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El despertar indgena en el corazn del tiempo.

Sergio Aguilera Vita Resumen: Corazn del tiempo es una pelcula de Alberto Corts de 2009 rodada en el territorio rebelde de Chiapas. Se trata de una sencilla historia de amor que muestra la vida diaria de una comunidad apatista. Vemos que el traba!o se reali a en com"n # que las decisiones que a$ectan todos se discuten en la asamblea. %sta armona comunitaria se ve amena ada por el amor imposible surgido entre una apatista # un soldado insurgente& llegando a poner en peligro al propio %'(). Al $inal impera el respeto. %l artculo cuenta& al hilo de la pelcula& la historia de la lucha indgena en la ona desde desde el al amiento del %'() en *99+. ,ues entiende que sin un mnimo conocimiento de la situaci-n de los pueblos indgenas& del porqu de su lucha # del c-mo la llevan a cabo& la pelcula no se entiende completamente. %l artculo conclu#e con una re$le.i-n sobre el poder del imaginario apatista. ,alabras clave: 'apatista& %'()& /ndgena& 0emocracia& Albero Corts& Caracol& 1ebelde& /maginario. Abstract: Cora -n del tiempo 220093 is a $ilm b# Alberto Corts shot in the rebel territor# o$ Chiapas. /t is a simple love stor# that sho4s the dail# li$e o$ a 5 apatista6 communit#. 7e can see ho4 the 4or8 is done in common and the decisions that a$$ect all people are discussed at the assembl#. 9his communal harmon# is threatened b# the impossible love bet4een a 'apatista 4oman and an emerged soldier& reaching endanger the %'() itsel$. At the end prevails respect. 9he article tells& in line 4ith the $ilm& about the indigenous struggle in the area& since the %'() uprising in *99+. 7e understand that 4ithout a minimum 8no4ledge about the situation o$ indigenous peoples& about 4h# and ho4 their struglle is carried out& the $ilm is not $ull# understood. 9he article concludes 4ith a re$lection about the po4er o$ the 'apatista imaginar#. :e#4ords: 'apatista& %'()& /ndigenous& 0emocrac#& Alberto Corts& Caracol& 1ebel& /maginar#

;a# que precisar que indgenas somos todos respecto al pas o lugar en el que nacimos # nos sociali amos& seg"n el diccionario de la 1eal Academia %spa<ola de la (engua. ,ero no todos $ormamos pueblo con los otros que convivimos& ni compartimos anhelos # luchas& ni enrai amos nuestra cultura e historia en nuestro lugar natural de la misma manera. (os indgenas a los que nos re$erimos& como todos o casi todos los as llamados en todos los lugares& son los perdedores de la historia # por eso apenas aparecen en los libros& ni en las estatuas conmemorativas& ni en los archivos o$iciales. = siendo descendientes de los habitantes originarios del continente americano& pues al menos conservan las $ormas de vida de aquellos que lo $ueron& han sido negados& ocultados&

cuando no eliminados& por los nuevos pobladores que llegaron hace m>s de quinientos a<os # que han impuesto unas $ormas de vida& una historia # un pensamiento que no son el su#o. Sin embargo& estos indgenas de las monta<as del sudeste me.icano& hace tiempo que despertaron al grito de 5?#a basta@6& se hicieron visibles # e.igieron sus derechos: derecho a traba!o& tierra& techo& alimentaci-n& salud& educaci-n& independencia& libertad& democracia& !usticia # pa . %stos indgenas son los que retrata la pelcula de Alberto Corts 5Cora -n del 9iempo6& los que entraron en la historia ocultos tras paliacates # pasamonta<as. = miren lo que son las cosas porque para que les vieran se taparon el rostro& para que los nombraran se negaron el nombre& apostaron el presente para tener $uturo # para vivir mueren...2Aarcos 9B3 (a pelcula se desarrolla en la comunidad 5(a %speran a de San ,edro6& perteneciente al Aunicipio Aut-nomo 'apatista 5San ,edro de Aichoac>n6& comprendido en la Cunta de Duen Eobierno 5;acia la %speran a6& que est> situada en el Caracol de (a 1ealidad llamado 5Aadre de los caracoles del mar de nuestros sue<os6. %stas re$erencias geogr>$icoFadministrativas& que rotulan el principio de la pelcula para ubicarnos& son di$ciles de entender si no se tiene cierto conocimiento de la historia # actualidad de los pueblos indgenas en rebelda. Conocimiento& por otro lado& que no debera $altar a nadie que se preciara de estar in$ormado de la realidad global en la que vivimos. ,orque si es verdad que los apatistas hace tiempo que no salen en los grandes 5medios de paga6 *& tambin lo es que se puede obtener in$ormaci-n actuali ada de ellos por otros medios 2tambin masivos # de comunicaci-n3 a poco que uno se lo proponga. )uestra pretensi-n& no obstante& es situar la pelcula para 5situar6 a los apatistas # al revs. ,orque la una no se entiende sin los otros& sin la historia de su lucha& de su palabra # de la construcci-n de su autonoma. Al $inal trataremos de o$recer algunos elementos clave del imaginario apatistaG de aquellas ideas& relatos e im>genes que dando cuenta de su historia invitan a muchos a compartir el camino hacia el $uturo por ellos iniciado. Camino que tal ve materialmente sea m>s pobre pero que es humanamente mucho m>s rico (as causas de la lucha (o que quieren los apatistas no es ni la separaci-n de A.ico ni la $ragmentaci-n del pas& como se les acusa desde el 5mal gobierno6. Son me.icanos # se sienten tales& pero tambin indgenas # como tales quieren vivir. %se modo de vida requiere de tierra que cultivar& pues la cultura indgena est> estrechamente unida al traba!o en ella. 0espo!>rsela es acabar& no s-lo con su sustento sino tambin con su $orma de ser # estar en el mundo. (a pertenencia a la tierra& que no 5de6 la tierra& impregna sus relatos e historia& su sentimiento identitario& # conlleva una $orma comunitaria de organi ar la
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=a no son H5medios masivos de comunicaci-n6 porque ha# medios alternativos 2o libres o como se diga3 que son

masivos # otros que son terreno de lucha 2como internet3I 2Aarcos Culio 20*J3

vida respetuosa con el medio # con los otros di$erentes. Sin embargo& el gobierno me.icano ha estado quitando la tierra al que la traba!a para d>rsela a los terratenientes& lo que ha provocando el despla amiento de las poblaciones indgenas hacia el interior de la selva # agravado sus condiciones de vida. Kui > por eso& Chiapas tiene el 5honor6 de ser una de las regiones m>s pobres del continente& con la mortalidad in$antil m>s alta de todos los estados de la naci-n. Con los indgenas chiapanecos& con todos los indgenas de A.ico& el 5mal gobierno6 ha estado practicando el e.terminio& manteniendo una guerra sin tiros # e.plosiones 2al menos no con muchos3 pero tan e$ica mente mortal como la que m>s. (os apatistas la llaman la cuarta guerra mundial& la del neoliberalismo contra la humanidad.
%l re# supremo del capital& el $inanciero& empe - entonces a desarrollar su estrategia guerrera sobre el nuevo mundo # sobre lo que quedaba en pie del vie!o. 0e la mano de la revoluci-n tecnol-gica que pona al mundo entero& por medio de una computadora& en sus escritorios # a su arbitrio& los mercados $inancieros impusieron sus le#es # preceptos a todo el planeta. (a Lmundiali aci-nL de la nueva guerra no es m>s que la mundiali aci-n de las l-gicas de los mercados $inancieros. 0e rectores de la economa& los %stados )acionales 2# sus gobernantes3 pasaron a ser regidos& m>s bien teledirigidos& por el $undamento del poder $inanciero: el libre cambio comercial. = no s-lo eso& la l-gica del mercado aprovech- la LporosidadL que& en todo el espectro social del mundo& provoc- el desarrollo de las telecomunicaciones& # penetr- # se apropi- todos los aspectos de la actividad social. ?,or $in una guerra mundial totalmente total@ 2Aarcos *99M: pre>mbulo3

%n A.ico& la "ltima avan adilla del neoliberalismo $ue la $irma del 9ratado de (ibre Comercio& que entr- en vigor el primero de enero de *99+. ,or l se acababa de$initivamente con los %!idos& $orma de propiedad colectiva de la tierra conseguida tras las re$ormas revolucionarias de 'apata # Villa. 0e esta manera el gobierno me.icano antepona los intereses de corporaciones 2agrcolas& ganaderas& energticas& $armacuticas& madereras3& la ma#ora de ellas de capital internacional& a la de ciudadanosFvotantes& que son el origen "nico de la soberana que ostenta dicho gobierno& seg"n la constituci-n. Nn gobierno que cara al p"blico de$iende el estado nacional # en la sombra pone precio a cada una de sus partes seg"n las directrices del llamado ,lan ,uebla ,anam>& por el que el norte sera la gran maquila de la multinacionales& el centro el mercado donde vender # consumir # el sur la despensa repleta de materias primas # mano de obra barata 2Aarcos 200J: cuarta parte3. (a opresi-n # la pobre a generadas por la implementaci-n en Chiapas de polticas neoliberales que& preconi ando una cuestionable idea de moderni aci-n& acabaron con las condiciones tradicionales de vida de la ona& son las causas verdaderas del surgimiento del %'() all> por *9O+& veinte a<os antes del levantamiento indgena de *99+. Vemos la opresi-n que su$ren las comunidades rebeldes en la pelcula de Alberto Corts& vigilancia

de patrullas del e!rcito # la polica del estado& sobrevuelo de helic-pteros& retenes...G pero no tanto la pobre a& aunque s la humildad de una vida di$cil pero digna # consciente. 0esde luego& si han me!orado all las condiciones de vida& no se debe a la puesta en marcha de planes o$iciales de desarrollo& sino al e!ercicio de una autonoma organi ativa que se lleva traba!ando desde hace mucho en territorio rebelde. %l $uego2 Sucedi- en Chiapas el primero de %nero de *99+. 50iversos grupos de campesinos chiapanecos que ascienden a un total de 200 individuos& en su ma#ora monolingPes& han reali ado actos de provocaci-n # violencia en cuatro localidades del estado que son San Crist-bal de las Casas& Qcosingo& Altamirano # (as Aargaritas6 2Aontema#or 9O: +R3. %s lo que re - el comunicado emitido por la autoridad del estado ese mismo da& sin tener en cuenta que monolingPe es& en todo caso& la poblaci-n de A.ico que s-lo habla espa<ol& # no los indgenas chiapanecos que adem>s se e.presan en to!olabal o t ot il. Adem>s de racista& el gobernador de Chiapas no saba contar 2como las $uentes del gobierno $ederal que al poco ascendieron a dos mil el n"mero de e$ectivos insurgentes3 pues $ueron en torno a mil los sublevados ese da. Si sumamos a estos las bases de apo#o& cinco civiles por cada militar insurgente que calculaban los $ederales& tenemos a miles de persona en insurgencia 2en realidad por aquel entonces #a se contaban en decenas de miles3& lo que haca imposible la soluci-n militar r>pida& como se hiciera en el estado de Euerrero apenas dos dcadas antes. 2/bid: BJ3. (a comunicaci-n de los insurgentes $ue en cambio mu# otra:
;Q= 0%C/AQS ?DAS9A@& somos los herederos de los verdaderos $or!adores de nuestra nacionalidad& los desposedos somos millones # llamamos a todos nuestros hermanos a que se sumen a este llamado como el "nico camino para no morir de hambre ante la ambici-n insaciable de una dictadura de m>s de M0 a<os encabe ada por una camarilla de traidores que representan a los grupos m>s conservadores # vendepatrias. STU Son los mismos que ho# nos quitan todo& absolutamente todo. ,ara evitarlo # como nuestra "ltima esperan a& despus de haber intentado todo por poner en pr>ctica la legalidad basada en nuestra Carta Aagna& recurrimos a ella& nuestra Constituci-n& para aplicar el Artculo J9 Constitucional que a la letra dice: H(a soberana nacional reside esencial # originariamente en el pueblo. 9odo el poder p"blico dimana del pueblo # se institu#e para bene$icio de ste. %l pueblo tiene& en todo tiempo& el inalienable derecho de alterar o modi$icar la $orma de su gobiernoI. ,or tanto& en apego a nuestra Constituci-n& emitimos la presente al e!rcito $ederal me.icano& pilar b>sico de la dictadura que padecemos& monopoli ada por el partido en el poder # encabe ada por el e!ecutivo $ederal que ho# detenta su !e$e m>.imo e ilegtimo& Carlos Salinas de Eortari. 2,rimera 0eclaraci-n de
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El fuego y la palabra es el ttulo de un documental que editado por la revista 1ebelda en )oviembre de 200J. %st> tambin la versi-n libro& con el mismo nombre # de Eloria Au<o 1amre . %n %spa<a lo edita Virus.

(a Selva (acandona3

%n ella argumentan la necesidad de la guerra como medida "ltima pero !usta& eso s& guerra su!eta a la legalidad de los organismos internacionales& a los que e.horta a vigilar los combates # proteger a la poblaci-n civil. (as -rdenes del %'() seg"n esta primera declaraci-n son: avan ar hacia la capital liberando a la sociedad civil para que decida libre # democr>ticamente sus propias autoridades administrativasG respetar la vida de los prisionerosG iniciar !uicios sumariosG $ormar nuevas $ilasG pedir la rendici-n incondicional de los enemigos antes de entablar combateG suspender el saqueo de recursos en las onas controladas por el %'(). (a primera reacci-n del e!rcito $ederal $ue la de asociar el levantamiento a grupos guerrilleros mar.istas o narcotra$icantes que utili aban a la poblaci-n indgena para $avorecer intereses propios # delictivos. )o cabe en la cabe a del poder la idea de unos HS...U indgenas rebeldes SqueU rompen as con el esquema tradicional que& primero de %uropa # despus de todos aquellos que visten el color del dinero& les $ue impuesto para mirar # ser miradosI 2Aarcos 200J: primera parte3. %n esos primeros das de *99+ llueven las balas # las bombas sobre las comunidades de Chiapas& sin preocuparle al e!rcito $ederal si caan sobre rebeldes o no J. Sin embargo& los ciudadanos de A.ico # del mundo salieron de inmediato a las calles para e.igir el $in de las hostilidades. Se inicientonces el di>logo entre gobierno e insurgentes& di>logo que termina inclu#endo& a petici-n de estos "ltimos& al resto de la poblaci-n indgena de A.ico # a la sociedad civil nacional& internacional e intergal>ctica+. %n la pelcula el $uego en sentido real& es a tres bandas. ,or un lado est>n los poderes gubernamentales& patenti ados por la omnipresencia de e$ectivos del e!rcito $ederal o la polica del estado. ,or otro& las oligarquas locales cu#os mercenarios constitu#en las $uer as paramilitares& que no llevan uni$orme pero van armados # act"an con el benepl>cito de e!rcito # polica. = $rente a ambos& los e$ectivos del %'()& reconocibles por sus uni$ormes caqui& pero sobre todo por sus pasamonta<as # paliacates. (os dem>s son sociedad civil& nacional o internacional& o poblaci-n aut-ctona& la ma#ora base de apo#o del %'(). = en sentido $igurado& el $uego tambin tiene tres bandas: Sonia& Culio # Aiguel. Se trata en este caso de un $uego de ndole amorosa& que igualmente quema e incluso a veces mata& que no sabe de ra ones& como el $uego de la guerra& pero que en este caso es digno # sincero& como los apatistas. (a palabra Aqu tiene lugar el verdadero acto $undacional del %!rcito 'apatista de (iberaci-n )acional& que
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Conocida $ue la matan a de civiles en el mercado de Qcosingo. %n *99R se celebr- el ,rimer %ncuentro /ntergal>ctico& llamado $ormalmente 5Voro en de$ensa de la humanidad # contra el neoliberalismo6.

pensado como e!rcitoFguerrilla al modo tradicional& preparado para luchar con las armas& tomar el poder e iniciar las re$ormas 2desde arriba3& se ve en la tesitura de tener que aprender a luchar con la palabra # re$ormarse l mismo& en la escucha atenta de lo que quieren los de aba!o& primero los indgenas # luego la sociedad civil . %l grupo de iluminados que subi- a las monta<as en *9O+ militarmente entrenado& Hpara *9OR #a era un grupo armado& abrumadoramente indgena& escuchando con atenci-n # balbuceando apenas sus primeras palabras con un nuevo maestro: los pueblos indiosI 2/bid: segunda parte3. Cuenta AarcosB que& tras el levantamiento del primero de enero& el e!rcito que m>s 5terror6 in$undi- en las $ilas apatistas& asombrosamente no $ue el $ederal& sino el que $ormaban las hordas de gentes de todo tipo& de sociedad civil R& que suba a in$ormar2se3& a a#udar& a escuchar& a aprender& a di$undir. %ntonces& continuando en la senda iniciada con los pueblos indios # para $avorecer que saliera la palabra& el %'() constru#- el primer Aguascalientes en Euadalupe 9epe#ac& un grandioso escenario cubierto con un impresionante velamen # !alonado por enormes banderas me.icanas. H9ena una su biblioteca& en$ermera& sanitarios& regaderas& m"sica ambiental S...U #& seg"n cuentan& hasta un >rea para atentados. %l tra ado de las construcciones seme!aba S...U un gigantesco caracolI 2/bid: segunda parte3. Vue un espacio concebido para el encuentro con la sociedad civil al que siguieron otros m>s 2Qventi8& (a 1ealidad& (a Earrucha& 1oberto Darrios& Aorelia # otros en territorio nacional e internacional3. %l lema del %'() 5para todos todo& nada para nosotros6 as lo prescribe. ,orque lo que se e.ige son las demandas de todos 2por eso es necesaria la escucha # la palabra3 # como e!rcito anhela la nada o su desaparici-n despus de que se ha#a conseguido lo demandado& para todos 2todos los pueblos indgenas& toda la sociedad civil...3. %ste di>logo de los apatistas con Hla gente humilde # simple de A.ico # el mundoIM va a continuar hasta nuestros das de di$erentes $ormas: encuentros& $oros& consultas& marchas& campa<as. Acaba de iniciar sus actividades el Centro de Espaol y Lenguas Mayas Rebelde Autnomo Zapatista8 donde la sociedad civil de los cinco continentes podr> aprender 5castilla6 o t ot il # compartir sus inquietudes& esperan as # luchas. %l di>logo con el gobierno por la pa & en cambio& se inici- en San Andrs Sa8amchWen. All se $irmaron los $amosos Acuerdos de San Andrs& que reconocan la autonoma de los pueblos indgenas al considerarlos su!etos de derecho. Amparados por el artculo J9 de la Constituci-n de los %stados Nnidos de A.ico # modi$icados al poco tiempo& de modo unilateral& por la comisi-n gubernamental encargada de llevarlos a la pr>ctica& estos acuerdos no tuvieron re$rendo
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Aarcos 200J: segunda parte HS...U 5la sociedad civil6& para di$erenciarla de la clase poltica # para no encasillarla en las clases sociales& S...UI 2Aarcos 200J: segunda parte3 As denomina la Se.ta 0eclaraci-n de la Selva (acandona a los interlocutores de los apatistas. %sta constitu#e un llamamiento para responder todos !untos al neoliberalismo # tal ve pro#ectar un modo de administraci-n polticoF econ-mica que tenga en cuenta a las personas # no al dinero. ,or lo pronto habr> de ser un mundo donde quepan muchos mundos # donde el que mande lo haga obedeciendo.

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parlamentario& al menos durante el mandato del ,artido 1evolucionario /nstitucional& que haba permanecido M0 a<os en el poder. Cuando otro partido& el de la Acci-n )acional 2,A)3 llega al gobierno en el 2000& su candidato # presidente de la naci-n& Vicente Vo.& promete acabar con el con$licto de Chiapas en *B minutos. %l %'() inicia& con ob!eto de la tramitaci-n parlamentaria de la 5le# indgena6& una marcha hacia la capital para reclamar el cumplimiento de los acuerdos. Sin embargo& en lugar de lo $irmado& el nuevo gobierno aprueba una le# que dio al traste con cualquier aspiraci-n de autonoma # que de$ine al indio como su!eto de especial protecci-n& ttulo este que se le da tanto a los ni<os como a las personas discapacitadas. 0e nada sirvi- el recurso interpuesto en la Corte Suprema. (os traba!os 2construcci-n de la autonoma3 Visto que el mal gobierno no se la iba a dar& decidieron construirla por ellos mismos& esto es poner en marcha la legalidad que se haba pactado. %n agosto de 200J se crean los Caracoles& espacio que sustitu#e a los Aguascalientes # ampla sus $unciones. Adem>s ser>n la sede de las recin creadas Cuntas de Duen Eobierno& un paso m>s all> en la construcci-n del nuevo mundo apatista. 0ecimos un paso m>s all> porque desde el principio e.istan los Aunicipios Aut-nomos 1ebeldes 'apatistas.
%l ** de diciembre de *99+& el %!ercito 'apatista de (iberaci-n )acional llev- a cabo la campa<a ,a con Custicia # 0ignidad para los ,ueblos /ndios. %sta movili aci-n de tropas insurgentes rompipac$icamente el cerco militar que haba tendido el gobierno. (a poblaci-n civil nombr- de inmediato nuevas autoridades& # declar- nuevos municipios # territorios en rebelda. ,or la va de los hechos # sin pedir permiso a nadie& e!erciendo con vigor la Constituci-n ,oltica de A.ico& los pueblos indgenas $undaron los conce!os municipales rebeldes que gobiernan ba!o el principio de mandar obedeciendo. 29omado del $olleto: LVuerte es su cora -n. (os municipios rebeldes publicado por el Vrente 'apatista de (iberaci-n )acional en !ulio *99O.3 apatistasL

Con la creaci-n de los Aunicipios Aut-nomos 1ebeldes 'apatistas& las comunidades insurgentes terminaron con la parado!a que consista en practicar una autonoma democr>tica& dependiente sin embargo de una estructura militar& la del %'(). Con ellos tambin se con$irm- el principio apatista de 5mandar obedeciendo6& pues las autoridades de los municipios& m>s de J0 repartidos por todo el territorio rebelde& eran elegidas en la asamblea de la comunidad. H%sta L$ormaL de autogobierno S...U no es invenci-n o aportaci-n del %'(). Viene de m>s le!os #& cuando naci- el %'()& #a tena un buen rato que esto $uncionabaI 2Aarcos 200J: quinta parte3. (os municipios re$le!an as la idiosincrasia propia de cada comunidad mostrando que la poblaci-n que identi$icamos simplemente como indgena es en realidad un crisol de etnias # culturas& todas ellas

partcipes del e!ercicio del buen gobierno en los municipios aut-nomos. 9oma ahora m>s sentido el otro lema apatista: un mundo donde quepan muchos mundos. Sin embargo a las autoridades aut-nomas pronto les surgieron dos tipos de problemas: Hlos que se re$ieren a su relaci-n con la sociedad civil nacional e internacionalG # los que se re$ieren a su autogobierno& es decir& a las relaciones con las comunidades apatistas # no apatistasI 2Aarcos 200J: quinta parte3. %l primero vena del desarrollo desequilibrado de los municipios& algunos reciban m>s apo#o que otros& normalmente los que estaban m>s accesibles. ;a# que decir que desde que la sociedad civil 2nacional e internacional3 se pronunci- a $avor de la pa # el di>logo& no ha de!ado de llegar a las comunidades rebeldes con pro#ectos de a#uda o desarrollo o simplemente como observadora en los campamentos de pa all instalados. ,ero mientras que algunos municipios tenan sobreabundancia 2por hablar de alguna manera3 de pro#ectos # a#udas& a otros no llegaba nada. Adem>s& muchas veces la Q)E de turno llegaba con su pro#ecto 2con sus ob!etivos& recursos destinados # pla os de e!ecuci-n3 a desarrollarlo en una ona& sin previa consulta de las necesidades que all se tenan. Aarcos denomina a las ansias de a#udar de cierta sociedad civil& que peca de $alta de respeto& el sndrome de la cenicienta9. ,or otro lado& los campamentistas de pa entablaban durante su estancia una relaci-n m>s cercana con una o dos $amilias& que se vean 5privilegiadas6 $rente a las otras de la comunidad por los normales agasa!os que reciban de sus 5huspedes6. %n cuanto a la relaci-n de las autoridades con las comunidades& S...Uel 5mandar obedeciendo6 se ha aplicado sin distinci-n. (as autoridades deben ver que se cumplan los acuerdos de las comunidades& sus decisiones deben in$ormarse regularmente& # el LpesoL del colectivo& !unto con el Lpasa la vo L que $unciona en todas las comunidades& se convierten en un vigilante di$icil de evadir. A"n as& se dan casos de quien se da la ma<a para burlar esto # corromperse& pero no llega mu# le!os. %s imposible ocultar un enriquecimiento ilcito en las comunidades. %l responsable es castigado oblig>ndolo a hacer colectivo # a reponerle a la comunidad lo que tom- indebidamente. 2Aarcos 200J: quinta parte3 ,ese al hostigamiento continuo al que est>n sometidos& la acci-n de gobierno de los municipios aut-nomos ha conseguido e.tender una red sanitaria compuesta de clnicas& $armacias # agentes que $avorecen la prevenci-n de en$ermedades. = en el terreno educativo se pusieron en marcha las %scuelas ,rimarias 1ebeldes Aut-nomas e incluso una %scuela Secundaria 1ebelde Aut-noma todo seg"n las directrices del Sistema %ducativo 1ebelde Aut-nomo de (iberaci-n )acional *0 que promueve una educaci-n humanitaria& solidaria # liberadora altos.orgXcartacelm.html 3.
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2ver: http:XX444.sera lnF

Aarcos 200J: segunda parte http:XX444.sera lnFaltos.orgXcelmra .html

%l pro#ecto apatista se hace tan grande& son tantos los traba!os de gobierno que reali ar& que las autoridades municipales se ven desbordadas. ,or eso se crean en Agosto de 200J las Cuntas de Duen Eobierno 2CED3& una por cada Caracol. (os caracoles permiten& dicen los antiguos& hacer entrar lo de $uera en el cora -n de uno mismo 2en el pensamiento3 e igualmente sacar lo que ha# dentro. %n ese sentido los Caracoles recogen el testigo de los Aguascalientes& sirviendo de centros de comunicaci-n con la sociedad civil # entre los apatistas. (as CDE solucionar>n en ellos los problemas de relaciones entre municipios 2rebeldes o no3 # con el e.terior& gestionando la reali aci-n de pro#ectos # el reparto de campamentistas. /gualmente promover> los pro#ectos comunitarios # vigilar> el cumplimiento de las le#es acordadas. Se pretende con su creaci-n contrarrestar el desequilibrio entre las di$erentes territorios en rebelda. HSiguen siendo $unciones e.clusivas de gobierno de los Aunicipios Aut-nomos 1ebeldes 'apatistas: la impartici-n de !usticiaG la salud comunitariaG la educaci-nG la viviendaG la tierraG el traba!oG la alimentaci-nG el comercioG la in$ormaci-n # la culturaG el tr>nsito localI 2Aarcos 200J: se.ta parte3. %n la actualidad& cada comunidad indgena pertenece a un Aunicipio Aut-nomo& # cada Aunicipio esta adscrito a una de las cinco Cuntas de Duen Eobierno& sita cada una en un Caracol. ;a# que tener en cuenta& no obstante& que el poder se e!erce desde la comunidad a la Cunta # no al revs& o m>s bien se distribu#e en sentido hori ontal& siguiendo el principio de mandar obedeciendo. (os nombres de las Cuntas # los caracoles son dignos de mencionar: *. CDE Selva Vronteri a 5;acia la esperan a6& situada en el caracol de (a 1ealidad llamado 5Aadre de los caracoles del mar de nuestros sue<os6. %stos nombres #a nos suenan porque es aqu donde se ubica la comunidad en la que se desarrolla la acci-n de la pelcula. 2. CDE 9 ots Cho! 5Cora -n del arcoiris de la esperan a6& situado en el caracol de Aorelia llamado 59orbellino de nuestras palabras6. J. CDE Selva 9 eltal 5%l camino del $uturo6& en el caracol de (a Earrucha llamado 51esistencia hacia un nuevo amanecer6. +. CDE 'ona norte de Chiapas 5)ueva semilla que va a producir6& en el caracol de 1oberto Darrios llamado 5%l caracol que habla para todos6. B. CDE Altos de Chiapas 5Cora -n cntrico de los apatistas delante del mundo6& en el caracol de Qventi8 llamado 51esistencia # rebelda por la humanidad6**. (a pelcula Kueremos de!ar claro antes de seguir que las comunidades& municipios # CDE rebeldes dibu!an ho# una ona dentro del mapa de Chiapas que est> en insurgencia desde *99+& cu#os habitantes soportan a"n ahora& lo podemos ver en la pelcula& una guerra de ba!a intensidad llevada a cabo por $uer as
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Vuente: Centro de documentaci-n sobre apatismo 2cedo .org3

$ederales& estatales # paramilitares. Como toda guerra& esta conlleva destro os 2de campos de cultivo& de espacios comunes& de viviendas& de carreteras # senderos que conectan centros de inters para la vida comunitaria3G # ba!as 2especialmente cruel $ue la matan a de +B personas cometida por paramilitares en la localidad de Acteal en diciembre de *99M& pero ha# m>s3. A da de ho# se mantiene el hostigamiento diario en la ona insurgente& basta consultar la p>gina 4eb: http://enlacezapatista.ezln.org.mx/ para ver las denuncias que de ello hacen las autoridades rebeldes. Con lo dicho hasta ahora& # aunque $altan muchos aspectos que aclarar sobre los apatistas& mucho e importante de su historia que contar& creemos que el espectador ingenuo podr> sacarle algo m>s de partido a las im>genes # sonidos de la pelcula. Kue no es que no lo tengan de por s& pues en el $ondo se trata de una historia de amor contada con elementos de tragedia. 0e amor imposible& porque ha# previo acuerdo sobre c-mo se deben hacer las cosas # porque los destinos que eligieron los amantes se oponen: uno es e!rcito # la otra base de apo#o. /ncluso ha# una especie de coro en $orma de abuela # nieta& que narra la historia del origen de la comunidad& mientras comenta la !ugada del amor imposible que ha surgido. )o queremos desvelar mucho m>s& s-lo que lo que $inalmente impera es la decisi-n de uno mismo # que esta es m>s di$cil de de$ender si se es mu!er. %l mensa!e del $ilm se entiende # es potente& sin embargo puede resultar chocante al espectador ingenuo el elenco de persona!es 5e.tra<os6 que hacen cosas tambin 5e.tra<as6 en una ona entre idlica& por lo verde& e in$ernal& por lo militari ada. A ratos se tapan la cara con pa<uelos o pasamonta<as e igual se les ve protestando que constru#endo que cultivando que celebrando que grabando con videoc>maras o delante de ordenadores "ltimo modelo. 9odos parecen indgenas pero de ve en cuando aparece alg"n europeo& e incluso alg"n cartel en italiano. = todo lo hacen con una ropa multicolor& sobre todo ellas& mu# elegante e incluso con maquilla!e. Sin embargo& podemos decir que m>s all> de la necesaria ideali aci-n que hace el cine de las realidades que retrata& pues es la naturale a del cine !ugar contra#endo # dilatando los tiempos # espacios mediante el cuadro # el monta!e& en $in& manipular realidades o crearlasG la pelcula se rueda con un claro espritu naturalista& dando tiempo a los planos # suavidad a los movimientos& acerc>ndose por momentos al $ilm documental. Kueremos decir& espectador ingenuo& que la realidad apatista viene a ser as& multicolor # hasta pluridimensional& # que merece la pena sacudirse la sensaci-n inicial de e.tra<e a # de!arse 5penetrar6 por la historia& increble pero cierta& de Sonia& Culio # Aiguel 2que podra serlo3 # de las comunidades en rebelda 2que lo es3. /maginarios (a imagen& # la imaginaci-n& ha cumplido tradicionalmente una $unci-n secundaria o subordinada en relaci-n al conocimiento. %n $iloso$a& el conocimiento valioso es el que e.plica o comprende

realidades re$irindolas de manera unvoca # s-lo el concepto es capa de hacerlo. A di$erencia de este& la imagen siempre se presta a una pluralidad de interpretaciones. A>s que e.plicar ning"n sentido la imagen lo evoca. %sta ambigPedad& unida a la inmediate de su presentaci-n a la conciencia le con$iere& en cambio& un alto poder $ormativo # de convicci-n. (a imagen entonces no es $iable para establecer las seguridades que el conocimiento cient$ico necesita. Sin embargo& a partir de la crtica al positivismo cient$ico vertida por diversos $il-so$os a $inales del S.Y/Y # principios del YY& la imagen cobra un valor especial. %sta crtica se basa en el hecho de que los conceptos& al e.plicar cient$icamente las realidades& seleccionan ciertos aspectos de ellas desechando otros. (uego no se atiende a la totalidad de la realidad presentada por lo que& $ilos-$icamente& este procedimiento no sirve. (a imagen& porque se presta a m"ltiples interpretaciones& nunca da por concluida la variedad aspectual de las realidades permitiendo desarrollar& no un conocimiento cierto 2a modo de la ciencia positiva3& pero s una apro.imaci-n m>s general& nunca completa& al ob!eto que se pretende pensar. ;enri Dergson es uno de esos pensadores dentro de la $iloso$a que denuncia la violencia que e!erce el concepto sobre las realidades que abarca& pues procede recort>ndolas # retenindolas& aisl>ndolas de la corriente temporal 2del acontecer& del devenir3 en la que se ha#an insertas. ,ara Dergson al verdadero conocimiento se llega por la intuici-n& modo sensible de acceso a lo real previo a la mediaci-n que opera el concepto. (a intuici-n ideal para Dergson es aquella de car>cter intelectual que nos presenta la cosa en un acto inmediato # recogiendo todos sus aspectos. ,ero este modo de conocimiento ideal no se da nunca # a lo m>s que se puede aspirar es a acercarse a l. ,ara este acercamiento al modo de conocer intuitivo& Dergson se apo#a en las im>genes. %stas se quedan cerca& en su ambigPedad& de la esencia de las realidades& que no es otra cosa que duraci-n o acontecer. Das>ndose en esta idea Eilles 0eleu e termina de reganar el poder $ilos-$ico de las im>genes. %n concreto& las del cine*2 no s-lo apuntan a realidades actuales present>ndolas en un $ormato no conceptual o cient$ico& sino que llegan a crear& en su virtualidad& realidades nuevas. ,ara 0eleu e& aclaramos& tanto lo actual como lo virtual es realidad. 9oda obra de arte recoge aspectos reales # virtuales pero el cine& dice 0eleu e& lo hace adem>s ponindose en la duraci-n 2bergsoniana3 del ob!eto retratado& osea& llegando de alg"n modo a la esencia. 0esde otro terreno $ilos-$ico& el de la $enomenologa& AerleauF,ont# llega a conclusiones parecidas sobre el poder de la imagen. 0e su estudio de la percepci-n se desprende que& incluso a nivel de esta& $uncionan resortes o estructuras que tienen que ver con la imaginaci-n& esto es virtuales& que son igualmente reales # pertenecientes a lo percibido. %l movimiento de la imaginaci-n hacia lo absoluto lleva a completar la percepci-n provocando la ampliaci-n de lo real 2(-pe S>en 200J: *R23. (as tres propuestas $ilos-$icas rompen con la hegemona del concepto # se acercan m>s a la descripci-n del
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Ver los %studios sobre cine de 0eleu e& /magen Aovimiento e /magen 9iempo.

acontecer como tal& que a la e.plicaci-n de realidades como algo #a dado e invariable*J. ,ues bien& en nuestra opini-n& los apatistas comparten& en sus an>lisis # propuestas& el punto de vista de estas nuevas ontologas de 5la imagen6 o 5la imaginaci-n6. ZC-mo si no entender los lemas 5un mundo donde quepan muchos mundos6 o 5mandar obedeciendo6[ Se trata de proposiciones que encaran la contradicci-n conceptual # rebuscan el sentido m>s all> de la l-gica binaria del tercero e.cluso. Sucede con toda la 5iconogra$a6 apatista& por e!emplo los $amosos dibu!os de Deatri Aurora que& como deca AerleauF,ont# de las pinturas de Ce anne& sacan a la lu aquello que permanece normalmente invisible*+& en este caso de las monta<as de Chiapas o de los rostros de sus gentes. ,arece que estos paisa!es # personas dirigieran la mirada cargada de sensibilidad de la artista hacia matices que pasan desapercibidos al com"n de los mortales. %l cuadro tiene entonces un plus de realidad $ruto de su imaginaci-n& pero tan perteneciente a lo real como lo que apreciaramos en una $otogra$a con el mismo encuadre. Sucede tambin con las historias mticas o cibernticas del vie!o Antonio # 0urito& que buscan el sentido $uera de la l-gica tradicional de este tipo de relatos. %ste "ltimo& 0urito& da bastante que pensar. Nn ledo escaraba!o& caballero andante que $uma en pipa # est> al tanto de todo lo que pasa en el mundo& incluso de las nuevas tecnologas de la in$ormaci-n # la comunicaci-n& redes sociales incluidas. Z/magen de que la humildad no se contradice con los altos vuelos intelectuales[ Zcon$irmaci-n de que el apego tradicional a la tierra no est> re<ido con la esperan a # vivencia de un $uturo[ %n uno de los "ltimos comunicados de Aarcos& 0urito conoce al gatoFperro&
STU una inc-gnita para bi-logos terrestres # marinos 2Zen qu tabla de clasi$icaci-n de los seres vivos acomodamos este caso[3& caso irresoluble para la psicologa 2una ciruga neuronal no descubre el centro cerebral que de$ine la perrune o la gate 3& misterio para la antropologa 2Zlos usos # costumbres al mismo tiempo seme!antes # antitticos[3& desesperaci-n para la !urisprudencia 2Zqu derechos # deberes emanan del ser # no ser[3& el santo grial de la ingeniera gentica. 2Aarcos )oviembre 20*J3

/magen misma de la ambigPedad& el gatoFperro hace de palanca para hacer saltar los go nes de la l-gica del dominio& sea cient$ica o de mercado. %l vie!o Antonio*B en cambio& reinterpreta la historia con sus mitos sobre el origen o$reciendo un imaginario posible& que entronca tanto con los relatos # tradiciones de los pueblos indios& cuanto con las $iloso$as de la emancipaci-n # resistencia habidas desde Aar. a )aomi :lein. (a me colan a $unciona simplemente porque la organi aci-n poltica de estos pueblos era #a
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;emos seguido en estas lneas el interesante traba!o de Qlivier Vahle 5(a visibilidad del mundo. 0eleu e& AerleauF ,ont# # el cine6 2Vahle 200M3. AerleauF,ont# *9OR: B2. /nterlocutor de Aarcos en varios comunicados que representa la sabidura indgena.

comunitaria # hori ontal antes de que aparecieran los occidentales& primero con su conquista # luego con sus teoras emancipatorias. %n este imaginario& al que la pelcula de Alberto Corts contribu#e desplegando todo la simbologa apatista en sus planos& est> la verdadera lucha& pues la armada se tiene como "ltimo recurso. Se trata de la 5palabra sencilla6 con la que los indgenas empe aron a convencer a mucha gente de que las cosas podan ser de otra manera despertando as en el cora -n del tiempo& en un momento cero de la historia. ,ues se trata de un nuevo imaginario poltico que queda a la altura de las re$ormas democr>ticas de la Atenas del S.V& del periodo revolucionario $rancs o del constitucional estadounidense. Vue en esos momentos& iguales al que viven ho# los pueblos indgenas de Chiapas& donde el proceso de legitimaci-n del ordenamiento de las comunidades humanas respondi- a criterios racionales # cont- con la participaci-n aut-noma de los miembros que las constituan #& en ese sentido& $ueron un inicio en la historia de la democracia*R.

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Kuesada 200O

VA;(% Q.& (a visibilidad del mundo. 0eleu e& AerleauF,ont# # el cine& %n Alain Deaulieu 2coordinador3& Gilles Deleuze y su eren!ia filosfi!a& Aadrid: Campo de /deas& 200M& 2pp. 99F**+3 (\,%' S]%)' A^ C.& La imagina!in !arnal en Merleau"ponty& 1evista de $iloso$a& 2O2*3& 200J& 2pp.*BMF*R93. A%1(%ANF,Q)9= A.& El o#o y el esp$ritu& Darcelona: ,aid-s. *9OR AQ)9%AA=Q1& C.& C iapas% La rebelin &nd$gena de M'(i!o& Aadrid& %spasa& *99O KN%SA0A V.& HViloso$a # poltica: la instituci-n de la democraciaI& en V. Kuesada& 2ed.3& Ciudad y !iudadan$a) senderos !ontempor*neos de la filosof$a pol$ti!a% Aadrid& 9rotta& 200O& pp. O9F**9. Qtros documentos 2los te.tos aqu citados pueden encontrarse en m"ltiples sitios 4eb& no obstante se han descargado del Centro de 0ocumentaci-n sobre 'apatismo& cedo .org3: Comunicados del %'() AA1CQS& S.C./.& Rebobinar +& Comunicado de )oviembre de 20*J. ,n es!araba#o en la red& Comunicado de Culio de 20*J. La tre!ea-a estela& Comunicado de Culio de 200J. .iete piezas sueltas sobre el rompe!abezas mundial& *99M. 5(a $lor prometida6& en 0iario %l ,as& 29X0JX*99B 0eclaraciones del %'() /rimera de!lara!in de la .el-a La!andona0 .e(ta de!lara!in de la .el-a La!andona0