LA LIBERTAD DE CONCIENCIA. ANTECEDENTES HISTORICOS DE LA LIBERTAD DE CONCIENCIA Y DE CULTOS. El sentimiento religioso es una constante universal !es!

e los tiem"os mas remotos se encuentra aun en las socie!a!es tri#ales mas "rimitivas llegan!o $asta nuestros !%as "roveniente !e las civili&aciones mas antiguas como #a#ilonia c$ina In!ia Egi"to en estos antiguos esta!os no se conoc%a a nuestro "arecer la li#erta! !e conciencia ni la li#erta! !e cultos !e#i!o a las 'ormas mon(r)uicas o teocr(ticas !e go#ierno )ue no "ermit%a a los s*#!itos una a!oraci+n !i'erente a la !el re, o em"era!or , !a!o )ue en la ma,or%a !e estas culturas el em"era!or tenia connotaciones !ivinas - cita !e Antol%n Ale.an!ro magno/ el re, era el re"resentante !e Dios en la tierra e0istien!o as% una in!isolu#le uni+n entre el esta!o , la religi+n - iglesia/ el em"era!or en estas culturas no solo es la m(0ima autori!a! "ol%tica sino tam#i1n en la ma,or%a !e los casos el sumo sacer!ote !e la religi+n , "or en!e el me!ia!or entre Dios , el "ue#lo como e.em"lo "o!emos citar los !atos )ue nos "ro"orciona el Historia!or Nume Denis 2ustel !e Coulanges 3los antiguos reyes de Italia y de Grecia eran sacerdotes 1 En otro a"arte !e su o#ra !ice4 3la funcin del rey era, pues, practicar las ceremonias religiosas.2 As% interviene la religi+n en los go#iernos antiguos en la .usticia , en la guerra recor!emos )ue era el sacer!ote el )ue le%a las se5ales !e los !ioses , !ec%a si era "ro"icio iniciar la guerra o no resulta#a a!em(s )ue el sacer!ote 'uese al mismo tiem"o 6agistra!o 7ue& , 7e'e 6ilitar.8 9ara tratar !e tra&ar un $ilo con!uctor a trav1s !e la $istoria vamos a comen&ar "or la civili&aci+n #a#il+nica en esta civili&aci+n encontramos tam#i1n intrusi+n !el esta!o en la conciencia !e los in!ivi!uos al "romulgar le,es civiles )ue o#liga#an a "racticar la le, !el esta!o im"oni1n!ose estas le,es a sus s*#!itos so "ena !e muerte. E.em"lo !e esto lo encontramos en la narraci+n !el li#ro !e las Sagra!as Escrituras He#reas )ue escri#i+ el 9ro'eta -!e'inir como "ie !e "agina la "ala#ra "ro'eta/ Daniel )ue relata4 3El rey Nabucodonosor hizo una estatua y ordeno a todo su se uito la adoracin, por !ecreto "egal, tu rey, haz dado una ley ue todo hombre, al o#r el son de la bocina de la flauta, se postre y adore la estatua de oro, y el ue no se postre y adore, sea echado dentro del horno de fuego $!an %&1'(11). Igual constante se o#servo en el reino )ue le sigui+ en la $istoria !es"u1s !e la ca%!a !e #a#ilonia el reino !e los 6e!os , los 9ersas en ca#e&a !el re, Dar%o -:8;<88= A.c/ en este reino se o#servo la misma actitu! totalitaria en contra !e la li#erta !e cultos este re, sigui+ con el mo!elo !e los re,es !e #a#ilonio e0"i!i+ tam#i1n !ecretos )ue o#liga#an a las "racticas religiosas )ue el "ro'esa#a ,a sa#emos )ue en estos reinos el em"era!or era consi!era!o una !ei!a! as% )ue este re, e0"i!i+ un e!icto "ara )ue se le rin!iera culto en
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La Ciudad Antigua, Nume Ibdem pg. 141. Ibdem pg. 143.

Denis 2ustel !e Coulanges e!i. 9anamericana "(g. =>=.

el li#ro !e Daniel "o!emos leer4 3*+ no haz confirmado el edicto ue cual uiera ue en el espacio de treinta d#as pida a cual uier dios u hombre fuera de ti, oh rey, sea echado en el foso de los leones, -espondi el rey diciendo& .erdad es, conforme a la ley de /edia y de 0ersia, la cual no puede ser abrogada. Entonces respondieron y di1eron delante del rey& !aniel, ue es de los hi1os de los cauti2os de 3ud4, no te respeta a ti, oh rey, ni acata el edicto ue confirmaste,*.. 560I7- 879:7 570. ;& ;(1<. Estas son en la $istoria -Nota al "ie e0"lican!o los argumentos "ara la $istorici!a! !el li#ro !e Daniel/ las "rimeras legislaciones im"eriales )ue se conocen contra la li#erta! !e cultos )ue no 'ue reconoci!a en muc$os esta!os antiguos. Otro e.em"lo !e esto es Egi"to4 3 El estado escla2ista del antiguo Egipto estaba organizado a la manera de una despotia oriental regida por el faran endiosado = esta !octrina oriental !e la !ei'icaci+n !el em"era!or o 'ara+n estructura un go#ierno a#solutista e0ige su#or!inaci+n , o#e!iencia incon!icional la religi+n !el em"era!or es la religi+n !el "ue#lo el re, es el !ios !e Egi"to , los s*#!itos no ten%an !erec$o a creer algo !i'erente a la !octrina o'icial sosteni!a "or este ser !ivino ning*n culto )ue ignorase la autori!a! !el re, en este asunto era "ermiti!o. Esta misma i!eolog%a "ol%tico religiosa la encontramos en la in!ia se ve claramente en el c+!igo !e 6anu )ue contiene una a"olog%a al "o!er ilimita!o !el re, en el cual encontramos esta "rescri"ci+n4 3el rey es la personificacin del 7mo del mundo, este debe sal2aguardar la ley sagrada, cumplirla en las relaciones con el pueblo.> Este re, !e#%a o#e!ecer en to!o el conse.o !e los Bra$manes el rey, seg?n el cdigo de /anu, debe recabar de los @rahmanes su conse1o, seguirlo y ser el e1ecutor de la 2oluntad de estos; , el "ue#lo "or su "uesto no "ue!e o#.etar en ning*n senti!o este conse.o. C$ina to!av%a sigue esta i!eolog%a "ol%tica !e la esencia di2ina del rey, el hi1o del cielo "ues se cree )ue el em"era!or reci#e or!enes !el cielo.? Esta i!eolog%a "ol%tica oriental !e la !ei'icaci+n !el em"era!or llego al mun!o occi!ental a trav1s !e la 'igura !e Ale.an!ro 6agno tras la con)uista !el im"erio 6e!o 9ersa en el 88= al @=@ A c a"ro0imamente 3...7le1andro se consider el heredero, m4s ue el 2encedor de la dinast#a a uemAnida. :ransformo su 2ida y la institucin de la monar u#a ue asumi caracter#sticas teocr4ticas, desconocidas en la realeza griega. 9e con2irti en rey supremo, encarnacin 2i2iente de la !i2inidad y alrededor de su persona creo un mito donde conflu#an los temas dionisiacos y ritos persas. 0or ?ltimo, pretendi de los suyos prosBynesis, gesto t#pico de la adoracin oriental. C
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>.Historia !e las I!eas 9ol%ticas As 9oBrosBi , otros E!itorial Cri.al#o s.a 610ico."ag.

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Ibdem pg., 35. Ibdem pg. 35. Ibdem pg. 38.

Es as% como Crecia $ere!a los elementos !e la !es"otia oriental !ivini&an!o a sus re,es "er"etu(n!ose la uni+n esta!o religi+n -iglesia/ el re, -!ios en la tierra/ , me!ia!or entre los otros !ioses im"on%a a su "ue#lo un culto es"ec%'ico a su "ersona sin "osi#ili!a! !e !isentir. Como to!os sa#emos Roma $ere!o esta cultura $elenista convirtien!o al re, en sacer!ote aun)ue roma "or su vocaci+n im"erialista ane0a#a las creencias !e los otros "ue#los )ue con)uista#a $acien!o un sincretismo religioso siem"re , cuan!o estas creencias no "usieran en tela !e .uicio el "o!er a#soluto !el em"era!or como !ios con el !errum#e !e Roma se crea un vacio !e "o!er )ue 'ue asumi!o "or la instituci+n cat+lica en la 'igura !el "a"a!o )ue uni+ !e nuevo el "o!er !el esta!o , la iglesia - $o, to!av%a el vaticano es un esta!o teocr(tico/ "ues el "a"a!o sigui+ con la misma i!eolog%a "ol%tica !e la !ei'icaci+n !el em"era!or as% el "a"a reclamo ser re, , sacer!ote re"resentante !e Dios en la tierra seg*n el mo!elo )ue ,a venia !es!e las mas antiguas religiones !e Ba#ilonia 6e!o 9ersia C$ina Crecia , Roma , otras. As% entramos a la e!a! me!ia )ue se caracteri&o "or la im"osici+n !e la con'esi+n !e las creencias )ue "ro'esa#a la instituci+n cat+lica con su me&cla iglesia esta!o lo cual tam"oco "ermit%a creencias !i'erentes a los !ogmas cat+licos "ues la !isensi+n era con!ena!a como $ere.%a lo cual signi'ica )ue el $ere.e !e#%a morir ,a conocemos la $istoria !e las cru&a!as , la $orren!a in)uisici+n !e este mo!o la e!a! me!ia go#erna!a "or la iglesia Romana no conoci+ ni la li#erta !e conciencia ni la !e cultos aun)ue !entro !e esta misma iglesia se levantaron voces como la !e 6arsilio !e 9a!ua uno !e los "rimeros !e'ensores !e la li#erta! !e conciencia o 7er+nimo Savonarola , otras voces to!as 'ueron a$oga!as en la $oguera o en la $orca. Dui&( la muestra mas $orren!a !el menos"recio , !esconocimiento !e la instituci+n cat+lica !e la conciencia $umana 'ueron las cru&a!as , la in)uisici+n las "ersecuciones contra los val!enses los al#igenses los .u!%os , los musulmanes to!as estas "ersecuciones "or origina!as en el mismo !elito no o#e!ecer los !ogmas !e la instituci+n cat+lica uno !e los eventos tristes )ue atentaron contra la li#erta! !e conciencia 'ue la traga!a noc$e !e San Bartolom1 seg*n algunos en esta sola noc$e =EE.EEE $ugonotes -"rotestantes/ 'ueron asesina!os este genoci!io $asta $o, $a )ue!a!o im"une $asta $o, no $a $a#i!o un Tri#unal como el !el N*rem#erg )ue .u&gue el genoci!io religioso cometi!o ese !%a o en la in)uisici+n o en las cru&a!as. En este "erio!o !e la e!a! me!ia se !estaco a 'avor !e la li#erta! !e conciencia la vo& !el sacer!ote 6arsilio !e 9a!ua 3 /arsilio fue el heraldo de la libertad de conciencia -=:?@</; 6arsilio 'ue el "rimero en a#ogar "or la se"araci+n !e iglesia esta!o i!ea )ue !es"u1s tam#i1n "lantear%a el "ol%tico italiano 6a)uiavelo.

Histo ia de! antiguo o iente, op", pgina 2#1, "itado en $! sentido de !a Histo ia % !a &a!ab a & o'(ti"a, Anto!n )iest e *i!, +o!umen I, $dito ia! C!ie, pg... 55.

Historia !e las I!eas 9ol%ticas As 9oBrosBi , otros E!itorial Cri.al#o s.a 610ico."ag. =EF.
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6arsilio "reten!i+ 3determinar la diferencia entre las leyes 1ur#dicas y las religiosas, llego a la conclusin de ue los sacerdotes deben actuar con el conse1o y la con2iccin, y no por la coaccin, razn por la cual el pont#fice no puede poseer poder secular*el e2angelio no es una ley, sino una enseDanza, por eso no puede haber coaccin en los asuntos de feE esta es una cuestin de conciencia. /arsilio llega as# a una conclusin, sumamente a2anzada para su Apoca& se pronuncia a fa2or de la libertad de conciencia, y es el heraldo de los principios proclamados por las re2oluciones burguesas1' 6arsilio tam#i1n !ice4 39e!ro no tenia autoridad coacti2a sobre los apstolesE consecuentemente, los sucesores de los apstoles no tienen 1urisdiccin coacti2a unos sobre otros11 El "a!uano coloca !e esta 'orma un grano !e arena "ara el "rinci"io )ue !es"u1s i#a a ser !e'en!i!o "or la re'orma "rotestante , las revoluciones americana , 'rancesa !e li#erta!. Con esto llegamos al a"orte !e la Re'orma 9rotestante !el siglo GIA en la consecuci+n "ara la $umani!a! !e li#erta! !e conciencia. 6artin Lutero or!ena!o sacer!ote , se le llamo !el claustro a una c(te!ra en la Universi!a! !e Hittem#erg en !ic$a universi!a! reci#i+ el gra!o !e !octor en teolog%a. El con'licto !e Lutero con la iglesia romana a la cual "ertenec%a se inicio "or la venta !e las in!ulgencias Lutero $ace una "rotesta contra lo )ue consi!era a#usos !e la iglesia romana Lutero cre%a )ue el $om#re es 1ustificado solo por la fe, como lo !ice la Escritura4 3El 1usto 2i2ir4 por la fe -om. 1&1<, no por las indulgencias, cre%a )ue era una #las'emia contra la 'e )ue el $om#re "u!iera com"rar su "er!+n esta !is"uta origina )ue "u#licara en las "uertas !el tem"lo !e Hittem#erg un "a"el )ue conten%a noventa , cinco "ro"osiciones contra la !octrina !e las in!ulgencias. Esto origino )ue Lutero 'uera cita!o a Roma "ara )ue res"on!iera "or el cargo !e $ere.%a en =:@= se le cita a la !ieta !e Horms es a)u% !on!e se consumara !e'initivamente la ru"tura !e Lutero , la Instituci+n Cat+lica , !on!e se e0"one creemos la o#.eci+n !e conciencia en !ic$a !ieta Lutero es"era#a ser escuc$a!o "ero encontr+ )ue se la $acia la e0igencia !e retractarse !e sus tesis I se eFige de de su 2os una respuesta clara y precisa, + uerAis retractaros, si o no, El reformador contest. Go no puedo someter mi fe ni al papa ni a los concilios, por ue es tan claro como la luz del d#a ue ellos han ca#do muchas 2eces en el error as# como en muchas contradicciones. 0or lo cual, si no se me con2ence con testimonios b#blicos, o con razones con2incentes y si no se me persuade con los mismos teFtos ue yo he citado, y si no su1etan mi conciencia a la palabra de !ios, yo no puedo ni uiero retractar nada, por no ser digno de un cristiano hablar contra su conciencia.12 O como lo tra!uce el te+logo es"a5ol Antol%n Diestre Cil 3 No puedo ni uiero retractarme, por ue no es bueno ni sincero obrar contra la propia conciencia. Hue !ios
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Ibdem pg., 1,8-1,#. La .up ema"a &apa! % !a Libe tad /e!igiosa, edito ia! Apia,pg. 135. $! "on'!i"to de !os .ig!os, $!ena * de 01ite, pg. 17,-171.

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me ayude amen.1% Lutero !urante los "rimeros a5os !e la re'orma 'ormulo muc$as !eclaraciones a'irman!o la li#erta! religiosa "or e.em"lo !ice4 3El acto de creer es libre y no puede imponerse Ila 8ere1#a es algo espiritual ue ning?n acero puede cortar, ni fuego uemar1= Como consecuencia en Alemania 'ruto !e la re'orma comien&a a o#tenerse la li#erta! !e conciencia -lastima la "osterior actitu! !e Lutero !e "erseguir a los .u!%os/ "ro!ucto !e to!o esto se !a la 9a& !e Augs#urgo !e =::: !on!e se les conce!ieron iguales !erec$os tanto a cat+licos como a "rotestantes "ero no se reconoci+ a ning*n otro gru"o evang1lico. Como lo comenta el te+logo A. NorsBov Olsen esto en reali!a! en muc$as ocasiones4 39olo una religin era reconocida en un territorio dado& la religin del pr#ncipe reinante. Este principio generalmente se defin#a como el cuis regio, ius religio $cada regin o territorio su religin), es decir ue la religin del pr#ncipe reinante o monarca deb#a ser la de los habitantes. Este principio fue en gran parte, el causante del cataclismo pol#tico religiosos conocido como la guerra de los treinta aDos $1;1C(1;=C)1>

Con'licto )ue termino con la "a& !e Hes'alia esta con'irmo en =J>F los !erec$os a e0istir tanto !e cat+licos como !e los luteranos , a la iglesia re'orma!a )ue $a#%a gana!o muc$os a!e"tos en Alemania se le conce!i+ el mismo !erec$o "or "rimera ve& sin em#argo no se le conce!i+ a ning*n otro gru"o cristiano.

Hermanos en estos *ltimos !%as no creamos )ue ,a $emos gana!o la #atalla "or la li#erta! !e conciencia muc$os !e nuestros $ermanos , $ermanas en Cristo son "ersegui!os en mas !e @EE 9a%ses !el mun!o "or causa !e anunciar las #uenas nuevas !el evangelio muc$os mueren "or la causa !el evangelio mientras )ue los cristianos li#res tal como los !isc%"ulos !e 7es*s !ormimos 'rente al !olor !e esta "ersecuci+n )ue su'ren nuestros $ermanos este "e)ue5o articulo #usca solo !emostrar )ue la li#erta! !e leer la #i#lia en nuestro i!ioma la li#erta! !e "re!icar el evangelio !e 7es*s $a costa!o la sangre !e muc$os m(rtires !es!e este#an a los mo!ernos misioneros.

Oremos $ermanos "or to!os los )ue luc$an "or la li#erta! !e conciencia , recu"eremos la $erencia !e a)uellos )ue o'ren!aron sus vi!as levantemos la vo& a 'avor !e to!os a)uellos )ue no tienen este !erec$o oremos "or la li#erta! !e conciencia en los "a%ses cerra!os al evangelio , tam#i1n enten!amos )ue con li#erta! !e "re!icar o sin li#erta! !e $acerlo no im"orta el costo el man!amiento sigue sien!o el mismo 3i! , "re!ica! a to!as las nacionesK.
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$! sentido de !a Histo ia % !a &a!ab a & o'(ti"a, Anto!n )iest e *i!, +o!umen I, $dito ia! C!ie, pag.3,5.
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La .up ema"a &apa! % !a Libe tad /e!igiosa, edito ia! Apia,pg. 151. Ibdem pg., 155.

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A mis amigos misioneros )ue est(n el lugares !i'%ciles animo $ermanos su recom"ensa ser( gran!e en el reino !e los cielos este servi!or !es!e mi "a%s los a"o,a con sus oraciones. Sigan a!elante no se !esanimen )ue los )ue con l(grimas siem#ran con regoci.o segaran.

ODUAER 6IRANDA BENLTEM.