Está en la página 1de 8

Anacarina Briceo

EL PENTATEUCO, o, segn lo llaman los judos, el Libro de la Ley (Torah), encabeza los 73
libros de la Biblia, y constituye la magnfica puerta de la Revelacin divina. Los nombres de los cinco libros del Pentateuco son: el Gnesis, el Exodo, el Levtico, los Nmeros, el Deuteronomio, y su fin general es: exponer cmo Dios escogi para s al pueblo de Israel y lo form para la venida de Jesucristo; de modo que en realidad es Jesucristo quien aparece a travs de los misteriosos destinos del pueblo escogido. 1. QU ES LA TORAH O PENTATEUCO? Los cinco primeros libros del Antiguo Testamento, conocidos tradicionalmente como Pentateuco, constituyen un magnfico prtico que da acceso al majestuoso edificio de la Biblia. El Pentateuco (del griego "Las Cinco Cajas", de pente, "cinco" y tukhos, "caja", por los estuches cilndricos donde se guardan, enrollados, los textos hebreos) es el conjunto formado por los cinco primeros libros de la Biblia, que la tradicin atribuye al patriarca hebreo Moiss. Se corresponden con los que en la tradicin hebrea forman la Tor La Ley, ncleo de la religin juda. El nombre Pentateuco, de origen griego, alude a los cinco (penta) libros o rollos que lo forman y a los instrumentos o estuches (teukhos) en que se guardaban. No estamos ante cinco independientes. Al contrario, cada libro desemboca en el siguiente o arranca del anterior. , de forma que todos juntos desarrollan una misma trama narrativa que va desde la creacin del mundo, pasando por el nacimiento de los pueblos, la era patriarcal, la estancia israelita en Egipto y en el Sina, hasta el comienzo de la Conquista de Canan y la muerte de Moiss, en los umbrales de la tierra prometida. Esta historia unitaria y continua, formada casi a partes iguales por relatos y leyes, se divide a su vez en seis grandes etapas o captulos, perfectamente diferenciados: Historia de los orgenes (Gn 1-11) Historia patriarcal (Gn 12-50) Salida de Egipto y marcha hacia el Sina (Ex 1-18) Revelacin en el Sina (Ex 19-40 + Lev + Nm 1-10) Marcha desde el Sina hasta los llanos de Moab (Nm 10-36) Discursos y despedida de Moiss (Dt) Estos cinco libros forman la Torah o Ley por excelencia, la carta constitucional que plasm los principios fundacionales y fundamentales, religiosos y civiles, por los que Israel se constituy como un pueblo con identidad propia y referido en exclusiva a Yahv, su Dios. La palabra Pentateuco viene de la lengua griega y significa Libro de los cinco estuches: Gnesis, xodo, Nmeros, Levtico y Deuteronomio. Estos libros son considerados como una sola unidad. Y se les llama la Torah o Ley 22. Se llamaba la Ley porque lo fundamental de estos libros era la ley de Moiss, dada por Dios en el monte Sina, es decir, las prescripciones que regulan la vida moral, social y religiosa del pueblo. Para nuestros ojos modernos, el rasgo ms llamativo de esta legislacin es su carcter religioso, la compenetracin de lo sagrado y lo civil y cultural. Y este es el rasgo que quisieron dejar los autores. Cada uno de los libros viene a indicar su contenido: a) El Gnesis narra los orgenes del mundo y del gnero humano desde sus comienzos hasta la formacin de Israel como pueblo, poco antes de la salida de Egipto. b) El xodo, la salida de los hebreos de Egipto, guiados por Moiss, el paso milagroso del Mar Rojo y su estancia en el Sina, donde reciben de Dios la Ley, sancionada por un pacto o Alianza (Berith) entre Dios y el pueblo. Desde este momento Israel llega a ser el Pueblo elegido y llamado por Dios. c) El libros de los Nmeros toma su nombre del censo del pueblo que aparece en sus primeros captulos, aunque despus se detiene a narrar la vida de Israel a travs del desierto con sus mltiples vicisitudes. d) Finalmente, el Deuteronomio23 que ms que un cdigo de leyes, es un conjunto de exhortaciones y de llamadas a Israel para que permanezca fiel al Seor.

Dos pilares tiene el Pentateuco: primero, el plan divino de salvacin trazado por Dios; y segundo, la respuesta a ese plan por parte del hombre, de ese pueblo escogido. 2. AUTOR Y COMPOSICIN LITERARIA DEL PENTATEUCO Tradicionalmente se atribuy a Moiss la autora del Pentateuco, pero estudios recientes han llegado a la conclusin de que l solo no pudo ser el nico autor de los cinco libros. l es el autor substancial, pero, durante largos aos y en diversos momentos de la historia de Israel, otros autores fueron aadiendo elementos y reformulndolos. Antes de ponerse por escrito, estas tradiciones se recitaban en los Santuarios. Ms tarde, se fijaron por escrito. Cules fueron las fuentes o tradiciones en las que se inspir Moiss y dems autores? a) Tradicin yavhista:24 designada por la letra J. Es llamada as porque desde el principio llama a Dios Yavh. Naci en la poca de Salomn hacia el ao 950 a.C. en los ambientes regios de Jerusaln. Caractersticas: estilo muy concreto, expresivo y dramtico; imgenes vivaces; personajes, lugares y costumbres del pueblo precisos; Dios es presentado con imgenes muy humanas y populares (trabaja con el barro, pasea por el Edn, cierra la puerta del arca, visita y come con Abraham, etc.). En esta tradicin, la salvacin del pueblo estriba en la posesin de la tierra prometida: Canan. b) Tradicin elosta25: designada por la letra E. Es llamada as porque llama a Dios Elom. A los cananeos los llama amorreos. Al monte Sina lo llama Horeb. Naci posiblemente despus de Salomn, en el reino del Norte, despus que el pueblo se dividi en dos. Las pginas de esta tradicin estn marcadas por la predicacin de las profecas de Elas y Oseas y da mucha importancia a los profetas. Caractersticas: es menos dramtico y menos concreto; presenta el mensaje religioso con ms reflexin y tiene una fina sensibilidad moral; ve a Dios no de forma humana como J, sino tiende a espiritualizar la imagen de Dios: prohbe sus representaciones (cf. Ex 24, 10), casi nunca Dios interviene personalmente, sino slo a travs de sueos, visiones o milagros. En esta tradicin, la salvacin del pueblo consiste en la Alianza de Amor con Dios, y no en la tierra prometida. La Alianza es el verdadero tesoro de Israel. c) Tradicin deuteronomista:26 designada por la letra D. El autor de este documento no se conoce, pero debi ser un levita (sacerdote) de los que peregrinaban de pueblo en pueblo, inculcando la fidelidad a la alianza con Dios. Caractersticas: tiene semejanzas con el elosta; la figura central es Moiss, pero un Moiss orador, legislador, y no un Moiss liberador; no es una narracin histrica, sino un cdigo de leyes; la historia del pueblo est presente indirectamente; estilo exhortativo; se insiste mucho en el tema de la eleccin. d) Tradicin sacerdotal27: Designada por la letra P. Naci durante el destierro en Babilonia, cuando los sacerdotes releen sus tradiciones y su ley para mantener la fe y la esperanza del pueblo. Caractersticas: forma de hablar solemne, litrgica y abstracta; se preocupa de ensear, especialmente las normas del culto; busca la precisin de las fechas, cuida la cronologa; Dios es presentado de una manera ms espiritual y abstracta (es Espritu, es Palabra, Gn 1,2).

Fundada en estos argumentos, la Pontificia Comisin Bblica el 27 de junio de 1906 ha determinado, con toda su autoridad, la integridad y genuinidad de los Libros de Moiss, admitiendo, sin embargo, la posibilidad de que Moiss se haya servido de fuentes existentes, y la otra, de que el Pentateuco en el decurso de los siglos haya experimentado ciertas variaciones como, por ejemplo: adiciones accidentales despus de la muerte de Moiss, ora hechas por un autor inspirado, ora introducidas en el texto a modo de glosas y comentarios, sustitucin de palabras y formas arcaicas; variantes debidas a los copistas, etc. La misma Pontificia Comisin Bblica ha inculcado, el 30 de junio de 1909, el carcter histrico de los primeros tres captulos del Gnesis, estableciendo que los sistemas inventados para excluir de stos el sentido literal, no descansan en fundamentos slidos. Han, pues, de rechazarse todas las teoras que niegan el origen mosaico y carcter histrico del Pentateuco, no slo porque estn en pugna con las reglas de una sana crtica, sino tambin porque niegan la inspiracin divina de la Escritura.

GNESIS SIGNIFICA "GENERACIN" U ORIGEN. El nombre nos indica que este primer libro de la Revelacin contiene los misterios de la prehistoria y los comienzos del Reino de Dios sobre la tierra. Describe, en particular, la creacin del universo y del hombre, la cada de los primeros padres, la corrupcin general, la historia de No y el diluvio. Luego el autor sagrado narra la confusin de las lenguas en la torre de Babel, la separacin de Abraham de su pueblo y la historia de este patriarca y de sus descendientes: Isaac, Jacob, Jos, para terminar con la bendicin de Jacob, su muerte y la de su hijo Jos. En esta sucesin de acontecimientos histricos van intercaladas las grandes promesas mesinicas con que Dios despertaba la esperanza de los patriarcas, depositarios de la Revelacin primitiva. EXODO, ES DECIR, "SALIDA", se llama el segundo libro, porque en l se narra la historia de la liberacin del pueblo israelita y su salida de Egipto. Entre el Gnesis y el Exodo median varios siglos, es decir, el tiempo durante el cual los hijos de Jacob estuvieron en el pas de los Faraones. El autor sagrado describe en este libro la opresin de los israelitas; luego pasa a narrar la historia del nacimiento de Moiss, su salvamento de las aguas del Nilo, su huida al desierto y la aparicin de Dios en la zarza. Refiere despus, en la segunda parte, la liberacin misma, las entrevistas de Moiss con el Faran, el castigo de las diez plagas, el paso del Mar Rojo, la promulgacin de la Ley de Dios en el Sina, la construccin del Tabernculo, la institucin del sacerdocio de la Ley Antigua y otros preceptos relacionados con el culto y el sacerdocio. LEVTICO ES EL NOMBRE DEL TERCER LIBRO DEL PENTATEUCO. DERVASE LA PALABRA LEVTICO DE LEV, PADRE DE LA TRIBU SACERDOTAL. Trata primeramente de los sacrificios, luego relata las disposiciones acerca del Sumo Sacerdote y los sacerdotes, el culto y los objetos sagrados. Con el captulo 11 empiezan los preceptos relativos a las purificaciones, a los cuales se agregan instrucciones sobre el da de la Expiacin, otras acerca de los sacrificios, algunas prohibiciones, los impedimentos matrimoniales, los castigos de ciertos pecados y las disposiciones sobre las fiestas. En el ltimo captulo habla el autor sagrado de los votos y diezmos. NMEROS ES EL NOMBRE DEL CUARTO LIBRO, porque en su primer captulo refiere el censo llevado a cabo despus de concluida la legislacin sinatica y antes de la salida del monte de Dios. A continuacin se proclaman algunas leyes, especialmente acerca de los nazareos, y disposiciones sobre la formacin del campamento y el orden de las marchas. Casi todos los acontecimientos referidos en los Nmeros sucedieron en el ltimo ao del viaje, mientras se pasan por alto casi todos los sucesos de los treinta y ocho aos precedentes. Descuellan algunos por su carcter extraordinario; por ejemplo, los vaticinios de Balaam. Al final se aade el catlogo de las estaciones durante la marcha a travs del desierto, y se dan a conocer varios preceptos sobre la ocupacin de la tierra de promisin. EL DEUTERONOMIO ES, COMO EXPRESA SU NOMBRE, "LA SEGUNDA LEY", una recapitulacin, explicacin y ampliacin de la Ley de Moiss. El gran profeta, antes de reunirse con sus padres, desarrolla en la campia de Moab en varios discursos la historia del pueblo escogido inculcndose los divinos mandamientos. En el primero (1-4, 43), echa una mirada retrospectiva sobre los acontecimientos en el desierto, agregando algunas exhortaciones prcticas y las ms magnficas enseanzas. En el segundo discurso (4, 44-11, 32) y en la parte legislativa (caps. 12-26), el legislador del pueblo de Dios repasa las leyes anteriores, haciendo las exhortaciones necesarias para su cumplimiento, y aadiendo numerosos preceptos complementarios. Los dos ltimos discursos (cap. 27-30) tienen por objeto renovar la Alianza con Dios, lo que, segn las disposiciones de Moiss, ha de realizarse luego de entrar el pueblo en el pas de Canan. Los captulos 31-34 contienen el nombramiento de Josu como sucesor de Moiss, el cntico proftico de ste, su bendicin, y una breve noticia sobre su muerte. El Deuteronomio es, segn dice S. Jernimo, "la prefiguracin de la Ley evanglica" (Carta a Paulino). 3. LOS GRANDES TEMAS DEL PENTATEUCO El Pentateuco da respuesta a los grandes interrogantes de la comunidad de Israel: a) Quin cre el mundo y el hombre? Gnesis (origen de la humanidad e historia de los patriarcas). b) Cundo tuvo el pueblo de Israel conciencia de pueblo elegido? xodo (liberacin de Egipto, marcha por el desierto, alianza en el Sina). c) Cmo debe regirse la comunidad de Israel? Levtico (conjunto de leyes y normas), Nmeros (experiencia del amor de Yavh) y Deuteronomio (segunda ley).

LA VULGATA
Vulgata Para el ciclo artrico La Vulgata, vase Lanzarote-Grial. Vulgata, realizada por San Jernimo de Estridn por encargo de San Dmaso I. La Vulgata es una traduccin de la Biblia al latn, realizada a principios del siglo V por Jernimo de Estridn, por encargo del papa Dmaso I en 382. La versin toma su nombre de la frase vulgata editio (edicin para el pueblo) y se escribi en un latn corriente en contraposicin con el latn clsico de Cicern, que Jernimo de Estridn dominaba. El objetivo de la Vulgata era ser ms fcil de entender y ms exacta que sus predecesoras. La Biblia latina utilizada antes de la Vulgata, la Vetus Latina, no fue traducida por una nica persona o institucin y ni siquiera se edit de forma uniforme. La calidad y el estilo de los libros individuales variaba. Las traducciones del Antiguo Testamento provenan casi todas de la Septuaginta griega. [editar]

Conservacin
Un nmero de manuscritos tempranos que atestiguan la Vulgata sobreviven hoy. Fechando en el siglo VIII, el cdice Amiatinus es el manuscrito completo ms antiguo. El cdice Fuldensis, que data aproximadamente del 545, es anterior aunque los evangelios son una versin corregida del Diatessaron. En la Edad Media la Vulgata sucumbi a los cambios inevitables forjados por el error humano, en el copiado incontable del texto en los monasterios a travs de Europa. Desde sus das ms tempranos, las lecturas del Vetus Latina fueron introducidas. Las notas marginales fueron interpoladas errneamente en el texto. Ninguna copia era igual a la otra. Cerca del ao 550, Casiodoro hizo la primera tentativa de restauracin de la Vulgata a su pureza original. Alcuino de York supervis esfuerzos para copiar una Vulgata restaurada, que l present a Carlomagno en 801. Tentativas similares fueron repetidas por Teodulfo Obispo de Orleans (787? - 821); Lanfranc, Arzobispo de Canterbury (1070-1089); Esteban Harding, el abad de Cteaux (1109-1134); y del dicono Nicols Maniacoria (sobre el principio del siglo XIII). Aunque el advenimiento de la imprenta redujo mucho el potencial del error humano y aument la consistencia y la uniformidad del texto, las ediciones ms tempranas de la Vulgata reprodujeron simplemente los manuscritos que estaban disponibles fcilmente para los editores. De los centenares de ediciones, la ms notable es la de Mazarin, publicada por Johann Gutenberg en 1455, famosa por su belleza y antigedad. En 1504 la primera Vulgata con variantes de lectura fue publicada en Pars. Uno de los textos de la Biblia Polglota Complutense fue una edicin de la Vulgata, hecha con los manuscritos antiguos y corregida para convenir con el griego. Erasmo public una edicin corregida y cotejada con el griego y el hebreo en 1516. En 1528, Robertus Stephanus. La edicin crtica de Juan Hentenius de Lovaina sigui en 1547. [editar]

Vulgata de Stuttgart
Una mencin final se debe hacer a la edicin de la Vulgata publicada por la Sociedad Bblica Alemana (Deutsche Bibelgesellschaft), en Stuttgart (ISBN 3-438-05303-9). Intenta reconstruir el texto original que public Jernimo hace 1.600 aos mediante la comparacin crtica de los manuscritos importantes. Una caracterstica importante en la edicin de Stuttgart para los estudiosos de la Vulgata es la inclusin de todos los prlogos de Jernimo a diferentes libros. Contiene en el apndice de apcrifos, el salmo 151, la epstola a los Laodicenses, adems de los libros 3 y 4 de Esdras y la Oracin de Manass. Adems, sus prefacios contemporneos son una fuente de la informacin valiosa sobre la historia de la Vulgata.

CUNTOS LIBROS TIENE LA BIBLIA? La Biblia no es un solo libro, como algunos creen, sino una biblioteca completa. Toda la Biblia est compuesta por 73 libros, algunos de los cuales son bastante extensos, como el del profeta Isaas, y otros son ms breves, como el del profeta Abdas. Estos 73 libros estn repartidos de tal forma, que al Antiguo Testamento (AT) le corresponden 46, y al Nuevo Testamento (NT) 27 libros.

QU DIFERENCIAS PROTESTANTES?

HAY

ENTRE

LAS

BIBLIAS

CATLICAS

LAS

BIBLIAS

De vez en cuando suele caer en nuestras manos alguna Biblia protestante, y nos llevamos la sorpresa de que le faltan siete libros, por lo cual tan slo tiene 66 libros. Este vaco se encuentra en el Antiguo Testamento y se debe a la ausencia de los siguientes libros: Tobas, Judit, 1 Macabeos, 2 Macabeos, Sabidura, Eclesistico y el de Baruc. Por qu esta diferencia entre la Biblia catlica y la protestante? Es un problema histrico-teolgico muy complejo. Resumiendo mucho, trataremos de contestar esta pregunta. Primero vamos a explicar cmo se form la coleccin de libros sagrados del Antiguo Testamento dentro del pueblo judo. Y luego veremos cmo los cristianos aceptaron estos libros del A.T. junto con los libros del N.T. para formar la Biblia completa. LA ANTIGUA COMUNIDAD JUDA DE PALESTINA En tiempos de Jesucristo, encontramos que en Palestina el pueblo judo slo aceptaba el A.T. Y todava no haban definido la lista completa de sus libros sagrados, es decir, segua abierta la posibilidad de agregar nuevos escritos a la coleccin de libros inspirados. Pero desde haca mucho tiempo, desde alrededor de los aos 600 antes de Cristo, con la destruccin de Jerusaln y la desaparicin del Estado judo, estaba latente la preocupacin de concretar oficialmente la lista de libros sagrados. Qu criterios usaron los judos para fijar esta lista de libros sagrados? Deban ser libros sagrados en los cuales se reconoca la verdadera fe de Israel, para asegurar la continuidad de esta fe en el pueblo. Haba varios escritos que parecan dudosos en asuntos de fe, e incluso francamente peligrosos, de manera que fueron excluidos de la lista oficial. Adems aceptaron solamente libros sagrados escritos originalmente en hebreo (o arameo). Los libros religiosos escritos en griego fueron rechazados por ser libros muy recientes, o de origen no-judo. (Este ltimo dato es muy importante, porque de ah viene despus el problema de la diferencia de libros.) As se fij entonces una lista de libros religiosos que eran de verdadera inspiracin divina y entraron en la coleccin de la Escritura Sagrada. A esta lista oficial de libros inspirados se dar, con el tiempo, el nombre de Canon, o Libros cannicos. La palabra griega Canon significa regla , norma, y quiere decir que los libros cannicos reflejan la regla de vida, o la norma de vida para quienes creen en estos escritos. Todos los libros cannicos de la comunidad de Palestina eran libros originalmente escritos en hebreo-arameo. Los libros religiosos escritos en griego no entraron en el canon, pero recibieron el nombre de apcrifos, libros apcrifos (= ocultos), porque tenan doctrinas dudosas y se los consideraba de origen oculto. En el primer siglo de nuestra era (ao 90 despus de Cristo) la comunidad juda de Palestina haba llegado a reconocer en la prctica 39 libros como inspirados oficialmente. Esta lista de los 39 libros de A.T. es el llamado Canon de Palestina, o el Canon de Jerusaln. LA COMUNIDAD JUDA DE ALEJANDRA Simultneamente exista una comunidad juda en Alejandra, en Egipto. Era una colonia juda muy numerosa fuera de Palestina, pues contaba con ms de 100.000 israelitas. Los judos en Egipto ya no entendan el hebreo, porque haca tiempo haban aceptado el griego, que era la lengua oficial en todo el Cercano Oriente. En sus reuniones religiosas, en sus sinagogas, ellos usaban una traduccin de la Sagrada Escritura del hebreo al griego que se llamaba de los Setenta. Segn una leyenda muy antigua esta traduccin de los Setenta haba sido hecha casi milagrosamente por 70 sabios (entre los aos 250 y 150 antes de Cristo).

La traduccin griega de los Setenta conservaba los 39 libros que tena el Canon de Palestina (canon hebreo), ms otros 7 libros en griego. As se form el famoso Canon de Alejandra con un total de 46 libros sagrados. La comunidad juda de Palestina nunca vio con buenos ojos esta diferencia de sus hermanos alejandrinos, y rechazaban aquellos 7 libros, porque estaban escritos originalmente en griego y eran libros agregados posteriormente. Era una realidad que, al tiempo del nacimiento del cristianismo, haba dos grandes centros religiosos del judasmo: el de Jerusaln (en Palestina), y el de Alejandra (en Egipto). En ambos lugares tenan autorizados los libros del A.T: en Jerusaln 39 libros (en hebreo- arameo), en Alejandra 46 libros (en griego). LOS PRIMEROS CRISTIANOS Y LOS LIBROS SAGRADOS DEL A.T. El cristianismo naci como un movimiento religioso dentro del pueblo judo. Jess mismo era judo y no rechazaba los libros sagrados de su pueblo. Adems los primeros cristianos haban odo decir a Jess que El no haba venido a suprimir el A.T. sino a completarlo (Mt. 5, 17). Por eso los cristianos reconocieron tambin como libros inspirados los textos del A.T. que usaban los judos. Pero se vieron en dificultades. Deban usar el canon breve de Palestina con 39 libros, o el canon largo de Alejandra con 46 libros? De hecho, por causa de la persecucin contra los cristianos, el cristianismo se extendi prioritariamente fuera de Palestina, por el mundo griego y romano. Al menos en su redaccin definitiva y cuando en los libros del N.T. se citaban textos del A.T. (ms de 300 veces), naturalmente se citaban en griego, segn el Canon largo de Alejandra. Era lo ms lgico, por tanto, que los primeros cristianos tomaran este Canon griego de Alejandra, porque los mismos destinatarios a quienes deban llevar la palabra de Dios todos hablaban griego. Por lo tanto, el cristianismo acept desde el comienzo la versin griega del A.T. con 46 libros. LA REACCIN DE LOS JUDOS CONTRA LOS CRISTIANOS Los judos consideraban a los cristianos como herejes del judasmo. No les gust para nada que los cristianos usaran los libros sagrados del A.T. Y para peor, los cristianos indicaban profecas del A.T. para justificar su fe en Jess de Nazaret. Adems los cristianos comenzaron a escribir nuevos libros sagrados: el Nuevo Testamento. Todo esto fue motivo para que los judos resolvieran cerrar definitivamente el Canon de sus libros sagrados. Y en reaccin contra los cristianos, que usaban el Canon largo de Alejandra con sus 46 libros del A.T., todos los judos optaron por el Canon breve de Palestina con 39 libros. Los 7 libros griegos del Canon de Alejandra fueron declarados como libros apcrifos y no inspirados. Esta fue la decisin que tomaron los responsables del judasmo en el ao 90 despus de Cristo y proclamaron oficialmente el Canon judo para sus libros sagrados. Los cristianos, por su parte, y sin que la Iglesia resolviera nada oficialmente, siguieron con la costumbre de usar los 46 libros como libros inspirados del A.T. De vez en cuando haba algunas voces discordantes dentro de la Iglesia que queran imponer el Canon oficial de los judos con sus 39 libros. Pero varios concilios, dentro de la Iglesia, definieron que los 46 libros del A.T. son realmente libros inspirados y sagrados. QU PAS CON LA REFORMA? En el ao 1517 Martn Lutero se separ de la Iglesia Catlica. Y entre los muchos cambios que introdujo para formar su nueva iglesia, estuvo el de tomar el Canon breve de los judos de Palestina, que tena 39 libros para el A.T. Algo muy extrao, porque iba en contra de una larga tradicin de la Iglesia, que viene de los apstoles. Los cristianos, durante ms de 1.500 aos, contaban entre los libros sagrados los 46 libros del A.T.

Sin embargo, a Lutero le molestaban los 7 libros escritos en lengua griega y que no figuraban en los de lengua hebrea. Ante esta situacin los obispos de todo el mundo se reunieron en el famoso Concilio de Trento y fijaron definitivamente el Canon de las Escrituras en 46 libros para el A.T. y en 27 para el N.T. Pero los protestantes y las muchas sectas nacidas de ellos, comenzaron a usar el Canon de los judos palestinos que tenan slo 39 libros del AT. De ah vienen las diferencias de libros entre las Biblias catlicas y las Biblias evanglicas. LOS LIBROS CANNICOS Los 7 libros del A.T. escritos en griego han sido causa de muchas discusiones. La Iglesia Catlica dio a estos 7 libros el nombre de libros deuterocannicos. La palabra griega deutero significa Segundo. As la Iglesia Catlica declara que son libros de segunda aparicin en el Canon o en la lista oficial de libros del A.T. porque pasaron en un segundo momento a formar parte del Canon. Los otros 39 libros del A.T., escritos en hebreo, son los llamados libros protocannicos. La palabra proto significa Primero, ya que desde el primer momento estos libros integraron el Canon del A.T. QUMRAM En el ao 1947 los arquelogos descubrieron en Qumram (Palestina) escritos muy antiguos y encontraron entre ellos los libros de Judit, Baruc, Eclesistico y 1 de Macabeos escritos originalmente en hebreo, y el libro de Tobas en arameo. Quiere decir que solamente los libros de Sabidura y 2 de Macabeos fueron redactados en griego. As el argumento de no aceptar estos 7 libros por estar escritos en griego ya no es vlido. Adems la Iglesia Catlica nunca acept este argumento. Consideraciones finales Despus de todo, nos damos cuenta de que este problema acerca de los libros, es una cuestin histrico-teolgica muy compleja, y con diversas interpretaciones y apreciaciones. Con todo, es indudable que la Iglesia Catlica, respecto a este punto, goza de una base histrica y doctrinal que, muy razonablemente, la presenta como la ms segura. Sin embargo, desde que Lutero tom la decisin de no aceptar esta tradicin de la Iglesia Catlica, todas las iglesias protestantes rechazaron los libros Deuterocannicos como libros inspirados y declararon estos 7 libros como libros apcrifos. En los ltimos aos hay, de parte de muchos protestantes, una actitud ms moderada para con estos 7 libros e incluso se editan Biblias ecumnicas con los Libros Deuterocannicos. En efecto, han ido comprendiendo que ciertas doctrinas bblicas, como la resurreccin de los muertos, el tema de los ngeles, el concepto de retribucin, la nocin de purgatorio, empiezan a aparecer ya en estos 7 libros tardos. Por el hecho de haber suprimido estos libros se dan cuenta de que hay un salto muy grande hasta el N.T. (ms o menos una poca de 300 aos sin libros inspirados). Sin embargo estos 7 libros griegos revelan un eslabn precioso hacia el N.T. Las enseanzas de estos escritos muestran una mayor armona en toda la Revelacin Divina en la Biblia. Por este motivo, se ven ya algunas Biblias protestantes que, al final, incluyen estos 7 libros, aunque con un valor secundario.

Quiera Dios que llegue pronto el da en que los protestantes den un paso ms y los acepten definitivamente con la importancia propia de la Palabra de Dios, para volver a la unidad que un da perdimos.
Cuestionario De cuntos libros est formada la Biblia Catlica y de cuntos la Evanglica? Cmo se origin esta diferencia? Cules son los libros cannicos y los Deuterocannicos? Por qu se llaman as? Qu aporte hacen estos libros a la Revelacin? Qu pas con la Reforma de Lutero en lo referente al nmero de los libros de la Biblia? Qu se confirm con los hallazgos de Qumram? Incluyen ltimamente algunas Biblias protestantes los libros Deuterocannicos? Qu sera deseable a futuro?

Estoy seguro de que todos conocemos esta bella oracin que es el Santo Rosario. Una leyenda cuenta que un Hermano Lego (que no era sacerdote) de la Orden de los Dominicos, no saba leer ni escribir, por lo que no poda leer los Salmos, como era la costumbre en los conventos de la poca. Entonces, cuando terminaba sus labores por la noche (l era el portero, el barrendero, el hortelano, etc...) se iba a la capilla del convento y se hincaba frente a la imgen de la Virgen Mara , y recitaba 150 avemaras (el nmero de los salmos), luego se retiraba a su celda a dormir. Por la maana, de madrugada, se levantaba antes que todos sus hermanos y se diriga a la capilla para repetir su costumbre de saludar a la Virgen. El Hermano Superior notaba que todos los das, cuendo l llegaba a la capilla para celebrar las oraciones de la maana con todos los monjes, haba un exquisito olor a rosas recin cortadas y le di curiosidad, por lo que pregunt a todos quin se encargaba de adornar el altar de la Virgen tan bellamente, a lo que la respuesta fu que ninguno lo haca, y los rosales del jardn no se notaban faltos de sus flores. El Hermano lego enferm de gravedad; los dems monjes notaron que el altar de la Virgen no tena las rosas acostumbradas, y dedujeron que era el Hermano quien pona las rosas. Pero cmo? Nadie le haba visto nunca salir del convento, ni saba que comprara las bellas rosas. Una maana les extra que se haba levantado pero no lo hallaban por ninguna parte. Al fin, se reunieron el la capilla, y cada monje que entraba quedaba asombrado, pues el hermano lego estaba arrodillado frente a la imgen de la Virgen , recitando extasiado sus avemaras, y a cada una que diriga a la Seora , una rosa apareca en los floreros. As al terminar sus 150 saludos, cay muerto a los pies de la Virgen. Con el correr de los aos, Santo Domingo de Guzmn, (se dice que por revelacin de la Stma. Virgen ) dividi las 150 avemaras en tres grupos de 50, y los asoci a la meditacin de la Biblia : Los Misterior Gozosos, los Misterios Dolorosos y los Misterios Gloriosos, a los cuales el Beato Juan Pablo II aadi los Misterios Luminosos. CARGUEN SU ROSARIO TODOS LOS DIAS Cuando cargas tu Rosario, es un dolor de cabeza para Satans cid:222B92FB-540D-464D-B416-C6B083BD1899 Cuando usas tu Rosario, Satans colapsa Cuando l te ve rezando el Rosario, se desvanece. Vamos a Rezar el Rosario cada vez, de manera de mantenerlo desvanecido. Tu sabias que cuando trates de re-enviar este mensaje, Satans va a tratar de desanimarte? Reenva este mensaje y ayuda a acelerar el triunfo de La Virgen Maria!

cid:82F61169-9EA4-4E8C-B333-5492BD4A4B05 Enva esto a tus amigos y companeros de oracin y ve cmo trabaja el Espritu Santo Es mucho lo que puedes ganar y absolutamente nada lo que puedes perder!! Saludos.

Seor, no permitas que me quede donde estoy. Aydame a llegar a donde tu esperas que llegue