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Revista Litteris ISSN 19837429 Maro 2011. N.

FEDERICO GARCA LORCA Y EL FLAMENCO LIDIA MORALES BENITO1 (Universidad de Salamanca, Espaa)

Resumen:

Partiendo de una idea vanguardista de las artes, este artculo pretende aunar la literatura y la msica, la palabra y el son gitano. Para ello, se realizar un estudio de la potica del escritor espaol Federico Garca Lorca, haciendo especial hincapi en el Poema de Cante Jondo, a la vez que se cimientan las bases de los distintos palos del flamenco, su msica, su historia y su tradicin. Este breve estudio significa un recorrido por la Andaluca de los poetas de la Generacin de 27, de grandes msicos andaluces y de siglos de tradicin oral.

Palabras claves: Federico Garca Lorca, flamenco, msica, poesa, vanguardia

Abstract:

Taking an avant-garde conception of art as a starting point, this article aims to bring literature and music the gypsy word and sound. To that end, it studies the poetics of Spanish writer Federico Garca Lorca, stressing the Poema de Cante Jondo, whilst it sets the base of the different palos of flamenco, its music, its history and its tradition. This brief study entails a trip around the Generation of 27s poets Andalusia, around great andalusian musicians and around centuries of oral tradition.

Keywords: Federico Garca Lorca, flamenco, music, poetry, avant-garde.

Lidia Morales Benito es licenciada en Filologa Hispnica y Filologa Francesa por la Universidad de Salamanca. Profesora de espaol para extranjero y organizadora de talleres de lectura, trabaja actualmente en el Departamento de Francs de la Universidad de Salamanca. Correo electrnico: lidiamb@usal.es Revista Litteris www.revistaliteris.com.br Maro 2011

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Yo dira que Federico era un alma musical de nacimiento, de raz, de herencia milenaria escribe Moreno-. La llevaba en la sangre, como la llevaba la Argentina o la llevaron Juan Brevas o Chacn

(GIBSON, 1983: 81)

Con las palabras se dicen cosas humanas; con la msica se expresa eso que nadie conoce ni lo puede definir, pero que en todos existe en mayor o menor fuerza (GARCA LORCA, 1917: 42) La necesidad de expresin se desliza antes por el teclado que por la pluma. Federico Garca Lorca interpreta, compone e indaga en la msica tradicional, en lo ms hondo y primitivo del ser humano. Se trata de la poca de las vanguardias histricas: ser poeta ya no es suficiente, el arte rebosa los lmites genricos, la literatura se mezcla con el cine, con la pintura UT PICTURA POESIS-. Todo arte es reutilizado, recompuesto, reledo, seccionado2, el intertexto es la clave de la nueva era3. El pluriartista vanguardista es msico y escritor Adolfo Salazar-, profesor y escritor Salinas, Guilln- o, incluso, msico, profesor y escritor Gerardo Diego-. En este contexto y, ms concretamente, en el ambiente de la

Parece necesario mencionar aqu la pelcula de cine mudo de Buuel, coetneo de Lorca, El perro andaluz, el ojo que ya no ve la realidad y debe ser rasgado para percibir una nueva realidad: la realidad seccionada, vanguardista.
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Un claro ejemplo es la obra de teatro Bodas de Sangre de Lorca, que retoma el Wachet auf, ruft uns die Stimme Der Wchter sehr hoch auf der Zinne, Wach auf, du Sstadt Jerusalem!

(Despertad, nos llama la voz/ de los vigas, arriba en la torre; despierta, t, ciudad de Jerusalem) de la Cantata BWV 140 de Bach, con su Despierte la novia la maana de la boda [] que despierte Revista Litteris www.revistaliteris.com.br Maro 2011

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Residencia de Estudiantes, Lorca se encuentra rodeado de escritores, pintores y msicos, su vocacin bifactica no ir sino en aumento4. Antes de ser poeta, Federico Garca Lorca imaginaba su vida al teclado. Desgraciadamente o afortunadamente para quienes tanto admiramos su obra literaria-, sus padres no le pagaron la carrera de pianista en Pars, tan soada por l y recomendada por su maestro Antonio Segura, por lo que Lorca tuvo que inclinarse profesionalmente hacia el arte de la palabra. An as, nunca renunci a la msica y, gracias a su amigo Manuel de Falla, entr en contacto con los cnticos populares, el folklore espaol y, ms tarde, latinoamericano. El poeta granadino indaga en la tradicin musical como un ejercicio intelectual de bsqueda, de rastreo en lo ms ntimo de una cultura. Escucha a la gente del pueblo, escribe fragmentos de partituras fugaces, recopila y compara con las cancioncillas de otros pueblos Federico no slo intenta transcribir esos sonidos aflamencados que se fijan y difunden a finales del siglo XVIII y principios del siglo XIX, sino tambin todos aquellos sonidos que pertenecen igualmente al pueblo andaluz, como podemos escuchar en los testimonios grabados, de voz y piano, con La Argentinita. Ciertamente, algunas melodas como Las tres hojas o En el caf de Chinitas, son muestras vivas de la tradicin flamenca, pero no todo su recopilatorio responde a este modelo; el resultado final ser exquisito en variedad de produccin, de geografa y de creacin.
Esta msica andaluza, producto refinado y de gran riqueza rtmica, en la que las supervivencias de una tradicin antigua llegan a adquirir un mximum de gracia y de complejidad, bajo la influencia a veces de importaciones americanas, fue objeto de la interpretacin de Federico Garca Lorca, y hasta era de lo que mejor senta y lograba reproducir con ms efecto. A esta clase pertenecen canciones que sola tocar o introducir en sus obras dramticas, como las Sevillanas del siglo XVII, la Cachucha gitana, el Zorongo de La Zapatera Prodigiosa, A Buenos Aires me voy, las Sevillanas del gato, El
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A este propsito, Gerardo Diego, en sus memorias sobre Lorca, explica:

Un da se presenta como pintor y dibujante e inaugura una exposicin de sus obras en las galeras Dalmu, de Barcelona. Otro da se sienta al piano y se acompaa a s mismo o a La Argentinita sus propios romances, canciones, seguidillas, en los que una labor personal de estilizacin es tan manifiesta como evidente el aroma popular de la letra y la msica. O bien, se destapa como director de escena y arquitecto escengrafo y crea la representacin de la Barraca, modelo de equilibrio, gracia y ritmo. Conversador, mimo, juglar, bulul, clavecinista, decorador, corifeo, pregonero, romancista, cinestico, proteico e integral. Y, por encima de todo, cohesionando unidad a tan varias actividades de arte y simpata contagiosa, poeta. (DIEGO, 1993: 469) Revista Litteris www.revistaliteris.com.br Maro 2011

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correo de Vlez, El Contrabandista, etc. Le interesaba igualmente la msica de las zarzuelas del siglo XIX en todo lo que tena de inspiracin folklrica y, a veces, irnicamente, por todo lo que en ella era caracterstico del siglo XIX (ONS, 1986: 85)

Pero el poeta granadino no slo se centra en la msica como trabajo de investigacin de la tradicin cultural, vive con y para la expresin, ya sea a travs de las palabras, las notas o el dibujo. La msica le acompaa en sus poemas, en su teatro. Como bien dijo Gerardo Diego en Crtica e historia literaria (Obras completas. Tomo VIII, pgina 470): la msica va ya por dentro: es la savia misma de la obra, y ha sido la maestra y rectora del poeta, indicndole la curva calculada de la accin y el ritmo renovado de las sucesivas escenas. No se puede negar que Don Perlimpn o La Zapatera Prodigiosa tienen una cadencia interna que se asemeja ms a la del cntico que a la del discurso oral 5. Asimismo, Lorca se relaciona con dibujantes es necesario que se tenga presente la estrecha amistad del poeta con el pintor ngel Barrios- y msicos, como Manuel ngeles Ortiz, especialista en folklore, con quien crea y recrea lo tradicional. Como tal, es un hombre de su tiempo, cree en la deshumanizacin del arte, en la msica desromantizada que propugnaba Gerardo Diego, en La musique avant toute chose de Verlaine. Admira a Debussy, Falla, Stravinsky, Bartok, Ravel a quienes descomponen la meloda, la fragmentan, trabajan a partir de la modulacin, el cromatismo en una palabra, a los msicos de vanguardia. Es notorio que su primer texto escrito se titule Divagacin. Las reglas en la msica y ampare el anti canon:
Para poder hablar de ella (de la msica), se necesita una gran preparacin espiritual y, sobre todo, estar unido ntimamente a sus secretos. [] Desde lueg o, que para base no hay ms remedio que aprender las reglas, pero una vez por encima de ellas, si se rompen, nicamente hay que inclinar la cabeza ante las obras. (GARCA LORCA, 1917: 42)

Escuchemos nuevamente a Gerardo Diego, ntimo amigo de Lorca: Si Mariana Pineda era un libreto de pera, Bodas de Sangre es ya una pera, un drama lrico, letra y msica a la vez. Y no lo digo por los pasajes musicales, ni an por lo puramente lricos; pero de tan evidente linaje musical que a travs de una declamacin deficiente recurdese la escena del segundo cuadro, la cancin con que comienza el quinto antes de regresar a la boda, o la escena de las muchachas hilanderas-, se dira que los escuchbamos, que los gozbamos en alma y msica real. Aun suprimiendo tales ilustraciones, que son las nicas musicales de la obra; todo el resto lleva en s la msica dentro, transformada en sustancia potica y teatral. (DIEGO, 1933: 470) Revista Litteris www.revistaliteris.com.br Maro 2011

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En este ensayo primerizo, Lorca hace alarde de su gran conocimiento musical, expresa su opinin sobre la msica romntica demasiado sistemtica y previsible para su gusto- y halaga a quienes han dado el paso de romper con las normas tradicionales:
Los espritus fuertes o dbiles, pero grandes, nunca se fijan en las reglas, porque las reglas del arte son nicamente para cierta clase de temperamentos. Y cuando llegan los apasionados, los epopyicos, los dulcemente histricos y locos, no las miran y van adelante con su corazn; y aparece Wagner, tan despreciado y amado, y Ravel, tan tcnico y tan extrao que hace sonar instrumentos que no existen, y Debussy con su honda y extravagante melancola (GACA LORCA, 1917: 43)

Y espritu grande por excelencia es Manuel de Falla, amigo y gran maestro de Lorca. Lo que Falla es para la msica, el poeta granadino lo es para la literatura. El cante jondo en todo su esplendor narrado con fuego o con palabras, el intento de evocar los sentimientos de pena o alegra, ya sea a travs de la danza espaola o del llanto de la guitarra que es imposible callar, la esperanza y la tortura, la vida y la muerte, la exaltacin del duende el mundo de los gitanos. Tanto Manuel de Falla como Lorca utilizan el canto popular, lo estilizan y lo reescriben. Lo terreno y lo fantstico se mezclan con las leyendas gitanas, los ritos, los cuentos de boca en boca y los dichos populares. De este modo, el viento es capaz de perseguir a Preciosa enardecido de pasin, o Candelas de embrujar al amado para que caiga a sus pies en El amor brujo. Son muchos los poetas de la generacin del 27 que rinden homenaje al compositor gaditano. Lo consideran uno de los grandes de la msica de vanguardia, de la reescritura del folklore andaluz, de la renovacin del arte, como puede observarse en este poema de Gerardo Diego:

FALLA EN LA ALHAMBRA (Recuerdo de 1925)


La alambra no, que nadie se la ensee. Quiero llevarle yo. La tarde era Frgil y gris de nia primavera, Norte del sur. (Ay, mi Verdoso luee!). Revista Litteris www.revistaliteris.com.br Maro 2011

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Puerta del Vino. Debussy. Despee Sus arpegios de ua la habanera. Don Manuel se detiene, habla, pondera. Me mira y calla: que yo escuche y suee.

Azulejo de Albniz, husped, monje. Y llueve al fin piansimo. Que esponje La hija nueva y la flor de los sembrados.

El arrayn se abre: un gnomo ardiente. Falla y l charlan, qu piadosamente -catedral sumergida- de Granados (asdifuasdf)

Con la misma ambicin de rescatar al flamenco del mestizaje de los ltimos tiempos, Federico Garca Lorca y Manuel de Falla, en junio de 1922, organizan el Primer concurso de Cante Jondo en Granada. Para el compositor, el evento significa la clausura de su etapa andaluza y, para Federico, el principio de una nueva era, en la que el ritmo de su poesa tiende a la bulera, la siguiriya y el fandango. Su obra empezar a defender el andalucismo del cante, sus orgenes tartsicos, gaditanos, propios de la Baja Andaluca y del nacimiento del duende. Los gitanos inmigran a sus poemas, se instalan y permanecen durante todo el Romancero Gitano y el Poema del Cante Jondo. El poeta busca aquello intrnseco al ser humano, la msica como lenguaje primerizo, puramente vital y, por lo tanto, explicativo de la esencia primitiva de la existencia. Al respecto, Josephs y Caballero en Introduccin de Poema del Cante Jondo hacen la siguiente apreciacin: Lo que buscaba Lorca en estos gitanoandaluces mticos era la raz oculta de toda humanidad. Los hombres no somos iguales nunca, pero en el fondo laten o han latido los mismos miedos, la misma palpitacin irracional [] desde donde manan cuando manen- los sonidos negros del duende (JOSEPHS, 1992: 106) A travs de los gitanos, su realidad y sus ritos, Lorca hace flamenco escrito, transcribe aquello que slo puede ser cantado con desgarro, a altas horas de la madrugada sus poemas tienen las claves del duende. Ser quiz por eso que grandes cantaores flamencos han recogido en su repertorio poemas del granadino,
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sin necesidad de condecorarlos mucho para hacer de ellos arte flamenco original. Gitanos, como los personajes de la poesa de Lorca, se cantan a s mismos a travs de las palabras del poeta. Algunos ejemplos son Camarn, con la Nana del caballo grande, La leyenda del tiempo, Romance del Amargo o el Romance de Thamar y Amnon; Lole y Manuel con El balcn; Diego Carrasco, con La cancin del mariquita, Pata Negra y su Bodas de sangre, Manzanita con Verde, y Carmen Linares, que actualiza todo lo que Lorca toc con la Argentinita. La estructura misma de los poemas del Romancero gitano y del Poema del cante jondo recuerda a los ritmos de las tarantas, los caracoles y las alegras. El grito gitano, el quejo ese ay que abre el canto en la siguiriya, es recuperado en los poemas de Lorca. No hay ms que ver el arranque de El grito del Poema de la Siguiriya gitana:

El eclipse de un grito va de monte a monte

Y ello seguido del Ay! que se prolonga a lo largo del poema, intercalado por versos y sonidos de guitarra. De monte a monte, de la inmensidad a la inmensidad, de aquello que desgarra, que surge de la nada y penetra en lo ms hondo. Todo eso que no se puede expresar con palabras, sino con lo ms bsico y trgico del hombre: el grito. Los temas del flamenco, la pena, la amada inalcanzable, la nia morena que espera, la lucha entre gitanos por una misma mujer, la fragua, el fuego se encuentran una y otra vez en los poemas de Lorca. Un ejemplo claro es el del Romance de la luna, luna, los gitanos que olvidan al nio en la fragua, sobre el yunque y la luna que viene a buscarlo6. Ya Manuel de Falla situaba sus composiciones en la fragua, cerca del fuego, por ser uno de los elementos asociados a los gitanos por excelencia. Otro tema recurrente del flamenco tradicional es el de las tons, cantadas sin guitarra, al comps del martillo de la fragua o en la crcel,
No puede perderse de vista la influencia de Lorca no slo en los cantaores gitanos actuales, sino tambin en otros grupos musicales de tendencias diferentes. Un ejemplo claro es grupo Mecano, con la cancin Hijo de la Luna que, por su temtica, recuerda visiblemente al Romance de la luna, luna de Federico Garca Lorca. Revista Litteris www.revistaliteris.com.br Maro 2011
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como lamento y queja. Por supuesto, el poeta granadino retoma el tema en algunos de sus poemas, como en Pueblo, del Cante Jondo:
[] Por las callejas hombres embozados, y en las torres veletas girando. Eternamente girando. Oh, pueblo perdido en la Anadaluca del llanto!

Pero Lorca no solo rinde homenaje a los gitanos, tambin hace referencia a los Cafs cantantes, donde se populariz el flamenco, y se abrieron las puertas a los payos quiz uno de los pocos encuentros interculturales que han vivido ambas culturas. Federico Garca Lorca les dedica incluso un poema al rito, a la fuerza provocadora del lugar, al cantaor que grita a la muerte, y al pblico que empaliza hasta las lgrimas a la tradicin del Caf cantante, desgraciadamente desaparecidos en la mayora de las ciudades:
[] Sobre el tablado oscuro, la Parrala sostiene una conversacin con la muerte. La llama, no viene, y la vuelve a llamar. Las gentes aspiran los sollozos []

Silverio Franconetti, el primer cantaor payo de renombre y alabado por la comunidad gitana7, fue quien organiz el cante como profesin en los cafs

No slo tuvo un xito innombrable entre la comunidad gitana contempornea, sino que, actualmente, cantaores gitanos como Carmen Linares siguen homenajendolo y cantando a su duende y a sus espeluznantes siguiriyas. Revista Litteris www.revistaliteris.com.br Maro 2011

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cantantes. Lorca, buen conocedor del arte flamenco, no dudar en dedicar un poema del Cante Jondo al artista:
[] Su grito fue terrible. Los viejos dicen que se erizaban los cabellos, y se abra el azogue de los espejos. Pasaba por los tonos sin romperlos. []

Del mismo recopilatorio Vietas flamencas, y con el mismo mpetu de homenajear a los cantaores de flamenco, y no solo a los cantaores gitanos del gnero, Federico Garca Lorca dedica un poema a Juan Breva, payo, fandanguero, malagueo, y malagueero:
Juan Breva tena cuerpo de gigante y voz de nia

La malaguea surge como variante del fandango, como la jabera y la rondea. Este palo, de corte alegre narra, sin embargo, historias siniestras de muerte y oscuridad. He aqu un fragmento de Malaguea de Lorca:
La muerte entra y sale, y sale y entra la muerte de la taberna.

El poeta no slo trata el tema tpico de las malagueas, sino que, adems, consigue darle un aire de movimiento de volantes a sus versos. Con el entra y sale, y sale y entra, el autor expresa la cadencia del cuerpo de la bailaora, la sacudida del bajo de la falda que, adems, se realiza en crculos:
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La muerte entra y sale, y sale y entra la muerte

Los dos versos centrales de este ltimo prrafo estn rodeados por la muerte. Este movimiento, permite que el ritmo del poema sea alegre y rpido, como los ltimos versos de las malagueas. Y es que a Federico Garca Lorca le queda claro que no hay que ser gitano o payo par arrancarse por buleras, hay que tener el duende 8, ese duende que surge, en la mayora de los casos, de la siguiriya, profundo y autosuficiente o, dicho con sus propias palabras, el cante jondo canta siempre en la noche. No tiene ni maana ni tarde, ni montaas ni llanos. No tiene ms que la noche ancha y profundamente estrellada. Y le sobra todo lo dems. Es un canto sin paisaje y, por tanto, concentrado en s mismo y terrible en medio de la sombra. (GARCA LORCA, 1972: 22) Pero este duende no se da en todos los palos, sino en los ms secos y trgicos, en los depurados de estilo y ornamento, poco acompaados de guitarra y caja. Esto es: la sole, la siguiriya, la caa y, en menor medida, la bulera. A la siguiriya le dedica Lorca un poema completo que divide en varias partes: el primer fragmento se titula Paisaje y sita al lector en el ambiente andaluz de olivares y abanicos. El presagio del duende viene anunciado por hay un cielo hundido/ y una lluvia oscura/ de luceros fros. Despus del presagio, La Guitarra flamenca que rasguea suave y triste Empieza el llanto de la guitarra./ Se rompen las copas de la madrugada- y va aumentando su volumen e intensidad: []
Llora flecha sin blanco,

Carmen Linares, en una conferencia sobre el tema del duende, dice lo siguiente: (La seguiriya) Es un cante muy profundo, muy espiritual, que no siempre ests dispuesta a cantarlo. Yo he ido a algunos sitios y me han dicho que cantara por seguiriyas y no he cantado porque saba que en ese momento no poda darle a ese cante lo que hay que darle. Hace falta ese momento mgico que se da o no se da. Ese momento que se le podra llamar duende: sentirse bien, conectar con el cante, con el guitarrista, con el pblico, sentir que esa compenetracin se ha dado. (TORRALVA, 1994: 25) Revista Litteris www.revistaliteris.com.br Maro 2011

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la tarde sin maana, y el primer pjaro muerto sobre la rama. Oh guitarra! Corazn malherido Por cinco espadas.

A La Guitarra le sigue El Grito, el arranque de voz humana con el ay!, la frente arrugada, y los ojos entreabiertos. El grito de pena, el grito de angustia y de dolor desgarrado, explicado ms arriba. Despus del grito, El Silencio. El terrible silencio, que deja or el eco del grito, que respira sobriedad y tragedia. Es la espera del porqu del grito, el cantaor respira antes de expresar su mal con palabras:
[] un silencio, donde resbalan valles y ecos y que inclina las frentes hacia el suelo.

Las palabras, el motivo de la agona, la tragedia en carne viva es lo que expresa la voz de la siguiriya y, en el poema de Garca Lorca, El paso de la siguiriya:

Entre mariposas negras, va una muchacha morena junto a una blanca serpiente de niebla.

Tierra de luz, cielo de tierra.

Va encadenada al temblor de un ritmo que nunca llega; tiene el corazn de plata y un pual en la diestra.

Adnde vas, siguiriya, Revista Litteris www.revistaliteris.com.br Maro 2011

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con un ritmo sin cabeza? Qu luna recoger tu dolor de cal y adelfa?

Tierra de luz, cielo de tierra.

La mujer, el pual, la soledad, las mariposas de color negro, la serpiente la tragedia contada y el refrn que vuelve y vuelve en la siguiriya. Y Despus de pasar, Los nios miran / un punto lejano, todo se apaga, solo queda el llanto, a lo lejos. Y despus del llanto de la guitarra, despus del grito, del silencio y la siguiriya, despus todo se desvanece, ya solo queda el desierto, enmudecido. Pero un desierto que no es silencio, un aire que ha sufrido una siguiriya, el paso del duende y que, por lo tanto, no puede ser el mismo aire del Paisaje primero:
Los laberintos que crea el tiempo, se desvanecen.

(Slo queda el desierto.)

El corazn, fuente del deseo, se desvanece.

(Slo queda el desierto.)

La ilusin de la aurora y los besos, se desvanecen.

Slo queda el desierto. Un ondulado desierto.

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Tras este breve recorrido por el Poema de Cante Jondo y la potica de Federico Garca Lorca, queda clara la gran unin que se establece entre el flamenco ms puro y hondo, y la obra del poeta granadino. Msico del verso al pentagrama, poeta de la partitura al romance, Lorca escribe flamenco literario, o literaturiza el arte de la siguiriya, la sole y las malagueas. Una vez ms, la vanguardia permite la fusin de artes dispares, y el resultado provoca un escalofro ms propio del duende y del quejo que de grandes divagaciones intelectuales.

-NOTAS BIBLIOGRFICAS-

- DIEGO, Gerardo, El teatro musical de Federico Garca Lorca, (1933) en Obras Completas. Prosa, vol. V, Madrid, Alfaguara, 1998 - GARCA LORCA, Federico, Divagacin. Las reglas en la msica, (1917) en Obras Completas. Prosa, vol. V, Madrid, Alfaguara, 1998 - GARCA LORCA, El cante jondo. Primitivo cante andaluz (Conferencia), Prosa, Alianza Editorial, Madrid, 1972 - GIBSON, Ian, Lorca y la msica, en La msica y la generacin del 27. Homenaje a Lorca, 1915-1939, Madrid, INAEM, 1986

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- JOSEPHS y CABALLERO, Introduccin, en Federico Garca Lorca, Poema del Cante Jondo Romancero Gitano, Ctedra, Madrid, 1992 - de ONS, Federico, Lorca, folklorista, Revista Hispnica Moderna, 3-4 (1940); en La msica y la generacin del 27 Homenaje a Lorca, 1915-1939, Madrid, INAEM, 1986 - TORRALVA, Ana, La magia de la siguiriya, El Pas, Suplemento Babelia, 5. marzo, 1994

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