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TRATADO ILU AA:- SHANGO TEDDUN.

AA ES UN FUNDAMENTO DE TIERRA IBAUBA DE DINASTA REAL, COMPUESTO POR 4 TAMBORES, LOS GUERREROS, OZAIN, IYA TOLOKUN (YEMAYA CECA) Y UNA MANO DE IFA. ESTA DEIDAD HABLA POR VOZ DE ORUNMILA, PROFETA DE LOS ORISHAS Y POR SU PROPIO SONIDO SE COMUNICA CON LOS ORISHAS Y EGGUN, ES LENGUAJE VIBRATORIO SONORO. AA ES EL ORISHA DE LOS TAMBORES, REPRESENTA EL SONIDO DIVINO EN EL CUAL REPOSA LOS PODERES DE OLODUMARE , ES LA VOZ DIVINA UE HABLO EN LA CREACI!N, TODOS LOS ORISHAS LA RECONOCEN PUES TIENE UN SONIDO UNICO Y RITMO INDIVIDUAL PARA CADA ORISHA. AA INSPIRA AL ONI ILU D"NDOLE HABILIDADES PARA CREAR SONIDOS O ESENCIA DE TONO PARA LA COMUNICACI!N ENTRE LOS ORISHAS CON SUS HIJOS. AA ES LA VIBRACI!N DIVINA, SU NACIMIENTO Y DESARROLLO ESTA DESCRITO EN EL ODDUN OTRUPON # BEKO$AO. AA ES UNA DE LAS DEIDADES MAS GRANDES E IMPORTANTES DEL PANTE!N YORUBA, SU DIVINA VIBRACI!N ARMONIZA ORI CON ALALEYO Y EGUN CON IKUAKO , ES POR ELLO UE LOS TAMBOLEROS SON REALMENTE SACERDOTES Y SU PUREZA ES DETERMINANTE AL MANIPULAR ESTOS DIVINOS INSTRUMENTOS. SE DICE UE AA RIGE LOS RIONES Y UE LAS FALTAS COMETIDAS CON ESTA DEIDAD HACE ORINAR SANGRE AL IMPRUDENTE. CUENTA LA LEYENDA EN ODUN EDIBRE UE EL UNIVERSO ESTABA SUMIDO EN EL CAOS Y UE OLODUMARE TOCO SU ILU, DIVINO INSTRUMENTO Y EL SONIDO DE M"GICA VIBRACI!N DESPERT! A LOS ORISHAS LOS CUALES CON SUS HERRAMIENTAS SE PUSIERON A CONSTRUIR EL MUNDO CREANDO LA MANIFESTACI!N DE LOS REINOS, EN OTRAS PALABRAS EL SONIDO PARI! LA FORMA. PERO OLODUMARE REGRESO AL CIELO Y EN LA TIERRA LOS OSHAS SE MOSTRARON MOROSOS, ENTONCES OLOFIN ESCOGI! A LOS OMOFA, PERSONAS UE NO PASAN OSHA PUES TIENEN LA MARCA DE IFA PARA UE TOCARAN LOS TAMBORES Y ESTIMULARAN A LOS OSHAS COMO FUERZAS MANTENEDORAS DE LA CREACI!N. ANTES DE EMPEZAR UN ORO LO PRIMERO UE SE HACE ES REFRESCAR CON AGUA LA PUERTA DE LA CALLE Y SE ENCIENDE EGGUN CON SUS MENESTERES INDICADOS EN OSODE PREVIO. ES DE VITAL IMPORTANCIA UE EL LUGAR DONDE SE EFECTUARA EL ORO NO HAYA INGESTI!N DE BEBIDAS ALCOH!LICAS. EL ORO BATA SER" INTERRUMPIDO A LA LLEGADA DE UN ALA$A ALA$A U OLU$O POR UE AA TIENE EL DEBER DE SALUDARLO, PUES EL RECONOCE SU OSUN LERI EN CASO DE HABER SIDO PRESENTADO EN AA .ES UN GRAN ERROR Y RIDCULO UE EL OLU$O DEMORE LA MARCHA DEL TAMBOR CON OSTENTACIONES Y E%TRAVAGANCIAS UE NADA TIENEN UE VER CON NUESTRA RELIGI!N . EN ESTE CASO EL OLU$O SE PERSIGNA CON EL O$O Y LO DEPOSITA COMO TRIBUTO A AA Y A SUS SACERDOTES. SOLO CUANDO EL OLU$O ES UIEN DE EL AA TIENE EL HONOR DE PARARSE FRENTE A AA, POR LO UE SE PREPARAN &' ADIMUSES Y LAS AKUETEVI BAILAN A SU ALREDEDOR

SOSTENIENDO EL PLATO CON SUS MANOS SOBRE SUS CABEZAS Y EL OLU$O DEJARA CAER MONEDAS SOBRE ESTOS PARA UE ELLA LOS COLO UE A SU ALALEYO. LAS AKUETEVI DEBER"N TENER LA MIRADA ABAJO Y NUNCA MIRAR DIRECTAMENTE AL A$O COMO SEAL DE RESPETO Y REVERENCIA. ES BALIDO DECIR UE EL OLU$O NO BAILA TAMBORES (OTURA)IBEYI* LO PROHBE PUES DESPU+S DE BAILAR DENTRO DEL IGBODUN DE IFA LO SABIDO, EL OLU$O PIERDE ESE DERECHO PUES HIZO UN NUEVO PACTO Y ESE DERECHO ES SOLO DE I$OROS. CUANDO SE TOCA PARA EGUN HAY UE TENER PREPARADA EYELE FUN FUN Y E$E NI EGUN Y SE HACE OBRA CON AA EN BENEFICIO DE TODOS, ENTONSES SE LE PREGUNTA A AA SI EGUN INDIVIDUAL RECIBI! EL TAMBOR. ESTO ES ALGO IMPORTANTE. EL OSUN DEL TAMBOR DEBE MEDIR LO MISMOS UE EL IYA Y SU CARGA ES LA MISMA UE EL OSUN NORMAL. ESTO FUE PLANTEADO POR ATANDA FALUBI. VALE ACLARAR UE EN LAS CEREMONIAS DE AA TRABAJA AL UNSONO OZAINISTAS, I$OROS, Y OLU$OS, PARA PINTAR EN LOS CASCOS FIRMAS DE OZAIN HAY UE SER OZAINISTAS, PARA PINTAR OSUN HAY UE TENER OSHA LERI Y PARA PINTAR SIGNOS DE IFA HAY UE SER BABALA$O, LOS UE TENGAN LAS TRES CONSAGRACIONES PUEDEN TRABAJAR LAS TRES POSICIONES. ES UN ERROR DISCRIMINAR A UN HERMANO Y MANDARLO A SALIR DEL CUARTO, SOLO UE NO PUEDE TRABAJAR EN LO UE NO LE CORRESPONDE. AA ENTRA A NUESTRO PAS EN EL SIGLO &, POR UN BABALA$O DE TIERRA OYO NOMBRADO COMO JUAN EL COJO Y CON NOMBRE SACERDOTAL DE AA BI, UNIDO A ATANDA FALUBI, DE TIERRA EGBADO Y POSTERIORMENTE ADE SINA IFA ROLA . ESTOS CONSTRUYERON BATA PARA EL CABILDO SHANGO TEG DUN LLAMADO AA BI. UN SEGUNDO JUEGO LLAMADO ATANDA PARA EL CABILDO DE REGLA EL CUAL LO DIRIGIA PEPA ESHU BI HIJA DE ADE SHINA AL IYA DE ESTE TASMBOR LO LLAMABAN VOZ DE ORO, ERA DE CAOBA, EN LA HABANA ,EN MATANZAS EN EL BATEY SAN CAYETANO ESTOS OLU$OS AA CONSTRUYERON Y CONSAGRARON OTRO JUEGO DE TAMBOR DE NOMBRE AA BI, COMOCIDO COMO MACEO, LO RECIBIERON UNOS LUCUMICES DE NOMBRE CLEMOR ODO ONI SHANGO, SA TOLA AGBO IGUI OLO OZAIN, E IFA KORE , A SU MUERTE PASARON AL PODER DE IZA ALFONSO OLU$O AA, AL MORIR PASO A CARLOS ALFONSO ALA AA, UIEN SE LOS DEJARA A CHACHA EL UINTO DE LOS MUE UITOS. ADO FO (HIGADO) ALEJANDRO ALFONSO FUE CONSAGRADO A PRINCIPIO DE SIGLO EN S. CAYETANO COMO ALA AA POR LOS ONI AA Y EL &- DE NOVIEMBRE DE &,&4 EBO MISI LO$O AMADO MANUEL DIAZ ALFONSO (SOBRINO DE ADO FO) A LA EDAD DE . AOS Y AL DIA SIGUIENTE POR HABERSE ESCONDIDO DENTRO DE UN BARRIL PARA VER LOS SECRETOS FUE CONSAGRADO ALA AA RECIBIENDO POR NOMBRE ODO OMI AA. ADOFO MURI! EN &,4' EN LA HABANA DESPU+S DE HABER ENTREGADO VARIOS TAMBORES Y CREO UN M+TODO DE TRABAJO EN EL CUAL LOS OLU$OS SOLO HACAN ITA.

HAY UNA HISTORIA MATANCERA EN &,./ BERNARDO ROJAS DE VISITA EN CASA DE AMADO (GUANTICA) HIZO OSORDE POR ARUN DE AMADO DAZ FABI"N HIJO DE AMADO Y ANUNCIO UE HABA UE HACER EBBO PUES ALGO RELIGIOSO ESTABA OCULTO. RESULTO SER UE DENTRO DE LA BASE DE UNA VIRGEN DE LA CARIDAD DEL COBRE UE HABA SIDO TRADA DE LA HABANA AL MORIR ADO FO CON LOS SANTOS DE MARIA ANTONIA ALFONSO OMO DADA. EN LA PREPARACI!N DE LA VELADA DE LAS MERCEDES AMADO DESCUBRI! EN LA BASE DE LA VIRGEN UNA TAPA, AL UITARLA ENCONTR! UNA CARTA ESCRITA AL DORSO DE LA ORACI!N LA MANO PODEROSA Y TRES PAUELOS UNO ROJO, UE CONTENA A IYOBI AA (FUNDAMENTO DEL OKONKOLO) UNO AZUL UE CONTENA AYA TOLOKUN AA (IYA) Y UNO AMARILLO UE CONTENA ITOTELE OMELE AA (ITOTELE), ESTO DIO ORIGEN A LA CONSTRUCCI!N DEL TAMBOR LLAMADO ASHE BORA ILU AA, CONOCIDO EN MATANZAS COMO LA AT!MICA, LA OSA, O VOZ DE PLATINO. DESPU+S DE &,&0 CON LA MUERTE DE LOS ONI AA SEG1N FERNANDO ORTIZ HASTA &,/2 NADIE UE NO FUESE BABALA$O ENTREGO TAMBORES DE AA PUES SE DESCONOCA EL RITUAL ANCESTRAL. EN LA CAPITAL MARTN OYA DINA FUE SEG1N CONOCEMOS, ANDR+S ROCHE, PAULO ROCHE OKILA KP (BRAZO FUERTE) FUERON I$OROS UE CONSAGRAR TAMBORES. EN LA PROVINCIA DE MATANZAS O BLAS C"RDENAS IFA KOLE FUE UNO DE LOS ONI AA INICIADOS POR LOS PRIMEROS OMO ILU AA EN EL PAS. BONIFACIO PATATO VILLAMIL TAMBIEN APORTO SU ESTILO UE LOS OZAINISTAS TRABAJARAN AA INDEPENDIENTE DE I$OROS Y OLU$OS.. HUBIERON MUY BUENOS ONI AA UE NO PUEDEN DEJAR DE SER MENCIONADOS TALES COMO EDUARDO SALAKO, OCTAVIO SAMA OBA DI MEYI, MANUEL U"NTICA, FELIPE GARCA VILLAMIL BISNIETO DE O BLAS C"RDENAS DINASTA AA BI OYO CABILDO DE S. TERESA Y S. JOS+ , BONIFACIO PATATO VILLAMIL, BONIFACIO PIPI ULLOA, TONO BLE UE, ETC. SE CONOCE UE EN &,.0 CUANDO LLEGO AA A LOS ESTADOS UNIDOS LOS AFOBO AA PROVENIENTES DE MATANZAS ,EN LA ISLA SOLO HABAN &. JUEGOS DE BATA.

OTRUPON-BEKONWAO:REZO:-APUPUA AA ALA ADIFAFUN SHANGO, KUKUTE IYALORDE, KUKU OZAIN, ADIFAFUN OSHANLA, AIYE, MALU NI OLOGBO ATI AYA, MAFEREFUN YEMAYA. EBBO:- & JICOTEA, GALLO, PATO, GALLINA, - PALOMAS OSCURAS, / PALOMAS BLANCAS, DOS CODORNICES, TIERRA Y ARENA DE LAS POSICIONES, AIKODIE, ILU META, MALAGUIDI MEYI, CASUELITAS CON LAS 4 PINTURAS DE OSHA, 4 PINCELES, AFOSHE ELLA ORUN Y MORURO, EKU, ELLA, EKO, A$ADO, O$O. NOTA3) ESTE ES EL EBBO DE ENTRADA DE LOS ILU AA.

PATAKI:OZAIN , SHANGO Y OSHANLA VIVAN EN REC!NDITA CABAA BAJO LA SOMBRA DE UN CEDRO, DONDE OZAIN TENIA RESPONSABILIDAD RELIGIOSA SOBRE SHANGO Y OSHANLA , ESTOS NO TENIENDO MAS COMPAA UE PLANTAS Y ANIMALES POR LO UE SE ABURRIAN, UN DIA SHANGO SE PUSO A DISPARAR SU RAYO PARA CAZAR AVES POSADAS EN EL CEDRO Y CON EL FUEGO DEL RAYO CORTO TRES TRONCOS LOS CUALES AL CAER SOBRE LAS PIELES DE AGBANI UE OSHANLA TENIA CLAVADAS EN CUATRO ESTACAS PARA CONFECCIONAR SU VESTIMENTA EMITI! SONIDOS UE LLAMO LA ATENCI!N DE OZAIN Y SE ASUSTO TANTO DEL PODER DE SHANGO UE DECIDI! ANULARLO Y DIJO3) HAGAMOS ALGO PARA ALEGRARNOS DE MODO UE TENGAMOS AMIGOS Y MUJERES PARA VIVIR MEJOR. AS FUE UE OZAIN PUSO SU NATURALEZA VIVA, OSHANLA SU PUREZA Y SHANGO PARA COMPLETAR PUSO SU FIRMA, LA DE OSHUN Y LA DE YEMAYA EN LOS CASCOS PARA ATRAERLAS. FRECUENTEMENTE SE PONAN A TOCAR SU M1SICA LA CUAL A PESAR DE SER BUENA NO ATRAA A LOS OSHAS DE INLE IBAUBA. PERO OCURRI! UE OZAIN SIENDO EL MAYOR PORTADOR DE SECRETOS NO PERMITA UE SUS OMO TOCARAN ILU EN SU AUSENCIA Y ESTO COMENZ! A MOLESTAR A SHANGO EL CUAL CANSADO DE LA TIRANA DE OZAIN FUE DESPERTANDO POR LO UE TOMO SU ILU Y SE FUE, LLEV"NDOSE LA ALEGRA DE INLE IBAUBA . SHANGO FUE A CASA DE ORUNLA E HIZO ADIVINACI!N DONDE SE LE ADVIRTI! UE LOS ILU Y LOS OMO ESTABAN FALTOS DE ASHE POR LO UE RECOMEND! HACER EBBO ANTES DE UE ESTOS SALIERAN AL MUNDO. SHANGO FUE A VER A SUS HERMANOS PERO ESTOS SE NEGARON . SHANGO HIZO EBO Y DIO ADIE IYALORDE Y KUEKUEYE A YEMAYA, ESTAS FUERON Y VIVIERON CON OZAIN Y OSHANLA DONDE ROBARON EL SECRETO DE SUS ILU EN SUS VAGINAS, LLAGARON A LA TIERRA Y EN PRESENCIA DE ORISHA OKO REY DE INLE IBAUBA PARIERON LOS AFOBO, LOS CUALES ENVOLVIERON EN E$E OJU ORO. SHANGO SE APODERO DE ESTOS Y A SUS SEMEJANTES NO LES UEDO OTRO REMEDIO UE IR CON SHANGO A CASA DE ORUNLA PARA HACER ADIVINACI!N Y CONSAGRAR CORRECTAMENTE LOS ILU Y CONSAGRAR SUS CUERPOS CON LA RESPONSABILIDAD DE LLAMAR LOS OSHAS A LA TIERRA. CEREMONIA DEL CEDRO:EL DUEO DEL TAMBOR A PARIR LLEVA AL FUTURO OMO ILU AA AL PIE DE UN CEDRO ALL SE LE PINTA EN EL PECHO Y LA ESPALDA LA FIRMA DE OZAIN PARA JURAMENTO, SE LE DA OBI OMI TUTO PREGUNTANDO A ENI IGUI (ESPIRITUALIDAD DEL CEDRO) SI PRESTA SU MADERA PARA LA CONSTRUCCI!N DE LOS ILU. EN CASO POSITIVO HACE SARAYEYE CON EYELE MEYI, OPA CONTRA EL "RBOL Y SE DA EYE AL "RBOL, SHANGO, A AMBAS MANOS Y A LAS FIRMAS. LA TIERRA, AKOKAN, LERI, ELESES, SE LEVANTAN PARA LA CARGA BASE. LO UE SE

TALA DEL "RBOL SON SUS RAMAS NO EL "RBOL PUES ESTE SERA SANTUARIO PARA FUTURAS EVOLUCIONES. ALL SE DEJAN SEMBRADOS LOS CUERPOS. AL REGRESAR MISI CON E$E AA. NOTA:- EN TODAS LAS POSICIONES SE RECOGE TIERRA U ARENA ENSANGRENTADA PARA EL EBBO DE ENTRADA. CEREMONIA DEL CEMENTERIO:ESTA CEREMONIA AUN UE CENICILLA ES FUNDAMENTAL. SE LLEVA AL OMO ILU AA AL CEMENTERIO CON ITANA MEYI, E ALL SE BUSCA UNA OTA KEKE UE SE PREGUNTA SI VIBRA Y COME CON BOGBO OMO AGBALAA TOKUN Y LAVA CON E$E NI EGUN SE HABR+ UN KUTU DENTRO SE DEPOSITA LA TEJA CON , ELLA KEKE CON APA ERAN, LA OTA Y ALREDEDOR DEL KUTU LOS ADIMUSES, SE LE DA OBI MENCIONANDO A LOS TAMBOLEROS DIFUNTOS, ESTA PALOMA SE DA DEL DEDO PULGAR DEL PIE IZ UIERDO A LA OTA, JUNTO A LA OTA , LERI AKOKAN Y ELESES A CARGA BASE. AL LLAGAR A SU CASA MISI CON E$E EGUN. CEREMONIA DE LA PALMA:SE LLEVA HARINA Y UIMBOMBO, DOS VELAS, UN GALLO Y JICOTEA, MIEL, VINO SECO, CUBETA GRANDE DE AGUA, MANO DE OBI, IKOKO KEKE Y SEIS MECHAS DE EPO Y AZUFRE PARA UEMAR, SE PINTA OSUN DE SHANGO SOBRE SUS RAICES SE COLOCA LA ODU ARA CON UN OBORI OBI SE BUSCA UNA OTA KEKE UE SE LAVA CON OMIERO DE SHANGO. AL FINAL SE UNTA EL CUERPO CON AMALA ILA Y MISI .LA OTA, PARA OKONKOLO, LAS LERI, AKOKAN Y ELESE PARA LA CARGA. CEREMONIA DEL RIO:BASTANTE MIEL, OSHINSHIN, UNA CALABAZA LA CUAL SE HABR+ Y SE RELLENA DESPU+S DE LE PINTA OSUN DE OSHUN, SE COLOCA LA IGBA CON LA CARGA DE ITOTELE Y AL RI!, DENTRO DE LA CALABAZA, MINIESTRAS, ITANA MEYI, SE BUSCA UN OTA KEKE PARA ITOTELE, SE DA OBI, SACRIFICAR LA ADIE DE SUS MANOS A LA CALABAZA CON LA OTA, DE LE DA EYE AL RIO Y SE LEVANTA LA TIERRA, LERI , AKOKAN Y ELESE PARA LA CARGA, LO DEM"S SE UEDA. MISI CON E$E OSHUN. CEREMONIA DEL MAR:SOBRE LOS RISCOS SE PINTA OSUN DE YEMAYA Y SE TAPA CON PAO AZUL EN EL CENTRO SE COLOCA AARI ENCIMA IGBA CON CARGA DEL IYA Y LA OTA LAVADA CON E$E YEMAYA SE LE DA OBI, ALREDEDOR SE LE PONE MINIESTRAS, VIANDAS PICOTADAS, MELAO , PESCADO Y JUTIA, Y LINO DE MAR ,SE LE DA KUEKUEYE FLORIDA A LA CARGA , LE ECHA OIKI, NO SE LE ECHA JUJU, SE RECOGE LA OTA, AARI, Y AKOKAN PARA EL IYA. RETIRA EL FUNDAMENTO DESPU+S DE UN RATO PONE EN EL

CENTRO LOS ANIMALES AMARRA LAS CUATRO PUNTAS DEL PAO Y TODO AL MAR. CEREMONIA DE LA LOMA:EN LO ALTO DE UNA LOMA SE ENTIERRA LA MITAD DE UN OBI CON LOS OJOS HACIA ARRIBA Y SE LE PINTA OSUN DE OBATALA SE PONE A OSHANLA U OBATALA, A SU ALREDEDOR 4 PEDACITOS DE OBI CON PIMIENTAS, 4 RODAJITAS DE PAN, 4 PEDACITOS DE ORI, 4 DE EFUN, 4 ITANA KEKE Y FRENTE LA OTA KEKE LAVADA CON OMIERO DE OBATALA, SE LE DA OBI INFORMANDO EL PROP!SITO Y EYELE MEYI FUN FUN DEL LERI AL OBI CON LA OTA Y OBATALA, SE TAPA EL LERI CON OBORI OBI Y MISI CON E$E BABA. ESTE OTA VIVE EN ELEKOTO. LAS LERI, AKOKAN , ELESE Y ATITAN SON PARTE DE LA CARGA. PARA DAR CONOCIMIENTO A OLOFIN DEL NACIMIENTO DE UN NUEVO TAMBOR. LLEVA PIEDRA DE VOLC"N. EL ALIENTO:EL IYA3) ES LA COMUNICACI!N CON LOS OSHAS DE AMBOS SE%OS, EL ALIENTO SE TOMA HUMEDECIENDO UN ALGOD!N CON LA SALIBA DE OLOGBO, ESTO SE SAZONA Y SE LE DA OBI AL PIE DE UNA ARAGBA EN CASO DE OCAA SE LE DA KUEKUEYE CON IYA TOLOKUN (ESPECIE DE OLOKUN SECO). OKONKOLO3)ES LA COMUNICACI!N CON LOS OKUN ORISHAS, EL ALIENTO SE DA CON SALIBA DE AYA EN LA MISMA FORMA. SE LE DA OBI AL PIE DE OPE Y EN CASO DE OCAA APARO MEYI CON UNA ODUARA DE SHANGO. ITOTELE3)ES LA TRASMISI!N CON LAS OBINI ORISHAS, ALIENTO OLOGBO. SU VOZ HABLA A LOS VIVOS Y MUERTOS, RECIBE EL TIMBRE DE OGUE UE VIVE EN LA CABEZA DEL TORO. A LAS &/ M SE VA AL CAMPO CON ALGOD!N, MANO DE OBI, OMI OI, SE HUMEDECE EL ALGOD!N CON LA BABA DEL TORO, SE COLOCA EN UNA IGBA Y SE LE DA OBI AL PIE DE UN JAG5EY , SE LE DA POLLO BLANCO EN CASO DE OCAA CON OKE Y OSUN. ELEKOTO:- ES LA TRANSMISI!N DIRECTA CON OLODUMARE, SU FUNDAMENTO VA DENTRO DE UN CARACOL TIPO COBO FORRADO CON PIEL OKO TINCHOMO MALU. LOS CUEROS. EN "FRICA ERAN UTILIZADOS CUEROS DE IMPALA, TIGRE, Y GAMTELA DONDE ESTA CEREMONIA SE REALIZABA EN UN PERIODO PREPARATORIO UE A VECES DURABA AOS, ESTO COMO ES NATURAL CAMBIO POR LAS DIFCILES CONDICIONES, DONDE LOS PIONEROS ILU AA Y 1NICOS CONOCEDORES EN CUBA DE AA ADAPTARON LOS CUEROS DE AGBNANI Y OUNKO CUYA SONORIDAD Y RESISTENCIA

ASEMEJA A LOS TRADICIONALES AFRICANOS. CON LA DESAPARICI!N FSICA DE ESTOS OLU$OS AA Y CON EL ESMERO DE MANTENER LOS ILU LOS I$OROS CREARON UN NUEVO ESTILO DE TRABAJO EN EL CUAL PINTABAN OSUN EN LOS CUEROS Y ASUMAN ROLES, PERO ESTO ES UN ERROR PUES EN EL PROCESO DE AFINACI!N Y POR EL PROPIO USO ESTOS SE ROMPEN. LOS CUEROS DESPU+S DE CURTIDOS SE LAVAN CON OMIERO Y COME GALLO CON SHANGO EN LA MATANZA, SE LES PINTA CON EL DEDO UNTADO DE EPO Y OI LOS MISMOS SIGNOS UE BAN DENTRO DE LOS CASCOS. LOS CUEROS EN ILU AA NO TIENEN OTRO SENTIDO UE NO SEA ONA (CASTIGO* . SEG1N EL ODDU OGBE)YONO LA PIEL HUMANA ERA UTILIZADA PARA LA CONSTRUCCI!N DE ESTOS ILU Y EL CHIVO POR IMPRUDENTE PAGO CON SU CUERO LOS DAOS DE LOS HUMANOS. ES POR ELLO UE EN CASO DE OCANA EN LA PUERTA DE AA SE PREGUNTA SI AKUKO A SHANGO O SI SE RAYA LA PIEL CON LA ESPUELA DEL GALLO AL OMO ILU AA (DUEO DE TAMBORES PUES LOS OMO AA EN CASO DE OCAA SE RETIRAN* Y ES POR UE CORREN EL PELIGRO DE PERDER LA SALUD POR DESOBEDIENCIAS CON AA. O SER POSEDOS POR UN OSHA. MEDIDAS:IYA:- ES EL MAYOR SU LARGO ES DE /' PULGADAS Y MEDIA. SU BOCA MAYOR ES DE && INTERIOR Y &/ E%TERIOR. LA BOCA MENOR ES DE ' Y MEDIA POR DENTRO Y 2 POR FUERA. FIRMA DE IFA DE LA BOCA GRANDE. ORAFUN. FIRMA DE OZAIN ' CEROS EN ILERAS DE A DOS. FIRMA DE IFA EN LA BOCA CHICA. OBARA MEYI. FIRMA DE OZAIN IGUAL. FIRMA DE OSHA. YEMAYA. (PATO). ITOTELE:- ES EL MEDIANO SU LARGO ES DE /' Y MEDIA PULGADAS. SU BOCA MAYOR ES DE , Y MADIA PULGADAS POR FUERA Y POR DENTRO ' Y MADIA. FIRMA DE IFA BOCA GRANDE. OSA MEYI. BOCA CHICA I$ORI MEYI. FIRMA DE OZAIN 4 CEROS EN FILAS DE A DOS. FIRMA DE OSHA. OSHUN. (GALLINA). OKONKOLO:- ES EL MENOR DE LOS ILU SU LARGO OCILA ENTRE LAS &, A &4 PULGADAS. BOCA SUPERIOR 2 Y TRES CUARTOS E%TERIOR E INTERIOR 2. BOCA MENOR E%TERIOR . E INTERIOR 4. FIRMA DE IFA BOCA GRANDE. EYIOGBE. FIRMA DE IFA BOCA CHICA OSHE MEYI. FIRMA DE OZAIN 4 CEROS EN LINEAS DE A UNO. BOCA GRANDE. FIRMA DE OZAIN 4 CRUCES EN FILA DE A UNO BOCA CHICA. FIRMA DE OSHA SHANGO. (GALLO). LAS DEM"S FIRMAS DE OZAIN SON ILUSTRADAS EN EL GRAFICO. PREPARACIN DEL OZAIN ILU AA:SE VA AL MONTE ESTA VEZ AL PIE DE UNA CEIBA CON EL OZAIN DEL PADRINO Y SHANGO, UNA JICOTEA, DOS CODORNICES Y OMIERO, SELECCIONA UNA OTA LA CUAL COME Y VIVE DENTRO DEL OZAIN. SE PINTA LAS FIRMAS DEL PECHO Y ESPALDA SE DAN LOS ANIMALES DEL LERI A LAS DEIDADES, TAMBI+N SE DA EYE AL PECHO Y LA ESPALDA, ACUESTA AL INTERESADO SOBRE UNA ESTERA CON OZAIN EN

DIRECCI!N A LA CABEZA Y SE CUBRE CON E$E OZAIN, EL OZAIN DEL INTERESADO SE UEDA ENTERRADO HASTA EL PR!%IMO VIERNES EN UE SE DESENTIERRA Y SE LLEVA A CASA DEL PADRINO LISTO PARA FUNCIONAR. EL INTERESADO MISI ANTES DE SALIR DEL MONTE. CARGA GENERAL3)IYEFA DE BOGBO E$E, /& PALOS PREGUNTADOS, CABEZA DE JICOTEA, LERI COTORRA, GALLARETA, AURA, GAVILAN, CERNICARO, CODORNIZ, JUTIA, ZUNZUN, AKUKO, YA$ASA, TOMEGUIN, MAJA, ALACRAN, &00 PIES, TIERRA DE LA C"RCEL, COMERCIO, TABACO, SINSONTE, TOCOLORO, GAVIOTA, GUIEO, ERO, OSUN, OBI, KOLA, OBI MOTI$AO, OBI OROGBO, /& ATARE, ORO Y PLATA, LIMAYA DE TODO TIPOS, MARFIL, CANELA, EFUN, EPO, ORI,, EKU, ELLA, EYABO, POLVO DE ISHUN, TARRO BENADO, MURCI+LAGO, MONO, TODO EN POLVO EN UNHA JICARA SE LE DA JICOTEA Y SE MESCAL CON GUAVINA EN PLOVO, POVO DE AME DE MARAVILLA, IYE DE PLATANO VERDE MOLIDO REZADO CON SIGNOS DE EGUN, DE OSUN Y DEL TAMBOR. IYEFA ORUNLA, SE LE DA AYAPA Y UN UI UIRI BLANCO, SE HECHA UN PLUMA DE LA COLA DEL UI UIRI SE HACE UNA MASA Y SE DIVIDE EN TRES PARTES PARA AGREGAR LO OTRO CARGA OKONKOLO :IYOBI AA3) PAO ROJO, FORRADO EN CUENTAS DE SHANGO, SUMERGIDO EN CERA FINA. CARPINTERO Y LA PLUMA DE ESTE, CUERO DE TIGRE, CABEZA DEL CAMALE!N VERDE, GLORIA ROJA Y BLANCA, AIKODIE, MASA DE COCO, LERI ELLA ORO, DE AKUKO, RAIZ PRODIGIOSA, CARBON DE OZAIN, RAIZ EBANO CARCOBERO, POLVO DE IKIN, BOGBO ASHE, MIEL DE LA TIERRA. SE FORRA EN OUNKO REO. CARGA DEL IYA:TOLOKUN AA 3) PAO AZUL, FORRADO CON CUENTAS DE YEMAYA. GALLINUELA Y LA PLUMA DE ESTA, MAJA, LINO DE MAR, CARACOLITO TIRABUZ!N, DOS GUACALOTES AMARILLOS, COLMILLO DE PERRO, ALA DE TIAZA, AIKODIE, GLORIA AZUL Y BLANCA, UN PO UITO TIERRA CEMENTERIO, PELOTA DE VIRTUD .SE FORRA EN CUERO TORO O CARNERO CARGA DEL ITOTELE:OMALE AA3)PAO AMARILLO Y CUENTAS DE OSHUN. CASCARON DE EI ADIE SACADO, /& GUAJACON DE RIO, CANELA, PITON DE LA CALABAZA, ARRIERO Y UNA PLUMA, COLMILLO DE PERRO, CON ANILLO DE CUENTAS DE ORUNLA , CASCABELITO, AIKODIE, AFOSHE DE CASCO DE AGBANI. SE FORRA EN CUERO DE VENADO ELEKOTO:ESTE ILU ES MENSAJERO DE OLODUMARE, COMUNICA A ESTE CON TODAS LAS DEIDADES MAYORES Y MENORES. CARGA:- LERI ALAKASU, EDUN, ELLA ORO, ELLABO, E$E ORIYE Y KOTORIYE, E$E I$ERE YEYE, OROSUN, OYU ORO, PEGA POLLO, BOGBO IGUI, ATITAN DE LAS POSICIONES, , PIMIENTAS, BOGBO ASHE, IYEFA.

CEREMONIA MISI LOWO:CON PANTAL!N BLANCO Y SIN CAMISA, SE LE VENDAN LOS OJOS Y ENTRAN AL CUARTO POR ORDEN JER"R UICO. SE ARRODILLAN TODOS ALREDEDOR DEL ATEBO. SE RUEGAN LAS MANOS CON OBI, SE TIENE PREPARADO EL E$E, OSHE, CENIZA, SE LE LABA LAS MANOS MIENTRAS SE CANTA3) E$E LORO E$E LORO ONISHE LAMIGUE. SE HACE ORO A BOGBO OSHA. CEREMONIA EBBO AKUA:SE LAVA LAS MANOS COMO LA CEREMONIA ANTERIOR Y SE RUEGAN, SE PINTA OSUN DE SHANGO CON FIF OKAN, SE PONE ASHE, PAO ROJO, SOBRE ESTE SHANGO, SE LE REZA Y SE RETIRA, SE PONEN LOS AFOBO Y LA ODU ARA, TAPADOS EN ASHO PUPUA Y SOBRE UN PLATO, SE HACE ORO DE ELEGUA A SHANGO, SE RETIRA EL PLATO Y SE ECHA OMIERO LIMPIO SOBRE LAS MANOS ESTE OMIERO LO LLEVA PARA MISI. CEREMONIA OMO ALA AA:REGISTRO ENTRADA DONDE SE DETERMINA DETALLES DE LAS CEREMONIA, EBBO, EGGUN, PUERTA, 4 ES UINAS, Y PADRINO. SE RUEGA LA LERI LA NOCHE ANTES CON OBI ,DETR"S DE LA PUERTA, DUERME EN ESTERA, SE LLEVA AL OTRO DIA AL CUARTO, TOCA LA PUERTA SOLICITANDO A AA, ENTRA, SE LE RIPIA LA ROPA, MISI CON E$E AA, LO BIST+ DE BLANCO, SE ARRODILLA EN ESTERA, EN LAS MANOS CENIZA JAB!N Y E$E, RESTREGAD Y CANTA E$E LORO, E$E LORO ONICHE LAMI$E. SE RUEGA LAS MANOS CON OBI OMI TUTO Y DETERMINA TODO DONDE VA. SE HACE OSUN DE SHANGO CON FIF OKAN, SE PONE ASHE, PAO ROJO Y SOBRE ESTE SHANGO, SE REZA, RETIRA SHANGO Y PONE LOS AFOBO Y ODU ARA, TAPADOS CON ASHO PUPUA, SE HACE ORU DE ELEGUA, HASTA SHANGO , RETIRA EL PLATO UNE LAS MANOS Y VIERTE AGUA DE LA TINAJA IYA TOLOKUN (MADRE DEL TAMBOR) YEMAYA SECO UN OTA NEGRA, CARACOLES Y CONCHAS, ESTE SE LLENA DE OMIERO Y SE ECHA EN LAS MANOS PARA BORRAR TODO Y LE ENTREGA IYA TOLOKUN. EL OMIERO DE LA PALANGANA NUEVA UE EL CALLO EL ASHE DE SUS MANOS ES PARA MISI LOS TRES DIAS DE ESTERA. NO SE PUEDE SALIR DEL CUARTO EN EL TRONO DE AA UE ES SABANA Y MARIBO , EN LA PUERTA LLEVA RACIMO DE PL"TANOS. EN ITA SE SACA NOMBRE AL TAMBOR Y AL ONI AA. CEREMONIA OLUO AANOTA) ES LA CEREMONIA MAYOR UE CONOCEMOS PARA UN TAMBOLERO. PENITENCIA. LA NOCHE ANTES SE DA OBI A EGUN Y EL FUTURO OLUO AA SE LE BORI CON EYELE MEYI FUN FUN Y DUERME EN ESTERA. A LA MAANA SIGUIENTE SE LE VENDAN LOS OJOS CUANDO ESTA SENTADO DE FRENTE A LA PUERTA DE LA CALLE, DEL CUELLO SE LE CUELGAN UN AKUKO Y ADIE AMARRADOS ENTRE SI, EL OUNKO DE ELEGUA SE AMARRA DE LA CINTURA. SE TIENE PREPARADO UN A$AN

CON LOS DERECHOS, UTENSILIOS, PARTE DE LA PLAZA, LOS GUERREROS, LA MANO DE AA SAZONADA EN SU IGBA, ETC. SE CONDUCE FRENTE AL IGBORDON DONDE SE ARRODILLA Y UN HERMANO DA COCO A LA PUERTA. NOTA3) EN CASO DE OCAA SHANGO COME EN LA PUERTA Y NO DENTRO DEL CUARTO, SI CONTINUA HAY UE RAYARLE CON LA ESPUELA DERECHA DE DADA GALLO LOS SIGNOS DE OZAIN EN EL PECHO Y LA ESPALDA. EN CASO NORMAL SE LE MARCAN CON LA ODU)ARA UNTADA EN EFUN. DESPU+S SE CANTA FRENTE A LA PUERTA3) AA ABANIKU ORE CORO3) ONA IRE, ONA IRE. AA MO FAA BAI ORE MI CORO3) ONA IRE, ONA IRE KI OMO ILU AA ENU ONA AA, ENU ONA AA. TO UE A LA PUERTA3) D. TANI IN .......... F. NOMBRE. D. KILO AGBA.............F. AA. D. UM KUNI .............F. ARIKU. SE ARRODILLA DE FRENTE A LA PARED Y SE PROCEDE AL OZAIN. SE RIPIA EL E$E CON LAS MANOS EN LA FORMA COM1N.(LAS MANOS CONSAGRADAS TRANSMITEN ASHE AL E$E Y MIENTRAS MAS CONSAGRADAS EST+N EN PODERES MAS EMISI!N DE ASHE POSEEN.) EN LAS IKOKO OZAIN ES VITAL MARCAR ORDUN EMBAJADOR DEL ASHE, ODUN ISALAYE, ODUN MENSAJERO DEL ASHE, SIN ESTO EN EL INTERIOR DE LA IKOKO NO SE PUEDE HACER OZAIN DE AA. LOS 4 TABLERO YA EST"N PINTADOS CON LOS SIGNOS DE OZAIN, DESPU+S DE SAZONAR EL OZAIN SE LE DA OBI A OZAIN, A LOS AFOBO, A LOS CASCOS, A LOS TABLEROS. SE REZA EL IYEFA EN UN TABLERO SIN MARCAR Y TODOS DEPOSITAN ASHE SOBRE LA IKOKO OZAIN. SOBRE EL ATEBO SE COLOCAN LOS GUERREROS, Y LOS CASCOS, EL OLU$O LE ENTREGA AL MAYOR LA MANO DE AA Y EL PADRINO LE ENTREGA AL MENOR LOS AFOBO, SE CONTINUA CON EL OZAIN UE SIERRA CON CANTOS DE AA Y LOS SUYERES TRADICIONALES DE CIERRE. SUYERE3) EMI MIMO AA, ENI ENINI, BASE ONI AA. SODI ONI AA TRADUCCI!N3) ESPRITU PURO DE AA, ROCI! SERENO, AYUDA A TUS SACERDOTES Y PROT+GELOS. SE PONE ASHE SOBRE LOS OPONFA FIRMADOS Y SE ATEFAN LOS ODUN OSHE TURA, REGISTRO DE ENTRADA, POR EL CUAL SE ORUGBO, OYEKUN NILOGBE, OSHE LO$O, I$ORI BOFUN, OCANA YEKUN, EDIBRE, ODI OGUNDA, ODI KA, OTRUPON BEKON$AO, LOS AGBONI EGUN, LOS

ISALAYE DE LOS OSHAS, OSALOFOBEYO, SIGNO DEL PADRINO Y LOS &' MEYIS. LOS AFOBO SE REZAN SOBRE EL OPONFA Y SE PREGUNTA CON OKUELE SI OTAN A U SE PUEDE DETERMINAR DETALLES REFERENTE A LA INICIACI!N O MODOS DE HACER LAS COSAS. EL IYEFA RESTANTE SE GUARDA PARA EL EBBO EL DIA DE ITA. LOS AFOBO SE PONEN EN EL CENTRO DE CADA OPON Y SOBRE ESTOS LOS CASCOS. EL MAYOR SACARA DOS IKINES DE SU IFA REPRESENTANDO AMONSO Y AMORUN LOS CUALES SE SUMARAN A LOS &, EN DIA DEL ITA. ESTOS DOS INKINES SE COLOCAN EN UNA IGBA Y LOS &, EN OTRA PARA HACE LA$AN FOKETE. NOTA3) EL OMIERO CONSAGRADO SE RECOGE PARA EL MISI DEL OLUO AA. SI HAY MISI LO$O SE SEPARA EL OMIERO PARA ESTE PROP!SITO. SE PROCEDE A ROMPER LA ROPAS. SUYERE3) IDAMARUN EYI, KUA ASHO EYI. DA$E MBE OCURIN, MBE OLUO AA. TRADUCCION3) RASGAR LA ROPAS DEL HOMBRE UE SE CONSAGRA. MISI MISI3) EN EL ATEBO SE PINTA I$ORI)BOFUN Y SE PROCEDE AL A$ETONIREO CON JIO , OSHE Y E$E. SE VISTE CON EL PIJAMA , SI NO ES A$O ,SE HACE ISU URO EBO LERI. (INSU UMBEBORO EN ITA) SE HACE A$O FUN FUN Y SOBRE ESTE EYIOGBE, SOBRE EL A$O PUPUA OYEKUN MEYI. OBORI LO$O OTUN , LO$O OSI Y ELESE MEYI. LOS A$OSES ANTES DE IRSE RETIRAN A$O FUN FUN Y A$O PUPUA DEL LERI. ROGACI!N DE LAS MANOS SE PINTA EN EL SUELO DOBLE OSHE MEYI. EN SIMA DE ESTO AARI CERNIDA. SOBRE ESTA SE MARCA OGBE)KANA , OJUANI ALAKENTU, OJUANI ALA $AN, OTURA SHE , IKA SHE, Y OTURA SA. EN LAS MANOS SE PINTAN RAYAS VERTICALES DE OSUN , EFUN, ORI, EPO, EKU, ELLA, A$ADO, ECRU, ECRU ARO, OLELE, AKARA, Y ADALU. ENTONCES SE REZA3) OMI TUTO ORUN, O$O ALAFIA. OGBARI DO$E OGUN INSHE O$O OTUN LASHE NI OGUN MOBA INSHE O$O OMILO ONI $ASHE SHANGO O$O BA$O. O$O ELESE BA$O ESE O$O ARA ENI LAFITUN$A ENISHE EPO NI AYE O$O BANILA OLOFIN ESE GAN GIRI GIRI MAFARA$AO KUNA$A LO$O ASHE. OSA KURO IRE LO$OSHE. ENTONCES SE LE DA EL ANIMAL UE HAYA PEDIDO Y CON O$O LAKA ENTRE LAS MANOS, SE LIMPIA TODO Y SE LAVAN LAS MANOS CON OMIERO DE OYUORO, AGUA DE RI!, DE MAR, MIEL DE ABEJAS Y VINO SECO. DESPU+S SE DIVIDE TODO EN LOS PA UETICOS SE LE COLOCA UNA TOALLA SOBRE LA LERI DEL INICIADO Y LOS I$OROS PROCEDEN A PINTAR OSUN DE SHANGO Y PONER ASHE , SE VENDAN LAS MANOS CON GASA , SE ACUESTA AL INICIADO EN ESTERA

Y SE LE PINTA OSUN DE YEMAYA EN EL PIE IZ UIERDO Y DE OSHUN EN EL DERECHO CON SUS RESPECTIVOS ASHECES SE VENDAN LOS PIES. SE ARRODILLA, SE LE PONE ILEKE OZAIN DE HOMBRO DERECHO A CADERA IZ UIERDA DEL CUAL CUELGA COLMILLO DE JABAL. SE PONE A SHANGO Y LOS ATRIBUTOS EN SUS MANOS. MATANZA3) )SE DA OBI A LOS GUERREROS Y SE SACRIFICA, EN EL SUELO SE PINTA OSUN DE ODO DE CADA OSHA Y SU DERECHO ENVUELTO EN E$E IKOKO. LOS AFOBO EST"N COLOCADOS SOBRE LOS OPONFA Y LOS CASCOS PUESTOS SOBRE ESTOS CON LA BOCA GRANDE HACIA ARRIBA CUIDANDO UE LOS OPON ESTEN EN EL MISMO ORDEN EN UE SE REZARON LOS AFOBO. )SE PROCEDE A PINTAR LOS CASCOS FIRMAS DE OZAIN, SIGNOS DE IFA Y OSUN. SE ACUESTAN Y SE LE PONE ASHE DE CADA CUAL Y SE HACE ORO , VUELVE A COLOCAR SOBRE OPON Y SE DA OBI A LOS CASCOS, AFOBO Y OPONFA, LA ODUARA, Y SHANGO. COMIDA A SHANGO EN OPONFA CON LA ODUARA Y CARETA DE OLOKUN. HAY UIEN DA KUEKUEYE AL IYA Y UIEN DA EYELE MEYI, Y SE ENVIA SAZONADA AL MAR. AL OMO SE LE DA ADIE Y BA AL RIO. AL OKONKOLE AKUKO Y BA A LA PALMA. NOTA:- EL IYA SE CUBRE CON LA JUJU DEL AKUKO, POR ESTA RAZ!N EL OKONKOLO SIENDO EL MENOR DE LOS VOCEROS ES EL MAYOR PUES AD UIERE LA RESPONSABILIDAD DE PROTEGER AL IYA..ANTES DE SERRAR LOS TAMBORES SE INTRODUCE POR LA BOCA UN KIKIRI Y SE APRIETA PARA UE CHILLE ESTE NO SE SACRIFICA. DENTRO DEL OKONKOLO SE DEJA UN TOMEGUI VIVO. DENTRO DEL IYA UN SINSONTE Y DENTRO DEL OMO UN CANARIO, PARA DAR TIMBRE, TONALIDAD, Y RITMO. EL TIMBRE:EL DIA DEL MEDIO SE LE PONE PLAZA A AA, LOS TAMBORES SE ROCEAN CON VINO CECO Y ATARE SE SECAN CON LAS JUJU DEL SACRIFICO ESTAS UMBEBORO, SE LE PINTAN CON OI Y EPO SIGNOS DE OZAIN A LOS CUEROS, SE DA AKUKO A LOS CUEROS DE AMBOS JUEGOS YA CON LOS PAJAROS DENTRO SE DEJA REPOSAR HASTA UE SE SE UE LA SANGRE, SE PROCEDE A TENSAR LOS CAAMOS Y TRANSMITIR LOS PRIMEROS SONIDOS DEL UN JUEGO A OTRO. IYO ILONI ITA NI AA:SE PRENDE EGUN. SE HACE NANGAREO. DESAYUNO. OBI A LOS GUERREROS. OBI A ORUNLA. ITA NOMBRE DEL TAMBOR, NOMBRE DEL OLUO AA, DEIDAD TUTELAR.

EBBO. EL MAYOR DA OBI AL TAMBOR. PRESENTACIN:EL PADRINO TOCA UN POCO Y LE HACE ENTREGA DE ELEKOTO AA ROTULADO PARA AGAYU Y SE LO CUELGA EN EL CUELLO. EL TAMBOR PADRE ESTA TOCANDO EN LA SALA Y EL NACIENTE EN EL CUARTO, SE HACE UNA PROCESI!N CON LOS OMO AA VESTIDOS DE BLANCO Y SE HACE ORO IGUAL UE A UN IYABO .AL DUEO DEL TAMBOR SE LE CUELGA EL KIKIRI AMARADO DE LA CINTURA , ELEKOTO AL CUELLO, UNA CANASTA DE FRUTAS EN UNA MANO Y UNA AYACU" EN LA OTRA. LA MADRINA DEL TAMBOR LLEVA EN LA MANO IZ UIERDA UNA RAMO DE FLORES, AL OTRO LADO UN MAYOR CON UN PLATO, UN COCO, DOS VELAS Y BOTELLA DE AGUARDIENTE. PRECENTAN AL DUEO DEL TAMBOR ANTE EL PADRINO Y TODOS LOS OMO AA LO SALUDAN, SE GUARAN LOS TAMBORES DEL PADRINO Y SE UEDAN LOS NACIENTES.