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El pack religioso

En un cursillo sobre la fe cristiana en el cual particip hace ya algunos aos, una compaera expuso sus razones para creer. Dijo que de pequea le haba preguntado a su padre c mo saba l que haba un Dios esper!ndonos en el cielo, y que l le respondi " # $%omo sabes t& que yo soy tu padre' # (orque me lo habis dicho t& y mam!. # (ues del mismo modo s yo que hay un Dios bueno, porque me lo han dicho personas a quienes creo. )e qued claro. %reemos en el Dios que predica la *glesia porque creemos en la *glesia. $+lguien puede decirme por qu creemos en la *glesia' En una con,ersaci n de sobremesa en torno a la educaci n de los hijos, una comensal me dio hace unas semanas una respuesta que me parece ,!lida" -.as creencias de cada cual dependen del entorno social donde se ha criado/. De acuerdo, aunque no tanto con lo que aadi " -0i yo fuese !rabe, posiblemente sera musulmana/. 1ien, pues tal ,ez no, porque no todos los !rabes son musulmanes, como tampoco son cat licos todos los espaoles, ni ahora ni aun en la poca del nacional catolicismo. (ero lo que s parece bastante claro es que las creencias se transmiten mediante lazos de afecto. De aqu que adoctrinar sea una labor m!s de orden afecti,o que intelectual. 2enemos tendencia a creer lo que nos dicen las personas que amamos, aquellas con quienes nos sentimos identificadas o unidas, y a cuestionar lo que nos dicen las otras. 3 ah est! el fallo, que consiste en que no es la raz n sino el coraz n quien decide lo que ,ale y lo que no ,ale, lo que es bueno y lo que es malo. $0er!n estas -las razones del coraz n/ a las cuales se refera (ascal y que tan bien han demostrado conocer siempre los especialistas en mar4eting religioso' 0i las creencias se refiriesen tan s lo a las cosas celestiales no mereceran en mi opini n mucha atenci n, porque tendran muy poca incidencia social. (ero algo que no repercutiese en el mundo real nunca hubiese surgido en la mente del ser humano. .as creencias son autnticos sistemas de programaci n mental que afectan a toda la conducta indi,idual y colecti,a. De ah que haya habido siempre tantos y tan esforzados ,eladores de ellas y que tantos prominentes cerebros hayan dedicado horas largusimas a elaborar todo ese galimatas que constituye el entramado de las di,ersas doctrinas religiosas. De ah tambin que esas doctrinas hayan sido perseguidas o impuestas por quienes ejercan el poder en cada momento seg&n que les perjudicasen o fa,oreciesen, algo que aunque parezca mentira toda,a ocurre en este siglo 55*. .a religi n tiene cada da menos influencia en el mundo opulento. Esta 6ci,ilizaci n occidental cristiana7 ha sustituido al clero por los mass media y con ellos dirige la mente y la conducta de las gentes. -Donde antes hubo los curas, ahora est! el tele,isor8 ,amos de mal en peor/.

(ero aun as, subsiste un cristianismo conser,ador y burgus destinado a satisfacer la conciencia de las clases sociales pri,ilegiadas, que son las que mayor influencia social tienen y las que m!s se oponen a todo cambio. 9n cristianismo que como bien sabemos es el que ha impuesto la mayor de las instituciones que lo lideran desde hace siglos y el que predica hoy da. Dado que la religi n no puede imponerse ya por real decreto, la oferta religiosa se hace hoy en nuestro mundo ci,ilizado en forma de 6pac47, como cualquier mercadera. El 6pac47 cat lico tal como se ofrece en mi entorno consta de" las par!bolas e,anglicas, el %risto de los concilios, el 6t& eres (edro7, el perd n de los pecados necesario para entrar en el cielo :cada da menos solicitado;, los sacramentos todos en sus ,ertientes religiosa y social, la )adre 2eresa de %alcuta y 0an <os )ara Escri,! de 1alaguer como ejemplos de ,ida cristiana, los gozos de la liturgia, una educaci n de lite para las clases pudientes :hoy a la baja;, la posibilidad de medrar y en casos extremos de sobre,i,ir, un entorno social escogido adecuado a cada edad, la seguridad de un pensamiento claramente conser,ador..., y un mont n de cosas m!s que no s o no recuerdo. 2odo esto m!s la bien organizada red humana que lo transmite, formada por p!rrocos entregados, amables curitas, disciplinados frailes, abnegadas monjas, afectuosas catequistas, asequibles monitores y monitoras de centros parroquiales, etc. 2odos y todas a las rdenes incuestionables del obispo, y ste del (apa, responsable m!ximo ante Dios y ante los hombres de la calidad del 6pac47. =2remendo 6pac47> ?o es extrao que muchos espritus crticos lo rechacen. 0uerte que la especie humana es di,ersa, y esto ha hecho posible que de entre la poblaci n creyente clerical y laica haya habido siempre quienes han sabido desliar esos bien ensamblados 6pac4s7, sacar de ellos la esencia del e,angelio y deshacerse de todo lo inser,ible. De entre esas arrojadas personas con espritu insumiso, las ha habido que acabaron en la hoguera, otras fueron proscritas o eliminadas de di,ersos modos, y hubo algunas que sobre,i,ieron. %abe esperar que estas &ltimas sean la semilla que germine y de la cual brote el espritu de un cristianismo ,erdaderamente redentor. 9n cristianismo humano, alejado de espurios intereses clericales y polticos. 9n cristianismo que intuyo podra jugar toda,a una gran baza en el mundo actual, aunque no s si en el futuro. 6Eso Dios lo sabe7, dicen las personas creyentes. 1ueno, pues dejmoslo as, y ojal! que as sea. (epcastell +cerca del 6pac47 )e pregunta una buena amiga, fer,iente cat lica y excelente persona, qu le ,eo de malo al 6pac47. *ntentar explicarme. El 6pac47 es un aglutinado de cosas di,ersas y aun contradictorias que genera confusi n. 2anto, que no podemos por menos que preguntarnos si esta confusi n no est!

buscada a posta con el fin de desorientar a los fieles seguidores y encauzarlos hacia un camino distinto del que el mensaje e,anglico sealaba. *ntentemos si no relacionar @ la humildad del e,angelio con el poder de la *glesia :biena,enturados los pobres, los humildes...;8 @ la sencillez de <es&s con la soberbia de la clereca :no llames padre ni maestro a nadie... =(adre, ilustrsima, santidad>;8 @ la transformaci n interior que predicaba <es&s con esa ,ida religiosa centrada en el culto y en el ,alor simb lico de la liturgia y los sacramentos, un simbolismo que no exige ning&n cambio en la forma de ,ida de quienes participan. 3 no digamos ya de c mo tomar en serio cuanto la *glesia afirma referente al sacerdocio y al pontificado sin haber hecho antes un firme prop sito de fidelidad a su doctrina. Aijmonos en el sectarismo que propugna la jerarqua eclesi!stica con la canonizaci n de Escri,! de 1alaguer, con la bendici n de di,ersos colecti,os de tendencia fundamentalista y con la ocultaci n de los casos de pedofilia y protecci n a los curas ped filos. Aijmonos en qu partidos polticos gozan del fa,or de la clereca romana, si los que propugnan el progreso social o los que lo dificultan o impiden. Aijmonos en tantas y tantas cosas que muestran lo lejano que est! el pensamiento de quienes lideran la *glesia %at lica del que inspiraba a quienes escribieron el ?ue,o 2estamento, incluso en la ,ersi n actualmente aceptada sin entrar en absoluto en la posibilidad de que en su debido momento esos textos hayan sufrido retoques. (ero fijmonos m!s que nada en la actuaci n de toda esa gran estructura que es la *glesia %at lica y en c mo orienta de modo preferente sus recursos humanos a crear lazos de afecto entre los fieles y ella, un afecto que es el que da consistencia a la idea de -todos somos *glesia/ y sofoca cualquier rebeli n seria contra los desmanes eclesi!sticos. 3 ya para terminar, porque la lista es larga y hay para contar y no parar, obser,emos el rgido autoritarismo eclesi!stico, claramente ,isible cuando alguien se atre,e a saltarse la norma para actuar de forma autnticamente e,anglica en fa,or de los m!s desfa,orecidos, como fue el caso de la (arroquia de Entre,as y otros que ahora no me ,ienen a la memoria. Desde mi personal perspecti,a obser,o que la sociedad cat lica de mi entorno se contempla a s misma con ojos de ?arciso. Beo a las personas cat licas, con sus pastores al frente, recre!ndose en el gozo de su propia sensibilidad religiosa, sin mayor exigencia que la de afianzar sus con,icciones y reafirmar su adscripci n a la *glesia. 3 me parece que est! claro que ste y no otro es el fin que se han trazado las m!ximas autoridades cat licas desde que Cojtyla se con,irti en <uan (ablo **, lo que represent regresar a la poca anterior a <uan 55***, de nefasta memoria para quienes tenemos ya alguna edad.

?o estoy muy seguro de estar expresando con claridad lo que pienso, y con ese fin ,oy a relatar una situaci n que he ,i,ido recientemente. 9nos amigos mos han hecho un ,iaje de turismo religioso a 2ierra 0anta. 9nas cuarenta personas con tres sacerdotes. De regreso, comentando lo mara,illoso del ,iaje, las emociones ,i,idas y las excelencias de la organizaci n, uno de ellos ha apostillado" -lo mejor para m ha sido lo espiritual/. )e he preguntado para mis adentros qu entiende esta persona por 6espiritual7, si los arrobos internos que ha ,i,ido o 6el cambio de proyecto de ,ida7 al cual le impele la contemplaci n de los 0agrados .ugares. $Empezar! esta persona a partir de ahora a mirar con ojos crticos las relaciones de dominio y explotaci n de los pases ricos sobre los pobres en la que se basa el bienestar de nuestro mundo opulento y nos permite tantos ,iajes de turismo religioso o no religioso' :.o de los ,iajes es s lo un ejemplo, puesto que ya sabemos que hay cosas m!s gra,es;. ?o digo yo que no sea lcito a cada ser humano buscar la mejor forma de ,i,ir, ni que los gozos que proporciona la contemplaci n no sean deseables. 6=Dios me libre>7 Digo que el 6pac47 religioso que se ofrece en mi entorno corresponde a un diseo acomodaticio de catolicismo conser,ador y burgus, ni proftico ni transformador. 2al ,ez s a ni,el interno personal, aunque con dudas, pero no social. (ienso, y ojal! me equi,oque, que todo ese 6pac47 religioso al cual me refiero tiene como fin producir en las personas sobre las que act&a esas sensaciones internas de bienestar y autocomplacencia que se expresan con el termino 6espiritual7, sin la menor intenci n de transformar su forma de ,i,ir, de rechazar la injusticia, de luchar por un mundo mejor. $0er! esto una forma de entender aquello de -mi reino no es de este mundo'/. (ues si es as me pregunto" $actuara del mismo modo la *glesia %at lica si estu,iese instalada su jerarqua en el tercer mundo en ,ez de estarlo en el primero' 1ien, aunque me expres mal, espero haberme hecho entender. Dracias por ,uestro esfuerzo. (epcastell pde.lhdgEgmail.com