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prejudicar a outros ou ressarcir danos causados no suficiente. Para ser u m chassd, bondoso aos olhos de Deus e dos outros seres humanos, deve-se conhecer e seguir as sbias instrues e orientaes contidas cm Avt, u m tratado pequeno em tamanho e vasto em seu contedo de percepes e ensinamentos. Explica-se assim a incluso deAwtemNezikim: depois de aprendida a prtica referente s questes de perdas e danos, a dedicao as suas lies traria o prximo estgio de crescimento e desenvolvimento do carter atravs da

O nome Avt significa, literalmente, "pais", e pode parecer intrigante porque este termo d nome ao tratado. O Rei Salomo disse: "Escuta, meu filho, a instruo (Mussr) de teu pai." ' N o curso de nossa histria, a palavra Mussr teve vrias conotaes, mas deriva, basicamente, da mesma raiz da palavra messor, que significa tradio, ou ensinamentos transmitidos de mente para mente, de corao a corao. Escutar o MMJVdo "pai" implica aceitar os ensinamentos mais tradicionais transmitidos por nossos sbios de abenoada memria, ensinamentos que passam de gerao a gerao desde o Sinai. Este seria o significadci do termo Awt. Na linguagem da Mishn, porm, o pluraMf e o singular/If tm, frequentemente, significados distintos. Em termos como avmelacha"{o trabalho principal), avhatum'' (fonte original, direta, de impureza ritual), Aut nezikn'-^ (principais tipos danos) e hinian av^' (o estabelecimento de uma classe ou norma principal), a palavra av denota a fonte primeira, aquela da qual derivam as classificaes e leis secundrias. Neste sentido, o ttulo/If informa que esta pequena obra contm os princpios fundamentais da tica, aqueles que norteiam nossa vida diria, princpios dos quais podemos inferir muitas coisas. Este conjunto de ensinamentos, talvez a prpria essncia do judasmo, realmente forma a base de nossa conduta, e "pai" de uma srie de diferentes cdigos ticos e filosofias. Ao mesmo tempo, muito provvel qutAwt denote os "pais" dojudasmo: iluminados como HileI e Shamai, Rabi Akiva e Rabi Tarfon, entre outros - cerca de sessenta sbios no total, cuja sabedoria e os ensinamentos so apresentados ao longo dos captulos deste trabalho.'"Estes sbios seriam nossos "pais", nossos patriarcas rabnicos na moral e na tica, assim como Abraho, Isaac e Jacob so nossos yiw na Bblia.

Na poca dos gueontm^*' tornou-se costume nas academias da Babilnia recitar e estudar um captulo de Avt aos sbados de tarde, aps o servio de Minch, como ressalta Rabi Amram Gaon (sculo DC e. c.) em seu sidur. Os gueonim conheciam uma tradio segundo a qual Moiss havia passado para seu descanso eterno num Shabat tarde, nesse horrio." Por esta razo, eles, os gueonim, incluram os trs versculos de Tsidcatch Tsdec - "Tua retido uma retido eterna..." - como uma orao de justificativa e aceitao da morte de Moiss.'' E tornouse um costume acompanhar o servio de Minch com um captulo de Avt para lembr-lo, j que comea com o seu nome: "Moiss recebeu a Tor..."" . Rabi Paltoi Gaon (sculo DC e. c.) deu outro motivo: O Talmud ensina que "quando um sbio morre, todas as casas de estudo e culto de sua cidade devem cessar suas atividades."''- Isto sugere que, em lembrana ao falecimento de Moiss, seria adequado no se dedicar a um estudo intensivo e concentrado do Talmud mas, sim, aprender e revtr Avt, mais fcil por natureza." Das academias da Babilnia, o costume se difundiu para as comunidades judaicas de Ashkenaz, a Frana e a Alemanha de mais de 900 anos atrs, e verificamos que mencionado pelo Rabi Abraham ben Natan de Lunel (ibn larchi; sculo X I I , e.c.) em seu Sefer Haman'higP Em Col Bo, uma obra annima do sculo X i y podemos ler que o costume variava entre as diversas comunidades: algumas estudavam PirkAvt apenas no perodo entre as festas de Pssach e Shavut; em outras, os captulos eram abordados em perodos diferentes, ou, ento, durante o ano todo.'' N o Sidur Avodt Yisrael, por exemplo, publicado em Redelheim, em 1868, o autor, dr. Seligmann Baer, enumera nada menos do que trs costumes diferentes, praticados em comunidades alems. Na Mishn propriamente dita, so apenas cinco os captulos de Avt. Mas, uma vez que so seis os sbados entre Pssach e Shavut, aparentemente por esta razo foi acrescentado um sexto captulo, ainda na poca dos gueonim, quando Rav Amram Gaon falou de "Avt e Kinian Tor". Este captulo adicional, Kinian Tora - literalmente, a aquisio da Tor - uma herait, material muito semelhante a uma parte da Mishn n o includa originalmente na compilao feita por Rabi lehud Hanass. Desde tempos imemoriais, costume, nas comunidades judaicas da Europa Oriental, recitarmos e estudarmos Avt desde o Shabat posterior a Pssach at aquele anterior a Rosh Hashan, perfazendo um total de quinze sbados. Em cada um dos doze primeiros, estudamos um captulo;

9. Provrbios 1:8 10. Mishn, Shabat 7:1 e frequentemente da em diante. 11. M /iH, Tfl/ioro/1:5, etc. \2. Mishn, Baua Cam\:\, txc. 13. Midrash Sifr, Introduo e em diversos outros lugares. 14. Os sbios mencionados no tratado esto compreendidos em u m perodo de tempo de cerca de 500 anos, desde 300 a.e.c. at 200 e.c. 14a. Os chefes e lderes das academias da Babilnia, em Sura e Pumbedita, e portanto as autoridades religiosas d o j u d a s m o babilnio, sexto a dcimo primeiro sculos e.c. 15. B . M . Levin, Otsar Hagueonim, Shabat 314-317 ( p g 103). 16. Ibid. 317. 17. Ibid. 314. 18. T. B, Moed Catan 22b. 19. Otsar Hagueonim, Shabat 316 (pg. 103). 20. Hchot Shabat (Normas do Shabat), 63. 21. Normas do SiaM, 40, f i m .