Está en la página 1de 1

Hermann Hesse

El juego de los abalorios

circunstancia es la que permite afirmar que su novela es una obra sabia. No la eclosin de un espritu potico romntico, sino la previsin de un hombre que ha penetrado la realidad circundante y extrae conclusiones acertadas de fenmenos diversos y extremadamente sutiles, como son el de la msica y sus relaciones con el hombre y hasta las de ste con el Estado. Pginas stas maravillosas que podrn leerse en la introduccin que el mismo Hesse pone a esta obra. El estudio y la meditacin no son, por supuesto, privilegios exclusivos de Castalia, y uno de los captulos ms atrayentes de la novela el ms bello es aquel que narra la transfiguracin del magister musicae, convertido en personificacin de la msica, relata la temporal convivencia de Josef Knecht con un sabio benedictino, historiador y poltico, estableciendo un paralelo entre una Orden religiosa y la Orden de Castalia y su respectiva posicin frente al mundo. En ese capitulo se descubrir la ltima consecuencia de otra sntesis, tanto del libro como de la vida y sabidura de Hermann Hesse: la sntesis de Oriente y Occidente, de la que son prembulos sus libros Sidharta y Peregrinacin al Oriente, obras de singular devocin y de una dulzura que llamarase romntica si no estuviese tan plenamente impresa de intencin espiritualmente redentora. Ni en esos dos libros, ni en El juego de abalorios zahiere Hermann Hesse nuestra poca, pero si la caracteriza de un modo que no deja lugar a dudas respecto a la opinin que le merece. La llama la poca folletinesca, la encuentra superficial, y entre sus rasgos prominentes enumera: la falta de fe de los pueblos, la buena mecanizacin de la vida, la decadencia de la moral, la falta de sinceridad de su arte. Dedica suaves palabras de condenacin al afn de distraccin que ocupa el lugar del afn de saber, aun cuando se trata de disimularlo mediante dos entretenimientos tpicos: las conferencias y las palabras cruzadas. Habla de las personas que creen propender a mayor cultura dedicando diariamente una hora a la solucin de tales problemas o escuchando conferencias sobre temas de la ms variada ndole y en que la sonoridad de las palabras y el lucimiento del orador tiene infinitamente ms importancia que el propsito instructivo y constructivo, si es que tal propsito anima la perorata. Suelen ser expresiones de un saber superficial lo mismo que de una ambicin mundana, y como tales, incluso pervierten las nociones serias y fundamentales que, en un principio, puede haber aportado el oyente. Son signos de desconcentracin intelectual, pero de ningn modo de un serio anhelo enciclopdico y menos an sinttico. Y carecen, sobre todo, de la participacin del alma, que es la que tan perentoriamente reclama en todas las cosas, y a travs de su libro sin par, el autor, como panacea nica que puede devolver al mundo su salud moral, espiritual, y la paz verdadera. ALFREDO CAHN

Pgina 5 de 289