino. Desde el anarquismo se le podra contestar a la ex poltica profesional que las mujeres y los hombres del pueblo no necesitamos representantes para decidir por nosotros durante 4 aos. Los hombres y mujeres nos representamos a nosotros mismos en la nica democracia posible: en la horizontalidad de la asamblea con cargos revocables en todo momento. En el balance de Cristina Alberdi tambin podemos leer que La Plataforma afirma explcitamente que los partidos polticos, los Gobiernos, los sindicatos y todo tipo de organizaciones privadas deben adoptar medidas de accin positiva para permitir que las mujeres adquieran capacitacin como lderes, ejecutivas y directivas. Los desafos para el futuro de las mujeres: la plena participacin econmica y poltica. Es decir, en Pekn se aprobaron las medidas de discriminacin sexista y cuotas que aos despus han conseguido implantar paulatinamente, como la llamada Ley de Igualdad o la Ley de Violencia de Gnero. Estas medidas tienen como nico objetivo evitar el cuestionamiento del poder y la consecucin de la igualdad en un sentido real y profundo, es decir, que vivamos en una sociedad igualitaria, sin gente que decide y gente que obedece, sin gente que vive del esfuerzo de otros y gente explotada, sin dominantes ni dominados. Y, sobre todo, evitar que hombres y mujeres se unan para derrocarles y construir esa sociedad fraternal en la que muchas queremos vivir. Por cierto, Esperanza Aguirre (PP) nombr a Cristina Alberdi Presidenta del Consejo Asesor contra la Violencia de Genero de la Comunidad de Madrid en 2004. Esto que parece tan obvio es muy difcil de comprender, ya que la gente sigue pensando que cuando ellos pronuncian la palabra igualdad realmente estn hablando de la igualdad que todos conocemos. Nada ms lejos de la realidad. Si oyes a un poltico hablar de igualdad es muy probable que lo que est describiendo en lo concreto sea algo totalmente desigual y discriminatorio. Bienvenidos al mundo que tan bien describi George Orwell. La insumisin debera darse ante TODO tipo de autoridad, no solamente refirindose a la subordinacin de la mujer frente al hombre. Nos encontramos ante una verdadera "explosin controlada", ya que los poderosos temen por encima de todo que el "empoderamiento" vaya ms all del debate de gnero y se enfrente al PODER con maysculas. Todo lo que se salga de ah es intocable, por eso se esfuerzan en que el pensamiento sea monoltico, acrtico y repetitivo. Y para ello estn dispuestos a gastarse mucho dinero, como saben bien las fundaciones capitalistas que hemos citado (las cifras de los proyectos subvencionados son sorprendentes, ver pg. 4 del cv de Caroline Moser). El empoderamiento de los pobres, segn el Banco Mundial

Un libro editado por Deepa Narayan, 2009 Publicado por Palgrave y el Banco Mundial El empoderamiento segn esa institucin tan bonita y maravillosa, tan imperialista y creadora de deudas odiosas y corrupcin llamada Banco Mundial es descrita en su libro "Empowerment and Poverty Reduction:A Sourcebook", escrito por Deepa Narayan en 2002: El empoderamiento es la expansin de los medios y capacidades de los pobres para participar en, negociar con, influir, controlar y responsabilizar a las instituciones que afectan a sus vidas. El Banco Mundial no habla de trabajadores y campesinos, habla de "pobres" para evitar cualquier tipo de visin que tome en cuenta la estratificacin en clases sociales. Es un trmino ideolgico. Por supuesto, no podemos ser tan ilusos de pensar que el Banco Mundial se ha convertido de repente en una entidad anticapitalista o igualitaria. Y cmo se empoderan "los pobres" segn el Banco Mundial, responsable principal de que muchos de ellos tengan que dedicar, gracias a los polticos corruptos que les endeudan, toda su energa en pagar ingentes intereses? Se empoderan acaso rebelndose contra la injusticia? Denunciando la deuda odiosa? No. Es el Banco Mundial el que supuestamente les "empodera", eso s, despus de aplicarles un plan de ajuste estructural y robarles cualquier tipo de autodeterminacin personal y colectiva. Viene bien recordar las palabras de John Perkins, el famoso "gangster econmico": Los gngsteres econmicos (Economic Hit Men, EHM) son profesionales generosamente pagados que estafan billones de dlares a pases de todo el mundo. Canalizan el dinero del Banco Mundial, de la Agencia Internacional para el Desarrollo (USAID) y de otras organizaciones internacionales de ayuda hacia las arcas de las grandes corporaciones y los bolsillos del puado de familias ricas que controlan los recursos naturales del planeta. Entre sus instrumentos figuran los dictmenes financieros fraudulentos, las elecciones amaadas, los sobornos, las extorsiones, las trampas sexuales y el asesinato. Ese juego es tan antiguo como los imperios, pero adquiere nuevas y terrorficas dimensiones en nuestra era de la globalizacin. Yo lo s bien, porque yo he sido un gngster econmico. Tambin conviene recordar al criminal Alberto Fujimori que anunci en la Cuarta Conferencia de Beijing su programa de Anticoncepcin Quirrgica Voluntaria (AQV), segn refleja Diagonal (la negrita es ma): "Para Tamayo todo el programa era una cuestin de recursos: Era ms barato esterilizar mujeres que invertir en anticoncepcin y educacin. Era la forma ms rpida para reducir los indicadores de mortalidad materna y la tasa de natalidad, que se vean mal para el Banco Mundial, para todos los criterios de modernidad. La tasa de fecundidad tena que ser reducida drsticamente. Y eso entraba dentro de las negociaciones con el Fondo Monetario Internacional. En ese momento se estaba renegociando el pago de la deuda y la obtencin de crditos y, en una interpretacin neo-maltusiana de los motivos de la pobreza, la demografa cobra fuerza: demasiadas personas y pocos recursos. Fujimori, profesor de matemticas devenido dictador, ech sus cuentas." Pareciera como si para llegar a un mismo destino deseable por los poderosos (reducir los nacimientos) hubiera dos formas de llegar: la directa, violenta y autoritaria de Fujimori, o la va "suave" de la inversin en anticoncepcin y educacin. Pero, un momento, alguien se ha preguntado si las mujeres quieren ser "salvadas" por el despotismo ilustrado de la supuesta esclavitud de la maternidad? Porque una cosa es difundir informacin sobre nuestro cuerpo entre iguales para tomar decisiones libres, y otra es llegar de misin pedaggica del Banco Mundial a los pueblos a imponer su verdad revelada sobre la supuesta necesidad de reducir los nacimientos. Por supuesto, lo primero es un crimen porque se realiza una operacin de forma involuntaria que impedir a esa mujer ser madre de por vida. Lo segundo, simplemente presiona para que sean las propias mujeres las que se estirilicen de forma temporal. Una postura emancipadora no tendra nada que ver ni con lo uno ni con lo otro, sino con la capacidad de las mujeres y los hombres (tambin hubo vasectomas) de tomar decisiones informadas en libertad de conciencia, analizando todas las posibilidades y valorando por una misma. Es legtimo intentar convencer a la gente sobre lo que uno cree, pero diciendo TODA la verdad. Por ejemplo: "Seora, le estoy hablando de anticonceptivos no porque me importe un pimiento su vida sexual o libre albedro sino porque hay una imposicin del BM y el FMI para que usted no tenga hijos.

Le enseo como funciona un preservativo?". Como vemos, algo bastante diferente a "Los preservativos sirven para esto y se usan as y as. Te interesa utilizarlos? Tambin hay otros mtodos como A, B o Z, y otros naturales para controlar tu propia fertilidad como C y W. Tambin hay gente que no controla su natalidad y tambin hay mujeres que utilizan el amamantamiento en exclusiva como mtodo para prolongar el tiempo entre nacimientos. Te muestro el abanico de posibilidades en cuanto a tu propia fertilidad para que t elijas". Es muy distinto decir "Hay que promover la educacin superior en las mujeres porque de esta forma tienen menos hijos, como sabemos los demgrafos del Banco Mundial, y ese es uno de nuestros objetivos prioritarios biopolticos a escala global" que decir "Nuestras polticas irn dirigidas a incrementar el nmero de licenciadas para que las mujeres accedan a la igualdad de gnero en educacin o puedan empoderarse mejor". Como vemos, lo segundo est omitiendo informacin relevante, como los objetivos ltimos por los que se promocionan ciertas cosas u otras. Alberto Fujimori es el autor intelectual de este crimen pero los empoderadores Banco Mundial y el FMI son los autores ideolgicos:

El empoderamiento desde ONU Mujeres

Reproduzco de la pgina web oficial de la ONU Mujeres (la negrita es ma): http://www.unwomen.org/es/partnerships/businesses-and-foundations/womens-empowermentprinciples "Las investigaciones recientes demuestran que la diversidad de gnero ayuda a las empresas a mejorar sus resultados, y sealan que el inters personal y el inters comn pueden ir de la mano. Sin embargo, para garantizar la inclusin del talento, las aptitudes y la energa de las mujeres desde las oficinas ejecutivas hasta las fbricas y la cadena de suministro es necesario adoptar medidas y polticas especficamente dirigidas al logro de ese objetivo". Otro fragmento interesante que deja entrever por donde van los tiros: "Las mujeres contribuyen de manera muy significativa a las economas, ya sea en empresas, granjas, como emprendedoras o empleadas o trabajando como cuidadoras domsticas no remuneradas." En ese nfasis al hablar de lo "no remunerado" vemos como se trata de un mensaje repetido hasta la saciedad. De hecho, aunque no lo he encontrado en la web de la ONU se trata de una reivindicacin de ciertos sectores feministas desde hace aos. Parece ser que el ideal sera que todas las relaciones humanas fueran remuneradas y que ninguna actividad personal quedara fuera del manejo de dinero. Incluso en los medios de comunicacin, cada ao nos cuentan lo carsimo que es criar a un nio y se dan cifras. No s si pretenden que algn da los padres y las madres les emitamos a nuestros hijos una factura por los "servicios" de crianza o terminemos alquilando "amistades" y pagndolas por horas por pasar una tarde con nosotros. Ese es el futuro. Y otro: "Otro aspecto a considerar es que el grueso de las tareas domsticas recae en las mujeres, por lo que suelen tener poco tiempo libre para aprovechar oportunidades econmicas. " Es buensimo cuando al final hablan claro! Les importa un rbano que no haya reparto de tareas domsticas entre hombres y mujeres para, por ejemplo, las mujeres puedan descansar ms o dedicarse a

ms tareas vitales creadoras e importantes. Aunque, por cierto, es necesario aclarar y reivindicar que las tareas domsticas son labores dignsimas y que deberan merecer todo el respeto y la ms alta valoracin social, como criar nios y administrar un hogar, cosa que los poderosos desprecian, desde su mentalidad de aristcratas o de la alta burguesa que son. La lstima es que, como tantos otros vicios de esas clases sociales, como pueblo hayamos ido adoptando e interiorizado su ideologa y vida depravada, primero los hombres del pueblo y aos despus las mujeres. Sera muy interesante analizar las causas de que las mujeres tengan esa sobrecarga de trabajo. No ser porque sus parejas, que en el mundo pre-industrial tambin hacan trabajo reproductivo, y que a introducir la industrializacin y el capitalismo la dualidad pblico-privado, rapt primero a los hombres para trabajar en las fbricas antes de dedicarse a raptar a las mujeres? Por tanto, despus de leer su web vemos que lo nico que quieren conseguir es que las mujeres sustituyan un tipo de trabajo no monetario por uno en el que medie el dinero y sea explotable por el mundo de la empresa o, como otra posibilidad aceptada y permitida por los poderosos, las mujeres se endeuden para crear un negocio y poder explotar a otros. Otro aspecto a considerar es que el grueso de las tareas domsticas recae en las mujeres, por lo que suelen tener poco tiempo libre para aprovechar oportunidades econmicas. - See more at: http://www.unwomen.org/es/what-we-do/economic-empowerment#sthash.9Abe1kR1.dpuf Las investigaciones recientes demuestran que la diversidad de gnero ayuda a las empresas a mejorar sus resultados, y sealan que el inters personal y el inters comn pueden ir de la mano. Sin embargo, para garantizar la inclusin del talento, las aptitudes y la energa de las mujeres desde las oficinas ejecutivas hasta las fbricas y la cadena de suministro es necesario adoptar medidas y polticas especficamente dirigidas al logro de ese objetivo. - See more at: http://www.unwomen.org/es/partnerships/businesses-and-foundations/womens-empowermentprinciples#sthash.BrsTiSDJ.dpuf Las investigaciones recientes demuestran que la diversidad de gnero ayuda a las empresas a mejorar sus resultados, y sealan que el inters personal y el inters comn pueden ir de la mano. Sin embargo, para garantizar la inclusin del talento, las aptitudes y la energa de las mujeres desde las oficinas ejecutivas hasta las fbricas y la cadena de suministro es necesario adoptar medidas y polticas especficamente dirigidas al logro de ese objetivo. - See more at: http://www.unwomen.org/es/partnerships/businesses-and-foundations/womens-empowermentprinciples#sthash.BrsTiSDJ.dpuf Empoderamiento o emancipacin? rase una vez un tiempo, hace muchos, muchos aos, antes de que se hablara de empoderamiento, en el que en el movimiento obrero se hablaba de emancipacin del ser humano, de la clase trabajadora, emancipacin de los hombres y las mujeres. Ese tiempo lejano, tan lejano que muchos intelectuales e intelectualoides creen superado, tiene mucho que ensearnos. Este anlisis que acabo de hacer quizs no es el ms perfecto o el ms acertado, pero al menos lo he realizado para sacar a la luz lo que est ocurriendo y que me parece muy grave. No podemos seguir permitiendo la interferencia de los poderosos en nuestras vidas y deseos. Debemos sacar a la pequea capitalista y presidenta de estado que han metido en nuestras cabezas y que nosotras, por comodidad o pereza, hemos dejado crecer all. Porque, como ellos bien saben, una mujer fuerte, reflexiva e insumisa ante el poder no se deja maltratar por NADIE, ni por su marido, ni por su padre ni su madre (en estos casos concretos todos somos mucho ms indefensos porque todava no tenemos herramientas para defendernos), ni por su hijo, ni por su compaero, ni por su ginecloga o matrona, ni su profesora, ni por su presidenta del gobierno, ni por su jefa ni por su empresaria. Una mujer inteligente, enrgica e insumisa ante la autoridad y las jerarquas puede con todo porque conoce sus fuerzas y debilidades, sus posibilidades y sus defectos. Una mujer as se hace responsable de su vida, para lo bueno y lo malo. No pueden permitirlo! De ah que afirme que los dominadores prefieren una "explosin controlada" de una parte de las relaciones de subordinacin que el poder mismo cre con sus leyes a que se cuestionen TODAS ellas y puedan crearse alianzas y vnculos fuertes entre nosotros. A medida que iba escribiendo este texto una frase rondaba mi mente: Cmo es posible que algo tan obvio pase desapercibido y ni siquiera se discuta por el propio movimiento feminista en alguna de sus variantes actuales? Quiero agradecer a Prado Esteban por haber hecho que prestara atencin a todo lo referente al

feminismo, doctrina que antes de ser madre no me haba interesado demasiado. Siempre me gusta terminar con un punto personal, quizs no demasiado adecuado para dar esa visin objetiva y cientfica que se le suele dar a este tipo de artculos. An as, lo voy a hacer. Yo tambin me he vendido al sistema, tambin he vendido mi alma simplemente por conseguir cosas materiales y les he dicho a los poderosos lo que queran escuchar solo por conseguir sus premios. Pero nunca en mi fuero interior me lo cre ni me fusion con ellos. Siempre supe que estaba contndoles rollos, aunque mi postura fuese muy poco tica. Hoy veo con estupor como gente que se supone crtica, incluso antisistema, traga con todo lo que le tienen preparado los poderosos. Hasta cundo? T tienes la respuesta. Bibliografa: - http://www.slashdocs.com/szhzt/conger-kanungo-1988-the-empowerment-process-integrating-theryand-practice.html - http://www.uv.es/~lisis/sofia/7buelga.pdf - Un estudio crtico con el empowerment es http://www.margen.org/suscri/margen61/betancor.pdf - La educacin para el empoderamiento y sus desafos. Anal Torres: http://www2.scielo.org.ve/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S131758152009000100005&lng=es&nrm=is - Knitting for EmPOWERment? The challenge of power relations through the organization of women homeworkers in Turkey. Tesis de Katharina Kronhuber de la Universidad de Viena: http://www.oeh.univie.ac.at/fileadmin/FilesQUEERFEM/DA_Kronhuber.pdf - La Conferencia de Pekn: Una nueva forma de ver el poder. - El empoderamiento. Cristina Alberdi: http://www.nodo50.org/mujeresred/beijing-alberdibalance.html - Curso Bsico de Empoderamiento y Liderazgo de la Escuela Municipal de Formacin Feminista de Crdoba: http://eoepsabi.educa.aragon.es/descargas/H_Recursos/h_1_Psicol_Educacion/h_1.2.Aspectos_sociales /2.4.Empoderamiento_y_liderazgo.pdf