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Carrasco Duarte Jess 2852A

Psicologa Social

Seminario

La concepcin de la disciplina de la que se parte, la concepcin del presente desemboca siempre en una visin sesgada del pasado. Allport estaba consciente de que el positivismo haba llevado a la psicologa social a preocuparse ms por la investigacin emprica que por la reflexin terica. La psicologa social tambin es un rea de la sociologa Relaciones reciprocas entre la psicologa y la sociologa La sociologa comenz a desarrollarse en Francia a principios del siglo XIX Auguste Comte (1798-1857) desarrollo de la ciencias: estado teolgico, estado metafsico, estadio positivo En el estadio positivo busca conocer las causas intimas de los fenmenos uso bien combinado entre razonamiento y observacin Comte pensaba que las ciencias estaban ordenadas jerrquicamente concepcin reduccionista del estudio de la ciencia, visin negativa de la psicologa Kolakowsky; 4 principios principio del fenomenalismo accesible a la experiencia sensorial, nominalismo, entes particulares no a entidades abstractas unidad de la ciencia Durkheim concibi la sociedad como una entidad supra orgnica y descubri la evolucin social como un proceso en el que a partir de un estado de homogeneidad inicial se iban produciendo heterogeneidad y diferenciaciones crecientes Escasa divisin de trabajo (solidaridad mecnica) divisin de tareas y funciones (solidaridad orgnica) Tratar los fenmenos como cosas es tratarlos como datos Durkheim: la causa determinante de un hecho social debe buscarse entre los hechos sociales que le precedieron y no entre los estados de conciencia individuales La conciencia colectiva determina la conciencia individual Los hechos sociales ejercen un poder coactivo sobre las personas

Durkheim recalca que es la sociedad la que determina el comportamiento de la persona 3 tipos de suicidio Durkheim: (egosta) integracin insuficiente de los individuos en la sociedad, altruista) excesivamente adherido a la sociedad, anomico) actividad desorganizada El nio y su concepcin de memoria como un producto social y cultural Durkheim interpsicologia: imitacin e invencin como motor del cambio social

Gabriel Tarde:

La vida social se reducia a interacciones individuales El mecanismo explicativo de la conducta es la imitacin Ley del descenso: las tendencias del comportamiento son iniciadas por personas de estatus superior e imitadas por las de menor estatus Ley de progresin geomtrica Ley de lo propio antes que lo extrao

Le Bon: Psicologa de las masas Emergen procesos psicolgicos que no estn presentes en individuos aislados Influencia de la multitud Excitacin colectiva EFEMERIDES A la edad de 22 aos, Allport, un estudiante de psicologa, entrevist a Freud, descubriendo cuan preocupado estaba ste por encontrar motivaciones ocultas en la conducta.

Hacia fines del siglo XIX, en ciertos mbitos de la medicina comienza a gestarse la "teora de la degeneracin", una teora que presentaba una imagen pesimista de la civilizacin moderna y sacuda profundamente la confianza del liberalismo europeo. Varios bilogos y antroplogos consideraron que los avances econmicos y sociales parecan conspirar contra el progreso humano en vez de favorecerlo. A esta degeneracin se la defina como el desvo morboso respecto de un tipo original, sostenindose que -como haba dicho Gobineau- "cuando un organismo se debilita bajo toda suerte de influencias nocivas, sus sucesores no semejan el tipo saludable y normal sino que forman una nueva subespecie", que con creciente frecuencia lega sus peculiaridades a su prole. sustituir la seleccin natural darwiniana por una seleccin artificial. Uno de sus promotores fue el mdico francs Gustave Le Bon (1841-1931), quien estudi medicina en la Universidad de Pars pero no pudo superar la prueba de la lectura de la tesis doctoral. Se dedic primero a la problemtica de la higiene y ejerci como mdico militar durante la guerra franco-prusiana. Luego emprendi numerosos viajes por Europa, Africa y Asia, experiencia que volc en "L'homme et les socits. Leurs origines et leur histoire" (El hombre y las sociedades. Sus orgenes y su historia) antes de orientarse hacia el campo de la sociologa y la antropologa en general y al de la psicologa en particular. Inicialmente realiz investigaciones fisiolgicas sobre el tamao del crneo y del cerebro, estableciendo que en la sociedad de su poca, el cerebro de los hombres tenda a ser ms grande -indicio de una creciente capacidad intelectual- mientras que el de las mujeres se encoga. Consagr luego su atencin a la conducta en la sociedad industrial, sobre todo la de las multitudes, el fenmeno de las masas y el comportamiento de los individuos cuando se mueven en fenmenos colectivos. El resultado fue "Psychologie des foules" (Psicologa de las masas), un libro que de alguna manera encierra ciertos embriones ideolgicos del fascismo y el nacionalsocialismo: "A su manera atvica, la multitud busca un lder, vale decir, una figura poderosa que encauce sus energas irracionales hacia fines constructivos". Segn Le Bon, el lder natural de la multitud, irradiaba el mismo aura que distingua al reyezuelo o mdico brujo de una tribu primitiva. Para Le Bon, la interaccin entre individuo y masa produca una conducta masiva retrgrada. Cuando los individuos se encontraban reunidos en la calle o en un mitin poltico, se activaba un retroceso masivo a un estado primitivo: "Por el mero hecho de formar parte de una multitud organizada, un hombre desciende varios peldaos en la escalera de la civilizacin. Si bien por s mismo puede ser un individuo cultivado, en una multitud, es un brbaro y se vuelve capaz de los actos brutales e irracionales que caracterizan un disturbio callejero. Los instintos de ferocidad destructora propios de las muchedumbres, y que se plasman en sus

actos criminales, no son sino residuos de edades primitivas que duermen en el fondo de cada uno de nosotros". "Entre los caracteres especiales de las muchedumbres -escribi- hay muchos que se observan igualmente en los seres que pertenecen a formas inferiores de evolucin, tales como la mujer, el salvaje y el nio. Las muchedumbres son femeninas, a veces; pero las ms femeninas de todas, son las muchedumbres latinas". En un contexto histrico donde imperaba una masiva vida urbana moderna y dominaba la poltica democrtica, se creaban muchas oportunidades para esta clase de conducta "retrgrada", razn por la que, para Le Bon, enormes peligros se cernan sobre la sociedad industrial europea: "El advenimiento de las masas al poder marca una de las ltimas etapas de la civilizacin occidental. Ahora su civilizacin carece de estabilidad. El populacho es soberano y crece la marea de barbarie". Le Bon empleaba con frecuencia el trmino "raza": "raza anglosajona", "raza monglica", "raza negra" y hasta "raza francesa". Tambin "raza latina", lo que llev al eminente neurlogo y antroplogo francs Paul Broca (1824-1880) a decir: "La raza latina no existe por la misma razn por la que tampoco existe un diccionario braquicfalo". Desde una postura de simple observador cnico, conceda importancia a las religiones como los verdaderos ejes de las culturas. Opinaba que todo ser posea un alma invisible -el alma de las razas- que se expresaba en su vida personal, en las artes y en las instituciones, y consideraba que el verdadero progreso era siempre y en ltima instancia fruto de la obra de las minoras operantes y las elites intelectuales. Por sus frecuentes alusiones al inconsciente, para algunos historiadores la obra de Le Bon fue precursora de "Studien ber hysterie" (Estudios sobre la histeria) de Sigmund Freud (1856-1939), e inclusive le asignan ser el precedente de "Der untergang des Abendlandes" (La decadencia de Occidente) de Oswald Spengler (1880-1936) por la idea de que todas las civilizaciones tenan la propiedad de pasar por determinados estadios, cumpliendo ciclos sorprendentemente semejantes.