Está en la página 1de 1

GNOSTICISMO Tras los descubrimientos de Nag Hammadi se nos obliga a repensar la manera en que se desarroll el cristianismo.

El gnosticismo tiene que ver con la historia del cristianismo y de la Iglesia de los primeros siglos, con la situacin del judasmo en el momento de la emergencia del cristianismo, con los misterios helensticos, con las religiones orientales y con el sincretismo oriental, judaico y helnico de los albores de la era cristiana. El movimiento gnstico fue ocultado y reprimido, pero esta ocultacin produjo una presin que no ces de minar; y, por lo tanto, de influir en el pensamiento cristiano. El pensamiento gnstico se articula por entero sobre la voluntad de resolver el problema del mal. El trmino gnosticismo, que retoma el gnostikoi (gnsticos) de los antiguos compiladores de catlogos de herejas, designa un movimiento religioso en sus mltiples aspectos, un conjunto de sectas o escuelas muy diferentes pero que presentan rasgos comunes. La Gnosis, del griego (gn^wsis), implica, como indica su nombre, un conocimiento que se quiere salvador y que revela a los iniciados el secreto de su origen y los medios para alcanzarlo. Esta multiplicidad de sectas comparten una misma teora del conocimiento; y, presentan, asimismo algunos rasgos similares: a) El gnstico conoce mediante una revelacin; no cree, pues la fe es inferior al conocimiento; y, su gnosis, el conocimiento de la grandeza inefable, es por s sola la redencin perfecta. Dualismo fundamental que conduce a la depreciacin del cosmos, a un verdadero anti-cosmismo. Se trata de un dualismo de naturaleza teolgica que opone Dios y mundo, un Dios separado, un Dios tan radicalmente transcendente, transmundano, que el mundo como tal es el anti-Dios. La materia es mala, obra de un Dios inferior, el Demiurgo. Los gnsticos bautizan as al Dios del Antiguo Testamento, pues l es esencialmente el Creador del mundo. Lo realmente especfico del pensamiento gnstico es oponer esta figura del Demiurgo, creador del mundo, a la del verdadero Dios. Hay diferencia; pues, entre el dios creador y el dios salvador. As, la historia de este mundo es irrelevante; y, slo el ascenso del alma hacia las esferas celestes merece atencin. Los sistemas gnsticos recuren a construcciones mitolgicas a menudo muy complicadas. El mito siempre cuenta, bajo diferentes formas, el destino del alma. Primero, en el mundo celeste, el alma sufre una cada trgica que la conduce a la tierra, donde queda aprisionada en un cuerpo sensible. La suprema divinidad, conmovida, enva al Salvador para liberarlas. ste les revela a los gnsticos su verdadero origen. Despus, sube junto al Padre seguido por las almas libres de su prisin corporal.

b)

c)

El gnosticismo es; por lo tanto, un conjunto de corrientes religiosofilosficas que llegaron a mimetizarse con el cristianismo en los tres primeros siglos de nuestra era; aunque, posteriormente, convirtindose en un pensamiento hertico y perseguido por los intelectuales cristianos. El gnosticismo cristiano lleg a ser una rama heterodoxa del cristianismo primitivo.

CULDAUT, Francine. El nacimiento del Cristianismo y el gnosticismo. Propuestas. Ed. Akal.Madrid, 1996.Trad.: Fernando Guerrero.