Simbolismo: de Freud a Klein1.

En los sueos (escribe Coleridge) las imgenes figuran las impresiones que pensamos que causan; no sentimos horror porque nos oprime una esfinge soamos una esfinge para e!plicar el horror que sentimos J.L. Borges "agnar#$. El simbolismo puede ser considerada una categora central para el psicoanlisis, ya que es un medio privilegiado para la interpretacin del inconsciente as como mecanismo con el cul operar con la esperan!a que el paciente encuentre "ormas menos represivas de reali!ar sus deseos o impulsos libidinales. En este traba#o nos proponemos tra!ar el recorrido de la teora del simbolismo desde $. %reud a &. 'lein. (ara ello consideraremos la con"erencia de las lecciones introductorias al psicoanlisis titulada El simbolismo en el sueo y los te)tos de &. 'lein, %nlisis &nfantil' y (a importancia de la formaci)n de s*mbolos en el desarrollo del +o. *rataremos de e)poner que la nocin de smbolo como es presentada por %reud resulta por momentos ambigua. $in embargo esta ambig+edad podr proporcionarnos una nocin e)tendida de este t,rmino. Esto podr brindarnos un punto de partida para anali!ar la posicin de 'lein respecto al simbolismo y su importancia, tanto a nivel terico, como en la misma prctica del psicoanlisis. -na distincin "undamental, que aunque ambos autores presenten una teora general .o por lo menos en t,rminos de categora de tipo ideal/ del campo concreto sobre el cul operan ambos analistas posee una particular di"erencia que puede re"le#ar algunas discrepancias. En primer lugar la causa por la cual 'lein adopta t,cnicas de anlisis distintas a las de %reud se debe a que ella trata con ni0os en ve! de con adultos. 1 pesar de que .como qued saldado en el simposium de psicoanlisis/ ambas prcticas traba#an sobre el inconsciente y estn guiadas por el principio de la asociacin libre, la naturale!a del material simblico de estas prcticas resultar distintas. En de"initiva estas representaciones pueden resultar de igual importancia para el analista, pero cabe a nivel terico intentar de indagar y di"erenciar las distintas naturale!as de lo simblico en estas teoras y prcticas psicoanalticas.

3icardo Esteves 4-B15 ric.esteves6gmail.com 2

La posicin propuesta aqu es que la concepcin de smbolo que propone %reud en su artculo el simbolismo en el sueo .a di"erencia de las posiciones mostradas en otros artculos/ como en los dos artculos de 'lein, es di"erente a la de signo. El argumento central que posibilita esta distincin entre smbolo y signo, es la manera en que estas "iguras estn enla!adas al signi"icado, y el soporte .material o no/ de estas representaciones. La distincin que proponemos entre estas dos categoras es que el signo es propio de la lengua mientras que el smbolo es una inscripcin de tipo iconogr"ico o mim,tico de aquello que intenta representar, y tiende a mani"estares a trav,s de otras prcticas que la del 7abla, sino pre"erentemente por medio de los sue0os o en #uegos. En sntesis esto signi"ica que el smbolo es una "igura apropiada para los sue0os y el #uego, mientras que el signo se articula en el discurso. *odas estas representaciones tienen que dar cuenta de su signi"icado, y este mismo se encuentra estrictamente en el discurso. 8ncluso damos cuenta discursivamente de los smbolos, a pesar que ellos mismos como tales escapen al lengua#e en tanto pertenecen a otro sistema de smbolos. 19n as, aunque los smbolos tengan su e)istencia "uera del lengua#e mantienen su naturale!a signi"icante. :(odemos pensar que el consciente y el inconsciente operan con distintos cdigos; El inconsciente se mani"iesta ling+sticamente, es decir mediante el discurso, y toda la psicopatolog*a de la ,ida cotidiana es evidencia de esto. $in embargo aqu vemos como el inconsciente se "iltra a trav,s de la conciencia, es decir una mani"estacin real /e)teriori!ada/ del incosciente durante la vigilia. En los sue0os el inconsciente no se ve restringido a las estructuras de nuestra percepcin consciente. El sue0o tiene una gramtica, una sinta)is y una semntica propia. El signo ling+stico con el que operamos durante nuestra vigilia se vuelve obsoleto en el sue0o, de#ando en manos de las cosas mismas la capacidad de mostrarse icnicamente, distorcionadas ba#o el velo de la represin. (ara el caso particular de 'lein el smbolo ya no es esa mani"estacin inconsciente que se revela en los sue0os. La nocin de smbolo de 'lein es maleable y un elemento indispensable en su clnica. Esta concepcin del smbolo est estrec7amente relacionado con la idea de representacin. El simbolismo sera aquello que tiende un puente entre las representaciones "antaseadas que se tienen y los ob#etos reales. &ediante el proceso de "ormacin de smbolos es que el yo desarrolla su percepcin del mundo. El sadismo sera la "uente motora de este proceso de simboli!acin por medio del cual un mundo interiori!ado /"antaseosamente/ se encuentra con su momento real y concreto continuamente.
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La "ormacin de smbolos es una operacin que a"ecta al aparato psquico que permite crear un e)terior en el que el interior pueda reali!ar un ancla#e pulsional que crear su realidad<. En %nlisis &nfantil, 'lein 7abla de la cate)ia simblico se)ual como una tendencia libidinal. La cate)ia simblico se)ual es la capacidad por la cual el yo encuentra .por medio de operaciones de cateti!acin simblica/ como despla!ar impulsos libidinales por medio de actividades que le permitan liberar estos impulsos de maneras menos represi,as y ms cercanas a la sublimacin=. La cate)is simblica se)ual es una operacin que 7ace posible la sublimacin. El mecanismo consiste en poder despla!ar simblicamente los impulsos lividinales que son reprimidos a un campo equivalente que permita reali!ar y e)pulsar esos impulsos sin represin. En este encuadre el anlisis debera ser una actividad terap,utica orientada a sustituir la represin por la sublimacin, desviando el camino 7acia la neurosis a trav,s del desarrollo de los talentos>. ?espu,s de esta introduccin que presenta sint,ticamente la discusin que ser desarrollada en este traba#o. ?esarrollaremos primero la teora del smbolo en %reud, prestando especial atencin en la mencionada con"erencia. *endremos en cuenta algunos elementos como la tensin entre la postulado respecto en distintos momentos de la misma teora, y la ruptura con @.A Jung. En segundo lugar veremos la constitucin de smbolos para la teora de 'lein, las in"luencias de %erenc!i, Jones y %reud B$perberC la identi"icacin y la "ormacin simblica como posibilitadora de la sublimacin .como la capacidad del individuo para lograr que una actividad adquiera una cate)ia libidinal satis"actoria para un normal desarrollo del yo. (or 9ltimo e)pondremos las conclusiones. El simbolismo en Freud. 1unque no podemos considerar que en la obra de %reud todo el desarrollo terico sobre el simbolismo gire entorno al artculo El simbolismo en el sueo resulta un buen punto de re"erencia. En este artculo %reud postula que la deformaci)n que nos impide comprender
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Entre esas defensas necesarias- que por e!cesi,as + e!tremas son parado.ales porque as* como aseguran la m*nima integraci)n hipotecan desde el comien/o lo que luego ser el curso ulterior de la formaci)n de s*mbolos- ha+ dos que resultan decisi,as0 la e!pulsi)n de tnatos + la escisi)n. 1on operaciones fragmentadoras que e,itan la implosi)n + act2an sobre el aparato liberando pulsi)n de muerte que da origen al sadismo + creando escindido un ob.eto protot*pico a la ,e/ persecutorio e ideali/ado Lucrecia &usumeli, (a interpretaci)n de los .uegos &aterial de @tedra. Escuela 8nglesa. = &. 'lein. %nlisis &nfantil en 3bras Completas0 %mor Culpa + "eparaci)n + otros traba.os (14511467) (aids. p.DE. > &bid. p.22E. =

el sueo es efecto de una censura que e.erce su acti,idad sobre los deseos inaceptables inconscientes.F Esta de"ormacin se debe a que el contenido de estos sue0os est constituido por elementos de la vida se)ual capaces de generar pensamientos perturbadores. El sue0o contara con un velo que distorsiona estos deseos y "antasas de naturale!a se)ual y 7acerlos tolerables para el aparato psquico. %reud descubre que una gran variedad de smbolos representan en los sue0os elementos que aluden o connotan aspectos sobre la se)ualidad. Las representaciones aluden a al 7ogar o la casa, al cuerpo o partes del mismo, como pueden ser los genitales. El pene suele encontrar sustituciones simblicas por ob#etos que se le aseme#an como bastones paraguas postes rboles armas puntiagudas cuchillos puales lan/as + sables como tambi8n armas de fuego como re,)l,eres; como grifos .arros + surtidores lmparas de suspensi)n lpices mecnicos lpices pastilleros + limas para las uas; martillosE y otros instrumentos que puedan representar al rgano masculino. En otra categora .tal ve! por sus cualidades cognitivas/ propone la "igura del Geppeling como smbolo del rgano genital masculino. 3especto de los smbolos que representan los genitales "emeninos estn, minas fosas ca,ernas ,asos botellas ca.as cofres arcas bolsillos caracoles conchas ca.itas con .o+as + tesoros golosinas y respecto de otras partes del cuerpo como los senos, met"oras sobre "rutos como man/anas melocotones etcH. Es en este punto que encontramos un tensin en esta teora del simbolismo. 1qu vemos que el smbolo aparenta mim,ticamente el ob#eto que representa. La cone)in entre el smbolo y lo simboli!ado respondera a una cuestin icnica. El smbolo es un icono, la cosa misma a representar convertida a signo. (ero el icono mismo .valga la redundancia/ es pura iconicidad, es por eso carece de materia "nica. Los iconos no se dicen 4"on,ticamente5, sino que ellos cargan su propio signi"icado independientemente de la materia "nica. En t,rminos cognitivos o sensibles, el icono carece de valor estimulo a nivel "onolgicoI sino que ms bien podra ser desci"rado, comprendido o interpretado como signo visual. En sntesis, lo que liga al smbolo y lo simboli!ado no es lo mismo que liga al signi"icante y al signi"icado .seg9n la teora del signo ling+stico/ lo que di"erencia al smbolo y al signo. En el caso del signo, la liga!n entre el signi"icante y el signi"icado es arbitrario. En
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$. %reud. 3bras Completas.19 Biblioteca JuevaK Losada. Bs. 1s. 2DDH. p.<<2<. &bid. <<2E/<<2H. H &bid. <<2H. I En tanto "onema independiente. Esto no signi"ica que el smbolo o icono no pueda ser articulado por medio del discurso. >

el caso del smbolo, el vnculo que lo liga a lo representado no es arbitraria, 7asta se podra decir de alguna maneraL convenienteD. Esto signi"ica que la asociacin de que el pene es representado simblicamente en el sue0o por un paraguas no se debe al material "nico de la palabra Kpa ra guaMK, siendo este contenido "nico, as como l,)ico, totalmente arbitrario. Esto es que la cone)in entre este smbolo y su signi"icado no depende en ninguna medida del material ni "nico ni l,)ico ni mor"olgico. (areciera que el smbolo antecede a la palabra o signi"icante que utili!amos para dar cuenta de lo so0ado. El sue0o se libra de la tirana de la palabra, y la palabra misma es la ruina des7abitada del sue0o. La marca y testimonio del mismo sue0o en la vida latente. $in embargo, en contra de todo lo dic7o %reud insiste con el aspecto l,)ico.2N Esto plantea una discontinuidad respecto al criterio iconico del smbolo. @omo que el sue0o tena la capacidad de rebasar los lmites del lengua#e. 1 pesar de que se vuelve sobre la cuestin del carcter "on,tico del smbolo en tanto palabra, que se de#a en segundo plano la cuestin de lo iconico aunque el mismo tambi,n admite que estos smbolos pueden abarcar un campo o registro ms amplio que el del lengua#e.22 $i vamos a las psicopatolog*as de la ,ida cotidiana encontramos que el simbolismo "unciona de otra manera respecto del simbolismo de los sue0os. (resenta una naturale!a distinta el simbolismo de la vida onrica y el de la vigilia. En este caso las e)presiones ling+sticas son las que adquieren un signi"icado simblico, pero este ya no est representado por una imagen u icono, sino que es construida discursivamente. Es decir que podran 7aber dos dimensiones simblicas, una dominada por la imagen o icono y la otra por la palabra y el discurso.2<
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(or conveniencia nos re"erimos a con,enientia, la vecindad de la similitud. 1on :con,enientes' las cosas que acercndose una a otra se unen sus bordes se tocan sus fran.as se me/clan las e!tremidad de una tra/a el principio de la otra &. %ocault. las palabras + las cosas $.OO8, ?.%. 2DDI. p.<H. 2N (os etimologistas han hecho ,eros*mil la hip)tesis de que el barco constitu+e una representaci)n simb)lica de la mu.er. (a palabra 1chiff (barco) que ser,ia primiti,amente para designar un ,aso de arcilla no ser*a en realidad sino una modificaci)n de la palabra 1chaff (escudilla).' &bid. p<<<N. 22 %s* pues para admitir esta filiaci)n del s*mbolo que nos ocupa s)lo nos faltar comprender si personas de idioma distinto del alemn utili/an en sueos conceptos el concepto de habitaci)n como s*mbolo femenino + creo recordar que en un gran n2mero de pacientes e!tran.eros tratados por m* en estos 2ltimos aos suced*a as* en efecto a pesar de que en sus idiomas respecti,os la palabra 'mu.er' carec*a de relaci)n alguna con lo de :habitaci)n' no e!istiendo tampoco locuci)n alguna que apro!imara ambos conceptos como en alemn sucede (Fraue/immer por Frau). ;oda,*a e!isten otros indicios de que la relaci)n simb)lica puede debasar los l*mites ling<*sticos hecho que +a ha sido reconocido por el onirocr*tico 1chubert (1=16).' &bid. <<<N 2< E)iste un caso en el punto P de psicopatolog*as ... Equi,ocaciones orales, el e#emplo n9mero == cuenta que un #oven reci,n casado, utili!a sin autori!acin la borla de su esposa para a"eitarse cuando e)presaL >a ests otra ,e/ echandote pol,os con mi borla %reud interpreta que esta e)presin equivale a reali/ar el coito, y que la borla representa un smbolo "lico. $. %reud. 3bras Completas *omo 888. Biblioteca nueva. &adrid. 2DH<. p.I<. F

Esta cuestin, aunque deber ser tenida en cuenta, es menor en relacin a la tensin que e)iste entre la postura de $. %reud y las de @.A. Jung respecto del simbolismo. El centro de esta discusin reside en la naturale!a se)ual del smbolo. &ientras que %reud sostiene que el smbolo est estrec7amente ligado a lo se)ual, y ya sea por las equivocaciones orales que den "orma a e)presiones contengan signi"icado se)ual o smbolos producto de la vida onrica. En el caso de Jung el smbolo no tiene que estar necesariamente ligado a un contenido se)ual2=. %reud, por medio de la tesis de $perber, logra establecer que el origen del lengua#e "nico es se)ual. Qriginalmente el lengua#e responde a las necesidades se)uales del 7ombre. Eventualmente 7ubo un despla!amiento del lengua#e a otras actividades .as como de inter,s se)ual/ como el traba#o 7aci,ndolo equivalente y sustitutivo de la actividad se)ual.2> La conclusin de %reud es que los sue0os o los smbolos que en ellos encontramos son la de"ormacin por mano de la censura de deseos inconscientes reprimidos. El simbolismo es el mecanismo que encuentra la represin para disfra/ar el ob#eto de la representacin, que siempre es de origen se)ual. El simbolismo en Klein. Es necesario reconocer que entre %nlisis &nfantil de 2D<= y (a importancia en la formaci)n de s*mbolos... de 2D=N e)iste una re"ormulacin terica. 1 pesar de las peque0as discrepancias en estos dos artculos, el desarrollo en torno al simbolismo mantiene co7erencia. La principal di"erencia en estos traba#os es que, en el caso del primero, el "oco esta puesto en como por medio de la cate)ia simblico/se)ual es posible despla!ar ciertas in7ibiciones a actividades que permitan liberar su contenido se)ual por medio de la sublimacin. Esto est directamente relacionado con la capacidad de desarrollar el talento. En el caso del segundo artculo encontramos al sadismo como "uente motora de la capacidad de establecer representaciones simblicas a partir de las cuales se establecer un vnculo con la realidad. En el caso de 'lein, a di"erencia de %reud, el simbolismo presenta otras caractersticas al considerar en su traba#o con ni0os, el #uego como la e)presin simblica de con"lictos,
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La postura de Jung es ms esot,rica en t,rminos de que los smbolos pueden tener signi"icados de ninguna manera relacionados con lo se)ual. (or el contrario buscaba en el simbolismo se0ales de la mani"estacin de lo di,ino en el 7ombre. En sus e)perimentos de pintura libre ,l interpreta que seg9n el estado del artista este podra re"le#ar estados de su alma y de conocimientos presentes desde la antig+edad en ciertas culturas no occidentales. @.A. Jung Formaciones de lo inconsciente (aids. Barcelona. 2DD<. 2> &bid. <<<>. E

deseos y "antasas inconscientes subyacentes2F. El simbolismo no responde a las mani"estacin onricas, sino ms bien a la capacidad de relacionar o asociar campos de e)periencia equivalentes en t,rminos que las dos maneras permiten reali!ar descargas pulsionales. La cate)ia simblica se)ual permite relacionar las in7ibiciones 7aciendo posible la sublimacin mediante el despla!amiento de una de estas de manera mas consonante con las preferencias de su yo2E. La capacidad de simboli!acin 7ace posible el despla!amiento de una in7ibicin mediante una sustitucin que 7ace posible desaparece el monto de a"ecto reprimido. @ontener este a"ecto reprimido puede provocar la "ormacin de sntomas de manera que la sublimacin se presenta como una manera ms acorde en consonancia con el yo para reali!ar las descargas pulsionales que se concentran en el aparato psquico. Es a partir de la capacidad de establecer . catecti!ar/ actividades que brinden alg9n tipo de satis"accin sobre la cul pueda ligar simblicamente "antasas libidinales que se puede reali!ar esta operacin. (ara esto se deber considerar la disposici)n que presenta el individuo, y si est no encuentra demasiados obstculos podr convertirse en la "uente del talento2H. Estas "i#aciones por despla!amiento "uncionaran con la misma lgica que las "obias, pero pueden dar dos resultados distintos, por un lado la "ormacin del sntoma, y por el otro la sublimacin. La di"erencia entre uno y otro reside en que el primero se encuentra con la represin, mientras que en el segundo caso la actividad ms adecuada. La sublimacin est relacionada con el desarrollo del talento en la medida que se constituye como el canal sustitutivo ms e)peditivo para reali!ar descargas de libido insatis"ec7as mediante actividades que son aprobadas ampliamente por la sociedad. El proceso de "ormacin de smbolos desempe0a aqu un papel de suma importancia en la sublimacin, ya que posibilita establecer . catecti!ar/ la asociacin entre una actividad
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&. 'lein %nlisis infantil en %mor Culpa + "eparaci)n (aids, Bs. 1s. 2DHF. 1qu 7abla de actividades como los #uegos de naturale!a atl,tica, movimientos, entre otros, adquieren carcter simblico para la teora de 'lein ...-en realidad todos los .uegos atl8ticos- resultaron tener cate!ia libidinal + el simbolismo genital representaba siempre un papel en ellos, pg. II. En los casos que he citado de placer en mo,imiento ?.uegos + acti,idades atl8ticas- debemos reconocer la influencia del significado se!ual del campo de deportes del camino etc. (como s*mbolos de la madre) en tanto que caminar correr + toda clase de mo,imientos atl8ticos representan la penetraci)n dentro de la madre pg. DH. 2E En anlisis infantil el caso de %eli) es utili!ado para ilustrar esta cuestin. (a cate!ia simb)licose!ual en com2nestableci) una relaci)n entre las dos series de inhibiciones + fue en parte la inter,enci)n de su padre conduci8ndolo a considerar los .uegos como una sublimaci)n ms en consonancia con su +o la que lo capacit) para despla/ar la inhibici)n de los .uegos a las lecciones . &bid (g. D>. 2H @e refiero a la facilidad para que una acti,idad o dendencia del +o adquiera una cate!ia libidinal + la medida en que de este modo sea recepti,a; en el plano f*sico ,emos una analog*a en la rapide/ con que es iner,ada una /ona especial del cuerpo + la importancia que este factor en el desarrollo de los s*ntomas hist8ricos. Estos factores que podr*an constituir lo que entendemos por :disposici)n'. &bid pg. DI. H

que posibilita una descarga e"ectiva que no deba en"rentar represin, con los deseos se)uales detrs de las pulsiones libidinales. El desarrollo del talento entra aqu como resultado de la sublimacin. La "i#acin, por la descarga de los impulsos libidinales, en una actividad 7ace que el desarrollo de la misma sea concebida como talento, de manera que sea consonante el reconocimiento por el mismo con el placer de la descarga. La alternativa de descarga por canales menos convenientes, o sometidos a represin, generan "i#aciones que pueden derivar en sntomas. La sublimacin sera una alternativa ms constructiva de reali!ar descargas a trav,s de actividades ba#o las cuales un individuo pueda desarrollar su talento. Esto solo se puede lograr solo a trav,s de la capacidad simblica que catectice la in7ibicin con la actividad ba#o la cul se descargar los impulsos libidinales. En los e#emplos de 'lein estas actividades por lo general son los deportes, las lecciones, la m9sica y el 7abla. En todos los casos sostiene la importancia que cumple el movimiento en estas actividades, que en todos los casos simboli!a de alguna manera el coito con la madre. El caso del 7abla resulta interesante porque nos lleva nuevamente a la problemtica que 7emos discutido en %reud. Esto es la relacin entre el simbolismo y el lengua#e. 1unque 'lein la menciona como una de las actividades que puede presentar cate)ia libidinal, lo 7ace ms por la actividad de la lengua .que en sus movimientos simula el coito/ ms que por la capacidad de articular simblicamente signos por medio del discurso. 1unque en su te)to %nlisis &nfantil apela a la teora de $perber2I .tambi,n utili!ada por %reud/ el lengua#e no aparece constituido a partir del signo, y el smbolo no guarda muc7a relacin con este. 1qu entran en #uego las in"luencias de Jones y %erenc!i, a partirde las cuales adopta la tesis de $perber seg9n la cul el despla!amiento de la "uncin originaria del lengua#e .llamado de la compa0era se)ual/ y su repeticin ontogen,tica genera la sublimacin. Jones se apoya en el desarrollo de la teora de $perberg, mientras que %eren!ci postula que la base de la identificaci)n como estadio preliminar del simbolismo est en el hecho de que en un estadio temprano de su desarrollo el nio trata de redescubrir los )rganos de su cuerpo + las acti,idades de 8stos en cada ob.eto que encuentra.2D. 1eg2n Aones el principio de placer hace posible la ecuaci)n entre dos cosas completamente diferentes por una seme.an/a de placer o inter8s<N.
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$obre el origen se)ual del lengua#e, y que la utili!acin del mismo para otras actividades constituye la primera sublimaciones. &bid. pg. DE y 22>. 2D &bid. pg. DE. <N &. 'lein (a importancia de la formaci)n de s*mbolos en el desarrollo del +o (g. <2N. I

$e podra concluir entonces de este artculo que el simbolismo es el "undamento de la sublimacin y del desarrollo del talento, ya que catecti!a simblicamente actividades que se convierten en ob#eto de "antasas libidinosas<2. En el artculo de 2D=N R(a importancia de la formaci)n de s*mbolos en el desarrollo del +oR gran importancia al papel que el simbolismo #uega en el desarrollo intelectual al 7acer equivalentes las in7ibiciones intelectuales a una in7ibicin de la "uncin simblica. Espec"icamente una in7ibicin de la "ormacin de smbolos tiene graves consecuencias sobre el desarrollo del yo. El caso de ?icS .quien ni #ugaba, ni 7ablaba, ni mostraba a"ectos o angustia por el mundo que lo rodeaba/ establece que se encontraba aterrado por su propia agresividad inconsciente que 7aba proyectado sobre su madre la cual se 7aba trans"ormado, como consecuencia de sus ataques, en un ob#eto terrible que provocaba en el ,l inmensas angustias inconscientes contra las que 7aba erigido poderosas de"ensas. Esta parali!acin en la "ormacin de smbolos compromete el desarrollo del yo. Lo que agregar 'lein a su desarrollo anterior es que en el proceso de simboli!acin tambi,n contribuir la angustia que es despertada por el e)ceso de sadismo movili!ado por los mecanismos de de"ensa primitivos. El sadismo en su etapa m)ima activa el mecanismo oral/sdico que conduce ataques contra el cuerpo de la madre, el cul integra al pene del padre, e)crementos y ni0os en su interior<<. Estos ataque sdicos que tienen por ob#eto a los padres despiertan en el ni0o culpa, la cul se mani"iesta como angustia persecutoria, consecuencia del temor a la retaliacin. Este e)ceso de sadismo que genera angustia movili!a mecanismos de de"ensa contra su propio ser .la "uente del sadismo/ y el ob#eto que es atacado. En este caso la simboli!acin no est e)clusivamente motivada por el inter,s libidinoso que permite la sublimacin, sino que adems, la angustia contribuye a que se equipare el ob#eto de los ataques imaginados .el cuerpo de la madre con el pene del padre y muc7os beb,s introyectados en ,l/ despla!ndolo a un nuevo ob#eto de angustia. El proceso de simboli!acin es planteado como un proceso dinmico de reempla!o continuo de estos ob#etos, impulsados por la angustia generada por el sadismo. La angustia generada por el sadismo e)ige una continua "ormacin de smbolos, que en una cantidad tolerable brindar una base satis"actoria para el establecimiento del yo. Este proceso de simboli!acin es lo que le permite al ni0o "ormar su yo.

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&bidem. 8mpulso epistemo"lico. D

Lo que debe quedar claro aqu es que el e)ceso de sadismo en el ni0o debe ser e)pulsado, pero el temor de retaliacin 7ace sentir al su#eto que las armas empleadas en los ataque sdicos volver sobre ,l 4apuntan a su propio +o5B5. Las "antasas sdicas dirigidas contra el cuerpo de ladre constituyen las primeras relaciones con el mundo de la realidad<>. La angustia "unciona como el motor que impulsa el proceso de produccin de smbolos. Es mediante este proceso de simboli!acin que se elabora la angustia y se "orma el yo. El sadismo es producto del temprano con"licto edpico y la "ormacin del superyo. El caso de ?icS presenta una incapacidad de "ormacin de smbolos, dado que por e)ceso de de"ensa ,l no poda "antasear esa relacin sdica contra el cuerpo de la madre. La "alta de inter,s por las cosas se deba a esta misma ra!n<F. El #uego como actividad terap,utica que "unciona con la lgica de la asociacin libre permite detectar la culpa y establecer la relacin simblica que la provoca. ?e esa manera por medio de las representaciones del tren grande 4padre5 el tren peque0o 4?icS5 y del marco de la puerta como estacin 4madre5 y la consiguiente angustia que estos smbolos despertaron al poder proyectar en ellos las tensiones de su con"licto edpico, "ue posible reactivar el proceso de "ormacin simblica y desarrollo del yo. (or medio del anlisis pudo empe!ar a e)presar la e)pulsin del ob#eto da0ado y de su propio sadismo. 'lein sostiene que en el perodo inicial del sadismo m)imo pueden darse "i#aciones que desencadenen en paranoia<E. En conclusin se puede decir que en un principio la "ormacin de smbolos cumple la "uncin de poder despla!ar .por medio de la cate)ia simblico/se)ual/ una in7ibicin a un plano /de actividad "sica/ sobre el cual no recae la represin y 7aga satis"actoria la descarga de pulsiones libidinales. Este proceso posibilita la sublimacin y el desarrollo de los talentos 7aciendo equivalentes actividades e intereses a "antasas de naturale!a se)ual. El aporte posterior agrega a esto el sadismo como motor del proceso de "ormacin de smbolos. El su#eto debe e)pulsar al e)terior su sadismo en "orma de pulsin de muerte. Este ob#eto atacado imaginariamente se vuelve persecutorio 4retaliacin5 generando angustia en el ni0o. En la "ormacin de smbolos se va gastando el sadismo y so"isticando la relacin con el mundo e)terior de la realidad. En este sentido el proceso de "ormacin de smbolos permite el desarrollo del yo.
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&bidem. &bid. pgs <2N/<22. <F 1imultneamente con su incapacidad para tolerar la angustia su prematura empat*a hab*a sido un factor decisi,o en la represi)n de sus impulsos destructi,os. Cic$ hab*a roto sus la/os con la realidad ++ hab*a detenido su ,ida de fantas*a refugindose en las fantas*as del cuerpo oscuro + ,ac*o de su madre &bid. <2E. <E &bid. <<N. 2N

Conclusi)n. En este traba#o 7emos desarrollado las distintas concepciones del simbolismo en %reud y 'lein. En un principio intentamos desarrollar una discusin en torno a la distincin de smbolo y signo. Esta se "ue diluyendo a medida que avan!amos sobre la posicin de 'lein. 1qu podemos concluir que 'lein no presta demasiada atencin a la dimensin signi"icante. Esto en parte a su terapia con ni0os y ver que la asociacin libre muc7as veces "unciona en sistemas signi"icantes ms amplios que la del lengua#e. 19n as, estos sistemas "uncionan con la lgica y dinmica del lengua#e. Esto es se pueden reali!ar, dentro de estos sistemas signi"icantes, operaciones simblicas de signi"icacin similares a las del lengua#e. En este sentido despla!a la tarea de signi"icacin a actividades como el deporte y otro tipo de #uegos que impliquen actividad "sica. (ero esto aparece en estas teoras ba#o el manto de lo simblico. Este traba#o presenta una omisin importante. Jo tratamos el te)to ms all del principio del placer. La distincin entre principio de placer y principio de realidad que all se presenta tendr vital importancia para la nocin de "ormacin de smbolos de 'lein. En el caso de %reud vimos que los smbolos son "iguras que representan en "orma distorsionada "antasas de naturale!a se)ual. Estas mani"estaciones de los sue0os intentan imitan mim,ticamente un ob#eto que es reprimido. En el caso de 'lein encontramos que el proceso de desarrollo de smbolos est relacionado con la capacidad de encontrar campos u actividades que simblicamente pueda catecti!ar una in7ibicin que no permita liberar pulsin libidinal de una manera ms satis"actoria. Esto permite el desarrollo del talento al "i#ar en cierta actividad "antasas se)uales que se puedan descargar sin ser ob#eto de represin. &s tarde agregar que la angustia generada por el sadismo motori!ar el proceso de "ormacin de smbolos. La simboli!acin es lo que permite desgastar el sadismo que se e)pulsa como pulsin de muerte.

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