G L O S A R I O [SBU] A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z

ABADN

- ABISMO - ALGARROBA - ALTAR - ANCIANO - NGEL - APSTOL - ARAB - ARMAGUEDN - ARTEMISA - ASERA - ASIA - ASTART - BAAL

AREPAGO BAUTISMO

- BEELZEB - CALENDARIO JUDO - CAMINO - CSTOR Y PLUX - CIUDAD - COBRADOR DE IMPUESTOS

CELOTE CIRCUNCIDAR, CIRCUNCISIN COFRE DEL PACTO

- CONCUBINA - CONSAGRAR, CONSAGRADO - CRISTO - DENARIO - DIACONISA - DICONO - DA DEL SEOR - DRACMA - DRAGN - EFOD - ENOC, LIBRO DE - EPICREOS - ESCRITURAS - ESTOICOS - EUNUCO

CRUZ, CRUCIFIXIN

DA DE REPOSO

ENRAMADAS, FIESTA DE LAS EVANGELIO

- FARISEO - FILISTEOS - GENESARET - GOG, MAGOG - HEBREO - HIJO DEL HOMBRE - HOLOCAUSTO - IGLESIA - IMPURO,
IMPUREZA

HERMES HERODES

JANES Y JAMBRES LEVADURA LEVITA

- JESUCRISTO - JUNTA SUPREMA - LEGIN - LEPRA -

- LEY - LLANURA - LUGAR SANTSIMO - LUGAR SANTO - MAN - MAR ROJO -MESAS - MIRRA - MOLOC - NICOLATAS - NOMBRE - OBISPO -

MAESTRO DE LA LEY MAGOS

NARDO, PERFUME DE NAZAREO O NAZIREO PACTO PAN SIN LEVADURA, FIESTA DEL PECTORAL PENTECOSTS TIERRA PROSTITUCIN

- PAGANOS

- PARASO - PASCUA - PAZ - PECADOR -

- PREPARACIN - PROFETA - PROFUNDIDADES DE LA

- PURIFICAR, PURIFICACIN - REFN - REINO, REY - REINO DE LOS CIELOS - ROPAS SPERAS - SADUCEO - SAMARITANOS - SANGRE -

REINO DE DIOS REINO DE LA MUERTE

- SACERDOTE

SACRIFICAR, SACRIFICIO

SANTUARIO SATN, SATANS

- SEOR, EL - SEPULCRO, SEPULTURA - SERES

ALADOS

SERES COMO DE FUEGO TESTAMENTO

- SINAGOGA - SION - SUMO SACERDOTE - TEMPLO

- TIBERIAS, LAGO DE - TIENDA DEL ENCUENTRO CON DIOS - TRIBU

URIM Y TUMIM

- ZEUS

[Se han mantenido completos los textos de este Glosario, aunque se han encerrado entre llaves { } los prrafos que hacen referencia inmediata a la edicin de referencia. Las abreviaturas de los libros se han cambiado por las utilizadas por El Libro de los Libros.] Abadn - Palabra hebrea que a veces significa "destruccin" (Jb 31:12), pero ms comnmente en el Antiguo Testamento "lugar de destruccin", o sea la morada de los muertos (Jb 26:06; S 88:12; Pv 15:11; 27:20). En ocasiones se le personificaba, como en Ap 09:11, donde se da ese nombre al "ngel del abismo" (vase abismo). Abismo - En el Antiguo Testamento significa ocano (Jb 36:16,30; Is 51:10; Jo 02:06) y, al parecer una vez (S 071:20), la morada de los muertos. En el Nuevo Testamento esa palabra sirve para designar el profundo pozo que, segn la tradicin juda contempornea serva de prisin de espritus malignos (Ap 09:01,02; 11:07; 17:08; 20:01-03; Lc 08:31). Algarroba - Fruto de un rbol propio de los pases del Mediterrneo. Es una vaina con semillas muy duras que se da como alimento al ganado y otros animales, sobre todo cuando no hay cosa mejor que darles. En tiempos de hambre extrema, tambin la gente se ha visto obligada a comerlo. Altar - El Antiguo Testamento menciona dos clases de altares. La ms comn era un lugar o construccin destinada a ofrecer sacrificios. Poda improvisarse con un simple montn de grandes piedras, o edificarse, tambin generalmente de piedra, de manera ms permanente. Su tamao tambin variaba. Segn Ex 27:01-08 y 38:01-02 el altar construido por Moiss fue hecho de madera de acacia recubierta de bronce era de forma cbica, con un saliente triangular hacia arriba en cada esquina (los "cuernos" del altar). La cara superior tenia una depresin para el fuego en que se quemaban las vctimas ("la rejilla" del altar). Adems del altar de los sacrificios, el santuario israelita posea un altar de incienso (Ex 30:01-10) ubicado dentro del lugar santo. Estaba hecho de madera de acacia recubierta de oro laminado. Era cuadrado (como medio metro por lado) y tena como un metro de alto. Anciano - En un principio se trataba de las personas de ms edad, que en

la primitiva organizacin social de los israelitas, por tribus, eran reconocidos como jefes o autoridades. Despus ya no fue solamente cuestin de edad, sino que la palabra anciano se convirti en un ttulo dado a quienes ejercan la autoridad en la regin designada con el nombre de una tribu y en cada una de las ciudades de ella. En los tiempos del Nuevo Testamento se llamaba as a los jefes religiosos, algunos de los cuales eran miembros de la Junta Suprema (Sanedrn). La iglesia primitiva, siguiendo esta tradicin, dio el nombre de ancianos (la palabra presbtero viene del griego que significa "anciano") a las personas prominentes de la congregacin a quienes se encargaba de su direccin. Segn Hz 20:01, 28 y Tt 01:05-09 el cargo de anciano era, en un principio, igual al de obispo (vase Obispo). El significado de anciano en al Apocalipsis es difcil de precisar. Angel - Tanto la palabra griega como la hebrea que se traducen como "ngel" significan "mensajero". Los ngeles son los seres celestiales que rodean a Dios (Ap 05:11) y constituyen su ejrcito (S 148:02). Aparecen muchas veces, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, ayudando a seres humanos (S 037:04) y protegindolos (S 091:11; Hz 12:07-10). Dios emplea a los ngeles para transmitir sus mensajes a los hombres (Gn 19:01,05; Lv 02:10). En los libros protocannicos se menciona el nombre personal de los ngeles: Gabriel (Dn 08:16; 09:21; Lc 01:19,26) y Miguel (Dn 10:13; Ap 12:07) tambin denominado "arcngel" Ju 01:09), o sea "jefe de ngeles". En los libros deuterocannicos se menciona al arcngel Rafael (Tb 12:15). En el Antiguo Testamento aparecen tambin los "seres alados" (querubines, Gn 03:24) y los "seres como de fuego" (serafines, Is 06:02). Los ngeles estuvieron relacionados con la vida de Jess desde e! anuncio de su nacimiento (Lc 01:26,28) hasta su resurreccin (Mt 28:05-07). Jess habl acerca de ngeles buenos y de su actividad (Mt 18:10; Lc 15:10; etc.). Se mencionan tambin ngeles malos, que sirven al diablo (Mt 25:41; Ap 12:07). Apstol - La palabra significa "enviado", y designa en general a una persona comisionada y enviada con algn encargo, especialmente religioso. Equivale a "mensajero". Se aplica particularmente a los doce discpulos escogidos por Jess para ser sus ms ntimos compaeros y colaboradores. Pablo reclam y sostuvo con energa su ttulo de apstol, por haber sido elegido y constituido personalmente por Cristo (en el camino a Damasco), tambin como los doce.

Arab - La palabra hebrea significa una "extensin despoblada o desierta". Pero como nombre propio se aplicaba a la gran depresin del terreno por el cual corre el Jordn desde el mar de Galilea. Esa depresin, en la cual se encuentra tambin e! mar Muerto, contina luego hasta e! golfo de Eilat (Aqaba). Especialmente este ltimo tramo es lo que recibe, todava hoy, el nombre de Arab. Arepago - Nombre de una colina de Atenas, al pie de la Acrpolis, donde se reuna el consejo de la ciudad. Por extensin tambin a ste se le daba el mismo nombre. Armagedn - Nombre del lugar, probablemente simblico, en el que, segn Ap 16:16, se juntarn los reyes de la tierra para librar la ltima batalla contra Dios. Hay quienes consideran que Harmaguedn, transliteracin compuesta del hebreo que significa "monte de Maguedn", tiene alguna relacin con Meguido, ciudad que estaba situada en el extremo norte de un desfiladero que corta el monte Carmelo, y que comunica el valle de Jezreel (o Esdraeln) con la gran llanura costera de Palestina. En este lugar, desde la antigedad hasta los tiempos modernos, se han librado grandes y decisivas batallas. Esa posicin estratgica podra ser, segn opinin de algunos, e! origen del nombre y la razn de que se convirtiera, en el pasaje citado, en smbolo de la batalla decisiva de los ltimos tiempos. Artemisa - Diosa pagana de la fertilidad, llamada tambin Diana, pero que no debe confundirse con la Diana Cazadora de los griegos. Su culto estaba muy extendido en el Asia Menor. Tena un templo en Efeso, que era considerado una de las siete maravillas del mundo de aquel tiempo. Asera - Diosa cananea de la fertilidad, pareja femenina de Baal (vase Baal). Por extensin se llamaba tambin as el rbol, poste o tronco sagrado asociado con su culto, y que generalmente se hallaba junto a su altar, como probable smbolo de la vegetacin. Asia - El Asia mencionada en el Nuevo Testamento no es el continente del mismo nombre, sino tan slo parte del Asia Menor occidental, que era entonces una provincia romana. Se llamaba tambin Asia Proconsular. Astart - Forma griega del nombre de Astart, diosa cananea de la vegetacin, la fertilidad y los cielos. Los hebreos la llamaban Astoret para hacer que sonara como boset que en hebreo significa "oprobio" o "vergenza", palabra que usaban a menudo para referirse a un dolo o dios pagano cuyo nombre les repugnaba pronunciar. Tena varias advocaciones o representaciones, y por eso en hebreo se usa a veces el plural Astarot.

Baal - Dios cananeo de la fertilidad, llamado tambin Hadad. Su nombre significa "seor". Su pareja femenina era Asera (vase Asera). Cuando se usa el plural "baales", se trata de sus varias representaciones, algunas de las cuales eran locales o regionales. Una de ellas era Baal-berit ("seor del pacto"), de Siquem (Jc 09:04). El nombre de este dios figuraba en nombres compuestos de lugar y de persona. En este ltimo caso los hebreos lo sustituan generalmente por boset ("oprobio" o "vergenza"), y as, por ejemplo, a Is-baal hijo de Sal, le llamaban Is-boset. Bautismo - El empleo del agua en lavamientos o baos rituales aparece en numerosas y distintas religiones. Por su forma, el bautismo cristiano tiene como antecedente directo las abluciones practicadas por el judasmo, y ms particularmente el bautismo de Juan, el precursor de Jess. Este bautismo representa un volverse a Dios, que requiere la confesin de pecados y el arrepentimiento. El bautismo cristiano exige adems un requisito que le da carcter nico: la fe en Cristo como redentor y como Seor resucitado y glorificado, y representa la recepcin del Espritu Santo por el creyente. La palabra bautizar viene del griego baptiza que significa literalmente sumergir. La administracin del bautismo constituye el rito de iniciacin formal y oficial en la comunidad de fe y vida (la iglesia). Beelzeb - Nombre que se da en el Nuevo Testamento al diablo como jefe de los espritus malignos. Aparece tambin en los manuscritos como Beelzebub y Beelzebul. Se cree que es la adaptacin de Baalzebub ("seor de las moscas"), dios de Ecrn (2R:01.02), hecha por los rabinos para hacerle significar "seor del estircol". Calendario judo - El ao judo se basaba en las fases de la luna y tena doce meses de veintinueve o treinta das cada uno. En un principio se llamaban simplemente "primer mes", "segundo mes", etctera. Slo cuatro de esos meses se mencionan en el Antiguo Testamento con nombres cananeos: Abib (marzo-abril, Ex 13:04), Zilv (abril-mayo, 1R 06:01), Etanim (septiembre-octubre, 1R 08:02), Y Bul (octubre-noviembre, 1R 06:38). Al regreso de la cautividad se haban adoptado ya los nombres babilnicos: el primer mes, o Abib, pas a llamarse Nisn; el siguiente, o Ziv, se llam entonces Iyar; y as sucesivamente, Sivn (mayo-junio), Tamuz (junio-julio), Ab (julio-agosto), Elul (agosto-septiembre), Tisri (septiembre-octubre), Marjesvn (octubre-noviembre), Kislev (noviembre-diciembre), Tevet (diciembre-enero), Sabat (enero-febrero), y Adar (febrero-marzo). El mes se contaba comenzando con la luna nueva. Para compensar la diferencia respecto al ao solar, cada dos o tres aos se aada un dcimotercer

mes, llamado segundo Adar. La iglesia primitiva adopt el calendario romano, que se divide en doce meses de treinta o treinta y un das. Camino - En la Biblia se usa con frecuencia esta palabra para significar conducta, el modo de vivir de los hombres. y cuando se dice "camino (o caminos) de Dios", se quiere expresar el modo de proceder de Dios y tambin cmo quiere Dios que los hombres vivan. Significa especialmente la conducta religiosa y, en este sentido, equivale ms o menos a nuestra palabra religin. Los primeros cristianos fueron llamados "los del Camino", queriendo decir, de un nuevo camino, un nuevo modo de vida, una nueva religin (Hz 09:02; 19:09; 22:04; etc.). Cstor y Plux - Dioses o hroes de la mitologa romana, hijos gemelos de Zeus y Leda, representados en el mascarn del barco en que Pablo y sus compaeros continuaron el viaje desde Malta. Segn la mitologa, se convirtieron en la constelacin Gminis. Celote - Miembro de un movimiento judo de resistencia contra los romanos. Los celotes eran nacionalistas fanticos y pensaban en el Mesas como en un caudillo poltico revolucionario que libertara al pueblo judo del yugo de Roma. Su celo nacionalista los llevaba a justificar el uso de la violencia. Es casi seguro que los "guerrilleros" (lit. sicanos, "los del pual") de Hz 21:38 eran celotes. Tomaron parte muy activa en el levantamiento contra Roma de los aos 66-70 d.C. Simn, uno de los apstoles de Jess, haba pertenecido a ese partido, y para distinguirlo del otro Simn (Pedro), se le conoca como "Simn el celote". Circuncidar, circuncisin - Operacin que consista en cortar el extremo del prepucio. Era una costumbre que practicaban varios pueblos antiguos en el Cercano Oriente (Se practica tambin en algunas religiones primitivas.) Entre los israelitas tena un significado altamente religioso: era la seal externa y visible del pacto de Dios con Israel, mediante la cual el circuncidado era formalmente reconocido como perteneciente al pueblo de Dios. Ciudad - Comparadas con las ciudades modernas, las ciudades de los tiempos bblicos, especialmente en Palestina, vendran a ser apenas grandes aldeas, slo que algunas de ellas estaban amuralladas. Cuando una ciudad llegaba a tener, como en el caso de Hazor, 40,000 habitantes, se consideraba realmente extraordinaria en tamao. No obstante, algunas constituan, con los pequeos poblados circunvecinos que dependan de ellas, estados independientes con su propio "rey" (vase, Reino, rey).

Cobrador de impuestos - Segn el sistema implantado por los romanos en Palestina, el cobro de impuestos se haca por medio de concesionarios que se comprometan a pagar al gobierno imperial determinada cantidad cada cierto tiempo. Todo lo dems que pudieran cobrar era para ellos, con lo cual fcilmente se convertan en ambiciosos extorsionadores del pueblo. Como, por otra parte, se les consideraba empleados del gobierno extranjero, y como para obtener el pago de los impuestos acostumbraban pedir la ayuda de los soldados romanos, los judos los odiaban intensamente y los clasificaban en la misma categora que las prostitutas y otros a quienes llamaban "pecadores" (las versiones tradicionales traducen "publicanos".) El rencor popular cre la designacin de "cobradores de impuestos y pecadores" para le gente considerada la peor. Cofre del pacto - Se le llamaba tambin "cofre de Dios", "cofre del Seor" o "cofre de la ley". Las versiones tradicionales traducen "arca". Era el signo o smbolo visible de la presencia y proteccin de Dios para su pueblo. Se describe en Ex 37:01-09. Contena las tablas de la ley, y segn Hb 09:04, tambin una jarra con man y el bastn de Aarn. Despus de muchas peripecias y cambios de lugar, qued depositado en el templo de Salomn. La Biblia nada dice acerca de la suerte del cofre del pacto durante o despus de la destruccin del templo en el ao 586 a.C. Segn una antigua tradicin juda, Jeremas lo hizo ocultar en una caverna poco antes de aquel suceso. En las sinagogas judas hay al frente un armario en que se guardan los rollos de la ley, y que recibe por eso el nombre de "arca del pacto" o "de la ley". Concubina - Mujer con la que se haca vida marital aparte de la esposa propiamente dicha. Era considerada como esposa legtima, aunque de segunda categora, y tena ciertos derechos legales. Generalmente era una criada o esclava. Consagrar, consagrado - Consagrar un lugar, objeto o persona a Dios quera decir apartarlo para l. Otra palabra que las versiones tradicionales usan para designar lo as consagrado, es "santo". Como seal visible de la consagracin, se untaba o derramaba aceite de olivo sobre la cabeza del que iba a ser consagrado ("ungir", "ungimiento"). As se consagraba a los sacerdotes y los reyes. Cristo - Este nombre es la traduccin griega de Mesas (vase Mesas). En un principio era un ttulo, y por eso se usaba con el artculo determinado: se deca el Cristo (el Mesas). Aplicado a Jess lleg a ser nombre propio, y se combin para formar con Jess un solo nombre: Jesucristo, que

equivale a Jess Mesas. Es difcil precisar cundo ocurri el cambio. Seguramente fue gradual. En trminos generales podra decirse que en los Evangelios y el libro de los Hechos aparece como ttulo, pero que en el resto del Nuevo Testamento ocurre casi siempre como nombre propio. Cruz, crucifixin - El suplicio de la crucifixin consista en colgar o clavar al condenado a muerte en un poste que llevaba un travesao destinado a los brazos. Parece que lo inventaron los persas. Los romanos lo adoptaron, pero lo consideraban tan humillante y vergonzoso que jams se aplicaba a los ciudadanos romanos. Se reservaba para los esclavos, los insurrectos y los prisioneros de guerra de otras naciones. Lo usaron con frecuencia tratndose de judos, con los cuales llegaron a hacer crucifixiones en masa. Era una forma horrible de muerte. El crucificado quedaba abandonado a la intemperie, desangrndose hasta morir y expuesto a los quemantes rayos del sol. A la tortura de la dolorosa posicin se una el tormento de las heridas y sobre todo el de la sed, que se agravaba con la prdida de sangre y el sofocante calor. A veces el crucificado tardaba en morir das enteros. Otras, se apresuraba su muerte golpendolo con palos o quebrndole los huesos. Era usual dejado en la cruz hasta que el cadver entraba en descomposicin. Generalmente la sentencia prohiba sepultar el cuerpo, y se consideraba una concesin especial, que haba que solicitar, el que se permitiera bajarlo de la cruz y darle sepultura. Denario - Moneda romana de plata que lleva una inscripcin y la imagen del emperador, y tena el valor de una dracma. Era el salario normal de un da de trabajo manual. Diaconisa - No aparece en el Nuevo Testamento esta forma femenina del oficio de dicono, que en griego se emplea en l tanto para los de un sexo como para los del otro. As se ve en Rm 16:01 donde se llama a Febe simplemente "dicono". Es posible que 1T 03:11 se refiera a diaconisas. Sin embargo, en el texto bblico no se indica precisamente en qu consista su trabajo. Dicono - Palabra que en griego viene del verbo "servir". En la iglesia apostlica se llam as primeramente al encargado de servir las mesas en la comida fraternal de la comunidad cristiana. Despus se le confiaron otros servicios especiales, as que con el tiempo, el oficio de dicono vino a ser uno de los principales de la iglesia, inferior slo al del obispo y al anciano (vanse). Da del Seor - Con este nombre y sus equivalentes se designa el tiempo

cuando Dios intervendr decisivamente en la historia humana. Tiene dos significados: se le describe como terrible para los que se oponen a Dios, pero glorioso para sus fieles. Es, por eso, da de juicio y castigo para unos, y da de misericordia y alegra para otros. Se identifica en la predicacin cristiana del Nuevo Testamento con el da "cuando el Seor Jess venga" (1C 05:05), "cuando Cristo regrese" (Fp 01:10; vase 02:16). Da de Reposo - Da en que se suspenda el trabajo usual, y que se dedicaba especialmente al culto a Dios. El nombre hebreo es sabat, que pas al griego como sbaton y al latn como sabatum, de donde viene el castellano sbado. La palabra hebrea se relaciona con el verbo de la misma lengua que significa "cesar", "dejar de hacer algo", "descansar". En la gran mayora de los casos, el sabat era el sptimo da de la semana, y por tanto equivale a nuestro sbado (Ex 16:23,25-26,29; 20:08,10-11; 31:13-16; 35:02-03; Lv 19:03,30; 23:03,11,15-16,38; 24:8; 26:02; Nm 15:32; 28:09-10; Dt 05:12,14-15; 2R 04:23; 11:05,07,09; 16:18; 1X 09:32; 23:31; 2X 02:4; 08:13; 23:04,08; Ne 09:14; 10:31,33; 13:15-19,21-22; Is 01:13; 56:02,04,06; 58:13; 66:23; Jr 17:21-22,24,27; Lm 02:06; Ez 20:1213,16,20-21,24; 22:08,26; 23:38; 44:24; 45:17; 46:01,03-04,12; Os 02:11; Am 08:05; Mt 12:01-02,05,08,10-12; 24:20; 27:62; 28:01; Mc 01:21; 02:2324,27-28; 03:02,04; 06:02; 15:42; 16:01; Lc 04:16,31; 06:01-02,05-07,09; 13:10,14-16; 14:01,03,05; 23:54,56; Jn 05:09-10,16,18; 07:22-23; 09:14,16; 19:31; Hz 01:12; 13:14,27,42, 44; 15:21; 16:13; 17:02; 18:04; Co 02:16.) En los Diez Mandamientos se ordena la observancia de este da en conmemoracin de la creacin del "descanso" divino al terminar la Creacin (Ex 20:08-11; Gn 02:01-03) y de la liberacin del pueblo israelita de la esclavitud (Dt 5.12-15). Los hebreos contaban el da de reposo desde la puesta del sol del viernes hasta la puesta del sol del sbado, y as lo hacen todava hoy los judos. Por su significado de "da en que no se trabaja", se llamaban tambin sabat los das de gran festividad religiosa, que no siempre caan en el sptimo da de la semana (Lv 16:29-31; 23:24,32,39). El mismo trmino se aplic a cada sptimo ao, en el que se dejaba descansar la tierra (Lv 25:02-07). Dracma (Vase Denario) Dragn - Animal imaginario, que se pensaba era como un lagarto gigante o una enorme serpiente, y que en Ap 12:09 aparece como representacin del diablo y Satans. Efod - Artculo asociado con las funciones rituales del sacerdote israelita, pero cuya forma y significado no han podido precisarse con seguridad. Los

contextos en que aparece mencionado son muy diversos, y dan ideas diferentes de lo que pudo haber sido y para lo que serva. Unas veces parece ser parte de la vestidura sacerdotal, quiz a modo de delantal (1S 02:18; 2S 06:14). Se le enumera entre las vestiduras sacerdotales en Ex 28:05-14, pero aqu su descripcin parece ser la de un corpio que se suspende de los hombros y va al parecer debajo del pectoral (vase pectoral). Pero en otros casos se alude al efod como un objeto de culto idoltrico (Jc 08:26,27; 18:14-20). Enoc, Libro de - Libro apcrifo escrito probablemente en el siglo segundo a.C., del cual al parecer se cita en Ju 01:14-16 un pasaje, el de 01:09. Se conoce especialmente en su versin etipica, aunque existen tambin fragmentos de una versin griega y en hebreo, estos ltimos hallados en las cuevas de Qumrn, cerca del mar Muerto. La iglesia abisinia o etope lo considera cannico. En opinin de algunos, tambin hay influencias de este libro en la carta a los Hebreos y en el Apocalipsis. Enramadas, Fiesta de las - Fiesta celebrada por los israelitas en el otoo de cada ao, al trmino de la cosecha. Se llamaba as porque se construan chozas improvisadas con ramas para vivir en ellas durante la fiesta. Servan para recordar a los israelitas la vida de sus antepasados en el desierto, despus de la salida de Egipto. Tradicionalmente se ha llamado fiesta de los Tabernculos o de las Cabaas. La fiesta se llama en hebreo Sucot, que quiere decir "cabaas". Epicreos - Se llamaba as a los seguidores del filsofo griego Epicuro, que vivi a fines del siglo cuarto y principios del tercero a.C. Enseaba que la felicidad, entendida como la liberacin del dolor y del temor, es el supremo bien de la vida. Escrituras - En el Nuevo Testamento los escritores sagrados se refieren con estas palabras a los escritos de los judos que hoy llamamos Antiguo Testamento. Cuando se refieren a un solo pasaje usan el singular "escritura". Estoicos - Los seguidores de Zenn, filsofo griego del siglo tercero a.C., que enseaba que la meta suprema del hombre debe ser vivir conforme a la razn y practicando la virtud, la cual consiste en dominar las pasiones y en no sentirse atrado por el placer ni dejarse vencer por el dolor. Eunuco - En un principio se designaba as generalmente al hombre que haba sido castrado para servir principalmente como guardin de las mujeres de su amo. Pero los eunucos llegaron a tener tanta importancia en

las cortes de los reyes antiguos que, al parecer, el trmino dej de usarse exclusivamente en su sentido literal y pas a significar tambin un alto funcionario de toda confianza del rey, estuviera o no realmente castrado. En Mt 19:11,12 la palabra "eunuco", como ocurre en versiones tradicionales, se emplea tambin en sentido figurado, aplicndolo a los que permanecen sin casarse. Evangelio - Esta palabra significa literalmente "buena noticia". Lleg a llamarse as a cada uno de los cuatro primeros libros del Nuevo Testamento, en los cuales se relatan la vida, obra, muerte y resurreccin de Jesucristo. Quiz esto fue as por la forma en que comienza el relato de san Marcos. {En esta versin la palabra se ha traducido en el texto como "buenas noticias", "mensaje de salvacin", "mensaje de Cristo" y otras expresiones semejantes que aclaran su sentido} Fariseo - Miembro de uno de los principales grupos religiosos judos de tiempos de Cristo. Los fariseos eran muy estrictos en cuanto a la obediencia literal de la ley de Moiss y a otros ritos y costumbres que se le haban agregado en el curso de los siglos. Filisteos - Uno de los llamados "pueblos del mar". Procedan de la isla de Creta, y por el ao 1200 a.C. invadieron Palestina y se establecieron en la costa del Mediterrneo. Tuvieron choques con Egipto, pero como no pudieron conquistarle territorios a dicho pas, se hicieron fuertes en esa costa, desde donde amenazaron constantemente a los israelitas. La superioridad militar de los filisteos se basaba principalmente en su monopolio de la produccin del hierro, metal que ellos ya utilizaban cuando los israelitas no haban salido todava de la edad del bronce. Genesaret - Nombre que se daba a una frtil llanura junto a la orilla noroeste del mar de Galilea, tambin llamado lago de Genesaret (este nombre se recuerda hoy todava en el de Guinossar, que es el de una granja colectiva israel (quibuts) situada en la ribera del mencionado lago, y en la antigua llanura de Genesaret.) Gog, Magog - Potencias apocalpticas (Ap 20:08) que se congregan con las naciones, o son nombres colectivos de ellas, en la batalla decisiva que libran contra Dios. Los nombres estn tomados de Ez 38:02, slo que en este pasaje Magog es un pas y Gog su rey. La identificacin de un pas con una persona es comn en la literatura de los rabinos. Hebreo - El hebreo era el idioma clsico de los israelitas, que tambin eran llamados hebreos. Pero en el Nuevo Testamento la palabra "hebreo",

cuando se refiere al lenguaje, significa ms bien arameo, una lengua hermana del hebreo y muy parecida a l, que era la que ms comnmente se hablaba en Palestina en tiempos de Jess. El hebreo propiamente dicho se hablaba tambin, pero parece que se reservaba ms bien para los actos religiosos y para algunos documentos importantes, segn se ha comprobado por el hallazgo reciente de unas cartas en ese idioma dirigidas por el caudillo de la segunda insurreccin juda (ao 135 de nuestra era), Simn ben Cosiba, a algunos comandantes. Cuando Pablo dice de s mismo que es "hebreo e hijo de hebreos" (lit "hebreo de hebreos") probablemente quiere decir tambin que es un hebreo que habla el hebreo. Hermes - Nombre de un dios griego que serva de portavoz y mensajero de los dioses. Se le da tambin el nombre latino de Mercurio. (Vase Zeus.) Herodes - Nombre que en el Nuevo Testamento llevan varios gobernantes. Es importante no confundirlos. El Herodes de Mt 02 es el llamado el Grande, fundador de la familia, hijo de padre idumeo y de madre rabe, y constructor del gran templo de Jerusaln. Gobern casi toda Palestina. Muri el ao 4 antes de nuestra era. El Herodes de los tiempos de Jess adulto (Mt 14:01; Lc 23:08) era hijo del anterior, y se le conoce como Herodes Antipas. A su hermano Filipo o Felipe, el marido de Herodas, se llamaba tambin Herodes Filipo, hijo de Cleopatra. El Herodes de Hz 12:01-25 es Herodes Agripa I, nieto de Herodes el Grande. Y el Herodes llamado en el Nuevo Testamento simplemente Agripa (Hz 25 y 26) es Herodes Agripa II, hijo del anterior. Hijo del hombre - Esta expresin ocurre en el Antiguo Testamento muchas veces en el sentido general de hijo de hombre, es decir, ser humano, simple hombre, hombre a secas. {En estos casos en la presente versin se traduce sencillamente hombre (Ez 02:01; 03:01; etc)}. Pero en la literatura apocalptica empezando con Dn 07:13,14,27, esa expresin adquiere un significado especfico a la vez que misterioso. En este pasaje aparece alguien llamado un hijo de hombre que viene entre las nubes y al cual fue dado e! poder, la gloria y el reino. En el libro de Enoc se identifica con el Mesas. Con este significado se usa en los Evangelios. Jess la emplea siempre en tercera persona, pero se la aplica a s mismo (Mt 16:13-16) uniendo, sin embargo, al antiguo concepto el del siervo de Dios que sufre (Is 53; Mc 08:31; 09:31; Jn 03:14,15 etc.). En este sentido usa la expresin como un ttulo mesinico. Hijo del hombre no es, pues, una expresin que simplemente afirma la naturaleza humana de Jesucristo y que con ello completa la de "Hijo de Dios", sino la forma como Jess reconoce y

expresa su misin mesinica. Holocausto - Este nombre significa "todo quemado" y es el nombre que se da a una forma principal de sacrificio en que la vctima es enteramente consumida por el fuego (Lv 01). En el templo de Jerusaln se ofreca dos veces, una por la maana y otra por la tarde, diariamente. Una persona poda, adems, acudir al templo a ofrecer, por medio de los sacerdotes, un holocausto como sacrificio privado. (Vase Sacrificio.) Iglesia - Palabra que viene del griego ecclesa, que originalmente y en el uso comn significa "asamblea" o "reunin", celebrada previa convocatoria o llamado. En Atenas se llamaba as a la asamblea de los ciudadanos. En el Nuevo Testamento es Pablo quien usa con frecuencia esta palabra, y significa tanto la congregacin local de creyentes cristianos como la comunidad cristiana universal. Nunca se llama iglesia al edificio en que los cristianos se renen. Impuro, impureza (Vase Purificar, purificacin). Janes y Jambres - En Ex 07:11, pasaje al que se refiere 2T 03:08, no aparecen estos nombres como los de los magos egipcios que se opusieron a Moiss y Aarn. Los nombres provienen de una antigua tradicin juda, consignada probablemente en un libro apcrifo del siglo segundo a.C., llamado "Historia de Moiss, Janes y Jambres", mencionado por Orgenes. En un escrito llamado "Documento de Damasco", hallado en el Cairo en 1896, y del que aparecieron fragmentos tambin en los rollos de Qumrn, se mencionan como "Janes y su hermano" (05:18,19). Jesucristo - Combinacin del nombre personal Jess con el ttulo de Cristo, equivalente a Mesas (vanse). Por tanto, Jesucristo quiere decir Jess Mesas. Junta Suprema - Consejo y tribunal religioso supremo de los judos, llamado tambin Sanedrn, compuesto de los sumos sacerdotes (el que estaba en funcin y los ya retirados), los ancianos y los maestros de la ley, estos ltimos generalmente fariseos. Tena un total de 71 miembros, incluido su presidente. Legin - Una divisin del ejrcito romano compuesta de aproximadamente 6,000 soldados de infantera y 120 de caballera. En el Nuevo Testamento la palabra no se usa nunca en su sentido militar sino slo para significar un nmero incontable de ngeles (Mt 26:53 {en esta versin "ejrcitos"}) o de espritus malignos (Mc 05:09,15).

Lepra - Bajo este nombre se agrupaba en los tiempos bblicos una variedad de afecciones de la piel, incluyendo la que la medicina moderna considera como verdadera lepra. Las telas podridas o con moho se consideraban "leprosas" y, por consiguiente, ritualmente impuras. Tambin se consideraba como "lepra" la avera causada en las paredes por la humedad, el salitre y e! moho. Levadura - La levadura, sustancia que se mezcla con la masa para hacer que fermente y se alce antes de meterla en el horno, sirve en la Biblia como ejemplo y smbolo de lo que penetra y crece, unas veces benficamente y otras con efecto daoso. En el Antiguo Testamento se ordena que el pan que se coma en la Pascua sea sin levadura, como recuerdo del sufrimiento y la precipitacin con que se efectu la salida de Egipto (Dt 16:03). Considerada la fermentacin como una forma de corrupcin, estaban prohibidas las ofrendas con levadura (Lv 02:11). Jess parece emplear la figura con este sentido cuando advierte a sus discpulos que se cuiden "de la levadura de los fariseos y los saduceos" (Mt 16:06). Lo mismo hace Pablo cuando exhorta a los corintios a limpiarse de la "vieja levadura" (1C 05:06-08). Jess, en cambio, compara el reino de Dios con la levadura, por la forma irresistible en que sta va penetrando en la masa hasta dejarla completamente fermentada (Mt 13:33). Levita - Miembro de la tribu de Lev. En Nm 03:06-10 se establece una diferencia entre los levitas consagrados especficamente para el sacerdocio Aarn y sus descendientes y los dems, que desempearan ms bien el oficio de ayudantes de los sacerdotes y se encargaran de diversos servicios menores del santuario. Esta distincin aparece ms marcada en Ez 44:06-31, debido a la apostasa en que incurrieron muchos levitas. Algunos opinan que ya desde la reforma de Josas (2R 22 y 23) los levitas no sacerdotes haban perdido mucha importancia. Ley - Este vocablo se encuentra usado con diferentes acepciones. Se us para hablar del cdigo civil judo (Hz 25:08; Jn 08:05) o romano (Hz 18:13,15). Tambin se us con referencia a las ceremonias judas o lo que es conocido como "ley ceremonial", con referencia a una ceremonia especifica (Lc 02:27) o en trminos generales (Ef 02:15; Hb 10:01). Desde tiempos del Antiguo Testamento los judos tambin usaron este vocablo para hablar de la torh, los primeros cinco libros del Antiguo Testamento (Ne 08:08). Lo mismo sucedi en el Nuevo Testamento donde era conocido como nmos (Lc 24:44). Desde tiempos de Moiss los Diez Mandamientos eran considerados ser eL corazn de esta ley (Ex 24:12). Lo mismo

sucedi en el Nuevo Testamento (Rm 07:07; St 02:9-12). En tiempos del Nuevo Testamento tambin se us esta expresin con relacin a los "profetas" (1C 14:21, citando a Is 28:11,12) y hasta los "escritos" (Jn 10:34, citando a S 110:04). Esto significa que el trmino "ley" poda usarse con referencia a todo el Antiguo Testamento. En tiempos de Jess, los judos incluyeron como ley no slo el Antiguo Testamento, sino tambin los reglamentos que la tradicin fue agregando en el curso de los siglos. Lugar Santsimo - Llamado en hebreo debir y tambin qodesh qodashim, era el cuarto que se hallaba al fondo del tabernculo (Ex 26:34) y ms tarde del templo (1R 06:16). En l se encontraba el Cofre del pacto (vase Cofre del pacto). Era de una forma cbica, sin ventanas, y en l poda entrar solamente el sumo sacerdote una vez al ao, en el gran da de la expiacin (Lv 16:15-17,29-34), para rociar la tapa del cofre con la sangre de un chivo sacrificado por los pecados del pueblo. Lugar Santo - Llamado en hebreo hejal y tambin qodesh, era el saln que se encontraba delante del Lugar Santsimo. En l se hallaban el altar del incienso, la mesa de los panes consagrados a Dios y el candelabro de siete brazos. Entre el Lugar Santo y el Lugar Santsimo haba una puerta, en el Templo de Salomn, y dos cortinas en el de Herodes. En el tabernculo, ambos lugares estaban separados por una cortina. Llanura - Cuando se dice simplemente "la llanura", y por el contexto este trmino se relaciona con la regin montaosa de Judea, se refiere a la zona llana situada al occidente de dicha regin, a lo largo de la costa del Mediterrneo. En hebreo se llamaba Sefela, que literalmente quiere decir "tierra baja" o "llanura". Se menciona as especialmente en los libros de Josu y Jueces. Era famosa por su fertilidad, y particularmente por su abundancia de higueras silvestres. Maestro de la ley - As se traduce {en esta versin} lo que en otras versiones se traduce por escriba. En un principio el escriba judo era slo un escribiente o escribano, ocupado principalmente en copiar las Escrituras. Pero despus lleg a especializarse de tal modo en el conocimiento e interpretacin de ellas, sobre todo de la ley de Moiss, que se convirti en un verdadero maestro en ese respecto. Vino a ser lo que hoy llamaramos no slo un maestro de la Biblia sino un escriturista o erudito bblico. Magos - Bajo esta designacin, como practicantes de artes mgicas, podran agruparse los adivinos, hechiceros, astrlogos y brujos que en una

forma u otra se mencionan en la Biblia, y cuyas prcticas estaban rigurosamente prohibidas por la ley mosaica. Los tradicionalmente llamados magos de Mt 02 quiz pertenecan a un grupo de sacerdotes de los pases orientales, particularmente de Media, y eran sabios que se dedicaban al estudio de las estrellas {As es como se les designa en esta versin}. San Mateo no dice que fueran tres ni mucho menos que fueran reyes. Tampoco da sus nombres. Lo de los "reyes" magos llamados Melchor, Gaspar y Baltasar es una leyenda que data del siglo octavo de nuestra era. En el Nuevo Testamento, como en el Antiguo, se condena enrgicamente la magia bajo cualquiera de sus formas (Dt 18:10,11; Hz 19:18,19; Ga 05:20; etc.). Man - Alimento proporcionado por Dios a los israelitas durante sus viajes por el desierto, entre Egipto y Canan (Ex 16; Js 05:12). Se pareca a la escarcha; era blanco, dulce y parecido a la semilla de cilantro (Ex 16:14, 31). En forma potica se le describe como "pan del cielo" (S 105:41). Jess seal que el man lo representaba a l como pan que haba descendido del cielo (Jn 06:48-51). Se encuentra en la pennsula de Sina un rbol, llamado tamarisco, que da una especie de goma comestible, de sabor dulce, cuando cierto insecto pica su corteza. Los rabes llaman mann a esta sustancia que puede encontrarse por un par de meses al ao. Mar Rojo - En hebreo se llama mar de los Juncos (o carrizos). Entonces, como ahora, con ese nombre se designaba la zona que comprende el golfo de Suez, el golfo de Eilat (o Aqaba) y el mar Rojo propiamente dicho. Hay quienes piensan que el nombre tambin se aplicaba a los pantanos y lagos situados en el golfo de Suez y el Mediterrneo, que desaparecieron en parte al construirse el canal de Suez. Mesas - Ttulo hebreo que significaba "ungido" (vase Consagrar, consagrado). Se daba al Salvador prometido por Dios a su pueblo, y cuya llegada predijeron los profetas del Antiguo Testamento. Los judos llegaron a pensar en el Mesas como un caudillo poltico o rey victorioso y justo de la dinasta de David, que vendra a liberar a Israel de sus opresores extranjeros, derrotara a todos sus enemigos y establecera un imperio universal con capital en Jerusaln. Al aceptar para s el ttulo y la misin del Mesas, Jess corrigi este concepto poltico y nacionalista mediante sus actos y enseanzas, y le dio al reino que vena a establecer un significado moral y espiritual, que, sin embargo, producira la transformacin total de la vida humana. Mesas equivale en griego a Cristo (vase). Mirra - Una resina fragante y muy costosa, importada generalmente del sur

de Arabia y obtenida probablemente del rbol llamado terebinto. Mezclada con vino tena un efecto calmante o medicinal (Mc 15:23). Mezclada con aceite de olivo resultaba un perfume muy apreciado, que los judos usaban tambin para preparar los cuerpos que haban de recibir sepultura (Jn 19:39). Moloc - Nombre derivado de una raz de las lenguas semticas que significa "reinar". Por tanto quiere decir "rey", en hebreo mlej. Los israelitas lo llamaban Mlej hacindolo sonar como boset "oprobio" o "vergenza". Era un dios originario de Mesopotamia. Entre los ritos de su culto, el ms cruel era sin duda el de sacrificarle nios lanzndolos al fuego. Los israelitas llegaron a ofrecerle esta clase de sacrificios en el valle de Hinom, situado al sur de Jerusaln. En 1R 11:07, se identifica Moloc con Milcom, dios de los amonitas (vase tambin 1R 11:05,33). Nardo, Perfume de - Era un perfume que se preparaba con las races y tallos de una planta llamada tambin espinacardo. Por ser originaria de la India tena que importarse, lo cual haca que este perfume resultara muy costoso. Nazareo o nazireo - Del hebreo nazir, que significa "separado", "consagrado" {vase la nota a Nm 06:02). El voto de nazareo poda tomarse slo por determinado tiempo, pero haba quienes estaban consagrados a Dios como nazareos desde su nacimiento. Nicolatas - Miembros de una secta cristiana considerada hertica (Ap 02:06,15). El nombre parece significar "seguidores de Nicols", personaje que no ha sido posible identificar. Nombre - En el uso bblico, "nombre" significa mucho ms que el nombre de una persona. Representa la esencia misma de la personalidad. Equivale, en suma, a la persona misma. Dar nombre a algo es reconocer su existencia real. No tener nombre es como no existir, o como ser algo insignificante y despreciable. Pedir que alguien diga su nombre no es solo pedirle que lo pronuncie, sino que manifieste su naturaleza, que se identifique (Gn 32:29; Ex 03:13,14). Bendecir el nombre de Dios no es bendecir la palabra con que se le nombra, sino a Dios mismo. Invocar el nombre de Dios es invocar a Dios, y no slo pronunciar su nombre. Cuando se dice que Dios escogi a Jerusaln para que en ella residiera su "nombre", quiere decirse que la escogi como su residencia personal. Cuando Cristo dice que algo se haga en su "nombre", eso significa que debe hacerse identificndose con l, hacindolo en su espritu, como si

fuera l mismo. En ningn caso se trata de pronunciar el nombre divino como palabra mgica. Obispo - Del griego epskopos, que significa exactamente lo mismo que supervisor o superintendente. Su funcin se compara con la de un pastor. Por lo menos en los tiempos apostlicos se llam as al encargado de una congregacin o iglesia local y parece haber sido equivalente de anciano (vase anciano). Fue slo en tiempos posteriores a los bblicos cuando el obispo asumi superintendencia del conjunto de iglesias de toda una determinada regin. Pacto - En la Biblia es el trato, convenio o alianza que Dios, por su propia iniciativa, ha hecho con su pueblo. En el Antiguo Testamento se habla de un primer pacto hecho con No despus del diluvio (Gn 09:09), de un pacto hecho con Abraham (Gn 17:01-08), refrendado con Isaac y con Jacob, y finalmente del pacto hecho con todo el pueblo israelita en el Sina (Ex 19:01-05) ratificado en Moab (Dt 29:01). Los trminos principales de este pacto estaban escritos en las tablas de la ley, que quedaron guardadas en el Cofre del pacto (vase Cofre del pacto). El profeta Jeremas anunci un nuevo pacto (31;31). En el Nuevo Testamento se habla del nuevo pacto que Dios ha hecho con los que tienen fe en Jesucristo. En el griego del original, una misma palabra significa tanto "pacto" como "testamento". "Nuevo Testamento" quiere decir, pues, "Nuevo Pacto", y "Antiguo Testamento", "Antiguo Pacto". La idea de pacto viene a ser, por ello, la clave de la historia de la salvacin. Paganos - Las palabras hebrea y griega que se traducen as tienen tambin otros significados aparte del usual de "practicantes de una religin pagana". Pueden significar tambin los que no son judos (equivalente de gentiles) y despus los que no son cristianos (porque los cristianos se consideran el Israel espiritual, 1C 05:01; 12:02). Tambin puede significar las naciones en general, sin querer referirse slo a aquellas en que predomina el paganismo como religin. {En la presente versin se ha procurado precisar esos varios significados.} Pan sin Levadura, Fiesta del - Una fiesta juda que se celebraba durante los siete das que seguan a la Pascua (vase Pascua), y en que, como el nombre lo dice, estaba prohibido comer pan hecho de masa fermentada. Era tambin una conmemoracin de la salida de Egipto, cuando los israelitas se abstuvieron durante una semana de comer pan con levadura (Ex 12:14-20). Se celebraba del 15 al 21 del mes de Nisn. (Vase Calendario judo.)

Paraso - Esta palabra de origen persa, adoptada por el hebreo y el griego, significa literalmente "jardn", "parque" o "huerto". Pas a usarse con referencia especial al jardn del Edn (Gn 28). En sentido figurado se usa en el Nuevo Testamento para designar al cielo (2C 12:02,04), el lugar donde Dios est (Ap 02:07; vase tambin Lc 23:43). Pascua - La fiesta juda considerada como ms importante, para celebrar la liberacin de los israelitas de su esclavitud en Egipto. Se efectuaba el da 14 del mes de Nisn (vase Calendario judo). El nombre viene de Psaj, que es como se llama la fiesta en hebreo, y que contiene la idea de "pasar por encima" o "pasar de largo", que segn el relato de Exodo es lo que hizo el Seor aquella noche en Egipto (Ex 12:27). Paz - Con esta palabra se ha traducido generalmente la hebrea shalom, cuyo sentido en el uso bblico es tan amplio y profundo que en ninguna otra lengua puede hallarse la manera de expresado con un solo trmino que encierre todo lo que significa. Originalmente, shalom quiere decir "estar completo", "estar sano", "estar bien en todos sentidos", "ser prspero y feliz". Shalom es el completo bienestar que, por supuesto, significa paz en su ms profundo significado: paz del hombre primeramente con Dios, y, en consecuencia, consigo mismo y con sus semejantes. Hasta nuestros das, el saludo hebreo es "Shalom!" En el mismo sentido se usa en el Nuevo Testamento la palabra equivalente en griego, como no poda ser menos, ya que Jess y sus discpulos, como en general los judos de su tiempo, empleaban como lengua de uso diario la aramea, que es muy semejante a la hebrea. La paz de que se habla en el Nuevo Testamento significa muchsimo ms que la mera ausencia de contiendas, guerras y conflictos entre los hombres. Tiene un profundo sentido religioso. Depende del estado de las relaciones del hombre con Dios, y, sobre todo en Pablo, es un elemento bsico en el reinado de Cristo (Ga 05:22; Rm 05:01; Co 01:20). Pecador - En los Evangelios este adjetivo se aplica especialmente a los judos que haban sido excluidos del culto de la sinagoga, debido a que violaban las reglas relativas a los alimentos prohibidos y que, tambin contra los estrictos reglamentos al respecto, se asociaban con los no judos, por lo cual se les consideraba ritualmente impuros. Estas personas sufran el desprecio de muchos de sus compatriotas judos, y al mismo Jess se le censur fuertemente por juntarse con ellos. A los cobradores de impuestos (vase cobrador de impuestos) se les consideraba igualmente detestables (Mc 02:15-17; Lc 07:34; 15:01,02). "Pecador" es

aplicado tambin, tanto en los evangelios (Mt 26:45; Lc 05:08; 07:37; 15:07,10) como en varias de las epstolas (Rm 05:08,9; Ga 02:15,17; 1T 01:09,15; Ju 01:15) a quienes desobedecen a Dios, sea en cuanto a un precepto especfico o en general, incluyendo la rebelin abierta contra l. Pectoral - Una de las prendas de la vestimenta del sumo sacerdote en funciones, que se llevaba sobre el efod (vase efod). Las descripciones que se hacen de l son confusas. Pero parece haber sido hecho de tela multicolor bordada con hilo de oro. El pectoral estaba adornado con doce piedras preciosas. Cada una llevaba grabado el nombre de una de las tribus de Israel. Sobre l estaban el Urim y el Tumim (Ex 28:15-30). La explicacin de cmo se sujetaba al pecho del sumo sacerdote tambin resulta oscura. Pentecosts - Fiesta juda llamada tambin fiesta de la Cosecha (Ex 23:16) y fiesta de las Semanas (Nm 28:26), esto ltimo porque se celebraba siete semanas despus de la Pascua y de la Fiesta del Pan sin Levadura (vanse). El nombre Pentecosts viene de una palabra griega que quiere decir "quincuagsimo", o sea "a los cincuenta" das del ofrecimiento a Dios de la primera gavilla cosechada (Lv 23:09-14). En los escritos de los rabinos se llama fiesta de los Cincuenta Das. Preparacin - Se llamaba as al da viernes (Mc 15:42), el da anterior al da de reposo, porque en l se hacan los preparativos necesarios para observar debidamente el reposo semanal. Entre ellos estaba la preparacin anticipada de los alimentos, a fin de no tener que prender fuego y cocinar el da de reposo mismo. Profeta - En el uso corriente esta palabra ha venido a entenderse casi exclusivamente como "uno que predice el futuro". Pero en la Biblia, el profeta es uno que habla en nombre de otro y, en un sentido especial, en la mayora de los casos en que la palabra ocurre, uno que habla en nombre de Dios como su portavoz y representante. La prediccin de las cosas futuras es slo una parte de su mensaje, y no siempre est presente en l. En el Antiguo Testamento, al profeta se le llama nab, trmino que posiblemente signifique "el que es llamado (por Dios) y tiene el encargo de llamar a otros de parte de Dios". Tambin se le llama con otra palabra que quiere decir "vidente", o sea el que ve, por revelacin divina, a veces en verdaderas visiones o sueos, un mensaje que Dios le transmite, y que a su vez le encarga que transmita a otros. En ese amplio sentido bblico, bien puede decirse que toda persona que ha sido llamada por Dios para encomendarle un mensaje suyo que debe llevar a otros, es un profeta. {En

la presente versin se ha conservado la palabra "profeta" al referirse a los profetas del Antiguo Testamento. En otros casos, especialmente en el Nuevo Testamento, cuando se trata de personas que tenan el don de "profeca" en el sentido que se ha explicado, unas veces se usa la palabra "profeta" y otras, en su lugar, una frase descriptiva, como, por ejemplo, "el que habla en nombre de Dios".} Profundidades de la tierra - As se ha expresado a veces {en esta versin} el concepto hebreo antiguo de que el infierno y el lugar de los muertos (vase Reino de la muerte) se halla en lo ms hondo de la tierra. Prostitucin - Adems del significado usual de esta palabra, en la Biblia sirve para referirse a la prostitucin ritual que se practicaba en las religiones paganas, muy particularmente en relacin con el culto a la fertilidad. Los templos contaban con un prostbulo servido por mujeres que tenan prcticamente el carcter de sacerdotisas. Exista tambin una prostitucin masculina dedicada al mismo oficio. Se tena la idea de que, mediante esta prctica ritual de la unin sexual, el participante se una msticamente con el dios o los dioses correspondientes, y adems se estimulaba simblicamente la intervencin de los mismos en favor de la fertilidad de la tierra, el ganado y la familia. Desde luego, estas prcticas llegaban a degenerar en orgas desenfrenadas. Haba pues un elemento literal en las vigorosas denuncias de la idolatra hechas por los profetas, cuando para condenada hablaban de ella como de una prostitucin. Purificar, purificacin - Segn la ley de Moiss, la purificacin era una ceremonia exigida para limpiar o dejar libre de impureza ritual un objeto, un lugar o una persona. Las leyes de pureza se consignan principalmente en Levtico, captulos 11-16. Se poda llegar a estar ritualmente impuro por haber comido alimentos prohibidos, por padecer de lepra, por tocar un muerto o un sepulcro, por entrar en contacto con sangre, y por otras razones. Segn estas leyes, la impureza consista en hacer cosas as, las cuales incapacitaban al que las haca para tomar parte en el culto y, por consiguiente para entrar en contacto con Dios. No se trataba precisamente de impureza moral. Los profetas denunciaron esta ltima con toda energa, y advirtieron al pueblo que la pureza simplemente ritual y externa no tiene valor delante de Dios cuando no va acompaada de la pureza moral, que consiste en obedecer los preceptos divinos que exigen una vida limpia, regida por la misericordia, la justicia, el amor a Dios y al prjimo y la fidelidad. Este es el hincapi hecho tambin por Jess, que aunque respet en lo esencial los preceptos relativos a la pureza ritual, predic absoluta

supremaca de la pureza moral, el "corazn limpio", que es lo nico que permite realmente "ver" a Dios y entrar en comunin con l. La purificacin verdadera viene, segn el Nuevo Testamento, volvindose a Dios y por la fe en Cristo, y es obra del Espritu Santo. Refn - Con este nombre aparece en el discurso de Esteban (Hz 07:43), el dios Keiwan (o Quiyn, segn Am 05:26), personificacin del planeta Saturno. La razn de esta diferencia de nombres consiste en que Esteban estaba citando la versin griega (Septuaginta), en la cual el nombre es Refn. Reino, rey - Los "reinos" bblicos, especialmente en la antigedad, y slo con las excepciones que pueden identificarse fcilmente (Egipto, Asiria, Babilonia, Israel en tiempos de David y Salomn, etc.) no tenan la extensin y la importancia que la palabra sugiere hoy. La mayora de las veces equivalan prcticamente a lo que hoy llamamos una provincia, un estado o hasta un distrito. A veces se trataba slo de una ciudad con sus anexos (Vase Ciudad). Sus "reyes", con las excepciones mencionadas, eran por lo general caciques locales o regionales, con jurisdiccin muy limitada, aunque polticamente independientes entre s. A menudo, sin embargo, eran tributarios y vasallos de alguno de los grandes reinos o imperios de la poca. Reino de Dios - En el Antiguo Testamento se habla muchas veces del futuro reinado del Seor y de un reino mesinico universal. En el Nuevo Testamento, el anuncio del reino de Dios (o "reino de los cielos") que "ha llegado" ya, constituye la proclama inicial y el centro del mensaje de Jess. Es el reino que llega con l y que l viene a establecer. Es un reino que est presente ya, y en marcha o desarrollo, pero cuya consumacin es futura. No es un reino temporal sino eterno, y no es nacional sino universal. No es un reino poltico, a manera de los reinos humanos, pero tampoco es un reino solamente moral y espiritual en abstracto, y enteramente ultraterrestre. El reino de Dios consiste en su soberana. Dondequiera que se acepta su soberana y se ajusta la vida a su voluntad, su reino ha empezado. Pero el reino de Dios no viene ni crece por el esfuerzo humano, sino por la gracia y el poder de Dios mismo. El hombre slo puede, y eso por la accin de Dios en l, acatar su soberana y ofrecerse para ser, en sus manos, su colaborador (Co 04:11). En la oracin que el Seor ense, las peticiones "Venga tu reino" y "Hgase tu voluntad en la tierra as como se hace en el cielo", son equivalentes. Reino de la muerte - Con esta expresin y otras semejantes, segn el

contexto respectivo, como "lugar donde van los muertos", "sepulcro" o simplemente "muerte", se traducen en esta versin la palabra hebrea seol y la griega hades, que en la Biblia tienen el mismo significado. Reino de los cielos (Vase Reino de Dios.) Ropas speras - Para expresar dolor, arrepentimiento o luto, los hebreos acostumbraban vestirse, sobre el cuerpo desnudo, ropas que causaran molestia, y cuya naturaleza es ahora difcil de precisar. Tal vez estaban hechas de pelo de cabra o de algn otro material tosco y rasposo. A la vez se acostumbraba esparcir ceniza o tierra suelta sobre la propia cabeza. Sacerdote - En el Antiguo Testamento el sacerdote era el encargado del culto divino, principalmente del ofrecimiento de los sacrificios (vase Sacrificar, sacrificio). El sacerdocio israelita propiamente dicho apareci cuando se construy el tabernculo del desierto, del cual estaban encargados los sacerdotes, Aarn y sus descendientes. Las funciones del sacerdocio se especializaron ms cuando se construy el templo de Jerusaln. Hasta que, al regreso del exilio, apareci la sinagoga como centro de instruccin doctrinal, quien imparta sta era el sacerdote, pero no ejerca, propiamente hablando, lo que hoy llamamos "ministerio pastoral". Cuando en el Nuevo Testamento hablamos de sacerdotes, la referencia es siempre a los del judasmo. No se nombra en l ningn sacerdocio como oficio u orden propio de la iglesia. Cristo, como mediador, es el nico sacerdote, a la vez que es el sacrificio nico y perfecto. Este es el tema en que se hace hincapi especialmente en la carta a los Hebreos. Todos los creyentes son "sacerdotes al servicio de su Dios" (Ap 01:06) y constituyen "un sacerdocio al servicio del rey" (1P 02:09). Y por ser sacerdote, el creyente ha de ofrecerse a s mismo en sacrificio, como "ofrenda viva" (Rm 12:01). Sacrificar, sacrificio - En el Antiguo Testamento, el sacrificio es un acto de culto tan importante que se le considera indispensable. Hoy entendemos por "sacrificio" la inmolacin de un animal, es decir, el sacrificio que consiste en matarlo para ofrecerlo a Dios. Pero para los hebreos sta era tan slo una de las formas posibles del sacrificio, ciertamente la principal, pero no la nica. Tambin se hacan ofrendas de alimentos, de bebida y de incienso. En cuanto a su objeto o motivo, el sacrificio poda ser de gratitud (o accin de gracias), de expiacin o perdn de pecados, de reconciliacin con Dios o de purificacin. Una de las formas principales del sacrificio era el holocausto (vase holocausto). En el Nuevo Testamento, Jesucristo, por su muerte en la cruz, se ofrece "en sacrificio una sola vez y para siempre"

(Hb 10:10) por los pecados de todo el mundo (Jn 01:29). Saduceo - Miembro de un grupo o partido religioso judo, menos numeroso pero de mayor fuerza que el de los fariseos (vase Fariseo). Su influencia no era slo religiosa sino poltica. Formaban la clase sacerdotal dominante, y contaban entre sus miembros y partidarios con elementos de la aristocracia de Jerusaln. En cuanto a sus doctrinas, se apegaban solamente a la ley mosaica escrita, y para interpretarla rechazaban la tradicin oral en que se apoyaban los fariseos. Por eso estaban en pugna con stos. Negaban, por ejemplo, la resurreccin (Hz 23:06-08). No obstante esa rivalidad con los fariseos, hicieron causa comn con ellos contra Jess. Samaritanos - Habitantes de Samaria, la regin al norte de Judea que fue el centro del reino de Israel, rival del reino de Jud. Despus de la cada de Samaria (ao 772 a.C.) los asirios deportaron a buena parte de su poblacin y en su lugar establecieron colonos asirios. Se produjo as una mezcla de razas, por la cual los judos consideraban ritualmente impuros a los samaritanos. Al regreso del exilio, los samaritanos se opusieron a que los judos reconstruyeran Jerusaln y el templo, y levantaron su propio santuario en el monte Gerizim. Por otra parte, no reconocan ms autoridad doctrinal que los libros de la ley (el Pentateuco). A causa de todo ello, los judos no reconocan corno legtimo el culto de los samaritanos, los cuales eran para ellos prcticamente paganos. Se negaban, pues a tener con ellos cualquier clase de relacin o trato. Sangre - En el Antiguo Testamento, la sangre se consideraba como el asiento o sustancia de la vida (Lv 17:14). Por eso se ofrece a Dios la sangre de las vctimas de los sacrificios, como un reconocimiento de que la vida le pertenece a l. Y por eso tambin se prohibe alimentarse con sangre. Adems, "derramar sangre", o sea el homicidio, se juzga como uno de los pecados que ms aborrece el Seor. En el Nuevo Testamento, la sangre de Cristo significa su vida sacrificada en expiacin de los pecados del mundo, y participar de su "sangre" (Jn 06:54-56; 1C 10:16) es compartir su vida, unirse con l en comunin de vida. Santuario - Aunque cualquier lugar de culto puede llamarse en general santuario, este nombre se da especialmente a un edificio dedicado al culto. En la peregrinacin por el desierto y hasta la construccin del templo por Salomn, se consider como santuario la tienda de campaa consagrada al culto por el Seor (Ex 25 - 40). {En esta versin se traduce como "santuario" el trmino hebreo que otras versiones traducen literalmente

"lugar alto". Pero como casi siempre se trata de un santuario pagano en lo alto de una colina, tambin se le ha traducido como "lugar alto de culto pagano"}. Cuando los israelitas se establecieron en Palestina, hallaron muchos {de estos} santuarios de los cananeos, y antes de la construccin del templo de Jerusaln adaptaron muchos de ellos al culto del Seor. Pero no siempre eliminaron en su uso algunas prcticas del culto pagano, y aun a veces, como en ciertas etapas de la monarqua, siguieron existiendo santuarios de esta clase en que los propios israelitas practicaban la idolatra. Por eso los profetas denunciaban con toda energa la subsistencia de los mismos. En Hebreos 9 y 10 se hace referencia al santuario celestial en el que entr Cristo despus de haberse ofrecido a si mismo como sacrificio. Satn, Satans - La palabra hebrea satn, de donde se ha formado como nombre propio Satans, significa "adversario", "enemigo", "opositor" Y en el Antiguo Testamento se usa con frecuencia en ese sentido general de nombre comn. En algunos casos este nombre puede tener un sentido judicial y designar una especie de fiscal o acusador de oficio. En Jb 02:01 aparece con este carcter y como uno de los servidores de Dios (lit. "hijos de Dios"). En hebreo se le sigue designando como un nombre comn, no propio: lleva el articulo determinado; es "el satn". {Por ello en esta versin se traduce como "el ngel acusador".} Igual funcin acusadora, como la de un fiscal, tiene en Zc 03:01, aunque ya en este pasaje recibe la reprensin divina. En 1X 21:01 ocurre sin el artculo, con lo que Satn adquiere carcter de nombre propio. Es interesante, sin embargo, notar que el autor de Crnicas lo identifica con "la ira" del Seor (vase paralelo en 2S 24:01). En el judasmo posterior, la figura de Satn adquiere un carcter ya bien definido: es el adversario de Dios que se opone a sus santos designios, y el supremo enemigo del hombre, al que trata de mantener bajo la esclavitud del pecado. Tal es el concepto que se halla en el Nuevo Testamento. Seor, el - Esta {es la} expresin {que} se usa {en la presente versin} en vez del nombre personal de Dios que en la Biblia hebrea aparece escrito slo con las consonantes YHWH. Se ha seguido as la tradicin juda consistente en leer, al encontrar esas letras, "Adonay", que quiere decir precisamente "Seor". Lo mismo hicieron las antiguas versiones griega (Septuaginta) y latina (Vulgata), como lo hacen tambin algunas versiones modernas. En cuanto al nombre divino, segn opinin general, era probablemente Yahveh, y as, o en forma simplificada, "Yav", aparece en

algunas traducciones de nuestros das. (La transcripcin como Jehov se debe a que los rabinos les pusieron a las consonantes YHWH, como contrasea para que se pronunciara "Adonay", las vocales que esta palabra lleva en hebreo. Siglos despus, lectores cristianos que no saban tal cosa, creyeron que estas vocales eran las que correspondan a las cuatro consonantes. De ah result, conforme a la forma latina, Jehov.) Sepulcro, sepultura - Los sepulcros o sepulturas israelitas tuvieron diferentes formas, segn las pocas. Pero ya desde tiempos de Abraham exista la costumbre, que se generaliz con el tiempo, de sepultar a los muertos en grutas, unas veces naturales, y otras, cavadas en la roca especialmente para ese objeto. La entrada se cubra con una piedra. Estas cmaras sepulcrales servan generalmente para varios cuerpos. {En la presente versin, a veces se traducen, simplemente por "sepulcro" las palabras hebreas seol y griega hades.} (Vase Reino de la muerte.) Seres alados - {Casi siempre} se ha traducido as {en esta versin} la palabra hebrea querubim (de donde viene el castellano querubn), plural de querub. El querubn era un ser sobrenatural de representacin bastante comn en al antiguo Oriente Medio. Tena rostro humano, alas, y cuerpo y patas de toro o de len, a veces con cola diferente de uno o de otro. Variedades del querubn son los toros alados esculpidos en algunos palacios de Mesopotamia, y tambin las esfinges de Egipto. Es probable que el querubn represente la combinacin de las cualidades respectivas del hombre, el guila y el len o el toro, como ejemplo supremo de vigor y bravura. Seres como de fuego - De tal manera se ha traducido {en esta versin} la palabra hebrea serafim (de donde viene el castellano serafn), plural de saraf; originalmente "serpiente", pero nombre derivado de la raz que significa "arder" o "quemar". Estos seres sobrenaturales aparecen solamente en el pasaje de Is 06:02-06, pero no se les describe, excepto para decir que tenan seis alas cada uno. Quiz tienen que ver con el fuego del altar. Sinagoga - La sinagoga es una institucin que surgi en la poca del exilio en Babilonia, cuando no fue posible para los judos seguir practicando los sacrificios en el templo como elemento central del culto a Dios. La vida religiosa juda se concentr necesariamente en el estudio de las Escrituras, la oracin y la observancia del da de reposo y de las festividades tradicionales. El rabino, como encargado de la instruccin religiosa, vino con el tiempo a sustituir al sacerdote propiamente dicho. Al regreso de la

cautividad, y aunque el culto del templo se restableci con la construccin de uno nuevo, la sinagoga continu en actividad y sigui siendo el centro del estudio bblico y de la instruccin en la ley y sus prcticas. Por otra parte, los judos de la dispersin los que se quedaron en Babilonia y los dems, que residan fuera de Palestina hicieron de la sinagoga tanto el centro de su vida religiosa como el de su cohesin y continuidad como comunidad. Los locales donde se reunan recibieron tambin el nombre de sinagoga. Se formaban con un mnimo de diez varones y se reunan bajo la direccin de un presidente. Sion - Nombre de la colina situada al sureste de Jerusaln, donde estuvo situada originalmente la ciudad, tanto en la poca de los jebuseos como por un tiempo despus de conquistada por David. Entonces recibi tambin el nombre de "Ciudad de David". La ciudad comenz a extenderse primero hacia el norte, con la construccin del palacio y el templo de Salomn, y el nombre se hizo extensivo al monte en que stos se edificaron. En los siglos siguientes, la ciudad se extendi no slo ms al norte sino tambin a la colina occidental, situada al otro lado del valle central. Y con ello se extendi ms todava la aplicacin del nombre, de modo que finalmente Sion lleg a ser sinnimo de toda la ciudad de Jerusaln. En tiempos posteriores a los bblicos, sobre todo desde la poca bizantina (siglo cuarto de nuestra era en adelante), la colina occidental fue absorbiendo para s el nombre, de manera que hasta la fecha se le llama "el monte Sion". Sumo sacerdote - Sacerdote principal o jefe de los sacerdotes judos. Desde el regreso de la cautividad de Babilonia, y especialmente en la poca de los macabeos, cuando Judea tuvo perodos de independencia nacional, el sumo sacerdote ejerci la jefatura poltica a la vez que la religiosa de la nacin. Cuando Palestina cay bajo la jurisdiccin romana, el sumo sacerdote volvi a tener solamente la suprema autoridad religiosa. Sus funciones se prescriben principalmente en los libros de Exodo y Levtico. En tiempos del Nuevo Testamento, era tambin presidente de la Junta Suprema (vase Junta Suprema). Templo - El templo de Jerusaln tuvo tres pocas antes de ser destruido definitivamente, en al ao 70 de nuestra era, por los romanos. En la primera se trata del famoso templo de Salomn. Fue destruido por los Babilonios en al ao 587-586 a.C. En la literatura juda se alude a l como el Primer Templo. Al regreso del destierro en Babilonia, se construy un nuevo templo, no tan hermoso como el de Salomn, pero de cuyo plano y construccin no tenemos una descripcin completa. Herodes emprendi su

reconstruccin en el ao 20 a.C. Por riguroso orden, ste fue en realidad el segundo templo. Pero como, segn parece, era sumamente modesto, y el edificio que lo reemplaz era, en cambio, tan esplndido, en la literatura juda se reserva la designacin de Segundo Templo al de Herodes propiamente dicho. La construccin de este templo y construcciones anexas dur hasta el ao 64 de nuestra era, en que se termin, slo seis aos antes de ser destruido por completo. Testamento - Se da este nombre a cada una de las dos secciones de la Biblia usada por los cristianos: el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento. En este uso tiene el significado de "pacto" (vase Pacto), debido a que la palabra griega de la cual se traduce tiene los dos significados de "pacto" y "testamento". En Hb 09:15-18 se combinan ambos. Tiberias, Lago de - En el Evangelio de San Juan, lago o mar de Tiberias es el nombre que se da al mar de Galilea o lago de Genesaret, por la ciudad de Tiberias que era, y es hasta hoy, la poblacin ms importante de sus riberas. Se le dio ese nombre en honor del emperador romano Tiberio. Tienda del encuentro con Dios - La gran tienda que sirvi a los israelitas en el desierto como santuario. Se describe en detalle en Ex 26. Fue reemplazada por el templo de Salomn. Tradicionalmente se la ha llamado tambin el tabernculo del Testimonio o simplemente el tabernculo. Tribu - Uno de los grandes grupos en que se divida el pueblo de Israel, cada uno de los cuales llevaba el nombre de uno de los hijos de Jacob, a ttulo de descendientes suyos. La agrupacin por tribu se hizo ms definida al establecerse los israelitas en Canan, cuando se dividi entre ellas el territorio, con excepcin de la tribu de Lev a la que no se le asign parte en l, para quedar consagrada por completo al culto del Seor. La tribu se divida a su vez en clanes, o grupos de familias de parentesco ms prximo, y familias, a veces llamadas en hebreo "casas paternas" o simplemente "casas". Urim y Tumim - Objetos que se mencionan usualmente juntos, y que portaba el sumo sacerdote (vanse Efod y Pectoral). Su forma y significado son difciles de precisar. Slo se sabe que servan para consultar a Dios y emitir fallos y decisiones, probablemente echando suertes. Su uso se menciona despus de los tiempos de David, y parece que tampoco se emplearon despus del exilio (Ed 02:63; Ne 07:65). Zeus Nombre del supremo das griego, llamado por los romanos Jpiter.

(Vase Hermes.) DIOS HABLA HOY - Sociedades Bblicas Unidas, Mxico2, 2004.