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:: portada :: Opinin :: 10-09-2011

Lukcs y los Manuscritos econmico-filosficos de 1844 de Karl Marx


Guillermo Delahanty Matuk Ctedra Marx/Rebelin

1. Manuscritos de Pars.

Son interesantes las conexiones de personajes e instituciones alrededor del hallazgo, reproduccin y distribucin de los Manuscritos de Pars de Marx. Conocidos tambin como Los Manuscritos econmico-filosficos. Fueron publicados en el ao de 1932 por el Instituto Marx-Engels en cuyo proceso de edicin participaron otras dos instituciones, a saber, el Partido Social Demcrata Alemn (PSD) y el Instituto de Investigacin Social de Frankfurt (IIS). Conocida despus como Escuela de Frankfurt.

Marx redact sus notas sobre la economa clsica, el comunismo, y Hegeli durante los meses de julio y agosto de 1844 estando slo en casa; su mujer e hija recin nacida viajaron a la casa de la familia en Treveris.ii A fines del mes de agosto, Engels, de paso por Francia camino a Alemania, conoci a Marx. Permanecieron diez das conversando. El gobierno francs expuls a Marx comenzando el ao 1845. ste haba llegado a Pars en 1843. Segn Isaiah Berlin Marx sufri una transformacin radical porque la ciudad de las luces bajo el movimiento socialista.iii

La circulacin de la obra de Marx durante muchos aos fue muy restringida. En los aos veinte se comienza a publicar las obras completas de Marx-Engels participando en el trabajo tres instituciones y varios personajes que se interrelacionan alrededor del acontecimiento. Lo que nos interesa es enfocar el asunto alrededor de los Manuscritos econmico-filosficos de 1844 de Marx.iv

La historia sobre los textos inditos de Marx es interesante. David Rjazanov recuerda que "en el verano de 1910 trabaj durante unas semanas en Draviel, en casa de los difuntos Lafargue, los cuales pusieron enteramente a mi disposicin todos los papeles y cartas de Marx que se hallaban en su poder. Laura Lafargue me cedi amablemente su gabinete de trabajo, uno de los mejores adornos del cual estaba constituido por un retrato de Marx.". Aade que durante 1912 despus del suicidio de ambos los papeles ya haban desaparecido y era probable que los tuviera el partido socialdemcrata alemn.v

El antecedente es que Engels haba comisionado como albaceas literarios y cedido los derechos

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para editarlos a Karl Kautsky, a Eduard Bernstein y August Bebel. Entonces el legado de los escritos qued bajo la custodia del Partido Socialdemcrata Alemn, incluyendo a Franz Mehring.vi Los herederos no realizan ningn esfuerzo para publicarlos completos, solo parcialmente en una edicin incompleta las cartas con alteraciones y omisiones. David Rjazanov, con el soporte de Bebel, edita un selecto volumen de los trabajos de Marx y Engels. Por Bernstein adquiere los derechos a publicar los escritos en ruso.

1. David Rjazanov y el Instituto Marx-Engels

David Rjazanovvii, fund el Archivos Marx-Engels (AME) en 1920 en Mosc.

En 1924 las negociaciones entre el IIS y el AME por una parte y ste con los ejecutivos del PSD por la otra con el propsito de una publicacin editorial acadmica en 40 vols.viii El IIS fungieron como mediador. El director Grnberg, amigo de Rjazanov, se encargo de fotocopiar los manuscritos inditos de Marx y Engels trados semanalmente por correo desde el cuartel general del PSD en Berln y los envi a Mosc. Esto se comenz a llevar a cabo a fines de 1920. El director del IIS, diriga una revista muy importante donde colaboraron autores como Korsch, Rjazanov.

Friederich Pollockix economista y miembro del IIS fue invitado a por Rjazanov en la dcada del 20. En su viaje a la URSS convers con miembros del partido bolchevique y realiz su investigacin sobre planificacin sovitica.x Por su parte Rjazanov pas un periodo a comienzos de 1930 en Frankfurt y public un artculo en la revista del instituto.

Resear a continuacin algunos de los colaboradores: Trotsky, amigo de Rjazanov, fue contratado en 1928, durante su exilio en Alma Ata para que tradujese el Herr Vogt de Marx, y tambin para revisar y corregir las galeras de los volmenes de Marx-Engels que estaban por editarse. Trotsky reciba sus honorarios del director del Archivo.xi

Lukcs tambin colabor en AME como editor cuando haba viajado de Viena a Mosc donde permaneci en 1930. Fue el primer marxista de occidente que conoci Los manuscritos econmicos-filosficos previos a su publicacin porque Rjazanov le mostr el texto completo mecanografiado en 1930.xii Cuando los ley por primera vez seal el efecto de shock que ejercieron sobre l, en especial la distincin crtica sobre el concepto de alienacin (Entfremdung) de Marx y la realizacin en el proceso dialctico de trabajo.xiii La alienacin es la accin en la cual el sujeto, grupo, institucin y sociedad permanece enajenada en conexin con el producto.xiv Korsch seala que es la primera aplicacin precisa del concepto filosfico de la alienacin a los fenmenos econmicos del dinero, el valor y el crdito se encuentran en los cuadernos de extractos de Marx del ao de 1844, al comentar la obra de Mill el mayor.xv Cuando se publicaron los Manuscritos econmico-filosficos, Marcuse (1932) fue de los primeros en sealar la importancia de los mismos llamando la atencin sobre el concepto de alienacin. Alienacin equivale a extraamiento. Sin embargo, Lukcs haba trabajado el concepto de reificacin (Verdinglichung) en su libro de 1923 Historia y conciencia de clase. Haba analizado el fenmeno con el marco terico derivado de Marx y Max Weber.xvi En rigor la publicacin de los Manuscritos econmico-filosficos contribuy

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enormemente en la interpretacin sobre Marx iniciada por Lukcs reconocido plenamente posterior a la segunda guerra mundial. Fromm lo enlaza como sinnimo Versachlichung. Fromm tambin intenta demostrar el humanismo de Marx. Y surge otro concepto que es cosificacin ( Verdinglichung). Por su parte, Sandra Kuntz expone niveles o determinaciones de la enajenacin, a saber, respecto a la actividad vital, al producto del trabajo, a la vida genrica y al otro. xvii Aqu se impone la necesidad de elaborar una investigacin sobre estas categoras desde el punto de vista epistemolgico que no es el propsito de esta exposicin.

Rjazanov fue destituido en 1931 como director de Archivo Marx-Engels. Haba dedicado sus energas a los archivos y biblioteca del Archivo. Se haba retirado de la actividad poltica. Fue expulsado y deportado de Mosc por una supuesta confabulacin con los mencheviques para suprimir algunos escritos inditos de Marx. Que haba reunido papeles, incluso las cartas a Kautsky. Rjazanov era polticamente considerado un resabio excntrico de los das de la socialdemocracia pre bolchevique. Lo curioso es que no obstante su amistad con Trotsky fue leal a Stalin. Pero de nada le sirvi. Fue destituido del puesto y Adoratskij asumi la direccin y aparece como editor ltimo de los manuscritos, y se atrevi a desconocer la idea original de Rjazanov. En ltima instancia se suspendi el trabajo del Archivo Marx-Engels que haba iniciado.xviii En conclusin, Rjazanov fue vctima de las purgas de Stalin. Perdi su puesto en 1930. Stalin desbarat las actividades editoriales con la detencin del director cuando lo public en .alemn. El gobierno suprimi los escritos de juventud de Marx por considerarlos heterodoxos. Lukcs en una entrevista dijo que: "el marxismo estalinista no... public tampoco todos los textos de Marx...Estos textos estn todos en el Archivo Marx-Engels; Rjazanov me dijo un da, all por los aos treinta, que el manuscrito de El capital comprenda alrededor de diez gruesos tomos"xix Lukcs haba sealado lo incompleto de El capital en 1929 sin conocer an los Manuscritos econmico-filosficos. Para Grossmann la estructura metodolgica del libro no es fragmentaria sino completa.xx

Por fortuna en el ao de 1933 se enva la documentacin al Instituto Internacional de Historia Social de msterdam.

Cuando se publican los Manuscritos econmico-filosficos la revista de investigacin social ( Zeitschrift fr Sozialforschung) del IIS, se resea el hallazgo en su seccin de filosofa por S. Westermann de Frankfurt.xxi El mismo reseista tambin revisa el artculo de Herbert Marcuse. Los manuscritos un acontecimiento histrico en la investigacin de Marx. Para Marcuse en su artculo trata que Marx investiga una nueva fundamentacin de la economa poltica. Adopta el concepto de trabajo de Hegel con sus rasgos esenciales. Afirma que es inconveniente desechar los fundamentos de la teora econmica expuestas en Los Manuscritos econmico-filosficos y en la Ideologa alemana considerados como pecados de juventud filosficos, ms tarde superados: afirma que an resultan totalmente efectivos en El capital y puestos de manifiesto en puntos decisivos de la obra. xxii En la entrevista Marcuse responde a Habermas: "Yo ya haba ledo a Marx y segua leyndole. Entonces vino la publicacin de los Manuscritos econmico-filosficos. Aquello fue probablemente un vuelco. En ellos haba en cierto sentido un nuevo Marx que era realmente concreto y que, al mismo tiempo, iba ms all del petrificado marxismo prctico y terico de los partidos."xxiii

Lukcs (firma como procedente de Berln) la resea en la misma revista del IIS sobre los trabajos de Marx y Engels de mayo 1846 a marzo de 1848. Se trata del volumen 6 cuyo tema es el trabajo concluido en Marx y Engels sobre la revolucin de 1848, la ideologa econmica poltica y la organizacin de la lucha proletaria.xxiv

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El primer director del IISxxv fue Carl Grnberg,xxvi un historiador austro-marxista a quien le ofrecieron una ctedra en ciencias econmicas y sociales en 1923 para poder asumir la direccin en el instituto de la Universidad de Goethe como requisito. El perodo fue de 1924 hasta 1929 por sufrir una apopleja.xxvii Su estilo de direccin fue proponer que el mtodo empleado en las investigaciones fuese el marxismo para poder estudiar el proceso de produccin, la perdida de nfasis del nexo teora-praxis. La investigacin emprica juega un rol importante. Una recomendacin fue que los miembros del equipo no deberan militar en ningn partido poltico.

Grnberg invit a Henryk Grossman xxviii al IIS como ayudante del director y profesor auxiliar en la universidad. Un economista cuyas fuentes del marxismo son Engels y Kautsky. Su tratado colapso del capitalismo. Cita a Pollock que public un artculo en el Archiv sobre Sombart y le agradece a Pollock sobre su libro

En una carta a Mattick sobre el IIS escribe "Unas palabras sobre nuestro instituto. Es un instituto neutral, con libre acceso para cualquier persona. Su importancia estriba en que es el primero que recopila todo lo concerniente al movimiento obrero en los pases ms importantes del mundo. Sobre todo, fuentes (actas de congresos, programas de partido, estatutos, diarios y revistas. Sobre Mxico, EUA, Slo podemos coleccionar, naturalmente las obras ms importantes. Nos guiamos por el ttulo del libro, por sus dimensiones, sobre las revisiones que se han publicado sobre l, por la casa editorial... nos hacen falta opsculos, manifiestos, diarios de fbricas, fotografa de personalidades importantes, del movimiento obrero, correspondencia (que coleccionamos en nuestra seccin de manuscritos"xxix.

Los manuscritos econmico-filosficos comenzaron a ejercer impacto a partir de 1945. Sin embargo, cuando los marxistas se encontraron por primera vez los Manuscritos econmico-filosficos en los 20s les impact.

Marx inici el tratamiento de los problemas econmicos como filsofo bajo el influjo de Hegel y Feuerbach. "los manuscritos de 1844 constituyen un fascinante encuentro entre la filosofa y la economa poltica, quien a su vez, fuente de conciencia nueva y de contradiccin en el propio Marx"
xxx

La controversia se relaciona entre quienes aceptan o niegan diferencias entre las dos obras: Manuscritos de Pars y El capital. Los que conectan la nocin de enajenacin como Fromm y el jesuita Jean-Ives Calvez. O, los que consideran que el trabajo enajenado es ms global en los Manuscritos econmico-filosficos que en El capital como Marcuse, Lwith y Axelos, y, 3) los que sealan que hay una contradiccin del trabajo alienado en los dos textos como suponen Cornu, Althusser.

1. Lukcs

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1. Biografa

Gyrgy Bernt Lwinger Wertheimer naci el 13 de abril de 1885 en Budapest, la segunda capital del Imperio Austro-Hungra. Su padre magiariz el apellido en 1890 como Lukcsxxxi y el emperador le concede la nobleza con el von en 1901. Su padre era burgus, director del banco principal de Hungra, y su madre del nacida en Viena pero crecida hngara, no logr dominar el hngaro. Tal vez por eso su hijo eligi el alemn para sus escritos pblicos desde 1910, aunque era ms fcil la difusin en un lenguaje importante en el mundo filosfico. Bla Bartk vivi un tiempo en la casa familiar.

Familia juda. Las races histricas del trabajo de la comunidad juda excluida de la sociedad solamente se podan dedicar al negocio y al comercio. Georg Simmel escribe sobre la relacin del judo con el dinero. "En su calidad de extranjero, sin vnculos orgnicos con su grupo econmico, el judo estaba destinado al comercio y a su sublimacin en el puro negocio del dinero".xxxii Lukcs como utpico-marxista ignor que la mayora de los intelectuales eran intelectuales judos. xxxiii Lwy descubre que las races judas de Lukcs se encuentran soterradas. Su relacin con el mesianismo judo permanece en gran parte en forma subterrnea y no se manifiesta sino de modo indirecto en su obra, no obstante que siempre seg toda relacin de su pensamiento con el judasmo: "Siempre supe que era judo, pero eso jams tuvo una influencia esencial en mi evolucin."xxxiv La familia se convierte al protestantismo en 1907.xxxv La conexin con lo judo salta cuando Lukcs conoci a Thomas Mann en una visita del joven crtico literario al escritor en un hotel viens en enero de 1922 cuya conversacin se prolong dos horas. Se considera que Mann se inspir en Lukcs sobre el personaje Leo Naphta, judo-jesuita-comunista en el libro La montaa mgica. Despus de la entrevista Mann le escribe a un amigo, que ha sido hallado su personaje, judo a medias y discpulo de los jesuitas.xxxvi Lukcs escribi: "y qu s le prest mi nariz?". Adorno conoci a Lukcs en Viena en junio de 1925, a travs de Soma Morgenstern y escribi su impresin en una carta a Kracauer: "mi primera impresin fue muy poderosa y profunda. Un pequeo, tendero, incongruentemente judo del este, rubio con una nariz talmdica y maravillosos insondables ojos".xxxvii

Steiner, crtico de la literatura juda que conoca a Lukcs escribi sobre l que "tena races profundas. Era elusivo en referencia a su propio judasmo, pero un judo hasta la mdula [...] l es miembro de la constelacin trgica -Ernst Bloch, Walter Benjamin, Adorno, Herbert Marcuse- de judos abstraccioncitas, posedos por una furia mesinica por la lgica, por el orden sistemtico en la condicin social del hombre." xxxviii

Su primer amor fue la pintora Irma Seidler. Cuando ella se suicid l amante expres que ya tendr tiempo para su trabajo que lo considera como lo ms importante. La comprensin de su reaccin ante la prdida la encontramos en lo que registr Gyula Illys sobre lo que escribi Lukcs en su Diario el 22 de abril de 1968: "lo que me conserva, es que no tengo vida interior. Me ocupo de todo, pero nunca del alma"xxxix

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Yelena Andreyevna Grabenko, refugiada anarquista socialista-revolucionaria que en 1905 cargaba un bebe en brazos para trasiego de una bomba oculta en su ropa. Fue la primera esposa de Lukcs. EL encuentro de ambos en agosto de 1913 en un mar de Italia y se casaron en mayo de 1914. Su segunda esposa Gertrud Bortstieber.

Lukcs estudi filosofa y ciencias sociales en Budapest, Berln y Heidelberg. Su habilitacin en sociologa y economa poltica en Heidelberg en 1916 con Alfred Weber. Lukcs inicialmente integra a Dilthey, Simmel, Lask y Kierkegaard, despus a Hegel y en historia y Conciencia de clase a Marx con Husserl. Con todo, Lukcs realiza un nexo entre la filosofa de Kant, Husserl y Marx. Lask le permiti construir un nexo lgico del neo-kantismo a la fenomenologa de Husserl. Wilhelm Dilthey le clarific los conceptos de significacin y comprensin. Y un seminario privado con George Simmel en 1909-1910.xl

Lucien Goldmann describe las bases epistemolgicas de Lukcs: Primera etapa de 1908-1922; segunda Historia y conciencia de clase de 1923; tercera 1924-1929.xli En 1926 el realismo y la Realpolitik (no-revolucin del estalinismo). De 1934-1938 y 1944-1948 es un personaje eminente del establecimiento poltico-cultural del movimiento comunista oficial y de manera cclica cay en desgracia en los perodos de 1929-1930, 1940 y en 1949-1950.

1. Constelacin

Lukcs perteneci a tres instituciones donde intercambio con personajes que iluminaran la cultura en los aos veinte.

Crculo de Max Weber.xlii Lukcs asisti de 1912 a 1917 al Seminario privado (Schiur) los domingos en la tarde en casa de Max Weber (1864-1920) y de su esposa Marianne Schnitzger (1870-1954). Participial: Karl Jaspers, Balazs, Ritok, Baumgarten, Wilhelm Windelbasd? Emil Lask, Ernst Troeltsch, Ernst Bloch xliii y Stefan George. Jaspers ilustra una de las reuniones: "En cierta reunin dominical en casa de Weber, Rickert, hablando de su Sistema" .xliv Como Lukcs una licencia mdica de Jaspers para evitar ser enrolado a la guerra de 1914-1918 consigui

Ernst Bloch particip crculo Max Weber en Heidelberg periodo de 1910 a 1918. Bloch amigo de Simmel en Berln y conoci a Lukcs en 1910, tuvieron reuniones peridicas en 1917-1918. En el crculo de Weber lo tildaban de judo apocalptico "catolizante" o como nuevo filsofo judo que se crea precursor de un nuevo mesas. "el mesianismo judo era su fuente del radicalismo poltico y su utopismo-milenarista-revolucionario".xlv Conoca la cbala y la literatura sobre mstica juda.xlvi Su marxismo era ensaystico, asistemtico cercano al sermn en el fondo un mesianismo secularizado, judasmo de que la redencin es plausible en este mundo, en nuestra vida.xlvii Lukcs define el ensayo como una forma autnoma entre literatura y filosofa.xlviii Para Goldmann, "el ensayo se sita como una forma intermedia en la medida en que plantea sus problemas solamente con

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ocasin de una realidad particular, por eso siempre es una obra con dos dimensiones: la del objeto al que se refiere y la de los problemas que plantea."xlix

Crculo del Domingo. Circulo domingo de intelectuales hngaros en casa de Bla Balzsl en Budapest, comenzando en 1915 despus de las tardes de weber invitados aquellos inclinados a la metafsica sobre problemas ticos, Kierkegaard, Dostoievski, Era un crculo indiferente, de espiral liberal e izquierdista. Basado en la tica, religin, mstica, Kierkegaard y Dostoievski eran los dolos. etc. En el crculo el marxismo no represent inters por estudiarlo, tenan segn Hauser, sobre el comienzo aspectos ideolgicos. Lukcs en la conversacin dice que el joven Marx postul que existe una ciencia global, la historia".li

Lukcs lder del crculo. Los miembros fueron Arnold Hauser,lii Karoly Mannheim, Michael Polnyi, Karl Polnyi, Emma Ritok, Anna Lasznai, entre otros. Los psicoanalistas que formaron parte del crculo son: Rene Spitz, Edith Ludowyk-Gymriliii, Geza Roheimliv, Julia Lang esposa de Mannheimlv, Tibor Gergely dibuj caricaturas del grupo.lvi

En 1917 organiza con sus amigos la escuela libre humanidades o de ciencias del espritu participan Bartk y Kodaly. Escribe obras como Teora de la novela (1916).

Lukcs cre en los aos 60 otra escuela de Budapest

1. Marxismo y la Revolucin 1918-1919.

El nombre de marxismo, segn Hobsbawm,lvii surgi por vez primera en el perodo de 1890-1905. Comenz en los ttulos de los peridicos. lviii La difusin se sustent en los trabajadores manuales (proletarios) y los intelectuales. Los centros de influencia ideolgica eran 1. Europa central con los movimientos obreros y socialistas alemanes, italianos, ingleses y sus colonias. (Francia no se incluye porque su tradicin socialista era nacional). 2. Rusia, los Balcanes (Rumania, Bulgaria, Serbia. 3. E.U.

Sin embargo es obvio que ya se conocan desde hace aos El manifiesto del Partido Comunista editado inicialmente en 1849 en Alemania y en Rusia. Publicados masivamente entre 1880 y 1888. Las organizaciones marxistas socialistas se fundaron en los novecientos ochenta.

Alemania y Austria contaban con un nico partido muy poderoso de la clase obrera cuya nica ideologa era socialista. En el SDP se lean ms las obras de Lassalle que de Marx en 1894 y 1895.

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En Austria el partido socialista se define como marxista. El Archiv fr Sozialwissenchaft un Sozialpolitik (Max Weber) comienza a tener inters en el marxismo en el nuevo siglo.

Los marxistas ingresaron a la universidad en 1918. Durante la segunda mitad del siglo XIX hasta 1910 la filosofa alemana estuvo influenciada por las escuelas neo-kantianas: Marburg (lgica y teoras de la ciencia): H. Cohen, F. Natorp y E, Cassirer; y la de Heidelberg (ciencias histricas): W. Windlbandt, H. Rickert y E. Lask, iniciando el siglo XX Max Weber y W. Sombart representaron la orientacin histrica. Mientras tanto, en Friburg surge la fenomenologa de Husserl. Entre los jvenes colaboradores de Lask fueron influenciados por Husserl: Jaspers, Lukcs, Broder, Christiansen y de modo marginal E. Bloch.

Hobsbawm considera que la revolucin rusa de 1917 impacta a las insurrecciones europeas de 1918-1919 alentaba desde Mosc la esperanza de la expansin de la revolucin proletaria mundial. En Alemania el asesinato de Rosa Luxemburg y Karl Liebkncecht por pistoleros del ejercito de la Repblica de Weimar. En Baviera hubo una repblica sovitica efmera, y la exportacin del bolchevismo haca occidente culmin en la creacin de la Repblica Sovitica hngara de marzo-julio de 1919. Despus de esa fecha una dispora de refugiados polticos e intelectuales como Alexander Korda y Bela Lugosi.lix Para Goldmann despus de la revolucin rusa nace la escuela dialctica en Europa cuya figura ms notable es Lukcs.lx

Lukcs milita en el partido comunista hngaro 1918 y se convirti al marxismo en 1919. Ley a Marx a travs de la mirada de Simmel. En su estudio sobre el dinero se ha considerado que anticipa al descubrimiento de los Manuscritos de Pars: "Fue Marx el socialista el que me atrajo -y yo lo vea a travs de los cristales teidos por Simmel y Max Weber", o que, "el uso correctamente acadmico de mi conocimiento de Marx fue influido en gran medida por la filosofa y sociologa de Simmel, y este enfoque me acerc a Marx, aunque de manera distorsionado."lxi El vnculo entre poltica y economa, el poder del dinero, lo sealaron Karl Marx y Georg Simmel de la escuela histrica-sociolgica (junto con Dilthey, Rickert y Weber). Georg Simmel encuentra una clave de Kant en correspondencia a la mstica de Eckhart.

De diciembre de 1918 a febrero de 1919 hay conferencias pblicas del partido comunista en la universidad de Budapest, en el mes de febrero 1919 arrestan a Bela Kun y a los compaeros lderes. Entonces se establece un segundo comit integrado por Szamuely, Lukcs y otros.

El 21 de marzo de 1919 los partidos obreros proclama la Repblica Hngara de los Consejos. Se fusiona con la III Internacional. Durante los 133 das Lukcs es vice-comisario del pueblo en la Educacin y la Cultura (el comisario era Szigmond Kunfi). Durante el tiempo de la comuna en 1919 ministro (comisario del pueblo de educacin y cultura. Hay apertura del teatro a los obreros representando obras de Gogol, Caldern, Moliere, Shaw, Ibsen... Implementan un programa explosivo de educacin sexual.

Lukcs nombra a Ferenczi como profesor para dictar la primera ctedra de psicoanlisis en la escuela de medicina de la universidad Budapest el 25 de abril de 1919, y el Ministerio de Salud le

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propone la creacin de un hospital psicoanaltico universitario.lxii Alrededor del 21 de marzo Ferenczi le escribe a Freudlxiii que Rado quien trabaja como secretario de una alta personalidad de la educacin (posiblemente Lukcs), y, reconoce su mrito el nombramiento catedrtico pblico numerario y como director de la clnica psicoanaltica que se crear en la universidad de Budapest.
lxiv

El antecedente inmediato es que Budapest fue la sede del V Congreso Internacional de Psicoanlisis en septiembre de 1918. Un mes despus es la revolucin de los "crisantemos" en el cual de la monarqua de Habsburgo surge la Repblica. Sandor Ferenczilxv crea la Sociedad Psicoanaltica de Hungra en 1913.lxvi Lukcs conoca tangencialmente el movimiento psicoanaltico, por ejemplo, en una carta el crtico literario Ferenc Baumgarten le pregunta cundo se va a encontrar con Lou Salom el escritor Paul Ernst.lxvii Adems de manera indirecta conocer al hijo de uno de sus corresponsales Bernt Alexander,profesor de filosofa y esttica, padre de Franz, el prximo psicoanalista.lxviii El padre le proporcion a su hijo el libro de Freud La interpretacin de los sueos.

Lukcs durante los ltimos combates de la R C. fungi como comisario poltico prximo a la 5. Divisin del Ejrcito Rojo Hngaro. Se refugia clandestino dos meses escondido en casa de amigos como Mannheim.

En 1920 se refugia en Viena. De 1920 a 1921 participa en el comit de redaccin de la revista Kommunismus, rgano de la Internacional Comunista para los pases del sudeste europeo.

Cuando publica Historia y conciencia de clase (1923) provoca una grave controversia: Kautsky, Bujarin, Zimoniev lo tildan de revisionista terico. Se oponen abiertamente al texto Kun, Provda y los filsofos oficiales soviticos como Duborin. Como consecuencia, Lukcs guardar un silencio hermtico durante 10 aos y eleva una autocrtica negando al libro. Niega la traduccin al servo-croata en 1956, hasta 1971 da su permiso.lxix

En una alocucin a la seccin filosfica de la Academia de Ciencias Sovitica, exclama: "he comprendido no solamente la falsedad terica sino tambin el peligro prctico del libro que escrib hace doce aos".lxx Me parece que fue un gesto de supervivencia, refugiado en la U-RSS del nazismo, que en 1967 escribir que fue: "la tentativa ms radical de volver de nuevo actual al revolucionario Marx". Tarr seala que el Partido Comunista de Mosc oblig a lek a hacer una confesin de sus errores en 1934 despus de huir de los nazis.

Lukcs critic al psicoanlisis, aunque haya negado conocerlo. Se sita en el bando de los idelogos marxistas soviticos que lo censuran desde la ignorancia, casi panfletario. Desde el comienzo el psicologismo es conjurado desde su origen mismo. En 1927 el psicoanlisisno complementa psicolgicamente al marxismo. Cuando cita pocas veces a Freud en su obra le sustenta en terceros, adjudicando clises como decadencia, irracionalismo. En El asalto a la razn (1954) tacha al freudismo como una forma de decadencia. Por su parte, en conexin con la etapa de Lukcs de su adhesin a la corriente marxista vulgar, Lichtheim concluy que: "A partir, aproximadamente, de 1930, sus manifestaciones coincidieron con la ortodoxia sovitica, en el apoyo, por ejemplo, de

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Stalin frente a Trotsky".lxxi En 1966 le respondi a Jrgen Werth como juzgaba al psicoanlisis y los intentos de combinarlo con el marxismo: "Una psicologa como la de Freud, que considera al hombre aislado, no tiene nada que ver con el marxismo... El psicoanlisis quiere eliminar las inhibiciones. Pero las inhibiciones son necesarias para la vida; junto con los estmulos y los reflejos, tienen una funcin positiva, por ejemplo, en el aprendizaje"lxxii En su obra sobre la Esttica en la vejez, rinde un tributo a Freud de manera regaadientes, Dahmer supone que el captulo once es una parfrasis de la interpretacin del psicoanlisis sobre la inspiracin. Lukcs inici su ensayo psicolgico con la teora de Pavlov, pero lo abandona por Jaspers porque aquel nunca trabaj sobre el tema de la produccin esttica. "En las ltimas dcadas, la llamada psicologa profunda ha fetichizado y mitologizado desmedidamente lo inconsciente... la libido sexual de Freud fue la forma primero, relativamente ms sencilla, de una construccin semejante a la relacin entre consciente e inconsciente. Ya con Freud, relativamente ms razonable y -cuando menos en sus designios conscientes- ms orientado hacia la ciencia, ha considerado todas las formas de manifestacin posibles del hombre como una suerte de superestructura dependiente de esta fuerza csmica..."
lxxiii

Expone la tesis de Blum en el II Congreso del Partido comunista de Hungra en 1928. Durante el siguiente ao en 1929 se discutieron las tesis en el partido y fue rechazada. Entonces temiendo su expulsin escribe una autocrtica en el rgano del Partido Comunista Hngaro considerando su trabajo como oportunista-derechista.

1. Lukcs en la Unin Sovitica

Alfred Weber escribe que

"con el comunismo Rusia ha quedado separada de Europa, y todo el resto del mundo ha quedado bajo el influjo de su agitacin propagandista... no hay ningn cuerpo histrico en la tierras... que no se haya en una franca o subterrnea confrontacin con las irradiaciones de este foco de fuerzas internacionales, sumamente revolucionarios".lxxiv

Emigra a la URSS en 1933 y trabaja en el Instituto de Filosofa de la Academia de Ciencias. Vive en soledad y confinado. Camina encorvado por las calles de Mosc o se encierra en su pequeo departamento para leer.lxxv Vivi all de 1933 a 1945. Intensivo trabajo de redaccin para la revista internacional de literatura. Lo consideraban ms un filsofo hegeliano de izquierda que como materialista. Nunca fue reconocido en la URSS como pensador marxista, no obstante que vivi 11 aos hasta 1945.lxxvi

Se escap de la gran purga de 1936-1938 aunque l mismo pag su purga de los errores idealistas denunciando solemnemente su libro en una comunicacin dirigida a la seccin filosfica de la academia comunista como una desviacin involuntaria de la ortodoxia marxista-leninista, rindi

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homenaje a la obra filosfica de Lenin materialismo y emprico-criticismo y manifest una tibia aquiescencia a las aportaciones "tericas" de Stalin (sic).lxxvii Fue arrestado en Mosc en 1941 algunas semanas o meses. No hay datos precisos, es acusado de haber sido un agente trotskista desde los primeros aos 20.

En junio 1941 invasin nazi a la URSS. Y, el 19 de marzo de 1944 el ejecito alemn ocupa Hungra.

Regresa a Budapest en 1944. Profesor de esttica y filosofa de la cultura en la universidad. Desde 1945 es miembro del presdium de la Academia de Ciencias Hngaras, del Parlamento y uno de los fundadores del Consejo para la Paz Mundial Estalinista. Los psicoanalistas participan en el movimiento de higiene mental y la formacin de la proteccin sanitaria socialista.lxxviii Durante 1949 el psicoanlisis es condenado como ideolgico. Lukcs entre 1949 y 1951 sufre de dificultades para sobrevivir dispuesto a hacer concesiones oportunistas incluyendo una auto-critica humillante.lxxix

En 1956 el ajuste de cuentas contra el estalinismo. El XX congreso del PCUS se realizan ataques oficiales al estalinismo, no as directamente a Stalin. Los comunistas de otras esferas fuera de Mosc, creyeron roto el monopolio sovitico con nueva direccin en Polonia. En Hungra estalla de nuevo una revolucin, lder reformador comunista Imre Nagy anuncia el fin del partido nico, la retirada del pacto de Varsovia y la neutralidad, no siendo tolerada por la URSS atac con el Ejrcito rojo al sueo hngaro en noviembre de 1956. Impusieron dirigentes por los soviticos. Lukcs participar en el efmero gobierno como ministro de cultura popular. 28 de junio conferencia en la Academia del Partido Hngaro de los Trabajadores. Ahora deportado por los soviticos a Rumania en 1956. Regresa a Budapest y participa como miembro del partido socialista del trabajo. Desde 1957 es jubilado. Desde este ao hasta los sesenta trabajar encerrado en su casa, frente a s escritorio, dedicado a escribir, pensar y ensear. Recibe el premio Goethe de Frankfurt en

1. Conclusiones.

La visin trgica del mundo de Lukcs, segn Lwy de 1908 a 1916, comprende el ideal tico, la desesperanza; 1919-1921 utpico-revolucionario, izquierdismo tico poltico y comunismo en 1919. lxxx "una visin mesinica de una revolucin proletaria internacional que sera la aurora de un nuevo mundo, el renacimiento de la cultura humanista, el principio del reino de la libertad" (Lwy 1976, p. 216). Esperanza que sigue atenuada hasta 1924 que los cambios internos, el retroceso revolucionario le causan una desilusin profunda y lastimosa; apogeo realista revolucionario 1922-1924.

La crtica de Lukcs sobre la inteligencia alemana -comprendido Adorno- es que habitan el Gran Hotel del Abismo: Es un hotel a propsito de Schopenhauer: Es un hotel provisto de todo confort moderno suspendido a orillas de un abismo, de la nada, del absurdo. El espectculo cotidiano del abismo, situado entre la calidad de la cocina y las distracciones artstica, no hace sino aumentar los

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placeres que encuentran los pensionistas de ese confort refinado".lxxxi

Es interesante cmo a Lukcs lo incluyeron en la Sagrada Familia, junto con Theodor Adorno y Lucien Goldmann, en una conferencia sobre teora esttica en Royaumont, Francia. gnes Heller representaba a Lukcs. "Adorno era uno de los oradores clave; yo -escribe Heller- pronunci una conferencia sobre la peculiaridad de lo esttico de Lukcs... nos vimos de inmediato envueltos en apasionadas discusiones sobre tres puntos de vista diferentes y aparentemente irreconciliables. Entonces ocurri algo totalmente inesperado. Un joven ocup la tribuna y habl con irritacin y enfado: Lukcs, Adorno y Goldmann son los tres la misma cosa. Son miembros de la sagrada familia. Al apoyar la autonoma de la obra de arte estn buscando la salvacin en una imagen celestial del mundo...Fue entonces cuando naci la posmodernidad". lxxxii

gnes Heller recrea momentos luminosos desde su primer encuentro con el profesor Lukcs en la Universidad de Ciencias en Budapest en 1947, cuando ella tena 18 aos y lo acompaa hasta cuando est en el hospital. Relata cmo vesta, con un abrigo rado conseguido en Rumania que lo protega del fro, de cmo un da lleg a clases en pijama, De cmo pasaba encerrado en su casa todos los das trabajando y pensando. "El sentimiento de la dignidad nunca lo abandon".lxxxiii Muere el 4 de junio de 1971.

* Profesor investigador Facultad de Psicologa Universidad Autnoma del Estado de Morelos

i Los cuatro manuscritos que escribi comprenden los siguientes folios: Primero 18 hojas (36 pginas) divididas en dos lneas verticales para formar tres columnas; Segundo 2 hojas (4 pp.); Tercero 34 hojas (68 pp.); Cuarto: 2 hojas (4 pp.). Cada manuscrito separado por pginas con nmero romano. Cf. Tom Bottomore. Nota del traductor al ingls en: Erich Fromm (1961). Marx y su concepto del hombre/ Karl Marx (1844). Manuscritos econmico-filosficos. Mxico, FCE.

iiDavid McLellan (1983). Marx su legado. Barcelona, Ediciones Quarto, 1984, p. 23.

iiiIsaiah Berlin (1939). Karl Marx. Madrid, Alianza, p. 89.

iv La investigacin sobre los Manuscritos los present en otro texto en relacin a otro integrante de la Escuela de Frankfurt. Cf. Guillermo Delahanty (1995). Fromm y el socialismo humanista. Relaciones, # 11-12, pp. 121-127.

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v D. Rjazanov (sf). La confesin de Karl Marx, en: Karl Marx como pensador y revolucionario. D. Ryazanov (Comp.). Barcelona, Crtica. P. 171.

vi Mehring se encarg de los textos de los aos cincuenta. Kautsky de las cartas de Marx a Kugelman, y los Grundrisse y el tercer tomo de El capital. Rjazanov obras de 1852 a 1862. . Kautsky: marxista-darwiniano. Max Adler: Marx Kant y Spinoza.

vii David Rjazanov era el seudnimo de David Goldenbach (18701940). Inicialmente social demcrata ruso... Era colaborador regular y amigo de Trotsky. Haba vivido en Viena y Pars. Era un rebelde indomable que no se someta ante ninguna autoridad y se mantuvo al margen de los corrientes mencheviques y bolcheviques. Trotsky dirigi el peridico Pravda viens desde 1908. Sus colaboradores fueron David Rjazanov. Colabor en el peridico de Trotsky en 1913. Perteneci al ala derecha del partido, se opona que se eligiera por persona y no por principios. Isaac Deutscher,

viii Se solicita un permiso para establecer una filial del Archivo Marx-Engels pero espantados el rector y vicerrector protestaron. Rolf Wiggershaus (1986). The Frankfurt school . MIT, Politic Press y Massachusetts Institute of Technology, pp. 31-32.

ix Friedrich Pollock (1894-1970) naci en Friburg, hijo de comerciante judo asimilado. Estaba destinado por su familia a una carrera comercial. Sin inters en los negocios estudi economa y poltica en las universidades de Mnich, Friburg y Frankfurt. En 1923 doctor con summa cum lauden en la Universidad Goethe de Frankfurt. Con una tesis sobre la teora monetaria de Marx. Amigo de Max Horkheimer desde 1911, viajaron juntos a Bruselas, Londres y se instalaron para aprender francs e ingls en 1913-1914. Friedrich era reservado, estable, austero, realista, prudente, pragmtico. Un excelente administrador del instituto. Fue jefe interino del mismo antes del arribo de Grnberg y despus de su enfermedad al final de 1929 hasta 1931. Su cargo fue siempre de asuntos administrativos. (Fue director de la OIT (Organizacin Internacional del Trabajo). Cuando el IIS estableci una filial en Ginebra, la dirigi Pollock. Horkheimer fue director electo en julio de 1930, instalndose en enero del siguiente ao. En el Instituto se estudiaban temas como historia del movimiento obrero, orgenes del antisemitismo, tpicos no revisados en las universidades. Pollock estaba fuera en 1931cuando el nazismo asumi el poder 1933. Escribi que "todos nosotros hasta los ltimos aos anteriores a Hitler carecimos de sentimientos de inseguridad originados en nuestra ascendencia tnica. A menos que estuviramos dispuestos a pasar por el bautismo, ciertas posiciones en los negocios y servicios pblicos nos estaban vedadas, por eso nunca nos molest. Y baj la Repblica de Weimar muchas de estas barreras haban sido eliminadas" Carta de Pollock a Martin Jay el 24 marzo 1970. Cf. La imaginacin dialctica (1973). Madrid, Taurus. Pollock lleg a Nueva York en septiembre de 1934. Fue asesor ocasional de la Divisin de antimonopolios del Departamento Federal de Justicia y de la oficina de ayuda econmica para la guerra. Fue naturalizado americano en febrero de 1940. Por Grossman y Pollock fueron investigados los aspectos econmicos. Investig la nocin de capitalismo de estado. Radic en Montagnola, Suiza en 1958. x Phil Slater (1977). Origin and Significance of the Frankfurt School: A Marxist perspective . London, Boston, Henley, Routledge & Kegan Paul. Ltd. xi Isaac Deutscher (1963). Trotsky. El profeta desarmado. Mxico. Era, p. 368

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xii . Cfr. Istvan Meszaros (1972). El pensamiento y la obra de George Lukcs. Barcelona, Fontamara.

xiii Susan Buck-Morss (1977). The Origin of Negative Dialectics. Theodor W. Adorno, Walter Benjamin, and the Frankfurt Institute . Nueva York, The Free Press., p. 215, nota 51.

xiv Gajo Petravic. Alienacin, en: Tom B. Bottomore (Dir.) (1983). Diccionario del pensamiento marxista. Madrid, Tecnos.

xv Karl Korsch (1938). Karl Marx. Barcelona, Ariel., p. 272.

xvi Lichtheim realiza un recuento histrico-conceptual sobre la nocin de alienacin. Auto-enajenacin concepto cristolgico de la teologa. Lutero tradujo del griego ekenosen por: hat sich selbst geussert. Hegel lo uso como Entusserung (auto alienacin). Alienacin "prdida del ser" o "extraamiento" Entusserung

hacia Entfremdung (enajenacin)extraamiento enFeuerbach y en Marx. Cf. George Lichtheim (1968) alienacin, en: David L. Sills (Dir.) (1968). Enciclopedia Internacional de ciencias sociales. Vol. I. Madrid, Aguilar, pp. 209-212.

Mi gratitud a mi amiga y colega la Dra. Imke Hindrichs por su dilucidacin sobre las races de estos conceptos: Ding y S ache es cosa; fremd , significa desconocido, extrao comunicacin el 2 de septiembre de 2011.

xviiCf. Sandra Kuntz Ficker (1994). La vida y la muerte en los Manuscritos de 1844. Presentado en la mesa redonda: La crtica de la sociedad en el mundo contemporneo. A 150 aos de los Manuscritos de Pars de 1844 . Organizado por el Departamento de Relaciones Sociales de la UAMX y el Seminario El capital de la Facultad de Economa de la UNAM, el viernes 30 de septiembre de 1994.

xviii Tom B. Bottomore y Maximilien Rubel (1955). Introduccin, en: Karl Marx. Sociologa y filosofa social. Barcelona, Pennsula, p. 62.

xix Wolfgang Abendroth, Heinz Holz, Leo Kofler y Theo Pinkus (1967). Conversaciones con Lukcs . Madrid, Alianza Editorial, p. 192.

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xx H. Grossmann (1929). Modificacin del plan originario de la estructura de El capital de Marx y sus causas, en: Ensayos sobre la teora de las crisis . Mxico, Siglo XXI., 1979 . En una carta de Henryk Grossman a Paul Mattick en Pars el 17 de junio de 1933 le escribe que en la edicin completa de MEGA cap. III, ao 1932 se encuentran resmenes de David Ricardo hechos por Marx donde es explicito la nocin de sobre-acumulacin. Henryk Grossmann (1928-1932). Ensayos sobre la teora de las crisis . Mxico, Siglo XXI., 1979, p. 2 62.

xxi S. Westermann de Frankfurt a Main en la seccin de reseas del rea de filosofa de la Zeitschrift fr Sozialforschung, 1932, ss. 160-161, Jahrgang 1, Doppelhelft . Karl Marx, Der historische materialismus . Die frhsscriften , Band 2, (Hsg) von S. Landshut y J. P. Mayer. [Krners Tarchenausgaben], Krner. Leipzig, 1932. 414 u 683s., Je RM, 3. 15. El nuevo volumen de Gesamtausgabe es de V. Adoratskij sucesor de B. D. Rjazanov. Instituto Marx-Engels de Mosc.

Karl Marx/Friedrich Engels, Die Heilige Familie und die Schriften von Marx von anfang 1844 bis anfang 1845 (Marx Engels Gesamtausgabe ; I. Abteilung, 3 Band) Marx-Engels Verlag Gmbh, Berlin, 1932 (405) Compilaron y conocieron el volumen 1. Con Landshut y Mayer los Manusktipt philosophisc-konomischen de 1844.

Herbert Marcuse Manusktipt philosophisc-konomischen de 1844.

xxii Herbert Marcuse (1933). Acerca de los fundamentos filosficos del concepto cientfico-econmico del trabajo, en: tica de la revolucin [texto original Kultur und Gesellschat, 2].

xxiii Jrgen Habermas y otros Conversaciones con Marcuse. (1978). Barcelona, Gedisa.

xxiv Zeitschrift fr Sozialforschung. Jahrgang II/1933, 746 ss.

xxv En septiembre de 1922 Felix Weil envi un memorndum para la creacin de un instituto de investigacin social al curador de la universidad de Frankfurt. La primera propuesta de direccin fue a Kurt Albert Gerlach pero muri repentinamente. Despus negoci con Gustav Mayer pero por diferencias ideolgicas no se lleg a ningn acuerdo. Finalmente Grnberg.

xxvi Carl Grnberg (1861-1940). Naci en Focsani, Rumania y muri el 2 de febrero de 1940 en Frankfurt. Estudi leyes en la universidad de Viena, juez durante una poca. y en 1899 lector en la misma universidad. Profesor economa poltica 1909 constituyndose en el primer profesor marxista en una universidad de habla alemana. Fue maestro de los principales pensadores austro

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marxismo. Grnberg fund la revista Zeitschrift fr Wirtschafts und Sozialgeschichte. Grnberg haba editado en Viena con el apoyo de Rjazanov y otros en 1910: El archivo para la historia del socialismo y el movimiento del trabajo (Archiv fr die geschichte des sozialismus und der arbeiterbewegung). Conocido como Grnberg Archiv ) el Archive fur The history of Socialism and the Labor Movement (Archive Grnberg). Lukcs public en el archivo sobre Moises Hess y el problema de la dialctica idealista y Korsch su libro Marxismo y filosofa, Grnberg no contribuy en los Archivos desde 1927 y Pollock hasta el final de 1929. Cf. Tom Bottomore Grnberg, Carl en: T. B. Bottomore. op.cit . p. 350.

xxvii M. Jay, p, 57

xxviii Henryk Grossman 1881- en Cracovia, Galicia austriaca, familia juda con dinero. Estudio economa en Cracovia y Viena, profesor de economa en Varsovia hasta 1935. Milit en el partido comunista polaco. Aos en pars y Londres a Nueva York en 1937. Apoy a la Rusia de Stalin. A Leipzig 1949, muere un ao despus. Alrededor de los 40 desconfa de los otros miembros del IIS. Era sobrio, meticuloso, y caballero, vida solitaria y aislado, sin conexin oficial con el instituto. Martin Jay (1973). La imaginacin dialctica. Madrid, Taurus.

xxix Henryk Grossmann a Paul Mattick 21 de junio de 1931, en Ensayos sobre la teora de las crisis , p. 248.

xxx Ernest Mandel (1967. La formacin del pensamiento econmico de Marx de 1843 a la redaccin de El capital: estudio gentico. Mxico, Siglo XXI, p. 177.

xxxi Muchos judos fascinados con el lenguaje hngaro "magiarizaron" su apellido germanizado como Fraenkel por Ferenczi y Mihly Bergsmann por Balint. Cf. Michelle Moreau Ricaud (2000). Michael Balint. El nuevo comienzo de la Escuela de Budapest. Madrid, Editorial Sntesis, p. 77.

xxxii Georg Simmel (1900). Filosofa del dinero. Madrid, Instituto de Estudios Polticos, 1977, p. 257.

xxxiii Zoltan Tarr (1988). Lukcs y Weber: utopa versus Realpolitik, en: Graciela Borja (Comp.). Gyrgy Lukcs y su poca. Mxico, Universidad Autnoma Metropolitana-Xochimilco.

xxxiv Michael Lwy (1988). Redencin y utopa. El judasmo libertario en Europa central (un estudio de afinidad electiva). Buenos Aires, Ediciones el cielo por asalto, 153 y 149, nota 87.

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xxxv Marx procede de familia juda que su padre Hirschel se bautiz en el protestantismo 1816 para su carrera de jurista, Su hijo tuvo conciencia de su origen judo hasta 1845 cuando se preocup por la emancipacin juda. Balint tambin ste se convierte al protestantismo.

xxxvi Judith Marcus (1988). Thomas Mann y Georg Lukcs: reflexiones sobre la relacin entre el artista y "su" crtico, en: G. Borja. op.cit., p. 90

xxxvii Carta citada en Wiggershaus, op.cit. p. 75.

xxxviiiSteiner, Georg, "Making a homeland for the mind". TLS 22/01/1982, pg. 67.

xxxix G. Lukcs. correspondencia , p. 21

xl Georg Simmel (1858-1918) naci en Berlin. Estudi universidad de Berlin historia, psicologa (alumno de Dilthey y Wundt, etnologa con Bastian se inclin a la filosofa con Zeller y Harms. Doctorado 1881 y habilitacin en enero 1885 como Privatdozent (sueldo pagado por los estudiantes). Dicta curso de sociologa en 1894. Tuvo un atentado en 1886. Primero en admitir mujeres en la universidad derecho hasta 1908. En los 90 relacin con crculos socialistas. 2 ctedra de filosofa en universidad de Heidelberg. Profesor extraordinario sin poder tener alumnos de doctorado. En Berlin los aos 1909-1910 y 1911-1912. Ctedra de filosofa en Strasburg 1914.

xli Lucien Goldmann (1970). Introduccin a Lukcs y Heidegger, en: Lukcs y Heidegger. Hacia una filosofa nueva. Buenos Aires, Amorrortu, p. 178.

xlii Max Weber Fallenstein (1864-1920) naci en Erfurt, Turingia. En la casa paterna conoci a Dilthey. Viaja a Berln en 1869. Se casa con su prima hermana Marianne Schnitger. Cf. Max Weber. Ensayos de sociologa contempornea. Seleccin e introduccin de H. H. Gerth y C. Wright Mills. Barcelona, ediciones Martnez Roca, p. 11.

xliii Bloch naci el 8 julio de 1885 en Ludwigshafen, una ciudad de obreros contacto con la social democracia. Else von Stritzky su primera esposa de una familia de dinero con minas de oro en Rusia. Se refugi en Suiza durante la guerra e hizo un viraje al marxismo. Durante el nazismo se refugi en e. u. intent establecerse en Repblica Democrtica Alemana, pero se fue a Tubinga. Muri en Stuttgart el l 3 agosto 1977.

xliv Karl Jaspers ((1958). Autobiografa filosfica. Buenos Aires, Sur, p. 38.

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xlv M. Lwy (1988). El joven Lukcs y el joven Bloch, en G. Borja, op.cit, p. 47.

xlvi Ibid, p. 141 Redencin y utopa...

xlvii John Rex ((1983). Bloch, Ernst en: T. B. Bottomore, op. cit ., p. 72.

xlviii L. Goldmann (1962). Eplogo: Introduccin a los primeros escritos de Georg Lukcs, en G. Lukcs (1920) Teora de la novela. Buenos Aires, Ediciones Siglo XX, pp. 151-178.

xlix Lucien Goldmann (1961). La esttica del joven Lukcs, en Marxismo y ciencias humanas, Buenos Aires, Amorrortu, p. 180 (subrayado de LG).

l Balzs escribi partituras de Bartk.

li Arnold Hauser (1977). Conversaciones con Lukcs. Madrid, Guadarrama, 1979, p. 19.

lii Arnold Hauser naci en Temesvk un poblado alemn con mucha influencia juda. Estudi arte y literatura en universidad Budapest, pars, Berlin. Estancia en Italia y Austria en Londres desde 1938. Cuando lleg a Londres sin dinero se refugi en la biblioteca en la sala de lecturas donde Marx escribi el capital. Amigo de Mannheim, ibid

liii Edith Glck o Edith Ludovik (1896-1987). Naci en Budapest de una familia juda convertida al catolicismo. Sobrina de Holls. Durante la revolucin de 1919 trabaj en la Repblica del Pueblo. Emigr en 1920 a Viena. Despus a Berlin en 1923. Se reuni con los psicoanalistas de orientacin socialista como Bernfeld, Edith Jacobson y Annie Reich. Se analiz con Fenichel en 1929. Emigr a Praga en 1933, un ao despus regresa a Budapest para despus exiliarse a Los ngeles, Londres y se asienta en Ceylan. Otto Fenichel. 119 Rundbriefe. Band II. Amerika (1938-1935). Elke Mhlleitner & Johannes Reichmayr (Comps.). Frankfurt, Bassel, Stromfeld, 1998, p. 1935ss.

liv Geza Roheim 1891-1953. Naci en Budapest. Estudio Leipzig y Berlin. Doctorado en filosofa. Geografa y antropologa en 1918. Miembro Sociedad Psicoanaltica de Budapest hasta 1938. Analizado por Ferenczi 1915-1916, trabaj departamento etnolgico del Museo Nacional Hngaro hasta 1919 renunci por la contrarrevolucin. . Weston la Barr 1966. Geza Roheim 1891-1953. El psicoanlisis y la antropologa, en F. Al3exander, et. al., op.cit. Vol. IV, pp. 64-78.

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lv Michelle Moreau Ricaud (2000). Op. cit.

lvi Graciela Borja presentacin en G. Borja op.cit .

lvii Eric J. Hobsbawm (1974). La difusin del marxismo (1890-1905), en: Marxismo e historia social . Instituto de Ciencias, Universidad Autnoma de Puebla.

lviii una vez en Bibliographie der Deutschen Zeitschriften-Literatur entre 1893 y 1895, tres en 1897 y 1898 y 16 en 1899.

lix Eric J. Hobsbawm (1994). Historia del siglo XX. Buenos Aires, Crtica.

lx L. Goldmann (1970). Revolucin y burocracia. En: Sociologa y revolucin (coloquio de Cabris). Mxico, Grijalbo, 1974., p. 143.

lxi David Frisby (1984). Georg Simmel. Mxico, FCE, p. 239

lxii Judith Mszros 1998. The Tragic Success of European Psychoanalysis: The Budapest School, International Forum Psychoanal , 7: (207-214).

lxiii carta de Sandor Ferenczi a Sigmund Freud. Correspondencia completa. 1917-1919. Ernst Falzeder y Eva Bravant (eds.). Madrid, Sntesis, carta # 803, p. 213.

lxiv Sandor Rado (1890-1972) naci en Hungra. Muri en NY. Estudi leyes y gradu en Ciencias polticas. Mdico univ. Budapest. Analiz con Ferenczi. Secretario de la Sociedad Psicoanaltica de Hungra. Se encuentra en Alemania desde 1923. Analizado por Abraham en 1922. Viaja a Nueva York en 1931. Profesor de psiquiatra Universidad de Columbia en 1944. Franz Alexander (1966) Sandor Rado (1890-1971). La teora adaptativa. En F. Alexander et al. Op. Cit., pp. 18-30., y Paul Roazen & Bluma Swerdloff (1995). Heresy: Sandor Rado and the Psychoanalityc Movement . Northvale, N. J. Aronson.

lxv Sandor Ferenczi (1873-1933) naci en Miskolk, hijo de Baruch Frnkel y Rosa Eibenschtz de origen polaco, cambi su ap ellido 1879. Sandor escribi poesa en su juventud. Estudio medicina

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en Viena. Hipnosis. Se especializ en enfermedades nerviosas y mentales. Puso un consultorio de neurologa y psiquiatra en 1900. En el ao de 1904 trabaja como neurlogo en un hospital ambulatorio. Jefe de neurologa en el hospicio Elizabeth. Ferenczi conoci a Freud en febrero de 1908. Propuso organizar la Asociacin Internacional de Psicoanlisis (IPA) en 1910. Cf. Sandor Lorand (1966). Sandor Ferenczi. Un pionero entre pioneros, en: Franz Alexander Historia del psicoanlisis. Buenos Aires, Paids, Siglo XX. Vol. I, pp 28-59, y Elke Mhlleitner (1992). Biographisches Lexikon der Psychoanalyse, Tbingen, Edition Diskord, ss. 1-399.

lxvi Al grupo hngaro pertenecieron una plyade de personajes interesantes: Lajos Lvy, internista, Istvn Holls, Gza Szilgyi, poeta, Geza Roheim, antroplogo, Sandor Rado, Eugne Sokolnicka, Clara Thompson, Mihly Balint, Therese Benedek y Melanie Klein, entre otros. Gyrgy. Cf. Judith Mszros op. Cit.

lxvii Georg Lukcs. Selected Correspondence (1909-1920). Judith Marcus y Zoltn Tarr (eds) (1986). Nueva York, Columbia University Press. Georg Lukcs. Selected Correspondence, op.cit. p, 87.

lxviii Alexander naci en Budapest. Estudi medicina y se interes por la neurofisiologa. Primer alumno del Instituto Psicoanaltico de Berln, en 1930 se instala en Chicago. Investig sobre medicina psicosomtica y fund la revista Psychosomatic Medicin. Martin Grotjahn 1966, Franz Alexander 1894-1964. La mente occidental en transicin, en; Franz Alexander, Samuel Eisenstein y Martin Grotjahn (1966), Historia del Psicoanlisis. Vol. V, Buenos Aires, Paids, pp. 102-124.

lxix Cuando Goldmann descubri casualmente Historia y conciencia de clase lo trastorn en 1944 durante su estancia en Suiza. Goldmann desde Europa del Centro llev el mensaje del marxismo hegelianizado de Lukcs a Francia. M Lwy. El marxismo olvidado, p. 87.

lxx M. Lwy (1976). op. cit., p. 180.

lxxi George Lichtheim, (1970). Lukcs . Barcelona, Grijalbo, p. 117.

lxxii Helmuth Dahmer (1973). Libido y sociedad. Estudios sobre Freud y la izquierda freudiana. Mxico, Siglo XXI, 1983, p. 213.

lxxiii Ibid., p. 214.

lxxiv Alfred Weber (1931). Historia de la cultura. Mxico, FCE., p. 323.

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lxxv Sara Sefchovich (1988). Lukcs lee novelas, en G. Borja op.cit., p. 193.

lxxvi Hans Mayer (1967). De la literatura alemana contempornea. Mxico, F.C.E., 1972, p. 176.

lxxvii Georg Lichtheim (1968). Lukcs, Gyrgy, en Enciclopedia Internacional de Ciencias Sociales E. Sills (Dir.). op. cit.

lxxviii Gyrgy Vikr (1976). Lecole de Budapest dapres un temoignage hongrois. Critique, 346, pp. 237-252. Participan los psicoanalistas Imre Hermann, Alice Hermann para la unin de sindicatos, Tibor Rajka, organizacin de la salud, Lilian Rotter, consultante de higiene mental en la capital, Julia Gyrgy, jefa de consulta de psiquiatra y psicologa infantil.

lxxix Gajo Petrovic (1988). Lukcs y la filosofa yugoslava de la praxis, en G. Borja op.cit., p. 121.

lxxx M. Lwy (1976). Op. Cit., p. 155.

lxxxi Gyrgy Lukcs (1962) Prlogo a la Teora de la novela. op.cit., p 25.

lxxxii gnes Heller (1968). Lukcs y la Sagrada Familia, en: Dialctica de las formas. El pensamiento esttico de la Escuela de Budapest. gnes Heller y Ferenc Fehr (Comps). Barcelona, Pennsula, p.178.

lxxxiii gnes Heller (2008). El fundador de escuela. Logos. Peridico Pgina 12, domingo 29 de junio de 2008.

Rebelin ha publicado este artculo con el permiso del autor mediante una licencia de Creative Commons, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.

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