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UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES FACULTAD DE MEDICINA

PROGRAMA DE ACTUALIZACIN PARA GRADUADOS

El cuerpo y el psicoanlisis: La clnica psicosomtica

DIRECTOR: Prof. Dr. Jorge C. Ulnik

FICHA: FEMINEIDAD Y PSICOANLISIS

Autor: Dr. Jorge Linietsky

CLASE DEL 20-09-1993

Uds. Saben que ya en la obra de Freud la temtica femenina sufre idas y venidas, dentro de una perspectiva de progreso en la conceptualizacin, al punto de concluir en una obra prcticamente pstuma como es Anlisis terminable e interminable; Freud nos deja all algo de un valor colosal: cuales son lo lmites del mtodo psicoanaltico respecto de la femineidad, de la clnica de la femineidad. Uds. Saben que en Anlisis terminable e interminable Freud tiene una posicin, podramos decir escptica, l dice me he sentido predicando en un desierto, tratando de persuadir a las mujeres en relacin a que el falo no habr de serles concedido. Dice que el anlisis puede llegar a ese punto, al punto de enfrentar a una mujer con la problemtica de la castracin, lo que l llama la roca viva. Esta es la roca viva en el sentido en que se penetra en las aguas de un ro hasta llegar a un lecho de roca donde ms all de eso no se puede penetrar. Para el hombre la roca viva de la castracin, justamente el lmite del anlisis freudiano, consiste en que los tipos no nos dejamos porque si nos dejamos, tanto por otro hombre como por una mujer esto nos feminiza, entonces esta feminizacin es insoportable. Freud dice que con los tipo la cosa es dura, es dura porque los tipos no se dejan tener anlisis, no se dejan penetrar digamos, porque todo lazo con un hombre tomara la forma de feminizacin cuando se trata de recibir de otro hombre. Vamos a ubicar el problema de la femineidad como me parece que est planteado en la obra de Freud y podemos retomar algunas cuestiones en la obra de Lacan. Hay un texto capital en la obra de Freud que es La organizacin genital infantil, es el ltimo agregado a los Tres ensayos para una teora sexual y donde Freud define la ltima de las fases de la organizacin libidinal, que es la fase flica. Hasta ese momento la fase flica era una teora sexual infantil, que concerna al origen de los nios, a la diferencia de los sexos. La creencia de la necesariedad de un solo rgano genital para ambos sexos era una teora sexual. Pero la clnica le va demostrando a Freud, que todos los neurticos y los perversos estn tan dominados por esta problemtica del falo y la castracin, que no hay ms remedio que elevar lo que era una teora sexual infantil, al estatuto de una fase propia de la organizacin libidinal. La fase flica tal como Freud la precisa, consiste en que ambos sexos creen la existencia de

un solo rgano genital, que es el falo y que lo podramos traducir de la siguiente manera: Lacan al falo lo simboliza con la letra griega , al que llama

significante flico y define dos lugares, el lugar donde puede estar presente, el del varn y el lugar dende falta, el de la nia, esto quiere decir la existencia de un solo rgano genital que traducido al lacaniano sera un significante, el falo. El pito toma un valor simblico que abre dos conjuntos, el conjunto donde est presente y el conjunto que tambin est determinado por su ausencia. Este significante pertenece al orden simblico.

FALO

Significante Flico.

(+)

(-)

Orden simblico

Entonces vamos a ver que hay un problema en la estructura que consiste en el hecho de que el orden simblico defina el lugar del varn y mal defina el lugar de la mujer; es decir, lo define por el lado del falo como padeciendo su ausencia, entonces el lugar de la mujer es un lugar mal constituido, endeblemente constituido desde el orden simblico, porque falta un smbolo que sea el propiamente femenino, el que defina la posicin de una mujer, el ser femenino. El ser masculino queda ligado a la presencia del atributo flico, al tener el falo. En este texto de La organizacin genital infantil es muy interesante lo que dice Freud, como se trata de una fase, la ltima fase, tiene una virtud, una posibilidad que es la de la retroaccin, es un concepto fundamental de la teora freudiana, la resignificacin.

POLARIDAD ORAL: sujeto-objeto ANAL: activo-pasivo FALICA: flico-castrado

Postpuberal: GENITAL: masculino-femenino

En la fase oral Freud dice que lo que est en juego, ordenando lo que l llama las polaridades de la vida sexual, es la posicin de sujeto-objeto. En la fase anal la polaridad que organiza la vida sexual es activo-pasivo. En la fase flica la polaridad es flico-castrado y Freud reserva para una fase llamada genital, que sera postpuberal, la polaridad masculino-femenino. Dice que finalmente la fase femenina propiamente, como alcanzable estara en relacin a la asuncin de estas polaridades que se ven resignificadas en primer lugar desde la fase flica, que en todo lo que es sujeto activo, toda posicin de sujeto activo es resignificado como flico y todo aquello que significa pasivo y posicin de objeto es resignificado como castracin. Esto es muy importante, porque en objeto-pasivo-castrado, nadie quiere anotarse, todo el mundo quiere ser flico, activo y sujeto; porque lo que sera del orden de la castracin va a resignificar aquellas posiciones de pasivo y de objeto, all donde uno tiene que dejarse dar una inyeccin ya es pasivo y objeto; Freud dice, un tipo va al anlisis, est callado, porqu, porque tiene miedo que el analista se lo coja, un temor homosexual, est anotado como objeto pasivo del otro, lo cul implicara una castracin. Entonces va a decir que tanto del lado de las mujeres como de los varones se va a armar un rechazo a todo lo que concierne a esto (ver cuadro). El problema es, si esto es rechazado tanto por un hombre como por una mujer, cmo una mujer puede vrselas con esto que cmo estructura toma esta dimensin de lo rechazable en trminos de la existencia de una premisa,de una creencia,que define al ser por tener,por lo flico. Donde est el falo se es, donde no est no se es, radicalmente es una teora mondica, es la teora falocntrica.

Es importante, los avances que Freud va a hacer sobre esta cuestin de la femineidad, queda planteada en el ao 23 en este texto como una posicin alcanzable, sera la fase genital. En el texto del ao 25, uno de los textos ya fuertes sobre el problema de la femineidad que es Algunas consecuencias psquicas de la diferencia sexual anatmica, Freud ya empieza a ordenar el problema de cmo una mujer deviene mujer, es decir cules son los problemas estructurales que una nia tiene que atravesar inevita-blemente para devenir una mujer. Entre otras cosas dice que la nia se va a apartar de la madre por el descubrimiento de la castracin, este descubrimiento es imperdonable. Efectivamente Uds. Ven en la clnica que cualquier mujer puede reprocharle a su madre que no la ha querido lo suficiente, que ha privilegiado a sus hermanos, que es muy eglatra, que es muy fra, pero inevitablemente van a escuchar que all donde la madre se cae un poquito, la hija no se lo perdona, por Ej. La madre est enferma y la hija no la va a visitar, porque no le perdona la castracin, la cada, la enfermedad, la depresin de la madre, los temores que de pronto pueden aparecer y que son sucedneos de la femineidad en el sentido de la castracin, estos se vuelven imperdonables para una hija. La nia se va a apartar de la madre por la castracin y va a buscar resarcirse de esta herida narcisista a partir del pene que el padre podra darle, esto quiere decir el padre puede darle el falo trasmutado en una ecuacin cuyo otro trmino es el nio, es la famosa ecuacin falo-nio, sta es una ecuacin decisiva de la salida del Edipo tato en la clnica freudiana como en la lacaniana, es absolutamente indispensable que un analista pueda ubicar respecto de una mujer cmo ha resultado, cmo ha procesado esta ecuacin de salida del Edipo porque la permutacin del pene por el nio no significa una renuncia al falo, significa una renuncia al pene pero no al falo, el falo es el significante que se mantiene por fuera de la permutacin; por Ej. Nosotros podemos cambiar dlares por pesos, por marcos o francos porque hay un elemento que se mantiene por fuera que es el patrn oro, en tanto el patrn oro est por fuera de la serie de los trminos que ingresen en el conjunto este intercambio es posible; entonces la nia sin renunciar al falo, renuncia al pene a condicin de sustituirlo por el nio del padre, lo cual supone el ingreso en una economa absolutamente diferente, que es la economa de la demanda del padre.

En trabajos posteriores de La sexualidad femenina y La femineidad, el trabajo ms importante a mi gusto es el de La femineidad, que tiene un rigor deductivo que no tiene La sexualidad femenina este es ms un collage, un conjunto de observaciones y cuestiones que no terminan de articularse. En La femineidad lo que Freud finalmente desarrolla es una teora de la identificacin respecto del problema de la femineidad y va a proponer una serie de parmetros, de tareas que la mujer debe atravesar para conquistar la femineidad normal. Una de las tareas es el cambio de zona, pasaje del cltoris a la vagina, para Freud toda la actividad clitorial es flica, como si dijramos es varonil, Freud le da es estatuto a la masturbacin femenina, es una prctica flica; debe cambiar el cltoris por la vagina, debe cambiar de objeto, la madre por el padre, lo cul no es sencillo. Esta posicin respecto del padre lo coloca como destinatario de una demanda, lugar que va a venir a ser sustituido por los hombres de su vida, de los que va a esperar estos dones, bajo la forma de un nio, de un pene y de otro tipo de atributos, dinero, satisfacciones, bienes, etc.; vamos a decir, el orden de los dones que un hombre pueda brindar a una mujer en esta posicin. En el texto de Las consecuencias psquicas de la diferencia sexual anatmica, es interesante ver como Freud ordena la clnica femenina de dos maneras; l dice que la mujer puede quedar en una posicin de esperar el ansiado falo, la funcin de la esperanza del falo. La otra salida es lo que l llama la negacin, la negacin de la castracin, la imposibilidad de la renuncia al pene, no al falo, esta negacin de la castracin, va a poner en juego, como posible, una psicosis en la edad adulta, esta dificultad de articulacin del complejo de castracin, esto quiere decir, no hay entrada en la envidia flica porque no lo ha perdido por lo tanto no lo envidia. La entrada a la envidia flica supone la funcin de la esperanza, hay una asuncin del que el falo falta y que la esperanza va a inaugurar lo que Freud llama la posicin tpicamente femenina. La envidia flica es el sentimiento femenino por excelencia, porque va a poner a la mujer en relacin al hombre en el lazo de un intercambio posible. Esta funcin de la esperanza es una funcin fundamental a ser leda en la clnica porque la esperanza est sostenida por lo que en Lacan se designa como la estructura del fantasma, hay un fantasma inconsciente que es el que

sostiene esta esperanza y el punto donde esta esperanza, y esto es absoluto, fracasa; ese es el momento de consulta de una mujer al psicoanalista , digo es absoluto porque cuando se pone en juego una frustracin de la esperanza es el momento donde una mujer llega al anlisis; la frustracin de la esperanza tiene que ser leda, en el material, en el discurso de una mujer. Esta frustracin puede adaptar mltiples formas. Por Ej. , una mujer consulta porque ella sala con un muchacho con el cul no estaba muy entusiasmada, luego lo dej y tiempo despus se entera que l se ha casado con otra mujer que est embarazada y en ese momento se pone en juego la consulta. Ven que all la donacin de ste hombre a otra es lo que pone en juego la frustracin. La frustracin es un concepto freudiano, que en alemn versagung, no quiere decir frustracin simplemente sino quiere decir: ruptura de una promesa, una promesa que cre una ilusin a la que sucede una frustracin de una promesa, de una ilusin. Lacan retoma este concepto que fue en cierto sentido bastardeado en la clnica postfreudiana, especialmente en la kleiniana y le devuelve la originalidad freudiana en el sentido de que este concepto pone en juego la expectativa de recibir un don, por Ej. La frustracin del don es lo que aparece en el caso de la joven homosexual, ella tiene trece aos y est en posicin edpica. Juega con un nio de la plaza con el que se encaria mucho, lo cual revela su deseo de recibir un nio del padre. Justo en ese momento el padre le hace un nio a su mujer, esto pone en juego una frustracin, de la esperanza y la joven pasa a la posicin homosexual a causa de esta frustracin del don. Recuerdo un caso donde una mujer consulta por su hijo que tiene enuresis y de entrada se observa el rechazo que siente por su hijo y por su sntoma, y se aprecia que ya de nio padece un eczema alrgico y lo que aparece luego como material es que para la poca donde ella se casa, su padre se separa de su madre y se va a vivir con una negra, una mujer degradada, ella toma distancia de l. Este rechazo del hijo est relacionado a la frustracin del don, porque ste no es el hijo que ella soaba, en relacin a la posicin en la que el padre se encuentra de otra mujer, el hijo que ella debi haber tenido fue perdido y el que tuvo es el que perdi, ella admite no dejarlo ver a su abuelo, es decir la fantasa que ella tuvo de que el padre y el hijo fueran juntos a la plaza, esta fantasa ha cado, no se sostiene y la ecuacin est fallando y esto

aparece en la clnica como un rechazo radical al hijo, ste no es el hijo de la ecuacin falo-nio, porque ste requiere al padre en una posicin simblica muy particular. En otros casos la frustracin aparece como problemas en las herencias, en las sucesiones; en otros casos la frustracin del don, este don es el don que tiene que ser dado por el padre, o sea por lo que se llama en lacaniano el padre idealizado, es un padre que est a la altura de ser capaz de dar el don y poner remedio a este problema de la castracin, de la femineidad. La necesidad de sostener este padre idealizado es una de las razones fundamentales por las que se puede entender las posiciones sacrificiales de una mujer, es decir sostiene, apuntala al hombre, hace la vista gorda a las inconsistencias y las canalladas de su cnyuge, requiere de un sacrificio, de una renuncia para sostener al padre en esa posicin de idealizacin, es a condicin de un sacrificio; cuando el sacrificio se vuelve intil o imposible, donde el cnyuge ya no puede ser sostenido, ah se produce la frustracin de la esperanza y en ese punto una mujer consulta. Este elemento freudiano de la esperanza y su correlato a la frustracin de la esperanza es un indicador clnico decisivo, respecto de eso es que Freud dice que es la roca viva, eso es con lo que no se puede, no hay modo. El problema freudiano de la envidia flica es estructural, decamos que Freud da algunas salidas posibles para la femineidad, habamos dicho 1) cambio de zona, 2) cambio de objeto, 3) ecuacin falo-nio, 4) la funcin de la esperanza, 5) eleccin anacltica de objeto, parece que es ms saludable que una mujer elija a un hombre segn el modelo del padre, el modelo anacltico. Uds. Vieron que en Introduccin al narcisismo Freud define dos modos de la eleccin de objeto, uno es el modo narcisstico que una mujer elige a un hombre segn el varn que quiso ser, eso desconoce la diferencia de los sexos, y el otro modo es el modo anacltico, en el sentido en que el hombre elige un objeto protector nutricio, elige a una mujer como madre, se ofrece como nio a una mujer y una mujer elige un objeto protector, elige al padre, a un hombre en el lugar del padre. P: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ R: Estructuralmente, Freud dice as, elige anaclticamente sobre el modelo del padre, un hombre que la cuide, pero inmediatamente instala la transferencia

materna, entonces dice el primer matrimonio reproduce la relacin de la mujer con la madre; efectivamente, estn en juego los dos rdenes de transferencia, o el padre o la madre; la eleccin anacltica para Freud es propiciante de la femineidad, la eleccin narcisstica no porque negara, estara ordenada desde la envidia flica y ordenara ms un tipo de eleccin que renegara de la diferencia de los sexos. La elec-cin narcisstica sera la famosa pareja de la histrica y el psicpata. Hay otro parmetro ms que da Freud; dice, que la mujer en la vida amorosa debe tener una posicin narcisista no una eleccin narcisista, la eleccin tiene que ser anacltica; esto quiere decir que una mujer debe restaurar la herida narcisstica de la castracin por la va de hacerse amar, de buscar ser amada; esto es importante porque justamente en la histeria nos encontramos con que no hay modo, no hay manera que una histrica acepte ser amada, aquel que la ame perdi, es importante que la mujer pueda asumir esta posicin narcisstica, esto quiere decir soportar cierta condicin de objeto de amor pero en una eleccin donde el otro aparece sobre la base del modelo anacltico, modelo del padre. Hasta all dan las cuentas con Freud, este trabajo es del 32, en el 37 va a decir hay algo que no va, porque las mujeres siempre van a seguir anhelando el falo, lo cul llevar a una mujer a ese punto en un anlisis freudiano no muchos analistas son capaces de poder hacer esto quiere decir llevar a una mujer al punto de la roca viva, de la incidencia del complejo de castracin, que una mujer pueda convivir con eso, que su propia envidia flica se pueda volver visible; esto no deja de tener consecuencias en el anlisis de una mujer, digo esto a favor del anlisis freudiano, del complejo de castracin. Vamos a ubicar como avanza Lacan sobre este problema, de la roca viva. Estos lmites, que efectivamente lo son, del anlisis freudiano, se comprueban en la clnica; es habitual ver en la supervisin como el analista puede haber agotado ese lmite y el anlisis no avanza porque est en ese impasse de problema del complejo de castracin. Lacan avanza por el lado de la histeria, la histeria excluye la femineidad, son posiciones subjetivas excluyentes. Lacan revisa en los primeros aos los historiales freudianos femeninos, en particular el caso Dora y el caso de la joven homosexual y ubica un problema central a la estructura histrica, que es el problema de la la otra, este problema ya haba

sido avizorado por Freud, esto se public en 1905, al final hay una nota a pi de pgina del ao 23 donde dice que en sus aos de trabajo tuvo muchas deserciones porque no se avivaba del valor que tena la otra mujer para la histrica, como adems no se avivaba que poda ser objeto de transferencias femeninas. Lacan inventa un aparato, una especie de mquina de picar carne que se llama los tres registros, lo real, lo simblico y lo imaginario; por Ej. Uds. Ponen el narcisismo y hay que estudiarlo en lo real, en lo simblico y en lo imaginario. Con esta herramienta Lacan empieza a ordenar problemas de la teora freudiana y de la clnica freudiana y posfreudiana, y va a definir el lugar de la otra, de la histeria no como un objeto libidinal sino que la otra va a ser definido como un objeto simblico; la otra de la histrica, la seora K, va a ser el lugar del enigma simblico; como ella hace para estar ah, como objeto castrado, pasivo, cmo se mantiene en esa posicin para el deseo de un hombre. Ejemplo: Es un hombre al que le gustan las mujeres rellenas pero habla bien de la flaca que es una amiga, si le gustan las rellenas para coger cmo es que habla tan bien de una flaca con la que no cogera, se le arma enigma, esa otra va al lugar del enigma de la femineidad. El problema es que la otra, en la primera parte de la obra de Lacan, es un enigma, es el modo de plasmar en una trama, en una escena, una pregunta acerca del lugar imposible de ocupar para la histrica, que es el lugar de la femineidad, primera teora de Lacan sobre la histeria. Segunda teora, mientras la histrica est celosa de la otra o sospecha de la otra; en a primera teora, es una pregunta inconsciente que debe ser leda por el analista, en la segunda teora Lacan dice, la otra le permite a la histrica mantener un deseo insatisfecho, que el partenaire es a la otra a la que se coge, la histrica pone a otra en el lugar de una mujer para resguardarse una insatisfaccin, en los celos ella est deseante pero insatisfecha con lo cul se resguarda que sea la otra la que va a encontrar la satisfaccin sexual con el falo del cnyuge, sta es la posicin de Dora, ella se reserva excitada, caliente, andaba con esa literatura eroticona con la cual se calentaba pero hasta ah. Dora no tiene ningn problema en que los tipos se acuesten con la seora K, el seor K y su padre, mientras ella se reserva en un deseo insatisfecho, entonces la trama de la otra es la otra, es supuesta una satisfaccin, ven que

hay un avance en la teora. La histrica seduce a un tipo, sale con una minifalda muy corta y dice que los tipos son todos babosos, ella sale a despertar el deseo pero en el punto donde el deseo ha sido despertado y ella tendra que ponerse en relacin como objeto respecto de ese deseo, ella se reserva una insatisfaccin, lo deja pagando, y pone a otra en ese lugar, que se saque la calentura con otra. Lacan avanza otra vez sobre sta teora, en ese modo de mantenerse insatisfecha una mujer resguarda como una esencia intocada de lo femenino, como si hubiera una femineidad por fuera de falocastracin de la diferencia sexual anatmica, una femineidad por fuera de estas leyes de lo simblico. Hasta ac estamos con Freud; Lacan dice, en el deseo insatisfecho donde est la otra es a la otra a la que manda a entrar en este rgimen y en todo caso a tener un orgasmo con el pene del partenaire, en tanto ella en este deseo insatisfecho reserva lo que Lacan llama un goce, una satisfaccin muy particular no sexual, no orgsmica, todo lo contrario excluye la satisfaccin sexual y el paradigma de ste goce que habita el deseo insatisfecho es la frigidez, la ausencia de satisfaccin sexual por la relacin con el falo de un hombre, pero en la frigidez hay un goce, hay un orden de

satisfaccin, no al modo del orden de satisfaccin que se anuda al principio del placer, y que consiste en mantenerse intocada por el falo, porque si cede al falo y encuentra el orgasmo este goce se pierde. Esta esencia femenina es excluyente de la femineidad porque supondra la posibilidad de una esencia femenina por fuera del orden flico. Por fuera del intercambio con un hombre, por fuera de los dones del padre, porque se preserva de esa posibilidad de la satisfaccin que procurara la entrada en el orden flico, que pone en juego la castracin. La castracin sera la prdida de esa esencia femenina. El paradigma es la frigidez, porque la frigidez en la mujer es como si para ella el falo no existiera. Dora defiende esta esencia femenina preservndose de los intercambios. Voy a dar un caso clnico: es una maestra cuyo padre falleci hace pocos aos y resulta que ella haba desarrollado una enfermedad psicosomtica, una hipertensin ocular, digo psicosomtica porque la estructura del discurso est afectada, lo que Lacan llama la afasia psquica. Ella habla y est fuera de s cuando habla, hay un apretamiento del discurso, informativo, con poca resonancia emocional. No tengo el dato de cuando empez este cuadro, el

hecho es que cuando se embaraz de su hijo ella tomaba una medicacin para hipertensin ocular y se plante una contradiccin, tiene un hijo pero pierde el ojo durante el embarazo. Ella dice que respecto de su padre nunca lo pens como un padre, que exista pero nunca vivi. Los padres se haban separado una semana antes de que ella cumpliera 15 aos y el padre forma pareja con otra mujer; ella deja de ver al padre, cuando el padre muere no va al velorio y dice que ella nunca le pidi nada al padre, yo siempre me las arreglaba. Dice respecto de su madre y de sus hermanos que ella fue la madre de su madre y de sus hermanos. Ella est separada del marido y la hija pide que su padre vaya a visitarla. Uds. Ven algunos indicadores de la salida edpica de esta mujer: no se ha constituido este pasaje freudiano de la madre al padre en tanto el padre no ha sido objeto de la demanda, ella no cree que las consecuencias de esto son devastadoras, dice que no piensa utilizar el dinero que el padre le dej. Ac ya hay un indicador de la ecuacin nio-falo freudiana, si no hay demanda al padre esta ecuacin no est producida. El problema es cul es la relacin que tiene su enfermedad y esta decisin de perder un ojo para tener un hijo; pero no hay ninguna duda que la ausencia del padre haya produ-cido alguna consecuencia, este agujero del padre y el de la fosa ocular. Cuando ella cede el ojo est en relacin a poner en juego una castracin fallida, por eso digo que la extraccin del ojo es un intento fallido de restituir lo que de la castracin hara posible que el padre fuera el donador de un nio, hay un movimiento fallido a la bsqueda del padre en sta cesin del ojo en el sentido de una castracin en el cuerpo que busca el sujeto. En tanto hay una prdida inaugural que no ha soportado, por la que no ha pasado. Para tener un hijo ella instaura una prdida fallida, busca anudarse como sujeto, como hija, busca una castracin, fallida porque fracasa, uno podra decir ojo por ojo, esta prdida del ojo es el retorno de la venganza del padre, no pedirle al padre es el modo de asesinar al padre, ella deca exista pero nunca vivi. P: _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ R: La colega pregunta cul es el destino del nio. Sin duda este nio va a cargar con el peso de una deuda, su constelacin es problemtica porque no es un hijo de su padre.

(Intervencin) Si es muy importante, del lado del hombre, que dice Freud, que Lacan sostiene, el hombre cuando descubre la castracin de la nia va a padecer un desprecio a la femineidad, en segundo lugar un temor a la castracin y en tercer lugar un odio a la mujer, las mltiples formas en que un hombre no le perdona a una mujer ser la causa de su deseo, Freud dice que el hace una disociacin entre la mujer virtuosa a la que le rechaza el sexo, y desea erticamente a la mujer degradada. En la mujer virtuosa se salva a la madre, que el hombre asuma que en su madre hay una mujer puede llevar mucho tiempo. Por Ej. un tipo puede hacer negocio con una mujer frgida porque su pene no est puesto en tela de juicio.