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Inte Eecttuakes arnerindios klamaron a re u alorar Zegado prehispcinico

a filosofia andina con raices prehispMcas, a partir de la cosmovkion de 10s pueblos indios, es uno de 10s fundamentos del pensamiento lathoamericano que puede ayudar a dar sentido al mundo contempor5neo,afirm6 el fil6sofo peruano de origen indigena quechua, Mario Mejia Hu& Por su parte, Elicura Chihuailaf, doctor y poeta chileno de origen indigena mapuche, llam6 a desempolvas el lenguaje autbctono que ha sido ocultad0 y que impide el disogo multicult u r a lurgente,al dirigirse a unm 450 fil6sofos de paises Am6rica Latha, E s tados Unidos y Europa que asisten al M Congreso Nacional de Filosofia de M6xico. La filosofia europea importada no ha respondido a 10s problemas de 10s pueblos indios, cuya cultura autktona se remonta a grandes civiliaciones antiguas a o Mejia Huamh, doctor en filosofia por la Universidad de San Marcos, de Luna,Peh, presidente de la Sociedad de PensamientoAndino y del Instituto de culturaAndina. Ninguna filosofia ha sido nunca universal, aunque en Am6rica nos hemos apropiado de la occidental y tenemos la posibilidad de someterla a una mtica desde nuestro pensamiento, enraizado en la cos movision indigena, agrego Mejia Huamh, quien ha traducido la Constitucih peruana al idioma quechua A diferencia de Occidente, para los pueblos indios el t m bajo no es una penuria ni una maldicih, sin0 una forma de realizacion en comunidad, mientsas que ser rico es tener una descendencia numerosa y tener muchos amigos, agregb el p e m o . Los dores de no robar, no mentir, no matar, no ser ociosos, exidan como fundamentos de las antiguas civilizaciones prehispaniscas, afiadi6, donde no existia la idea del mal, sin0 solo del bien y el no bien, que era un accidente que

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se podia rectiiicar, explicd H u h . Para crear una filosofia propia con esos valores el mundo indigena puede aportar al mundo la idea de munai, que no so10 es lo bueno sin0 tambien lo bello y lo deseable, la virtud es la bkqueda del centro y del equitibrio, y el concept0 de shuti equide a la n o c i h de r a z h occidental, que abarca la realidad de todo lo nombrado,agreg6. En su exposicion, C h i h W asegur6 que sin afanes hegemonistas, el mundo c o n t e m p o ~ e o se puede b e neficiar de las manifestaciones de lo que somos los indigenas. Ser mapuche, es ser un hombre de la tierra, s e e la traducci6nn, explic6 el chileno, es un ser que est5 cuestinando y cuestinhdose, y no es est5tico como la cultura occidental hegemonica desea, lo que impide el enriquecimiento cultural en la zona andina, agregb. El poeta chileno se pronuncio por el disogo entxe mapuches y chilenos, donde las palabras expresen la concepcih del mundo de 10s habhtes.

Elicura Chihuailaf abogo por un dialog0 efectivo con el pueblo mapuche.