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Editorial Alas

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Noviembre - Diciembre 2011
Sumario
Noticias
Entrevista al maestro Pau-Ramon
Lian Bu Quan. El Mtodo de los Comandos Chinos
Judo: entrevista a jukiyoshi Uematsu
Judo: entrevista a Vanessa Garca
Gong Kwon Yusul: Maechegui (Tcnica de proyeccin)
El Valor de las Armas
Defensa personal femenina
Alguien tena que decirlo: Profesionales
Puede la competicin mejorar el Aikido?
Aikido aqu y ahora. Yomi - El Sexto Sentido
La pgina del Kenpo Parker: Sparring
Entrevista a Michael Clarke. Goju ryu de Okinawa. 2 pte.
Mayura, la India ms sensual en Barcelona.
Kempo Jutsu Kai: 10 aos de la representacin Kempo Jutsu Kai en Espaa
3 Gala benfca de Artes Marciales contra el cncer
Los sistemas teraputicos de recuperacin del maestro Chooki Motobu
Preparacon fsica: La frmula del xito
Sin ofender: Indignados
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pag. 6
pag. 50 pag. 36
pag. 63
pag. 16
La Fundacin Prncipe de Asturias destaca que: Este grupo de personas representa los valores ms
elevados de la condicin humana, al tratar de evitar con su sacrifcio que el desastre nuclear provo-
cado por el tsunami que asol Japn multiplicara sus efectos devastadores, olvidando las conse-
cuencias que esta decisin tendra sobre sus vidas. Aade tambin que: Su valeroso y ejemplar
comportamiento los ha hecho merecedores del califcativo internacional de hroes de Fukushima.
En la nota emitida por la propia Fundacin Prncipe de Asturias, se ha destacado tambin
que, los distintos colectivos que trabajaron durante semanas en Fukushima lo hicieron en
condiciones extremas (elevada radiacin, continuas rotaciones y pocas horas de descanso).
Desde la Embajada del Japn en Espaa, el Embajador del Japn, Excmo. Sr. D. Fumia-
ki Takahashi, agradece enormemente la concesin de este prestigioso galardn destacan-
do: Desde todos los sectores de la sociedad espaola, hemos recibido numerosos y clidos
mensajes de solidaridad y afecto por el Gran Terremoto del Este de Japn. La concesin de
este galardn en honor a los llamados hroes de Fukushima otorgar nimo y coraje tan-
to a las personas damnifcadas por el terremoto y tsunami como a las personas desplazadas
por el accidente en la central nuclear, as como para afanzar el camino de la reconstruc-
cin. En nombre del pueblo japons quiero transmitir mi mayor agradecimiento por este re-
conocimiento que es una muestra de solidaridad de Espaa hacia Japn y el pueblo japons.
Los hroes de Fukushima
Premio Prncipe de Asturias de la Concordia
NOTICIAS...
>>Actualidad en Artes marciales, Nutricin,
Deportes de Contacto, Cine, Equipamiento,
Cursos y Curiosidades.
tenemos
Nuestro jefe de redaccin, Xavier Teixid,
as mismo experimentado estudiante y
profesor de artes marciales japonesas,
ha sido aceptado recientemente como
miembro de la rama Sugino de la presti-
giosa Tenshin Shoden Katori Shinto ryu,
la tradicin marcial ms antigua de Ja-
pn, siendo el primer espaol en tener
semejante honor. Despus de un ao
2011 repleto de encuentros con el maes-
tro Sugino Yukihiro, menkyo kaiden y di-
rector del Sugino dojo, ste ltimo acep-
t a Xavier Teixid como su estudiante
y miembro de la escuela, vinculada di-
rectamente a la linea familiar del actual
soke Iizasa Yasusada. Desde estas lineas,
nuestras ms profundas felicitaciones.
Yoshinori Kono,
el revolucionario,
de nuevo en Espaa
Kono Yoshinori es sin duda alguna uno de lo
ms clebres artistas marciales contempor-
neo. Autor de decenas de libros y vdeos sobre
las artes marciales japonesas, protagonista de
series y emisiones televisivas. Un punto cla-
ve en la investigacin del maestro Kono es su
voluntad de redescubrir los secretos de sus an-
tepasados. Desde hace tiempo ensea formas
de movimiento corporales aplicados tanto a
las artes marciales como fuera de ellas convir-
tindolo en un budo muy efectivo aplicado a la
vida cotidiana e incluso a muchas profesiones.
El maestro Kono estudi el estilo de Aikido de
O Sensei Ueshiba, la versin de Inaba de la es-
cuela Kashima Shin ryu kenjutsu y la Negishi-
ryu shurikenjutsu confgurando as su concepto
de Kobujutsu. Los das 19 y 20 de noviembre
estar en Barcelona. Ms info en www.tadai-
madojo.com.
Noviembre-Diciembre 2011 l 5 4 l El Budoka 2.0
Xavier Teixid, primer
espaol aceptado en Katori
Shinto ryu Sugino Dojo
I El Budoka 2.0 6 Noviembre - Diciembre 2011 I 7
Entrevista al maestro
Pau-Ramon
Presidente de Seibukan Espaa y de Shintaikan Bud Kyokai, con ms de cua-
renta aos practicando las Artes Marciales, el maestro Pau-Ramon se inici en
ellas sin saber muy bien qu representaban, como un juego, quiz como suce-
da antao en el Japn ms antiguo y tradicional. En su familia ya se respiraban
estas disciplinas cuando
aqu eran unas perfectas
desconocidas... Un afortu-
nado es sin duda este maes-
tro, por su trayectoria, por
los maestros que ha tenido
y que a la vez nos hace afor-
tunados a todos los que de
una forma u otra seguimos
sus pasos...
En una entrevista en la que
llama a las cosas por su
nombre, sin tapujos, deja
bien claro cmo piensa,
acta y se mueve en un sec-
tor que puede ser a veces
algo resbaladizo.
Jordi Sala
Pere Soler Bernaus
Fuku shibuch Seibukan Bud In spanish Branch
www.shintaikan.com
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I El Budoka 2.0 8 Noviembre - Diciembre 2011 I 9
nuar practicando, continuar pisando el tatami,
cuarenta aos ante un camino de cuarenta aos
ms es poco, cuarenta aos y punto final no es
nada porque es una historia acabada. Yo prefiero
pensar en el futuro, en los proyectos, en las ilu-
siones, aumentar los conocimientos, perfeccionar
lo que ya se sabe. Esto es lo que me mueve en el
camino de las Artes Marciales.
E%e*+e$&$e%+&6C,0# e* *,&b!e+-&e%#a* A)+e* Ma)-
ca#e* T)adc&%a#e*?
Continuar practicando siempre, hasta el lmite de
mis posibilidades, vivir la experiencia de poder
parecan juegos, pero analizando ms tarde, al
pasar el tiempo comprend que eran ejercicios de
Jujutsu, posiciones de equilibrio, ukemi, taisa-
baki, tehodoki, etc. Creo que as fue como em-
pec la prctica de las Artes Marciales,
posteriormente mi padre me apunt a diferentes
clubes para que pudiese practicar con personas
de mi edad, y pudiese avanzar en la prctica y
habilidad, dejando la teora en sus manos.
6S&%$,ch&* a3&*, $0* dec,a)e%+a, ')ac+ca%d&#a*
A)+e* Ma)ca#e*?
No s si es mucho o es poco, lo importante es conti-
compartir con otras
personas parte de
mi tiempo, personas
de otras culturas, de
otras costumbres,
que las Artes Mar-
ciales nos unan, no
nos separen.
6E* %ece*a)&e# )e*'e+&c&%e# c,a# #&* a#,$%&* *ed)-
ge%a,*+ed?
Totalmente, pero no porque ese respeto sea un ele-
mento obligado hacia mi persona, sino que el
respeto al profesor significa un respeto a la tradi-
cin. En el Bud el profesor representa la tradi-
cin, es la personificacin en aquel momento y
en aquel lugar de todas las generaciones que han
transmitido las tcnicas, las teoras marciales, la
estrategia, etc. No se saluda al profesor como in-
dividuo, no se le respeta porque es l, sino por lo
que representa. El saludo es parte del ceremonial
de las Artes Marciales Tradicionales Japonesas,
sin la cual estas disciplinas no son completas.
Aunque el saludo no puede ser tan solo un gesto
superficial, sino una accin sincera de agradeci-
miento.
6Q,1c&%*e!&da)2aa#&* (,ee$'e/a%a')ac+ca) a)+e*
$a)ca#e*?
Los consejos que me han dado mis maestros. Un da
mi padre me dijo que nadie nace maestro, y
esta consigna la recuerdo da a da, el maestro no
nace, se hace con mucho sacrificio, mucha humil-
dad y con mucha sinceridad, ser sincero con
todos los que te rodean pero tambin ser sincero
con uno mismo y ser consciente de las limitacio-
nes propias para poder mejorar. Para llegar a ser
maestro solamente es posible con un trabajo
duro, constante, sin prisas pero sin pausas. Nadie
puede aspirar a que con el paso del tiempo ser
un experto de Artes Marciales, o de cualquier otra
actividad, sin trabajar, sin entrenar mucho. Esto
me lleva a otro consejo del maestro Mochizuki,
que en una ocasin me dijo, que para avanzar en
las Artes Marciales Tradicionales slo hay tres
cosas a realizar: Trabajar, trabajar y trabajar.
E%#aac+,a#dad')e*deSeb,"a%E*'a3a. #aSh%+a"a%
B,d5K.&"a, 6Q,1*&%e*+a* &)ga%/ac&%e*?
Son entidades para la promocin y divulgacin en
las Artes Marciales en general, centrndose parti-
cularmente en la promocin de las disciplinas del
maestro Kai, del maestro Roland Hernaez, del
maestro Jan Janssens y las propias de la escuela
Shintaikan.
De*dehace+e$'&ha*d&,*+ede#egd&'a)a*e) e# de-
#egad&de#afede)ac4%!a'&%e*aN''&%B,d5I%Seb,-
"a%. 6C,0# e* e# &b!e+-&dee*+a&)ga%/ac4%?
El objetivo de la organizacin es buscar gente que
quiera a aprender Artes Marciales, que quiera
pisar los tatami, no que vengan a figurar, de figu-
rantes de las Artes Marciales he encontrado mu-
chos, demasiados. Busco personas que quieran
instruirse, aprender cada da un poco ms, que
pregunten cmo pueden avanzar en el conoci-
miento de las Artes Marciales, no que su primera
pregunta sea cundo conseguirn un grado. Los
grados vienen como parte del trabajo, no como
inicio del trabajo. La concesin de un grado no es
un peaje que tiene que pagar la escuela para
conseguir un practicante.
6A(,1Fede)ac4%&A*&cac4%(,e)e%*,*++,)?
A ninguna, no se han fundado estas organizaciones
para sustituir o competir con otras federaciones
sino que nuestra intencin es complementar las
organizaciones que agrupan a los distintos practi-
cantes de Jujutsu, Taijitsu/Nihon Taijitsu, Taijutsu,
Nihon Kobud, Aikijujutsu, etc. Nuestras organi-
zaciones no son exclusivistas, estn abiertas a
cualquier persona a la que le interesen las disci-
plinas que promovemos y divulgamos, sin necesi-
dad de abandonar cualquier otra federacin.
6C4$&e$'e/4#a')0c+cade#a* A)+e* Ma)ca#e*?
No me acuerdo, es como si me preguntas cmo em-
pec a andar. A los cinco o seis aos mi padre me
introdujo en un tipo de ejercicios que para mi me
7L&* g)ad&* -e%e% c&$& 'a)+e de# +)aba!&, %&
c&$& %c& de# +)aba!&. La c&%ce*4% de ,%
g)ad& %& e* ,% 'ea!e (,e +e%e (,e 'aga) #a e*-
c,e#a 'a)a c&%*eg,) ,% ')ac+ca%+e.8
Entrevista
Pau-ramon
Para entender correcta-
mente las tcnicas y en
su totalidad y cada uno
de los puntos esencia-
les es muy importante
trabajar como uke de
un gran maestro.
El maestro Kai Kuniyuki
realizando una tcnica
de tanbjutsu con la
colaboracin del maes-
tro Pau-Ramon como
UKe. Pars 1989.
I El Budoka 2.0 10 Noviembre - Diciembre 2011 I 11
Finalmente es interesante tener en cuenta otro con-
sejo del maestro Kai, en este caso, que se ha de
ser consciente que la prctica de las Artes Mar-
ciales es un camino de toda la vida, nunca acaba
el camino, siempre puedes llegar ms lejos.
6E* $'&)+a%+e#aTe&)2ade# B,d5'a)a,%a')ac+ca%+e
deA)+e* Ma)ca#e*?
No tan solo es importante, sino que es imprescindible.
6S&%$'&)+a%+e* #a* a)$a* e%J,!,+*,T)adc&%a#?
Bastante, estn muy relacionadas, sobretodo las
Kobuki y los Kakushibuki.
6Q,1*&%e*+e+'&dea)$a*?
Con el trmino Kobuki se refieren los japoneses a
las armas de pequeas dimensiones, como el
Tanb, el Tant, el Jutte, el Tessen, todas estas
armas tienen en comn con el Jujutsu que son
armas de corta distancia, cuerpo a cuerpo.
Kakushibuki son las armas ocultas, que complemen-
tan los atemi, las luxaciones, las presiones, etc.
Las escuelas tradicionales y autnticas de Jujutsu
tienen estas armas en su currculo marcial. Igual-
mente el conocimiento de estas armas ayuda
mucho a tener una gran capacidad para la de-
fensa personal o el combate real ya que propor-
ciona una preparacin excelente para utilizar de
una forma natural
elementos de uso
cotidiano como ins-
trumentos para su-
plir la falta de los
Kakushibuki o Ko-
buki.
6E# J,!,+*,+e%ea#g,%a)e#ac4%c&%#a* +1c%ca* '&#-
ca#e*?
S, el Jujutsu Tradicional no el Jujutsu moderno y de-
portivo. Al final del siglo XVII, cuando los guerre-
ros japoneses dejaron la actividad guerrera como
actividad exclusiva y, algunos de ellos, pasaron a
ejercer una funcin policial, que en occidente tar-
dara an unos siglos. En Japn naci un concepto
nuevo, que en la actualidad es del todo contem-
porneo, que en japons denominan Toritejutsu,
que al trasladarlo a nuestro idioma se podra en-
tender como el arte de controlar las manos, que
extendiendo su significado podemos entender
como controlar a la persona, si controlamos las
manos, de forma figurativa conseguiremos que el
oponente no pueda escapar, ni pueda utilizar cual-
quier tipo de arma, ni pueda atacar a una tercera
persona, ni pueda atacar a la polica. Las tcnicas
de estas escuelas no son exclusivamente controlar
las manos, sino son todo un conjunto de tcnicas
y estrategias que sirven para controlar totalmente
al adversario, con las manos vacas, tanto con
golpes, luxaciones, estrangulaciones, como con el
bastn corto (Tanb) o con el Jutte. Una vez con-
trolado se pasaba a atarlo, accin semejante a los
grilletes actuales. El Tanbjutsu naci con el obje-
tivo de convertirse en un bastn policial.
6C4$&e$'e/4*,)e#ac4%c&%e# Ta%b5!,+*,?
Fue en el ao 1985, en un viaje que el maestro Ro-
land Hernaez organiz a Japn y tuve la suerte
de poder acompaarle. Ese ao fue muy impor-
tante para m, tena 29 aos y llevaba ms de
veinte aos de prctica en el mundo de las Artes
Marciales, tena cierta preparacin para poder ab-
sorber los conocimientos que me pudiesen trans-
mitir maestros japoneses de gran nivel. El
maestro Hernaez me introdujo en el mbito de la
Entrevista
Pau-ramon
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A la derecha: El
maestro Kai Kuni-
yuki ofrece un ko-
dachi al maestro
Pau-Ramon para
subrayar el es-
fuerzo del trabajo
realizado tanto en
el aspecto tcnico
como organizativo.
I El Budoka 2.0 12 Noviembre - Diciembre 2011 I 13
de una forma continua. En Japn slo hay tres
maestros de Tanbjutsu. Mis credenciales son
claras, empec a practicar Tanb en el ao 1985
con el maestro Kai, ste a su vez practica Tanb
desde el ao 1967 con el maestro Kaminaga, y
ste fu alumno del maestro Ueno. Ms de veinti-
cinco aos de prctica correcta del Tanbjutsu
me otorgan la capacidad para ofrecer un pro-
grama adecuado a todos los interesados y tengo
la misin de promocionar el Tanbjutsu en Es-
paa, Francia y Portugal, pases en los cuales
tengo la delegacin del Japn para esta arma y
otras disciplinas. Mi maestro Kai Kuniyuki dice
que el Bud no se improvisa, no se inventa, y yo
me atrevo a aadir que el Kobujutsu, como el
Tanbjutsu, an se improvisa menos.
La legitimidad de la prctica y transmisin del Tanb-
jutsu no es una cosa etrea, es una tradicin pura
que proviene del Japn. La utilizacin del trmino
Tanbjutsu, sea cual sea su grafa, sin una cone-
xin real con la tradicin japonesa es un fraude.
Es fcil comprarse una palo y realizar esbozos ale-
jados de las tcnicas reales, pero no tiene nada
que ver con el autntico Tanbjutsu. Hay otros
pseudos practicantes que tras algunos cursos con-
migo, rompen esta relacin y pretenden continuar
la prctica del Tanb sin reciclaje, sin control tc-
6Pe)&(,1e* e# Ta%b5!,+*,?
Es la disciplina que estudia y transmite el arte de
combate con un palo corto, que en japons se
denomina Tanb. El Tanb es una arma secreta
de los samurai, durante muchos aos ha estado
oculta esta disciplina. Slo quedan tres maestros
japoneses. El maestro Kai Kuniyuki ha recogido
todas las tcnicas de esta arma y las transmite,
de una forma coherente, concreta e inteligente.
6Ha. &+)&* ')&fe*&)e* deTa%b5e%E*'a3a, e%c,a#(,e)
ca*&e*+0%)e#ac&%ad&* c&%#a* e*c,e#a* +)adc&%a-
#e*?
Esta es una pregunta que cada uno de estos su-
puestos profesores tendran que contestar ellos
mismos, pero tengo la certitud que muchos de
los que manifiestan que practican Tanbjutsu no
tienen ninguna relacin con las Escuelas Tradicio-
nales Japonesas. Como en otro tipo de Artes
Marciales hay quien se apodera del nombre y a
partir de algn libro, o de algn curso de fin de
semana se auto concede la virtud de ser profesor
de Tanb. El Tanbjutsu es una Arte Marcial que
est ligada al Jujutsu Tradicional, en el dj Shin-
taikan se practica un sistema de Tanb con linaje.
Sabemos su origen que remontan a varias gene-
raciones de maestros, a centenares de aos, su
efectividad y su contundencia es el fruto de la ex-
periencia real de los samurai, guerreros que pu-
sieron a prueba dichas tcnicas en situaciones
reales de alto riesgo, aquellos que practicaban un
tipo de tcnicas no efectivas, no tuvieron la posi-
bilidad de transmitirlas porque perecieron en los
combates reales. Los que quieran practicar Tanb
que pregunten a sus futuros profesores de qu
escuela son, qu maestro es el principal, quin es
su maestro, cuntos aos han practicado Tanb
tutelados por un maestro. Aunque la mayora no
podrn contestar muchas de estas preguntas,
porque ni tienen maestro, ni tienen un largo his-
torial de docenas de aos practicando Tanb-
jutsu, ni tienen titulaciones de una escuela
autntica de Tanbjutsu, en resumen, pocos de
los que manifiestan que practican Tanbjutsu no
tienen los conocimientos mnimos exigibles para
considerarlos instructores, porque nunca los han
tenido o porque no han continuado reciclndose
nico, sin autoriza-
cin, sin la relacin
que legitima la prc-
tica del Tanb ge-
nuino, que es seguir
la lnea del maestro
Kai Kuniyuki a travs
de la escuela Shintai-
kan, ya que hoy por
hoy es el nico camino que hay.
6Ta%$'&)+a%+ee* #a+)adc4%e%e# Ta%b5!,+*,?
S, por supuesto, cuando no se pueden practicar las
tcnicas en toda su realidad, la tradicin es muy
importante, saber que las tcnicas han llegado a
nuestras manos porque las personas que las han
practicado han sobrevivido es una garanta.
6Q,1#ea'&)+a#a+)adc4%a,*+ed?
Mucho, me aporta una cultura, una historia, pero lo
ms importante est en la efectividad, la mxima
efectividad la he encontrado en las Escuelas Tradi-
cionales. En ellas hay unas experiencias importan-
tes que proporcionan las herramientas necesarias
para conseguir una efectividad incontestable.
organizacin japonesa Kokusai Bud In (IMAF
JAPON). En esta Federacin Japonesa contaba en
aquel tiempo con maestros como Mochizuki sen-
sei, Shioda sensei, Sugino sensei, Takano sensei,
etc. Y entre los maestros ms jvenes el maestro
Kai Kuniyuki entre otros. En este primer viaje a
Japn tuve la suerte de contactar con los maes-
tros Mochizuki y Kai. El primero me abri los ojos
a entender en el concepto integral de las Artes
Marciales Tradicionales Japonesas, entend que
detrs de una estrangulacin de Taijutsu, hay una
estrangulacin de Tanb o Jutte, etc. Que detrs
de un atemi de Jujutsu hay una ataque con un
sable o con una daga. Que no hay diferentes ca-
minos segn el arma que uses, sino que es el
mismo camino dentro de cada escuela. El maes-
tro Mochizuki me aport inspiracin y reflexin.
El maestro Kai Kuniyuki me ha aportado una tcnica
excelente, efectiva y contundente. Cuando puedo
practicar con el maestro Kai, comprendo la verda-
dera esencia del Jujutsu, toda su efectividad y
todos los puntos estratgicos; es muy importante
para que sean efectivas las tcnicas del Jujutsu
tradicional conocer los detalles ms importantes y
con el mayor conocimiento, como por ejemplo la
exacta localizacin de los puntos vulnerables del
cuerpo humano y la forma correcta de atacarlos.
Desde un principio el maestro Kai me ofreci la
oportunidad de traspasar el lindar del Jujutsu Tra-
dicional ntimamente relacionado con las armas
pequeas (Kobuki), las armas secretas (Kakushi-
buki) y el Kenjutsu. Mi primer paso en este mara-
villoso mundo de las Artes Marciales Tradicionales
fue con la prctica del Tanb. Casualmente mi in-
ters por el Tanb se haba iniciado con anteriori-
dad a este viaje. Haba visto medio docenas de
pseudo tcnicas de Tanb, bastante rudimentarias
y sin ninguna relacin con las Artes Marciales Ja-
ponesas. Mi curiosidad haba resuelto otro
enigma. Exista la posibilidad de conocer el ori-
gen y las tcnicas del Tanb japons? Mi deseo se
colm y tuve la gran suerte de estar en el mo-
mento adecuado en el lugar indicado, que fue una
magnfica demostracin del maestro Kai en Tokyo.
Y as conoc el Tanb en el ao 1985.
El maestro Kaminaga,
soke de las escuelas de
kobujutsu Asayama ichi-
den ryu y Shind Tens-
hin ryu, muestra detalles
de las tcnicas de has-
sun no hishigi al maestro
Pau-Ramon, en Japn
en el ao 2002.
Entrevista
Pau-ramon
0El mae$%# Kai
K&ni(&ki e$ &na
f&en%e inag%able de
cncimien%$ ma#-
ciale$. Vi'e !a#a el
B&d. ( n cm %#$,
"&e 'i'en del B&d.1
I El Budoka 2.0 14 Noviembre - Diciembre 2011 I 15
como otros, que viven del Bud. Se sacrifica
constantemente para que las Artes Marciales Ja-
ponesas se expandan cada vez ms. El maestro
Kai es una persona abierta, que te ayuda con una
gran generosidad a que puedas evolucionar. Es in-
cansable, puede estar horas entrenando. Para mi
ha sido una gran suerte conocerlo y poder apren-
der de l parte de la Tradicin Marcial Japonesa.
/C&)le$ $nl$ e###e$ del$ !#ac%ican%e$ dela$ A#%e$
Ma#ciale$ encciden%e?
Los ms importantes son tres: personalismo, desco-
nocimiento y confusin.
/Q&*"&ie#edeci# cn!e#$nali$m?
En las Artes Marciales tiene que existir con prepon-
derancia la humildad, en la actualidad hay poca
humildad, esto provoca que muchos quieren
optar por un protagonismo excesivo para sus po-
sibilidades. Hay segundones y mediocres que con
excesivo ego fundan asociaciones estilos, etc.,
para ser cabeza de lista, se auto conceden gra-
dos y se intercambian otros con personajes de su
misma clase, a la larga el tiempo los defenestra y
desaparecen, pero provocan daos irreversibles y
dan una mala imagen a las Artes Marciales.
/H)blen$ del de$cncimien%?
Hay un gran desconocimiento terico de las Artes
Marciales en todos
los campos, en la te-
ora de la tcnica, en
la teora de la estra-
tegia, en la historia,
en la filosofa, etc.
He podido leer en
revistas y libros ver-
daderas barbarida-
des, que muestran un desconocimiento total de
su autor en el tema que le ocupa. Parece que
cuando no saben un dato, en vez de investigarlo,
se lo inventan y es pattico.
/Y lacnf&$i-n?
Hay quien confunde los trminos, las tcnicas, etc.
Es curioso que estilos de supuesta larga historia
utilizan ropa de otro estilo, con el cual no tienen
ninguna relacin. Hay quienes confunden las
armas de su estilo, practican un estilo y utilizan
las armas de otro. Otros confunden la historia, la
filosofa, etc. Los tres errores como se pueden
observar estn relacionados entre s. Las ansias
de protagonismo provocan que haya personas
que no esperan formarse adecuadamente y quie-
ren triunfar a toda costa, este nerviosismo para
tener xito los deja en evidencia y muestra su
amplio desconocimiento y su profunda confusin.
/Pe#e$%$ cncimien%$ e$%)nadi$!$ici-ndec&al-
"&ie# !e#$na?
No, solamente se ofrecen estos conocimientos a
aquellas personas que demuestran un inters
sincero por la tradicin, un respeto verdadero por
la escuela y un reconocimiento del entramado
marcial de la tradicin japonesa. Aquellos que se
acercan sin sinceridad a los maestros, que no
estn dispuestos a respetar las enseanzas, la
historia, la etiqueta, etc.; no tienen ninguna op-
cin de aprender las tcnicas efectivas de las
Artes Marciales Tradicionales Japonesas.
/Snnece$a#i$ m&ch$ a,$ !a#acn$eg&i# l$ $ec#e-
%$ dela$ A#%e$ Ma#ciale$ T#adicinale$ Ja!ne$a$?
No, puede que un practicante est treinta aos en
contacto con los grandes maestros, pero no
muestra humildad, no muestra respeto, no
muestra sinceridad y al final no conseguir nada.
En cambio alguien con menos aos o con los mis-
mos, pero humilde, respetuoso, sincero puede
conseguir que le transmitan las tcnicas ms
efectivas que existen. En todo caso a mi no me
gustan definir estas tcnicas como secretas sino
como discretas.
/C-mdefini#+ael mae$%#Kai K&ni(&ki?
Es un excelente budka, sus conocimientos son
enormes, sabe teora, sabe prctica. Desde mi
punto de vista es el maestro ms completo de las
Artes Marciales en la actualidad. Es un gran ex-
perto de Jujutsu Tradicional, Nihon Kobud, Ko-
bujutsu, Karated, Aikid, Okinawa Kobud,
Iaid, Tanjo, Yari, Kenjutsu, etc. Ha dedicado
toda su vida al Bud. Pero lo ms importante,
como maestro, es que sabe transmitir sus cono-
cimientos, te ofrece la posibilidad de conocer
todos los detalles de las tcnicas, de tener la po-
sibilidad de conseguir la mxima efectividad. Su-
pera a otros maestros con su capacidad
didctica, muy superior en comparacin.
El maestro Kai Kuniyuki es una fuente inagotable de
conocimientos marciales. Vive para el Bud y no
El maestro Pau-Ramon es autor de diversas obras:
Enciclopedia de las Armas Japonesas Volumen 1 (link)
Enciclopedia de las Armas Japonesas Volumen 2 (link)
Enciclopedia de las Armas Japonesas Volumen 3 (link)
Jintai Kyusho. Los puntos vulnerables del cuerpo humano (link)
Tonfa Policial (link)
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Entrevista
Pau-ramon
I El Budoka 2.0 16 Noviembre - Diciembre 2011 I 17
Dui () cuya traduccin literal es unidades m-
viles de ataque.
Segn el libro Manual de Guerra de Guerrillas escrito
por Ming Fan, publicado durante la Segunda Guerra
Mundial (c.a. 1940), las unidades mviles de ataque
llevan una connotacin de accin agresiva y proactiva.
Segn Ming Fan y otros autores de la poca, You de-
fine el dnde mientras que Ji define el quin. As,
el trmino infiere que estos soldados tenan objetivos
especficos (el dnde) y enemigos especficos (el
pasados: sables, lanzas y hasta sus manos vacas.
Para neutralizar la superioridad de las fuerzas niponas,
el ejrcito chino adopt una estrategia de atacar-reti-
rarse y el uso de unidades comando, las cuales podan
operar sin ninguna ayuda detrs de las lneas enemi-
gas. Aunque estas unidades, entrenadas en bases
como las de Changsha (provincia de Hunan) y Bao-
ding (provincia de Hebei) se les denomina comandos
en espaol, su designacin en chino es algo diferente.
En chino se les denomina con tres caracteres You Ji
quin). Las unidades mviles de ataque no se utili-
zaron en tareas de combate general (como en la re-
taguardia o como fuerzas de seguridad) o en areas
libres de fuerzas enemigas. Su misin de combate era
muy especfica y enfatizaba operaciones de larga du-
racin detrs de las lneas enemigas.
Atacando los campamentos enemigos y sus lneas de
suministro, las unidades mviles de ataque se retira-
ban rpidamente, evitando enfrentamientos frontales
con el enemigo. Armados ligeramente (las armas pre-
feridas fueron el cuchillo de combate, pistola y grana-
das de mano usadas en ataques nocturnos), estos
hombres y mujeres debieron agarrar el cinturn del
enemigo para poder ser efectivos. Este requerimiento
de combate cercano requiri que las tropas entrenaran
en un mtodo de lucha sin armas/mnimo armamento,
superior al de las fuerzas enemigas. Este sistema
deba ser fcil de aprender, simple de aplicar y efectivo
en encuentros de vida o muerte. El sistema principal
utilizado por estas unidades comando fue basado en
el Boxeo de Pasos Continuos (Lian Bu Quan, ).
Misteriosa Historia
Como muchos temas relacionados con la historia de
las Artes Marciales Chinas, el origen y desarrollo del
Lian Bu Quan es desconocida. Segn el libro Shao Lin
Zheng Lian Bu Quan () publicado en
Beijing en 1930, esta rutina se deriva del Long Quan
(boxeo de dragn) del Shaolin norteo. El autor de
este libro, Wu Zhi Qing (), comenta que la ru-
tina fue demostrada en la Academia Central de Artes
Introduccin
Los aos anteriores a la Segunda Guerra Mundial son
considerados los aos ms obscuros para los soldados
del ejrcito chino. Su pas estaba fraccionado y en gue-
rra civil, pobremente equipados y enfrentando la agre-
sin del ejrcito japons el cual contaba con armas
modernas y suficientes provisiones. Debido a la falta
de equipo moderno, los soldados chinos debieron re-
currir con frecuencia al uso de las armas de sus ante-
Comandos Chinos
combate
El Mtodo de los
Comandos Chinos
El Mtodo de los
Comandos Chinos
Lian Bu Quan
Por: Dennis Rovere
Traducido por William R. Acevedo L.
VERSION FINAL: SEPTIEMBRE 05, 2011
Por: Dennis Rovere
Traducido por William R. Acevedo L.
VERSION FINAL: SEPTIEMBRE 05, 2011
El autor y el Instructor del Wujing, Sun Ah (Bill), practi-
cando tecnicas de Qin Na.
I El Budoka 2.0 18 Noviembre - Diciembre 2011 I 19
cual el puo no es horizontal sino que termina en un
ngulo de 45 grados con el codo apuntando abajo y el
hombro relajado. Esta posicin permite maximizar la
eficiencia mecnica y la fuerza del ataque y al mismo
tiempo minimiza el riesgo de contraataques que bus-
can atrapar y romper la articulacin.
Aunque este estilo emplea posturas como mabu (
, postura monta caballo) o gong bu (, postura arco
flecha); stas no son exageradas, permitiendo cargar
el equipo de combate de una manera mas fcil. El
peso del cuerpo es utilizado al unsono con los golpes
ejecutados con los brazos. Ataques con el taln de la
palma de la mano as como la parte exterior de la
misma (las dos se acondicionan en poste de prctica)
se usan de una manea similar a los puetazos; con el
peso del cuerpo detrs de cada ataque. Los codos u
hombros se usan a corta distancia combinados con la
rotacin de la cadera y cintura para una mxima pe-
netracin al blanco.
Enfatizando las posturas, reforzando los pasos y prac-
ticando cambios de direccin (90 y 180 grados) son
elementos importantes para las aplicaciones de com-
bate militar. El terreno desigual, arena, barro y otros
obstculos hacen que el uso de posturas exageradas
y patadas altas sean poco prcticas. Los cambios de
direccin preparan al practicante para afrontar la po-
sibilidad de ataques mltiples y situaciones de pelea a
corta distancia.
Lian Bu Quan posee varios lanzamientos; estos
lanzamientos se basan en el uso de apalancamientos
con la pierna, la cadera o el muslo, los cuales sirven
como fulcro y stos a su vez se combinan o preceden
con golpes paralizantes. En algunos casos el enemigo
es derribado por un ataque; como ejemplo, un ata-
que con la palma de la mano al lado de la mandbula
combinado con un atrape de su pierna. En ningn
momento el oponente se proyecta sobre el cuerpo
como en el caso del Judo. Este tipo de lanzamientos,
son imprcticos debido a que el soldado carga su
morral de combate, su cinturn y cantina u otro
equipo similar.
Los agarres, golpes y ataques a las articulaciones sir-
ven para complementar este sistema. Los ataques a
las articulaciones no se aplican con el objetivo de con-
trolar al enemigo, por el contrario su meta es la de
dislocar romper los ligamentos; separando el ms-
culo del hueso; o destruyendo la articulacin antes de
que se lance el primer golpe.
Enfatizando el uso de las armas naturales de la parte
superior del cuerpo y tcnicas a corta distancia
usando las manos, hombros, antebrazos y codos;
todos con el objetivo de proveer una respuesta ver-
stil a una gran variedad de situaciones, aun si se
viste el equipo completo de combate de un soldado.
Las piernas se usan poco y sus movimientos son sim-
ples (patadas frontales algunos la cambiaron por
una patada lateral media o una patada baja; y el
uso de barridos a los pies). Los pasos son reforzados,
lo cual permite al practicante mantener su balance y
control en cualquier tipo de terreno y condiciones
ambientales.
Las tcnicas de golpeo con las manos consisten en
puos en posicin vertical (aplicando un ngulo lige-
ramente elevado para mejorar la eficiencia mecnica)
o puos de reverso (con la accin rotatoria ejecutada
al momento de impacto). Es importante mencionar
que este puo difiere del puo reverso estndar, en el
Bloqueos y Ataques
El Lian Bu Quan de los comandos no diferencia entre
un bloqueo y un ataque. En este tipo de entrena-
miento, cada bloqueo es un ataque y cada ataque es
un bloqueo. Cambiando la direccin de un ataque se
logra mediante el uso de movimientos circulares que
halan hacia abajo la articulacin del oponente, pa-
sando el cuerpo del defensor sin tocarlo. Estos blo-
queos-ataques generalmente usan los msculos del
antebrazo o de la palma de la mano de una manera
que el enemigo pierde su equilibrio.
Estas tcnicas utilizan el peso del defensor para in-
crementar la eficiencia mecnica y de esta forma
permiten que el contra-ataque se ejecute antes de
que el oponente recupere su equilibrio. Los movi-
mientos de tipo circular son popularmente atribuidos
a los estilos suaves. La descripcin anterior explica
la razn por la que el Lian Bu Quan se considera una
rutina dura-suave.
Nacionales (Zhong Yang Guo Shu Guan, )
en 1929 por el artista marcial Lin Chong Jun ().
Aunque esta afirmacin es probablemente acertada,
sta no explica cmo otros que no estudiaron en Nan-
jing, ensearon esta rutina al ejrcito. Dado que Lin
estudi otras Artes Marciales (incluyendo Lian Bu
Quan) con diferentes personas durante ms de 30
aos antes de su demonstracin en Nanjing, es lgico
asumir que el Lian Bu Quan ya era conocido y practi-
cado por otros instructores contemporneos a Lin. En
cualquier caso este sistema est basado en tcnicas
asignadas popularmente a sistemas del norte, con-
centrndose en ensear movimientos y combinacio-
nes simples. Sin movimientos ceremoniales, posturas
elaboradas o tcnicas complicadas, todos los movi-
mientos de esta rutina son para pelear.
Comandante chino instruyendo a una
unidad mvil de ataque, ca. 1941.
Demostracin de entrenamiento del
grupo #1 de Seguridad Pblica en
Shanghai (el instructor viste uni-
forme de Taekwondo para diferen-
ciarse en la foto de los reclutas. Este
fue un regalo de las fuerzas Norco-
reanas quienes aprendieron tcni-
cas de lucha de las fuerzas chinas).
El coronel Chang, su esposa la
mayor Yan Ying y Dennis Rovere,
1988.
Seccin de la rutina de Lian Bu Quan publicada en varias
entregas del Guo Shu Zhou Kan , Revista Sema-
nal de Artes Nacionales, 1934.
Comandos Chinos
combate
mente Lian Bu Quan no est relacionado con el Hsing-
I), es diferente de la versin presentada por Yang
Jwing Ming (, Yang Jun Min) en su libro Shaolin
Long Fist Kung Fu (Boxeo Largo de Shaolin Kung Fu).
La versin enseada por Dennis Rovere en Calgary,
Canad, es a su vez diferente. Rovere aprendi esta
rutina de la mayor Yan Ying (, c.a. 1900 - 1995?).
La mayor fue instructor en jefe de combate cuerpo a
cuerpo para las Unidades Chinas de Milicias Femeninas
y Comandos en Changsha y Baoding antes y durante
la Segunda Guerra Mundial.
El entrenamiento de la mayor Chang estuvo a cargo
del famoso artista marcial, Du Xin Wu (, 1869 -
1953); adems la mayor naci en el seno de una fa-
milia de artistas marciales (todos sus hermanos y her-
manas fueron reconocidos artista marciales inclu -
yendo uno de sus hermanos que fue campen de la
provincia de Hunan); la experiencia prctica de la
mayor le han dado a Rovere el conocimiento necesario
para explicar con detalle la verdadera funcin de la ru-
tina de Lian Bu Quan.
del oponente. El segundo mtodo se utiliza cuando no
existe suficiente tiempo, espacio o las condiciones del
terreno dificultan el movimiento.
Los expertos en combate militar cercano son entrena-
dos para evaluar la efectividad de las tcnicas realiza-
das en contra de un oponente que est protegido por
su equipo de combate. Junto con esta evaluacin, los
comandos chinos se les ense a romper pies, tobillos,
costillas etc., a pesar de la aparente invulnerabilidad
del enemigo (por ejemplo, un golpe de martillo con el
puo en contra del empeine puede romper el pie aun
si el enemigo viste una bota militar. Lo anterior se
debe a que este es el lugar en el cual la bota se dobla
para permitir al soldado caminar, y por lo tanto con
poca proteccin en contra de un ataque).
Existen numerosas versiones de Lian Bu Quan as
como interpretaciones de sus aplicaciones las cuales
reflejan las preferencias estilsticas y el entrenamiento
del instructor. Por ejemplo la versin demostrada por
Yuan Dao, () en el libro escrito por Robert W. Smith
(1926 - 2011), Hsing-I: Chinese Mind-Body Boxing
(Hsing-I: Boxeo Chino del Cuerpo-Mente, incidental-
Instruccin Modificada
La instruccin de Rovere a personal civil ha sido mo-
dificada, en el pasado han quedado los brutales m-
todos militares que aceptaban un gran nmero de
lesiones. Sin embargo, la forma y aplicaciones son las
mismas enseadas por la mayor Yen Yin y el objetivo
an es el de preparar estudiantes competentes frente
a cualquier situacin de defensa personal.
Como prueba de la maestra de Rovere, el ha demos-
trado la efectividad de su entrenamiento frente a ins-
tructores militares en numerosas fuerzas occidentales
(as como tambin entrenando con varias unidades
militares chinas tanto en Taiwn como en la Repblica
Popular China; Rovere ha recibido reconocimientos por
parte de los dos pases). Rovere tambin posee el
honor de ser el nico civil occidental que entren con
la unidad de instructores para escoltas de la polica mi-
litar china esta unidad entrena y suministra escoltas
a miembros gubernamentales de alto rango.
Adicionalmente a demostrar la efectividad de la ver-
sin militar de Lian Bu Quan como sistema de com-
Combinando los movimientos de tipo circular con
contra-ataques, y debido a que stos se ejecutan en
rpida sucesin, existe la concepcin errada de que
son simultneos. A pesar de esta creencia, en rea-
lidad ste no es el caso. Siempre existe un pequeo
cambio o pausa entre la sincronizacin del bloqueo y
el ataque. Estas pausas son importantes, ya que no
permiten que el oponente pueda anticipar de manera
efectiva el ataque, as como tambin que nuestro
ataque sea ejecutado con la mxima potencia. Es
casi imposible ejecutar dos tcnicas literalmente si-
multneas, con las dos ejecutadas con la mxima
potencia el cuerpo no funciona de esta manera o
el bloqueo se ejecuta con potencia y el ataque no la
tiene o viceversa.
Ataques Directos
Tcnicas defensivas en contra de ataques directos se
ejecutan en dos formas. En el primer caso, por ejem-
plo un ataque con rifle-bayoneta, el defensor avanza
con un pequeo cambio hacia un lado; desva el arma;
y contraataca con un golpe a una parte anatmica vul-
nerable del enemigo. En el segundo caso (ataque sin
armas), el defensor simplemente mantiene su posi-
cin y ejecuta su ataque en contra del brazo o pierna
I El Budoka 2.0 20 Noviembre - Diciembre 2011 I 21
Primeros 10 movimientos de la rutina militar de LBQ; aplicaciones del movimiento 2 en contra de un "shoot" a las piernas. Aplicaciones de movimientos 7,8 y 9 en contra de un puetazo. Nota: No es claro si la versin militar fue la versin
original y la versin que se ense en la Academia Nacional de Artes Nacionales y en manuales civiles fue modificada o viceversa.
Comandos Chinos
combate
I El Budoka 2.0 22 Noviembre - Diciembre 2011 I 23
nado con la inercia causada por el movimiento des-
cendente del ataque causar que el cuchillo se libere
de la mano. Al mismo tiempo, la posicin que se gana
al acercarse al atacante permite que la primera tcnica
se contine con un contraataque (contra-ataques t-
picos incluyen golpe con el codo a los riones o rodi-
focadas a la recreacin o competencia, Rovere ha en-
seado tcnicas con y sin armas; pelea y defensa con
y sin cuchillo, rifle y bayoneta, tcnicas de remocin
de centinelas, tcnicas de arresto-control y entrena-
miento a escoltas; guardias y oficiales de brigada cen-
tral, proteccin para situaciones de alto riesgo a
instructores de reconocimiento, polica militar y uni-
dades en misiones de paz.
Su conocimiento ha sido demostrado en contra de ins-
tructores de las unidades arriba mencionadas, prueba
de la efectividad de combate este sistema y mtodo
de entrenamiento. Durante una de las mltiples eva-
luaciones de entrenamiento llevadas a cabo por las
fuerzas canadiense, el coronel J.D. McEachern, en ese
momento cabeza de entrenamiento de la Brigada Ca-
nadiense Mecanizada G-3 (CMBG, Canadian Mechani-
zed Brigade Group) escribi, Rpidamente se hizo
evidente que el seor Rovere es un experto en este
tipo de entrenamiento.
Para comprender la efectividad y simplicidad de estas
tcnicas consideremos el siguiente escenario: defensa
en contra de un ataque con arma blanca descendente.
(Este es un escenario clsico en el entrenamiento de
combate de varias fuerzas occidentales, las cuales en-
sean este tipo de tcnica de manera similar).
Cuando el atacante ejecuta su ataque descendente
hacia la parte superior del cuerpo del defensor, en el
entrenamiento occidental se busca detener la accin
mediante un bloqueo ascendente. Una vez ejecutado
el bloqueo, el defensor procede a atrapar el brazo del
atacante, forzando al enemigo a que caiga y el defen-
sor procede a desarmarlo.
Como respuesta a dicha defensa, el atacante experi-
mentado slo tiene que bajar la punta de la hoja y
usando el peso del cuchillo, cortar el antebrazo del de-
fensor (mientras retira el arma hacia atrs). El ata-
cante contina su tcnica esta vez hacia el cuello del
defensor, evitando la proteccin que provee el chaleco
de combate.
Utilizando lo que se denomina el mtodo preferido
de un practicante de Lian Bu Quan (como el defensor)
reaccionara ante el mismo escenario en una de dos
maneras: Primer Mtodo: Mientras el atacante inicia
su tcnica, el defensor avanza directamente y ejecuta
un ataque con el codo ligeramente por encima del
codo del atacante. Si se ejecuta de manera apropiada,
este defensa puede romper el brazo del enemigo. An
si el brazo no se rompe, este tipo de tcnica combi-
llazo a la ingle, seguidos por una llave al cuello o rom-
pimiento del mismo).
Segundo Mtodo: Cuando el atacante inicia su tcnica
descendente, el defensor ejecuta un golpe-bloqueo di-
rigido a la mueca del atacante. Este se sigue de
forma inmediata con un atrape y torcedura de la
bate, Rovere tambin ha servido como consultor civil
en cursos de instructores de combate a corta distancia
para el ejrcito canadiense. A diferencia de otros ins-
tructores civiles quienes ensean Artes Marciales en-
.
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Dojo afiliados: CATALUNYA Club Esportiu d'Arts Marcials Banyoles - Banyoles (Girona). Prof. Oscar Monistrol, 3er. Dan Nihon Tai-Jitsu/Ju-jutsu. Tel:
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jutsu/Kobudo.Tel: 971244311 # Palma de Mallorca-CENTRO DE CULTURA JAPONESA ASUNARO. Prof. Melchor Barrientos 3 Dan Nihon Tai-Jitsu. Tel.
635619796MADRIDProf. JosLus Rivera, 6 DanNihonTai-jitsu/Ju-jutsu/Kobudo.Tel: 655857766Parainformacin: pcalpe@wanadoo.es.Tel: 686128518
cesidad de proteccin en ambientes de alto riesgo
para civiles y personal corporativo; la cual ha incre-
mentado de manera dramtica desde el 2001. En
todos estos ejemplos los soldados estn armados de
manera ligera y en muchos casos la nica alternativa
es la de combatir al enemigo muy cerca.
Entendiendo estas tendencias, se puede observar las
similitudes entre las fuerzas modernas de LIC y sus
contrapartes chinas en los aos treinta. Dado que la
frase la historia se repite se aplica a los tiempos mo-
dernos, tal vez es tiempo de reconsiderar una vez ms
y de manera seria sistemas como el Lian Bu Quan.
Para contactar con los autores:
Dennis Rovere
(https://secure.lexi.net/qinglongsanda/main/page.php?id=1)
William Acevedo
(http://sites.google.com/site/northernchinesemartialarts/news)
misma aplicando presin en contra de la parte plana
del arma. Como resultado de esta presin, el arma es
forzada fuera de la mano del atacante; la prdida de
balance del enemigo hace que su hombro se disloque
al mismo tiempo que ste cae.
La Historia de Repite
Adicionalmente a la guerra urbana y operaciones en
el pas (con poco apoyo) el pensamiento militar actual
reconoce el valor de tropas para Conflicto de Baja In-
tensidad (LIC, Low Intensity Conflict); no slo en com-
bate sino tambin en contra del terrorismo domstico,
interceptacin de trfico de estupefacientes, misiones
de paz y operaciones de seguridad. Igualmente, la ne-
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Le
FATSHAN WING CHUN KUEN
Historia y secuencia del mueco de madera
Por Jos M Prat & Pere Prez
P.V.P. 22 euros
Nmero de pginas: 158
ISBN: 978-84-203-0517-2
Hacia el ao 1644 la ciudad de Pekn se rindi ante las tropas manches. Poco
tiempo despus ese mismo poderoso ejrcito atac el monasterio de Shaolin
que fue reducido a cenizas y escombros. Muchos monjes y laicos perecieron
ante el cruel ataque y slo sobrevivieron dieciocho personas; cuatro monjes,
una monja y trece laicos que all estudiaban Kungfu.
Los cuatro monjes Jee Shim Sim Si, Pak Mei Too Joong, Fung Doe Tak y Miu
Hin Too Jung esparcieron sus conocimientos de Shaolin Kungfu por toda
China.
Mientras, la monja llamada Ng Mui se retir, despus de un largo viaje, al
Templo de la Grulla Blanca en donde cambi su mtodo de combate Shaolin
"largo, por un nuevo y sofisticado mtodo "corto, con el que era ms fcil
pelear contra los agentes secretos manches que la perseguan.
Posteriormente, Ng Mui se compadecera de una joven muchacha llamada
Yim Wing Chun que era asediada por un bravucn de la localidad.
Por ello le ense su arte de pugilismo corto y despus de tres duros e intensivos aos
de entreno la dulce Yim Wing Chun "noque al bruto Wong que la molestaba.
Tanto el marido de la joven, llamado Leung Bok Cho, como los sucesivos maestros que
estudiaron este arte marcial corto, denominaron al nuevo arte como Wing Chun Kuen o
Boxeo de la seora Wing Chun, en honor a la dulce pero valiente Yim Wing Chun. Leung
Bok Cho tambin ense el arte de su esposa al mdico Leung Lan Kwai y ste al actor
Wong Wah Bo.
Wong Wah Bo y su compaero de pera Leung Yi Tai pasaron el arte a otro mdico lla-
mado Leung Jan. Aos despus Leung Jan ense a Chan Wah Sun, el propietario de
una tienda de cambio de moneda, y finalmente Chan Wah Sun ense el arte corto de
Yim Wing Chun a un joven llamado Ip Man, que de adulto se convertira en el instructor
del legendario Bruce Lee.
SOBRE LOS AUTORES:
Jos M Prat comenz la prctica del Budo japons el ao 1973. Hacia el ao 1975 comienza a entrenar y estudiar el estilo chino Hung
Gar Kungfu; y hacia 1978, al regresar del Ejrcito, se introducir en el Wing Chun Kuen. Ha estudiado y practicado Wing Chun con 9
maestros durante 33 aos, en los que ha podido experimentar el Wing Chun de Hong Kong, el de Fatshan y el de Ku-Lao. En la actua-
lidad ensea el completo sistema del maestro Ip Man. Con una ex-
periencia en la enseanza de ms de tres dcadas, el autor ensea
en Barcelona los estilos Fatshan Wing Chun, Ling Nam Hung Gar,
Yang Tai Chi Chuan y un especial curso de monitor de Qi qong, com-
puesto de 6 estilos de origen budista y taosta.
EL ILUSTRADOR
Pere Prez (pereperez.arscomics.com) comenz la prctica de las
artes marciales en 1985. En el 2008 pas a ser alumno del Sifu Jos
M Prat, con el que continu con su aprendizaje en Hung Gar, adems
de Tai Chi Yang y, sobre todo, Wing Chun Kung Fu. En el ao 2005
empez su carrera profesional como ilustrador de cmics trabajando
para varias revistas espaolas. En 2009 entra a trabajar para las dos
grandes editoriales americanas, DC Comics y Marvel Comics.
NOVEDAD
EDITORIAL
Esta obra, nica en su gnero, adems de investigar en la historia del estilo Wing
Chun Kungfu, y en los aparatos de madera de entreno del monasterio de Shaolin,
muestra al lector la serie completa, en dibujos, de movimientos del Mok Yan Chong
o Mueco de madera para entrenar las tcnicas de mano y de pierna.
Es un libro imprescindible para todas aquellas personas interesadas en las artes
marciales chinas, y en las artes marciales en general.
Sumario:
Primera parte: Orgenes (Del Arte Mar-
cial Chino: Hung Kuen: gnesis y evo-
lucin, Qu es un arte marcial?, Artes
Marciales: Artes Militares?, Para qu
un arte marcial?, El paso a occidente,
La actualidad/el futuro. Segunda
parte: Aplicaciones (Sobre las tcni-
cas: La obra, Fuentes bibliogrficas,
Eleccin de tcnicas, Reportaje foto-
grfico, Descripcin de las series,
Idioma). Tercera parte: Las tcnicas:
Ataque. Defensa. Agarres. Tcnicas
dobles/tcnicas simultneas.
I El Budoka 2.0 26 Noviembre - Diciembre 2011 I 27
Dice que su hermano mayor, Kenji, ha sido una gran
referencia, y que hubo un tiempo en el que no haca
ms que perseguirle en objetivos deportivos. A sus
33 aos, hoy, KIYOSHI UEMATSU ha trazado su
propia lnea con una trayectoria plagada de xitos
para el JUDO ESPAOL, con un asombroso palmars
repleto de conquistas donde se descubre que no per-
manece a la sombra de nadie, todo lo contrario, as
junto a su hermano Kenji y su padre Tatsumi confor-
man una de las sagas que ha contribuido a laurear
este deporte. Ha participado ya en los juegos de Sd-
ney y Atenas y se encuentra ahora mismo inmerso
en la carrera por la plaza olmpica y sin apartar la
mirada en Londres 2012; en cuestin de das se con-
tar con su presencia en el Grand Prix de Abu Dhabi,
en un tatami donde habr muchos puntos en juego
para lograr el codiciado billete olmpico.
El resultado de tu actuacin en el mundial no fue
la esperada y una parte de la aficin espaola,
a veces un tanto exigente con sus deportistas,
verti crticas excesivas
No leo las crticas y no presto demasiada atencin a la
prensa especializada en este deporte, no leo ni lo
bueno ni lo malo, me centro en lo que soy, UN JUDOKA,
y en lo que tengo que hacer. Esto creme que es ya un
trabajo de 24 horas y es a veces contraproducente, se
necesitan vas de escape para refrescar ideas y la ca-
beza. Se quiere siempre que todo el mundo funcione,
cuando eres joven hay un factor sorpresa que favorece,
y es que nadie te tiene estudiado y puedes sorprender,
pero si hay veterana te tienen muy estudiado y la es-
trategia en estos niveles prima mucho.
JUDO espaol
Tenemos que saber todos dnde est el JUDO espa-
ol, hay buen nivel o cierto nivel, pero ahora mismo
no somos un pas de copar medallero en mundiales o
europeos, por supuesto eso no significa que no haya
posibilidad de obtener medallas porque te aseguro
que cada uno de nosotros va a dejarse la piel en esos
campeonatos.
Recomienda JUDO
Ahora mismo, con la ausencia de valores y la violencia
que se est viendo en los deportes masivos, te
puedo decir bien alto y claro que este deporte
mo fomenta el respeto y el compaerismo, sin
olvidar los valores implcitos que muestran todo
lo contrario, saludamos al rival al comienzo y
final en seal de respeto y muchas veces le
damos un abrazo porque le conocemos y se ha
llegado a la victoria o derrota con deportividad
por parte de ambos.
El JUDO como deporte es un de los ms comple-
tos, trabaja todos los msculos, tiene una psico-
motricidad de lo ms completa y para los nios
esto es esencial, sin dejar a un lado los valores
de respeto y educativos que son muy importan-
tes a la hora de formar, tambin es un deporte
donde te activas mucho y luego cuando sales
estas muy relajado, otra cosa es el JUDO de
competicin que es muy muy duro y eso te tiene
que gustar, eso lo tienes que saber desde el prin-
cipio y sale de dentro de ti porque tiene unas
exigencias que hay que estar dispuesto a ellas.
Vienes de una familia de judokas, tus pa-
dres, tu hermano Desde cundo practicas
JUDO?
No s decirte fecha exacta de cundo empiezo,
me resulta difcil, con dos aitos ya me puse mi
primer Judogui, con mi padre siendo profesor es-
taba viendo JUDO yo desde muy pequeito, y te
puedo decir que empec a andar sobre un ta-
tami!! No puedo concretar el ao pero est claro
que desde muy temprana edad porque es lo que
he visto en casa siempre.
Con estos antecedentes y con este deporte
tan presente en casa, rodeado de gente que
lo practica desde siempre, sabras decir
por qu te gusta el JUDO?
Claramente!!! Porque hay un momento de tu
vida en el que hay que decidir si continas con
el JUDO o te dedicas a otra cosa, si la decisin
es dedicarte al JUDO es porque te gusta y sale
de dentro eso es ms que obvio, porque alter-
nativas se tienen y se pueden buscar. Siendo mi
padre profesor, cuando eres un nio pues a lo
mejor me apeteca ms estar en el parque ju-
kiyoshi
uematsu
Por Montse Coque
Fotos Paco Lozano
y Montse Coque
www.tagoya.com
I El Budoka 2.0 28 Noviembre - Diciembre 2011 I 29
a uno o dos meses prevalece la preparacin fsica y
hacer muchos combates, tanto de suelo como de pie;
en mi opinin el JUDO suelo es muy importante, y hay
que dominar los dos campos tanto de pie como suelo,
pero nos estamos encontrando en las competiciones
que el arbitraje da mate enseguida, as que se para el
combate y se vuelve a JUDO pie, o trabajas muy r-
pido en suelo un ataque que indique al rbitro un in-
dicio claro de estrangulacin, luxacin o inmovilizacin
o paran y se vuelve a empezar en pie. Hay que tener
en cuenta que despus de una tcnica de pie se acaba
en el suelo, no siempre es Ippon y queda totalmente
definido el combate, pero si se tiene carencias en
JUDO suelo habr inseguridad para continuar y se
tiene miedo, cosa que el otro rival aprovecha este
punto dbil y va a ir por ello, en cambio un competidor
que sepa muy bien suelo puede continuar con seguri-
dad y no mostrar ninguna fisura porque tiene con-
fianza e incluso puede tambin resolver, hay que saber
defender muy bien porque hay gente que es especia-
lista y resuelve muy bien, creo que hay que dominar
bien las dos parcelas, el suelo y el pie, entrenarlas
bien, no veo bien que slo se entrene o se haga ms
hincapi en una de ellas, a una competicin con cuan-
tas menos carencias se vayan mejor.
Tus cualidades como JUDOKA
No s qu decir a esto, la verdad, fsicamente creo
que tengo bastante capacidad, no es que sea excesi-
gando con los dems nios pero luego al hacerte
mayor est claro que si no te gusta es imposible
llegar a cierto nivel.
Y te das cuenta que lo tuyo es la alta com-
peticin
Es algo paulatino, no hay un da que digas hoy
me voy a dedicar a competir en serio, empec
en las categoras inferiores y el primer resultado
satisfactorio fue el tercer puesto en el Campeo-
nato de Espaa, despus en cadete qued cam-
pen y a partir de entonces he subido al podio,
para bronce o para la plata y a veces para el oro,
en ningn momento hay un salto cualitativo que
te indica que vas a dedicarte a la competicin, ha
sido una evolucin natural para m, me encanta
el JUDO y competir es la sensacin que ms te
gusta, continas y continas, cada vez los logros
son mayores, llegas a jnior te quedas campen,
tienes que hacer un campeonato de Europa y un
campeonato del mundo, consigues resultados y
esto te anima an ms, te das cuenta que tienes
nivel y das el salto a la siguiente categora para
ver qu ocurre y si ah tambin pasa algo pare-
cido pues lo ves claro, as que te limitas a seguir,
pero no hay un punto de inflexin claro que sea
una seal y te diga a partir de ahora es esto, es
algo que pasa de forma gradual.
El entrenamiento para la alta competicin
Si hay cerca un campeonato importante, el en-
trenamiento cambia, es ms fuerte, ms intenso,
pero como norma general trabajo la parte fsica,
voy correr por la maana y luego por la tarde
hago dos horas de JUDO seis das a la semana y
los domingos los dejo para descansar, luego de-
pendiendo de lo lejos en el tiempo que tenga los
campeonatos importantes subo intensidad pero
no cantidad, se procura hacer o mejorar algunas
tcnicas, se estudian los rivales, se ven videos y
prestamos atencin a sus agarres y tcnicas de
ataque porque cada rival es un mundo; la prueba
de fuego son los campeonatos que es donde te
das cuenta de qu es lo que nos falla y con quin
sufrimos ms en los combates y al llegar a casa
intentamos mejorar eso, si el campeonato est
www.tagoya.com
vamente fuerte pero desplazo mucho y creo que
tengo mucho fondo, aguanto muy bien los cinco mi-
nutos de combate y a un ritmo bastante alto entonces
a muchos rivales que estn muy quietos, muy estti-
cos, les resulta muy complicado aguantar todo ese
tiempo, para nuestro estilo es muy bueno porque
como intentamos fabricar JUDO pues interesa que el
contrincante abra muchos huecos y cuando est muy
fresco resulta un poco difcil.
A tus 33 aos y 30 en esto del JUDO habrs visto
muchos cambios
El JUDO ha pasado de ser un Arte Marcial puro y duro
a tener un papel importante en el mundo de la com-
peticin, con un circuito de torneos muy estructurado
y protagonismo propio en los juegos olmpicos. Antes
la prctica estaba ms enfocada al aspecto marcial,
conforme ha ido pasando el tiempo la competicin ha
conseguido tener un papel ms importante por ser de-
porte olmpico, el JUDO se ha vuelto ms estratgico,
antes era mucho ms abierto y podas ver accio-
nes espectaculares, ahora aparte de tirar y ata-
car hay que saber defender tambin y prima ms
la tctica, me gusta bastante ms el JUDO tradi-
cional, el japons, que yo creo que es el que es-
tamos haciendo todos a diario en el gimnasio,
pero en competicin es un poco distinto, en una
competicin puedes acabar un combate de cinco
minutos sin haber podido hacer nada, lo nico
que puedes hacer es arrastrar un poco el com-
bate a tu favor, hay que estar muy atento y bus-
car los huecos y las oportunidades, en esos
niveles prima mucho la igualdad entre rivales y
es a veces aburrido para el espectador.
Desarrollas sobre el tatami un JUDO muy
japons
Me gusta mucho ms, aunque con matices, que
el JUDO ruso o de los pases del este de Europa,
no es malo y sera estpido despreciarlo porque
Foto Paco Lozano
Foto Paco Lozano
I El Budoka 2.0 30
orgullosos y disfrutaremos mucho de esta competicin
que al ser por equipos pues nos une ms y hay una
sensacin especial por parte de todos cuando alcan-
zamos esta clase de logros.
Algn combate que recuerdes especialmente?
Los combates memorables son los te hacen conseguir
medalla, si la consigues con un buen combate pues
todava te hace ms ilusin, recuerdo con mucho ca-
rio la final del Campeonato de Europa en el ao 2004
contra el israel Yoel Razvozov, no empec la compe-
ticin todo lo bien que esperaba e iba sorteando obs-
tculos, fui a ms en cada combate y acab haciendo
una de las mejores competiciones de mi vida.
La seleccin nacional
Somos un buen grupo, muy diferentes pero hay muy
buen compaerismo, estamos muy unidos y se est
tambin muy a gusto. Nuestro sueo es acudir a la olim-
piada, que es todo un premio la verdad, y estamos todos
participando en las pruebas clasificatorias, tengo mucha
ilusin por participar de nuevo en una olimpiada y estoy
luchando por mi sitio en los juegos del ao que viene.
es de los mejores y son grandes potencias ahora
mismo en este deporte, pero yo me encuentro
ms a gusto con el estilo del JUDO japons que
es mucho ms abierto, se intenta marcar y se va
buscando la entrada o la accin de ataque, es
mucho ms agresivo y espectacular.
Cmo es el club donde entrenas?
Es el YAMABUKY, es un club de JUDO de Portu-
galete de lo ms normal, y yo soy uno ms. Y
ahora mismo muy felices y contentos porque
tras el ascenso somos el nico equipo vasco que
se encuentra disputando en la divisiones supe-
riores de la liga de JUDO, aunque bueno tambin
somos conscientes que hacemos JUDO y que la
repercusin no ser mucha, pero s que estamos
FECHA PUESTO CAMPEONATO
01-Jul-2011 5 PJC World Cup Miami
22-Apr-2011 7 CAMPEONATO DE EUROPA Istanbul
26-Feb-2011 3 World Cup Warsaw
19-Feb-2011 2 IJF Grand Prix Dsseldorf
05-Dec-2009 3 European Club Cup final Abensberg
28-Nov-2009 3 IJF Grand Prix Qingdao
27-Aug-2009 7 CAMPEONATO DEL MUNDO Rotterdam
04-Jul-2009 3 JUEGOS DEL MEDITERRANEO Pescara
14-Feb-2009 1 World Cup Budapest
01-Feb-2009 1 CAMPEONATO DE ESPAA A Corua
26-Oct-2008 3 European Club Cup final Tallinn
12-Apr-2008 2 CAMPEONATO DE EUROPA Lisbon
01-Mar-2008 5 World Cup Prague
28-Apr-2007 5 World Cup Rome
24-Feb-2007 3 Super World Cup Hamburg
21-Jan-2007 1 CAMPEONATO DE ESPAA Malaga
21-Oct-2006 1 European Club Cup final Budapest
25-Feb-2006 3 Super World Cup Hamburg
29-Jan-2006 1 CAMPEONATO DE ESPAA Madrid
15-Oct-2005 2 European Club Cup final Tallinn
10-Sep-2005 3 CAMPEONATO DEL MUNDO Cairo
30-Jun-2005 1 JUEGOS DEL MEDITERRANEO Almeria
26-Mar-2005 3 World Cup Tallinn
19-Mar-2005 5 World Cup Rome
12-Mar-2005 5 World Cup Prague
30-Jan-2005 1 CAMPEONATO DE ESPAA Madrid
24-Oct-2004 2 European Team Championships Paris
15-May-2004 1 CAMPEONATO DE EUROPA Bucharest
13-Mar-2004 1 A-Tournament Prague
07-Feb-2004 7 Super A-Tournament Tournoi de Paris
24-Jan-2004 3 Super A-Tournament Moscow
06-Dec-2003 2 European Team Championships London
16-May-2003 2 CAMPEONATO DE EUROPA Dsseldorf
23-Mar-2003 3 A-Tournament Rome
22-Feb-2003 2 German World Open Hamburg
17-May-2002 7 CAMPEONATO DE EUROPA Maribor
10-Mar-2002 3 A-Tournament Prague
23-Feb-2002 3 German World Open Wuppertal
27-Jan-2002 1 CAMPEONATO DE ESPAA Madrid
31-Jul-2001 3 Iberoamericano Championships Madrid
18-Mar-2001 7 Polish Open Warsaw
18-Feb-2001 3 Grand Prix Austria 2001 Leonding
28-Jan-2001 3 CAMPEONATO DE ESPAA Vigo
09-Dec-2000 2 Presidents Cup Magnitogorsk
19-Mar-2000 3 Polish Open Warsaw
06-Feb-2000 7 A-tournament Sofia Liberation
06-Nov-1999 1 European Club Cup final Oradea
09-Oct-1999 7 CAMPEONATO DEL MUNDO Birmingham
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www.tagoya.com
Foto Montse Coque
I El Budoka 2.0 32 Noviembre - Diciembre 2011 I 33
Por qu elegiste JUDO?
Nunca fue por obligacin, mis padres me apuntaron a
un gimnasio donde realizaban actividades infantiles,
entre ellas Judo, de nia me gustaban todos los de-
portes pero el Judo me haca sentir bien, me gustaba
"luchar" con mis amigos del gimnasio, de siempre he
practicado Judo porque he querido.
Qu puede aportar el JUDO en una persona?
Puede aportar muchas cosas, entre ellas una forma-
cin en dicho deporte, unos valores, que considero
necesarios en la actual sociedad, un estado de forma
fsica ptimo, y sobre todo muy buenos amigos.
Cmo ves el nivel del JUDO ESPAOL actual-
mente y cmo ves a los jvenes que estn su-
biendo de categoras inferiores?
Creo que se est haciendo un gran esfuerzo por parte
de la federacin para mejorar el nivel actual y junto
el trabajo de los clubs, entrenadores y los mismos de-
portistas, el equipo espaol sigue consiguiendo me-
dallas internacionales.
Los jvenes judokas los veo ilusionados entrenando,
eso es lo ms importante para seguir trabajando,
pues el xito radica en la constancia, y la optimizacin
del entrenamiento pero sobretodo han de ser perso-
nas sacrificadas y con las cosas claras, pues el camino
no es fcil.
Estudias o entrenas?
Hago ambas cosas, estudio un mster de tecnificacin
y alto rendimiento, adems entreno diariamente y mi
fuente de ingresos para poder hacer todo lo que hago
es mi trabajo de profesora.
Como judoka eres
Trabajadora, luchadora, resistente, incansable.
Algn judoka de referencia?
Para m hay muchos judokas de los que tenemos que
admirar, por su trabajo y constancia, son el ejemplo
ms cercano de los ms jvenes aunque no sean
campeones del mundo transmiten muchos valores,
entre ellos, tengo a mis maestros, compaeros y ju-
dokas de lite del equipo espaol. En cambio, admiro
el Judo de la judoka de mi peso Ryoko Tani, de nia la
vi en la televisin y me hizo soar.
Sueos de Vanessa Garca a los 30 aos
Seguir soando, seguir sembrando en el campo
deportivo y profesional, pero sobretodo seguir
creciendo como persona de la mano de este de-
porte.
Tu mayor xito conseguido?
Bronce en una copa del mundo.
Tu tcnica especial
Seoi nage.
Nutricin y peso Debe ser difcil mante-
nerse en un peso como -48, Cmo lo llevas?
Lo llevo bien, soy menuda, no me cuesta dema-
siado mantener el peso jaja.
El cambio de normativa respeto a la prohibi-
cin de coger pierna Cmo te ha afectado?
Considero que me ha beneficiado, pues mi Judo
no es ms tradicional.
Vanessa Garca practica el Judo desde los 5
aos, se apunt al gimnasio ya que era una nia
muy movida. A sus 30 aos, Vanessa Garca ya
suma varias medallas en Campeonatos de Es-
paa y numerosas excelentes actuaciones en
competiciones internacionales con la seleccin
espaola. En el 2002, la judoka del Judo Louis
cosech su primera medalla en un Campeonato
de Espaa, un bronce y desde ese momento la
catalana no ha parado de sumar victorias a su
palmars, la ltima fue una medalla de plata en
la Europea Cup de Hamburgo. La judoka cata-
lana compiti en el Campeonato del Mundo de
Tokio 2010 donde perdi el primer combate a la
tcnica de oro contra la representante china
Suben Su. Esta judoka est ahora mismo lu-
chando por una plaza para los Juegos Olmpicos.
Vanessa se autodefine como luchadora.
El Judo es tu deporte
Me apasiona la competicin y esa sensacin que
me corre por dentro antes, durante y despus es
inexplicable, slo se puede sentir, pero lo mejor
es el camino hasta el objetivo, las emociones y
vivencias me hacen crecer como persona. Por
otro lado, me apasiona ensear Judo desde un
punto de vista ldico y recreativo a mis alumnos.
www.tagoya.com
Vanessa Garca Vanessa Garca
Por Ferrn Piqu
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Vanessa Garca y Ferrn Piqu.
Foto www.judoyuko.com
Foto Josep Xanc.
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I El Budoka 2.0 34 Noviembre - Diciembre 2011 I 88
Serie tcnica
GKYS
Gong Kwon Yusul
por Kwanjagnim Pablo Raj
Presidente de la Asociacin Espaola de GongKwonYuSul
http://www.gongkwonspain.blogspot.com/
http://www.yeomtasulspain.blogspot.com/
Bibliografa de consulta:
GongKwon YuSul. Ju Jitsu Coreano. Tcnicas de suelo
www.editorial-alas.com/GongKwon YuSul_2
GongKwon YuSul. La evolucin de las artes marciales coreanas
http://www.editorial-alas.com/ GongKwon YuSul_1
Ms info: www.editorial-alas.com
Maechegui
Tcnica de proyeccin
El Valor de las Armas
I El Budoka 2.0 36 Noviembre - Diciembre 2011 I 37
Cul es el valor del
estudio de las Armas
de un Koryu (escuela
antigua o clsica)
en el mundo actual?
Por qu estudiar
Kenjutsu, Tantojutsu u
otras disciplinas con
armas clsicas si no vamos
armados por
la calle?
Sirve para algo
entrenar estas disciplinas?
Por qu?
scar Recio Coll
Shoden Menkyo
Takamura-ha Shindo Yoshin Ryu
Shindo Yoshin Kai
Delegacin Espaola
scar Recio y Marco Nadal. scar Recio y Marco Nadal.
I El Budoka 2.0 38 Noviembre - Diciembre 2011 I 39
SeGUNDo: los principios biomecnicos de las tcnicas
sin armas derivan del estudio de las mismas. Conocer
y comprender la mecnica corporal de las armas ha-
bilita al practicante a poder transferir principios de
movimiento corporal y adaptarlos a tcnicas sin
armas. Principios bsicos que estn ligados a la no ex-
posicin de espacios por los que se podra (en tiempos
pasados) asestar un corte a una zona vital esa sim-
ple razn puede, fcilmente, ser aplicada en el estudio
de las tcnicas sin armas: la no exposicin de puntos
vitales. Pese a que el movimiento pueda parecer dife-
rente sin las armas, en su aplicacin la biomecnica
adquirida tras la prctica y estudio del Kenjutsu y del
Tantojutsu (por citar algunas) subyace en los movi-
mientos de Taijutsu, sin el estudio y prctica de las
armas que comprenden el elenco tcnico (mokuroku)
estas aplicaciones se perderan, desviaran su identi-
dad y, obviamente, se alteraran de manera que po-
dran afectar a su efectividad.
TerCero: La mentalidad: cuando hay implicada un
arma en una situacin de conflicto, el adversario no
tiene que poder disfrutar de un solo instante para
pensar y reorganizar su estrategia. La mentalidad del
combate armado debe, necesariamente, ser igual en
el combate sin armas. Comprender la mentalidad de
un adversario armado es la llave para entender cmo
enfrentarse, bajo los mismos principios, a una situa-
cin en la que un arma no est presente.
La mejor manera de enfrentarse, de defenderse de un
arma, es saber utilizarla lo mejor posible.
Es por la misma razn por la que un boxeador es tan
eficiente en sus esquivas cuando alguien intenta gol-
pearle con los puos: conoce perfectamente la mec-
nica que los rige, de igual manera un practicante de
Muay Thai en lo referente a las tcnicas de pierna o
un practicante de esgrima deportiva sobre cmo de-
fenderse de una estocada entienden cmo defen-
derse por que saben cmo atacar de manera efectiva.
Ese es el valor de las armas en nuestro Koryu, ms
all de otros principios estratgicos. Pelea con alguien
sin armas como si las llevara no le dejes respirar,
atosgalo, oblgale a cometer errores, vigila en todo
momento tu entorno, el Ma Ai, el tempo una vez se
empieza no se para sin descanso.
Muchas personas que se han acercado y han visto la
prctica y modo de entrenamiento de la Takamura-ha
Shindo Yoshin Ryu discuten y preguntan airadamente
la importancia que tiene el estudio del Kenjutsu o del
Tantojutsu as como de otras armas que componen el
currculum del Koryu Ju Jutsu que se imparte en nues-
tro Dojo.
Muchas veces, para qu negarlo, personas han cues-
tionado, sin fundamentos para ello, lo anacrnico de
la prctica y, en pocas palabras, desafan el hecho
que otorga a un Koryu sus seas de distincin de
otras disciplinas. Cuando alguna persona demuestra
inters en comprender las razones del estudio de, por
ejemplo, el Kenjutsu, normalmente se suele llegar a
la siguiente afirmacin: que si no se llevan Katanas
por la calle, que si las armas blancas no estn permi-
tidas, que quin va a llevar un Torinawa... y as hasta
la saciedad. Tambin hay personas que, una vez ex-
plicadas las razones parecen comprender el porqu
de su estudio.
He querido en estas lneas aclarar, para aquellos no
versados en ciertos aspectos de la identidad de un
Koryu, qu significa y qu valor tienen las Armas.
Las razones son mltiples pero he credo necesario
simplificar ligeramente:
Primero: Sin ellas se practicara otra Arte Marcial
punto. Sin armas y su estudio deja de ser un Koryu
as de sencillo. Se pierden las seas que la identifican,
que hacen de lo que hacemos lo que es. Lo que hace
de la Shindo Yoshin Ryu ser ella misma deriva, en
gran medida, del compendio tcnico que lo conforma;
las armas son parte de l, sin ellas estara incompleta
o hurfana de algo que es constitutivo de su natu-
raleza. El Buki no Waza otorga una identidad y cone-
xin histrica, unos rasgos de identidad trazables que
confieren personalidad, veracidad histrica compro-
bable (para los escpticos e incrdulos) y los rasgos
propios de un Koryu Ju Jutsu.
Shindo Yoshin Kai
ARMAS
En un Koryu, las armas son intrnsecas
e inseparables de las tcnicas sin armas
En un Koryu, las armas son intrnsecas
e inseparables de las tcnicas sin armas
Xisco Molina Xisco Molina
I El Budoka 2.0 40 Noviembre - Diciembre 2011 I 41
metodolgicos y estratgicos que hacen de ellas quie-
nes son: Kali, Wing Tsun, Silat
Lo importante es la mentalidad de quien la lleva, de
quien no la lleva de la dependencia psicolgica de
las armas, de saber cundo abandonar la resistencia
que supone llevarla si te la cogen, de saber aplicar los
principios que hacen de su entrenamiento y estudio
algo valioso que va ms all de la ancdota o recrea-
cin histrica por hobby. Las armas son y sern algo
muy serio.
El valor radica en la mentalidad, en cmo las armas
nos ensean a enfrentarnos a alguien desarmado
como si fuera armado, a que si alguien va armado, si
lleva un arma, se entienda qu, cmo y cunto hay
en juego no son tentativas hay un arma no es un
juego. No debemos olvidar que ser estudiantes o
practicantes de Artes Marciales no nos convierte en
invencibles; simplemente tenemos una pequea ven-
taja pero pensar que saldremos indemnes es algo
completamente irreal
El Valor de las Armas es incalculable, su estudio y
prctica son una inversin el precio que se paga por
no entenderlas es demasiado alto.
que sepa de verdad esgrimir una y, antes de que que-
ris reaccionar, estaris malheridos o algo peor
El valor de las armas, de su estudio, va ms all de
las seas de identidad propias de cada arte marcial,
muchsimas disciplinas incluyen armas en su prctica
a la par que combate a mano desnuda muchas otras
disciplinas, a parte del Koryu Ju Jutsu, necesitan de
las Armas para identificar ciertos aspectos tcnicos,
El valor de las armas se traduce en una men-
talidad de combate, como un autntico predador,
una vez ha lanzado su ataque no se ciega, sigue ince-
sante su acoso su presa reacciona sin evaluar, a
veces se le provoca para que reaccione sin pensar y
entonces crear un hueco o una entrada con las
armas no se prueba en los combates deportivos se
puede ir tanteando con un golpe, un cambio de guar-
dia, un amago hacedlo con un arma o contra alguien
Shindo Yoshin Kai
ARMAS
La mejor
manera de
enfrentarse,
de defenderse
de un arma,
es saber
utilizarla lo
mejor posible
Centros reconocidos por la Shinyokai enEspaa
Centrocultural japons Asunaru. c/ JosVillalonga, n 27.
C.P. 07014. PalmadeMallorca. Responsables: JaumePaye-
ras y Xisco Molina. Contacto: shinyokai_spain@yahoo.es
Oviedo Sport.C/Augusto Junquera 10 33012 Oviedo. Res-
ponsable: scar Recio (shinyokai.spain@gmail.com).
CentrodeArtes Marciales Budokan. CalleJerez48. Ronda.
Responsables: Antonio Perujo y Miguel Garca. Contacto:
budokanronda@hotmail.com
La Takamura-ha Shindo Yoshin Ryu tiene en Espaa 3 Dojos
oficiales, siendostos los queaglutinanalos instructores cer-
tificados por la Ryu en Europa. Ahora mismo de los 13 Dojos
en el mundo slo 8 tienen instructores certificados; de stos
4 estn en USA, 1 en Nueva Zelanda y 3 en Europa (Espaa),
los Dojos restantes son grupos de estudio. A parte de estos
Dojos oficiales, existen grupos de estudio en Alemania, Ho-
landa y Portugal. En USA hay otros Dojos oficiales. El primer Dojo oficial
enEuropafueel DojoTanabe(enMallorca) conXiscoMolina, scar Recio
yJaumePayeras entrelos integrantes deeseprimer grupoquefueel ger-
men, apartir del 2003, apartir del cual y, antelos seminarios anuales que
Threadgill Sensei realizaba, se fundaos ms tarde el grupode estudio
de Ronda, actualmente Dojooficial. El grupode referencia es el grupode
Mallorca, siendo el grupo senior en Espaa y Europa, y los titulados con
mayor antigedad sonJaume Payeras, scar Recio y Xisco Molina.
Jaume Payeras Jaume Payeras
scar Recio scar Recio
La prevencin de estas situaciones es necesaria igual
que tambin lo son los procesos de resocializacin de
los agresores junto a la punicin y disuasin para evi-
tar ese tipo de delitos. An y as, no es suficiente y
por desgracia los cursos de defensa personal feme-
nina se estn anunciando cada vez de forma mas
asidua en dojos y gimnasios.
Por mi parte, siempre insisto en la prevencin
porque es la base para evitar situaciones de
riesgo, y despus viene el aprendizaje psico-
lgico sobre una misma, sobre el otro y fi-
nalmente las tcnicas de defensa cuando la
agresin ya est en marcha.
Evidentemente las clases para aprender tc-
nicas de defensa no son la panacea y mi co-
metido no tiene nada de fcil en un mundo
en el que hay gente maravillosa, buena, al-
truista, humilde y ( o ) sabia pero en que
vuelven a aparecer muchas navajas en las
peleas callejeras y en donde a veces salir
de cena por las noches o ir a bailar a una
discoteca se convierte en una ruleta donde por
desgracia hay muchos nmeros para recibir
una agresin. Una sociedad tambin en donde
demasiadas mujeres, debera ser ninguna, re-
ciben palizas y maltrato en el espacio que de-
bera ser el clido y protector hogar pero que
se convierte en prisin o en la sala del terror.
No pretendo ser catastrofista pero las cifras ha-
blan por si solas. Para agravar ms la situacin,
la anatoma de la mujer es ms dbil en ge-
neral que la del hombre y por tanto lo tiene ms difcil
en caso de tener que defenderse.
Suavemente el incienso va impregnando el espacio y
el humo va adaptndose a cada ngulo de la estancia,
a cada resquicio y curvatura. Es importante ser male-
able como el humo y su sinuoso camino me hacen
pensar en el fluir del agua y del viento. Los dos se
pueden comportar de forma suave y paciente y poco
despus metamorfosearse en un Tsunami o en un
Tifn. Y eso es lo que intento conseguir de mis alum-
nas, que desarrollen la capacidad para conectar con
la agresividad necesaria en una situacin de padecer
violencia extrema. Para mi es importante respetar y
potenciar sus capacidades y tambin hacer que ellas
sintonicen con unas habilidades que son de su patri-
monio y que desconocen o que se encuentran dormi-
das o en stand by.
Se ha hablado mucho del cerebro y de lo que sucede
en una situacin de agresin con la amgdala en el ce-
rebro y se han escrito muchas l-
neas sobre los flujos de la
adrenalina en un escenario
la larga y estrecha caja de cartn decorada con
rojas letras en snscrito made in India. Un
suave perfume llega hasta m, en el mismo
instante en que retiro la pestaa de aper-
tura de la caja.
No hay intencin, ni nervios, ni exi-
gencias y la calma se extiende sua-
vemente mientras sujeto la barrita
en la base de madera tambin la-
brada con motivos orientales. Mien-
tras, las alumnas hablan en voz
baja de sus cosas sin saber muy
bien en qu van a consistir estas
clases ya que hoy es el primer da.
Un hilo de humo blanco asciende
lentamente hacia el techo y me pre-
gunto sobre la intencin de este
curso de defensa personal femenina.
Vivimos en un sociedad tristemente vio-
lenta aunque los paleontlogos, antrop-
logos e historiadores insisten en que ha
habido pocas mucho peores.
Ellos llevan la razn pero es extrao tener
que aceptar que en nuestra moderna so-
ciedad que pretende ser y drselas de ci-
vilizada, la lacra de la violencia de gnero,
siga siendo tan palpable y vigente. Mes a
mes, van sumndose las denuncias en
juzgados y comisarias, de mujeres que
han sido vejadas, violadas, maltrata-
das y o asesinadas por sus parejas,
compaeros, maridos
Los criminlogos, psiclogos, asisten-
tes sociales, psiquiatras y otros espe-
cialistas no son capaces de frenar la
tendencia ni tampoco de entender el fe-
nmeno. No es nada fcil, y ms bien es
imposible de momento, dar con un per-
fil ni del maltratador ni de la mujer
maltratada ya que el fenmeno im-
plica a todas las clases y condiciones sociales y a
afecta a todos los niveles culturales.
Es necesario, preciso y urgente actuar, pero como ya
he dicho, las cifras de malos tratos no bajan y los ex-
pertos nos advierten que a stas es necesario sumar
los casos escondidos o no denunciados por miedo o
por vergenza o por sentimiento de culpa de las mu-
jeres agredidas.
Son las diez de la maana y, puntualmente, las alum-
nas van entrando en la sala. No son muchas, seis en
total, de las doce inicialmente apuntadas. En la sala
no hace calor an y siendo el mes de Julio, ya que es
temprano, y adems hay un suave aire acondicionado
que funciona sin hacer ruido y que participa en el bien-
estar del lugar.
Sin prisas, quito una barrita de incienso de dentro de
I El Budoka 2.0 42 Noviembre - Diciembre 2011 I 43
femenina
Defensa
personal
Por Oriol Petit
ensear y entrenar a
la mujer a conectar con
su agresividad sin com-
plejos y que sea capaz de
anular el cerebro emocio-
nal en situaciones de pe-
ligro para dejar paso al
reptiliano e instintivo
ensear y entrenar a
la mujer a conectar con
su agresividad sin com-
plejos y que sea capaz de
anular el cerebro emocio-
nal en situaciones de pe-
ligro para dejar paso al
reptiliano e instintivo
I El Budoka 2.0 44 Noviembre - Diciembre 2011 I 45
cesario que aprendan a golpear duro y con contun-
dencia sobre el pao, el saco o el peto y a saber reco-
nocer los puntos ms vulnerables del posible agresor.
Es importante que ellas reconozcan que ante el peligro
para la vida, no siempre el dilogo o la comprensin
hacia el maltratador es el mejor camino. En el dojo y
en los gimnasios es fundamental que ellas entrenen
la parte tcnica y que poco a poco vayan formando
nuevas redes neurolgicas y habilidades con la nueva
informacin adquirida con la prctica y que ello les
permita defenderse ante situaciones lmite. An y as,
todos sabemos que ni el experto ms veterano en
Artes Marciales sabe cmo va a reaccionar l mismo
ante una agresin as que, por mi parte insisto e in-
sisto que lo primordial es la prevencin, la prevencin
y la educacin y la autoestima. Es fundamental apren-
der a decir y gritar un gran NOO!!!! y un BASTA!!! ante
cualquier atisbo, gesto o mueca de violencia o de in-
tento de humillacin hacia ellas. Son nuestras madres,
hermanas, amigas, esposas o hijas las que se encuen-
tran en peligro e indefensin.
peligroso y de lo que puede suceder y por tanto no
volver a hablar del tema. An y as, es preciso re-
marcar que cada vez hay ms estudios sobre el com-
portamiento del cerebro de la mujer y por tanto es
importante conocer esta realidad para intentar que,
sin un estpido paternalismo por nuestra parte, ellas
encuentren interruptores que les permitan canalizar y
aprovechar la agresividad en su beneficio. No es ne-
cesario que ante un agresin, la mujer se paralice, se
bloquee o tienda al llanto aunque el cerebro emocional
as lo rija. Ha cado ya el mito gracias a la neurociencia
y al conocimiento de la qumica del cerebro de que, la
mujer no tiene testosterona andrgena. Esta es la
hormona sexual agresiva que por error slo se conce-
ba como patrimonio del hombre. Las mujeres la se-
gregan en las glndulas adrenales de los ovarios. La
mujer puede ser agresiva en muchos aspectos de su
vida y no debe sentirse mal por ello ni tener sentido
de culpa. Una cosa es la violencia y otra bien diferente
es la agresividad que es aquello que nos impulsa hacia
la vida y la supervivencia.
Es importante ensear y entrenar a la mujer a conec-
tar con su agresividad sin complejos y que sea capaz
de anular el cerebro emocional en situaciones de pe-
ligro para dejar paso al reptiliano e instintivo. Es ne-
es extrao tener que
aceptar que en nuestra
moderna sociedad que
pretende ser y drselas
de civilizada, la lacra de
la violencia de gnero,
siga siendo tan palpable
y vigente
es extrao tener que
aceptar que en nuestra
moderna sociedad que
pretende ser y drselas
de civilizada, la lacra de
la violencia de gnero,
siga siendo tan palpable
y vigente
Defensa Personal
femenina
DECIRLO...
Alguien tena que
Por Girona-Miguel
Fisioterapeuta. Instructor de Hung-Kuen
Noviembre - Diciembre 2011 l 47 46 l El Budoka 2.0
Profesionales
Qu te parece? pregunt mi interlocutor.
No me dio tiempo a responder. Ellos muy fojo.
Ellos no kung. Segu mirando la pantalla, sabiendo
lo que implicaba el que de su boca salieran esas
palabras atribuidas a quien iban atribuidas. No hice
lea del rbol cado: Bueno Sifu, normal...Si ellos
no hacen kung
Realmente, los practicantes a los que se
refera esa conversacin no eran especialmente
diferentes de los cientos (no importa pas o raza)
que se pueden ver hoy da en los miles de videos
que pueblan el hiperespacio. Nada especialmente
anmalo. Nada que no compartan todos aquellos
que creen a pies juntillas en la tcnica secreta,
el movimiento correcto, la lnea de transmisin
autntica y la creencia en que tu maestro, por ser
quien es y por conocer los secretos, te lo dar y ya
est. Nada diferente, nada especial, nada que no se
pueda encuadrar en un enfoque del Kungfu como
pasatiempo. Ya saben: habitacin de dos por dos,
en pijama y vean lo megacrack que soy. Y lo que
eres es un fulano que juega al tenis en la baera y
se compara con Nadal. Un sapo y lo seguirs sien-
do por mucho prncipe que aparezca para besarte.
Como practicante de un Arte Marcial, hace
tiempo que descubr que, si no le dabas al asunto
un cierto toque profesional, todas las expectativas
se quedaban en nada. Como instructor de un Arte
Marcial, procuro que mis alumnos reciban una ense-
anza lo ms profesional posible. Posible en base
a sus habilidades, su inversin y sus circunstancias.
Cuando se habla de profesional en el mundo del
deporte (y el deporte es la comparativa posible
punto de estanca-
miento a partir del
cual, alcanzado, no
hay mejora en los
propios logros. No es
el golpear al compa-
ero lo que hace que
tu golpe se haga ms
fuerte, aun supo-
niendo que se haga
combate a pleno contacto y cada dos por tres (y
a que tengas a alguien dispuesto a aguantarlo
y capaz de hacerlo). Tu golpe se hace ms fuerte
contra objetos inanimados y son ellos, de paso, los
que te dan la leccin. Los que te pulen la tcnica.
Evidentemente eso comporta inversin y
junto con inversin, espacio (o sea, ms inversin).
Y evidentemente eso implica hacer una clara divi-
sin entre el aprender Kungfu, cosa para lo que
vale cualquier parque, habitacin o chiringuito y el
entrenar Kungfu, cosa que necesita su espacio,
sus complementos y su aparatologa.
Como instructor de Arte Marcial encuen-
tro impensable una sala marcial sin aparatolo-
ga. Prefero renunciar a espacio de forma que
a espacio de saco. Lo que supone evidentemente
que estoy interesado en que mis alumnos aprendan
lo que va ms all de los tres primeros meses o a
que, a lo largo del tiempo, no tenga ningn inters
en que el aprendizaje se convierta en un continuo
cambio de letra de la misma cancin. Vamos, los
tres primeros meses repetidos hasta la eternidad.
Encuentro igualmente que es en el empleo de obje-
aunque esto no es un deporte) automticamente se
piensa en persona que slo se dedica a eso y que
encima gana con ello un considerable dinero. Dando
por cierto lo anterior (que habra que matizar, en
nuestro pas e incluso en el deporte rey, el futbol,
existen un considerable nmero de asalariados
pese a la fcha profesional y a la dedicacin muy
alta o exclusiva), si se da un paso ms all, lo que
se ve a nivel profesional es una superior intensidad
en el entreno y un considerable nmero de horas
dedicado no tanto a la tcnica en s sino al desarro-
llo de las cualidades que adornan la tcnica. Y junto
con esto y para esto, el uso de numerosos aparatos
y material complementario del entreno.
Puede ser en futbol, en tenis o en pentatln
moderno. En cualquiera de esos o de otros muchos
ms. Pesas, conos, balones medicinales, gomas,
poleas, lastres, etc. Mucho y muy variado. En un
arte marcial, en este caso en Kungfu, eso signifca
sacos, muecos, armas antiguas, troncos, puchings,
cubos de arena, saquitos de golpeo y los mil y un
artefactos que existen en los numerosos estilos de
Kungfu. Algunos generales; algunos especfcos de
cada estilo y de cada tcnica.
Todos esos artilugios, todos esos aparatos
a los que hay que dedicar un tiempo de entreno,
forman parte indisoluble de lo que es Kungfu y
de lo que es practicar Kungfu. Sin eso, sin sacos,
sin troncos, sin aparataje de endurecimiento y de
potenciacin, el Kungfu queda reducido a un ejerci-
cio al aire y a, como mucho, un juego de tcticas-
tcnicas si le aades aplicaciones a dos y combate.
A una no-potenciacin. A un no-crecimiento. A un
tos de potenciacin donde se demuestra en gran
parte mi profesionalidad. Mi ofcio. Todo el mundo
puede ensear una forma: esto es as, esto es para
all y te lo han enseado mal y bla, bla. Eso es
tan solo un conocimiento de creencia. No suele
ocasionar daos mayores a nivel corporal, inclu-
so con tcnicas biomecnicamente incorrectas y
potencialmente lesionantes (Ay esa patada late-
ral. universalmente aceptada y minuciosamente
estudiada y propagada, totalmente anti-biomecni-
ca y potencialmente daina!!!). Pero es cuando eso
se pone en prctica contra objetos, ya sean sli-
dos (con absorcin de masa) o blandos y en una
prctica de movimiento a tiempo real, cuando se
demuestra mi ofcio, cuando se ve que antes que
t, yo he estado ah y que no soy el instructor slo
porque tengo una serie de movimientos marciales
metidos en mi cerebro. Lo soy, y te lo demuestro,
por darte las instrucciones que, fjo que te vas a
saltar (equivocarse y pasarse de listo forma parte
del aprendizaje) y que ms a la corta que a la larga,
te harn pensar caray, esto tiene ms sustancia de
lo que parece y este to sabe.
Q
DECIRLO...
alguien tenia que
Noviembre - Diciembre 2011 l 2 48 l El Budoka 2.0
DECIRLO...
Alguien tena que
Renunciar a eso, a la parte kung del Kungfu
es renunciar, como mnimo, al 75% de lo que real-
mente es Kungfu. No es una visin moderna: es
una visin tradicional. No hace falta que me crean.
Indaguen en documentos y en la historia.
Eso es tomrselo demasiado en serio? Mi
opinin es que no. Cuando en una clase un instruc-
tor habla de defenderse y de esto sirve para cuando
te ataquen as o as (aunque slo se lo diga a un
alumno una vez) el asunto pasa a ser muy serio.
Tanto como el entreno deportivo de alguien al que
preparas para un campeonato nacional o interna-
cional de cualquier modalidad de combate. Porque
en un campeonato, por muy duro que sea, siem-
pre hay la posibilidad de tirar la toalla, de retirarse,
del rbitro y del que no te van a matar delante del
pblico. Pero cuando t le dices a cualquier Sra.
Mara que eso sirve para defenderse, corres el ries-
go de que se lo crea. Y ella corre el riesgo de querer
ponerlo en prctica. Y eso y las consecuencias
de eso si no le sale bien es muy, muy, muy serio.
O, evidentemente, bajas el listn, eres conse-
cuente y le quitas lo de marcial. Y en cuanto a lo
de arte, si tienes ojos, vers que se queda para
muy pocos.
Pero de eso, de sapos y de barrigas, ya habla-
remos en otra ocasin
Cmo luchaban los antiguos maestros? Qu tcnicas usaban? Qu conceptos y teoras empleaban
de cara al combate? Este libro es una respuesta a esa preguntas y esa respuesta viene dada de la mano de
los mismos maestros: indagando en escritos clsicos del estilo Hung Gar Kuen, el autor revela en este libro
las tcnicas histricas de aplicacin real de uno de los estilos ms antiguos y caractersticos del Boxeo Chino.
Nuestra labor ha sido ms de traduccin e interpreacin que de. El resultado de ese planteamiento es la
presente obra, en la que a la presentacin grfca de las tcnicas se le suman citas de diversos autores, todos
del Pas del Centro, sobre los distintos aspectos tericos del Arte Marcial Chino. Una obra destinada tanto a
los practicantes de Hung Kuen como a los de cualquier otro estilo de Kungfu y de Artes Marciales y en la que
los estudiosos de las mismas encontraran una continua fuente de consulta de lo marcial.
Hung Kuen tradicional.
Autntica aplicacin histrica
Por: F. Girona-Miguel
PVP: 20 euros
Nmero de pginas: 158
Formato: 17 x 23,5
ISBN: 978-84-203-0517-2
l Aikido ha disfrutado de un crecimiento continuo
desde su silenciosa introduccin en Japn despus
de la Segunda Guerra Mundial y su posterior pro-
pagacin hacia el extranjero. Mientras que el arte
ha ganado mucho respeto por sus principios ticos,
las tcnicas de Aikido son criticadas regularmente
por ser demasiado suaves y poco prcticas para ser
utilizadas en un combate real. Frecuentemente he
sumado mi voz a este coro y mantengo que la na-
turaleza casual de la prctica en muchas escuelas
actualmente deja a los estudiantes con expectati-
vas irreales de lo que pueden esperar lograr si sus
habilidades fueran alguna vez puestas a prueba en
un encuentro de la vida real. An creo que la prcti-
ca contra los ataques ceremoniales sin vida, sin la
aplicacin de atemi y las tcnicas de inmovilizacin
convincente nos dejan verdaderamente vulnerables
ante una situacin de vida o muerte.
Habiendo dicho esto, el cmo continuar especfca-
mente aadiendo un fuerte elemento de realismo
al Aikido, es totalmente otra cuestin. Se han pro-
puesto varias mejoras tales como ensear tcnicas
de ataque, incorporar el uso libre del atemi, aa-
dir tcnicas de defensa propia, etc. Todo esto con
la intencin de compensar las defciencias tcnicas
percibidas en el Aikido.
Otra de las ms frecuentes soluciones propuestas a
este tema espinoso, es la introduccin de la compe-
ticin para aadir una dimensin realista y proveer
una va cuantifcable para medir nuestras propias
habilidades contra un oponente. Este argumento es
a menudo enmarcado de tal manera que la medida
de un sistema marcial se basa en como el practi-
cante acta, o como actuara durante un enfren-
tamiento. Por ejemplo, si dos quintos dan, uno en
judo y otro en karate se enfrentaran, quin sera el
vencedor? Es el taekwondo superior al kung fu? Un
aikidoka que no posee ningn entrenamiento com-
plementario en otra disciplina, puede defenderse
contra un exponente de cualquiera de las otras ar-
tes marciales ms orientadas al combate? Tal espe-
culacin es interminable y no conduce a ningn tipo
de consenso.
El ejemplo ms claro del concepto de competicin
aplicado al Aikido, es el sistema Tomiki, el cual fue
inspirado flosfcamente por el pensamiento de Ji-
goro Kano, fundador del Judo. Kenji Tomiki, un dis-
cpulo de la preguerra de Kano y de Morihei Ueshiba
y un exitoso competidor de Judo. Desarroll un sis-
tema deportivo de Aikido que fue lanzado a travs
del club de Aikido de la Universidad de Waseda en
los aos 50. Los enfrentamientos de este estilo se
conforman con un oponente armado con un cuchi-
llo falso y otro que acta como defensor. Despus
de un tiempo especfco se invierten los roles y se
cuentan los puntos para determinar quin es el ga-
nador. Adems de las competiciones, este sistema
de Aikido deportivo incluye la competicin de kata.
Tomiki Sensei hizo varias modifcaciones a su sis-
tema y, desde su muerte en 1979, sus estudiantes
ms avanzados han continuado bajo la bandera de
la Asociacin de Aikido de Japn. Existen tal vez
ms de cien escuelas y clubes alrededor del mun-
do que siguen el sistema Tomiki. Los resultados de
este experimento continuo del Aikido competitivo
han sido contradictorios, e incluso dentro de este
sistema estn aquellos que preferen enfatizar los
mtodos de prctica tradicionales y que rechazan
por completo los combates. El mtodo Tomiki ha
estado bajo el ataque de practicantes de otras es-
AIKIDO?
puede la
e
compeTicin
Noviembre-Diciembre 2011 l 51 50 l El Budoka 2.0
MEJORAREL
puristas del Aikido que rechazan la propuesta To-
miki no estn particularmente preocupados por las
incursiones dentro de la competicin del Yoshinkan
y de la Sociedad Ki, ya que ninguno dirige enfren-
tamientos o combates que ponga a dos oponentes
uno en contra del otro. Sin embargo, dudo mucho
que este tipo de competicin sea sufciente por s
misma para satisfacer a aquellos que reclaman re-
formas al entrenamiento que estn diseadas para
dotar de dientes a las tcnicas del Aikido y vol-
verlas efectivas durante una situacin real de au-
todefensa.
Otro intento para restaurar la dimensin de Aikibu-
do del Aikido a travs de la introduccin de la com-
peticin, ha sido recientemente lanzado por Fumio
Sakurai. De acuerdo a Sakurai, uno de los primeros
shihan del Aikido Yoshinkan, el Aikido debe redes-
cubrir sus races y debe practicarse con vigor como
en los das de la preguerra. l recuerda el riguroso
entrenamiento de su profesor Gozo Shioda, en el
Dojo del Inferno del fundador del Aikido Morihei
Ueshiba en los aos 30. Como un esfuerzo para al-
canzar esta meta, Sakuraki ha empezado la experi-
mentacin con una nueva forma de competicin en
la cual, dos oponentes se enfrentan en un combate
de manos vacas. Cada competidor usa protectores
que cubren las rodillas, la espinilla, y los pies, las
patadas estn permitidas. No obstante se prohben
los puetazos, los golpes en la cara, las patadas al
exterior de la rodilla, ataques en las ingles, y cual-
quier otro movimiento peligroso.
Recientemente asist a un torneo inaugural de Aiki-
do de Sakurai ryu, como se le conoce a este nue-
vo enfoque de Aikido, el 15 de septiembre. Diez y
seis competidores participaron en este torneo nter
club y, con una o dos excepciones, no haba nin-
gn aikidoka que tuviera experiencia en torneos. La
mayora de los ataques eran muy inciertos ya que
los atemi no estaban permitidos, y aquellos que se
desempearon mejor obtuvieron puntos al acortar
la distancia con sus oponentes. Solamente observ
una o dos tcnicas de Aikido puras, un kote gaeshi
y una palanca en el brazo. El ganador de la divi-
sin de peso pesado fue el ms alto, musculoso y
el mejor atleta entrenado de todos. Sin embargo,
durante el torneo sufri una lesin que lo mantuvo
fuera durante varias semanas.
El reto para los defensores de Tomiki y para la gen-
te como Sakurai sensei quienes apoyan la competi-
cin, es la preservacin de los atributos esenciales
del sistema taijutsu dentro del Aikido bajo princi-
pios ticos especfcos, e idear un deporte que sea
seguro e interesante para los espectadores. Y si
las reglas y la naturaleza de la competicin en s
misma no fomentan la ejecucin de las tcnicas de
Aikido? Cmo evitar que el objetivo de victoria
sobre todos- clara anttesis de la visin de Mori-
hei Ueshiba- se convierta en el principal incentivo
de los participantes para competir, como sucede en
muchos otros deportes? Si estas condiciones no son
satisfechas por estos deportes inexpertos, entonces
Qu justifcacin existe para llamarlos Aikido?
Recientemente he sido invitado para asistir a dos
torneos de combate que presentan a exponentes
del popular sistema Gracie jujutsu. Durante el pri-
mer torneo, Rickson Gracie gan fcilmente sus
tres enfrentamientos derribando a sus oponentes,
ms grandes que l, aplicando una estrangulacin
decisiva. Todo termin en cuestin de segundos.
sta es la marca registrada de su sistema nico, el
cual ha obtenido una difusin y una merecida repu-
tacin debido a su efectividad bajo las condiciones
del enfrentamiento.
Lo que ms me impresion fue la facilidad con la
que Rickson derrib a sus adversarios y cmo sus
victorias terminaron sin lesionar a ninguno de sus
oponentes, ni a s mismo. Esto debera llamar la
atencin! Dos de los ganadores de otros comba-
tes se fracturaron las manos durante el proceso y
sus victorias fueron en comparacin, sangrientas
y carentes de arte. El Gracie jujutsu seguramente
ser de inters para muchos aikidokas, debido a su
acercamiento humano y su efectividad en ciertos
escenarios de combate. Los mximos exponentes
de este sistema son expertos en agarres y el co-
nocimiento de esta habilidad sera verdaderamente
complementario para cualquier arte marcial.
La oportunidad de asistir a estos torneos, fue una
verdadera revelacin para m, viniendo como yo,
del mundo del Aikido. Con excepcin de los comba-
tes de Rickson Gracie, encontr que la mayora de
los enfrentamientos eran animales y, francamente,
repulsivos. Me parece que se les peda a los com-
I ntroducci n al
Abajo, Gozo Shioda, funda-
dor del Aikido Yoshinkan y
uno de los primeros alum-
nos de Ueshiba sensei.
cuelas de Aikido que sostienen que el principios de
la competicin en s mismos estn en contra de los
principios centrales del Aikido. Debido a este hecho,
el Aikido Tomiki permanece aislado, hasta cierto
punto, de otras propuestas ms clsicas.
Otros dos estilos de Aikido ms ampliamente prac-
ticados han adoptado la competicin, aunque en
un grado limitado, junto con las demostraciones.
Ambas organizaciones de Aikido, la Yoshinkan y la
Shinshin Toitsu, dirigen demostraciones en donde
los participantes son clasifcados de acuerdo a su
actuacin, basndose en la ejecucin de la tcnica,
el equilibrio, la habilidad para armonizar, y otros cri-
terios semejantes. Los ganadores reciben premios
al fnal del evento como en otros deportes. La cla-
se de competicin amistosa que esta propuesta
ha engendrado parece motivar a los ejecutantes a
intensifcar su prctica, por lo menos como prepa-
racin para estos eventos. Mi impresin es que los
Noviembre-Diciembre 2011 l 53 52 l El Budoka 2.0
Izquierda, Kenji Tomiki,
fundador del Aikido Tomiki,
y uno de los primeros disc-
pulos de Ueshiba.
siones fatales no son frecuentes en estos torneos,
la acumulacin de castigos corporales durante un
periodo de tiempo puede dejar a una persona con
problemas mdicos serios, discapacidad, por no
mencionar el perder nuestro medio de vivir. Las
sombras del boxeo y del ftbol!
El ver estos torneos me puso a pensar en ciertas
cosas que no haba explorado anteriormente. Me
pregunt a mi mismo, por ejemplo, los vencedo-
res de estos combates demuestran una habilidad
para someter a un oponente en una situacin real
al superar a sus rivales en el ring? Seguramente
haba artistas marciales hbiles en la competicin.
Sin embargo, a pesar de que los primeros comba-
tes que vi fueron instituidos bajo el criterio nada
se prohbe, los oponentes lucharon dentro de los
confnes de un ring. Haba un solo adversario, sin
ningn elemento sorpresa, y naturalmente, ningn
instrumento o arma de fuego fguraba en las pe-
leas. As, a pesar de tratarse de una situacin todo
vale en lo que concierne a los enfrentamientos, las
condiciones estaban muy lejos de la realidad.
Incluso las maravillosas habilidades mostradas por
Rickson Gracie no proporcionaron ninguna pista de
cmo manejara una situacin real en contra de
mltiples atacantes que estaran ms que proba-
blemente armados. Obviamente sus probabilidades
seran mayores que las de una persona sin entre-
namiento, pero en una confrontacin que involucre
armas de fuego la situacin ms temida por los
ciudadanos promedio es una cuestin completa-
mente diferente, hablando tanto tctica como psi-
colgicamente.
Resumiendo mis pensamientos sobre este tema,
dudo seriamente que los posibles samurai del siglo
XX puedan encontrar una solucin satisfactoria a
su bsqueda de la mxima efectividad combativa
a travs de la competicin en las artes marciales.
Ms bien creo que las habilidades necesarias para
convertirse en un guerrero sin igual en una socie-
dad moderna, son muy diferentes de aquellas de
tiempos ms remotos y simples durante los cuales
se desarrollaron estas artes. Estos individuos tienen
un vasto conocimiento de las manifestaciones del
comportamiento violento y saben qu hacer al res-
pecto. Ellos estudian detalladamente las armas, las
tcticas y la psicologa. Son hombres qua han visto
la muerte de cara en numerosas ocasiones y que
no pueden dejar de estar alerta, ni siquiera por un
momento, en el cumplimiento de su deber.
La principal contribucin del Aikido al enriqueci-
miento de las vidas individuales no reside en los
mecanismos de las tcnicas sino en su capacidad
de transformar y elevar el espritu ms all del pla-
no de pensamiento dualista. Realmente creo que
aquellos que buscan el mximo sistema de com-
bate estn destinados a perseguir por siempre una
ilusin.
petidores desarrollar una actitud particular para sa-
lir bien en tales competiciones. Dichos peleadores
deben aprender a ser agresivos y despiadados, e
intentar explotar las reglas completamente para
alcanzar la victoria. Dudo que tales rasgos de ca-
rcter puedan encenderse o apagarse fcilmente.
Igualmente me pregunto si estas actitudes, tan
profundamente inculcadas como lo estn a travs
del entrenamiento riguroso, puedan llegar a domi-
nar la personalidad de un atleta y pueda mostrar-
se esta tendencia en las interacciones personales.
Considero que la naturaleza controlada y armoniosa
de la prctica del Aikido incluso si no puede pre-
pararnos para un combate de torneo es preferible
a esos otros estilos de combate extremos, desde el
punto de vista del aprendizaje para vivir pacfca-
mente en sociedad.
Tambin not que estos atletas, muchos de los cua-
les aspiran volverse profesionales, viven con un
constante miedo a lesionarse. En varios enfrenta-
mientos era obvio que se disearon ciertas manio-
bras defensivas para proteger a alguna parte vital
del cuerpo de los ataques. A pesar de que las le-
A la izquierda, Rickson Gracie, experto en
Brazilian Jiujitsu y mtico luchador de MMA.
Noviembre-Diciembre 2011 l 55 54 l El Budoka 2.0
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DEL EXPERTO
la opinin
Septiembre-Octubre 2011 l 59 58 l El Budoka 2.0
Jos Santos Nalda
C.N. 4 Dan
Aikido aqu y ahora
Yomi - El Sexto Sentido
Es por lgica que demostramos, pero
por la intuicin que descubrimos
Henri Poincar (1854-1912)
Matemtico y flsofo de la ciencia, francs
E
n el mundo de las Artes Marciales se da por
cierto el hecho de que un practicante con
algunos aos de entrenamiento, adquiere
o desarrolla la facultad de la intuicin por
encima del valor que puede considerarse normal,
en las personas que no practican estas disciplinas,
y esta forma de conocimiento obtenida mediante la
percepcin extrasensorial ha recibido los nombres
japoneses de Yomi, Genshin o Sakki.
Yomi, es un estado de consciencia tan recep-
tivo que permite conocer, sentir o percibir las inten-
ciones y los pensamientos del otro antes de que se
manifesten en actos. Presentir no es adivinar, sino
captar y saber con acierto lo que est gestando la
mente del adversario.
Genshin es el nombre que se da a la facultad
de presentir intuitivamente el ataque del oponente
antes de su inicio.
Sakki se refere tambin a la capacidad de
tener consciencia cierta de un peligro o amenaza
directa e inminente en su fase de intencin, como
muy bien refeja la ancdota siguiente.
Yagyu Tajima no Kami, el famoso maestro
de esgrima del tercer Shogun Tokugawa Iemitsu
(1543-1616) un da se paseaba tranquilamente por
el jardn del palacio, acompaado y seguido por su
ayudante, el cual al ver a su seor tan absorto en la
contemplacin de las fores pens:
Entonces el ayudante pidi disculpas a su
seor, y le confes el pensamiento que haba
alimentado durante unos minutos.
Hoy, a esta facultad que todos poseemos
en mayor o menor grado, le damos los nombres
de intuicin, premonicin, corazonada, presenti-
miento, etc. y no nos resulta extraa de compren-
der porque, quin no ha sentido la hostilidad de
alguien, aunque no la manifeste exteriormente?
o quin no se ha sentido incmodo e inseguro ante
una determinada situacin de la que va a resultar
alguna desventaja o problema inmediato?
La psicologa y las neurofsiologa explican el
fenmeno considerando al cerebro humano como
un generador electro-magntico que emite ondas
de frecuencias diferentes segn correspondan a la
naturaleza de los pensamientos, deseos o emocio-
nes de la persona, y que pueden ser percibidas por
el cerebro receptor del sujeto hacia el que van
dirigidas, si bien la intuicin afora tambin en cual-
quier circunstancia de la vida, dado que es la facul-
tad que nos permite conocer de manera inmediata
y sin previo razonamiento discursivo, un evento o
un cambio que est por llegar, y gracias a ella se
pueden tomar las decisiones ms favorables.
Intuicin en lo cotidiano
Ninguna persona interesada en este cono-
cimiento puede dudar de la gran utilidad de este
sexto sentido, pues seguramente en algn
momento de su vida ha debido tomar decisiones
fndose nicamente de su corazonada, por tanto
no es necesario insistir en reconocer que la intui-
cin es un valor aadido a todos los conocimientos
e informaciones que se requieren para tomar una
Si yo le atacase ahora por sorpresa, podra
matarle a pesar de que es un gran experto en
Kenjutsu
En este mismo instante Tajima no Kami se
puso en estado de mxima alerta, mirando en todas
las direcciones, como esperando a un atacante
oculto en alguna parte, y al rebuscar en todos los
rincones del jardn y no encontrar a nadie, se retir
preocupado a sus aposentos
Su ayudante sorprendido por esta conducta
le pregunt cul era el motivo de su inquietud, y
Tajima respondi:
- Estoy desconcertado, hace un instante
cuando nos pasebamos por el jardn, he tenido un
presentimiento de ataque inminente, pero all no
haba nadie excepto nosotros dos y esta sensa-
cin nunca me haba fallado, creo que mi Sakki me
est abandonando
decisin, apostar por un cambio, etc. y la cuestin
queda reducida a saber cmo se puede desarrollar
dicha facultad y las pautas a seguir para que afore
cuando se la necesita.
Actitudes para percibir lo imperceptible
La intuicin no es algo que pueda gobernarse
a voluntad, pero lo cierto es que una persona puede
crear las condiciones para que aparezca con mayor
frecuencia, adoptando y viviendo aquellas actitudes
que lo harn posible, como por ejemplo:
Actitud de cazador.- El cazador en terreno
abierto, permanece alerta porque no sabe ni cun-
do ni dnde saltar la pieza que busca y cuando
aparezca no tendr mucho tiempo para disparar y
acertar
Actitud de guerrero.- El guerrero en el
campo de batalla vigila continuamente porque el
enemigo le acecha y espera su descuido, como
ocurre en el mundo competitivo de la empresa. Por
tanto debe vigilar siempre, pero desde la calma, sin
caer en la paranoia.
Actitud de monje.- Dedicando todos los das
un tiempo a la meditacin que puede realizarse de
dos maneras:
Meditacin discursiva, considerando
los pros y los contras del proyecto, la situacin
propia, la de los colaboradores y la de los concu-
rrentes, etc.
Meditacin sin meditar en nada, es decir,
sentarse, mantener la postura correcta y respirar
DEL EXPERTO
la opinin
60 l El Budoka 2.0
tranquilamente sin pensar en nada concreto, dejan-
do que vengan los pensamientos y pasen sin dar
vida a ninguno. Cuando se logra hacer un verda-
dero vaco mental, es cuando pueden aparecer las
mejores soluciones intuitivas, a condicin de que no
se haya ido directamente a buscarlas.
As mismo las actitudes que se encuentran
en el texto siguiente, atribuidas al arquetipo ideal
del samuri, pueden crear los estados mentales o
anmicos ms favorables para que afore la intuicin.
Me refugio en la discrecin para hablar cuan-
do es preciso, callar cuando el silencio es mejor
que las palabras, y expresar nicamente la verdad,
desde el mximo respeto a todas las personas.
No poseo facultades excepcionales, pero el
autodominio y la disponibilidad inmediata y perma-
nente me hacen excepcional.
No trazo proyectos difciles o irrealizables,
me basta con estar alerta y en calma para descubrir
la oportunidad y aprovecharla.
No busco milagros, pero el milagro me llega
desde el respeto a todos los valores humanos y
universales.
No me encadeno a principios utpicos, la
adaptacin serena a todas las circunstancias, el
espritu de superacin y de logro, son mis principios
bsicos.
Yo no busco amigos infuyentes, mi espritu,
las buenas cualidades y un recto proceder son mi
mejores amigos.
No tengo enemigos a quienes temer o
menospreciar, convierto a la imprudencia, el abuso,
la falsedad, la negligencia, la falta de respeto, el
juego sucio, la desmotivacin, etc. en mis enemigos
a combatir.
No poseo un escudo protector, pero la buena
voluntad, la justicia y la rectitud me sirven de
armadura.
Las actitudes del Samurai-lder
(Texto Inspirado y adaptado del libro ZEN AMOURS
MYSTIQUES de Adams Beck)
Yo no tengo maestros ni gurs clarividentes,
mis padres y educadores son las leyes del cielo y de
la tierra. En ellas encuentro la sabidura para vivir
con acierto.
No tengo poderes mgicos, obtengo el poder
de la honestidad y el juego limpio.
No dispongo de medios extraordinarios, pero
extraigo mis recursos de la mente abierta, la fexi-
bilidad y la adaptacin a todas las circunstancias.
No tengo el don de alcanzar imposibles, pero
logro el objetivo apoyndome en mi fuerza interior,
en el coraje y en la voluntad inquebrantable.
No temo a la vida ni a la muerte, acepto lo
inevitable con serenidad, pero lucho con diligencia
y audacia para evitar el mal que est en mi mano
detener, confando en el buen resultado de las
acciones justas.
Conozco a mi peor enemigo, el ego, que
altera la visin objetiva de la realidad con prejui-
cios, fobias, envidias, miedos, rencores, etc. indu-
cindome al error y sus consecuencias.
No tengo castillo, me refugio en la bondad
del espritu humano, la compasin y el sentido de la
justicia que habita en todas las personas.
Yo no tengo espada, mi arma preferida es la
experiencia, la intuicin y mi deseo de obrar siem-
pre con prudencia y honestidad.
Los expertos (maestros de Artes Marciales,
psiclogos, flsofos, etc.) afrman y aseguran
que, las personas que utilizan estas pautas como
formas de comportamiento habitual en todas
sus relaciones, podrn disponer siempre que lo
necesiten de la maravillosa facultad de la intuicin,
como una valiosa ayuda tanto en la bonanza como
en la adversidad.
SPARRING SPARRING
parring es un trmino de sobra conocido para
todos los practicantes de AA.MM. y DD.CC.
Hace referencia al Combate dentro del
entrenamiento de cualquier sistema o estilo
marcial. El Sparring debe ser parte impres-
cindible de cualquier sistema que se jacte
de buscar la efectividad o la realidad en su
entrenamiento, y el Kenpo de Ed Parker no
es ninguna excepcin. Ahora bien, de qu
estamos hablando exactamente? Se est
trabajando el Sparring en Kenpo correcta-
mente? Sin duda a nivel general, no. Y el
problema es fcil de adivinar: El Sparring
no est descrito en los manuales.
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creencia que, de existir, habita en muchas partes y desde luego nosotros no tenemos
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que acte como cmplice en sus sesiones privadas de entrenamiento. Quienes lleva-
mos algunos aos en el Camino entendemos que hay que complementar la prctica,
que se lleva a cabo de forma reglada en el seno de un colectivo, con la bsqueda in-
dividual, personal e intransferible que nos conducir a la eclosin de nuestro potencial.
La madurez, nuestro despertar, no llegar a travs de recetas genricas, lo har de
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Este espritu es el que nos ha llevado a plantear la historia del estilo como una cro-
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64 l El Budoka 2.0
Vayamos al origen del problema. El sistema
de Kenpo de Parker fue pionero a la hora de siste-
matizar el programa de Bsicos (Formas y Sets),
Defensa Personal (programa de 24 16 tcnicas
por grado) y Teora (Principios, conceptos y defni-
ciones) categorizados por grados.
De ah parten prcticamente todos los libros,
manuales, DVDs, webs, etc. que existen de Kenpo
Parker en la actualidad. Al estar tan defnido el pro-
grama, todas las escuelas a nivel mundial se cien sin
ningn problema a los parmetros escritos por Par-
ker y de esta forma podemos ver cmo se trabaja de
base el mismo material (con pequeas variaciones)
en los diferentes pases. Sin embargo, no pasa lo
mismo con el Combate, simplemente porque el
combate no se puede escribir y sistematizar por
grados. El propio concepto en s mismo de Freestyle
(Sparring) se basa en la improvisacin individual y
libre de los diferentes bsicos en una situacin in-
determinada y cambiante. Las formas y las tcnicas
ejemplifcan los principios y reglas del sistema a la
vez que completan las diferentes categoras de mo-
vimiento. Es por ello que aunque no son ms que
ejemplos, cumplen su funcin al ser entrenadas tal
y como estn diseadas. Con el combate no sucede
lo mismo.
En este artculo, para evitar posibles debates
al respecto, he preferido no dar mi opinin, sino dar
efectivo al mundo enseando nicamente comba-
te al punto. No es lgico ensear los golpes ms
efectivos y peligrosos para la defensa personal y a
la vez prohibirlos en combate. No es lgico apos-
tar por las secuencias de golpeo y continuidad de
movimientos en la defensa personal y a la vez ir al
golpe nico en combate. En resumen, no es lgico
que un tercio del sistema contradiga a otro tercio.
Todo esto nos lleva de nuevo a las 5 pginas
de su Infnite Insights into Kenpo Vol. 1, para po-
der entender qu es lo que Parker quera del Spa-
rring en su sistema. Al parecer, unas pginas que la
mayora pasa por alto. Segn sus propias palabras:
Dos mtodos de entrenamiento de combate
son enseados en mis escuelas: combate de com-
peticin y combate de calle. [] Deben ser incues-
tionablemente enseados de manera distinta.
En estas palabras Parker ya dejaba claro que
ambas formas de trabajo, aunque proporcionan al-
gunas virtudes en comn como es el timing, re-
fejos o trabajo de distancia, tienen connotaciones
muy diferentes, fnalidades diferentes, y as deben
ser enseados.
Cuando habla del combate de competicin
y de sus diferentes vertientes, Parker afrma que
componen la fase DEPORTIVA de las Artes Marcia-
les. No se debe confundir nunca el deporte con la
defensa personal real, ni creer que por ser campen
del Mundo de combate deportivo, se es efectivo en
resolver una situacin crtica en la calle. Durante
esta parte del libro, Parker explica
directamente la del Maestro Parker a travs
de su libro Infnite Insights into Kenpo Vol.
1. De todos los libros escritos por Parker,
nicamente en este primer volumen y en no
ms de 5 pginas, se habla de la estructura
del Combate en su sistema de Kenpo. En di-
cho volumen deja bien claro que el sistema
est dividido en 3 partes: Bsicos, De-
fensa Personal y Freestyle (Sparring).
Todos ellos con la misma importan-
cia. Lo que quiere decir que si no
trabajas bien el Combate te ests
dejando un tercio del sistema fue-
ra y eso repercute indudablemente
en tus capacidades como kenpos-
ta. Debo recordar que aunque
estn ntimamente ligados, la De-
fensa Personal y el Combate son
dos grupos totalmente independientes
y se deben entrenar de forma distinta pero
complementaria. Pero ste es otro tema del
que ya hablaremos.
Volvamos al desarrollo del Sparring. En un
principio, y para no dejar la parte de combate sin
analizar, Parker desarroll los denominados Frees-
tyle con la intencin de categorizar tambin por
grados parte de las diferentes opciones y com-
binaciones a la hora de atacar a un oponente si-
mulando una situacin de combate. A su vez, el
Maestro Parker fue tambin uno de los mayores
promotores de la competicin en
las Artes Marciales a travs de
sus famosos torneos abiertos de
Long Beach, y en esos momen-
tos, los Freestyle se tomaron
como una referencia para la
competicin.
20 aos despus de la
muerte de Ed Parker, donde la
mayora de las academias de
Kenpo Parker trabajan nica-
mente el combate en su ver-
tiente competitiva. Pero creo
que todos tenemos claro que
la competicin y la realidad
no van de la mano y que no
se puede vender un sistema
Noviembre - Diciembre 2011 l 67
ciertas virtudes del combate de competicin de
contacto ligero como son el control o la maniobra-
bilidad, para despus pasar a comentar el combate
de competicin de contacto pleno que Parker def-
ne como la fase DEPORTIVA PROFESIONAL de las
Artes Marciales. Contina explicando que aunque
este combate requiere mayor nivel, las reglas si-
guen ah y esas restricciones imponen limitaciones
que pueden seguir creando una diferencia con la
calle. [] Esto no implica que el combate de com-
peticin no sea benefcioso. Slo que en muchos
lugares se hace demasiado nfasis nicamente en
el Combate de Competicin. Otros valores realistas
asociados son a menudo pasados por alto. El estu-
diante no es consciente de muchas de las trampas
que le esperan en la calle (mientras adquiere expe-
parte del sistema. Sobre lo que incluir en el en-
trenamiento de combate y lo que no, depende de
cada uno, pero ya que estamos, esto puede ser una
buena pista:
Todos los aspectos del combate deben
ser considerados, sin importar lo pequeo que
sea el porcentaje de aprendizaje. La perfec-
cin ltima es el resultado fnal de todos los
esfuerzos benefciosos sin importar cmo de
poco han ayudado.
Ed Parker
Carlos Jdar
Presidente UKKS
www.kenpoparker.com
Director Departamento
Nacional de Kenpo RFEKyDA
www.dnkenpo.es
carlosjodar@hotmail.com
El Combate de calle implica
ms. Los elementos ambientales son
tambin incluidos. [] En vez de usar
nicamente los elementos para golpear ob-
jetivos humanos, un estudiante es tambin en-
seado cmo guiar los objetivos humanos hacia
los elementos.
Todo esto hace del Kenpo realmente el sis-
tema completo que es. Sin el combate de calle, el
entrenamiento se queda totalmente descafeinado
y falto de realismo. Los estudiantes salen a la calle
sin la preparacin adecuada y esa falsa confanza
puede ser fatal. Lo que s podemos asegurar des-
pus de las palabras de Parker, es que las escuelas
que nicamente enseen combate de competicin,
no estn enseando Kenpo de Ed Parker (al me-
nos no el sistema completo). Cada instructor debe
ser consciente de esto y es su obligacin salirse
del programa escrito y conocer y entrenar esta
riencia con las reglas de competicin, el entrena-
miento para el combate de calle queda ausente en
su estudio).
Segn contina ms adelante, es importante
evitar gastar tiempo en entrenar conceptos y prin-
cipios contradictorios que no corresponden al es-
fuerzo empleado. Tales esfuerzos slo restringirn
tu progreso. Adems, a menudo te llevar el doble
de tiempo desaprender esos hbitos.
Por todo esto, y aunque no descarta el en-
trenamiento del combate deportivo, Parker aboga
claramente por dar prioridad al entrenamiento de
combate de calle que asegura que DEBE SER ENSE-
ADO en su sistema. Da importancia a los aspectos
psicolgicos del combate real y a tomar ventaja de
cualquier oportunidad que se presente utilizando la
razn y la lgica. Todas las reglas son ignoradas y
todas las tcnicas, distancias y mtodos de
ejecucin (ilegales en competicin)
son vlidos en la calle.
lo intentaba que nunca lograba terminar Sanchin
kata sin sentirme exhausto; incluso con mis ma-
yores esfuerzos el kata nunca fue muy bueno. No
fue hasta diez aos despus de que comenzara a
entrenar Karate, al viajar a Okinawa al Higaonna
dojo, cuando empec a tener conocimiento de la
manera correcta de aprovechar este kata. Antes
de esto Sanchin era un test de fuerza, ahora en-
tiendo que es un trabajo de equilibrio a diferentes
niveles.
JL: Cul es su opinin sobre los diferentes tipos
de kumite que existen en Karate? Ha variado esta
opinin a lo largo de los aos?
MC: Esta es una gran pregunta. Kumite, un inter-
cambio de manos, puede adoptar muchas formas
en el Karate como sabes, desde combate libre a
pleno contacto en el que se requiere equipo pro-
tector hasta el ligero y ldico que encontramos en
muchos clubs de Karate. Se puede jugar en cam-
peonatos o abordar de manera seria por medio del
estudio del bunkai, oyo y tegumi tomado de los
kata. Lo que quieras conseguir de tu entrenamien-
to dictar el tipo de trabajo que hagas. Mientras
seas honesto contigo mismo y realista en cuanto a
tus habilidades el Kumite puede ser una buena he-
rramienta sin importar la manera en que lo uses.
De joven represent a Inglaterra en la Shukokai
World Karate Union, y durante ese tiempo viaj por
Inglaterra y Europa participando en campeonatos
bastante grandes. Me lo pasaba bien, pero nunca,
ni por un solo momento, pens que lo que haca
era pelea real. Antes de descubrir el Karate ya sa-
ba lo que era eso y era muy bueno. Mis condenas
por violencia callejera y mi estancia en prisin de-
bido a infigir daos fsicos graves a otros ya me
haban hecho probar qu era la pelea real. Por
duro que fuese el entrenamiento para competicin
y por fuertes que fueron algunos de mis oponentes
saba que haba mucha seguridad en torno a los
campeonatos como para confundirlos con el com-
bate real. Yo no enseo combate en mi dojo por-
que da al estudiante una idea falsa sobre la pelea.
Para un karateka que se ve envuelto en una pelea
real el objetivo es dominar la situacin lo ms r-
pido posible y llevar el conficto a su fn. As pues,
en el Shinseidokan los estudiantes pasan mucho
tiempo estudiando las estrategias de combate de
los diferentes kata y aprendiendo cmo aplicarlas.
JL: Cmo ha cambiado su enfoque hacia el entre-
namiento tras casi cuarenta aos de prctica?
MC: Ahora tengo cincuenta y seis aos y conforme
me aproximo a una edad avanzada presto aten-
cin a mi salud y a cmo eventualmente dejar
mi vida. Por supuesto an me siento joven y con
optimismo espero estar lejos del fn. Pero an as
quiero una buena muerte y eso para m signifca
morir con dignidad y compostura. Contemplo el
Karate como un camino para conseguir ese objeti-
vo. Veo mi Karate como mucho ms pequeo de lo
que una vez fue y ya no trato de recordar todo lo
que aprend. Ahora comprendo el poder de dejar ir
las cosas, de estar desapegado, como lo expresan
en el zen.
Mi dojo se encuentra discretamente situado en el
patio trasero de mi casa y all entreno casi todas
las maanas. Las noches de los lunes, mircoles y
viernes los estudiantes acuden al dojo y superviso
su entrenamiento pero como Miyazato sensei, no
enseo mucho. En lugar de eso les dejo que inten-
ten descubrir el Karate por ellos mismos. Tambin
al igual que Miyazato sensei no enseo Karate a
las personas que no me gustan.
Cuando era joven iba al dojo y entrenaba lo ms
duro que poda, pero mi Karate era entonces algo
externo, algo extra que haca cuando iba al dojo.
Desde hace muchos aos mi entrenamiento per-
sonal es una experiencia interna, una oportunidad
de ir a un lugar diferente de mi mente, un lugar
que me trae paz y una sensacin de serenidad.
I ntroducci n al
JL: Sanchin es posiblemente el kata ms conocido
de Goju ryu, pero quiz tambin el menos com-
prendido. Cada escuela de Naha te trabaja una
versin de este kata y sabemos que tanto Kanryo
Higaonna como Chojun Miyagi le daban una gran
importancia. Podra explicarnos por qu es tan
importante este kata?
MC: La importancia de este kata segn la entiendo
reside en el nmero de principios bsicos de Naha
te que se encuentran en su forma fsica, adems
de la oportunidad de sentirlos. El cuerpo frme
pero fexible, la dureza de lo externo y la sensa-
cin de suavidad (relajacin) en tu mente mien-
tras practicas el kata dan una fuerte sensacin de
armona (equilibrio) que creo que Miyagi sensei
trataba de transmitir. Mucha gente practica San-
chin kata como si condujeran un coche con el fre-
no de mano puesto. Pero no creo que ese sea el
modo correcto para nada de aprovechar el kata.
Llevo practicando Sanchin kata ms de treinta
aos, si bien la versin de Shito ryu que entrenaba
nunca tuvo sentido alguno para m. Cuando estaba
en la veintena estaba extremadamente en forma
y loco por el Karate, pero no importaba cun duro
Noviembre-Diciembre 2011 l 69
A la izquierda,
Michael Clarke en 1987.
68 l El Budoka 2.0
Por Juan Lus Cadenas
ENTREVISTA A
MICHAEL
CLARKE
oki nawa goj u r yu kar atedo
2parte
Michael Clarke con Kinjo sensei, Okinawa 2011
JL: El Dojo kun o reglas del dojo an se consi-
dera una parte importante del Karate en Okinawa
si bien muchos karateka hoy da no saben de su
existencia. Podra explicarnos qu es dojo kun y
si tiene su lugar en los gimnasios modernos de Ka-
rate?
MC: Desafortunadamente el dojo kun est en des-
uso, pienso, por la falta de dojo. Hoy en da la ma-
yora de las personas entrenan en un club de Kara-
te, y esto no es el mismo tipo de lugar que un dojo
de Karate.
Un dojo kun es una serie de ideas en las que un
sensei quiere que sus estudiantes piensen. No son
reglas o leyes sino ideas sobre las que medi-
tar. Cada dojo debera de tener su propio kun, de
otro modo es algo as ms como informe de objeti-
vos corporativo. El dojo kun es algo tan individual
como el sensei. El dojo kun del Shinseidokan que
transcribo a continuacin refeja ideas que son im-
portantes para m, e invita a los estudiantes que
entrenan en l a refexionar sobre ellas y cmo di-
chas ideas pueden estar relacionadas con sus vi-
das fuera del dojo:
- Vive conforme a tus posibilidades
- Practica a menudo y con seria intencin
- Ten en cuenta tu salud siempre
- Aprende a comprender el signifcado del equili-
brio
- Se honesto contigo mismo.
Pensar ms all de lo obvio es algo a lo que incito
a los estudiantes. Y si pueden hacerlo se encon-
trarn capaces de ir por la vida sin muchas de las
distracciones negativas que otros encuentran dif-
cil de evitar.
JL: Usted ha escrito en numerosas ocasiones que
el Karate no desarrolla tu verdadero carcter, lo
revela. Cmo puede un arte marcial, algo basa-
do en el combate fsico, trabajar a este nivel?
MC: Por supuesto no es que el Karate revele tu ver-
dadero carcter, sino que lo hacen los retos que
trae consigo su aprendizaje. Estos desafos, a tu
condicin fsica, a tu sentido de humanidad y a las
muchas otras demandas que el autntico Karate
te plantea en tu lucha por comprenderlo son a me-
nudo sufcientes para ver a la gente poner excusas
por su falta de progreso o para dejar de entrenar.
Budo Karate no ha sido nunca un pasatiempo po-
pular, nunca lo fue en Okinawa y no veo nada en el
mundo occidental que cambie ese hecho. Si te de-
dicas al Karate con integridad revelar tu verdade-
ra naturaleza, lo que hagas con esas revelaciones
har que tu carcter se desarrolle o se estanque.
JL: Considera importante conocer la historia y
tradiciones de Okinawa? Por qu?
MC: Sin llegar a un nivel acadmico o a hacer un
estudio detallado de la historia de Okinawa, creo
que es importante conocer algo de la cultura de
la que emergi el Karate. Pero no creo que sea
necesario emplear demasiado tiempo en esto. El
Karate es un arte vivo y si pasas mucho tiempo
investigando el pasado dejars poco tiempo para
concentrarte en el presente o desarrollar tu futuro.
Creo que lo que la gente hizo en el pasado tiene
mucha relevancia en lo que t y yo hacemos hoy
da. La tradicin del Karate no reside en repetir lo
que otros hicieron sino en cmo nos comportamos
ahora, hoy.
Si sacas el Karate de su contexto cultural de origen
perders mucho de lo que ste ofrece. As que aun-
que creo que es importante comprender el Karate
a travs de su cultura sera un error intentar com-
portarse como una persona de Okinawa o adop-
tar una visin del mundo okinawense. Tomando lo
mejor de los karateka del pasado como ejemplo
podemos utilizar nuestras sensaciones de inspira-
cin para ayudar a profundizar en nuestro estudio
del Karate y al hacerlo continuar la tradicin del
arte por una generacin ms.
JL: En su reciente viaje a Okinawa en febrero de
2011 usted pas una maana entrenando con Sei-
kichi Kinjo sensei, uno de los escasos estudiantes
vivos de Chojun Miyagi sensei. Podra contarnos
sus impresiones sobre este encuentro?
MC: Mi visita a Okinawa a primeros de ao fue di-
ferente para m en muchos sentidos. Normalmen-
te voy por mi cuenta y paso la mayor parte del da
conmigo como nica compaa. En este viaje, no
tentos a sus seguidores. Tal comportamiento no
tiene nada que ver con el Karate.
En el pasado me han preguntado: pero qu ocu-
rre con profesores como Kanazawa sensei o Hi-
gaonna sensei? Ellos viven del Karate y ensean
budo!. Pero yo digo no, no lo hacen. Ambos,
grandes hombres, dirigen inmensas corporacio-
nes y al igual que otros hombres de negocios de
ese nivel pasan la mayor parte de su tiempo ha-
ciendo que la empresa funcione y que sus segui-
dores estn contentos.
Uno slo tiene que mirar bajo la superfcie de cual-
quier organizacin de Karate para ver funcionando
el lado feo de la naturaleza humana. Cuanto ms
grande es una organizacin y ms dinero genere,
peor se comporta la gente. Cuando los profesores
fallecen sus imperios se desmoronan en una re-
pugnante lucha por el control y el dinero. Slo tie-
nes que mirar qu ocurri en la JKA tras la muerte
de Nakayama sensei para tener un ejemplo de lo
que estoy hablando.
En cuanto a esos pececillos que juntan a sus segui-
dores en salas alquiladas o gimnasios de colegios
y se ven a s mismos como instructores profesio-
nales de Karate, son algo de chiste. Qu ttulos
profesionales tienen para levar un negocio de
Karate? Acudieron a una escuela de negocios y
estudiaron contabilidad, sobre ganancias y prdi-
das, gestin de personal, psicologa de los nego-
cios o alguna de las cosas que la gente de ne-
gocios profesionales estudian para tener xito?
Por supuesto que la respuesta es no. Todo lo que
hicieron fue abandonar la idea de trabajar para
sacar adelante su vida. No sorprende que tales
personas terminen enseando a nios ya que es
lo nico para lo que sirven. Pero incluso en este
aspecto no son profesionales. Se requiere for-
macin especial para ser una niera profesional
o estar capacitado sobre las necesidades tempra-
nas de los pequeos. Budo Karate requiere de una
mente adulta y madura para hacer frente a los re-
querimientos que se les plantean a aquellos que lo
siguen. Y aquellos que intentan transmitir el budo
a otros comprenden que intentar vivir de tal activi-
dad signifcara la ruina.
Noviembre-Diciembre 2011 l 71 70 l El Budoka 2.0
JL: Recientemente afrm que en treinta y siete
aos no ha conocido a una sola persona que viva
del Karate y que lo ensee. Esa es una visin muy
dura acerca de la profesionalizacin del Karate.
Es realmente tan difcil ganarse la vida ensean-
do verdadero Karate? Si es as por qu?
MC: En primer lugar nunca us la palabra ver-
dadero sino budo Karate. Afrmo con eso que
ensear para ganarse la vida no es posible si tu
intencin es transmitir los principios del budo.
Cuando enseas como profesin pones la seguri-
dad fnanciera de tu familia en manos de tus es-
tudiantes. Nadie en su sano juicio hara tal cosa si
entendiera el mensaje que el budo ensea, porque
este acto solamente es una contradiccin con la
nocin de auto proteccin. Cmo puedo prote-
ger mi vida si mis ingresos dependen de mis es-
tudiantes? Cuando alguien se hace dependiente
econmicamente de sus estudiantes se hace su
esclavo tambin. Evitan pronto las lecciones dif-
ciles que son parte natural del Karate por miedo a
perder estudiantes. Esto lleva a que los instructo-
res se conviertan en una especie de animadores,
siempre inventando nuevas formas de tener con-
obstante, mi ntimo amigo Richard Barrett y dos
de sus estudiantes vinieron desde Espaa e Ingla-
terra. Tambin me acompa un estudiante de mi
dojo y durante dos das se nos uni una vieja ami-
ga que viaj a Okinawa desde Japn, donde vive.
Estar en Okinawa con tantos amigos fue maravi-
lloso e hizo de la experiencia algo especial.
Conoc a Kinjo sensei en 1992 y hasta que aban-
don el Jundokan dojo en 2006 fui afortunado por
recibir instruccin suya cada vez que he visitado
Okinawa. Encontrarme con l tras cinco aos fue
lo ms destacado en cuanto a entrenamiento para
m. La tarde anterior nos haba invitado a su casa y
nos trat con la hospitalidad okinawense caracte-
rstica que siempre me da una leccin de humildad
por su extensin. La generacin de Karate de Kinjo
sensei ensea ms que tcnicas de combate, son
ejemplos vivos de cmo vivir bien la vida y conse-
guir equilibrio y satisfaccin.
Encuentro difcil expresar las sensaciones que tuve
en esas tres horas y media de entrenamiento que
mis amigos y yo tuvimos con l. Fue tan genero-
so como siempre cuando se trata de compartir su
entendimiento del Goju ryu y tan inspirador como
siempre en la manera tan noble y digna que tiene
de comportarse. El recuerdo del entrenamiento
esa maana quedar conmigo para el resto de mi
vida.
JL: Su ltimo libro lleva por ttulo Shin, Gi, Tai: Ka-
rate Training for Mind, Body and Spirit (Shin, Gi,
Tai: Entrenamiento de Karate para la Mente, Cuer-
po y Espritu). Por qu escogi ese ttulo? Qu
relacin guardan esos conceptos con el Karate?
MC: Con el crecimiento del deporte y ahora la co-
mercializacin en el Karate la educacin flosf-
ca que una vez fue parte integral de la instruccin
de un karateka se ha perdido en una carrera por
la fama y la fortuna. Hoy, muchos jvenes se de-
dican al Karate para convertirse en campeones
mundiales y luego en instructores celebridad.
No hay escasez de fans de Karate ah fuera para
permitir que una persona con esas ambiciones
tenga xito; mira simplemente cuntos campeo-
natos del mundo hay hoy da, o cuntos instruc-
tores famosos que pasan gran cantidad del ao
viajando por el mundo dando seminarios.
Hace algunos aos tuve la buena fortuna de en-
contrarme con el ya fallecido Shoshin Nagamine
sensei. Visit su dojo en varias ocasiones y fue lo
bastante amable como para sentarse conmigo y
hablar de Karate. Me dijo que el concepto de Shin
Gi Tai (Mente Tcnica Cuerpo) resulta muy impor-
tante en el aprendizaje del Karate; pero lamentaba
que los alumnos de Karate moderno prestaran de-
masiada atencin al aprendizaje de las tcnicas y
el desarrollo de un cuerpo fuerte, y descuidaran el
desarrollo de la mente. La palabra Shin tambin
puede entenderse como espritu, lo cual se refere
a tu carcter o personalidad, y eso, dijo Nagamine
Sensei, era lo ms importante. Durante nuestra l-
tima conversacin, Nagamine Sensei me record
que el aprendizaje correcto de Karate siempre se
hizo a travs de retos al espritu (carcter) del
alumno, y de ah era de donde surga la compren-
sin del verdadero valor del Karate.
Con el xito mundial de mi anterior libro, The Art
of Hojo Undo (El Arte del Hojo Undo) supe, ms
que nunca, que muchos karateka estn buscan-
do formas de volver a conectar con la cultura y
la historia del autntico Karate Budo. As, cuando
me sent a escribir el libro vinieron a mi mente las
conversaciones que tuve con Nagamine sensei; de
ese modo fue cmo escog el ttulo. De las principa-
les tres aproximaciones posibles al entrenamiento
de Karate: kyogi (deporte), kenko (salud) y budo
(arte marcial), mi inters siempre ha estado en el
ltimo: budo. En el libro apunto que una aproxi-
macin al entrenamiento no es necesariamente
superior a otra, todo depende de lo que quieras
conseguir. Pero, independientemente del camino
que escojas seguir, tienes que ser honesto contigo
mismo si quieres progresar.
El autor de la entrevista desea expresar su agrade-
cimiento a Vctor Lpez Bonda - shotokankarate-
do.es - por su inestimable ayuda en la misma.
72 l El Budoka 2.0 Noviembre-Diciembre 2011 l 73
ayura es uno de esos lugares que no dejan in-
diferente. En snscrito signifca belleza y orgullo.
Es el nombre de la propietaria. De origen hind,
fue Miss India 1991, y realmente el nombre hace
honor al lugar. En pleno centro de Barcelona, es
un lugar perfecto para cenas, ccteles y sobre-
mesas. Un fantstico lugar en el que el espa-
cio que ha sido diseado utilizando elementos
naturales como agua, madera, bamb, piedra
y sedas. Un pequeo oasis de tranquilidad en
medio de la marejada de Barcelona.
Nada ms entrar, las velas y la luz tenue ya cau-
tiva y le sumerge a uno en una atmsfera radi-
calmente diferente al exterior. La escenografa
combina los clsicos muebles coloniales con mo-
dernas formas construidas en piedra y madera.
Un lugar ideal tanto para cerrar un buen trato
con clientes como para sorprender a la pareja.
Mayura dispone de una excepcional carta de se
enorgullece de ccteles, que incluye: el Barcelona
Lemonade, Loco Coco y el Delhi Ditz, todos ellos
marca de la casa, aunque tambin podrs tener
oportunidad de degustar los clsicos Cosmopoli-
tan, Mojito, Caipiria o el Long Island Ice Tea.
La carta de Mayura es una fusin la mar de
atractiva entre el sabor hind y la fragancia
mediterrnea. Se puede elegir entre tapas, pla-
tos principales o men de degustacin. Por las
noches, nuestra original carta mezcla la novedad
con lo conocido, la cocina tradicional con la crea-
tiva y los sabores mediterrneos con los hinds.
No dejen de probar el arroz al limn o el curry
de albndigas con ajo y jengibre. Tambin son
imperdibles los Gambones al Malai (Gambas
tamao XXL preparadas con un marinado de la
costa, nata, ajos y especias) y el plato estrella,
el Biryani de Cordero manufacturado con una
mezcla de especias, azafrn, arroz basmati,
huevo y cordero. Se sirve caliente con una salsa
de yogur y pepino. No se lo pierdan, calle Giro-
na, 57, en Barcelona.
GASTRONOMA...
Mayura Lounge
M
La India ms sensual,
en la ciudad condal...
Noviembre-Diciembre 2011 l 75 74 l El Budoka 2.0
Cundo las Artes Marciales pasan de ser
un pasatiempo a formar parte de su vida?
Despus de varios aos practicando Chuan-Fa
y seguidamente Chinese Hawaiian Kenpo (aproxi-
madamente desde 1989 hasta 1998); bajo la tutela
de Joseph A. Freyre, Profesor que me dio la oportu-
nidad de viajar varias veces a New York para prac-
ticar con el fundador de la Chinese Hawaiian Kenpo,
J. Shamburguer y conocer otras Artes Marciales,
decid abrir mi propia escuela, KODOKAI, en el ao
1998 y desde este momento es cuando realmen-
te me di cuenta de la responsabilidad que supone
ensear y dirigir un Dojo, de sus xitos, fracasos,
alegras y decepciones. Para mi fue el paso que me
hizo ver cmo las Artes Marciales van impregnando
las 24 horas del da.
Conoce o practica algn otro sistema de
Artes Marciales?
Paralelo a los primeros contactos con los esti-
los de Kempo sobre el ao 1994, comenc con la
prctica de Aikido e Iaido, ambos artes me ofre-
cen una visn amplia y enriquecedora de las Artes
Marciales, ya que son dos artes muy exigentes a
nivel tcnico, mental y espiritual que personal-
mente a m me ayudan mucho en la aplicacin y
entendimiento del Kempo Jutsu de una manera ms
profunda y no slo como un sistema con un conjun-
to de tcnicas de Defensa Personal.
E
l sistema Kempo Jutsu Kai cuenta desde
2002 con representacin en Espaa.
El maestro Santiago G. Almaraz, 5 Dan
de este estilo de Kempo es su repre-
sentante, adems este ao 2011 este sistema ha
entrado a formar parte del Departamento Nacional
de Kenpo de Espaa que est dentro de la Real
Federacin Espaola de Karate.
Hoy entrevistamos al representante de este
sistema para que nos cuente un poco mas de l,
de este sistema y de sus impresin en estos nueve
aos de direccin de la Kempo Jutsu Kai Espaa.
Como empez en este mundo de las Artes
Marciales?
Mi primer contacto con las Artes Marciales
fue a los 5 aos, mis padres me inscribieron en un
centro cvico cercano a mi casa donde se enseaba
Judo, ms tarde, a los 9 aos, practiqu algo de
Karate, pero es verdad que realmente la prctica
ms en serio no sera hasta los 17 aos, de la mano
de un Profesor Americano, Joseph A. Freyre, que
enseaba en su casa particularmente Kenpo Chino,
Chuan-Fa.
Ese fue mi verdadero primer contacto serio
con las Artes Marciales y ese fue el maestro que me
puso en el camino de las Artes Marciales y fue quien
me dio mi primer Cinturn Negro en 1994.
10 aos de la representacin Kempo Jutsu Kai en Espaa
KEMPO JUTSU KAI
Noviembre-Diciembre 2011 l 77 76 l El Budoka 2.0
Cunto tiempo lleva representando el
sistema KJK en Espaa (y Portugal)?
La representacin la tom en 2002.
El maestro Kimo me ofreci esta oportunidad de
mostrar su sistema y aunque creo que todava hay
mucho por aprender, intento que lo que hacemos
en Espaa sea un fel refejo de la sede central
en Hawaii.
Qu cualidades del maestro Kimo le
llamaron ms la atencin cuando lo
conoci?
El maestro Kimo es alguien cercano que
trabaja en las clases contigo, suda, se esfuer-
za, se entrega, te ayuda y ensea, conoce lo que
ensea, se interesa por aprender y por preservar
a sus ancestros, ha dedicado estos ltimos aos a
trabajar y estudiar con Mr Chosei Motobu, hijo de
Chooki Motobu, las races originales de los kenpos
que conocemos ahora; lo que para mi le hace una
persona que se esfuerza por seguir aprendiendo y
con una serie de valores que hoy en da es difcil
de ver, como humildad, lealtad, honor, compromiso,
integridad
Y respecto a su relacin como profesor, desde
el primer curso y hasta hoy, 11 aos despus, es
un Maestro que siempre ha estado apoyndome
y ayudando a m y a mi escuela sin pedir nada a
cambio. Por suerte o por desgracia he conocido a
bastantes maestros que slo buscan hacer dinero
y fama a costa de cualquier cosa, podra escribir
un libro y en ese aspecto el Maestro Kimo es
alguien que lo da todo sin buscarle un benefcio, sin
Cundo conoci al Profesor KIMO y su
sistema, el Kempo Jutsu Kai?
No fue hasta el 2000 ao en el que conoc
al maestro Feliciano Kimo Ferreira y su siste-
ma, Kempo Jutsu, aqu, en un seminario en la
capital de Espaa. De este seminario guardo un
grato recuerdo ya que fue uno de los mejores y
ms instructivos seminarios que he recibido en mi
corta carrera marcial. El Profesor KIMO me abri
la puerta a lo que es el verdadero Kempo de las
islas Hawaii.
pensar qu va ha sacar l de todo esto y eso para
mi le hace una persona nica en este mundo de las
Artes Marciales.
Qu caractersticas presenta el KJK que
lo haga ms atractivo que otras artes
marciales?
Fundamentalmente lo primero que me atra-
jo es su simpleza de movimientos, las tcnicas de
Kimo son de pocos movimientos pero contun-
dentes. Es un sistema que es directo y resolutivo
que no repara en atacar cualquier parte vulnerable
del cuerpo para anular al atacante en las clases
no escuchars es que eso no vale o eso no est
permitido. Otra caracterstica es su rapidez y fui-
Cundo empez a practicar KJK?
Durante el seminario de 2000 en Madrid tuve
la oportunidad de, adems de practicar, charlar y
conocer ms al profesor Kimo; y como comen-
t anteriormente, desde el principio, su manera de
entender las Artes Marciales y cmo las plasma-
ba en su sistema hizo que conectramos y que me
decidiera a seguir y a estudiar ms el Kempo Jutsu.
Por lo que seguimos en contacto en los meses
posteriores en los que me envi diverso material
didctico con el que entender y profundizar en el
sistema, libros, videos, artculos relacionados con
las races del sistema KJK. En los aos siguientes el
maestro visit mi escuela en Salamanca y pudimos
ir perflando lo que sera ya un compromiso formal
con su escuela y sistema.
Noviembre-Diciembre 2011 l 79 78 l El Budoka 2.0
dez para pasar de un movimiento a otro golpeando
durante la transicin, de tal manera que cuando se
ejecuta una tcnica, un bloqueo puede ser un golpe,
un chequeo un ataque o un golpe un bloqueo.
Poda comentar algo sobre la didctica
del Kempo y las principales difcultades que
tienen los alumnos, sobre todo al principio?
Creo que cuando empiezas cualquier actividad,
enseanza o estudio, las difcultades son muchas
y variadas, pero en este caso concreto, lo primero
sera quiz la parte fsica, es un sistema que exige
bastante al alumno; aunque tambin las bases del
sistema: posiciones, desplazamientos, bloqueos,
ataques y un largo etctera suele llevar un tiem-
po su entendimiento y domino. Pero en realidad no
creo que KJK sea ms complejo o menos que otros
sistemas. Para la prctica de este sistema no se
requiere una cualidad fsica especial, y a pesar de
que las clases son dinmicas y exigentes como he
dicho, no se requiere en principio ni mucha elastici-
dad, ni fuerza, yo creo que un Arte Marcial debe ser
accesible a todos, ya que el entrenamiento fsico y
la tcnica te va modelando para explotar tus recur-
sos. En realidad lo que el alumno tiene que aportar
para la prctica es actitud y constancia.
Ha viajado varias veces a Hawaii (y otros
lugares) para entrenar con el maestro
Kimo. Cmo fue la experiencia? Tiene
planeado volver a visitarlo prximamente?
En el 2002 viaje a Hawaii unas semanas para
visitar y practicar con el Maestro Kimo en su
escuela, en Pearl City. Pude tambin visitar la mti-
ca escuela PALAMA donde el profesor Kimo tuvo
la oportunidad de dar clases varios aos. En este
mismo viaje volamos a Japn unos das para seguir
conociendo alguna de sus escuelas y poder practicar
con algunos de sus alumnos. Como podrs imaginar
la experiencia fue inolvidable. En lo que se refere
a volver a Hawaii, estamos planeando un viaje para
2012 con motivo de los 10 aos de representacin
de la Kempo Justu Kai con algunos de mis alumnos
para Noviembre, todo depender de los compromi-
sos del Maestros Kimo para esas fechas.
Ha venido el maestro Kimo a Espaa en
los ltimos aos? Qu opina del traba-
jo que est usted llevando a cabo para
promover el KJK en nuestro pas?
La ltima visita fue en 2008 y anteriormente
haba estado otras tres veces en Espaa. Le encan-
ta nuestro pas, su gente, su gastronoma
En realidad respecto a la difusin del sistema
en Espaa es algo que nunca nos ha preocupado
ni al Profesor ni a mi, ya que coincidimos en que
en las Artes Marciales debe primar la calidad a la
cantidad, es decir, tener una representacin para
mi signifca que los valores, tcnicas y flosofa que
tiene tu maestro y que defne su escuela se tras-
mitan lo ms fables a las representaciones fuera
de su pas y eso lleva tiempo Nunca he entendido
a esas representaciones que llevan los parches de
un sistema o escuela y luego no hacen nada pare-
cido a lo que ensea su maestro; por lo que en mi
caso desde que conoc al maestro hasta hoy, me
he esforzado con mis estudiantes para que no haya
duda de que lo que se hace en esta representacin
es Kempo Jutsu, y es por esto que no he tenido
ninguna o escasa relacin con otros Kem/npos en
Espaa hasta este ao que decidimos entrar en la
Federacin Espaola de Kenpo, la cual he de decir
que nos acogi con los brazos abiertos y en espe-
cial sus directivos de los departamentos autonmi-
co (Enrique Gonzlez) y Nacional (Carlos Jdar),
siempre pendientes de informarnos de cursos y
hacindonos participes de cualquier evento desde
el primer da.
Por ltimo y antes de despedirle, darle la
enhorabuena ya que recientemente han
otorgado al Maestro Kimo el Hall of Fame
de los artistas marciales, este pasado
Agosto en Las Vegas, Nevada.
Le trasmitir su enhorabuena y slo decir que
este premio o reconocimiento no es ms que el
resultado de ms de 40 aos de trabajo y estudio
de este arte que es su vida.
Muchas gracias y hasta pronto.
Gracias a vosotros.
Santiago Garca Almaraz
5 Dan en Kempo Jutsu Kai
4 Dan en Aikido-Aikikai
3 Dan en Iaido Muso Shinden ryu
Noviembre-Diciembre 2011 l 55
Ms informacin:
www.haidonggumdocat.org
hdgumdocat@gmail.com
Haidong Gumdo
Camino de la espada del mar del este
Delegacin Catalana
Juche Kwan
C/ Burgos, 55, int. 3
juchekwan.org
Instructor: Andreu Martnez
687 537 955
Barcelona
Gimnasio Olmpico Hospitalet
Rambla Marina, 264
catalunyahapkido.blogspot.com
Instructor: Francisco Burgos
670 537 106
Centre Artis-Club Taijitu St. Pere de Ribes
clubtaijitu@hotmail.com
Instructor: Carlos Berkenbusch
938 960 405
672 682 102/

D
E
LE
G
AC I C ATALANA DE HAIDONG G
U
M
D
O
E
l sbado 8 de octubre se celebr la 3
Gala Benfca de Artes Marciales contra el
cncer en el polideportivo Sergio Manzano
de lHospitalet de Llobregat. A lo largo de
la maana pudimos disfrutar de toda una festa
marcial con un nico fn: recaudar fondos para la
Asociacin Espaola Contra el Cncer, que sern
destinados a la investigacin.
En el evento, organizado por la CATALUNYA
HAPKIDO ASSOCIACI I DISCIPLINES MARCIALS,
participaron las siguientes Artes Marciales:
Capoeira (Banzo de Senzala), con el Mestre
Ediandro de Almeida.
Hapkido (Catalunya Hapkido Associaci i
Disciplines Marcials), con el Maestro Francisco
Burgos, Cinturn Negro III Dan.
Taekwon-Do ITF (Associaci Catalana de
Taekwon-Do ITF), con el Instructor Andreu
Martnez , Cinturn Negro V Dan.
Karate Kyokushinkai (Gimnasio Olmpico), con el
Maestro Csar Snchez, Cinturn Negro V Dan.
Haidong Gumdo (Asociacin Espaola de Haidong
Gumdo), con los Maestros Lee Dong Kyu, Cinturn
Negro V Dan, y Yoo Joung Lee, Cinturn
Negro III Dan.
El Maestro Rafael Serrano, Cinturn Negro VIII
Dan de Karate Kyokushinkai, ofci de Maestro de
Ceremonias y dio comienzo a la Gala con el saludo
inicial. Tras este emotivo momento se sucedieron
las exhibiciones, en las que pudimos disfrutar de
combates, rompimientos, formas, demostraciones
tcnicas de diversa ndole, defensa personal, corte
de bamb y, en defnitiva, toda la variedad que las
mencionadas Artes Marciales pueden ofrecer. Todo
ello en un inmejorable clima de fraternidad y con
el convencimiento de que esta vez luchbamos
todos contra un enemigo comn: el Cncer.
La presencia de pblico fue notoria y nos hizo
sentir que se trata de un acontecimiento ya
consolidado. Adems, contamos con la presencia
de la Alcaldesa de lHospitalet, Nria Marin,
del Regidor de Deportes, Cristian Alczar, y del
Regidor de Distrito Antonio Bermudo, quienes
se comprometieron a dar continuidad a la Gala.
Tambin debemos agradecer la colaboracin de
Fuji Mae, de Cruz Roja y de la Asociacin Espaola
Contra el Cncer. Entre todos conseguimos
alcanzar la cantidad de 1500 y muchas otras
cosas que no tienen nada que ver con el dinero.
Desde aqu queremos recordar el papel que como
artistas marciales tenemos en la sociedad.
Al contrario de lo que muchos
podran pensar, las Artes Marciales son
una excelente herramienta de desarrollo social.
Un sistema de valores basado en el respeto, junto
con el entrenamiento diligente del cuerpo, son las
herramientas que nos ayudan a construir, entre
todos, un mundo mejor. La participacin en actos
benfcos como el que nos ocupa se convierte as
en una batalla ms de nuestra lucha cuotidiana,
que debemos afrontar con perseverancia.
Por ltimo, slo nos queda felicitar a Francisco
Burgos, Francisco Morata, Sergi Mendoza y Felipe
Coronado por el xito obtenido tras tanto esfuerzo.
Enhorabuena y nos vemos todos en la 4 Gala!
3 GALA BENFICA
DE ARTES MARCIALES
CONTRA EL CNCER
Andreu Martnez
CN V Dan de Taekwon-Do ITF
CN II Dan de Haidong Gumdo
www.juchekwan.org
www.haidonggumdocat.org
Noviembre - Diciembre 2011 l 83 1 l El Budoka 2.0
E
n su primer libro, Okinawa Kenpo
Karate Jutsu, el maestro Chooki
Motobu dedica un breve pero
interesante captulo a lo que l
denomina sistemas teraputicos
de recuperacin.
En el citado captulo, y haciendo alusin
a las urgentes necesidades con que puede
encontrase un practicante de Karate, Motobu,
conocido por sus frecuentes enfrentamientos,
describe algunos remedios caseros que
parece haber recopilado durante sus aos de
prctica.
Estos remedios, descritos de un
modo altamente coloquial y sin demasiados
detalles, guardan la suma del saber popular y
las teoras de la medicina tradicional oriental.
Prdida de conocimiento
En el primero de sus consejos, se describen
dos valiosas aplicaciones de Kuatsu. En primer lugar
lo que parece un masaje transdiafragmtico, Tanden
so Kuatsu, de utilidad en la estimulacin cardaca; y
en segundo lugar una variedad de masaje torcico
con percusin dorsal, y que se podra englobar
dentro del Sei Kuatsu (Kuatsu verdadero), con la
misma fnalidad que la aplicacin anterior y que,
an cuando no se menciona en el texto, suele usarse
cuando el primero no ha dado los frutos deseados.
En este apartado, llama la atencin la indicacin
de ejecutar las tcnicas de reanimacin con un
fuerte deseo de curar, invocando la proteccin de
nuestros dioses, pudiendo apuntar hacia una fuerte
conviccin espiritual del controvertido maestro.
Rotura y dislocacin de huesos
En el segundo apartado se explica de manera
escueta el mtodo de reduccin de fracturas y luxa-
ciones, y se hace mencin a las tcnicas de masaje
previo a la recolocacin del miembro, as como en
la rehabilitacin del lesionado.
En la versin espaola, el editor hace constar
la importancia de la fecha en que fueron escritas las
indicaciones, 1933, y cabe decir que en la actuali-
dad sera correcto mantener inmovilizada la zona a
tratar y proceder al traslado del herido a un centro
hospitalario, si bien es necesario hacer constar que,
el tiempo transcurrido desde la luxacin o fractura,
har ms costosa su recolocacin, pudiendo darse
el hecho en un paraje apartado o de difcil acceso,
por lo que incluso hoy en da podran ser tiles las
indicaciones en situaciones extremas.
LOS SISTEMAS TERAPUTICOS DE RECUPERACIN DEL MAESTRO
Jos Patricio Andreu
Uechi-ryu Valencia Dojo
Medicina Tradicional China
Noviembre - Diciembre 2011 l 85 84 l El Budoka 2.0
Contusiones
Como tercer apartado, Chooki Motobu cita
dos recetas para este caso concreto. En la prime-
ra haciendo uso de carne de cabra empapada
en Kunenbo para su coccin, y proponiendo en
la segunda como alternativa la carne de pollo,
aadiendo adems jengibre y vinagre.
Respecto al uso de la carne de cabra, la dieto-
terapia energtica china, en su aplicacin segn
los cinco movimientos o fases, atribuye la carne
de cabra a la esfera funcional de Corazn, encar-
gado, entre otras funciones, de gobernar los vasos
sanguneos y dirigir el Shen, espritu o psique. Por
su parte el Kunenbo, Citrus nobilis, podra tener
su homnimo en el uso que la medicina tradicio-
nal china otorga al Ji Zi, Citrus reticulata, muy til
en la activacin de la circulacin de Qi y sangre, y
que la farmacopea china usa tambin en las mate-
rias Chen Pi, Pericarpium Citri reticulatae, y Qing Pi,
Pericarpium Citri reticulae Viride, siendo esta ltima
ms til y contundente desbloqueando y rompiendo
el Qi de Hgado que causa dolor.
En el caso del pollo, Ji Rou, y desde el punto
de vista tambin de la dietoterapia energtica china,
podra ser utilizado en la receta por sus indicaciones
Molestias posteriores al golpe
De nuevo, en este apartado, se recomienda
el uso del vinagre, aunque esta vez con Tofu. En su
caso, el Tofu, Dou Fu o Glycine Max, es una mate-
ria con diferentes usos en la medicina tradicional
china, y podra haber sido seleccionada en la receta
por su capacidad para eliminar la estasis de sangre,
refrescar el calor y tonifcar el Qi.
hemostticas, tonifcante de la sangre y activador
de su circulacin. El jengibre, especialmente en su
presentacin como Pao Jiang, seco y tostado exte-
riormente, tratara las hemorragias por su efecto en
la funcin de contencin del Bazo-Pncreas. Y fnal-
mente el vinagre, Cu, como excelente dispersante
de la estasis de sangre.
Vmito de sangre ocasionado por un golpe
Para esta situacin, en su libro, el maestro
Motobu recomienda la carne de cualquier animal
domstico, amasada con sus huesos y Morohaku,
cubierta con agua y hervida hasta la reduccin a la
mitad del caldo. La preparacin que propone podra
ser un buen tonifcante del Qi y Yang por su parte de
carne, y del Yin y Jing por el uso de los huesos. Por
su lado, el Morohaku, con un uso moderado, podra
estimular la circulacin de la sangre, y sigue siendo
usado como vehculo en diversos preparados.
No deja de llamar la atencin, no obstante,
la seguridad con que Motobu afrma que el caldo
derivado de la preparacin puede curar cualquier
enfermedad pulmonar.
Lesiones causadas por golpes
En este caso, la recomendacin que hace pasa
por machacar bulbos de lirio y mezclarlos con vina-
gre, para conseguir una pasta a modo de cataplas-
ma en la zona afectada.
El lirio, conocido diurtico, expectorante y
emtico de la ftoterapia occidental, pero an ms
conocido por su uso cosmtico, se usa como Bai He,
Bulbus Lilii, en la medicina tradicional china, pero
como un tonifcante del Yin por va interna, con
accin en los meridianos de Corazn y Pulmn, lo
que hace posible que, en este caso, la recomenda-
cin pueda atribuirse ms a la tradicin oral popular
que a las teoras propias de la medicina china.
En el caso del vinagre, como ya se ha comen-
tado con anterioridad, sera til dispersando la esta-
sis de sangre producida por el golpe.
Heridas hechas por golpes
En el ltimo apartado, el maestro Motobu
habla de los caracoles de ro y de la planta de palma,
ambas materias machacadas y puestas sobre la
herida para detener la hemorragia.
La explicacin al emplasto puede venir dada
por la creencia popular de las propiedades cica-
trizantes de los caracoles, mas concretamente su
baba, y que actualmente se comercializa por sus
pretendidos efectos sobre la piel en diferentes
preparados modernos.
En cuanto a la palma, es difcil saber con
exactitud a que planta se refere Motobu, ya que
la utilizacin del nombre comn hace difcil esta
labor, si bien es cierto que especies como la Elaeis
Guineensis, o palma de aceite, se han usado tradi-
cionalmente en frica y Amrica por sus propieda-
des vulnerarias.
La medicina china usa la materia Da Fu Pi,
Pericarpium Arecae catechu, de la especie prove-
niente de las Arecaceae, pero como un regulador
del Qi, til en la reduccin de edemas aunque,
como se aprecia en el nombre, se prioriza el uso de
pericarpio y no de las hojas.
Como fn del captulo, el maestro Chooki
Motobu indica que la medicina oriental guarda
otros numerosos remedios, y abre as una puerta
para el estudio de esta tradicin por las futuras
generaciones.
EL AUTNTICO TAIJI DE LA FAMILIA YANG
Instrucciones paso a paso
Por Gran Maestro Fu Sheng Yuan y Jos Gago Garrido
P.V.P. 24 euros
Nmero de pginas: 286
ISBN: 978-84-203-0519-6
Este libro es una versin en espaol autorizada de la primera edicin en ingls
del libro Authentic Yang Tai Chi Family: Step by Step Instructions de autora
del Gran Maestro Fu Sheng Yuan (5 Generacin de la Familia Yang) y editado
por el Gran Maestro Fu Zhong Wen (4 Generacin de la Familia Yang).
El contacto directo del autor de esta versin en espaol con el Gran Maestro Fu
Sheng Yuan hace que esta edicin no sea una simple traduccin, sino que pre-
senta un gran valor aadido por incluir revisiones y actualizaciones con nueva
informacin hasta ahora indita y que como consecuencia origin la preparacin
y redaccin de nuevos artculos y textos, adems de una descripcin ms com-
pleta de diversos puntos mencionados en la obra original editada en 1995.
Contiene la forma original de la familia Yang sin cambios, como se trasmiti de
generacin en generacin, explicando cada paso con detalle, para que todos los
practicantes puedan resolver sus dudas y profundizar en la ejecucin correcta y
tradicional. Tambin los conceptos tericos y filosficos del Taiji estn explicados
en profundidad pero de forma comprensible para el lector, permitindole enten-
derlos e incluirlos en su prctica personal.
Para los que se inicien en el Taiji, este libro es una gua precisa y clara para dar los primeros pasos
con la garanta de estar siguiendo las races originales de este antiguo y saludable arte, que tiene la
capacidad de trasformar el cuerpo, aumentar la energa y armonizar la mente..
Editorial Alas
c/ Villarroel, 124 - bajos
08011 Barcelona
info@editorial-alas.com
www.editorial-alas.com
ltimas publicaciones
http://www.editorial-alas.com/
Editorial
ALAS
NOVEDAD
EDITORIAL
SOBRE LOS AUTORES:
El Gran Maestro Fu Sheng Yuan es el legtimo heredero de la
tradicin Yang del Taiji Tradicional (5 generacin). La Fede-
racin China de Wushu le otorg en 1988 el 8 Dan recono-
cindole como el mximo exponente mundial del estilo Yang.
El Maestro Jos Gago comenz la prctica del Wushu en
1976.En 1982 inaugur la primera Escuela de Wushu en Ou-
rense. En 1982 aprob el examen de Cinturn Negro 1 Dan
de Kungfu con el registro n 40, uno de los primeros de Es-
paa, del Departamento de Kungfu de la Federacin Espaola
de Karate, llegando hasta el 4 Dan y Maestro Nacional de
esta Federacin en 1989.
En 1992 entr en el Departamento de Wushu de la Real Fe-
deracin Espaola de Judo, que tiene la representacin oficial
del Wushu en Espaa. En 1998 comienza la prctica de Yang
Taiji Tradicional con el maestro Luis Pedreros. En el 2000 es
aceptado como discpulo por el Gran Maestro Fu Sheng Yuan
y en la actualidad tiene la responsabilidad de representarlo.
Incluye la forma
Yang Taiji Quan
Tradicional de
85 ej.
Las ltimas palabras de mi gran to abuelo Yang Chen Fu, a mi padre Fu Zhong Wen,
fueron que enseara el arte del Taiji Quan de la familia Yang al mundo
mi padre trabaj sin descanso para promover el Taiji en China.
G. M. Fu Sheng Yuan
El Taiji Quan es como el mar que siempre est en movimiento. En el cuerpo tiene
que ocurrir lo mismo
(press o jalones) propios de una sala cualquiera de
ftness; hasta evolucionar a ejercicios de compleji-
dad muy elevada (provenientes de la halteroflia).
El material es sencillo, discos y barras, o en su de-
fecto, mancuernas; lo importantes en este apartado
es que moveremos importantes cargas (pesadas),
repeticiones cortas (5-8), series cortas (3) y con
tiempos de descanso relativamente altos (3) por lo
tanto la tcnica de la ejecucin es lo ms importan-
te. Dedicar tiempo a encontrar la carga adecuada y
a estudiar el movimiento para analizarlo y ejecutar-
lo correctamente.
Pero.la eleccin de los ejercicios no queda a la
libertad, si no que tiene que ir de la mano del tipo
de movimientos que vayamos a potenciar, si es un
golpe, elegiremos movimientos de empuje; si es
cuerpo a cuerpo, o proyecciones, elegiremos movi-
mientos de traccin. La eleccin incorrecta har que
ralenticemos los progresos.
POTENCIA
Entendida como la expresin de un movimiento lo
ms fuerte posible, a la mayor velocidad posible.
Pero ese movimiento no es la elevacin de una car-
ga, es la realizacin del movimiento a potenciar, pu-
etazos, patadas, proyeccioneses decir, lo que se
denomina en preparacin fsica gesto tcnico.
Si yo quiero pegar ms fuerte, debo trabajar sobre
esas estructuras. Por ello, los saltos, los lanzamien-
tos de baln medicinal pesados, los arrastres de
cargas, las rotaciones con resistencias elsticas, co-
bran importancia en este apartado. Lo importante
para desarrollar un gesto potente, es imitar el mo-
vimiento real (de esto hablamos en el nmero 1 de
esta nueva poca) por lo tanto, es muy importante
que el conocimiento de la biomecnica del movi-
miento sea perfecto, y sobre todo, que al hacer el
movimiento, no cometamos imperfecciones tcni-
cas que hagan que la ejecucin real sea defectuosa.
Trabajaremos con resistencias pesadas, series me-
dias (4-6), repeticiones medias (8-12), y tiempos
de descanso medios (130)
RESISTENCIA
Pero no entendida como fondo si no como resis-
tencia muscular, es decir, la capacidad que vamos a
tener de mantener la intensidad en el tiempo, pegar
series de 20 puetazos a manoplas es un ejemplo
de resistencia muscular.
Aqu seguiremos en consonancia con el apartado
anterior, y el material ser cas el mismo, pero, es
en este apartado donde el aspecto coordinativo
cobrar importancia; ya que aqu, debido a la repe-
ticin de un movimiento, con descansos muy cortos
(30-1) har que si no hay una estructura mental
correcta (coordinacin intermuscular) que haga que
el movimiento se realice de manera efectiva, po-
demos caer en una defciencia de la efectividad del
ejercicio.
Las escaleras de coordinacin, la comba, subir y
bajar de un step, lanzamientos con cargas medias
contra pared, multisaltos, desplazamientos rpi-
dosson unas pocas de un sinfn de posibilidades.
Lo ms importante de este apartado ya no es slo la
afectacin sobre el sistema muscular, si no que car-
diovascularmente, estaremos preparando a nuestro
corazn para el tipo de fondo que necesitaremos
realmente en una clase de artes marciales, para la
cual, correr 45 en una cinta, no es lo necesario. Un
buen diseo de este apartado, en conjuncin con
los dems no har evolucionar exponencialmente
con adaptaciones muy rpidas en un breve lapso
de tiempo.
Los trabajos en este apartado sern de cargas me-
dias, con series medias (4-6), repeticiones largas
(15) o por tiempo (1), y descansos cortos (30-1).
Aqu s que puede ser relevante para aquellos que
estn en perodo de competicin el control sobre las
frecuencias cardacas, para verifcar los tiempos de
recuperacin y trabajo efectivos.
TRANSFERENCIA
Entendida como la imitacin total del gesto tcnico
o del sistema energtico a utilizar en el movimiento
real. Es decir, hay que transformar todo lo anterior
en el movimiento, que tenga una utilidad, y que
podamos comprobar su mejora. En este apartado
podemos barajar dos opciones, o meter ejercicios
propios del sistema (manoplas, sacos, proyeccio-
nes, rounds cortos de combate, trabajo tcnico.)
o meter resistencias elsticas en la imitacin del
movimiento (proyectar, golpear, posicionarse..)
Este apartado, si tiene un mal diseo, tirar al tras-
te con todo lo anterior, y ojo! No confundamos, con-
seguir un excelente fsico con un entrenamiento, a
conseguir un fsico funcional para la prctica que
estamos llevando, que es un error muy comn en el
practicante a la hora de seguir un sistema.
Es de vital importancia que en este apartado el
dominio del gesto sea perfecto, que el entrenador
preste atencin a que no se cometan errores en las
ejecuciones, porque es esa imitacin la que har
que el sistema nervioso ejecute un movimiento;
todo lo anterior es simplemente preparatorio para
la mejora de ese movimiento. Aqu hay libertad total
de material, libertado total de series, repeticiones y
descanso, y libertad total de cargas. De lo que no
hay libertad, y vuelvo a insistir, es que el ejercicio
tiene que ser til al movimiento, no al practicante.
La sensacin de hacer algo que cuesta, o me cansa,
o me divierte, osi no me es til, tarde o temprano
me acabar entorpeciendo.
Ahora mismo, si entendemos bien los apartados an-
teriores, estamos encaminndonos hacia un mode-
lo integrado de preparacin, ya que es una misma
sesin la que nos proporciona todos los atributos
necesarios, los refuerzos necesarios y las recupera-
ciones necesarias. Debemos empezar a entrenar la
parte fsica como si fuera la tcnica, y a la inversa;
debemos pensar que un luchador tiene que tener la
mente despejada desde el minuto 0 hasta el fnal
del round, que un practicante de artes marciales no
competitivas, tiene que ser capaz de desarrollar un
movimiento de manera explosiva an cuando su ca-
beza por un stress no sea capaz de pensar y aclarar
las ideas.
La integracin de la parte fsica en la parte tcnica
y tctica es necesaria, pero siempre hecha desde
el punto de vista de la utilidad, no del esfuerzo ex-
haustivo. Nos vemos en el prximo nmero.
e gustara iniciar el artculo de este nmero con
el agradecimiento hacia todas las personas que es-
tis ponindoos en contacto conmigo para darnos
la enhorabuena por la seccin, y sobre todo, por-
que os interesis por algo que a priori no suele ser
interesante como es el dedicarle un rato extra a
la preparacin fsica. Me alegra saber que estamos
llegando con ideas claras y aportando nuevas vi-
siones, pero sobre todo me alegra saber que estis
buscando la frmula para poder acoplar en las ya
apretadas agendas personales, una o dos horas se-
manales extras.
Por ello, y siguiendo con la lnea del nmero an-
terior, vamos a seguir estructurando los diferentes
programas de trabajo que implementarn a las par-
tes tcnicas propias de cada sistema. Ahora es el
momento de ir creando las rutinas de trabajo que
van a acompaarnos en el resto de nuestra tempo-
rada. Para ello, la base del sistema ser una sencilla
ecuacin: FUERZA+POTENCIA+RESISTENCIA+TRA
NSFERENCIA= CONDICIN FSICA PTIMA. No es
tan slo la frmula, si no tambin el orden de tra-
bajo que vamos a llevar; para ello desglosemos los
elementos.
FUERZA
En este apartado es dnde (previo calentamiento
adaptado) vamos a proceder a trabajar los ejerci-
cios que nos den, por un lado, la base de fuerza
necesaria para realizar un movimiento potente
(luego lo desgranamos ms), y por otro, el refor-
zamiento estructural, articular, y muscular, que
nos prevenga de lesiones. Dependiendo de nuestro
nivel de entrenamiento, podemos partir de ejerci-
cios de carga elevada pero de complejidad sencilla
La frmula
del xito...
M
Noviembre-Diciembre 2011 l 89 88 l El Budoka 2.0
erdonen que insista. Pero la globalizacin
meditica me puede. Bueno, en parte. Gracias
a ella tenemos acceso a mucha buena informa-
cin. Les doy la razn. Pero tambin gracias a la
misma, la reproduccin de frustrados oportunis-
tas satura de estupideces numerosas goras de
debate, entre ellos y sobre todo, los foros sobre
artes marciales. Lugares de peregrinacin de
verdaderos eruditos, pero tambin un nido de
depredadores de pelculas de monos borrachos,
sistemas infalibles y opiniones pringadas de
incoherencia. Primero entran con piel de corde-
ro, luego sueltan los despropsitos, ms tarde
insultan y patalean cuando les rebaten, otra vez
insultan y machacan. Y para acabar, a veces de
forma severamente ridcula, terminan banea-
dos. Eso s. Sin frmar. Encapuchados. Sin tica
ninguna. Ya lo deca Woody Allen odio que me
pidan perdn antes de pisarme.
Sin lugar a dudas, y como ya he comentado en
ms de una ocasin, estamos en la era de la
accesibilidad. Del todo vale. Del todos podemos
opinar, sobre cualquier cosa. Da igual si no co-
nozco. Me hago un mster express va Youtube o
Wikipedia. Para qu molestarme en contrastar, o
estudiar, o en el peor de los casos y los ultrajes,
entrenar un poco (lase irnicamente). Bien es
cierto que hay de todo en la via del seor, que
todo es positivo y negativo, luz y tinieblas, fro
y caliente. Es el equilibrio. Sin uno, el otro no
existe, y los extremos tampoco son buenos. Pero
hay cosas que rozan el esperpento y frivolizan
con la paciencia del ms pintado. Que un seor,
por llamarle algo, de identidad desconocida, con
apenas 5 mensajes en un foro, haya puesto a
caldo a la mitad de sabios que participan en el
mismo, seguramente por simple pasatiempo, o
porque el colegio cierra por vacaciones, es in-
tolerable. A buen seguro, el susodicho fgura no
tiene ni un cinturn naranja, si es que se sujeta
el pantaln con algo. Porque igual la misma tripa
curtida a bollycaos hace las veces de sostn. Y
digo naranja, seguramente por llevar las ma-
nos grasientas de ganchitos mientras engarza 4
palabras consecutivas sobre el teclado. Si, ese
instrumento usado como antifaz por muchos
justicieros ignorantes hasta de su propia igno-
rancia. Machado deca que todo lo que se ignora,
se desprecia. Y eso es precisamente en lo que
incurren semejantes bichos. Despreciar, vilipen-
diar lo que se ignora y lo que no se tiene. Lo que
no se tiene por frustracin, por no haber podido
ser, por no poder llegar, por no dar ms de s o
simplemente porque el tamao del ego supera
al de su propia conciencia. O porque sale ms
barato actualizarse la Wii y el Ipod, a gastarse
los dineros en viajar y aprender. Hasta cundo?
Un pas como el nuestro, con lustros, dcadas de
presencia e historia marcial, una nacin donde
nunca se pona el Sol, contina perdindose en
el mismo jardn de siempre: el ombligo propio.
S, es cierto, esto ocurre en todos los lugares
del mundo. Cierto. Pero tambin hay lugares
con berzotas totalmente identifcados, y que a
pesar de poder soltar estupideces, lo hacen de
forma muchsimo ms comedida a sabiendas
de que para registrarse en ese foro, han tenido
que dejar sus datos ms personales y todas las
formas de identifcacin posibles, para rastrear y
pleitear lo que sea menester si se pasan 1 slo
gramo. Cada intervencin viene adems, obliga-
toriamente acompaada por la frma, con nom-
bres y apellidos reales del interesado. Por ello, la
mitad de los susodichos se lo piensan antes de
lanzar segn qu granadas de mano.
Y digo yo, no podramos hacer algo semejante
en el pas de la pandereta y las castauelas?
Entiendo que los seores moderadores tienen
otras prioridades y responsabilidades que no
son exclusivamente el control de los foros. Las
goras virtuales no dan de comer. Correcto. Pero
igual si organizamos un comit de indignados,
plantando cara fuertemente a estos desaprensi-
vos del verbo, y proponemos algo ms de con-
trol para poder participar de una charla, que a
todas todas debe ser enriquecedora para todos,
igual mejoramos la calidad de los post, las inter-
venciones y dejamos de alimentar el baneados
unidos, jams sern vencidos, las identidades
mltiples y la ignorancia gratuita. Quin quiere
pintar la primera pancarta? Yo pongo el primer
brochazo.
ofender...
SIN
Indignados...
P
90 l El Budoka 2.0
Por Tengu