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La educacin como el ncleo tico-poltico de la Repblica de Platn Miguel Francisco Del Angel Ortega Universidad Nacional Autnoma de Mxico

Facultad de Filosofa y Letras Licenciatura en Filosofa


RESUMEN: l !ensamiento de "latn re!resenta un !arte aguas en la #istoria de la filosofa$ ya %ue$ &unto con 'crates$ traslada el !ensamiento filosfico de un !lano cientfico(natural$ cosmognico$ a un !lano antro!olgico$ en el %ue la )*s%ueda de las causas de las cosas ya no re!resenta el o)&etivo !rinci!al de la filosofa$ sino %ue se enfoca m+s al +m)ito tico(!oltico, La cuestin por qu? es sustituida !or para qu?$ en la cual los actos #umanos re!resentan el !rinci!al tema de discusin, l !resente tra)a&o tiene como o)&etivo mostrar %ue !ara "latn la cuestin educativa resulta )+sica y !rimordial !ara el desarrollo adecuado de las ciudades estado- el necesario conocimiento del Bien !ara el !roceder tico de los individuos$ el cual conllevar+ a la armnica funcin de la polis,

I) El espritu pedaggico de Platn Antes %ue nada considero a!ro!iado mencionar el .es!ritu !edaggico/ 0 %ue se !uede !erci)ir en toda la o)ra filosfica !latnica$ 1 e incluso en toda la vida del filsofo oriundo de Atenas$ lo cual es notorio en el car+cter claramente .!rescri!tivo/ 2 con el %ue se ex!resa al referirse a temas como la !oltica o la educacin$ !ues m+s %ue interesarse !or la forma de ser de las disci!linas$ se interesa m+s !or cmo de)eran ser realmente,3 La im!ortancia %ue "latn otorga a la educacin viene encausada !or su aseveracin de %ue *nicamente mediante el conocimiento del Bien$ el #om)re !uede llegar a reali4arse de una forma com!leta$ a ser virtuoso- !or lo %ue a*n en sus escritos .&uveniles/$ "latn ya em!rende .una )*s%ueda de !autas a)solutas %ue ri&an la conducta #umana/$5 la cual desem)ocar+ en la teora de las Ideas$ !roducto de la defensa en favor del !ensamiento de 'crates en contra de los ata%ues sofistas %ue construy mediante la unin de metafsica y tica$ tarea !ara la %ue "latn se encontra)a !lenamente !re!arado gracias a %ue$ a diferencia de su maestro$ .senta #ondo inters

6onrado ggers Lan$ 7La filosofa de "latn8$ en 6arlos 9arca 9ual :editor;$ nciclo!edia <)eroamericana de Filosofa$ =omo 03: Historia de la filosofa antigua$ Madrid$ =rotta$ 1>>3$ !, 053, 1 As!ecto %ue resulta muy claro en Repblica ?<<, 2 Vid. Gorgias 505b, 3 Ute 'c#midt Osmanc4i@$ 7"latn como !ensador !oltico8$ en 6, 9arca 9ual :editor;$ Historia de la filosofa antigua$ !, 0A0, 5 6, ggers Lan$ 7La filosofa de "latn8$ !, 055,

!or los !ro)lemas de la realidad$ lo mismo %ue !or los de la tica/$ A y %ue conci)i gracias a la influencia %ue !osea de las doctrinas de Ber+clito y "armnides, C De esta forma logr fundamentar la tica metafsicamente a travs de la teora de las Ideas$ y !rinci!almente$ en la Idea del Bien,D Dentro de la teora !latnica la <dea del Bien es la %ue se erige como la <dea !redominante a la cual las dem+s ideas se encuentran su)ordinadas,E Fstas:
existen realmente y son cognosci)les !or un medio distinto %ue las cosas concretas$ a sa)er$ !or el intelecto y no !or los sentidos, No slo la conducta #umana las tiene como !autas$ sino el acontecer csmico ntegro, Gnicamente el filsofo Hcon una formacin adecuadaH !uede conocerlas !lenamente$ !ero si no se %ueda contem!l+ndolas y go)ierna la sociedad$ !uede lograr la felicidad de toda sta a travs de la reali4acin !lena de los dem+s sectores en el seguimiento de las !autas,0>

I dado %ue la virtud es el conocimiento de los verdaderos valores$ 00 sta .de)e constituir la !iedra angular de toda educacin/,01 "or lo %ue se !uede o)servar una clara inclinacin !or !arte de "latn a otorgarle a la educacin un !a!el fundamental en su filosofa, La !rue)a m+s clara de ello es el #ec#o de #a)er fundado la Academia, <m!elido !or su af+n educador$ decidi crear una escuela en la cual formar a los futuros aristcratas y go)ernantes de Atenas, Fundada en los &ardines de Academo Hde donde o)tiene su nom)reH$ la Academia constituye el !rimer instituto verdaderamente organi4ado !ara reci)ir alumnos$ contando con salones de clase$ reglamento$ un museo$ )i)lioteca$ dormitorios$ etc, J+!idamente$ se convirti en el centro de la vida intelectual de 9recia$ a la %ue acudan alumnos !rocedentes de numerosos !ases$ entre los cuales se encontra)an grandes intelectuales$ de los cuales el m+s destacado fue Aristteles$ %uien m+s tarde fundara otra escuela: el Liceo,02 ste m!etu !or divulgar la filosofa caracteri4a a "latn$ !ara %uien la *nica forma de ad%uirir el conocimiento es mediante el di+logo interactivo o dialctica$03 la cual era favorecida !or el am)iente de la Academia,
A

Killiam L, 6, 9ut#rie$ Los fil sofos griegos :trad, de Florentino M, =orner;$ Mxico$ Fondo de 6ultura conmica$ 1>>D$ !, 0>>, C Vid. Ide!. D 6, ggers Lan$ 7<ntroduccin8$ en "latn$ Di+logos <?: Repblica" Madrid$ 9redos$ 1>>D$ !, 0>, E Ibide!$ !, 32, 0> 6, ggers Lan$ 7La filosofa de "latn8$ en 6, 9arca 9ual :ed,;$ Historia de la filosofa antigua$ !, 055, 00 Vid. #rot$goras 2A0b, 01 Kener Kil#elm Maeger$ #aideia% los ideales de la cultura griega :trad, de Moa%un Nirau y Kenceslao Joces;$ Mxico$ Fondo de 6ultura conmica$ 1>>E$ !, 5>C, 02 Mean Orun$ #lat n & la 'cade!ia$ Mxico :trad, de Oeatri4 Plvare4 Llein;$ Mxico$ "resses Universitaires de Frances("u)licaciones 6ru4 O, ',A,(6ONA6UL=A$ 1>>0$ !!, D$ 05, 03 6, ggers Lan$ 7La filosofa de "latn8 n 6, 9arca 9ual :ed,;$ Historia de la filosofa antigua$ !, 02D,

De igual manera$ desde la a!aricin de los (i$logos y a travs de la #istoria$ se #an comentado las im!licaciones educativas %ue el !ensamiento de "latn conlleva$ so)re todo en Repblica$ en dnde la educaci n re!resenta un tema central y al cual se le dedican varios li)ros de estudio a lo largo de la o)ra, ste constante inters en la o)ra !latnica es resultado$ no slo del ex%uisito estilo !otico y dinamismo con el cual fueron redactados los (i$logos$ sino so)re todo de la im!resionante actualidad %ue a*n conservan los temas tratados dentro del corpus !latnico, l inters %ue des!ierta la o)ra de "latn es tal %ue se extendi a lo largo de la uro!a medieval e inclusive a oriente medio$ en donde filsofos +ra)es como Alfara)i$ Avicena y Averroes estudiaron y comentaron los (i$logos, ste *ltimo reali4 algunos comentarios interesantes al !a!el de la educacin !otico(musical en )*posici n parafrasstica de la Repblica$05 mientras %ue en la o)ra La ciudad ideal de Alfara)i se nota una carga !oltica marcadamente !latnica0A y so)re todo una influencia incuestiona)le de la Repblica de "latn, "or su lado$ la filosofa occidental es acreedora de una enorme influencia !or !arte del !ensamiento !latnico$ el cual es retomado en innumera)les ocasiones !or los filsofos occidentales, &em!lo de ello es la #erencia dialctica de 'an agustn$ y a !artir de la cual construye su monumental o)ra La ciudad de (ios$0C o la incre)le afirmacin de Alfred Nort# Kite#ead: .la filosofa euro!ea no #a sido otra cosa %ue notas a !ie de !+gina !uestas en los di+logos de "latn/$ 0D la cual corro)ora el #ec#o de %ue la filosofa occidental es am!liamente deudora$ en todos sus as!ectos$ de la filosofa !latnica, "or lo %ue se nos !resenta como innega)le el im!ortante rol %ue desem!eQ !ara "latn la idea de la educaci n$ no slo en su o)ra filosfica$ sino tam)in en su vida$ !ues resulta ser el *nico camino a la +irtud,

05

Luis Navier L!e4 Far&eat$ 7Algunas o)servaciones so)re la educacin !otico(musical en la x!osicin de la RJe!*)licaS de "latn de Averroes8$ en (i$noia$ Mxico$ vol, NL<N$ n*m, 51 Tmayo 1>>3U !!, EE(0>E, 0A Ide!. 0C Vid. 'alvador AntuQano Alea$ 7 n los orgenes de la Filosofa de la Bistoria: la fundacin de la cultura cristiana8$ en 'an Agustn$ La ciudad de (ios :edicin a)reviada$ estudio !reliminar$ seleccin de textos$ notas y sntesis de 'alvador AntuQano Alea;$ Madrid$ =ecnos$ 1>>C$ !, 13, =am)ien K, Maeger$ op. cit.$ !, 35D, 0D 6it, !or: milio Lled,

II) La dialctica

su papel en la !iloso!a platnica

Jesulta una tarea difcil diferenciar dentro de los (i$logos !latnicos las ideas de 'crates y del !ro!io "latn$ sin em)argo$ .seguramente el mtodo dialctico y dialogado !roviene del maestro/,0E n los (i$logos$ "latn nos !resenta en el !ersona&e de 'crates la figura del gran educador$ la cual surge como tal desde la 'pologa$ o)ra considerada !or algunos estudiosos como la m+s antigua de todo el corpus !latnico,1> ste !a!el es asignado a 'crates de)ido$ sin duda$ a %ue !ara "latn$ su maestro siem!re re!resent el ideal del filsofo, I como tal$ se !reocu!a de educar en la virtud a las dem+s !ersonas$ as!ecto %ue resulta muy claro en la alegora de la caverna$ en dnde el filsofo %ue #a logrado evadirse del cautiverio en las som)ras y #a logrado salir al mundo exterior$ inevita)lemente sentir+ el im!ulso de regresar y comunicar a sus antiguos com!aQeros de !risin la verdad %ue #a a!rendido,10 La !ala)ra .dialctica/ a!arece !or !rimera ve4 como tal en Repblica",, sin em)argo$ ya en -r$tilo,. se utili4a una ace!cin similar !ara referirse al filsofo dialctico,13 A !esar de a!arecer con diversos matices$ siem!re exige un !rocedimiento de !reguntas y res!uestas$ siendo !ara "latn .la metodologa !ro!ia del filsofo,/15 A mi !arecer la definicin de dialctica de 6onrado ggers Lan resulta a)solutamente clara y concisa$ la cual dice %ue la dialctica .se trata de la pr$ctica de un di$logo ordenado !ediante reglas$ la !rinci!al de las cuales consiste en a+an/ar en la argu!entaci n s lo si se logra el consenti!iento del interlocutor sobre lo que se est$ discutiendo,/1A Lo cual se #ace evidente en -rit n$ en donde se exige al interlocutor %ue se cerciore %ue el !unto de !artida del examen est+ adecuadamente formulado$ y %ue no lo admita contra su voluntad, 1C 6laramente$ esa es la forma en la %ue 'crates !rocede en la mayora 1D de los
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M, Orun$ op. cit.$ !, 02, "or e&em!lo: <, M, 6rom)ie y Francis M, 6ornford, 10 Repblica 50Ca, 11 Rep. ?<< 522c, 12 -r$tilo 2E>c, 13 6, ggers Lan$ 7La filosofa de "latn8$ en 6, 9arca 9ual :ed,;$ Historia de la filosofa antigua$ !, 02D, 15 Ide!, 1A Ide!, 1C -rit n 3Dd V 3Ee, 1D 6on exce!cin de Le&es$ donde no a!arece$ y #ar!nides$ 0ofista$ y #oltico$ donde no es el !rotagonista,

(i$logos: 0U Arranca del interlocutor la manifestacin de un criterio, 1U Los errores %ue surgen de)ido a la tor!e4a del interrogado son !acientemente corregidos !or 'crates, 2U 6ada intento !osee una !arte de verdad y arro&a cierta lu4 so)re la esencia de la virtud anali4ada$ !ero a*n sin resolver la cuestin inicial en su totalidad, 1E 'in em)argo$ a !esar de la constante interrogacin y ex!loracin del tema !or !arte de los !ersona&es$ los (i$logos rara ve4 llegan a una conclusin so)re el tema- normalmente los !ersona&es terminan !or admitir %ue carecen del conce!to de la virtud %ue )uscaron a lo largo del di+logo$ !ero$ a !esar de esto$ concuerdan en %ue a#ora sa)en %u no es !ro!io de esa virtud,2> sta a!arente derrota$ !or el contrario$ re!resenta un gran avance, "ues los tro!ie4os dados !or los !ersona&es fueron !lena y concientemente !laneados !or el autor$ %uien con esto$ lo %ue )usca es !recisamente$ de&ar la cuestin a)ierta$ !ara im!ulsar al lector a continuar de)atiendo so)re el !ro)lema en cuestin y estimularle a definir sus !ro!ias conclusiones$ 20 se #a llegado a la apora, "or medio de las interrogaciones y crticas se alcan4a el necesario estado a!ortico$ .el cual !ermitir+ lim!iarse de falsos e inseguros conocimientos$ y tam)in an#elar su!erarlo !ara alcan4ar el verdadero conocimiento,/ 216on lo cual nuevamente se #ace notorio el as!ecto !edaggico %ue caracteri4a a la o)ra de "latn: .'e al4a al final una interrogante$ !ero esta o)servacin de&a en el lector una tensin filosfica de es!ritu de una eficacia altamente educativa/22 La dialctica )usca$ mediante el mtodo ya ex!licado$ definiciones universales !ara los conce!tos %ue se refieren a virtudes$ todo esto encausado al conocimiento de las ideas$ el cual es necesario !ara el o)rar con virtud$ en !leno conocimiento de las ideas en s, La necesidad de los conce!tos universales$ los cuales existen en un mundo a !arte del mundo concreto TideasU$ surge !ara eliminar el uso indiscriminado y retrico %ue los sofistas #acan del lengua&e$ lo cual !ara "latn era incorrecto$ !ues no era !osi)le %ue un acto fuera &usto e in&usto al mismo tiem!o$ de!endiendo de lo %ue venga en conveniencia$ era necesario %ue el conce!to de 1usticia y de las dem+s virtudes fuera definido$ *nico e invaria)le, Lo cual le !ermita enfrentar nous contra do*a,23
1E 2>

K, Maeger$ op.cit,$ !, 3C>, Vid. 2en n D3a, 20 Kerner Maeger afirma %ue esta forma de fomentar el !ensamiento filosfico ya era utili4ada !or el verdadero 'crates, Vid. Ibide!. !, 3C0 21 Muan NuQo$ )l pensa!iento de #lat n$ Madrid$ Fondo de 6ultura conmicaWFondo de 6ultura conmica de s!aQa$ 1>>C !, 0>3, 22 K, Maeger$ op. cit$ !, 3C0, 23 6, ggers Lan$ 7<ntroduccin8$ en Di+logos <?: Repblica$ !, 2D,

6onfrontacin m+s %ue evidente en Gorgias$ en donde se contra!onen dialctica y ret rica y se #ace manifiesto %ue esta *ltima no es suficiente !or s misma, 25 =am)in ca)e destacar %ue es mediante la dialctica como "latn educa a sus go)ernantes filsofos$ cuyos estudios concluyen slo #asta !asados los cincuenta aQos de edad,2A III) La Repblica su principal moti"o !ilos!ico

. l !ro)lema #acia el %ue se orienta desde el !rimer momento el !ensamiento de "latn es el !ro)lema del estado,/2C I esta visin siem!re tiene un trasfondo tico$ !ues !ara "latn un stado sano de)e estar construido en la +irtud, "or lo %ue !oltica y paideia conforman el tema central del !ensamiento !latnico,2D La Repblica es el e&em!lo m+s notorio del inters de "latn !or las cuestiones !olticas$ y cmo el as!ecto tico resulta !rimordial$ !ues !ara l la educaci n re!resenta un !a!el fundamental en la formacin del estado, 'urge como res!uesta a la crisis !oltica en la %ue se encontra)a Atenas, n la %ue el !oder y la 1usticia se !resenta)an como !ro!ios del m+s fuerte, As!ecto e&em!lificado en la Repblica !or el !ersona&e de =rasmaco$ %uien defiende el #ec#o de %ue el fuerte tiene el derec3o natural de go)ernar !ara !ro!orcionarse !laceres mediante el uso del !oder y la fuer4a,2E "latn$ !or su !arte$ arguye mediante el !ersona&e de 'crates$ %ue el go)ierno de)e estar encausado a la )*s%ueda del )ien de los go)ernados$ y no del go)ernante, Afirmacin %ue reitera en varias ocasiones,3> La 1usticia y la in1usticia re!resentan !ara "latn un refle&o del alma del individuo &usto o in&usto$ 30 y dado %ue el #om)re &usto vivir+ una me&or$ m+s feli4$ %ue la del in&usto$ es necesario !ara el individuo %ue as!ira a ser +irtuoso$ em!render una )*s%ueda !or la verdad$ la cual le !ermitir+ e&ercitar su alma en lo concerniente a lo 1usto,31 sta )*s%ueda es el !rinci!io del cual !arte 'crates$ la cual le lleva a anali4ar la organi4acin !oltica$ ya %ue es en las relaciones sociales en donde surge la 1usticia,32
25 2A

Vid. Gorgias 51Ca y ss, Repblica 525b, 2C K, Maeger$ op. cit.$ !, 5DE, 2D Ibide!.$ !, 5E0, 2E Vid. Manuel Fern+nde4(9aliano$ 7<ntroduccin8$ en "latn$ Repblica :trad, de Mos Manuel "a)n y Manuel Fern+nde4(9aliano;$ Madrid$ Alian4a ditorial$ 1>>D$ !, 2>, 3> Repblica < 235d$ 23Ae$ 23Cd, 30 Rep, < 252e, 31 Rep, < 253a y ss, 32 Rep. << 2ADd,

"or lo %ue "latn$ siem!re a travs de 'crates$ !rocede a diseQar un stado$ lo m+s !erfecto !osi)le$ una utopia$ !ues !ara "latn el stado ideal es !osi)le$ .siem!re %ue #aya un go)ierno com!etente en !osesin del arte poltico/$33 el cual le corres!onde a los filsofos, Bec#o ilustrado !or la figura del filsofo(rey,35 "ara "latn$ el stado tiene su origen en la mutua necesidad %ue los #om)res tienen entre s$ de)ido a %ue cada %uien !osee #a)ilidades diferentes$ !or lo %ue con la distri)ucin de los de)eres en orden a las ca!acidades es como se origina el orden social %ue conformar+ la )ase del stado$ se aca)a de formar la -iudad de los cerdos$ la cual$ !ara "latn$ englo)a el comien4o de todos los stados$ y tam)in re!resenta al stado sano,3A n o!osicin a la -iudad de los cerdos se encuentra la -iudad de los lu1os la cual se conforma a !artir del crecimiento de la !rimera$ en donde ya no son *nicamente las necesidades )+sicas las %ue se )usca saciar$ sino %ue tam)in entran en escena los lu&os$ la diversin$ la culinaria$ etc, 6on lo %ue el stado crece a*n m+s de)ido a la necesidad de m+s !ersonas %ue cum!lan con las tareas ya mencionadas$ !or lo %ue es necesario anexarse m+s territorio$ descu)riendo$ de esta manera$ el origen de la guerra,3C s des!us del descu)rimiento del origen de la guerra cuando "latn !lantea la necesidad de una clase guerrera y una clase go)ernante %ue ri&a las actividades %ue se desarrollan dentro de la ciudad, l surgimiento de clases se &ustifica en el #ec#o de %ue nadie !uede reali4ar de forma correcta dos actividades diferentes$ !or lo %ue un 4a!atero no !odra ser un guerrero$ de la misma forma en la %ue un agricultor no !odra reali4ar una )uena escultura$ !or lo %ue "latn considera necesario el entrenamiento de soldados !rofesionales los cuales constituyan el e&rcito guardi+n del stado$ y de igual manera considera necesario la creacin de individuos ca!acitados !ara ser go)ernantes$ los cuales reci)ir+n la educacin adecuada a lo largo de toda su vida$ y *nicamente a%uellos %ue desta%uen de entre los me&ores ser+n los %ue desem!eQar+n el cargo de go)ernantes,3D I es !recisamente$ cuando se logre %ue el stado sea go)ernado !or go)ernantes ca!acitados$ filsofos$ %uienes com!renden la necesidad de ser &ustos y %ue )us%uen el )ienestar de todo el estado$ !or%ue mediante la !r+ctica de la +irtud y el conocimiento
33 35

U, 'c#midt Os4manc4i@$ op. cit.$ !, 0AA, Repblica <<< 303a, 3A Rep. << 2AEb V 2C1e, 3C Rep, << 2C1e V 2C3a, 3D Rep. << 2C3a V <<< 303a,

de la idea del Bien$ es como se logra actuar con 1usticia$ y es !recisamente a%uel %uien act*a &ustamente %uien es acreedor a una vida me&or y feli4- cuando se alcan4ar+ en el stado a la -iudad ideal$ la cual constituye la coronacin de la )*s%ueda !or la &usticia en el stado %ue comen4 "latn en el inicio de Repblica, I#) El papel de la educacin dentro de la Repblica La filosofa !latnica es una filosofa de la educaci n %ue se contra!one a la filosofa de la +iolencia$ !romovida !or los sofistas, . s definida !or "latn !or o!osicin a la in&usticia y a la maldad- la conci)e$ !or tanto$ en un sentido esencialmente tico,/3E Be mencionado anteriormente %ue ya en #rot$goras se !erci)e %ue !ara "latn la educacin de)e descansar en la enseQan4a y conocimiento de los verdaderos valores,5> "or lo %ue es necesario recalcar %ue .adem+s de cognosci)le$ la virtud es transmisi)le,/50 De igual manera ya #e mencionado %ue en la teora !latnica de las Ideas$ es la idea del Bien la %ue con su conocimiento guiar+ al #om)re #acia la +irtud$51 y es !recisamente so)re esta )ase terica donde descansa todo el es%uema !oltico %ue "latn !resenta en Repblica, La divisin en .clases/ %ue #ace "latn va &unto con un ela)orado !royecto educativo y de formacin !ara el individuo$ en el cual los guardianes y los go)ernantes$ !or ser los de!ositarios del !oder$ son %uienes reci)en una educacin m+s com!leta$ la cual los #ar+ a!tos !ara e&ercer los cargos !*)licos, "latn !ro!one una educacin muy similar a la existente en su !oca$ la cual consiste en dos grandes rasgos$ uno encau4ado a la formacin de la ps&c3: la m*sica$52 y otro a la formacin del cuer!o: la gimn+stica$ sin em)argo$ "latn seQala %ue !ara l am)as$ tanto la m*sica como la gimn+stica van dirigidas a la formacin del alma, 53 La diferencia es %ue "latn !ro!one una reestructuracin de am)as$ y tam)in exige %ue la formacin y el estudio de am)as inicie a una edad tem!rana y se mantenga a lo largo de toda la vida del individuo,55
3E 5>

K, Maeger$ op. cit.$ !, 51>, -fr. 0upra$ !, 1, 50 Muan NuQo$ )l pensa!iento de #lat n$ Madrid$ Fondo de 6ultura conmicaWFondo de 6ultura conmica de s!aQa$ 1>>C$ !, C>, 51 -fr. 0upra" !, 1, 52 Los antiguos griegos no se refieren a la educacin musical de la misma forma en la %ue se entiende en la actualidad, n el +m)ito de la educacin musical los griegos y tam)in "latn incluyeron todas las ar( tes #a)ladas, 53 Repblica <<< 30>c, 55 Rep. <<< 3>2d,

La reestructuracin !ro!uesta !or "latn a am)as disci!linas consiste en sim!lificarlas a com!aracin con las vigentes en su !oca, "ara lo %ue #ace una am!lia censura a los !rece!tos esta)lecidos en ese momento, La censura a la !oesa resulta el +m)ito m+s tratado dentro de las censuras reali4adas !or "latn a la educacin, Fsta consiste$ a diferencia de la creencia %ue se #a ex!andido$ no en el destierro de los !oetas$ sino en la eliminacin de !asa&es considerados ina!ro!iados !or !resentar contenidos %ue !uedan desviar de la +irtud a los individuos, "latn conoce la im!ortancia %ue tena la !oesa en la educacin de la !o)lacin$ sa)a %ue es en los cuentos y leyendas contadas a los niQos donde stos encuentran sus !rimeros modelos a seguir$ !or lo %ue considera necesario %ue slo !uedan conce)ir modelos virtuosos,5A De igual forma$ tanto en la armona como en la gimnasia "latn !resenta modelos en los cuales *nicamente se fomenta la +irtud$ y en dnde se sanciona severamente a las actitudes consideradas contrarias a la +ritud, =odas estas modificaciones en la educacin est+n encausadas a generar en la !o)lacin la creencia de %ue es la le& natural el %ue el stado est conformado de esta manera$ !ara !romover la ace!tacin$ !ro!iciada !or una com!rensin de las leyes !or !arte de los ciudadanos$ y lograr de sta forma la ace!tacin del modo virtuoso de actuar %ue le es enseQado$ ya %ue las leyes constituyen un elemento fundamental de la ciudad, 5C "ara este fin$ "latn tam)in !rev la necesidad de la creacin de mentiras .)lancas/$ %ue ayuden a la ace!tacin del orden esta)lecido !or !arte de la !o)lacin y %ue creen sentimientos no)les como el !atriotismo,5D 'in em)argo$ la educacin !ro!orcionada a las clases de los go)ernantes y los guardianes consta de un rigor mayor, A ellos$ a !arte de educarlos se les !one a !rue)a !ara com!ro)ar sus ca!acidades y %u tan valioso es$ %uien logre salir airado de estas !rue)as reali4adas desde la infancia #asta la edad adulta ser+ ala)ado y #onrado$ y a l le corres!onder+ el cargo de go)ernante,5E A ello de)e aunarse la vida comunitaria %ue de)en llevar tanto los guardianes como los go)ernantes$ carecen de !osesiones Ha diferencia de la dem+s !o)lacin$ la cual tiene !ermitido !racticar la !ro!iedad !rivadaH$ con exce!cin de a%uellas
5A 5C

Rep. << 2CCa V <<< 2EDb, Leo 'trauss$ )studios de filosofa poltica plat nica :trad, de Amelia Aguado;$ Ouenos Aires$ Amorrutu$ 1>>D$ !!, EA V EC, 5D Rep. <<< 303b, 5E Rep. <<< 302c,

necesarias !ara satisfacer las necesidades m+s )+sicas, sto se #ace !artiendo de %ue es la !osesin a%uello %ue !ro!icia la corru!cin de los #om)res, No !oseen ni si%uiera la ca!acidad de elegir una !are&a$ o de criar a sus #i&os$ todos los niQos son criados comunitariamente, De igual manera$ slo se !ermitir+ re!roducirse en fec#as indicadas, ste as!ecto$ esta vida .infra#umana/ a la %ue se les exige a los go)ernantes y guerreros vivir$ es m+s )ien un estilo asctico de vida$ el cual$ en armona con todo el es%uema !oltico !latnico est+ orientado al fomento del crecimiento del alma$ va dirigido a !ro!iciar la generacin de la +irtud,A> Al go)ernante le tomar+ cincuenta aQos concluir sus estudios en dialctica$ mediante los cuales !odr+ acceder al conocimiento del Bien en s$ y mediante el cual ser+ el m+s a!to !ara regir a este estado fundado en la +irtud, 6on lo cual !odemos concluir %ue el inters de "latn !or la !oltica siem!re va de la mano con un marco tico$ fundamentado metafsicamente$ el cual le condu&o a la teora de las Ideas, Mediante sta$ "latn construy un stado !erfecto$ en el cual no #ay lugar !ara la in1usticia ni !ara los dem+s contrarios de +irtud, ste estado$ fue construido alrededor de un n*cleo educativo severo$ inflexi)le %ue tena !or o)&etivo !revenir la corru!cin entre sus #a)itantes, "or lo %ue es !recisamente la educacin en %uien "latn )asa la construccin de esta utopa$ !ues la educacin en la Repblica no consta *nicamente de la formacin del #om)re !*)lico$ sino %ue tam)in cuenta con una filosofa #umana a!lica)le a cada individuo, La educacin es induda)lemente el n*cleo de la Repblica de "latn,

$i%liogra!a&
A>

Vid. M, Fern+nde4(9aliano$ op. cit.$ !, 2C,

Orun$ Mean$ #lat n & la 'cade!ia :trad, de Oeatri4 Plvare4 Llein;$ Mxico$ "resses Universitaires de FranceW"u)licaciones 6ru4W6ONA6UL=A$ 1>>0$ 031 !+gs, 9arca 9ual$ 6arlos :editor;$ nciclo!edia <)eroamericana de Filosofa$ =omo 03: Historia de la filosofa antigua$ Madrid$ =rotta$ 1>>3$ 3>5 !+gs, 9ut#rie$ Killiam Leit# 6#am)ers$ Los fil sofos griegos :trad, de Florentino M, =orner;$ Mxico$ Fondo de 6ultura conmica$ 1>>D$ 0DE !+gs, Maeger$ Kerner Kil#elm$ #aideia% los ideales de la cultura griega :trad, de Moa%un Nirau y Kenceslao Joces;$ Mxico$ Fondo de 6ultura conmica$ 1>>E$ 0050 !+gs, L!e4 Far&eat$ Luis Navier$ 7Algunas o)servaciones so)re la educacin !otico( musical en la x!osicin de la RJe!*)licaS de "latn de Averroes8$ en (i$noia$ )l pensa!iento de #lat n$ Madrid$ Fondo de 6ultura Mxico$ vol, NL<N$ n*m, 51 Tmayo 1>>3U !!, EE(0>E, NuQo$ Muan$ conmicaWFondo de 6ultura conmica de s!aQa$ 1>>C$ 1>1 !+gs, "latn$ Di+logos <: 'pologa. -rit n. )utifr n. Ion. Lisis. -$r!ides. Hipias !enor. Hipias !a&or. Laques. #rot$goras :introd, de milio Lled$ trad, de Mulio 6alonge$ milio Lled$ 6arlos 9arca 9ual;$ Madrid$ 9redos$ 1>>D$ 5E1 !+gs, HHHH$ Di+logos <<: Gorgias. 2en*eno" )utide!o" 2en n" -r$tilo :trad,$ introd,$ y notas de M, 6alonge Jui4$ Madrid$ 9redos$ 1>>D$ 3A0 !+gs, HHHH$ Di+logos <?: Repblica :introd,$ trad,$ y notas de 6onrado Lan;$ Madrid$ 9redos$ 1>>D$ 5>1!+gs, HHHH$ Repblica :introd, de Manuel Fern+nde4(9aliano$ trad, de Mos Manuel "a)n y Manuel Fernande4(9aliano;$ Madrid$ Alian4a ditorial$ 1>>D$ A>3 !+gs, 'an Agustn$ La ciudad de (ios :edicin a)reviada$ estudio !reliminar$ seleccin de textos$ notas y sntesis de 'alvador AntuQano Alea;$ Madrid$ =ecnos$ 1>>A$ AC0 !+gs, 'trauss$ Leo$ )studios de filosofa poltica plat nica :introd, de =#omas L, "angle$ trad, de Amelia Aguado;$ Ouenos Aires$ Amorrutu$ 1>>D$ 2A0 !+gs, ggers , Acosta Mnde4$ F, M, Olivieri$ M, L, 6alvo;$