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00DE1999

ENTREVISTACONMAURICIO BEUCHOT.DIOS POSMODERNO.

PORJAVIERSICILIA

Enestaconversacinelpoeta catlicoJavierSiciliayelfilsofo MauricioBeuchotsometenaun rigurosocuestionamientolas premisasesencialesdel posmodernismofrancs,esa corrientedelpensamientoqueen supretensindederrocarla vocacindeuniversalidaddela tradicinmodernanoscondujoal vacodesentido.
Antelafilosofaescolsticayeldebate posmoderno,MauricioBeuchotproponeel pensamientoanalgico:unaracionalidad autocrtica.Hastasucasa,enlaCalzadadelas Brujas(donde,conesasironasdeDiosque tantomegustan,seencuentraelseminariode losdominicos),lleguunatardelluviosapara interrogarlo. Mauricio,serabuenoquedefinierasla posmodernidad. Esunfenmenojabonoso,movedizoy ampliohastaelgradodequetodohoy pareceposmoderno.Sinembargo,loque permitedefinirloeselrechazodela modernidad. Laposmodernidadconsideraquela modernidadfall,queperdisuoportunidad decumplirlaspromesasyprofecasdela razn,queelsueomodernofueunmal proyectoquenosllevalimperiovacodela tcnica.Laprdidadelametafsicahasido tambinlaprdidadelsentido.Parael pensamientoposmoderno,lamodernidad noscondujoapeoresantinomiasquelasde Kantalextremodehacerledeciraun pensadorcomoAdornoquelametafsica produjoloscamposdeexterminiode Auschwitz... Eseluniversodeladecepcin,deldesengao,queseexpresaatravsde unaliteraturadecrisis,deunasensacindeestarinstaladosenlaangustiay enladepresinculturales,ydescreerdecualquierpropuestaquebusque conservarelconocimientooponerreglasclarasdeconductatica.La posmodernidad,condiferentesmatices,rechazaelncleodelamodernidad queeslarazny,enconsecuencia,lafilosofadelhombreydelatica. Otradesuscaractersticasesloquesellamalamuertedelsujeto.La metafsicamodernaesfundamentalmenteunaegologa.Msqueuna metafsica,pareceunaepistemologaoteoradelconocimientoodelsujeto.El ncleometafsico,desdeDescarteshastaHusserl,eselyo,elsujeto,la presencia,larepresentacindelyoqueconoceelmundo.Loquela posmodernidadhaceesnegaresasubjetividad,eseconocimientoinmediato, eseconocimientofuertedelaverdadporlaevidencianegaresacapacidad delsujetodeautoconocerse,decomprenderelmundoydetenerunamoral. Niegatambinlarepresentacin,porqueestrelacionadaconlapresencia.El cognoscentemoderno,elyocartesiano,esesujetoquetenaunconocimiento directoyprivilegiadodelascosas,unconocimientodepresencia,de presentaciny,sino,derepresentacin,hasidodestruidoporlascrticasde Nietzsche,deFoucaultydesusepgonoscomoDerrida,Vattimoyelmismo Lvinas. Sinembargo,elpensamientoposmoderno,ademsdelascrticasquehaceala modernidad,proponealgopositivo:lanecesidaddevolveracreerenDios.Vattimo loexpresamuybien:"NovemosyaningnmotivoparanocreerenDios".Cmo

Niegatambinlarepresentacin,porqueestrelacionadaconlapresencia.El cognoscentemoderno,elyocartesiano,esesujetoquetenaunconocimiento directoyprivilegiadodelascosas,unconocimientodepresencia,de presentaciny,sino,derepresentacin,hasidodestruidoporlascrticasde Nietzsche,deFoucaultydesusepgonoscomoDerrida,Vattimoyelmismo Lvinas. Sinembargo,elpensamientoposmoderno,ademsdelascrticasquehaceala modernidad,proponealgopositivo:lanecesidaddevolveracreerenDios.Vattimo loexpresamuybien:"NovemosyaningnmotivoparanocreerenDios".Cmo podemosentenderesto? Apartirdelasobservacionesquehanhecho,msdemanera fenomenolgicaysociolgicaquefilosfica,autorescomoBaudrillard, LipovetskiyMardones.Describencmolamodernidadvadejandoalhombre consmbolosvacosdesentido.Elpensamientomodernoesunpensamiento nosloateo,sinoantisimblico,porquelarazn,apesardelosesfuerzos quehizoKantdespusdelosdesengaosquesufriconlaraznpura,es antisimblica. Laposmodernidadestcansadadelracionalismomoderno.Lejosdelas etapasquedescribiComte:lareligiosa,lametafsicay,finalmente,la cientfica,parecequeestamospresenciandolasetapasdescritaspor Kierkegaard:laest tica,lamoralyfinalmentelareligiosa.Vattimo,alque citas,lodescribeensulibro Creerquesecree .Lamodernidad,dice,fueatea, laposmodernidadnotieneporqueserloyhabladeunprocesode secularizacinquetieneconsecuenciasmuyextraas,porquefueprimeroel vaciamientodeloreligiosohacialoprofano,peroacabtomando caractersticasreligiosas:patria,bandera,hroes. Laposmodernidadhareaccionadocontraesasecularizacindeloreligioso enformasparasitarias,epifenomnicasytorcidascomolasupersticin,el hermetismo,lassectas,inclusodemoniacas,quebuscanllenarelvacoque dejaronlossmbolosprofanos.Loquegeneraunsentimientoapocalpticodel quemuchoshoyendahablan. Derrida,comoVattimo,hadescritoesteestadodelhombre,aadiendo:s hayunApocalipsis,perosinApocalipsis.Esdecir,nosevanacaerlas estrellas,nisevanaderrumbarlosmontes.Hayalgopeor:unApocalipsisde sentido.Elhombrehaperdidoelsignificadodelaexistencia. Lamodernidad,segnlaapreciacindelosposmodernos,nosvacide sentidoyhayquevolveradarsentidoalserhumano.Unodeesoscaminos, juntoconelarteylaesttica,eseldelareligin. Elproblemaesquelosmismosfilsofosposmodernosdicenque,afindecuentas, ypeseaquehayquevolveralarteyalareligin,yaqueyanohaymotivospara nocreerenDios,tampocosepuededecirnadasobreDios.Loqueesunaextraa contradiccin,puessiestoesverdad,sinosepuededecirnadasobreDios, dndeseencuentraelsentido? Todoslosfilsofosposmodernoscoincidenenquelamodernidadfue prepotente,fuerte,monolticaeimpositiva.Poresoengendrlosllamados "metarrelatos"(lametafsica,entendidacomoantropologafilosficala filosofadelahistoria)quesonlosquedansentido:relatosracionalistas, duros,decididos,univocistas,queposeanloclaroylodistinto. Ahora,eldesengaoesparecidoalquesentaelbarrocofrenteal humanismorenacentista.Elprimeroeraunamajestuosaestatuaquecay portierraelsegundoaparececomopoesadeldesengao.Eldolocadoyel desengaoadiestraysiniestra.LoshombresdelsigloXVIIopusieronal humanismorenacentistaelbarrocolosdelaspostrimerasdelsigloXX oponenalpensamientodurodelamodernidadelpensamientodbil, relativizado,diluido, light . Loquebuscaelpensamientoposmodernoesdesbastar,rebajar,quitarle fuerzaatodoaquelpensamientoquesurgadelyocartesiano,deloclaroylo distinto.Elproblemaesquesehadebilitadotantoquehacadoenel nihilismo,enelescepticismoyenlaequivocidad,enesesitioenelqueya nadiesabenada. Porejemplo,Derridadicequeyanosabesihaceteologanegativao ateologa,noporquepropongaundiscursoateo,sinoporquelasconclusiones desufilosofasonunaespeciedenosaber,denopodertocaraDios.La posmodernidad,dicel,esunarealidaddesrtica,dexodo,desentirse abandonado,denoconocer. Ciertamenteestaesunafilosofamuysincerayprobablementemejorque lapretensinunivocistadeconocercasidirectamenteelmisterio.Por desgracia,terminaenelotroextremo:enlaimposibilidaddeconocer. Podramosdecirqueloqueenlaactualidadseestjugandoentrelamodernidady laposmodernidadesunaluchaentredosformasdepensamientofilosfico,quet definistebiencomounivocistayequivocista.Estosemanifiestamuyclaramente enlaIglesia,endondegrandesgruposdelajerarquasehanvueltounivocistas, impositivos,inquisitorialesfrenteaciertasteologasequivocistas,relativistas, dbiles,consentidoras.Unayotratienenpuntosdeverdad,peroensusextremos noiluminannadaoiluminanmuypoco.Dndeestaraelpuntodeequilibrio?Ni launivocidad,quenosllevaalaintolerancia,alostotalitarismosyalos integrismosnilaequivocidad,quenosllevaalrelativismo,alextravodelos sentidosyalnihilismo.Quesloquenospermitirallegaraunafilosofa coherente,querecuperelossentidos,perorespetelalibertad? Heideggerdicequeelpensamientoincurrienunaontoteologaquehizo olvidarladiferenciaontolgica,olvidarelser.Siguindolo,sepodradecirque enestadisputasehaolvidadoladiferenciaanalgicaquehahechodel conocimientodeDiosunconocimientobastanteindirecto,limitadoyfinito. Laanaloga,endondedominalaequivocidad,esloquecentralounvocoy loequvoco.EnlaanalogasehabladeDios,queesloqueeltelogo negativo,conmuchorespeto,seniegaahacerporquecreequeest mancillndolo.DeahlaprohibicinenelAntiguoTestamentodehacerde Diosunaimagenyunapalabra.Laanaloga,encambio,intentahablarde Dios,perosinperderlaconcienciadequetodoloquedigadelvaasermuy limitado,muyrelativo.Porello,enlaanalogapredominaladiferencia. Haymsticos,comoSantoTomsyelmaestroEckhart,queusaronde distintamaneralaanaloga.Estohizoque,sobretodo,Eckharttuviera problemasconlajerarqua,quealtomardemaneraunivocistaloquel expresabademaneraanalgicaloacusarandepantesta.

ENPORTADAMXICO
NOTAS PRINCIPALES Casaviejacon veredas SinDios Creeronocreer (cartascruzadas) Estolerablela toleranciareligiosa? Verms

ENPORTADAESPAA
NOTAS PRINCIPALES SinDios Detenerpianola (cuento) Estolerablela toleranciareligiosa? Elespejismoateo Verms

ParaSantoTomsdeAquinoyEckhartlaraznessanta,yporlomismo hayquesantificarla,reconociendosuslmites.Desdeahsepuedepensar analgicamente,esdecir,pensara Dios,perosabiendoqueentreloque delsediceyelserdeDioshayuna distancia,unadiferenciainfinita. Laanalogaenestesentidoes humilde:guardalaortodoxia,pero,a lavez,sabequenosepuededecir todosobreDiosdice,perosabeque sudeciresunbalbuceo.Eneste sentido,unadelaspartes fundamentalesdelaanalogaesla metfora,parteconstituyentedela poesa,queeseminentemente analgica.Aveces,lapoesanoshacedecirmsdeloquepodemosdecira travsdeundiscursofilosficoydirecto.Muchasvecessesientemsla presenciadeDiosleyendoaunpoetamsticoqueauntelogoquenoshabla conpretensionesdeunivocidad.SucedeconlapoesadeSanJuandelaCruz. Pero,nohaytambintelogoscomoSantoTomsyelmaestroEckhart,que mencionabas,cuyametafsicaesanalgica?SobretodoEckhart,queusamuchas paradojas,girospoticosymetforas,quelohacenapasionante. Tienesrazn.YoagregaraaSanBuenaventura.Todoselloshacen metafsicaylahacenatravsdeexpresionespoticas.ElmismoSanto Toms,frecuentementesenosolvida,escribipoemas,quesecantanenla liturgiayquesonunasntesisdetodasuteologa.Ensuspoemasyo encuentrotodoelbagajedesumetafsica.LomismosucedeconSan Buenaventura.Esegranlibro, ElitinerariodelamentehaciaDios ,esdeuna poesafranciscanapreciosaquenosconducehaciaelconocimientodelo metafsicoydeloteolgico.SanBuenaventuracumple,curiosamente,conla funcinqueDerridaleasignaalfilsofo,ladeserunmistagogo,esdecir:el quenosllevadelamanohacialosmisterios. Enlugardetirarlametafsicaalabasura,comolohacenlosposmodernos, hayquerehacerlaenlugardedeconstruirla,hayquereconstruirla.Hayque hacerunametafsica,comodecaNietzsche,queledigaalgoalhombre,una metafsicaquenosequedenicamenteenlapretendidadiafanidad univocistadelsentido,lacualnoexistenitampocoenlaoscuradisolucin equivocistadelsentido,quetampocoesreal. YocreoqueunametafsicaconsentidoparaelhombreesloqueXirau llama"elsentidodelapresencia"ocomot,coneseoxmoron,hastitulado entupoesa Lapresenciadesierta .Eslapresenciaqueest,peronoest. Loque,sinembargo,quiereelposmodernoesquitarlailusindela presencia.Sonlasconsecuenciasdeldesencanto.Poresohaytantonihilismo ahora.Lamodernidadnosprometiquebamosaencontrarlapresencia fuerte,lafilosofa,laciencia,latcnica,elprogreso,lasociedadperfecta. Llegamosalfinalynosdimoscuentadequenohaytierraprometida,queno haypresencianinguna,nideDios,nideunasociedadperfecta,nidelparaso enunatierraqueemanasentido.Loquequedaeselnihilismo,la desesperacin,laangustiayladepresin. Siselograsalirdeladepresinydelaangustia,sepuedeaccederal sentido,peroaunsentidomshumilde.Dehecho,loqueVattimoquiere hacerconsu"pensamientodbil"esunpensamientohumilde.Pordesgracia, sehaidohaciaelextremoopuesto:sehahechotandbilquesediluye,que yacasinodicenadasevahacialaplenaequivocidad. Laposmodernidadrechazacomoilusintontalapresenciay,en consecuencia,lametafsica.Laentendieronmal,porqueconocieronslouna metafsica,lamoderna,ladelapurapresencia,quefalsamenteatribuyena losgriegosyalosmedievales,quienes,enrealidad,tenanunsentidoms profundodelmisterioquelosposmodernos. Elverdaderopensamientohumildeeselanalgico.Laverdadera metafsicatienemsausenciaquepresencia,peroapunta,sealay manifiestalapresencia. Apartirdeahsepuederecomponerlatica,elsentido,elreconocimientodelotro comopresenciao,mejor,comopersona... Unapersona,unapresencia,esavecesmsausencia,porquees irreductible.Enestesentido,lapersonaessagrada.Tenemosquerespetaral otro.Peroelcaminopararespetarloytocarlo,quetambinformapartedel conocimientometafsico,porqueessapiencial,eselamor,caminoqueno recorrilamodernidad. Estomerecuerdalaviejapolmicaentrelosgnsticosyloscristianos primitivos.Losgnsticospedanconocimientoparasalvarseloscristianos, amor.LlegaSanJuanelevangelistaylograhacerlaverdaderagnosis:el conocimientoporelamor. SanJuaneselmspoticoy,curiosamente,elmsmetafsicodetodoslos evangelistas... S,yporellocreoquehoyendaloquehacefaltaesunametafsica analgica,unametafsicapredominantementepotica.Unametafsicaqueno renuncieadescribir,adefinir,aexplicar,esdecir,quemantengasuparte metonmica,peroquetengaunabuenapartedemetforaenlaque predomineladiferencia. AqunonosquedamosenloqueHeideggerdecacuandorenunciabaala metafsica:"elserhablanicamenteenlapoesa".S,hablaah,peronoslo ah.Sepuedeanalogizar:llevardelapoesacargasdeconocimientoala metafsica.Estocrearaunametafsicaquedsentidoalhombre. Podramosdefinirlasfilosofasunivocistasdelamodernidadylasequivocistasde laposmodernidadcomofilosofasqueponensusacentos,laprimeraenlapura literalidady,lasegunda,enlaalegora? Creoques,aunquelosextremosterminanportocarse.Algunosdel CrculodeViena,comoCarnapoNeurath,quequisieronhaceruncientificismo tanrgidoyunivocista,terminarondespusenrelativistas,carentesdeuna metafsicaquelospudierasostener.OcomoWittgenstein,queempiezaenun positivismotremendoconsu Tractatus yconcluye,consus Investigaciones filosficas ,enelrelativismoyelequivocismo,comonuestrosposmodernos.

Hayotros,comoMichelFoucaultoGillesDeleuze,queempezaronmuy equivocistasyterminaronenunfuerteunivocismo.Foucaultempieza queriendoabrirtodo.Derepente,alfinal,quiererehabilitaraKant.Deleuze, queempezdespreciandolametafsicaydespussebasenelfranciscano DunsEscoto(queplanteelunivocismodelserparahablarinclusodeDios), llegahablardel"murmullodelsereneltumultodelosentes",peroconello quisocompaginarelequivocismoyelunivocismosinningnfundamentoy termin,con Lalgicadelsentido ,enununivocismoduro,brutal. Poresomegustanlosmsticos.Ellosdicenquehayunreferente,un sentido,peroquenoestalavista,noestpresenteas.Esoeslaanaloga. LoqueacabasdedecirmerecuerdaunafrasemaravillosadeAndreiTarkovski, conrespectoalapoesa:"eslaexpresindeloinfinitoenlofinito". Esoesloquetratadehacerlaanaloga:elmovimientodentrodecierta estabilidad,losinlmitesdentrodenuestrospobreslmites.Y,yaquevuelves alospoetas:recientementeestuverepasandolasreflexionesdeOctavioPaz sobrelaanalogayencuentrocosasmuyinteresantes.latribuyelaanaloga alosromnticosyalossimbolistas.Estomehizodarmecuentadequelos barrocostambintienenunpensamientosemejante.Locualhacepensaren lallamadapendularidaddelahistoria:aetapasclasicistassiguenetapas anticlasicistas.Losrenacentistas,luegolosbarrocoslosneoclsicos,luego losromnticosytodoloquevienedespusque,comodiceTomsSegovia, sigueestandodentrodelromanticismo.Enrealidad,laposmodernidades romntica. Loquebuscabaelromntico,cuestionadoycimbradoporelsurgimiento delatcnicaydelpensamientofuertedelpositivismo dicePazen Loshijos dellimo eratratardehumanizaralanaturaleza.Losromnticossedieron cuentadequeelhombretenaunadesproporcinconrespectoalmundoy tratarondeacercarlanaturalezaalhombre,buscandosuscorrespondencias yanalogas. Hayquebuscareso:ladivinalocurajuntoconlaproporcionalidad. Proporcionaresanalogar,conservandolareferenciayelsentido,pero tambinladistanciayladiferenciainfinita.Lapoesanospuedeayudara recuperarlametafsica.

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