La asistencia: una expresin autntica del pastor salesiano en la aplicacin del sistema preventivo de Don Bosco La educacin, desde

la pedagoga, es la forma por la cual se adelantan procesos de enseanza aprendizaje donde el estudiante por medio de un mtodo pedaggico hace posible la asimilacin de los diferentes contenidos presentados por los docentes en el aula de clase. Aunque la educacin no se limita a un espacio fsico como lo es el saln, sin embargo, en este escenario especfico es donde el estudiante adquiere grandes cuerpos de significado (Ausubel 55) por medio de la asistencia y acompaamiento educativo. En efecto, si en el saln de clase se forma el buen estudiante por medio de la asistencia acadmica y el acompaamiento educativo, entendiendo estos procesos, como la actitud responsable del docente en el proceso pedaggico para favorecer el aprendizaje significativo de los estudiantes. Por consiguiente, el educador pastor no slo busca la formacin acadmica significativa sino que, por efectos de la educacin integral e integradora, oriente al joven a ser un buen cristiano y honesto ciudadano. Entendemos como educacin integral a los procesos pedaggicos que favorecen la formacin de todas las dimensiones del hombre y a su vez tanto el joven y el educador deben ser conscientes que la formacin integral es una realidad dinmica que se extiende a lo largo de la toda la vida y en todos los escenarios en que se desarrolla (Peresson 99) la existencia; y la educacin integradora son los procesos por los cuales se educa al joven en un contexto social y cultural, es decir, todo proceso pedaggico est orientado a integrar la vida del joven en la causa educativa; una integracin que se da en trminos de la educacin en contexto; es as como se comprende que la educacin (es) [] la principal forma y fuerza de transformacin de la sociedad (Id. 201) Por lo anterior nos planteamos la siguiente pregunta problematizadora: de qu manera se educa y se forma al buen cristiano y ciudadano por medio de la asistencia entendida como un acompaamiento afectivo y efectivo en el joven? En este trabajo investigativo se arriesga la siguiente hiptesis: en la formacin significativa del buen cristiano y honesto ciudadano el pastor salesiano conciente de su intencin educativa y evangelizadora, como dos proceso concomitantes y dialgicos, hace posible que por medio de la asistencia salesiana se conduzca al joven a la plena realizacin de su ser. Entonces, la asistencia se convierte de un mero acompaamiento pedaggico en pro de la educacin a procesos a favor de la formacin integral del joven. Esto dentro del marco del Sistema Preventivo, es decir, la asistencia salesiana en la aplicacin efectiva del sistema preventivo en la educacin y evangelizacin del joven. El propsito de esta investigacin documental es presentar la asistencia salesiana como la manera por la cual se forma al buen cristiano y honesto ciudadano. Una

asistencia que se da por medio de un acompaamiento afectivo y efectivo en pro de su formacin integral. Para desarrollar el propsito propongo en siguiente orden temtico: en un primer momento desarrollar el concepto de asistencia dentro de los planteamientos pedaggicos de la formacin integral del joven, luego expondr el significado de asistencia salesiana estableciendo una relacin con la aplicacin del sistema preventivo y despus presentar la relacin entre el buen pastor salesiano y la aplicacin de la asistencia salesiana. 1. La asistencia: una mirada desde la formacin integral del joven Todo proceso educativo debe estar guiado por una persona que, preparada para este fin, estimula, orienta y facilita el aprendizaje significativo. Es precisamente esta accin de guiar lo que en pedagoga se podra llamar la asistencia acadmica. Pero la asistencia no se limita a un proceso acadmico ya que en la educacin se debe pretender formar la integralidad del joven en tanto que por el acompaamiento del docente se descubra el potencial del joven en los procesos pedaggico adelantados en su clase. As, la clase se convierte en el escenario privilegiado por el cual todo docente es responsable de los procesos educativos adelantados por cada estudiante, es garante de la disciplina y el orden del saln y a su vez genera un ambiente propio para educar. Si todo esto hace parte de los procesos pedaggicos adelantados por un maestro en la aplicacin de la asistencia acadmica o acompaamiento Qu no se har para formar al buen cristiano y al honesto ciudadano por medio de la asistencia? En este sentido, la asistencia, adems de ser una herramienta pedaggica para acompaar los procesos educativos de un joven, se convierte en la mejor manera para educar y promover al buen cristiano en tanto que por la formacin en valores religiosos es capaz de encontrarse con la figura del Seor Jess: esto es, el camino de la espiritualidad en el seguimiento de Cristo; y tambin se propicia el honesto ciudadano en tanto que se forma al joven para responder a una sociedad con unos retos y desafos, donde el ciudadano corresponsable con la sociedad es sensible a las necesidades del pueblo y agente activo y promotor de valores. La asistencia, entonces, es una actitud fundamental: (que se manifiesta en) la relacin personal y el acompaamiento a los jvenes que les ayuda en su crecimiento y maduracin humano-cristiana (Peresson 314). Por lo tanto, la asistencia es vista no tanto como un proceso ms de la educacin sino como una actitud. Al ser una actitud exige de parte del educador una presencia y un acompaamiento paciente y prolongado para el desarrollo y crecimiento de la personalidad (Peresson 314) del joven. Es decir, la presencia fsica del educador y evangelizador salesiano es primordial en la asistencia de los jvenes; pero no es

una asistencia fsica de estar y no ms, por el contrario exige diversas actitudes complementarias como la acogida, la capacidad de escucha, de dejarse permear por la presencia del joven; de esta manera se pasa de un mero asistencialismo controlado a la asistencia donde se propicia la confianza efectiva y afectiva entre el joven y el salesiano. Es una confianza efectiva en tanto que por la relacin entre el educador y el joven se hace factible la educacin desde la familiaridad. La efectividad, por tanto, esta supeditada a la actitud educadora y evangelizadora del salesiano y la apertura a los procesos de promocin integral de parte del joven. Y es una confianza afectiva porque en la relacin entre el salesiano y el joven esta mediado por el amor educativo. Si la psicologa actual muestra la validez de la presencia del educador en la vida del joven, el valor de determinado tipo de asistencia; del ambiente educativo favorable al desarrollo del joven; del amor personalizado y demostrado en un clima afectivo como valor esencial de la educacin (Id. 371), entonces, desde el amor educativo, se estimula procesos de formacin integral donde la asistencia amorosa del educador genera un ambiente de confianza y familiaridad educativa. Por consiguiente la asistencia debe ser entendida desde la amabilidad. Esta actitud educativa por un lado genera confianza y a su vez educa. La amabilidad junto con la razn y la religin en una dinmica concomitante y dialgica en los procesos educativos y evangelizadores que elabora el salesiano en su actuar pastoral estn mediados por la aplicacin de la asistencia. La formacin integral del joven adquiere, por la aplicacin de la asistencia, un singularidad especial en tanto que, por medio de este proceso educativo y evangelizador, el joven en dilogo con su asistente se entabla una presencia que es motora de muchas actitudes pedaggicas que exigen de parte del educador un integralidad tal que por los efectos educativos sea apreciada su labor pedaggica integral. (Cfr. Id. 318-319) y por parte del joven exige una respuesta motivada por la fascinacin de la propuesta del salesiano. En este sentido, la asistencia es un juego de interacciones educativas y evangelizadoras con el nico fin de promover la formacin integral del joven. Las interacciones, por tanto, se dan por la actitud dialgica y recproca del salesiano y el joven; es dialgica en tanto que salesiano y joven entablan un coloquio educativo. Esta actitud dialgica y reciproca entre el salesiano y el joven es lo que se denomina una relacin educativa [] (que) ante todo, debe ser <<una relacin entre personas que se comunican a travs de la persona>>, con la mediacin de su decir-hacer-ser [] (cuya) finalidad principal es la de establecer una recproca <comunicacin correcta>> (Cian 206). En este sentido, el decir corresponde al discurso proferido por el educador y el joven que deviene en la creacin de una realidad; una realidad comprendida como

consecuencia del pacto educativo y evangelizador. El hacer esta en correspondencia con el decir, en tanto que las consecuencias de sus palabras lo hace evidente en el hecho. El ser es la conjugacin del decir y el hacer, o sea, el ser en cuanto que existe y que es consecuencia su existencia por los hechos y las palabras. Se infiere, entonces, que toda relacin educativa por la aplicacin de la asistencia exige un testimonio creble de parte del educador hacia los jvenes donde se manifiesta de alguna manera la eficacia del hacer. El hacer del educador constituye todos los actos educativos y evangelizadores que desarrolla junto con el joven. Un hacer no en meras actividades sino que, desde la mentalidad proyectual y guiado por los objetivos, cada actividad sea la unidad de un todo organizacional, donde todo sea importante para favorecer los procesos formativos de los jvenes. As, el decir como un juego de lenguaje es ante todo un discurso. En efecto, el discurso proferido por el educador salesiano debe estar en intima relacin con el hacer, tanto as que el hacer se hace operativo por el decir. Este proceso del decir no es solamente la elucubracin de un discurso determinado sino que es la capacidad denotativa del discurso para desarrollar cualquier actividad en pro de la formacin. Es ms, el decir es condicin necesaria para la asistencia en tanto que por el uso de la palabra el educador expresa al joven su intencin comunicativa; una intencin demarcada por los objetivos planteados por dinmica educativa y evangelizadora. Asimismo, se comprende que el ser en este proceso educativo y evangelizador es la sntesis del hacer y el decir en tanto que, por el uso del lenguaje, lo que se profiere se hace operativo en la accin; esto es lo que constituye la existencia del educador salesiano. El ser no es solamente el acto de existir sino la consecuencia de un estilo de vida optado. Por tanto, la existencia del educador salesiano est supeditada a su decir en cuanto que lo que expresa por medio de la palabra sea siempre educativo y evangelizador y a la vez a los hechos como argumentos testimoniales que dan credibilidad al estilo de vida del educador. En definitiva, la constitucin del ser evangelizador y educador se sintetiza en la opcin de vida que, para el salesiano, es la consagracin al Seor para el desarrollo de la misin. Esta dinmica expuesta por Cian del hacer-decir-ser es la concretizacin de lo que es la asistencia salesiana. En efecto, el asistente por medio del hacer concreto con el joven acompaa su proceso de formacin integral; en el decir de sus palabras reafirma su hacer por medio del acompaamiento, o sea, de parte del educador se exige consecuencia de sus obras; en estos dos elementos se sintetiza la existencia del salesiano, es decir, su ser. Entonces la asistencia se convierte parte constituyente del ser del salesiano, de su existencia, de su consagracin. 2. La asistencia y el Sistema Preventivo

En el anterior numeral exponamos lo que es la asistencia vista como la oportunidad para formar al buen cristiano y honesto ciudadano; adems expona lo que constituye las caractersticas de la presencia del salesiano en el joven en la visin tripartita del ser-hacer-decir. Ahora expondremos la relacin entre la asistencia y la aplicacin del Sistema Preventivo en tanto que es presencia educativa y evangelizadora. En la praxis educativa de Don Bosco el punto central de la educacin es la persona del educando [] Pero tiene enorme importancia, en su sistema, la presencia del educador que se le denomina con el trmino asistente (Cian 187). As la figura del asistente en la aplicacin del Sistema Preventivo es de vital importancia para los procesos de acompaamiento y seguimiento de los jvenes. La prctica del Sistema Preventivo exige del educador y evangelizador una actitud; esa actitud de Sistema Preventivo traducida, encarnada, concretada en la asistencia (Rodrguez 170). Por tanto, si el Sistema Preventivo es visto como una actitud educativa y evangelizadora concretizada en la asistencia, entonces, la asistencia sera como la matriz en dnde se cimienta el quehacer del salesiano. Es ms, al ser una actitud requiere unas habilidades o acciones concretas que, desde el arte de educar en positivo, encuentre el joven por medio de la razn, la religin y la amabilidad un asistente capaz de acompaarlo en el proceso de formacin integral. En efecto, el Sistema Preventivo como un todo integral del proceso educativo del joven se concretiza en la capacidad de educar en positivo y la experiencia formativa de la asistencia. Se entiende como arte de educar en positivo como una permanente intervencin pedaggica estimulante y promocional tendiente a ayudar a los jvenes y a las jvenes a descubrir, interiorizar aquel conjunto de valores profundamente humanos y cristianos que deben inspirar y orientar su vida (Peresson 289). Esto se logra mediante un acompaamiento respetuoso, dialogante, motivador, proactivo y amistoso, que les permita construir su libertad y prepararse para su futuro individual y social (Ibd.) En este sentido, educar en positivo y la aplicacin de la asistencia salesiana se conjuga en el desarrollo de un solo sistema pedaggico que ayude y motive al joven en el proceso de su formacin integral. Esto es lo que se domina Sistema Preventivo: Educar y evangelizar en positivo en la aplicacin de una asistencia efectiva y afectiva. La asistencia es efectiva en tanto que por la conciencia educativa y evangelizadora del asistente promueve procesos que estimulen y hagan factible la formacin integral del joven. La efectividad se mide no en lo meramente cognitivo, sino que, desde un plano ms profundo, permea la vida y la existencia del joven: hacer que el joven, por la intencin evangelizadora, se encuentre con el Seor Jess y a su vez, con el propsito de educar, promueva el honesto ciudadano. Por esto se entiende que los valores que se promueven a travs de la educacin no son simplemente enunciados tericos, para ser conocidos por las personas, sino

que deben ser interiorizados en forma de convicciones, y exteriorizados, objetivados en sus actitudes y actuar cotidiano (Peresson 292) La asistencia es afectiva en tanto que entre el salesiano y el joven se debe establecer un vnculo afable que se principia desde la confianza. La confianza, para Don Bosco, adquiere una peculiaridad especial en la aplicacin del Sistema Preventivo, concretizado en la asistencia. As, la asistencia activa, intencionadamente educativa, que comparte la vida de los jvenes en lo que ms les agrada, que se hace vnculo capaz de llegar al corazn, y establecer la confianza mutua, est motivada por el amor. (Ejercicios Espirituales 2012 COB) Por tanto el amor, como vnculo afectivo entre el salesiano y el joven, se establece por la confianza, es decir, este valor es la base del amor educativo. Ahora, el amor educativo se traduce concretamente en la amabilidad. Este es el principio de toda relacin educativa y evangelizadora; la amabilidad salesiana aproxima a las personas, porque elimina barreras de cargos y funciones, establece un tipo de relacin personal y diferenciada, basada en la confianza mutua (Peresson 369). Precisamente, si la asistencia es la concretizacin del Sistema Preventivo, y la confianza del amor educativo, entonces, la asistencia salesiana junto con la vivencia de la confianza constituye lo que es en s la formacin basada desde la amabilidad. As, reconocemos que esta es un instrumento indispensable para la educacin de los jvenes (Id. 371). Por tanto, aplicando la amabilidad en la asistencia, el salesiano [] (encuentra) el tiempo de estar en medio de los jvenes como amigo, educador y testimonio de Dios (CG 26, 42) Estas actitudes son las que caracterizan al asistente salesiano que est con los jvenes. Ahora vamos a presentar cada una de ellas para conocer ms lo que implica ser asistente de los jvenes. El salesiano es amigo de los jvenes. La amistad a lo Don Bosco tiene significacin muy profunda. No es una simple relacin de simpata. [] (l) la vivi como experiencia en su relacin filial con Dios Padre (Rodrguez 163) en tanto que, experimento a Dios como un amigo. La mayor expresin de la amistad de Don Bosco hacia sus jvenes se expresa en el ejercicio de su paternidad. l es un Padre amoroso que se convierte en amigo de los jvenes y es en el ejercicio de la asistencia como l expres y vivi su paternidad [] y al mimos tiempo, el concepto ms especfico y la expresin multifactica y total de la caridad pastoral (Id. 164) El ser amigo de los jvenes compromete, en tanto que, por la relacin afectiva entre el joven y el educador, se exige del salesiano que la amistad no sea tergiversada por una amistad pasajera y superficial sino que sea profunda, educativa y evangelizadora. La amistad es una presencia amorosa que, como se haca mencin anteriormente, tiene que conjugar el ser-hacer y decir del Salesiano.

Don Bosco no se impuso a los muchachos. Los cautivo (Rodrguez. 181) l supo atraer a los jvenes y de esta manera ellos respondieran al lazo afectivo que estableca Don Bosco con sus jvenes ya que su propuesta era atractiva. Asimismo, el salesiano est llamado a cautivar a los jvenes para cultivar en ellos una amistad profunda y significativa. Sin embargo, hoy la amistad est siendo amenazada. La profesionalizacin de la tarea educativa se ha restringido cada vez ms a la mera docencia [] el manejo de grupos enormes elimina con facilidad la relacin de tipo personal. Se establecen, entonces, relaciones de tipo profesional-funcional entre educador y educando, de papel social dominante a papel social dependiente, perdindose la calidad y la calidez de la que tendra que existir entre el salesiano, como destinatario que nos ha sido confiado por la Providencia Divina, relacin que Don Bosco defina tan bella y significativamente cuando deca: Que los jvenes no slo sean amados sino que se den cuenta que se les ama (Id. 186) Ante esta situacin tan desoladora de la amistad donde no hay profundidad y se pierde la intencin evangelizadora y educativa, debemos promover una amistad tal que, desde la confianza, se genere un lazo afectivo entre el salesiano y el joven. A su vez, el salesiano es educador de los jvenes. Precisamente, en la relacin de amistad se debe educar en tanto que todo lo que hace el salesiano y dice es y debe ser educativo y evangelizador. La educacin para Don Bosco tiene un carcter de formacin integral, personal y colectiva, orientada a la vida [] (para) <<Formar honrados ciudadanos y buenos cristianos>> (Peresson 147) Por tanto, es preciso afirmar que la educacin no se restringe a un acto acadmico o que est supeditada a una estructura o a tiempos determinados. Entonces, la presencia del salesiano, entendida como asistencia, es educativa en todo momento y lugar. Y no slo educacin en cuanto a la transmisin de un mero conocimiento, sino que este conocimiento, partiendo de que sea significativo, debe permear la vida del joven. As, la educacin del joven adems de ser integral es significativa porque interviene los procesos ms vitales del hombre, en cuanto a que se forma en los jvenes los valores humanos y cristianos. La significatividad en trminos de formacin integral es entendida como la asimilacin cognitiva de los valores puestos en prctica. Esto para no establecer una dicotoma en el joven del decir y el hacer. Este hacer y decir se concretiza en el testimonio de educador salesiano. Consiguientemente, el salesiano es lo que manifiesta por su testimonio de vida. No restringiendo el testimonio a la prefoliacin de un discurso persuasivo de lo que significa la vida y el seguimiento de Cristo, sino que adems, es importante que esto sea sustentado por las obras. No se entiende, por tanto, que estas dos realidades sean separadas en la vida, al contrario, la vida y las palabras

constituyen el testimonio del salesiano. Y para que ese testimonio sea eficaz, tiene que ser testimonio de Jess y de su intencin educativa y evangelizadora. Pero por efectos del discurso para hablar del testimonio del salesiano es preciso referirse a estas dos realidades como concomitantes y dialgicas en el proceso de formacin integral del joven. En definitiva, la asistencia salesiana es una presencia afectiva y efectiva del educador que, por su intencin evangelizadora, pretende que el joven sea estimulado y acompaado en la causa de su formacin. Esta asistencia compromete el ser-hacer y decir del salesiano y adems impulsa que l sea amigo, educador y testimonio de Cristo y de su amor misericordioso. En ltimas, la asistencia como una forma de educar y evangelizar se convierte en una lnea de accin importante y necesaria en la aplicacin del sistema Preventivo. 3. El pastor salesiano: asistente, educador y evangelizador La actividad pastoral del salesiano est supeditada al seguimiento de Cristo, es decir, no se puede entender al pastor salesiano sin alguna referencia al Buen Pastor: Jess. En la figura del Buen Pastor el salesiano sintetiza lo que es en s la asistencia, el arte de educar y la forma de evangelizar. Ahora expondremos cada uno de estos elementos del pastor salesiano haciendo una especial referencia a la asistencia, cometido de nuestro escrito. El pastor salesiano es asistente de los jvenes. En el mundo bblico, como sucede todava hoy en los beduinos del desierto y de las estepas, entre el pastor y su rebao se establece una relacin casi personal [] la biblia utiliz esta experiencia como smbolo y metfora para expresar la relacin entre los jefes y gobernantes de Israel con su pueblo (Peresson 227). Asimismo, esta experiencia trasluce el significado de la asistencia. En este sentido, la asistencia es una de las formas de ser buen pastor en medio de los jvenes, porque en esta actividad el salesiano es conciente de su labor de acompaamiento, entonces, la asistencia se convierte en el quehacer del pastor salesiano. Una asistencia entendida como acompaamiento eficaz que establece un lazo afectivo entre educador y educando. As, el salesiano a ejemplo de Don Bosco que se sinti llamado [] a ser, a ejemplo de Jess Maestro, el buen pastor para los jvenes [] y a ser entre ellos una expresin concreta del amor de Cristo, Buen Pastor, que para nosotros se traduce en caridad pastoral (Id. 226) ve en la asistencia la forma especfica de acompaar y guiar a los jvenes. En efecto, la asistencia, adems de ser la forma de acompaar a los jvenes, es la manera por la cual se hace efectivo el seguimiento de Cristo, la educacin y evangelizacin de los jvenes y el fomento de su formacin integral.

La asistencia, entonces, se entiende como la capacidad del salesiano de ser buen pastor en medio de los jvenes. No se comprende asistencia desde su significado vago de vigilar, alertar, hacer una ronda entre los jvenes sino que es la compaa educativa. Hoy da, la mayor dificultad que tienen los educadores quiz sea la de lograr comunicarse de manera apropiada con los jvenes; es el problema de la relacin educativa, de la interaccin educativa correcta basada en un <<estilo de presencia predominantemente emptica y democrtica>>, hecha de aceptacin profunda, congruencia y prctica concreta (Cian 205) Entonces, la asertividad de la palabra en el acto educativo en cuanto medio por el cual se favorece la comunicacin y dilogo entre los jvenes y el salesiano se hace posible en la aplicacin de la asistencia. De ah la famosa prctica de la palabra al odo. As afirma el mismo Don Bosco Yo me serva de aquellos originales recreos para motivar a mis muchachos sobre la vida espiritual y sobre la necesidad de frecuentar los sacramentos. Con una palabra al odo recomendaba a unos, por ejemplo, la obediencia, a otros, que pusieran ms cuidado en el cumplimiento de sus deberes o que vinieran al catecismo o a confesarse. (MO 202) La asistencia, por tanto, tiene su expresin en el acompaamiento del joven y su recurso ms prctico en la palabra al odo. As, no ser un simple asistencialismo que regula las acciones de los jvenes, sino que, por la prctica del sistema preventivo, el slo hecho de asistir ser una accin eminentemente educativa y evangelizadora del buen pastor salesiano. Por tanto, el pastor salesiano educa y evangeliza en la asistencia. As comprendemos que la presencia del <<asistente>>-educador e el sistema preventivo de Don Bosco es una presencia liberadora, religiosa, amorosa y continua (Cian 187). Si el pastor salesiano es conciente que su presencia es educativa y evangelizadora, entonces, su actuar y decir seran consecuencia de su ser consagrado. Ahora desarrollaremos las caractersticas que expone Cian del asistente Salesiano. La presencia del salesiano asistente es liberadora en tanto que, desde la libertad debe florecer y afirmar [] las propias inclinaciones, tendencias, intereses espontneos (Id. 199) los jvenes. Pero no se entiende la libertad como de hacer lo se venga en gana, sino, como un principio de todo ser humano que vive en sociedad y que por el uso de su libertad reconoce que esta debe estar supeditada a la responsabilidad. Es decir se establece una relacin dialgica entre la responsabilidad y la libertad como dos procesos concomitantes y necesarios en la asistencia educativa del salesiano. No se entiende, por tanto, la asistencia como

cohibicin sino, desde la pedagoga de la liberacin, como un acompaamiento que libera y hace que el joven se encuentre autnticamente consigo mismo y con los otros, teniendo como base el encuentro con Cristo. Adems, la asistencia es un acto amoroso en tanto que por la intencin de la aplicacin del Sistema Preventivo, el salesiano conciente de su ser consagrado, tiene como metodologa educativa el amor. El amor entendido como amabilidad es la actitud del educador que asiste a los jvenes. Don Bosco no ha partido de muchos principios tericos sino de un amor concreto por los jvenes. Su expresin: <<La educacin es cosa del corazn>> se enraizaba en la perspectiva del amor a Dios y a los jvenes; por lo tanto su estar presente entre los jvenes quera decir testimoniar ese amor (Cian 202) Y la asistencia es un acto continuo del educador pastor salesiano. La continuidad de la asistencia es la manifestacin concreta de la cotidianidad del educador pastor. El hecho que sea continua no significa que se restringe la asistencia como un mero estar con los jvenes, sino que, su presencia en tanto que continua es lo que se denomina acompaamiento. Ahora, por la facilidad que ofrece las tecnologas de la comunicacin y educacin, ya no se restringe la presencia del salesiano al espacio y el tiempo educativo. Adems, la presencia, actualmente, es virtual. Con virtual no queremos decir que sea irreal o vaga, sino que por la participacin de estos medios de la informacin y la comunicacin como las redes sociales se convierten en la nueva manera de hacer presencia educativa y evangelizadora y por tanto, una forma de asistir y de hacer prctico los principios del Sistema Preventivo. Aunque, siempre ser privilegiado el encuentro personal del joven en tanto que por su estar-ah presente ante el educador es la forma por la cual se ejerce la asistencia salesiana.

Edgar Enrique Velsquez Camelo sdb

Bibliografa

Ausubel, David P. Psicologa educativa. Un punto de vista cognoscitivo. Trad. Roberto Helier Domnguez. Mxico. TRILLAS. 1979 Cian, Luciano. El sistema educativo de Don Bosco y las lneas maestras de su estilo. Madrid. CCS. 1987 Documentos del XXVI Captulo General de la Sociedad de San Francisco de Sales. Da mihi animas, cetera tolle. Trad. Jos Antonio Rico. Madrid. CCS. 2008 Peraza, Fernando. Memorias del Oratorio de San Francisco de Sales escritas por San Juan Bosco. Edicin crtica. Quito-Ecuador. CSR. 2011 Peresson, Mario Leonardo. Educar con el corazn de Don Bosco. Madrid. CCS. 2010 Rodrguez, Jaime. La asistencia salesiana: sabidura del corazn. Bogot. Centro Don Bosco. 1990