PASTOR DE HERMAS

Tercera visin: La torre, que ves que se est edificando, soy yo misma, la Iglesia, a quien viste antes y ves ahora. Pregunta, pues, lo que quieras respecto a la torre, y te lo revelar, para que puedas gozarte con los santos. Yo le digo: Seora, como me consideraste digno, una vez por todas, de revelarme todas estas cosas, revlamelas. Entonces ella me dijo: Todo lo que se te pueda revelar, se te revelar. Slo que tu corazn est con Dios, y no haya dudas en tu mente sobre las cosas que veas. Le pregunt: Por qu es edificada la torre sobre las aguas, seora? Ya te lo dije antes, dijo ella, y verdaderamente t inquieres diligentemente. As que por tus preguntas descubrirs la verdad. Oye, pues, por qu la torre es edificada sobre las aguas: es porque vuestra vida es salvada y ser salvada por el agua. Pero la torre ha sido fundada por la palabra del Todopoderoso y el Nombre glorioso, y es fortalecida por el poder invisible del Seor. Octava parbola: Y el ngel del Seor orden que trajeran coronas. Y trajeron coronas, hechas como si fuera de ramas de palmera; y coronaba a los hombres que haban entregado las varas que tenan retoos y algo de fruto, y los enviaba a la torre. Y los otros eran tambin enviados a la torre, a saber, los que haban trado las varas verdes y con retoos, pero los retoos no tenan fruto; y pona un sello sobre ellos. Y todos los que iban a la torre tenan el mismo vestido, blanco como la nieve. Y los que haban entregado sus varas verdes tal como las haban recibido fueron despedidos, y se les dio un vestido [blanco] y sellos. Novena parbola: Mustrame algo ms an, seor, le dije. Qu deseas saber adems, me dijo. Por qu, seor, le pregunt salieron las piedras de lo profundo, y por qu fueron colocadas en el edificio aunque traan estos espritus? Les era necesario que se levantaran a travs del agua, para que pudieran recibir vida; porque de otro modo no habran podido entrar en el reino de Dios, a menos que hubieran puesto a un lado lo mortal de su vida [previa]. Lo mismo, pues, los que durmieron recibieron el sello del Hijo de Dios y entraron en el reino de Dios. Porque antes que un hombre lleve el nombre [del Hijo de] Dios, es muerto; pero cuando ha recibido el sello, deja a un lado la mortalidad y asume otra vez la vida. El sello, pues, es el agua; as que descienden en el agua muertos y salen vivos. As que, tambin a ellos fue predicado este sello, y ellos se beneficiaron de l para poder entrar en el reino de Dios.

APOLOGA I DE JUSTINO
61. Vamos a exponer ahora cmo nosotros nos hemos renovado y consagrado a Dios por medio de Cristo; as no se nos podr decir que exponemos la doctrina deficientemente, como de omitir esto se nos dira tal vez. Todos los que estuvieren convencidos de que son verdaderas las cosas que enseamos y decimos y as lo creyesen y se considerasen con fuerza para vivir de esta manera, stos aprendan a orar y a pedir a Dios por medio del ayuno el perdn de sus pecados anteriores, mientras nosotros rogamos y ayunamos juntamente con ellos. Despus son conducidos por nosotros a un lugar en donde hay agua, y all son regenerados del mismo modo que fuimos regenerados nosotros. Porque entonces reciben el lavatorio por el agua en el nombre del Padre de todos y del Seor Dios y Salvador, nuestro Jesucristo y del Espritu Santo. Cristo dijo, en efecto: Si no fuereis regenerados no entraris en el reino de los cielos. Y a todos es notorio que es imposible que los que ya nacieron vuelvan a entrar en los senos maternos. Tambin fue explicado, segn dijimos arriba, por el profeta Isaas de qu modo se han de purificar del pecado los que pecaron y hacen penitencia. Porque habl en esta forma: Lavaos, permaneced limpios, arrancad de vuestras almas los males, aprended a hacer el bien y a administrar justicia al hurfano; amparad a la viuda y venid y discutamos, dice el Seor. Y Si fueren vuestros pecados como la grana, los har blancos como la lana, y si fueren rojos como el carme si los tornar como la blanca nieve. Pero Si no me escucharais, la espada os devorar. Porque los labios del Seor han hablado estas cosas. Y de los Apstoles hemos recibido la siguiente razn de todo esto. Puesto que nuestra primera generacin ha sido obra de nuestros padres y por ellos hemos sido engendrados sin saberlo y por necesidad mediante una hmeda semilla y el contacto de ambos padres; puesto que hemos sido educados en malas costumbres y perversos instintos, para no continuar siendo hijos de la necesidad y de la ignominia, sino de la eleccin y de la ciencia, as como para recibir por medio del agua el perdn de los pecados que anteriormente cometimos, se pronuncia sobre aquel que quiere ser regenerado y ha hecho penitencia de sus pecados el nombre del Padre de todos, Seor Dios, y este solo nombre empleamos cuando lo llevamos a la fuente bautismal para ser bautizado. No hay nadie, en efecto, que pueda sealar el nombre a Dios, que es inefable, y si alguno dijera que Dios tiene un nombre delirara del todo. Y aquel lavatorio se llama iluminacin, porque son iluminados en la mente los que aprenden estas cosas. Pero el que es iluminado es bautizado tambin en el nombre de Jesucristo, que fue crucificado bajo Poncio Pilato, y en el nombre del Espritu Santo, que por medio de los profetas anunci de antemano todas las cosas que se refieren a Jess. 65. Pero nosotros, despus de haber bautizado al que confes su fe y la aceptacin de nuestra doctrina, lo llevamos a aquellos que se llaman hermanos, donde ellos estn reunidos, con el fin de hacer comunes oraciones por nosotros mismos, por aquel que acaba de ser iluminado por el bautismo y por todos los dems que se encuentran en todas partes, para que, habiendo logrado el conocimiento de la verdad, seamos tambin enriquecidos con la gracia de que, llevando por nuestras obras una vida recta, vengamos a ser cumplidores de los divinos preceptos y mediante esto consigamos la eterna salvacin. Mutuamente nos saludamos con el beso fraternal cuando hemos terminado de orar. Despus se presenta el pan a aquel que preside a los hermanos, y al mismo tiempo, el cliz del agua y del vino. Recibidas por l estas cosas, da alabanza y gloria al Padre de todos por el nombre del Hijo y del Espritu Santo y realiza largamente la eucarista o accin de gracias por aquellos dones que ha recibido. Despus que termina las preces y la accin de gracias, todo el pueblo aclama: Amn. Amn, en lengua hebrea, significa lo mismo que hgase o as sea. Mas despus que el que preside ha terminado las preces y todo el pueblo ha aclamado, los que entre nosotros se llaman diconos distribuyeron entre los presentes, para que todos y cada uno participen de ellos, el pan, el vino y el agua, y los llevan a los ausentes. 66. Y este alimento es llamado entre nosotros Eucarista, y a nadie es licito participar del mismo sino al que crea que son verdaderas las cosas que enseamos, haya sido lavado con el bautismo ya dicho, para el perdn de los pecados y la regeneracin, y viva de la manera que Cristo mand.

TRADITIO APOSTOLICA
CATECUMENADO Y BAUTISMO 15. LOS RECIEN LLEGADOS A LA FE Los que se presentan por primera vez a escuchar la palabra, sern conducidos ante los doctores antes que acuda el pueblo. Sern interrogados acerca de las razones que los condujeron a la fe y quienes los trajeron darn testimonio respecto de su capacidad para escuchar la palabra. Se les preguntar (luego) sobre su estado de vida: tiene una mujer? es esclava? Si alguno fuera esclavo de un fiel, y su amo lo permite, l escuchar la palabra. Pero si su amo no atestiguara a su respecto diciendo que es bueno, ser rechazado. Si su amo fuera pagano, se le ensear a serle agradable para no ser calumniado por l. Si un hombre tuviera mujer o una mujer marido, se les ensear a contentarse, al marido con su mujer y a la mujer con su marido. Si alguien no tuviera mujer, aprender que no debe cometer fornicacin. El tomar mujer conforme a ley; de lo contrario, permanecer tal como est. Si alguien estuviera posedo por el demonio, no escuchar la palabra de la enseanza hasta no estar purificado. 16. LOS OFICIOS Y LAS PROFESIONES Se har una encuesta a fin de conocer cules son los oficios y profesiones de aquellos que fueron trados para su instruccin. Si alguno tuviera una casa de prostitucin, cesar (en su explotacin) o ser rechazado. Si alguno fuera escultor o pintor, se le ensear a no fabricar dolos: dejar de hacerlo o ser rechazado. Si alguno fuera actor, o hiciere representaciones en el teatro, dejar de hacerlo o ser rechazado. Aqul que ensea a los nios, es mejor que deje de hacerlo; si l no tuviera (otro) oficio, (entonces) se le permitir ensear. Del mismo modo, tanto el cochero que asiste, como aqul que toma parte en los juegos, dejarn de hacerlo o sern rechazados. El gladiador (as como) aquel que ensea a los gladiadores a combatir, el bestiario que (en la arena) participa de la cacera (y tambin) el funcionario vinculado con los juegos, dejarn de hacerlo o sern rechazados. Si alguno fuera sacerdote o guardin de un dolo, dejar de serlo o ser rechazado. El soldado subalterno a nadie matar y, en caso de recibir la orden, no la ejecutar ni prestar juramento. Si as no lo hiciera, ser rechazado. El que tiene el poder de la espada, y tambin el magistrado que lleva la prpura, lo dejarn o sern rechazados. El catecmeno y el fiel que pretendan hacerse soldados, sern rechazados, pues han menospreciado a Dios. La prostituta, el homosexual, el obsceno y cualquiera que hiciera aquellas cosas de las que no se puede hablar, sern rechazados por ser impuros. No se admitirn magos en la eleccin. El encantador, el astrlogo, el adivino, el intrprete de los sueos, el charlatn, el falsificador de monedas y el fabricante de amuletos dejarn esas ocupaciones o sern rechazados. La concubina de un hombre, que es su esclava, que ha criado a sus hijos, si solamente est unida con l, escuchar la palabra, de lo contrario ser rechazada. El hombre que vive en concubinato cesar en esta relacin y tomar mujer segn las normas de la ley. Si se negara no ser admitido. Si hemos omitido algo, las profesiones mismas os instruirn, ya que todos tenemos el Espritu de Dios.

17. DE LA DURACION DE LA INSTRUCCION A PARTIR DE HABER EXAMINADO LOS OFICIOS Y LAS PROFESIONES Los catecmenos sern instruidos oralmente durante tres aos. Pero, si alguno fuera celoso y aplicado en el cumplimiento de sus obligaciones, no se juzgar el tiempo, sino solamente su conducta. 18. DE LA PLEGARIA DE LOS QUE RECIBEN INSTRUCCION Cuando el doctor concluye la catequesis, los catecmenos orarn separados de los fieles laicos. Las mujeres lo harn en otro lugar de la iglesia, ya se trate de fieles o de catecmenos. Cuando hayan terminado de orar, no se darn, sin embargo, el beso de la paz, puesto que su beso no es santo an. Entre los fieles, se saludarn los hombres con los hombres y las mujeres con las mujeres, y nunca los hombres a las mujeres ni las mujeres a los hombres. Ellas cubrirn su cabeza con un palio confeccionado con tela de lino. 19. DE LA IMPOSICION DE LA MANO SOBRE LOS CATECUMENOS Cuando el doctor, despus de la plegaria, imponga la mano sobre los catecmenos, orar y los despedir. Aqul que ensee, sea clrigo o laico, siga siempre esta norma. Si un catecmeno es arrestado en nombre del Seor, torturado o muerto antes de que sus pecados hayan sido perdonados, que no tema ni se inquiete. El ser ampliamente justificado, ya que recibi el bautismo con su propia sangre. 20. DE LOS QUE VAN A RECIBIR EL BAUTISMO Cuando se elige a los que van a recibir el bautismo, se examina su vida: Vivieron honestamente mientras eran catecmenos? Honraron a las viudas? Visitaron a los enfermos? Hicieron todo tipo de buenas obras? Si los que los presentaron dan testimonio de que cada uno actu de este modo, ellos escucharn la palabra del Evangelio. A partir del momento en que fueron elegidos, se les impondr la mano todos los das exorcizndolos. Cuando se aproxime el da en que sern bautizados, el obispo exorcizar a cada uno de ellos para saber si es puro. Al que no es bueno ni casto, se lo alejar: puesto que no escucharon la palabra con fe es imposible que el Extrao se oculte siempre. El da jueves se advertir a los que sern bautizados que deben lavarse y baarse. Si una mujer tiene el perodo de las mujeres, se la eximir y recibir el bautismo otro da. El viernes ayunarn. El sbado, el obispo reunir a todos los que recibirn el bautismo y les ordenar ponerse de rodillas y orar. Imponindoles la mano, impetrar para que todo espritu malfico los abandone y no retorne ms a ellos. Cuando haya terminado de exorcizarlos, el obispo soplar sobre sus rostros y, despus de haberles sealado la frente, las orejas y la nariz, los har ponerse de pie. Pasarn toda la noche en vigilia; se les harn lecturas y se los instruir. Los que sern bautizados no llevarn consigo cosa alguna, excepto lo que cada cual aporte para la eucarista. Es conveniente que aqul que se dignific ofrezca la oblacin a la misma hora. 21. DE LA TRADICION DEL SANTO BAUTISMO En el momento en que el gallo cante, se orar primero sobre el agua. Esta ser, siempre, el agua que corre en la fuente o la que baja de lo alto. Pero si hubiera una necesidad permanente y urgente, se utilizar

aquella que se encuentre. Una vez desvestidos se bautizar en primer lugar a los nios. Todos los que pueden hablar por ellos mismos hablarn. En cuanto a los que no puedan hacerlo, sus padres, o alguien de su familia, lo har por ellos. Se bautizar a continuacin a los hombres. Finalmente se lo har con las mujeres despus que hubieran desatado sus cabellos y dejado sus joyas de oro, pues nadie llevar consigo un objeto extrao al introducirse en el agua. En el momento fijado para el bautismo, el obispo dar las gracias sobre el aceite que colocar en un vaso: al cual se lo denomina aceite de accin de gracias. Tomar luego otro aceite el cual exorcizar: a este se le llama aceite de exorcismo. Un dicono tomar el aceite del exorcismo y se situar a la izquierda del presbtero; otro dicono tomar el aceite de accin de gracias y se situar a la derecha del presbtero. El presbtero, dirigindose a cada uno de los que reciben el bautismo, les ordenar renunciar diciendo: Yo renunci a ti, Satn, y a toda tu pompa y a todas tus obras. Despus que cada uno hubiera renunciado, el presbtero lo ungir con el aceite de exorcismo diciendo: Que todo espritu malvado se aleje de ti. De esta manera lo confiar desnudo al obispo o al presbtero que, a fin de bautizarlo, se encuentra cerca del agua. Un dicono lo acompaar. Cuando aqul que ser bautizado hubiera descendido al agua, el que lo bautiza, imponindole la mano, preguntar: Crees t en Dios Padre Todopoderoso? Y l responder: Yo creo. Seguidamente, (aqul que bautiza), teniendo la mano puesta sobre su cabeza lo bautizar por primera vez. A continuacin dir: Crees t en Jesucristo, Hijo de Dios, que naci por el Espritu Santo de la Virgen Mara, que fue crucificado bajo Poncio Pilatos, que muri y al tercer da resucit de entre los muertos; que subi a los cielos y est sentado a la diestra del Padre; que vendr a juzgar a los vivos y a los muertos? Y cuando l haya dicho: Yo creo, ser bautizado por segunda vez. Se le preguntar a continuacin: Crees en el Espritu Santo, en la santa Iglesia y en la resurreccin de la carne? Y l responder: Yo creo, y as ser bautizado por tercera vez. Despus, una vez ha ascendido (del agua) ser ungido con el aceite de la accin de gracias por el presbtero, quien pronunciar estas palabras: Yo te unjo con el santo aceite en nombre de Jesucristo. Despus, una vez que se hubiera secado, cada uno se vestir y entrar en la iglesia. El obispo imponindoles la mano pronunciar la invocacin: Seor Dios, t que los has hecho dignos de obtener la remisin de los pecados por el bao de la regeneracin, hazlos merecedores de llenarse del Espritu Santo y enva sobre ellos tu gracia, a fin de que te sirvan cumpliendo tu voluntad; ya que para ti es la gloria, Padre e Hijo con el Espritu Santo, en la santa Iglesia, ahora y por los siglos de los siglos. Amn. Luego, expandiendo el aceite de accin de gracias en su mano, y posando (sta) sobre su cabeza, dir: Yo te unjo con el santo aceite en Dios Padre todopoderoso, en Cristo Jess y en el Espritu Santo. Y, despus de haberle persignado la frente, le dar el beso y dir: El Seor (sea) contigo. Y el que fue persignado responder: Y con tu espritu. El (el obispo) har lo mismo con cada uno.

Luego orarn todos juntos haciendo participar tambin al pueblo. Y cuando hubieran terminado su oracin se darn el beso de la paz. Entonces ser presentada la oblacin al obispo y l dar gracias, sobre el pan porque es el smbolo del cuerpo de Cristo; sobre el cliz de vino mezclado, porque es la imagen de la sangre que se derram por todos los que creen en l; sobre la leche y la miel mezcladas, indicando la promesa hecha a nuestros padres al hablarles de la tierra donde abundan la leche y la miel, por cuyo cumplimiento Cristo dio su carne, de la cual, como pequeos nios, se alimentan los creyentes; sobre el agua presentada en ofrenda para significar el bao, a fin de que el alma del hombre obtenga los mismos efectos que el cuerpo. Todas estas cosas el obispo las explicar a los que reciben la comunin. Cuando parte el pan, al presentar cada trozo, dir: El pan del cielo en Cristo Jess y el que recibe responder: Amn. Si los sacerdotes no son suficientes, los diconos ayudarn sosteniendo los clices y mantenindose en perfecto orden: en primer lugar el que tiene el agua, luego el que tiene la leche. Y despus, el que tiene el vino. Los que reciban la comunin gustarn de cada uno de los clices. Con el primer cliz, el que lo ofrece dir: En Dios todopoderoso, y el que lo recibe responder: Amn. Con el segundo cliz, el que lo ofrece dir: Y en el Seor Jesucristo, el que lo recibe responder: Amn. Con el tercer cliz, el que lo ofrece dir: Y en el Espritu Santo y la Santa Iglesia y el que lo recibe: Amn. Todo esto se repetir con cada uno de los comulgantes y, al terminar este Oficio, cada uno se aplicar a realizar buenas obras, a agradar a Dios, a conducirse bien, a ser celoso custodio de la Iglesia, practicando lo que aprendi y progresando en la piedad. Nosotros os hemos transmitido estas breves nociones sobre el Santo Bautismo y la Santa Oblacin, y ya habis sido instruidos en temas relativos a la resurreccin de la carne y otras enseanzas segn lo que est escrito. Pero si es necesario recordar alguna otra cosa, el obispo lo dir bajo el (sello del) secreto a los que recibieron la eucarista. Los infieles no deben tener conocimiento de todo esto. Slo podrn tenerlo despus de recibir la Eucarista. Esta es la piedra blanca de la que Juan dijo: Un nombre nuevo est escrito all, que nadie lo conozca a excepcin de aqul que recibir la piedra (Apoc. 2,17). 22. (DE LACOMUNION) Los domingos, si es posible, el obispo distribuir la comunin a todo el pueblo con sus propias manos, en tanto los diconos y los sacerdotes partirn el pan. Luego el dicono ofrecer la eucarista y la patena al sacerdote; ste las recibir, las tomar en sus manos para luego distribuirlas a todo el pueblo. Los dems das se comulgar siguiendo las instrucciones del obispo.