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HISTORIA

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LA

C i m i U M En 1,1 EDAD MEDIA

PAfi*. Imprenta de Co. Butinur,

HISTORIA
DE LA

EN LOS TIEMPOS MODERNOS

CH.

SEIGNOBOS
Ucto ru letra.

VERSIN CASTELLANA

F R A NCI S CO

GUTIRREZ

BRI TO

L I B R E R A DE
P a h 1s 33, R ue Visconti, 23

CH.

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H, Cinco de Mayo, *4

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J'ropjdad del fcdilor.

HI STORI A
DE L A

CIVILIZACIN EN LA EDAD MEDIA


Y EN LOS TIEMPOS MODERNOS.

IL c rb o ck ,

O RI G E NE S

DE

LA

CI V I LI ZA CI ONEl hombre fsit,

El hombre prehistrico. L e e o n ,

E v a n s , Las edades de piedra,

LA ARQUEOLOGA PREHISTRICA. R est os prehistricos- No es raro encontrar en ios terrenos armas, utensi!ios1 esqueletos humanos, restos de todo gnero dejados por hombres sobre los cuales nada sabemos. En las provincias de Francia, en Suiza, Inglaterra, en toda Europa, en Asia, frica, y proba blemente en el mundo entero, se les encuentra cen tenares. Esos objetos se llaman prehistricos, porque son anteriores la historia- Hace cuarenta aos que se empez recogerlos y estudiarlos : hoy existe en la mayor parte de los museos una sala, lo menos algunos estantes, consagrados ellos\<En Saint-Germain, cerca de Pars, hay un verdadero museo de este gnero; en Dinamarca se han coleccionado, ms de 30.000 de esas cosas. Cada dia se descubren objetos nuevos, ya al hacer las excavaciones que exigen los

ORGENES DE LA. CIVILIZACIN.

cimientos de una casa, ya abriendo una zanja do camina Je hierro. Estos objetos no estn en la superficie del terren o ; lo general es descubrirlos profundamente enterrados en sitios don de no se ha movido el suelo- Encima de ellos hay una capa de pedrisco de tierra que se ha ido depo sitando poco poco, mantenindolos fijos y preservn dolos del aire, lo cual es prueba cierta de que estn all desde hace mucho tiempo. Ciencia p rehistrica. Los hombres de ciencia han examinado esos resto s, preguntndose qu razas los habiaft dejado procurando saber por sus esqueletos cmo eran y por sus intrumentos la vida que llevaban; as se ha vislo que esos utensilios se parecen los que usan hoy todava algunos salvajes. Este estudio consti tuye una ciencia nueva, la arqueologa prehistricat constituida sobre todo por los franceses, loa suizos y los daneses. Las cu atro edades, Los restos prehistricos pro ceden de muy diversas razas de hombres, y lian sido de positados en el suelo en pocas muy diferentes, empe zando por aquella en que habit la Europa central el mammut, especie de gigantesco elefante de piel lanuda y encorvados colmillos. Esta larga serie de siglos se divide en cuatro periodos edades \ 1. Edad de la piedra simplemente labrada (sin puli mentar) ; 2. Edad de la piedra pulimentada; 3. Edad del b ro n ce; 4. Edad del hierro* Estos nombres se derivan de la m ateria con que es taban hechos los instrumentos que en cada de ellas

EDAD DE PIEDRA.

usaron los hombres. Por lo dems, esos perodos son muy desiguales; la edad de la piedra simplemente la brada dur quizs cien veces ms que la de hierro.
EDAD BE PIEDRA-

R estos de los casquijos. Los restos ms antiguos fueron descubiertos en los casquijos. Un sabio francs, Boucher de Perthes, encontr (aos de 1841 1833) en el valle del Soma varios instrumentos cortantes de pe dernal, enterrados seis metros de profundidad en te rrenos de casquijos, sobre los cuales haba otras tres capas de arcilla, casquijo y m arga que nunca haban sido removidos : en los mismos sitios hall huesos de bueyes, de ciervos y de elefantes. Durante mucho tiempo fu ese descubrimiento objeto de burlas; los adversarios de Boucher de Perthes atri buan una casualidad la forma de esos slex, Al fin en 1860 visitaron el valle del Soma algunos hombres de ciencia, convencindose de que los pedazos de pedernal haban sido trabajados por seres humanos- Posterior* mente se han encontrado ms de S.000 objetos seme jantes en terrenos de la misma clase, tanto en el yalle del Sena como en Inglaterra, algunos de ellos mezcla dos con huesos humanos. Hoy se tiene por indudable que el hombre exista en la poca en que se formaron en Francia los terrenos de casquijo; y si las capas que cubren esos restos se han depositado siempre con la misma lentitud que ahora, esos hombres vivieron hace ms de 200 mil aos. H om tres de las cavernas. Tambin se descubren restos de esa clase en cavernas practicadas en Ja roca, casi siempre encima de un ro. Las ms clebres son las

ORGENES DE LA CIVILIZACIN.

de orillas del Vezcre, pero las hay en otros muchos puntos. En otro tiempo servan de habitacin y de se-

Haoliis Je pedernal Ym pulimeut;u\

puitura los hombres, y en ellos se encuentran sus es queletos, sus armas y sus utensilios, hachas, cuchillos,

Dibujo en uua placa de raaril : representa ua mammat.

rascadores, puntas de lanza de pedernal, flechas, puntas de arpones y agujas de hueso como las que usan an eiertos salvajes. El suelo est cubierto de huesos de animales; esos hombres, poco aseados como todos los

EDAD DE PrEDRA.

li

salvajes, los arrojaban un rincn despus de comerse la carne y hasta los abran para sacarles la medula, como hacen todava las razas brbaras. Adems de la liebre, el ciervo, el buey, el caballo y el salmn, figuran entre esos animales el rinoceronte, el oso de las ca vernas, el mammut, el alce, el auroch, el renoTespecies tjue desaparecieron de Francia y de la Europa central hace ya mucho tiempo. Hasta se han encontrado dibujos grabados en huesos de reno en marfil de los colmillos del mammut* Uno de ellos representa un combate de ren o s; otro un mammut, esto es, un gigan tesco elefante de piel lanuda y encorvados colmillos. No cabe duda : esos hombres fueron contemporneos del mammut y del re n o ; eran, como los esquimales en nuestros das, cazadores y pescadores, y saban tra^ bajar el pedernal y hacer fuego. H abitaciones. Como en el ao 1851 bajaran mu cho las aguas del lago de Zurich por haber sido muy seco el verano, los ribereos descubrieron en el cieno pies derechos muy carcomidos y utensilios groseros; eran los restos de una aldea construida en medio del agua : Despus se han descubierto en los lagos de Suiza ms de 200 semejantes; se las llama ciudades la custres* Los pies derechos que los sostenan eran troncos de rboles clavados por la punta en el fondo del lago varios metros de profundidad : cada aldea exigi de treinta cuarenta mi]. Encima de ellos colocaba et hombre prehistrico una plataform a de madera, en que construan casas de lo mismo con tabiques de tierra arcillosa. Los objetos que se encuentran por miles en medio de los pies derechos, indican la vida que lleva ban los habitantes. stos coman animales muertos en la caza, el ciervo, el jabal, el alce; pero conocan ya

ORGENES DE LA CIVILIZACIN7.

los domsticos, el buey, Ja cabra, el carnero y el perro; saban cultivar la tierra, cosechar el trigo y moler el

grano, pues en las ruinas de sus aldeas se jian eneon-

Piedi de lu.cr prehistrica

Fragmento de tejido prehistrico.

trado granos de trigo y tambin pan, mejor dicho, tortas sin levadura Tejan lienzos bastos de camo y hacan prendas de vestir pues se han descubierto sus agujas de hueso.

EDAD DE PIEDRA-

Fabricaban loza, aunque muy mal, pues sus vasos estn mal cocidos, torneados mano y presentan slo unas lineas como nico adorno. Servanse de cuchillos y fle chas de pedernal como los hombres de las cavernas; pero tenan hachas de piedra ms dura que haban aprendido pulimentar. De aqu que esa edad se llama de la piedra pulimentada. Son mucho ms recientes que

Tmulo.

los hombres de las cavernas, pues no conocieron el mammut ni el rinoceronte; pero pudieron ver todava en Europa central el alce y el reno* M onumentos. Se llaman megatiticos (nombre que significa grandes piedras) unos monumentos hechos con enormes pedazos de piedra sin labrar. La piedra est ya desnuda, ya cubierta por un montn de tierra. Loe que se presentan sin nada encima son de varias clases. El dolmen (mesa de piedra), est constituido por

ORGENES DE LA CIVILIZACIN-

una laja m uy grande, colocada de plano sobre oirs do* clavadas en el suelo. El cromlech (crculo de piedra) se compone de grandes rocas dipuestas en crculo; el men hir (1) (piedra larga) es una plantada en el suelo por su punta. Es comn que estn colocados en lnea. En Carnac

Di> lu e n e s d e B rctaiV i.

punto de Bretaa, existen todava 4000 menIrires en 11 h ileras. Se cree que en otro tiempo hubo aqu h asta 10.000. En Francia se encuentran centenares de monumento megalticos en las provincias del oeste, sobre todo en B retaa; Inglaterra los tiene en casi todas las colinas; slo en las Oreadas h a y ms de 2.000. El m onum ento en terrado se llam a un tmulo y de
(I) Estos monumentos reciben nombres clticos, porque donde se les csUidi primero fw en pases de ese origen.

EDAD DE PIEDRA.

lejos parece un m o n tcu lo ; cuando se le abre se e n cuentra en l un local de piedra, em pedrados con b al dosas veces. Dinam arca y Alemania del Norte estu lenos de e llo s ; el pueblo los llam a all tumbas de [los gigantes . F u era de Europa, en la India y la costa de Africa, se

e n tu re s do C am ac.

encuentran tambin monum entos m egalticos. No sa bemos qu pueblos extranjeros, transportaron y colo caron sem ejantes trozos de piedra. Por espacio de mu cho tiempo se crey que haban sido los antiguos galos, los celtas, y de ah que se les llam a monum entos cl ticos; pero cm o es que los h a y anlogos en Africa y en la India? Cuando se abre uno de esos tm ulos que est todava 1.

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o r g en es

de

.\ c i v i l i z a c i n *

intacto, se encuentra siem pre u n esqueleto, y en oca siones varios, sentados re c o sta d o s; es, pues, in d u dable que esos m onum entos serv an de tum bas. Ai lado del cadver h ay arm as, vasos y objetos de adorno. Las arm as que se encuentran en los m s antiguos son h a chas de piedra p ulim entada; lo s adornos, conchas, cuentas, collares de hueso de m arfil; los vasos son muy sencillos, sin asas ni gollete, y su adorno nico consiste en lineas puntos. En tie r r a se observan huesos de anim ales calcinados, restos sin duda de una comida de funerales que am igos del difunto hicieron sobre su tumba. Y no se h allan huesos de reno, lo cual prueba que los tm ulos son de poca en que el reno no exista y a en la Europa central, y por consiguiente, despus de las ciudades lacustres,

ED A D D E LOS M E T A L E S.

El b ro n c e . As que los h o m b res supieron fundir los metales, se sirvieron de ellos p ara fabricar sus a r mas, con preferencia la piedra. La sustancia que p ri m ero se em ple fue el cobre, que es ms fcil de ex traer por existir en estado nativo, y que puede trabajarse batindolo en fro. Sin em bargo, no se usaba puro, porque as d ara origen a rm a s frgiles, siempre expuestas rom perse. P o r esto lo m ezclaron con la dcima p arte de estao, fin de hacerlo ms resistente. Esta aleacin de cobre y estao es el bronce. O bjetos de b ro n c e Con l se fabricaban instru m entos de trab ajo (cuchillos., m artillos, sierras, agujas, anzuelos); adornos (pulseras, broches pendientes); y sobre todo arm as (puales, p u n tas de lanza, hachas que hoy se llam an ceties, y espadas, generalm ente de dos

EDAD DE LOS METALES,

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tilos. Estos objetos se encuentran por miles en toda Eu ropa, en los tmulos y dlmenes ms recientes y hasta en las ciudades lacustres construidas durante la edad

Machas y espadas de brooce.

del bronce; en las hornagueras de Dinamarca y en s<v pulcros de piedra- Con esos objetos de bronce hay ve ces adornos de oro y hasta restos de un vestido de lana. No puede ser simple casualidad la semejanza do

ORGENES DE LA CIVILIZACIN.

forma y composicin de esas cosas. Lo probable es que son de la misma poca todas, y anteriores la llegada de las legiones la Galia, pues nunca se les encuentra en restos romanos* Mas, todava se ignora qu hom bres pertenecieron* La edad del hierro. Como el hierro es ms difcil de fundir y de trabajar que el bronce, no empezaron los hombres usarlo hasta ms tarde. Y como es ms resistente y corta mejor, se le ha preferido s ie r r e para hacer las armas* En tiempos de Homero, el tiSrra era para los griegos una sustancia preciosa, q^jg se reserva para las espadas, mientras que los dems ;ob jetos se hacen con bronce. Esta es la razn de qu& en multitud de sepulturas se encuentren mezclados y con fundidos utensilios de bronce y armas de hierro. Las armas son hachas, espadas, flechas y Q cifl dos, y en general se las encuentra en un a t a 41 piedra de madera, al lado de un esqueleto, piSS lft guerreros eran enterrados con las que les pertene can. Tambin se las encuentra esparcidas en une-anti guo campo de batallas perdidas en el f o n d o y p pantano que se ha convertido en hornaguera. Utm vez se descubrieron en una del Schleswig 100 espada*, ~00 lanzas, 30 hachas, 460 flechas, 80 cuchjSbs y -40 punzones, lodo de hierro, y no lejos de a ll en el cauce de un antiguo lago, un barco grande, de 20 me tros de largo, cargado de hachas, espadas, lanzas y cu chillos. Los objetos de hierro hallados de este modo son innumerables; pero no estn tan bien conservados como los de bronce, por causa de la herrumbre. As es que primera vista parecen ms antiguos; pero son ms recientes. Los habitantes del norte de Europa conocan el

DEDUCCIONES.

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hierro antes de la llegada de los romanos, en el primer siglo de nuestra era. En un antiguo cementerio situado cerca de las minas de sal de Hallstadt, en Austria, se han abierto 980 tumbas en que haba inslrumentos de hierro y de bronce, sin que se encontrara en ellas ni una sola moneda romana. Pero la edad del hierro con tinu con los romanos. Casi todos los objetos de este metal se encuentran juntos con adornos de oro y plata, vasos y urnas funerarias, inscripciones y monedas roma nas acuadas por los emperadores. La mayor parte de los guerreros que yacen en esos sepulcros, con su es pada y su escudo al lado vivieron en poca relativa mente cercana a nosotros; mucho son merovingios y hasta los hay de la poca de Carlomagno, La edad del hierro no es, pues, una edad prehistrica.

DEDUCCIONES.

Cmo se deben entender las cuatro edades. Los habitantes de cada pas emplearon sucesivamente la pie dra, sin pulimentar y pulimentada, el bronce y el hierro; pero no todos los pases han atravesado ese perodo en momentos simultneos- Cuando los egipcios se servan ya del hierro, los griegos empleaban an el bronce y los brbaros de Dinamarca la piedra. En Amrica no termin la edad de la piedra pulimentada sino cuando llegaron los espaoles. Los salvajes de Australia siguen utilizando hoy la piedra sin pulimentar, y en sus cam pamentos no sera posible encontrar ms que instru mentos de hueso y de pedernal anlogos los que nos han dejado los hombres de las cavernas- De modo que las cuatro edades no son perodos en la vida de la hu manidad, sino nicamente en la de cada regin.

ORGENES DE L k CIVILIZACIN*

In c e rtid u m h re s. La arqueologa prehistrica es todava reciente. Cuanto se sabe respecto de los hom bres primitivos nos h a sido revelado por algunos restos que la casualidad conserv y ha perm itido descubrir ms tarde. O tras casualidades, u na zanja que se ab ra, un m onte que se derrum be, un arro y o que se seque pueden dejar al descubierto nuevos objetos Quin po dra decir cunto hay oculto todava? Los objetos que tenem os son ya in num erables; pero en general arro jan poca luz sobre lo que desearam os saber. Cunto dur cada edad? Cundo em pezaron y cundo con cluyeron en las distintas p artes del m undo ? qu pueblos se deben los dibujos de las cavernas, las ciu dades lacustres, los tm ulos y los dlm enes? Cuando un pas p asa de la piedra pulim entada al bronce se debe esto que el mismo pueblo cambia de instrum entos es ms bien que viene ocupar su pue?to otro pueblo nuevo ? En todos estos puntos h ay dudas, pues en ocasiones se lia credo sab er qu atenerse y pronto ha dado un nuevo descubrim iento rotundo m ents los a r quelogos. Como ejem plo de esto diremos que los dl m enes, se atribuan los celtas y que m s tarde se en contraron m onum entos de esa clase en puntos por donde aquel pueblo no pudo pasar. C uestiones r e s u e lta s . Sin em bargo, h ay tre s puntos que p arecen fuera de duda : 1.a El hom bre es muy antiguo en la tie rra , pues ha conocido el rnam m ut y el oso de las cavernas; su exis tencia est p robada, por lo m enos desde el periodo cua ternario; 2. N uestra h um anidad sali del estado salvaje para ir elevndose la vida civilizada; poco poco perfec cion sus utensilios y sus adornos desde la m iserable

LA GALIA I N D E P E N D I E M E .

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hach a de pedernal y el collar de dientes de oso, h asta las espadas de hierro y las alh ajas de oro. Los instru m entos m s bastos son efectivam ente los ms antiguos; y El hom bre realiz progresos cada vez ms rpi dos. Las nuevas edades fueron siem pre ms cortas que las precedentes.
II- LA GALIA-

Raubai'D, Histoi ia de la civilizacin francesa. Boidter y Cuahto n , Historia de Financia. F v s te l de C oclanges, Historia de as instituciones polticas de la antigua Francia.

L A G A L IA IN D E P E N D IE N T E .

P ueblos de la G alia in d e p e n d ie n te . La Francia actu al es lo que en la antigedad llam aban Galia y que entonces era todo el territo rio com prendido entre los Pirineos, los Alpes, el Rhin y el m ar. Esa extensa regin no form aba un Estado, sino que estaba dividido por lo menos en im centenar de pequeos pueblos, con su go bierno y ejrcito particulares y que vivan en constantes y m utuas guerras. Perteneca tres razas diferentes ; 1. Al sur, entre los Pirineos y el Garona, estaban los iberos, de ra z a idntica a los habitantes de Espaa. Ha blaban un idioma que no se parece niuguno de los de Europa y que usan todava los vascos; 2. En el Centro, en el G arona y el M arna, vivan los celtas, de la m ism a raza que los pobladores de Irla n d a ; su idiom a era sem ejante al que todava em plean los cam pesinos irlandeses, del pas de Gales y de la Bretaa francesa; y 3, Al norte, entre el M arna y el Rhin, residan los belgas, que unos eran celtas y otros germ anos, es decir, de la mism a raza que los habitantes de Alemania.

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LA GALIA.

De m odo que en Galia no hab a unidad de raza ni de lengua. R e lig i n de los galos. Estos pueblos tenan reli gin parecida la de los griegos y romanos y ad ora ban varios dioses representados por dolos. No se sabe el nom bre de todas esas deidades, pero s de las prin cipales. Haba : un dios sol [Beln), una diosa luna (Bclisana); una diosa de la elocuencia, que representaban non ca denas de oro que le salan de la boca como p a ra sujetar su a u d ito rio ; un dios en carg ad o de llevar los infiernos las alm as de los m uertos (Teuales); un dios del tru en o , y otro que se llam aba el Pavoroso y que viva en los som bros bosques. Se les v en erab a tributndoles ofrendas y en oca siones ofrecindoles vctimas h u m an as; stas eran cri m inales condenados m uerte prisioneros de guerra. En la Galia exista una clase en tera re hom bres que se co nsagraban la religin, los d ru id a s ; eran sobre todo jvenes de fam ilias nobles y generalm ente perm a necan clibes. Los druidas tenan doctrinas religio sas distintas de las del pueblo; no se sabe cules eran, pero s que crean en la inm ortalidad del alm a . Usaban un largo vestido blanco y sandalias, llevando en la m ano una v arita, blan ca tam bin, que les serva en sus operaciones m gicas, pues eran al mismo tiempo sacer dotes, m dicos, m ag o s y jueces. A tribuan ciertas plantas virtudes divinas, sobre todo al murdago del ro ble, p lan ta que c u ra todos los m ales; lo cogan so lem nem ente con hoces de oro el da sexto del ltim o mes del aoC o stu m b re s y u so s de los galos. Los pueblos de

LA GALIA IND EPE ND IE NTE -

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la Galia vivan an en la b arbarie d u ran te el siglo I de la era cristiana, llevando poco m s menos la vida de los griegos en Ja poca de Homero de los rom anos en su perodo prim itivo. K 1 pas estab a cubierto la sazn de inm ensos bosques habitados por lobos, cier vos, au rochs y osos, y de pantanos form ados por los ros* Los nicos caminos existentes eran estrechos senderos- Las habitaciones se red u can chozas de m adera de tie rra am asada, cubiertas de paja, sin ventanas ni chim enea, y con un agujero en el techo para que saliese a! exterior el hum o, Ni siquiera los galos m s ricos tenan m uebles ni cam as; todo el m undo dorm a en h a ces de paja pellejos y coma con las m anos. No haba casi poblaciones, en el verdadero sentido de la p alabra, *ino nicam ente recintos de piedra donde se ponan en seguridad los habitantes durante las guerras y en que se celebraban los m ercados y las asam bleas de guerreros y de nobles* Los habitantes del pas no eran ig u a le s : los que c u l tivaban la tierra constituan una clase inferio r; los gue rre ro s, que com batan caballo, form aban la nobleza y ellos eran los que gobernaban. Ciertos pueblos tenan un jefe suprem o, un rey (la p a la b ra gala rix, que ter m ina el nom bre de algunos de esos jefes, Ambiorix. floiorix, Vercingetorix, etc*, equivale la expresin latin a rcx). Los g u e rre ro s usaban como arm as una lanza de pu n ta de bronce, una pesada espada de h ierro , un casco y un escudo de m ad era (1); no llevaban coraza. Sin em bargo, ios galos estaban m s adelantados que
(l) En el museo do Saint*Germain existen arm as y hasta un c an v de guerra hallados en sepulturas galas. En el Museo de ArlUlerin de Pars, que est en los Invlidos, hay reproducciones de guerreros gnlos.

IB

LA GALIA.

los griegos y que los rom anos en un p u n to : su traje era al mismo tiem po ms cmodo y ms propsito p ara proteger el cuerpo contra el fro. En vez de las largas y m olestas tnicas que dejaban desnudas las piernas, y de sandalias que descubran los pies, los galos usaban u n a especie de pantaln (Las bragas) una blusa, una especie de m anto (la saya) anloga al plaxd d lo s m ontaeses de Escocia, y unos zapatos denom i nados gallicce galesas, de donde' procede la palabra actual galoche (galocha chanclo). Los rom anos adop taron las bragas*
L A GALIA ROM ANA.

Cmo lleg la G alia se r ro m a n a . Los rom anos em pezaron p o r establecerse en la parte m eridional de Ja Galia, ms cercan a Italia y cuyo clima era parecido al de su pas. E sta regin, com prendida entre los P iri neos y los Alpes, tom el nom bre de provincia , y de ah que todava se lam e P ro v e n a la parte o riental, si tuada al este del Rdano : en poco tiempo adquiri fiso nom a italiana. Cuando Csar conquistlo dem s de la Galia, los vencidos se a p re su ra ro n abandonar sus cos tum bres y ad o p tar las de los vencedores; a s fu que abandonaron los campos, yendo reunirse en ciudades donde construyeron tem plos, teatros, term as y casas de m rm ol con el suelo cubierto de mosaicos, segn h a can los rom anos ricos. Los habitantes siguieron el ejemplo de los nobles, y hasta renunciaron poco < t poco su lengua, acabando por h ab lar latn. De este idioma, alterado y modificado en boca del pueblo, salieron las lenguas romances , el francs, el italiano, el espaol, etc. En el francs no se han conservado sino algunas palabras galas ( bec, pico,

LA GALIA ROMNA.

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coq, gallo, alouete , alondra, marne , m arga, d m e , duna. fieue, legua). O rg an izaci n de la Galia. Los antiguos grupos de habitantes no d esaparecieron con la conquista, sino que cad a cual form u n a ciudad que tom su nom bre (por ejem plo: Soissons, Treves, Limoges, Pars); poste riorm ente se form aron o tras poblaciones que recibieron anlogo ttulo. Cierto nlimero de ciudades reunidas constituan una provincia, regida p o r un gobernador, que representaba al E m perador y que ejerca por consiguiente autoridad absoluta. Ese funcionario juzgaba, resolva en todo y com unicaba a las ciudades las rdenes im periales. En las provincias fronterizas, donde haba un cuerpo de tropas perm anentes, el gobernador haca de general. Los habitantes de la Galia no tenan ningn deseo de separarse del Im p erio ; al contrario, poco poco llegaron a considerarse como rom anos, y obedecan con gusto al soberano y sus agentes. As es que no se necesit em plear la fuerza p a ra conservarlos en la obe diencia. Donde nicam ente h ab a ejrcitos era en la f ron le ra , p a ra defender los galos contra los brbaros de Germania. En ese extenssim o territo rio , b astanle m ayor que la Francia m oderna, no haba m s guar niciones que las escoltas de los gobernadores, menos de tres mil hom bres en junto. E l r g im e n m u n ic ip a l en la G alia. Los pequeos pueblos do la Galia continuaban adm inislrndose si misinos. El em perador tena derecho intervenir en sus asuntos in terio res; pero generalm ente no lo haca; lo nico que les m andaba era que no se hicieran la g u erra, que p a g a ra n regularm ente sus tributos y que

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G A L IA .

acataran los fallos del gobernador. En todas las provin cias haba varios gobiernos subalternos, que eran deno minados ciudades, como el Estado romano en otra poca, y veces municipios (de aqu se deriva la expre sin rgimen municipal). Una ciudad en la poca del Imperio era anloga la romana, y tena como sta su asamblea del pueblo, sus magistrados elegidos por un ano y divididos en colegios de dos miembrosysu senado curia, de que formaban parle los grandes propieta rios, ciudadanos ricos y de familia ilustre. Pero all, como en Roma, la asamblea del pueblo es una simple apariencia; el gobierno reside en el senado, es decir, en la nobleza* El centro de estos gobiernos es siempre una poblacin, una Roma en miniatura, con sus tem plos, sus arcos de triunfo* sus termas, sus fuentes, sus teatros y sus circos para los combates. La vida es la misma que en Roma : distribuciones de trigo y de met lico; banquetes pblicos, grandes ceremonias religiosas, espectculos sangrientos- Lo que hay es que en la capital se hace esto con el dinero de las provincias y que en las ciudades, gobierno y fiestas son costeados por la nobleza. El impuesto cobrado por cuenta del emperador va enteramente manos de ste. En consecuencia, es nece sario que los ricos hagan celebrarlos juegos, calentar las termas, empedrar las calles, construir los puentes, los acueductos y los circos sus expensas. As lo prac ticaron por espacio de dos siglos, con verdadera lar gueza, como lo prueban los monumentos esparcidos por todo el territorio del Imperio y miles de inscripciones. Entre los Pirineos y el fthin habr prximamente ciento diez ciudades, que no eran simples municipios, segn podra hacerlo creer el nombre de rgimen mu nicipal. La mayor parte de ellas tenan extensin an-

CAUSAS

DE L a INVASIN.

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loga al de un departam ento dicesis francesa actual. Entre el Loira y el Soma no h aba ms cabeceras de ciudades que Sens, A uxerre, O rleans, P ars, Noyon, Senlis, Beauvais, Laon, Soissons y A m ien s; en la Provenza, que llevaba m s tiempo som etida Roma, era m ayor el nm ero de c iu d a d e s: slo en los dos d ep arta m entos actuales de Yaucluse y del Drme, estaban Avifin, Carpentras, Orange, V aison,Saint-Pons, Die, Y alence.n esa regin es donde se conservan los mas herm osos mo num entos: en Nimes el circo, el tem plo llam ado cua drado y el acueducto apellidado puente del Gard, en Arls el circo, en Oran ge el teatro y el arco de triunfo. Pero todas las ciudades posean m onum entos del mismo gnero. En P ars, que era u n a de las m s pequeas, se han descubierto las term as, cerca del hotel de Cluny v un circo en la calle Monge, y no bay museo donde no *e conserven algunos restos de tem plos, de acueductos, de mosaicos de tum bas rom anas,
III.

effro t,

INVASION*

Roma y los brbaros. F u s t e l i >b C o u l a m e s , Estudios robre l<ts instituciones de la Francia p rim itiv a . Bohdbr y Cu arton , Historia de F rancia . O z a n a m , E studios sobre los francos . MoxTALEunEm-j F.os m onjes de Occidente. Tai**, Historia de la litei'alura inglesa.

C A U SA S DE LA IN V ASI N .

Los g erm an o s. Allende el Rhin y el Danubio, en pas que es hoy A lem ania, vivan pueblos aun b rb a ros, que los rom anas llam aron germ anos, y que eran, como los indostnicos, los persas, los griegos y los itlicos, gentes de raza arya, procedentes de Asia, Flabian sido p astores y se convirtieron en cultivadores, conser vando sus instintos guerrero s. Estaban divididos en unas

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INVASIN-

cu aren ta tribus, que se gobernaban independientem ente y que con frecuencia andaban en m utuas g u erras. La m ayor p a rte de los germ anos no consideraban digna del hom bre m s que la luch a y los com bates. Cuando no esln guerreando, escribe Tcito, se dedi can la caza, no hacen m s que com er y dorm ir*.. Los ms valientes y valerosos no h acan nada, dejando el cuidado de sus casas y cam pos las m ujeres, los dbiles; ellos vivan como en com pleta som nolencia. Cada Irib contaban varios g u errero s de profesin como esos, que se reu n an en torno de otro noble famoso por sus hazaas y le ju ra b a n obediencia. As se form aba una banda de com paeros fieles su jefe, que vivan con l, com an en su casa y que en la pelea lo rodeaban, m uriendo p ara d efenderlo si preciso era. Esas p artidas necesitaban g u errear, los com paeros p a ra distraerse de su vida de com ilonas y o c io ; los jefes p a ra sostener sus hombres* Cuando un pueblo estaba en paz, las bandas de guerreros se ib an con sus jefes lu c h a r en com pa a de otro pueblo g u e rre a r por su propia cuenta. El Imperio los fa s c in a b a ; as es que unos se arrojaban sobre las fronteras p ara saq u ear y robar, m ientras otros entraban al servicio d lo s rom anos c o n tra los invasores brbaros. En ocasiones regresab an p ara d isfru ta r tra n quilos de su g anancia su b o ln ; pero m uchos tom a ban aficin A esa vida av en tu rera y no volvan jam s. Este rgimen acab p o r dejar sin hom b res las tribus de la frontera, y al cabo de tres siglos no quedaban ya sino bandas errantes y restos de pueblos. Pero en el siglo II de la era cristiana aparecen con federaciones con nom bres nuevos, que no pertenecen (t ningn pueblo, lla b a tr e s : Los atam an es en el recodo form ado p o r el tthin y el Danubio su p e rio r;

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Los francos, en la parte baja del R h in ; Y los sajones, lo largo del m ar del N orte. Cada uno de los grupos que form aban esas grandes confederaciones tena un jefe que llevaba el Ululo de rey y que generalm ente guerreaba por su p ro p iacuenta. D espoblacin del Im p e rio . Entonces pasaba en el Im perio rom ano lo que o cu rriera antes en todas las sociedades antiguas, en Esparta, Grecia Italia. La po blacin diminua, y los hom bres libres eran reem pla zados por esclavos. stos no se renovaban y cuando ocurra que una guerra, una epidem ia una incursin de brbaros, cosas comunes entonces, acababa con los cultivadores de un dominio, el suelo quedaba sin habi tantes. Poco poco fueron quedando vacos los campos, sobre todo por la parte de las fro n lcras; slo haba hom bres en las ciudades. En m uchos puntos se form aron verdaderos desiertos. En el siglo V, despus que pasaron los grandes ejr citos devastadores de ftadagasio y de Alila, quedaron espacios vacos que los em peradores no podan llenar. En la Galia, en Espaa, en Italia, en todo el Occidente no se cultivaba p arte de la tierra por falta de brazos, y las provincias fronterizas quedaron desiertas ; en la cuenca entera del D anubio, desde Suiza h asta los Balkanes no quedaba ni una sola poblacin rom ana, y los habitantes desaparecieron de modo tan com pleto que, partir del siglo IV no hay en todas esas regiones sino pueblos germ nicos eslavos. En Blgica no encon traron los francos sino un desierto. D ecadencia del e j rc ito ro m an o . Estos territorios no ocupados atraan los b rbaros, que procuraban constantem ente p en etrar en ellos. Mientras el gobierno

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rom ano dispuso de un ejrcito m ediano, le fu fcil rechazarlos; pero con los soldados pasaba lo que con el dinero; cada vez era m s difcil encontrarlo. Los hab i tantes del Im perio estaban acostum brados vida tra n quila y en todo pensaban m enos en alistarse. Hubo que pedir hom bres los g ran d es p ropietarios y stos dieron algunos colonos de sus dom inios, infelices arre b atad o s por fuerza su arado y que carecan com pletam ente de aptitud p a ra la vida m ilita r. En el siglo IV no tenan los legionarios vigor suficiente p a ra u sar la coraza y en vez del casco llevaban un tocado cualquiera. As fu que los generales p refirieron tom ar su ser vicio g u errero s b rbaros, q ue lo menos peleaban bien. Ya haca mucho tiempo q ue el Im perio tena sueldo algunos de germ ano s; pero fines del siglo IV, Roma alist en sus filas bandas enteras de ellos, acantonandolos con sus mujeres, hijos y servidores en tie rras que constituan la recom pensa de sus servicios. Estos guerreros conservaban en pas rom ano su idiom a, cos tum bres, arm am ento y j e f e s ; pero com batan en el ejrcito de los em peradores. Llam banlos servidores aliados. En el siglo Y, y a n o fueron bandas, sino pue blos enteros, como los visigodos y los burgundas. Los brbaros em pezaron por p asar la fro n tera vio lentam ente ; pero luego p refirieron servir al em perador ms bien que com batirlo. Entonces hubo ejrcitos rom anos compuestos p o r los p u eb lo s invasores y m andados por generales salidos de su propio seno. Como ejemplo puede citarse el ejercito rom ano que rechaz en 451 la invasin de A tila,y q u e estab a form ado de visigodos, fran cos y burgondas; su general Aecio era huno como Atila. C a ra c te re s de la in v a si n . En el Im perio haba m uchas tierras sin dueo y pocos soldados* Los bar-

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baros, que eran todos guerreros y que queran ser pro pietarios, obtuvieron concesiones de ellas* ya por fuerza como enemigos, yaen recompensa de sus servicios como aliados. Esta penetracin es lo que nosotros llamamos invasin de los brbaros y los alemanes emigracin de los pueblos. No se# crea que se efectu de golpe; los germanos llegaron al territorio romano en bandas sepa radas, la primera en 376, la ltima en 568. De manera que el movimiento dur en Occidente cerca de dos siglos, y en Oriente continu toda la edad media. No fu, segn se ve, una guerra ni una conquista. Los ger manos no formaban un cuerpo; al contrario, vivan en continuas guerras unos con otros, con extraeza de los escritores romanos. Cada dia vemos, dice Pablo Orosio, que una de esas naciones brbaras extermina o Ira; dos bandas de godos se han aniquilado mutuamente; esos pueblos se destruyen entre s. Los brbaros no eran enemigos de los romanos y con gusto combatan sus rdenes contra otras bandas germanas: su deseo no era destruir el imperio, sino entrar en l. Un rey godo, Atalfo, deca que su ambicin haba sido primero destruir el nombre romano y convertir el Imperio en uno igual gtico, donde l fuera Augusto; pero que, habindose convencido de que sus vasallos eran dema siado indciles para obedecer las leyes, lom el partido de consagrar sus fuerzas a restaurar y restablecer el podero romano; como no poda fundar un imperio nuevo, quera limitarse reformar el existente. Los brbaros entraban en los dominios romanos sin inten cin poltica ninguna, nicamente para mejorar de con dicin; pero su paulatina invasin tuvo consecuencias que nadie prevea entonces* La barbarie- El resultado inmediato fu diminuir

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el grado de civilizacin del im perio. P or ms de cien aos recorrieron el territorio en todos sentidos bandas arm adas que quem aban las ciudades, destruan los mo num entos y m ataban se llevaban como esclavos los cultivadores. Los vndalos dejaron tan terribles recuer dos que nuestros idiomas conservan la palabra vanda lismo como sinnimo de m ana d estructora. Los hunos, pueblo de jinetes trtaro s, decan que donde sus caballos ponan los cascos, no volva nacer la hierba. Hubo ciudades que no se levantaron nunca ms de sus ru in as; o tras quedaron reducidas a sim ples caseros. Los tea tros, las term as, las escuelas, los edificios rom anos lodos fueron convirtindose poco poco en ru in a s; los habitantes se sirvieron en muchos puntos de sus pelras para construir baluartes. Ya no se form aron ms artistas, y slo quedaron artesanos en escaso num ero, consagrados trabajos com unes; al mismo tiempo aca baron los espectculos y las letras, no tardando los habitantes del Im perio en parecerse los brbaros. Un monje que escribi la historia de los reyes m erovingios dice con tristeza : Ei m undo envejece, la punta del espritu se em bola en nosotros y nadie tiene hoy la pre tensin de com pararse con los oradores del tiempo pasado. Nuevos p u e b lo s. Los brbaros destruyeron el rgi men im perial enO ccidenle; p a rtir del ao47Gno hubo ms em peradores en Roma. Cada rey de los nuevos pueblos es seor del territorio que ocupan sus b a n d as(l).
(1) Los brbaros poblaron la ftontera del imperio donde ya uot quedaban habitan tes, conservando sus costuro bi es y lenguaje ger mnicos; asi se instalaron los flamencos cu Blgica, los francos o la orilla izquierda del llliin, Jos suavos en Suiza, los bvaros en Bariera y en Austria. Entre el Danubio y los Bjlkancs asentaron sus reales los croatas y los servios, pueblos de raza eslava.

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El imperio se rompi en pedazos, que fueron los si guientes reinos brbaros: En la Galia, los reinos de los francos y de los hurgndas borgoones; En la Gran Bretaa, los siete reinos de los anglos y de los sajones; En Espaa, el de los visigodos ; En frica, el de los vndalos: En llalia, el de los ostrogodos primero, y despus el de los lombardos Varios de ellos fueron destruidos se fundieron con otro inmediato; pero en cada regin se constituy por lo menos una nacin independiente, con su gobierno, sus artes y literatura propias. Nuevas costumbres. La civilizacin antigua ter mina con la entrada de los germanos en el Imperio, n < > porque stos introduzxan una nueva, segn hicieron los romanos en las provincias que conquistaban, ni porque adoptasen las costumbres de los vencidos, como los persas con Jos pueblos de Asia; sino porque tenan ma nera de vivir y de gobernarse completamente opuestas A las de los romanos del Bajo Imperio. Los propietarios romanos vivan en las ciudades, inermes y sometidos a los funcionarios del Emperador. Por el contrario, los germanos conservaron sus arma* y se establecieron en el campo, cada uno en sus tierras con una banda de servidores que le eran afectos, y all eran dueos y seores, que no deban cuenta de sus actos al gobierno. Conservaron adems la costumbre germnica de no pagar impuesto ninguno, y asi des truyeron al mismo tiempo el fisco y el despotismo impe rial. Esos guerreros campesinos fueron andando el liempo los seores feudales*

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Los p ropietarios rom anos h acan cultivar sus dom i nios p o r una banda de esclavos; los germ anos no tenan sino colonos, es decir, arren d ad o res hereditarios. No abolieron la esclavitud im p e ria l; pero dejaron que los esclavos fueran convinindose poco poco en seroos y al fin (M i villanos, esto es, en cultivadores dueos del suelo que cultivaban. Be m anera que los brbaros no introdujeron en el m undo rom ano creencias ni inventos nuevos; pero s costum bres que cam biaron la condicin de los p ropieta rios y de los cam pesinos modificando todas las reglas del gobierno. La invasin germ nica es un acontecim ien to im portantsim o en la histo ria de la civilizacin, porque renov la sociedad y el gobierno en Europa : pero, segn pasa con las modificaciones trascenden tales, hubo que d ejar tra n sc u rrir algunos siglos antesde com prender sus consecuencias.
CONV ER SI N DE LOS G ERM ANO S AL CR ISTIA NISM O .

Los d ioses g e rm n ic o s. Los germ anos adoraban, como los griegos y los rom anos, varias deidades, querepresentaban con figura hum ana. Estos dioses form aban una familia. W o tan T el padre de lodos, ef se o r de las batallas, es un g u errero tu erto , arm ad o con una lanza que hienda los aires, invisible sobre un caballo blanco. Uno de sus hijos, D onar, de barba rojiza, dios del trueno y de la tem pestad, va en un carro y lanza el martillo d estructor que vuelve inm ediatam ente su m ano. Olro, llam ado T yr Saxnot, es el dios de la espada y de los com ba tes. Por el contrario, F rey r es el dios herm oso, pa cfico, lleno de gracia, que hace m adurar las cosechas y

CONVERSIN

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que cura las enfermedades. Balder es el dios sabio, justo y de buen carcter, que preside las asambleas de los dems. Adems, hay diosas : Friga. la mujer de Wotan, severa y venerable, que preside L a celebracin dlos matrimonios y Freya, joven, hermosa y encan tadora, cuya presencia alegrad los dioses. lista familia celeste habita una elevada sala de paredes de oro y techos de plata, el Valhaiia, que est unido con la tierra de los hombres por un puente, es decir, por el arco iris, que sirve de camino los dioses. Wotan tiene en esa sala un trono de oro, donde se sienta rodeado por la* restantes deidades. Unas mensajeras divinas, las Walkuras Walkirias, hijas de las batallas , guerre ras armadas con escudo y lanza y jinetes en caballos brillante?, tienen por misin ir recoger en los campos del cmbale los valientes que han muerlo peleando, para llevarlos al Wa)halla, donde reciben la recom pensa de su bravura* Qudanse all junio los dioses enconslanles banquetes, servidos por las Walkirias, que les dan de beber hidromiel y cerveza. Hacia la parlo del norLe, en las profundidades de la tierra, se encuen tra un infierno sombro y helado, NiTheim (la morada de las nubes); all mora Loki, dios del mal, con sus hijos, Fenris, el lobo feroz, y Holla (i\ deidad de la muerte, medio negra, que come en el pialo del hambre y no suelta nunca lo que ha cogido, Ahi van parar los guerreros indignos, que mueren de enfermedad de vejez. Lnki fu vencido por Wotan, que lo at en tres rocas angulosas, con una serpiente que le vierle sobre la cabeza su veneno; pero llegar un da en que podr soltarse y entonces ir con los gigantes y los genios malos en un bajel hecho con unos de muertos atacar
(l) Este es el nombre, ftilc que lia tomado en alemn la signifi cacin de infierno. Kn ingls htll.

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los dioses del Walhalla- El fresno Ygdrazil, el poderoso rbol que sostiene el mundo, vendr al suelo; el AValhalla ardor y los dioses sern vencidos (esto es lo que se llama el crepitsculo de los dioses); despus surgir del Ocano una nueva (ierra, mejor que la precedente y con nuevas deidades (t). El culto. Los germanos no tenan dolos y no edi ficaban templos; limilbanse adorar sus dioses en las montaas los bosques, junto un rbol un ma nantial sagrado. Cada jefe de familia haca en su nombre las oraciones y sacrificios* Los sacerdotes germnicos fueron siempre muy pocos en nmero, aun en la tierra madre, y las bandas que entraron en el Imperio no lle varon ninguno consigo. Una religin tan nebulosa y que nadie tena inters en defender no poda resistir mucho tiempo; puede decirse que cuando los germanos penetraron en el Imperio estaban ya preparados para convertirse al cristianismo. Los brbaros arranos- Casi todos los brbaros adoptaron primero, no el catolicismo, sino las doctrinas de la secta arriana : as fu con los visigodos de Espaa, con los ostrogodos de Italia, los burgondas de la Galia, los vndalos de frica, y hasta con los lombardos, que llegaron en el siglo VI. Parece que los germanos no queran admitir el smbolo deNicea, y tal vez les repug naba la creencia de que el Hijo es igual al Padre. Sus vasallos romanos eran ortodoxos, y esta diferencia de religin produjo durante ms de un siglo, muchas luchas
(1) No se conserva niugn libro germano relativo su religin; pero los escandinavos {daneses y suecos) teniao creencias antogas que s encuentran expuestas en la coleccin titulada Edda (la abuela;, redactada en slaudia.

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y persecuciones. El rey brbaro se negaba con frecuen cia a nombrar obispos ortodoxos : la sede de Cartago permaneci vacante por este motivo ochenta aos* El rey vndalo Genserico, no contento con desterrar los obispos, tuvo Ja idea de aplicar sus sbditos catlicos los edictos que los emperadores haban dictado contra los lierejes. Sin embargo, el catolicismo acab por triunfar. Los reyes arranos fueron convirtindose unos despus de otros y obligaron sus pueblos hacer lo mismo : los burgondas principios del siglo VI, los visigodos de Espaaen 589 y los lombardos mediados del siglo VIL Los restantes reinos fueron destruidos por los ejrcitos de Jusniano. Conversin de los francos. Los francos, que haban penetrado en la Galia por el norte seguan siendo paga nos. Los obispos ortodoxos preferan sin embargo esos paganos, que esperaban convertir, los brl>aros cris tianos obstinados en el arrianismo- El jefe de una banda de guerreros francos, Co do veo, se dej bautizar por el obispo de Reims, San Remigio y 3000 de los suyos lo imitaron (I); estejefe no tard en ser rey de toda la Galia, gracias al apoyo del clero catlico. partir de entonces, todos los reyes francos descendientes de Clodoveo fueron cristianos y sostuvieron la doctrina ortodoxa; sta fu una de las causas de sus triunfos, El pueblo tard ms en convertirse y por mucho tiempo hubo guerreros que siguieron siendo paganos, aftn entre los que rodeaban al rey. A mediados del siglo VI, la reina Radegunda, que era catlica ardiente, encontraba todava en los caminos santuarios paganos y cuando mandaba que Jos
(l) Este suceso no se sabe sino por las tradiciones que recogi Gregorio de Tours medio siglo ms larde.

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guerreros de su escolta los demoliesen, salan impe dirlo los francos con sus espadas y sus palos. Antes de que todos Fueran cristianos pasaron ms de dos siglos (del VI al VII), La re g la de San B enito. Desde el siglo TV se fun daron en Italia, Espaa y la Galia congregaciones de m onjes; pero la vida que llevaban en esos conventos no fu la de los ascetas de la Tebaida. A fines del siglo V, un noble italiano, Benito (WO-543) fue instalarse en el monte Casino, pas deN poles, despus de h aber vivido solitario varios aos en una g ru ta agreste. Todava se conservaban all un bosque y un templo consagrados Apolo* Benito convirti los cam pesinos y les m and d estru ir el santuario construyendo en lu g ar suyo dos capillas y un g ran m onasterio. El santo lleg ser jefe de u n a num erosa com unidad y entonces redact un extenso reglam ento p a ra sus m onjes, Estos deban renunciar al m undo, la familia y la propiedad; no tener nada suyo, ni siquiera las tabletas y el punzn ro n q u e escriben : se vistieron con la tnica de estam ea y capuchn que usaban los labradores. Deben som e terse sin m u rm u ra r todas las rdenes del abad. Escucha, hijo, dice San Benito en el prem bulo, los preceptos del m aestro ; no vaciles en acoger bien la advertencia de un buen padre y de cum plirla, fin de que la obediencia laboriosa te conduzca h asta aquel de quien te haban alejado la desobediencia y la pereza. > Ese mismo santo llam a al convento escuela de servi dum bre divina , en lo cual no h aca ms que im itar los monjes de Oriente. Pero se diferencia de ellos en la m anera de em p lear el tiempo : en vez de la contem placin y de las prcticas del ascetismo, m anda que se trab aje : La pereza, dice es enem iga del alm a. En

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consecuencia, la vida del monje est reglam entada hora por hora. Debe tra b a ja r con sus m anos siete horas lodos ios das y leer dos, practicando adem s siete oficios divi nos, el prim ero de los cuales empieza < i las dos de la m adrugada. Cuando un hom bre pide que se !e adm ita en la com unidad, no se le recibe sino como novicio, es decir, p ara p ro b arlo . Al cabo de dos meses se le lee la regla. l aqu la ley bajo que deseas com batir; si puedes observarla, e n tra ; si no, vete en iibertad. Un ao despus firma un com prom iso y lo coloca encima del a lia r, delante de todos los m onjes reunidos, y despus se pro stern a ante cada uno de los herm anos. Desde esc da, sepa que ya no es dueo ni de su propio cuerpo La regla de San Benito lleg ser la gene ral de los m onjes de Occidente, que todos Jos conventos antiguos adoptaron y con sujecin la cual se fundaron los nuevos monasterios. En la parte oeste de Europa no quedaron en poco tiempo sino m onjes benedictinos. Los m o n jes b e n e d ic tin o s. En el siglo VI haban vuelto quedar medio desiertas Italia y la Galia, lle nndose o tra vez estos pases de bosques inmensos. Los monjes, que buscaban la soledad, iban vivir en esos desiertos, Al efecto, construan en medio de las malezas y de las espinas un o ratorio y algunas cabaas, y des pus trab ajab an la tie rra inm ediata. Tam bin ocurra que como el suelo tena entonces escassimo valor, un rey, un conde un g ran propietario les regalaba gran extensin de ella, y as se fundaba una nueva comuninad. Los m onjes edificaban g raneros, un horno, un molino, una panadera, cultivaban la tie rra , fabricaban trajes, m uebles, objetos artsticos, y copiaban m anus critos. Esos conventos eran la vez g ranjas modelos, lalleres, bibliotecas y escuelas. Los esclavos v a rren d a

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tarios de sus dnm inios form aban una gran aldea. En torno de estas abadas se constituyeron en Francia unas cien ciudades, m uchas de las cuales llevan todava el nom bre del santo que fu el prim er abad de la comunidad (Saint-Om art Saint-Claude, Rem irem on). Hubo convenio de benedictinos que fund miles de iglesias parroquiales. Conversin de los a n g lo -sa jo n e s. Cuntase que San Gregorio vio un da, anles de ser papa, en el m er cado de esclavos de liorna, unos nios rubios, de cutis blanco, y pregunt de qu pas eran. Contestronles que eran anglas y l entonces aadi : el nom bre les sienta bien; anglos^ herm osos como ngeles; son cristianos? Al sab er que eran paganos todava, replic : Cmo es posible que frentes tan h erm osas contengan una inteli gencia privada an de la gracia de Dios? Desde en tonces pens en convertir los anglos, y cuando lleg ser papa, mand cuarenta m onjes, bajo la direccin de Agustn, para que visitasen en su nom bre uno de ios reyes del pas. Los m isioneros llegaron con un cuadro en que estaba pintado Cristo. El rey reuni entonces el con sejo de los grandes y pregunt si se deba a d o p tar la nueva religin. Uno de los m agnates presentes se levant y dijo : Quizs recuerdas, oh rey, una cosa que sucede algunas veces en ios das de invierno, cuando ests sen tado en la mesa con tus guerreros. Tu fuego arde y tu sala est caliente, m ientras fuera reinan la lluvia, la nieve y la tem pestad. Llega un pajarito y atraviesa la sala, entrando por u na p u erta y saliendo por o tra. Esos co d o s instantes que pasa all le son gratos, pues en ellos no siente el fro ni la llu v ia ; pero acaban pro n to . El ave se m archa y vuelve al invierno. Tal me parece ia vida de los hom bres sobre la tie rra , com parndola con el tiempo ignorado que hay m s all. Dura un m om ento;

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pero qu viene despus y qu haba anles ? Lo ignora mos, y por esto digo que si la nueva doctrina puede en searnos algo del g ran m isterio de la existencia, bien merece que la adoptem os. El cristianism o gustaba esos brb aro s reflexivos porque les hablab a dei ms all. Los m isioneros cristianos haban recibido del papa rdenes p a ra no ir ab iertam en te contra las antiguas creencias- Hay que guardarse de destru ir los tem plos d lo s dolos, hay que purificarlos y consagrarlos al servicio del verdadero Dios, pues m ientras la nacin vea que subsisten sus antiguos sitios de devocin, ser ms fcil que vaya ellos en virtud del hbito- Los anglos tienen )acostum bre de inm olar bueyes en sus sacrificios; es preciso que esta prctica se convierta en solemnidad cristianas. Djenles construir cabaas de hojas en torno de los templos transform ados en ig le sia s; que se renan en ellas y que lleven all sus anim ales para inm olarlos, no ya como ofrenda los diablos, sino en h o n ra de Dios. Los anglos y los sajones no persiguieron los misio neros ; sin em bargo, su conversin fu lenta. En ese pas ocurri lo mismo que en la Galia : los reyes y, sobre todo, las reinas, protegan la nueva re lig i n ; pero lo* guerreros no se ap resu rab an ad o p tarla. Los m isio n ero s irla n d e s e s . Irlanda se convirti al cristianism o en el siglo V y era y a entonces clebre por sus num erosos m onasterios y el fervor de sus igle sias. Llam banla la Isla de los sanios. De ella salieron misioneros que efectuaron la conversin de los b rbaros de Gran Bretaa, encontrndose all con sus colegas enviados por Roma. La iglesia irlandesa, que fu consti tuida p o r cristianos de Asia, hab a conservado algunas prcticas orientales y celebraba la P ascua en m om ento distinto que la rom ana, siguiendo adem s la costum bre

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de tonaurar en la parte anterior de la cabeza en vez de hacerlo en la coronilla. Estas diferencias de formas bastaron para producir una lucha vilenla entre ios misioneros de ambas partes; los brbaros asistan sus disputas sobre los mritos comparados de sus iglesias. H aqu en qu trminos refiere un escritor ortodoxo una gran discusin que hubo en Whilbyr ei ao 664, en presencia de toda la asamblea del pueblo. Colman el irlands declara que sus compatriotas no pueden cambiar su modo de celebrar la Pascua, por ser este el de sus padres. El sajn Willfrido le contesta : Cele bramos la Pascua segn hemos visto hacerlo en Roma, donde vivieron los apstoles Pedro y Pablo, en la Galia y en todo el Imperio. Slo los bretones se obstinan en oponerse al resto del mundo* En cuanto vuestro padre Columba, es posible por santo que fuera, ponerlo frente del bienaventurado Prncipe de los apstoles, quien Nuestro Seor dijo : Eres Pedro y sobre ti (en esta piedra, perirus) edificar mi Iglesia y te dar las llaves del reino de los cielos? El rey dijo entonces en irlands : Es cierto que Nuestro Seor Jesucristo dijo esas palabras San Pedro? Es cierto. Podis probarme q u e Columba tuviera autoridad semejante? No. Estis contestes en que las llaves del reino de los cielos han sido dadas Pedro? S. Pues en este caso digo que es el portero del cielo, y no quiero contra decirle, sino obedecerle en todo, por temor de que al presentarme en las puertas del reino celeste no encuentre nadie que me abra. El argumento estaba al alcance de la inteligencia de un brbaro ; as fu que la asamblea aprob, resolviendo adoptar en todo el reino las cos tumbres de Roma. sta acab por triunfar ( principio? del siglo YI1I) y desde entonces la Iglesia de la Gran Bretaa obedeci al Papa.

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LOS GERMANOS AL CRISTIANISMO.

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Conversin de los germanos de Alemania. Los germanos que haban conlinuado en Alemania forma ban varias naciones que eran todava paganas en el siglo VI. Los monjes irlandeses emprendieron la tarea de su conversin. San Gallo se instal entre los suavos cerca del lago de Constanza en el punto donde se cre la gran abada que lleva su nombre. Kilin evangeliz ios franconos del pas del Mein y fu martirizado. San Wulfrn logr que Radbod, duque de los frisones, con sintiese en recibir el bautismo; pero al entrar en la pila, pregunt el duque dnde estaban sus mayores, y como e contestaron que en el infierno, declar que no quera ser cristiano para no verse separado de ellos. Por fin, un anglo-sajn, Wicfrido, apellidado Bonifacio, mereci el nombre de apstol de los germanos. Este pre dicador fu enviado por el Papa Germania como Agustn Inglaterra. Llevaba una carta delpontce que deca : Deseando que os regocijis con nosotros en la eternidad, os mandamos Bonifacio, que os bautizar y os instruir en la fe del Seor. Obedecedle en todo, honradlo como un padre y od sus lecciones. Ade ms, el apstol fu recomendado los jefes germnicos por Carlos MarteL jefe dlos francos. As pudo penetrar hasta el corazn de Alemania, celebrar reuniones, derribar rboles sagrados y prohibir el culto de los dolos, convirtiendo los jefes y parte del pueblo en Baviera, en Turingia y en Hesse; despus de lo cual se instal en Maguncia con el ttulo de arzobispo. Todava quedaba un pueblo pagano, los sajones, en el pas del Weser (Westfalia y Hannover); pero Cario mag no oblig sus jefes recibir el bautismo despus de sangrientas guerras; adems, instal obispos y monjes en todo el pas, los dol bien y decret pena de muerte contra todo sajn que adorase sus antiguas deidades

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EL ISLAMISMO.

que no observara los ayunos p rescritos p o r la Iglesia. Toda Alem ania qued entonces som etida al cristianism o, Roma y al P a p a ; y alem anes fueron, tanto los monjes que convirtieron la fe los paganos escandinavos, como los g u errero s que exterm inaron los paganos eslavos.

IV. El Corn*
de

EL ISLAMISMO-

S a l : , Observaciones sobre el Mahometismo, C a u s s n P b r c r v a l , H istoria de los rabes. D o z r , Ensayo sobre kt

historia del islamism o.

R eligin p r im itiv a de los ra b e s. El im periu rom ano haba detenido su m arch a por la parte del ese ante los aren ales de Arabia, y los pueblos que en ellos vivan siguieron siendo independientes y brbaros y divididos en n u m ero sas tribus. Los de la costa posean pequeas poblaciones y cam pos cultivados, y enviaban al occidente p o r m edio de sus caravanas caf, incienso y dtiles. Los del in terio r reco rran el desierto con sus rebaos, siem pre arm ados y caballo, en parte p astores m itad bandidos y as es an la vida dlos beduinos. Sus tribus vivan en guerras continuas; pero todos ellos se consideraban m iem bros de una m ism a raza la semtica , que tam bin pertenecan los judos, y que se distingue perfectam ente de los ary as de la India y de Europa por la len g u a y la religin. Los rab es crean en un dios suprem o y creador, A lah taala; pero ad oraban principalm ente lo s espritus invisibles dij nns. Cada tribu tena su deidad p a rtic u la r, que veneraba bajo form a de estrella, de piedra de dolo ( i); m as el santuario de la Meca, era com n to d a s ; la Kaaba, que as se llam a, con siste en una cap illa de forma de dado y cuyas paredes de
i) Muchos rabes haban adoptado el judaism o; otros el crisUanismo.

EL ISLAMISMO.

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piedra estn cubiertas con tela de lana. All se conser vaba la famosa piedra negra venerada por los rabes, pedazo de basalto que actualmente est hecho 12 pedazos. Adems cada tribu llev all un dolo particular; segn dicen haba 360, y entre ellos una imagen de Abrahn y otra de la Virgen con el Nio Jess. La pequea ciudad de la Meca Fu edificada, hacia el siglo V, por la tribu de los koreischitas, en el estrecho valle rodeado de rocas peladas en donde estaba la Kaaba. All se celebraba todos los aos una gran feria, con fiestas y certmenes poticas: en ese momento nadie batallaba. La Meca era la ciudad santa > donde acuda en peregrina cin toda Arabia. Mahoma. Mahoma naci entre I03 aos 369 y 57 en la tribu sagrada de los koreischias, dueos de Meca y guardianes de laKaaba. Hurfano y pobre, vivi oscurecido hasta los cuarenta aos. Era un hombre tmido y melanclico, que padeca ataques de calentura y de nervios. Haba entrado en la secta de los kanifs (impos), que no adoraban los dolos, sino un dios nico, el de Abrahn, padre de la raza rabe. Como las gentes de su tribu lo veian con malos ojos, Mahoma se instal una legua de la Meca, en medio de rocas peladas y ardientes; y all fu donde tuvo, en 611 segn la leyenda rabe, una visin que lo convirti en padre de una religin.Aparecisele un ser poderoso (que Mahoma llam ms adelante el ngel Gabriel) y le dijo : 5 Predica ( 1 )! No s, contest Mahoma. Pre dica ! , repiti el espritu, partir de entonces se con sider como encargado por Dios de restaurar la verda dera religin y empez por ensearla a su mujer y
(!) La palabra rabe os lf:ra, que significa al mismo tiempo leer y

predicar.

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EL ISLA MISMO.

sus hijas, y despus su s amigos y las g en tes de la Meca; pero los jefes de l a tribu se declararo n co ntra l, obligndolo refugiarse en Medina (622) (J )t cuyos habitantes, que eran enem igos d lo s de la Meca, lo reco nocieron como profeta y le ju ra ro n fidelidad. Mahoma empez entonces c o n tra las caravanas de la Mecar ayudado por los m edinenses y p o r o chenta compaeros que lo siguieron en su h u id a, g u erra de escaram uzas y de bandolerism o, que acab con la sum isin de sus enemigos* Despus de esto oblig todos los rabes aceptar su religin. Mahoma no haca m ilagros y no se consideraba ser divino, sino Tnicamente un h om bre inspirado* que hablaba y proceda en nom bre de Dios : p resen tbase, pues, como profeta y reform ador. Desde A dn, deca, existe la verdadera relig i n , que consiste en creer en el solo dios verdadero y en cum plir las rdenes que da los hom bres p o r boca de sus p rofetas, en cuyo nm ero contaba No, A brahn, Moiss y Jess. El judaism o y el cristianism o no eran p a ra l erro res absolutos, sino form as alteradas de la religin del verdadero Dios, que Mohoma vena re s ta u ra r en su prstina pureza, como el ltim o y el m ayor de los profetas. Este es el nom bre que le dan todava su3 adeptos. La doctrina de Mahoma se in sp ira parcialm ente en la Biblia y el Evangelio (2); as es que se h a p o dido decir de l que e ra un beresiarca cristiano, y lla m a r a su d o ctrin a una hereja del cristianism o p ara uso de los rab es. El Corn. M ahom a no saba escribir. Cuando se
(1) Este ao de la h u id a [hgira) es el prim ero de la era m usul mana, como el del nacim iento de Cristo ca el primero de la nuestra. 0) Mahoma no conoci probablem ente la vida de Cristo sino por los evangelios apcrifos.

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senta inspirado y hablaba, sus palabras eran conser vadas, escristas en piedras, en hojas de palma en liuesos de camello : el Corn (el libro) es la coleccin de estos fragmentos (1 ), aadidos unos otros, no en el orden en que los dict el Profeta, sino empezando por los ms largos, No fue redactado hastfc despus de morir Mahoma, por su secretario Zaid; ms adelante mand el califa Otmn hacer una edicin oficial, que es la que ha llegado hasta nosotros (2 ). El Corn contiene consejos, historias, preceptos y leyes, todo revuelto y confundido, y se puede decir que es al mismo tiempo una revelacin religiosa, una moral, un cdigo y una constitucin. El islamismo. La religin fundada por Mahoma se llama islam, voz quesigniica resignacin ala voluntad de Dios; sus Beles ae llaman musulmanes (resignados). Toda la doctrina se resume en estas palabras: No hay ms que un Dios y Mahoma es su profeta* Hay, por tanto, que creer en Dios, que ha creado el mundo y que lo gobierna sentado en su trono rodeado por sus ngeles; hay que someterse su voluntad, que da conocer por boca de sus profetas. Sus rdenes estn escritas en el Corn, el libro que contiene la verdad . Quien cree en l y observa las divinas reglas que contiene, se hace agradable Dios y ser premiado. El incrdulo el des obediente es culpable para con Dios y ste le castigar. Vendr un da * en que la tierra temblar con violento
(!) Hay H i, cada uo de los cuales forma un captulo {$urd

sti-

rote).
(2) Los Musulmanes se han acostumbrado desde el siglo X pon derar la elegancia del lenguaje del Coran; pero los rabes de los primeros siglos no pensaban as y un hombre que entiende mucho de estas cuestiones, Dozy, cree por el contrario que la mayor parte del Corn est escrito en rabe muy mediano.

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temblor, en que los hombres sern dispersos como ma riposas, y en que volarn las montaas como vellones de lana teida. Entonces los hombres irn en grupos contemplar sus obras. Los infieles sern impulsados en bandas hacia el Gehenne, y cuando lleguen all se abri rn ante ellos las puertas. Entrad, les dirn, y aqu es taris eternamente. Los creyentes se dirigirn por el contrario al Paraso, y all les dirn ; entrad, para morar aqu perpetuamente. Los que vivan en el jardn dlas delicias descansarn en asientos adornados con oro y pedreras y se mirarn cara a cara;., sern servidos por nios de eterna juventud, que les presentarn co pas.,. Comern de los frutos que apetezcan y de la carne de animales muy raros. Junto ellos habr vrgenes de hermosos ajos negros, parecidos las perlas en el ncar... Los r probos vivirn en medio de vientos pes^ lilenciales y de aguas hirvienles, en negra humareda... y bebern agua hirviendo (i). V A culto es sumamente sencillo : El creyente debe orar cinco veces por da horas fijas, que son anunciadas en toda poblacin musulmana desde lo alto de la mez quita por un pregonero llamado muezzin. Antes de cada oracin hoy que lavarse, y si no tiene agua su disposicin, puede hacer su ablucin con arena. Ayunar durante un mes (el Ramad), no comiendo sino de noche, la hora en que no es ya posible dis tinguir un hilo blanco de otro negro , Debe dar como limosna por lo menos la dcima parle de su fortuna y, si puede, ir en peregrinacin la ciudad santa, la Meca. La moral se limita algunos preceptos : no cometer accin ruin ninguna; no beber vino; no prestar con
I) Coran cap. 3), W, 101.

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u su ra ; a c e p ta r sin quejarse la voluntad de Dios, pues todo hom bre tiene su destino decretado de antem ano, y no pued e sustraerse l por ningn medio. El isla mism o es una religin fatalista. P ro p a g a c i n d el islam ism o . Mahoma empez su predicacin el ano 010 y al o cu rrir su m uerte en G32, todos ios rab es eran m usulm anes. Habanlos conver* tido en parle de grado y en parte la fuerza; como ejem plo puede citarse la tribu de los takiGtas. stos hab an hecho an u n ciar Mahoma que deseaban adop ta r la nueva religin, s consenta en exim irlos de los rezos y dejarles tres aos ms su dolo Lal. Tres aos de id o latra es dem asiado , contest el Profela. En tonces los lakifitas dijeron que se contentaran con un a o y M ahoma acep t ; pero al firm ar el convenio, se a rre p in ti de lo que haba concedido y exclam : no quiero que se hable de sem ejante c o s a : la sumisin la g u e rra . Djanos ad o ra r Lat por lo menos otros seis m eses No. Un mes. Ni una hora* Los lak i Otas se resignaron y los g uerreros m usulm anes en tra ro n en la ciudad destruyendo la im agen. Cuando el Profeta m uri, los rabes siguieron propagando la religin por medios anlogos; as fue que enviaron ejrcitos, y no m isioneros como los cristianos, para convertir a los dem s pueblos. El Profeta haba dicho : Com batid los incrdulos h a sta que acabe toda resis tencia y no h ay a m s religin que la de Dios. La guerra c o n tra los infieles es san ta; Dios est con los mos y el creyente que m uera en la batalla ir derecho a! P araso. Los Califas, sucesores de Mahoma, fueron los directores de esa lucha, y enviaron todos los pueblos inm ediatos un m ensajero encargado de ofrecerles la eleccin entre tres cosas, s a b e r: el Corn, el tributo y la espada.

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Los que se hagan musulmanes sern iguales los pri meros creyentes; los que consientan en pagar tributo sern sbditos; los que resistan sern exterminados. Nadie pudo contener esos fanticos. Los musulmanes conquistaron en Oriente la Siria, la Palestina lodo el imperio persa, la Armenia, el Turkestan y parte de la India; y al oeste Egipto, Trpoli, frica y Espaa. Casi lodos los vencidos se convirtieron, no quedando cristia nos ms que en las antiguas provincias del imperio : la nueva religin se extendi en menos de un siglo (622 711) desde el Atlntico hasta el Indo, y ninguna otra se ha propagado con semejante rapidez. El imperio de lo? Califas no tard en derrumbarse; pero los pases con vertidos siguen siendo musulmanes y el islamismo no ha perdido ms que la Espaa, ganando en cambio otras regiones : los turcos lo llevaron Constan tino pa. y todava hoy hace proslitos en China, en la India, en Oceana y sobre Lodo enlre los negros africanos, te niendo cerca de 200 millones de adeptos. Esta religin sencilla, al alcance de las inteligencias de esos pases, se ha convertido en creencia de los pueblos del sur, mien tras el cristianismo asentaba su imperio en el norte.

Y.
C.KSJVy

EL

IMPERIO

BIZANTINO-

Historia universal. Fi-kury, Historia eclesistica, I)a Yt i El arte bizantino. Rauuaud, El Imperio bizantino en el Siglo X.

El Imperio bizantino, Los brbaros que invadan el Imperio se haban vuelLo casi todos hacia la parte de Occidente : as fue que en Constantinopla pudo seguir subsistiendo un emperador que gohernaba el Oriente, Duranle los siglos Y y VI, el Imperio romano conserv por lo menos la mitad de sus antiguos lmites, exten dindose por toda el Asia Menor, Siria, Egipto, los

EL IMPERIO BIZANTINO.

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pases situados al este del Adritico, y aun lleg re conquistar y conservar por espacio de algunos aos la Italia, el Africa y parte de Espaa. Al fin fu invadido su vez : los brbaros eslavos le arrebataron la Iliria y los pases situados al sur de los Balkanes; los rabes to maron el frica, la Siria y parle de Asia. Slo e que daron dos pedazos de terreno ambos lados de Conslantinopla: al Oeste Tracia, hoy llamada Rumelia, y al este el Asia Menor. Pero la capital resisti los ataques de los rabes. En esc inexpugnable refugio subsisti el gobierno oriental del Rajo Imperio con su pomposa etiqueta, su gobierno absoluto y su administracin mecnica. Dur hasta la toma de Gonstantinopla por los turcos en Ha 3. Ese Es* lado, que se reduce las afueras de su centro poltico, es lo que llamamos Imperio bizantino. Justiniano* No obstante que la dignidad imperial era hereditaria, ya no exista familia soberana- Las in trigas palaciegas y los motines de Conslanlinopla impe dan casi siempre que un emperador transmitiera su poder sus descendientes; la mayor parle de los que ocuparon el trono fueron usurpadores. El ms clebre fu Justiniano (527-565), hijo de un labrador de las provincias del Danubio, y probable mente brbaro eslavo ( 1 ); su juventud la pas guar dando rebaos, Su to Justino, despus de ser pastor, entr servir como soldado y lleg paso paso hasta ser prefecto del pretorio y emperador. Una ve2 en el po der, llam Justiniano, y ste logr, distribuyendo dinero los soldados y dando fiestas, en el circo, hacerse popular y ocupar el trono cuando muri su to.
(1) El nombre de Justiniano no lo torn hasta. ya entrado en aos.

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El nuevo soberano era sumamente vanidoso; as fu que procur hacerse clebre por sus conquista?, cons truyendo edificios suntuosos y redactando un cuerpo de leyes. Como no era propsito para la guerra, encarg su amigo Belisario demandar las expediciones militares.

Miniatura de un manuscrito Lizaotiui),

El Imperio tena entonces dos clases de enemigos: al este la monarqua militar de los persas, y al oeste los reinos creados por los brbaros germanos en las pro vincias del antiguo imperio. El rey de Persia era pode roso y tena un buen ejrcito; pero los reyes brbaros eran dbiles, pues sus guerreros se haban afeminado con el lujo ; adems la poblacin catlica los aborreca

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y no tenan ninguna disciplina. Jusliniano fu vencido siempre en Oriente y lo nico que consigui 1 3elisario fu salvar el Asia Menor y obtener la paz pagando tributo (533); al fin de este reinado se firm otra paz, com pro metindose Jusliniano p ag ar al ao 3000 m onedas de oro. En cambio, su g en eral triunf en O ccidente; con quist el reino africano de los vndalos (534) en una sola cam paa; el de los ostrogodos de Italia al cabo de diez y ocho aos de guerras (52o-533) y hasta hizo que

Mosaico da la Iglesia tle KTen, que representa al emperador Jusliniano.

los visigodos le cedieran el su r de Espaa. Jusliniano pudo jactarse de hab er reconstituido parcialm ente el antiguo Im perio ro m an o ; pero su dominacin no tuvo fuerza ninguna, y fu imposible defender la Italia contra los lom bardos y frica contra los rabes. Las construcciones que m and hacer Jusliniano fueron fortalezas p ara defender el lerrito rio y m onu mentos para em bellecer C onslanlinopla; con el n de que la posteridad no ig n o ra ra lo que hizo, m and redac ta r una inscripcin, segn la cual edific 80 fortalezas lo largo del Danubio y GOO en las provincias de Eu

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ro pa; la m u ralla que cerrab a el istm o en que est ]a capital, y una hilera de castillos lo largo del Eufra tes. El principal de sus m onum entos fu la catedral de Constanlinopla, S anta Sofa, la o b ra m aestra de la arq u itectu ra bizantina, que aun subsiste, si bien los turcos la han convertido en m ezquita. Como legislador. Justiniano encarg al jurisconsulto Triboniano de reunir en dos grandes com pilaciones las

Mosaico de la Iglesia de ftvena. que representa la emperatriz Teodora

leyes y los trabajos de los hom bres que estudiaban el derecho. Este em perador logr, con sus conquistas, sus edifi cios y sus leyes, alcanzar la celebridad que apeteca y que aun subsiste. Su nom bre no se olvidar nunca, y sin em bargo su reinado fu vergonzoso. Se haba ca sado con T eodora, una aventurera que lo gobernaba su a n to jo : en los jueg o s del circo se declar con la! pasin por los verdes, que los azules se sublevaron, pusieron durante cinco das saco la ciudad de Conslanlinopla y estuvieron punto de d a r m uerte al em perad o r. Adems Justiniano persigui cruelm ente sus enemigos, hizo c e rra r la escuela filosfica de Atenas,

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agobi al pueblo con sus impuestos y fu ingrato con Belisario, el general quien deba tan tas conquistas. T ra b a jo s le g isla tiv o s. Aunque los em peradores no eran obedecidos sino en los pases donde se hablaba griego, continuaban redactando sus actas ociales en latn y los tribunales juzgaban con arreglo al derecho romano. Mas, p a rtir del siglo III no hubo y a en el Im perio jurisco n su lto s capaces de perfeccionar el dere cho con trabajos o rig in a le s; as es que se contentaban con re p e tir las doctrinas de los jurisconsultos de las siglos 11 y III, Gayo, Ulpiano, Taulo, Papiniano y Modestino. Los em peradores llegaron decretar que en adelante los jueces que e x am in aran en caso no previsto en la ley, fallaran de conform idad con el dictamen de esos grandes jurisco n su lto s y, s in o h ab a unanim idad en tre ellos, con el de la m ayora. Al mismo tiem po seguan publicando edictos y enviando . los goberna dores de provincia contestaciones preguntas de derecho, rescriptos, que tenan fuerza de ley. En el siglo V se hizo una coleccin de esas rdenes de los em p erad o res, con el nom bre de Cdigo teodosiano. Justniano resolvi reunir todo el derecho rom ano, y encarg Triboniano de hacer extractos d lo s ju ris consultos y de los decretos im periales. Este trabajo de com pilacin, en que se ocuparon varias persona?, dur cerca de veinte aos. Se resume en tres o b ras: I o. Las Pandectas Digesto , coleccin de los extrac to s de ms de quinientos jurisconsultos rom anos de todas las pocas, divididos en cincuenta libros. 2o. El Cdigo Justiniano , coleccin de edictos y res criptos de los em peradores desde la poca de Constantino. V 3 \ Las Instituas, pequeo m anual de derecho, com puesto para uso de los estudiantes.

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Adems, Justiniano mand reunir con el ttulo de Novelas los decretos de su reinado. Despus de esto, prohibi que en lo sucesivo se citara ninguno de Jos jurisconsuUos romanos, y as fu que los antiguos libros de derecho dejaron de ser usados en los tribunales, perdindose casi todos. As es que hoy no conocemos en punto derecho romano ms que los fragmentos conservados en las compilaciones de Justiniano. De atu la celebridad de estas obras.

La corte y el pueblo. El Imperio bizantino va asemejndose cada vez ms una monarqua oriental. El emperador es un seor absoluto, que manda malar quien le place y confisca bienes su antojo ; adems, tiene autoridad religiosa, nombra y destituye obispos, decreta dogmas y persigue los disidentes. Los grandes dignatarios los empicados y servidores forman en torno suyo una corte en que todos tienen ttulos y grados de nobleza y en que reina etiqueta severa, regla mentada por minucioso ceremonial. Esta corte absorbe ios recursos del pas, y slo ella importa algo en el Imperio. All se vive en medio de intrigas femeninas y de conspiraciones- De los 109 emperadores que gober naron desde el siglo IVal XV slo 34 murieron en su ca m a; 12 abdicaron, 18 fallecieron en prisin, 1K tuvieron cortadas las manos la nariz, 20 fueron estrangula dos, ahogados envenenados- Era caso muy raro que un soberano legara el trono su hijo. Todo hombre saba que poda llegar al poder aunque fuera porquero criado; Anastasio sirvi como jefe de ujieres, Justino guard cerdo?, Focas fu un soldado de fortuna. Nunca faltaban aventureros que, findose en los vaticinios de alguna bruja, eslaban prontos conspirar para alzarse con el gobierno. Refirese que en el momento en que

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ttarano iba sublevarse, un monje le seal los tres criados que le traan su caballo: Esos dos, le dijo, llegarn ser emperadores; sle ser proclamado y muerto- Y en efecto, se llamaron Len YI> Miguel 11 y e( usurpador Toms. El emperador se defiende organi zando el espionaje y la delacin, imponiendo terribles suplicios. Focas (603-610) mand arrancar la lengua* sacar los ojos, corlar las manos y los pies los parti darios de su predecesor ; tambin los haca quemar matarlos flechazos. Esos suplicios se efectuaban veces en pblico. 1 emperador Justiniano II, que fue uno de los que tuvieron cortada la nariz, asisti al espectculo del circo con los pies encima de las cabexas de sus dos competidores, despus de lo cual los mand ejecutar. Basilio hizo colocar en una plaza sus enemigos mutilados, con incensarios llenos de azufre para sahumarse unos otros; Juego los obligaron n pedir limosna durante tres dias, despus de sacarles los ojos, y cortarles una mano. El ejrcito. En la? provincias no quedaba ms poder que Jos ejrcitos, formados por aventureros de diversos pases que pagaba el emperador, griegos, per sas, rabes, armenios, eslavos y aun francos y norman dos. La mayor parte iban caballo, no pagaban impues tos}' eran propietarios; los cruzados franceses los llama ron en el sigio XIII caballeros y gtnteshombres. Iil sistema de los gobernadores civiles de las provincias desapareci con las guerras; ahora, cada general en jefa mandaba en su tema (asi se llamaba al conjunto formado por el ejrcito y la provincia). AJgunos, que no lenan comunicacin ninguna con la capital, se defendan a su antojo; como ejemplo pueden citarse los temas de Calabria y de Sicilia, que eran realmente independientes.

EL I M P E R IO

BIZANTINO.

Las com pilaciones. Constantnopla haba conser vado bibliotecas llenas de obras de la antigedad. Tambin posea escuelas donde iban formarse los aspirantes los em pleos; los funcionarios de fiizancio deban tener grados, com o los mandarines chinos, Los profesores, monjes en su mayor parte, estudiaban la teologa, la jurisprudencia, las matemticas y la gra mtica ; algunos fueron hom bres universales, que posean el saber entero de su poca. Los bizantinos no tra taban de producir obras originales, sino que hacan extractos de las antiguas y formaban colecciones. En el siglo IX compuso Foco el Miriobiblon (los diez mil li bros). En elX , Simon el Metafrasto (el traductor), que era general y diplomtico, reuni multitud de vidas de santos, y el emperador Constantino Porfirogeneta orga niz una gran oficina de compilacin. Este pueblo espe raba condensar en unos cuantos libros toda la ciencia antigua; y aunque esto fuera ms propio de pedantes que de sabios, debemos agradecerlo, pues as han podido conservarse importantes fragmentos de obras perdidas. El arte bizantino, En el Imperio bizantino conti nuaron durante toda la edad media edificando y deco rando iglesias y palacios. Los artistas abundaban, sobre todo en la corte y entre los monjes d los con ventos. El principal arte de ese pueblo fu la arquitec tura, cuyo monumento ms grandioso, Santa Sofia de Conslantinopla, fu construido segn ya se ha dicho por Justiniano. Comp6nese de una elevada cpula central, por donde entra la luz, rodeada por otras cpu las semicpulas ms pequeas. Todas ellas son doradas y brillan lo Jejos. Las columnas interiores son de mrmoles preciosos, de jaspe y prfido, vetea

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das con encarnado y verde. El suelo est empavesado con mosaico brillante, y las paredes cubiertas de fres cos cuyo fondo es dorado. La impresin que se ha que rido causar es la de la riqueza. Esas iglesias de cpulas redondas y doradas, son las que sirvieron en los si-

f"Iesta rusa*

glos VI al XI de modelo los arquitectos, no slo en 1 Imperio bizantino, sino tambin entre los brbaros cristianos de Occidente. En Oriente siguen siendo el Jipo de la arquitectura cristiana : las iglesias rusas per tenecen ese estilo. La pintura y la escultura no son en adelante, como en el antiguo Egipto y en Asira, ms que artes secundarios*

EL IMPERIO BIZANTINO.

destinados al ornato de las ohras arquitectnicas- Los frescos representan largas tilas de santos procesio nes de sacerdotes. Los personajes se destacan sobre fondo dorado, y son escuetos, montonos, de ojos dema siado grandes y cuerpo anguloso, desprovisto de expre sin y de vida. Las estaluas de los santos tienen los mismos defectos. Los artistas han dejado de imitar la naturaleza, limitndose copiar modelos tpicos, y as van aparndose ms y ms de la realidad. De este modo se conservaron en el Imperio bizantino las artes de ornato* la escultura en madera marfil, la platera, los esmaltes y las miniaturas de los manus critos. Del siglo Y1 al XI, los artistas bizantinos son los pie trabajan para los reyes, obispos, abades brbaros de Galia y de Germania, los que les suministran objetos para adornar las iglesias, relicarios, clices, tronos, coronas y manuscritos preciosos y cuando empez haber arli&tas en Occidente, los bizantinos les sirvieron de modelos. La Iglesia de Oriente. Las Iglesias cristianas de Oriente no queran someterse al papa de Roma y obede can los obispos de las grandes ciudades (Constantinopla, Jerusaln, Antioqua, Alejandra), que llamaban patriarca*; pero sobre eslos se encontraba, como jefe supremo de la Iglesia, el emperador, soberano nn tiempo de los cuerpos y las almas segn es en Rusia. Su autoridad se extenda hasta las cuestiones de dogma. Cuando la disputa sobre las dos naturalezas de Cristo, Zenn public (482) un edicto de unin dictando una frmula comn para los dos partidos. Siglo y medio ms tarde, los crisiianos volvieron discutir el punto y en tonces Heraclio declar en un edicto de 639 que Cristo tiene dos naturalezas; pero una sola voluntad, lo cual

KL IM PE R IO BIZANTINO.

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produjo una nueva hereja. La Iglesia de Oriente se dividi en varias sectas. Los nestorianos decan que en Cristo hay dos natura lezas, una divina y otra humana; la Virgen os, no la madre de Dios, sino nicamente la de Cristo. EsLos for maron la Iglesia de Caldea, cuyo jefe residi en Babi lonia. Los monofisitas enseaban que en Cristo no hay ms que una naturaleza, la divina. stos fundaron las Iglesia? de Egipto, de Armenia y de Siria, con el nombre de jacobitas. Los monote lilas crean en dos naturaleza? y una sola voluntad. stos subsisten todava en las montaas del Lbano con el nombre de Maronitas. La Iglesia orlodoxa de Conslantinopla no conserv ms que los griegos de Asia menor y de Europa, y su vez no pudo seguir unida con la Iglesia de Occidente, pues estaban en contradiccin en varias cuestiones. Los occidentales no admitan el casamiento de los sacerdotes ni el culto de las imgenes, y haban completado estas palabras del concilio de Nicea el Espritu Santo pro cede del padre aadiendo y del Hijo (Filioque). Ninguno dlos partidos quera ceder. Desde que no haba emperador en Roma, el Papa y loa obispos de Italia reco nocan com o soberano al de ConstanLinopla; pero nunca admitieron que el Estado reinara sobre la Iglesia, resol viendo las cuestiones de fe y de disciplina. Las relaciones entre Oriente y Occidente fueron por estas razones ha cindose cada vez ms tirantes y menos frecuentes. Cuando subi al trono un emperador de la secta de los Iconoclasias (destructores de imgenes), que prohibi por el edicto de 728 que hubiese en las iglesias represen tacin material ninguna de Cristo, de la Virgen ni de los santos, y que mand destruir las estatuas y rasparlas

SG

EL IMPERIO BIZANTINO,

pinturas, el Papa aconsej a los ieles la resistencia y excomulg los iconoclastas. Por fin, cuando Carlomagno tom e ttulo de emperador de Occidente, ces toda clase de relaciones entre Roma y Constantino pa. La Iglesia griega no se content con dominar en el Imperio bizantino, sino que mand misioneros que con virtieron los brbaros eslavos de la Europa oriental, como Jos de Roma evangelizaron los germanos de Occi dente. Y as como los habitantes de Alemania y de Ingla terra adoptaron el catolicismo romano, as los eslavos de Rusia y de Bulgaria se hicieron catlicos griegos. Todava lo son, y la Iglesia griega (que se da s misma el calificativo de ortodoxa) cuenta de 80 90 millones de deles. Im portancia del Im perio bizantino. Es costumbre hablar con desprecio de los bizantinos (i), indudable mente los relatos de sus cronistas producen la impresin de un pueblo cruel, cobarde y corrom pido; pero mien tras Occidente volva la barbarie, slo ellos siguieron siendo civilizados. Gracias sus trabajos se conserv el saber antiguo hasta la poca moderna, y por esto me recen que se les asigne puesto importante en la historia del mundo civilizado, li aqu en breves palabras loqu e se les debe : K Conservaron, aunque fuera mutilndolo, el derecho romano, que es todava en muchos puntos la ley de los pueblos contemporneos. 2o. Salvaron las obras de la antigedad griega; los escritos de la sabidura helnica se habran perdido sin
^1) Sobre todo desd la publicacin del libro de Gbbon Historia de la decadencia del imperio romano . Taine en su Viaje d Italia llama al Estado bizantino un moho gigantesco, de mil aos do existencia.

E L CALIFATO.

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los manuscritos de los monjes y eruditos de Constantinopla. Los bizantinos fueron los bibliotecarios del gnero humano 3o. Crearon una de las grandes formas del arte, por lo menos en arquitectura, el estilo bizantino. 4o. Fundaron una iglesia cristiana que convirti todo el mundo eslavo. 3. Dieron los pueblos brbaros de Europa Oriental ejemplos de civilizacin. Sobre todo los rusos admiraron imitaron Rizando. Las iglesias rusas son bizantinas; el alfabeto ruso est compuesto de letras erriegas, y la religin moscovita es el catolicismo ortodoxo : hasta los nombres de bautismo son griegos, Alejandro, Miguel, Basilio, Ana. El pueblo ruso, que sube hoy cerca de 80 millones de almas, y con l los servios y blgaros, recibieron de Bizancio su escritura, su religin y su arte: los bizantinos fueron los educadores de los eslavos, como los romanos de los brbaros de Occidente.
VI.
Dozy,

EL

IMPERIO

DE

LOS

RABES.

Ensayo sobre el Islamiamo; Historia de ios musulmanes de Espaa . Jvkeuekt Historia de la civilizacin de los Califas. Historia del comercio en Francia.

EL CALIFATO,

Los califas.. Los guerreros rabes conquistaron en menos de un siglo {G30-7I3), el Asia hasta el Indo, el frica del Norte y la Espaa : esos pases obedecan al califa, jefe de los mahometanos, comendador de los creyentes, sucesor del Profeta. Ese principo residi primero en la ciudad santa de Medina (630-660, despus en Damasco (660-750) y finalmente en Bagdad durante los Abasidas. Entonces se desmembr el Imperio, for mndose tres Califatos con sus respectivas capitales :

E L IMPERIO DE LOS RABES.

Bagdad en Asia, el Cairo en frica y Crdoba en Espaa, sin contar las provincias rebeldes, Khorasn y Marrue cos, que no obedecan ninguno de ellos. En principio, el califa era elegido por los creyentes bajo la inspiracin de Dios. Al subir al poder Jazid, diri gi este discurso al pueblo : Oh gentes* me compro meto ante vosotros no edificar ningn palacio y no reunir riquezas. Si cumplo lo que digo, estis obligados obedecerme por vuestra propia voluntad y defen derme ; y sino, tenis derecho destituirme; pero debis advertirme primero y, si me enmiendo, aceptar mis excusas. Si conocis un hombre de carcter bien pro bado que os ofrezca lo mismo que yo, elegidlo y me someter su ley. Pero en realidad la eleccin era puramente formal : el pueblo nombraba al sucesor desig nado por el califa dilunto por los principales funcio narios de su palacio. El gobierno. El gobierno era muy sencillo, casi patriarcal. El califa deba subir al pulpito todos los viernes y hacer un sermn al pueblo; pero acab por eximirse de esta obligacin. Deba dar audiencia, sen tado en un trono, rodeado por sus deudos y dignatarios; pero el califa de Bagdad designaba un visir, criado y primer ministro al mismo Tiempo, encargado de diver tirlo con sus cuentos, de cantar ante l, de jugar con el al ajedrez y de gobernar en lugar suyo. En cambio el soberano pasaba el tiempo en sus palacios y jardines en medio de sus mujeres y bajo la custodia de una guardia <le mercenarios extranjeros casi siempre, que llamaban mudos porque no saban el rabe. Cada provincia tena un general en jefe de ejrcito que la gobernaba, y que veces no obedeca al califa. En cada gran ciudad haba un juez, el cadi encargado de

EL CAL FATO.

resolver los litigios enlre musulmanes, rpidamente, sin escritos, ni frmulas, atenindose al Corn y la equi dad. Todava hoy se emplea la expresin justicia de cad para indicar la que procede sumariamente. Los rabes dejaban los pueblos vencidos, lo mismo que los romanos, su derecho, sus tribunales y hasla sus obispos; slo en el Califato de Bagdad haba 25 obispos metropolitanos. Tambin permitan los cristianos el libre ejercicio de su religin, pidindoles slo que pagasen su tributo, que honraran los musulmanes, que no usasen espada, que no vendiesen vino, que no tocaran con demasiada fuerza sus campanas y que no leyeran demasiado alto sus evangelios* Las sectas. El carcter de los diversos pueblos que adoptaron el mahometismo era demasiado diferente para que la prctica de la religin fuese idntica; as es que se dividieron en varias sectas. En general los antiguos creyentes admitan, ms del Corn, las palabras atri buidas al Profeta y los relatos de sus compaeros y deudos; completaban, pues, el libro sagrado con la tra dicin (sunnah) y por esto recibieron el nombre de swwnitas. Estas tradiciones, que eran aceptadas con la credulidad propia de los orientales, no procedan indu dablemente de Mahoma (un falsario ejecutado en 772 confes que haba inventado 4000), pero lo menos eran de origen rabe. Despus del asesinato de Al se form una secta contraria, que se neg reconocer como califas los Omniadas de Siria, rechaz la tradicin y se atuvo al Corn estricto. Los primeros creyentes lla maron sckiiasj cismticos, los nuevos sectarios, que eran en su mayor parle nefitos persas, los cuales mez claron con el islam los restos de la religin de Zoroastro, introduciendo en l leyendas, ceremonias y creencias

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EL IM PERIO DE LOS R ABES.

antipticas a los rabes. A fuerza de explicar el Corn, los ms instruidos acabaron por convertirla religin en una filosofa alegrica; tales fueron los sofis de Persia, que han sido comparados con los libre pensadores. La mayora de los rabes convirti los descendientes de AI, yerno del Profeta, en una familia divina, por odio los Omniadas. Segn ellos el califa no es ms que un usurpador y el verdadero jefe de los creyentes es el imn, descendiente de Al, en quien reside el Espritu de Dios, Hubo 12 imanes que vivieron oscurecidos en Medina; despus se extingui la familia; durante mucho tiempo se esper en vano que el dcimosegundo, Mohamed, saliera de una gruta cercana Bagdad, donde lo suponan oculto. Desde entonces creen los rabes en un imn que vendr algn da luchar con el mal, ayudado por Jesucristo, para restablecer en la tierra el imperio de Ja justicia. Todas las tardes le ruegan que se aparezca : Oh imn, presntate. La humanidad te espera, pues eJ derecho y la justicia han perecido, y el mundo yace en vuelto en las tinieblas de la violencia* Este Mesas se llama el Mahdi (hombre guiado por Dios)* Desde el siglo X ac se han presentado muchos con ese nombre, sobre todo entre los musulmanes de Africa; un Mahdi fund el califato del Cairo, otro la dinasta de los almohades en Marruecos y nuestra genaracin ha sido testigo de las terribles campaas soste nidas por el nuevo profeta que alz su bandera en el Sudn el ao 1884.

L A CIVILIZACIN H ABE .

Nacimiento de la civiliza cin rabe. La religin mulsumana se destinaba, como la cristiana, al mundo todo, y no a un pueblo particular. El vencido que se

LA CIVILIZACION RABE.

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haca mahometano entraba inmediatamente 4 formar parte de los creyentes. Sin embargo, los rabes de ori gen, 6 negros, segn se llamaban ellos, despreciaban en los primeros tiempos los recin llegados los clien tes de bigote rubio ; pero los Califas mantuvieron la igualdad. Ornar deca : Es una injusticia despreciar su hermano musulmn, Los griegos y los persas, que eran ms civilizados, empezaron hablar rabe y, ya estuvieran no con vertidos, fueron mezclando poco poco sus usos y cos tumbres con los de los conquistadores. Entonces ocurri que los rabes, que salieran brbaros de sus desiertos, se civilizaron, como los romanos en otra poca, por el trato con sus sbditos ms adelantados de Oriente; y fueron su vez llevar la cultura los pueblos todava salvajes de frica, los berbei'es, segn hizo Roma con los brbaros de Espaa y de Galia. Bagdad y Crdoba. Esta civilizacin rabe, que naci en Siria y en Persia, es profundamente orien tal. Ya los califas de Damasco imitaban los reyes de Persia; habitaban efectivamente un palacio empa vesado con mrmol verde; en medio del patio haba un gran depsito que se desbordaba, regando un jar dn lleno de aves; rodebanse de esclavos canta dores y beban sorbetes de rosa. Las capitales fundadas por los califas, Badgad y Crdoba, fueron ms magn ficas todava* Badgad, la ciudad de las maravillas , fu edificada en unos cuantos aos. Tena cuatro puertas de hierro coronadas por cpulas doradas. Antes de llegar al palacio soberano, que constitua una ciudad dentro de la otra, haba que atravesar tres plazas y tres puertas abovedadas. En el saln de ceremonias del califa se vea un rbol de oro, cubierto de pedreras,

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EL IM PE R IO RE LOS ARA OES.

leones encadenados, y depsitos y saltos de agua que daban frescura la atmsfera. Los califas del Cairo posean un jardn en que los rboles eran de oro, las flores de piedras preciosas y de esmalle el suelo. Segn cueulan, Crdoba tena en el siglo X 100.000 ca sas, 000 mezquitas, 80 escuelas, *300 baos y 28 subur bios ; la religiosa alemana Hroswillra llama A esa ciudad joya del mundo. Los califas de ambas capitales llaman & su presencia para oirlos poetas y caulores, h quienes despiden luego entregndoles bolsas llenas de oro. Los mercaderes ricos poseen tambin jardines llenos de rosas y de arbustos odorferos, magnficos tapices, telas de seda, fuentes de oro, cubiertas de pie dras preciosas, vajilla de plata y perfumes de Arabia que arden en cazos de oro. Asi es el lujo del oriental! que prefiere lo brillante lo cmodo (!}. La agricultura. Uno de los primeros deberes de gobierno, decan los prncipes rabes, es hacer canales de regado, Al efecto hacan abrir pozos, daban re compensas los que descubran fuentes y dictaban regla mentos para el reparto del precioso lquido. Egipto, Siria V Babilonia, esos pases ardientes, tan frtiles cuando se les riega, haban hecho comprender los rabes el valor del agua y el modo de utilizarla, lili os introdujeron en Espaa las norias y las acequias. La huerta dlos alrededores de Valencia, esla llanura cul tivada como un jardn, es una creacin del tiempo de los rabes, y el tribunal de las aguas, que falla
(1) Un escritor dice hablando de la visita que hizo un rico mer cader : n Kstaba en una sala que tena en el centro un gran deposito de agua y e el fondo un divn; por la ventana se distingua uu parque lleno de antlopes y una jaula llena de trtolas. Jle pare ci que all se estaba tan bien como en el Paraso. * > Los relatos do las MU y una noches abundan en descripciones semejantes.

LA CIVILIZACIN HABE.

m los asuntos de regado, dura desde la misma poca. Este pueblo cultivaba todas las plantas que haba en su imperio, y algunas introdujeron en Espaa y Sicilia, que se lian aclimatado en Europa de modo que boy parecen indgenas : el arroz, el azafrn, el cnamo, el albaricoquero, el naranjo, la cidra, la palma el es prrago, el meln, las uvas de olor, las rosas azules y amarillas, el jazmn, y tambin el algodn y la caa dulce, que ms larde han invadido la Amrica. La industria. Los rabes encontraron en Siria y lersia industrias ya antiguas, las llevaron los pases musulmanes y perfeccionndolas, hicieron de ellas las madres de las modernas. Kn las fbricas de Bagdad y de Siria hacan vidrio es maltado y perlas falsas. Ue las manufacturas rabes de armas salan el acero persa, los yataganes encorva dos de ftasora, las espadas del Yemen, y ms tarde pro dujo Siria las famosas hoyas de Damasco y Espaa las espadas templadas de Toledu . En la? monta nas de Asia Menor tejan alfombras de lana, en Da masco las telas de este nombre, las de oro, las ligeras de lana y seda, y en Musul las gasas muselinas* Los dibujos persas que adornaban esas telas aves, elefan tes, leones, animales y plantas fantsticas, algunos cono cidos ya en la poca asira, han tomado carta de natu raleza en la ornamentacin moderna. En Samarcanda y en Bagdad haba desde el siglo X fbricas de papel, tal vez imitadas de los chinos, y desde all pas Sicilia y Jtiva en Espaa. En el oeste se encontraban las clebres manufacturas de cuero, los cordobanes (de Crdoba) y los tafiletes marroques, En Bagdad hacan azcar, sustancia que los persas fueron los pri

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EL IMPERIO DE LOS RABES.

meros en extraer. Los rabes saban fabricar tambin conservas, jarabes, vinos secos y esencia de rosa. El com ercio. Los pueblos comprendidos en el inmenso imperio de los rabes vivan en paz, como los del mundo rom ano; as es que podan enviarse mutua mente los productos de su suelo y de su industria y hasta ir en busca de los artculos indios y chinos para llevarlos Europa. Las mercancas eran transportadas por mar en navios y por tierra en camellos. Tenan dos puertos de comercio, que se comunicaban con dos capi tales. Uno era Basora en el golfo Prsico, por donde salan al mar de las Indias; all desembarcaban los buques que volvan de la pennsula gangtica cargados de aromas, especies y m arfil; y los juncos chinos deja ban lacayseda, tomando en cambio vidrio, azcar, agua de rosas y algodn. El otro era Alejandra, emporio del com ercio mediterrneo. Esta ciudad serva de puerto al Cairo, como Basora Bagdad. Bagdad era centro de multitud de lneas de cara vanas, unas que iban hacia el sudoeste, en direccin de Damasco y Siria, otras al este) Basora y la India, al norte, camino de Trebizonda y del mar Negro, punto de comercio con el imperio bizantino ; al noroeste, hacia Samarcanda y el Carpi, en busca de pieles, miel y cera de Rusia. Del Cairo sala en direccin de Occidente la ruta de las caravanas que costeaba el mar por Trpoli y Kairon, para llegar Tnger, centro de comercio con Espaa; hacia el sur iba otro camino, subiendo por el Nilo hasta el Sudn y uno por la costa oriental de frica, donde los rabes fundaron Magadoxo, Kiloa y Sofala. Por esta parte entraban en el imperio el polvo de oro, el marfil y los esclavos negros. Las grandes ciudades, Bagdad, el Cairo, Damasco, Kairon, Tnger,

LA CIVILIZACIN' RABE.

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Crdoba, Samarcanda, tenan un barrio mercantil, el bazar, donde se exponan al pblico los artculos y se trataban los negocios. Las ciencias. Al que hace un viaje por la cien cia, dice un proverbio rabe, le facilita Dios el camino del Paraso. Se citaban personas que haban efectuado un viaje de varios meses para recoger una tradicin sobre el profeta. En realidad, lo que el musulmn estima principalmente es la ciencia del libro santo; por esto preferan como los cristianos la teologa, todos los dems conocimientos. En las escuelas de Crdoba pasaba el discpulo cuatro aos aprendiendo leer el Corn y ocho en estudiarlo de memoria; despus se ejercitaba en copiarlo. As se formaban los ulemas, doctores en dere cho y teologa al mismo tiempo, puesto que el Corn es no slo la ley religiosa sino tambin la civil* Del estudio de las formas literarias de ese libro naci la gramtica; as esquelas ciencias favoritas de los musulmanes fueron la teologa, el derecho y la gramtica. Las grandes ciudades posean escuelas donde se reunan los que de seaban estudiar y los que enseaban; estos profesores improvisados hablaban en pblico gratuitamente bien reciban una retribucin pagada por los oyentes. En el siglo X hubo en Bagdad, Damasco y Samarcanda verdade ras universidades, con maestros sostenidos por el Estado. En las escuelas griegas de Damasco y de Alejandra se haban conservado las ciencias de los helenos, astro* noma, geografa, matemticas, medicina. Los sabios del imperio, griegos, rabes y persas recogieron, com pletaron y, sobre todo, propagaron esos conocimien tos (i). Un rabe redact el primer tratado de lgebra,
(1) Actualmente se empicha d conocer la ciencia del Bajo-Imperio

y se observa que hay que diminuir bastante la parte debida los ira-

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EL IMPERIO DE LOS RABES,

que fue vertido al laln ; los gegrafos muslmicos des cribieron los remlos pases donde iban las cara vanas. Adems, ese pueblo sac de los tratados griegos de medicina un arle de curar emprico que fu muy res petado en la edad media y que trataba con dragas y pildoras los enfermos; el objetivo que se proponan tra descubrir una panacea , esto es, un remedio capaz de curar todas las enfermedades. Sin embargo, la principal ciencia rabe fu la alquimia, por proponerse dos cosas muy seductoras para una imaginacin orien tal ; el descubrimiento de la piedra filosofal, capaz de transformar en oro todos los metales, y el del elixir de eterna vida y juventud. Para producirlos mezclaban, calentaban y destilaban toda clase de sustancias; pero no encontraron en sus retortas sino cosas que no bus caban : en vez del elixir el alcohol (1669), com o an dando el tiempo se descubri en Alemania el fosfuro en vez de la piedra filosofal. La alquimia fu madre de la qumica, la manera que en < dro tie m po su rgiera la astrono ma de 1a astrologa caldea. El arte rabe. Los rabes no tenan arle nacional, segn pas con los rom anos; as fu que cuando necesita ron palacios y mezquitas, empezaron por construirlos en estilo persa bizantino, como la mezquita de Damasco. Pero no tardaron en fundirse los dos estilos menciona dos, dando origen nuevas formas, al arte rabe, cuyas obras maestras (1) son las dos clases de monumentos
bes en nuestros conocimientos; asi lo ha demostrado no ha mucho Berthelot en lo relativo la qumica [Orgenes de la alquimia)* (1) Casi todos los monutneutos rabes, que eran cu su mayor parte de madfira y ladrillos, han desaparecido; slo quedan a mezquita del Cairo, la grandiosa de Crduba que es del siglo VIH, la Giralda de Sevilla, v e n Granada el Jeneralife y la Alharabra. qnc es del siglo Xilr.

LA CIVILIZACIN KMiE.

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mencionadas antes, Una mezquita se compone de la gran nave donde se renen los fieles, del palio con la fuente de las abluciones y del minarete, turre elevada con una azotea desde la cual convoca el muezzn Jos crejrcntes. La nave de la de Crdoba estaba dividida por once hileras de columnas. Uu palacio rabe es una quinta de recreo que, conforme la costumbre de los pases clidos, no presenta al exterior sino paredes desnudas. Las salas se parecen las de las moradas antiguas, en que miran todas un patio plantado de

Arco iie berruduru.

Puerta de arabesco*.

G alena.

rboles con una 6 ms fuentes en m edio; en el famoso patio de los leones d la Albambra granadina, salta el agua de una gran copa de alabastro sostenida por doce leones de mrmol negro. El patio est rodeado por co lumnatas que forman galera. Las columnas rabes son delgadas y altas, com o las de la arquitectura persa, no sostienen sino paredes lige ras y poco gruesas de yeso de estuco. Los arcos que renen las columnas presentan formas originales que los antiguos desconocan, siendo ogioales> de forma de herradw'a, 6 terminadas en punta, Este arte arquitec

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EL IMPERIO FRANCO.

tnico es ligero, elegante, frgil; y deja impresin area en el espritu. Los rabes no tuvieron escultura ni pintura ; el Corn prohbe la representacin de figuras humanas. No disponiendo, en consecuencia, de cuadros ni de esta tuas, recurrieron pintar las paredes con colores vivos, guirnaldas de hojas, sentencias del Corn y figuras geomtricas enlazadas. Estos adornos, cada vez ms complicados y de aspecto fantstico conservan todava eJ nombre de sus inventores : se les llama arabescos. VIL E L IMPERIO FRANCO.

B o r d ik r y Cktarton', Historia de Francia. G k e g o r io db T o u k s. Historia de los francos. A u g c s t lx T e u k r ry , Relatos ?neroibi~

gios . G r iz o r , Historia de la civilizacin, en Francia . Rambaud, Historia de la civilizacin francesa.

LOS REIN O S BRBAR OS.

Restauracin del rgim en im perial. Los brba ros que se instalaron en Occidente, no queran destruir las instituciones imperiales; su deseo habra sido p o nerse en lugar del emperador, y hacer leyes, cobrar impuestos, juzgar y gobernar como este soberano. As procedieron en el siglo V los reyes de los burgundas, de los visigodos y de los vndalos; pero el que imit sus modelos con ms perfeccin fu el jefe de los ostro godos de Italia, Teodorico, en el siglo VI. Tena efecti vamente un palacio en Yerona, con su mayordomo, su aposentador , cuestor y tesoreros: adems dispona de un personal de gobernadores intendentes y cobraba im puestos. Los godos seguan siendo guerreros y eran los nicos que formaban el ejrcito al mando de duques y condes de su nacin. Los italianos vivieron en paz con este rgimen, lo mismo que con el imperial; entonces se

LOS REINO S BARBAROS.

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procedi la composicin de los acueductos, los baos y los teatros, y hasta se construyeron monumentos nue vos, el palacio de Verona y la baslica de Rvena. Hubo de nuevo juegos y se abrieron otra yez las escuelas de retricos: esa poca pertenece Boecio, el ltimo de tos poetas latinos antiguos (470-32). Pero los godos no aceptaron mucho tiempo este rgimen. Cuando muri Teodorico, la reina Amalasunta encarg de la educacin de su hijo preceptores rom anos; pero los principales guerreros exigieron que el nio fuera criado con sus compaeros en la caza y en el manejo de las armas, la manera brbara. Gobierno de los m erovin gios. Los reyes francos de Galia eran ms brbaros que Teodorico y sin em bargo trataron de gobernar la usanza romana. Clodoveo, que haba sido nombrado cnsul y patricio por el emperador de Constantinopla, se present en Tours vistiendo manto de prpura y con la diadema en la frente. Sus sucesores se repartieron el reino como una propiedad pero cada cual tuvo su pequea corte en el pedazo que le to c ; estos soberanos ocupaban un trono de oro, y en torno suyo haba funcionarios con ttulos romanos, condes, cancilleres, camaristas. Algunos te nan en su corle poetas, com o Venancio Fortunato, italiano que compuso en memoria del casamiento de Brunequilta unos versos pedantescos, en que Cupido se regocija por el casamiento y en que Venus declara que la desposada compite con ella en belleza. El rey Chilperico haca tambin versos latinos que cojeaban con todos sus pies adems, invent letras nuevas, ce, , k y w, y mand que los condes hicieran raspar con piedra pmez los pergaminos de los libros dedi cados la enseanza en las escuelas pblicas, para vol

:o

EL IMPERIO FRANCO.

verlos copiar con las nuevas letras. Tambin estudiaba la teologa, sosteniendo que la divinidad no debe tener ms que un nombre. Esto quiero que crean, dijo un obi?po(l), t y los dems doctores de la Iglesia(2). Cuando sus enviados le llevaron telas, adornos y medallas de oro de Constantinopla, los hizo exponer en su palacio, y junto esos objetos una gran fuente de oro que l haba hecho fabricar; ensebala con orgullo y deca : La lie hecho hacer yo, para ornato y realce de la nacin de los francos. Y mucho ms har, ?i vivo. Impotencia de los raerovingios. Estos remedos le la civilizacin antigua no podan ser duraderos : los francos eran, como los godos> demasiado brbaros para aceptar el rgimen imperial. Los guerreros respetaban sus reyes porque eran descendientes de Mero veo; pero no les obedecan siempre. Los ms turbulentos eran los que vivan junio al soberano, en su escolla y que ste llamaba sus gentes [leudes). Los leudes solan ser ms seores que su seor. Cuando dos reyes, Ghildeberlo y Clotario fueron en a34 devastar el pas de los burgundas, Thierry quiso permanecer tranquilo en sus tierras; pero sus leudes le dijeron : Si no vas . Burgundia con tus hermanos, te dejamos aqu y nos vamos con ellos, El prncipe tuvo que llevarlos i devastar la Auvernia. Otro guerrero deca algo ms tarde al rey Gontrn: Sabemos dnde est el hacha afilada que ha cortado las cabezas de tus hermanos; pronto te har soltar los sesos. El soberano atemorizado dijo mi da en plena iglesia, delante de los fieles congregados:
(1) Gregcrio de Tours. [2) Vaso su discusin con u t i judio, acerca de la divinidad de Je sucristo, (Gregorio de Tours, Vi, .)

LOS REINOS BRBAROS.

Os conjuro lodos los que estis presentes, hombres y mujeres, que no me asesinis com o habis hecho con mis hermanos. Estos guerreros indisciplinados consentan en ir con su rey la guerra, porque esperaban volver de ella cargados de esclavos y de botin; pero no aceptaban la idea de pagar impuestos* Algunos prncipes trataron de restablecer ei sistema romano, que les pareca pro psito para procurarse recursos. Teodoberto, rey de los francos de Austrasia, encarg su ministro Partenio de que estableciera un impuesto; per apenas fa lleci, los francos se sublevaron y dieron muerte Parienio en la iglesia de Treves (347). Treinta aos ms tarde, Ghilperico orden la formacin de lisias y de cret un impuesto sobre las tierras y los esclavos; en los anos siguientes desolaron el reino las inundaciones, los incendios y las epidemias, muriendo los dos hijos del rey y ste se vi en peligro; pues bien, todo el mundo pens que Dios castigaba Chilperico por ha ber restablecido el impuesto. Viendo la reina Fredegunda enfermos sus hijos, ech al fuego las matrculas de impuestos de las ciudades que le pertenecan, y comu su marido vacilaba en quemar las suyas, le dijo : < ? Qu te detiene? Haz lo que yo, para que si perdemos nues tros queridos hijos, escapemos por lo menos las pe nas eternas (580). Finalmente, los obispos y los leudes reunidos en 614, obligaron al rey Clotario declarar en un edicto que todos los impuestos quedaban abolidos. El derecho rom ano y las leyes brbaras. t i rey de los francos era en el siglo VII dueo de toda la Germania; pero los habitantes de ese extenso territorio n.r formaban un solo cuerpo de nacin; al contrario, cada pueblo conservaba su lengua y costumbres, y ni siquiera

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E L I M P E R IO FRANCO.

haba ley que fuera comn todos. Durante ms de tres siglos (del VI al IX) cada hombre tuvo su esLatuto per sonal. Los antiguos habitantes del Imperio conservaron el derecho rom an o; en cuanto los brbaros, seguan sus usos hereditarios. Estos usos, que fueron redactados en laln en varias pocas, recibieron el nombre de leyes de los brbaros, que fueron la slica, la d los ripuarios, la de los alamanes, la de los frisones, la de los bvaros, tantas com o tribus. En esos cdigos se encuentran mez cladas y confundidas las materias ms diversas; contie nen algunos captulos sobre Ja propiedad y las heren cias, pero la mayor parte determinan lo que hay que hacer en caso de robo y de violencia. Los brbaros consideraban que las disputas entre par ticulares no son crmenes y que el poder pblico no tiene nada que ver en esto. Cuando se comete un homi cidio, la familia de la vctim a es quien tiene que ven garlo en el asesino sus deudos: as es que toda vio lencia era origen de venganzas obligatorias entre familias, anlogas la vendetta que todava subsiste en Crcega. Para poner trmino esas contiendas, el tri bunal obligaba al culpable a pagar una indemnizacin los deudos de la victima, que por su parte renunciaban la venganza. Las leyes brbaras determinan mi nuciosamente el tanto de esas indemnizaciones. Cada hombre tiene un precio, wergeld, segn su condicinSi lo matan, el hom icida tiene que pagar la cantidad entera; si slo lo hieren, se abona una parte del wer geld proporcional al dao causado. Si alguno hiere un hombre en la cabeza y sale sangre, pagar 15 suel dos (1); si le pega en la cabeza y hace salir tres huesos, 30 sueldos: Si se ve el cerebro 45. Por un pie, una
(1) Todos estos sueldos s o n de oro.

EL IMPERIO DE C.VRLOMAGNO.

mano una nariz cortada, i 00 sueldos: si la mano corlada cuelga todava, 45; si esta torcida y arran cada, 62. Si se corta el pulgar de la mano del pie, 45 sueldos. Por el segundo dedo, con que se lira el arco, 35; por el tercer dedo, io ; por el cuarto, 5; por el meique, 15 sueldos. En los tribunales juzgaban cada cual segn su fuero ley de su pueblo. No es raro, deca en el siglo IX un obispo de Lyn, que estn sentados juntos cinco hombres y que ninguno de ellos tenga la misma ley que los dems.

EL IMPERIO DE CARLOMAGNO.

Los Carolingios. Los reyes de los francos no lograron hacer de sus brbaros sbditos sumisos; por el contrario, para conservar junto ellos estos gue rreros, tuvieron que ir cedindoles poco i poco los do minios reales. Y una vez que los vasallos se vieron con vertidos en grandes propietarios, se instalaron en sus haciendas con sus esclavos, y obedecieron menos que antes. El rey merovingio acab por convertirse en un personaje oscuro y sin autoridad. Pero al este del pas, en la regin de los Ardennes, haba una familia de grandes propietarios bastante res petada para tener sumisos los guerreros del pas; el jefe de esa casa se haca llamar duque de los francos. Esos francos del este, ms enrgicos y mejor discipli nados que los restantes, vencieron Jos del oeste, y su duque se convirti en mayordomo mayor del palacio del rey merovingio, y fue el verdadero seor del reino. Al cabo de medio siglo, un duque, Pepino el Breve, quiso tener el ttulo de rey- El Papa Zacaras fue consul tado al efecto y contest que el que posea el poder

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EL IM PE RIO FRANCO.

real deba disfrutar tambin de los privilegios que lleva con sigo (752). Entonces Pepino fue proclamado rey de los francos y San Bonifacio lo ungi, lo mismo que su mujer, con el leo santo. As se convirti su vez la familia de los carolingios en una estirpe regia, venerada por el pueblo y consagrado por la Iglesia. Carlomagno- Carlomagno, hijo de Pepino, fu el ms poderoso de los reyes brbaros. Someti al frente de sus guerreros todos los pueblos de Alemania, llegando por el este hasta el Elba, y por el oeste hasta el Ebro. Su imperio abarcaba la Alemania y la Francia actuales y la Italia del Norte (1). En aquella poca los papas no se consideraban seguros en Italia, pues teman los lombardos y los emperadores de Bizancio, y aun en su propia ciudad no podan hacerse respetar siempre. Len III estuvo punto de morir en una aso nada y si bien no muri le pegaron, lo pisotearon y lo hicieron huir. As es que los pontfices tuvieron que llamar en su auxilio varias veces los reyes francos, primero Pepino y luego Carlomagno. Necesitaban un protector poderoso, y ste ltimo se mostr dispuesto serlo. El Tapa Len III, recientemente elegido, le mand en 795 las liaves del sepulcro de San Pedro y el estandarte de la ciudad de Roma, rogndole que enviase un emisario para recibir en su nombre el juramento de fidelidad del pueblo romano. Carlomagno con test: Deseo pactar con vos una alianza inviolable de fide lidad y de afecto, de tal modo que yo reciba en todo tiempo la bendicin apostlica de vuestra Santidad, y que la sede de la santa Iglesia romana sea defendida siem pre por mi devocin. Habiendo ido Roma en 800, el
(1) Si 11 contar los pueblos eslavos allende el Elba, que le? paga ban trbulo.

EL IMPE RIO DE CABLOMAGKO.

Papa lo coron y lo proclam emperador. Segn el re lato de su amigo Eginardo, Carlomagno no haba pre parado de antemano las cosas y dej que el Papa hiciera lo que se le antoj, y de haber sabido lo que se prepa raba, no hubiese entrado en la iglesia. No obstante, con sinti en tomar el ttulo de Emperador de romanos y de Augusto; pero exceptuando muy pocas veces, nunca quiso usar la vestidura imperial y conserv su traje

C o r te o 110.

(tierrero,

Fraucu.

Sacerdote.

franco, el pantaln de lino sujeto por tirantes, la tnica de lana atada con un cinturn y el ancho manto. Aunque esla coronacin no aument el poder de Car lomagno, constituye, sin embargo, un acontecimiento importante. En adelante hay, efectivamente, un emperador de Occidente que el Papa y los obispos reconocen com o su soberano y que se convierte en protector de la Iglesia. A partir de este momento, hay dos potencias oficiales, el Papa y el Emperador, que gobiernan junios al pueblo y al clero. Gobierno de los condes. Carlomagno no trat de

EL IMPERIO FRANCO.

restablecer el rgimen del imperio romano. Al contra rio, eximi los propietarios de la obligacin de pagar impuesto. Como los productos de sus grandes hacien das le daban bastante para sostener su corte, y com o el ejrcito no le costaba nada, lo nico que tena que ha cerse reduca mantener el orden, cuidar de la jus ticia y reunir sus guerreros cuando tenia necesidad do ellos. Estas diversas funciones fueron ejercidas por los condes, de los cuales haba uno en cada ciudad, com o

Seora* de la corte.

en Tours, Angers Chartres; generalmente se confiaba este puesto al principal propietario del pas. El lerritoriosometido su jurisdiccin condado, ora gobernado por ese personaje en nombre del rey. Tena la misin de convocar los guerreros para las expediciones militares, la de perseguir los bandoleros, entonces numerossisimoR, y la de celebrar todos los aos al aire libre, va rias asambleas de justicia, las cuales iban armados los propietarios. El soberano necesitaba tener la vista siempre fija en sus condes, pues stos, que eran muy

EL IMPERIO DE CARLOMAGNO.

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poderosos independientes, tanto que algunos se decan tales poi' la gracia de Dios, abusaban de su poder para tiranizar los habitantes. Las Capitulares decan : Que los condes no obliguen los hombres libres segarles sus prados recoger las mieses de sus propios cam pos.., Que no se apoderen del bien de los pobres ni por fuerza ni por la astucia. Para vigilar los condes haba emisarios del rey [missi dominici) que efectuaban todos los aos viajes de inspeccin. Al llegar un pas, convocaban los habi tantes y les preguntaban si no tenan ninguna quejar despus de lo cual obligaban al conde hacer justicia, amenazndolo en caso contrario con la ira del rey. Cuando el soberano dej de ser bastante poderoso y respetado para mandar cada conde constituy con su provincia un pequeo Estado independiente. El clero en el gobierno. Los obispos y abades eran ya entonces grandes personajes, dueos de terrenos in mensos, Carlomagno les di participacin en el g o bierno. En la corte se reuna anualmente una gran asamblea para resolver los asuntos pblicos, y en ella deliberaban I03 obispos y abades con los guerreros y los rondes; adems, la superioridad de su cultura les vala ser casi siempre los encargados de redactarlas leyes. Cada ciudad tena su conde y su obispo. Carlomagno di al segundo categora igual la del primero y mand que gobernasen de comn acuerdo. Queremos, dice, que los obispos presten ayuda los condes y los condes los obispos, con el fin de que ambos puedan cumplir enteramente su misin. El obispo excomulgaba los bandoleros y rebeldes, y el conde impona por medio de la fuerza obediencia los decretos del obispo. En cam bio de ese poder que el emperador conceda al clero, l

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E L IMPE RIO

FRANCO.

se convirti en jefe de la Iglesia, en obispo de lo? obispos , Me corresponde, escriba al Papa, defender la santa Iglesia de Cristo contra los infieles de fuera del reino y fortalecerla dentro de ste, dando conocer la verdadera fe . El soberano nombra los obispos y aba des y preside los concilios. Los reyes francos no tenan bastante sutileza de esp ritu para distinguir el poder temporal del espiritual; as es que los confundan ponindolos en las mismas manos. Esta confusin esel rasgo ms original del gobierno carolingio; de ella resultar una lucha de varios siglos entre el Emperador, jefe del Estado, y el Papa, jefe de la Iglesia. Tampoco fue de larga duracin la colaboracin entre los obispos y los condes. El mismo Carlomagno deca en una capitular de 811 : Primeramente, queremos lla mar parte nuestros obispos y condes, hablndoles en particular, y averiguar por qu motivo no quieren ayudarse unos otros. Entonces se discutir y se resolver en qu grado debe intervenir el obispo en lo? negocios del mundo y en cul puede el conde otro laico cualquiera mezclarse en los de 3a Iglesia . Cariomagno buscaba, segn se ve, el lmite de separacin entre el poder del clero y el del gobierno, cosa que no encontraron ni el ni ninguno de los emperadores de lo? tiempos medios. El ejrcito. Carlomagno fu ante todo un jefe de guerreros, que llev cabo durante su vida 53 expedi ciones militares. Para esto era necesario que el pueblo fuese un ejrcito, yen efecto, todos los propietarios eran soldados, conforme la costumbre de los pueblos ger mnicos. Cuando el rey quera entrar en campaa, el rey les mandaba reunirse en un p u n to; la orden llegaba un da y al siguiente era preciso ponerse en marcha.

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Los que faltaban la cita tenian que pagar una multa enorme (keerbann). Los obispos y los abades eran con vocados lo mismo que los laicos. H aqu una orden de marcha dirigida al obispo de Fulda : Os mandamos que estis en el punto de cita el 20 de Junio con vuestros hombres, armados y equipados convenientemente. Iris

Jinete y peu del tiem po de CnrlmftgDo,

al sitio designado dispuesto combatir donde os lo indi que, esto es, con armas, instrumentos y provisiones. Cada jinete tendr un escudo, una lanza, una media es pada, un arco y un carcax lleno de flechas, En vuestros carros llevaris tiles de especie diferente, azuelas, ba rrenas, taladros, hachas, azadas, palas de hierro y los dems necesarios en la guerra; y adems de esto, vve res para tres meses y armas y ropas para seis, Los guerreros se equipaban y se armaban su costa: los menos pudientes se presentaban pie, armados con

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EL i m p e r i o

franco.

un largo escudo; pero los ricos hacan la guerra caballo* y cubiertos con una armadura de hierro. stas no eran cosa nueva, pues las usaban los jinetes partos; el cuerpo de ellos que formaba en el siglo IV parte del ejrcito romano{cataphractes) las tena* Cuando los guerreros pudieron equiparse sn antojo, prefirieron ponerse en cuanto era posible . cubierlo del peligro. As fue que desaparecieron de los ejrcitos los peones, y a fines del siglo IX no que daban en Europa occidental ms guerreros que los ji netes cubiertos de hierro; sos fueron los caballeros de la edad media. La legislacin. Las capitulares de Car loma gno son una coleccin de cuanto public su gobierno, cir culares, informes, cartas y hasta simples proyectos.. La mayor parte eran medida parciales y de circuns tancia; pero tambin haba leyes destinadas a todo e Imperio. Algunas se conservaron y formaron parte del derecho consuetudinario en los tiempos medios.

Las letras y las escuelas, Carlomagno era aficio nado las letras, amndolas con ese amor sencillo que los hombres incultos sienten menudo por lo que est escrito. Adems le parecan inseparables de la religin cristiana. H aqu lo que escriba en el ao 787 A los obispos y abades de su reino: Sepa vuestra discrecin que despus de haber deliberado con nuestros fieles* hemos resuelto que los obispos y monasterios de nues tro gobierno, pongan su celo, no slo en la vida regu lar y en la prctica de la santa religin, sino tambin en estudiar las letras y en ensenarlas los que, Dios me diante, pueden aprenderlas... Que los que desean agra dar Dios viviendo bien, no descuiden el hacerlo ha blando bien. Pues en estos ltimos aos hemos visto,.

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al leer las cartas de los conventos informndonos que Jos hermanos domiciliados en ellos multiplican sus san tas oraciones por nosotros, hemos notado que no obs tante lo recto del sentido, la expresin es inculta. As, hemos empezado temer que si falta ciencia en la ma nera de escribir, no venga tembin haber menos inteligencia de la necesaria para interpretar los libros santos. Por esto os exhortamos rivalizar en celo para instruiros, fin de poder penetrar con mayor facilidad y certeza los misterios de las Santas Escrituras . En con consecuencia, mandaba que cada catedral y cada convento tuvieran su escuela* En su corte haba una regen tada por los eclesisticos de su capilla, cuyas lecciones asista l en ocasiones. Los nios aprendan leer, escribir en latn, cantar los oficios y esos alumnos eran los que Carlomagno nombraba despus obispos y abades. Tambin gustaba del tralo con los hombres de cien cia, y renni entorno suyo una pequea academia, Las personas que la componan se llamaban por el nombre de algn personaje ilustre de la antigedad : Alcuino era Horacio, Adalardo era* Agustn, Angilherto se ape llidaba Homero, Teodulfo Pndaro y Carlomagno David. Pasaban el tiempo componiendo versos latinos, leyendo, recitando, y proponindose enigmas. H aqu una serie de ellos, sacados de los escritos de Alcuino : Qu es la escritura? La custodia de la historia. Qu es la palabra? La traicin del pensamiento. Quin engen dra )a palabra? La lengua. Que es la lengua? El fiel que bate el aire. Qu es el aire ? El conservador dla vida, Qu es la vida? La alegra de los dicho sos, el dolor de los infelices y el camino de )a muerte. Los escritos de esos literatos (1 ) son al mismo tiempo
Hi#t. de a
(l) Respecto de esta literatura del siglo IX se puede consultar U inglesa, de Taine, t, I.

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EL I M P E R IO FRANCO.

amanerados y pueriles, com o temas de colegiales. Lus brbaros desconfiaban demasiado de sus fuerzas para atreverse ser originales, y toda su ambicin consista en imitar los antiguos. P or esto no lograron producir nada duradero. Y sin em bargo, los esfuerzos de Carlomagno, de su clero y de sus literatos no fueron intiles del todo- Hacia ya casi dos siglos que no haba en la

Galia nada que se pareciese a una literatura y no se es criba ningn libro, aunque slo fuesen crnicas- Los documentos oficales absolutamente necesarios, contra tos, donaciones, testamentos, estaban redactados en latn brbaro y la escritura es tan informe que cuesta trabajo descifrarla. Pues bien, con Garlomagno el latn adquiere correccin y la escritura se hace lisiblc, tanto casi com o la de los libros impresos. Destruccin del im perio de Carlomagno. El im-

LA SOCIEDAD FEUDAL,

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peiio de Carlomagno no dur. Los francos no podan perder la costumbre de considerar los reinos como pro piedades que al morir su dueo deban repartirse por igual entre sus hijos. El mismo emperador hizo este re parto entre sus tres descendientes; pero el nico que vivi y que por esLo hered todo, fu Luis. Pero ste tuvo tambin tres hijos- Sus consejeros, que eran ecle sisticos, aconsejaban que heredase todo el primog nito, iln de conservar unido el im perio; pero los fran cos apoyaron los hermanos menores y el partido de la unidad fu vencido. En adelante hubo tantos reinos como hijos de reyes, ya ms, ya menos. El ttulo de em perador, que no poda repartirse, era llevado por uno solo, que en general era el menos poderoso, el rey de Italia, y partir de 924 ya no hubo nadie que lo tu viera. Los escritores de la poca vieron con pesar el desmembramiento de aquel gran imperio. Despus del tratado de Yerdn, Floro, dicono de Lyn compuso unas can ligas en que deca : En vez de un rey tenemos reyezuelos; en lugar de un imperio, pedazos de reino . Nadie previa entonces que esos pedazos se convertiran a su vez en naciones y que la nueva diversidad sera ms fecunda que la unidad romana,
VIIIEL RGIMEN FEUDAL

B ordier y C harton, Historia de Francia . Lon Gautier, La ca ballera. Tat.nk, Nuevos ensayos de critica y de historia. V io u -e t-le -D u c , Diccionario de arquitectura. - G u z o t , Histo

ria de la civilizacin en Francia.

L A SOCIEDAD FEUDAL.

Las nuevas clases, Eu el siglo X desaparecen las leyes particulares de los diferentes pueblos brbaros y los habitantes de toda Europa adoptan poco poco las

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EL I M P E R IO FRANCO.

amanerados y pueriles, com o temas de colegiales* Lus brbaros desconfiaban demasiado de sus fuerzas para atreverse ser originales, y toda su ambicin consista en imitar los antiguos. P or esto no lograron producir nada duradero. Y sin em bargo, los esfuerzos de Carlomagno, de su clero y de sus literatos no fueron intiles del todo- Hacia ya casi dos siglos que no haba en la

Galia nada que se pareciese a una literatura y no se es criba ningn libro, aunque slo fuesen crnicas. Los documentos oficales absolutamente necesarios, contra tos, donaciones, testamentos, estaban redactados en latn brbaro y la escritura es lan informe que cuesta trabajo descifrarla. Pues bien, con Garlomagno el latn adquiere correccin y la escritura se hace lisiblc, tanto casi como la de los libros impresos. Destruccin del im perio de Carlomagno. El im-

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peiio de Carlomagno no dur. Los francos no podan perder la costumbre de considerar los reinos como pro piedades que al morir su dueo deban repartirse por igual entre sus hijos. El mismo emperador hizo este Hi parlo entre sus tres descendientes; pero el nico que vivi y que por esLo hered todo, fu Luis, Pero ste tuvo tambin tres hijos- Sus consejeros, que eran ecle sisticos, aconsejaban que heredase todo el primog nito, iln de conservar unido el im perio; pero los fran cos apoyaron los hermanos menores y el partido de la unidad fu vencido. En adelante hubo tantos reinos como hijos de reyes, ya ms, ya menos. El ttulo de em perador, que no poda repartirse, era llevado por uno solo, que en general era el menos poderoso, el rey de Italia, y partir de 924 ya no hubo nadie que lo tu* viera. Los escritores de la poca vieron con pesar el desmembramiento de aquel gran imperio. Despus del tratado de Yerdn, Floro, dicono de Lyn compuso unas can ligas en que deca : En vez de un rey tenemos reyezuelos; en lugar de un imperio, pedazos de reino . Nadie previa entonces que esos pedazos se convertiran a su vez en naciones y que la nueva diversidad sera ms fecunda que la unidad romana, VIII- EL RGIM EN FEUDAL

Bordier y Chartos, Historia de Francia . Lon Gautier, La ca ballera. Tat.nk, Suevos ensayos de critica y de historia. Viou-et-le-D uc, Diccionario de arquitectura. - G u zot, Histo ria de la civilizacin en Francia.

L A SOCIEDAD FEUDAL.

Las nuevas clases, Bu el siglo X desaparecen las leyes particulares de los diferentes pueblos brbaros y los habitantes de toda Europa adoptan poco poco las

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EL RGIMEN FEUDAL.

mismas costumbres. En adelante se distinguen unos deotros no por su nacin sino en su riqueza y sus ocupasiones; ya nadie habla de francos, de romanos hurgndas, sino de caballeros seores, clrigos y campesinos. La casa de Dios es triple, dice un obispo del siglo X I; unos combaten, oros oran y los dems trabajan. Con> esta nueva sociedad empieza un rgimen que va durar hasta fines del siglo XV. Los caballeros, Desde la poca de Carlomagno, todos los hombres libres deban ser soldados. Cuando* en liempos de Luis el Bueno fueron establecerse en el Languedoc algunos espaoles expulsados por los mo ros, el rey deca al concederles tierras : Que vayan al ejercito, como todos ios dems hombres libres. El que no quiso servir no tuvo con qu equiparse, dej de ser libre : slo los hombres de armas fueron considerados en la sociedad. Desde el siglo IX, el hombre de armas combata siem pre 6 caballo (la palabra latina miles, soldado, se hizo sinnima de la de jinete); sus armas consisten en una espada de acero y una larga lanza de palo de fresno; los golpes los para con un largo escudo de madera y cuero. En la batalla se pone una armadura cubierta de anillos de hierro, que fines del siglo XI es sustituida por una cota de mallas de hierro que baja hasta la rodilla y sube hasta la barba; la cabeza se resguarda con un yelmo de acero y la nariz con un nasal. Este equipo espesado y com plicado, necesitndose mucha costumbre para ser virse de l y un criado que lleve el escudo, escudero (en latn armiger, lleva armas) y atar el yelmo y la cota* Estos hombres de armas acabaron por form aren el siglo XI una clase hereditaria. Los hijos del caballero eran caballeros y sus hijas no se casaban sino con hom

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bres de su clase; para poder ser armado caballero se necesitaba ser hijo de uno de ellos. Ya no fu la caba llera una profesin sino una dignidad, y sus miembros no se contentaron con ser hombres libres sino que se llamaron gentileshombres (hombres de raza), hidalgos

Caballeros coa U prim itiva arm adura y J& cota de m allas.

(hijos de algo) nobles; y hasta sus criados, los escude ros, entraron en esa clase privilegiada; partir del si glo Xlll las palabras caballero y escudero fueron sin nimas de noble. Los seores. En esta sociedad completamente mi litar, todo personaje importante es hombre de armas,

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EL RGIME N FEUDAL.

inclusos los condes, los duques y los reyes. As es que entre los caballeros hubo muchos grandes propietarios, que reciban como donativo real 6 que tenan como heren cia paterna un gran dominio, por lo menos una aldea entera y ca?i siempre varias. Esos grandes propietario* fueron llamados, segn ios pases, barones (esto es hom bres) seores (es decir, dueos) ricos hombres en alemn herr y en laln dominus (1), (esto es, propietario). Su mujer se llama Dama, Duea (de ah doa domina, seora en latn) rica hembra. Como son ricos, pueden tomar su servicio otros caballeros ir la guerra mandando una pequea tropa. Para reunir sus hombres tienen un estandarte, la bandera (de ah abanderados). Homenaje y feudo. Los guerreros brbaros tenan desde la poca de Carlomagno la costumbre de jurar al jefe que los sostena que le seran siempre fieles y que combatirin por l. Al prestar el hombre de armas ese juramento y su jefe al recibirlo, se unan para toda la vida : el jefe lo llamaba mi fiel, mi hombre, mi vasallo (es decir, servidor); y el vasallo llamaba su jefe su seor, El primero acompaaba ste la guerra y hasta le serva a la mesa, siendo al mismo tiempo criado y compaero de armas. El seor recompensaba sus ser vicios sustentndolo, suministrndole armas, trajes y un caballo y, en ocasiones, regalndole una propiedad. La costumbre de pagar los vasallos dndoles tierras, se hizo general en Francia fines del siglo IX, tal vez porque en este pas eran pocos los hombres de armas. La tierra concedida como salario se llam feudo . Pronto fu regla absoluta que todo vasallo deba recibir un feudo y que no era posible poseer uno de stos sin ser
(l) De aqu se deriva cltfow esp a ol.

LA. SOCIEDAD FEUDAL*

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vasallo de su propietario. Cuando mora e] vasallo, s*1 hijo tena derecho sucederle; poco poco, los caba lleros que se transmitan sus feudos de padrea hijo iban hacindose independientes del superior. su vez ocu rra que los seores prestaron juramento de fidelidad A otros ms poderosos, declarando haber recibido de ellos en feudo su propiedad. Los duques y los c o n d e s juraron ante el rey que les confiaba en feudo un gobierno. De modo que casi iodos ios seores fueron al mismo tiempo que esto vasallos, y casi toda la tierra se dividi en feu dos, De ah procede la expresin rgimen feudal (i). Este sistema, que se organiz en el siglo X, no se parece en nada la banda del tiempo de Carlomagno; sin embargo, se conservan los nombres y las ceremo nias. El vasallo sigue prestando un juramento que lo obliga durante su vida; es el pleito homenaje, llamado as porque hace del vasallo el home (hombre) del seor : li aqu la frmula ms usada entonces : Seor, me convierto en vuestro vasallo de tal feudo y os prometo guardarlo y salvarlo contra cuantos pudieren vivir y morir. El inferior debe su feudatario fidelidad, asis tencia y consejo. La felicidad signica no causarle perjuicio, 110 com batirlo, no atacar su mujer ni sus hijos. La asistencia significa que pelear en su favor, que le prestar su castillo fortificado, bien que le dar dinero. El consejo consiste en acudir su lado para resolver los puntos difciles y, sobre todo, para ayudarle juzgarEstos deberes van diminuyendo poco poco, hasta el punto de que el homenaje acaba por no ser sino una simple formalidad. Godofredo de Anjou, despus de vencer, y hacer prisionero en el siglo XI Tibaldo de
(1) Sin embarga, machos terrenos continuaron siendo dades reales, llamadas alodios (tierras alodiales). propie

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Blois* lo obligaba cederle en feudo su condado de Tours y prestaba su prisionero pleito homenaje. Los clrigos. Los clrigos son poderosos por su rirjueza, ms de ser respetados como ministros de Dios. Entonces se crea que la manera ms segura de borrar los pecados y de salvar su alma era dar dinero tierras una iglesia; el santo patrn de ella y los monjes sus servidores recompensaban al donador in tercediendo en su favor con el cielo. En una donacin de 1145, hecha en favor de una iglesia consagrada San Esteban, se lee : He dado al glorioso Esteban parte de una herencia terreslre, fin de que sus ruegos y los de sus servidores puedan valerme el perdn de mis pecados y la salva cin eterna* Las escrituras de donacin (1) empiezan por la formular : Para remedio de mi alma y de las rie mis antepasados ; con frecuencia se aade : para la sepultura de mi cuerpo , pues se haca el donativo n de tener sepultura en la misma iglesia. El clero reciba as ya aldeas enteras* que le daban los grandes seores, ya pedazos de tierra que le regalaban los caballeros y Los villanos. Convento hubo que empez por tener una sola propiedad y que acab por reunir centenares de pueblos. Los obispos y abades que regentaban esos d o minios eran forzosamente grandes seores. Los villanos. Durante las guerras del siglo IX fue ron todos los propietarios convirtindose en caballeros, gracias la obligacin que tenan de figurar en el ejr cito. As era que la tierra, perteneciente casi enteramente las iglesias, los seores y caballeros, no era cultivada por sus propietarios; entonces se la dividi en grandes
(1) Estas escrituras erau redactadas en cartas por ls m on jes en el registro del convento, se denom inaba cartulario,

LA SOCIEDAD FEUDAL.

porciones llamadas villas (del latn villa , propiedad). Estas villas (1)eran lo que nosotros llamamos una aldea y el dominio entero tena la extensin de un distrito municipal. Casi todas las villas y aldeas de Europa occi dental proceden de una de esas haciendas de la edad media. Los campesinos que vivan en esos cantones tomaron el nombre de villanos; no eran propietarios del terreno y 3o nico que hacan era cultivarlo. Unos eran antiguos hombres de armas pobres que entraban al servicio del dueo com o colonos, es decir com o arrendatarios y seguan siendo Libres; otros descendan de los esclavos de los propietarios y llevaban todava el nombre romano de su condicin, siervos (sern). Sin embargo, entre el siervo y esclavo romano haba una diferencia y era, que aqul estaba adscrito la gleba, tena una familia, una casa y un campo, y su amo no poda ni sacarlo de su aldea para venderlo en otros puntos, ni privarlo de su mujer y sus hijos, nt siquiera quitarle la casa y el campo que haban sido otorgados sus mayores. De modo que el villano siervo no era de condicin muy inferior la del libre. Condicin de los villanos. En una gran propiedad de la edad media haba dos clases de terrenos, unos (y stos constituyen la mayor parte) cedidos los labra dores que los cultivan y conservan sus productos; otros (casi siempre inmediatos la morada del seor) que son del propietario, y que los campesinos deben trabajar, sembrar y segar en provecho del dueo. Los cultiva dores de nuestros das que no son propietarios, son peones arrendadores; los de la edad media eran arren(1) ln seor un convento tenan ordinariamente multitud do villas, ya aisladas, ya contiguas.

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EL RG IM EN FEUDAL.

dataros en su campo y peones en el del propietario, y asi de padre hijo. El propietario no puede quitarles la tierra que ocupan y que heredan de sus mayores; pero en cambio tienen que soportar multitud de car gas (1) : I o. Deben al propietario un arriendo (elce^s), dos tasas (el pecho)> tributos en trigo, avena, huevos y gallinas, que se llaman costumbres porque los determina el u so; los campesinos la denominaban buenas costumbres, refi rindose las establecidas de antao y malas costumbres que eran los tributos nuevos, impuestos la fuerza por el seor. 2o. Deben ir trabajar la tierra del seor, sembrarla, ararla, recoger las mieses, hacer lea y llevar paja; estas son las prestaciones . 3o. Tienen que lleva r moler su trigo en el molino del seor, han de cocer el pan en el horno de este, se han de servir de su lagar para hacer el vino y por todo este servicio obligatorio tienen que pagar. En el mercado deben servirse de las medidas y pesos del seor, pa gando tambin por ello. 4o. Estn sometidos la justicia del seor. Si cometen una falta, ste les impone multas que l co b ra ; si cometen un crimen, los condena muerte (2) y confisca sus bienes. La justicia , esto es, el derecho de imponer multas, es una renta que se incluye en el inventario de los bienes del seor. ste dice : mi justicia de tal cual parte, y la vende, la concede en feudo la reparte entre sus hijos; es frecuente que un caballero posea la mitad
() Estas rargas se llamaron impropiamente andando el tiempo de rechos feudales, por ms que no tienen nada de feudal, toda vea que tas tierras de los campesinos no son feudos; se derivaban del dere cho de propiedad y son de la misma naturaleza que nuestros dere chos de arreada mi cuto. (2} En Normanda ese derecho no lo tenia ms que el duque.

LA S COSTUMBRES.

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la cuarta parte de la justicia de una aldea la de algunas casas. En seal de su derecho, el seor erige en sus tierras un patbulo [seores de korca y cuchillo)yy all ahorca los ladrones que coge. Cuando dos seores se disputan la justicia de un punto, cosa muy comn, las gentes del que reclama, descuelgan al ahorcado y lo atan en la horca de su amo. Si el pleito se resuelve en favor del caballero que mand ahorcar, hace que el otro 1c devuelva el cuerpo del ajusticiado bien una camisa llena de paja que lo representa y hace ahorcar de nuevo el cadver Ja efigie Los villanos estn sometidos enteramente su seor, y ni siquiera tienen derecho de reunirse para discutir sus negocios; si lo hacen, el caballero les impone grandes multas, de que l es nico juez. Si tomas tu villano algo ms que los tributos que te debe, dice un juriscon sulto del siglo XIII, lo haces con peligro de tu alma y como un bandido ; pero entre l y t no hay ms juez que Dios (1), Sin embargo, los villanos se encuentran en condicin menos precaria que la de los campesinos esclavos de la antigedad; pero aun no son libres. Los caballeros lus desprecian porque trabajan la tierra y no tienen armas : en su boca la expresin villano Jlega ser una injuria y significa cobarde.
LAS COSTUMBRES.

Las guerras. Los caballeros tenan la costumbre de batirse unos con otros, y este uso se convirti en regla. Todo hombre de armas tiene derecho de gu erra ; por un
(1) Las sublevaciones de paisanos (campesinos) fueron muy raras en la edad inedia; no se conoce ms que la de 997 en Normanda y la Jaquera (de Jacqucs, nombre vulgar que dan en Francia al rural) del siglo XIV. Esto no prueba que los oprimidos fueran dichosos, sino que no esperaban poder salir de su condicin.

EL R G IM E N FEUD\L_

insulto, por una discusin sobre una propiedad, el caba llero manda su adversario su guante algunos pelos de su manto de pieles, y esto es un desafio, una declaracin de hostilidades- Los vasallos y deudos de ambos ene migos se ven metidos en e \Unce quieran que no ; y en efecto, se arrojan sobre las tierras del enemigo, se apo deran de los rebaos de sus labradores queman las casas y acaban por sifiar su castillo, procurando apode rarse de su persona para exigirle rescate. Un poema francs del siglo XI describe en los siguientes trminos el principio de una de esa contiendas :
Assez emmne et troupeaux et roucitts, Cottes et draps et soies et coussins, Vaciles et nes et truies et brebis; Tout en fut plein lo cliiiteau de -Naisil.

La guerra practicada de esta manera es un juego y un comercio. Kl primero no es peligroso para hombres cubiertos con la cota de mallas. H aqu cmo refiere Orderico Vital la batalla-de Brmulo (1119) entre el rey de Francia y el de Inglaterra. En poder del vencedor quedaron 140 caballeros; pero de 900 que haban pe leado, no supe que murieran sino tres. En efecto, esta ban cubiertos de hierro, y tanto por fraternidad de armas como por temor de Dios, procuraban mutuamente no hacerse dao, tratando ms bien de cogerse prisioneros que de matarse. Los caballeros crean generalmente ms cmodo desvalijar los campesinos y la guerra se converta en bandolerismo. En toda Europa occidental hubo seores de la especie de Toms de Marie que de tena en los caminos los traficantes, les quitaba sus mercancas, los encerraba en la prisin y les daba tor mento hasta que consentan en pagar rescate. El derecho de guerra conlinu subsistiendo en muchas partes hasta el siglo XV, Los caballeros no queran re

LAS

COSTUMBRES.

nunciar esa nica ocupacin, de su vida. H aqu en qutcrminos resume Fouque, conde de Anjou,1a carrera de su lo Godofredo : Mi L io fue armado caballero en vida de su padre hizo sus primeras armas coatra sus vecinos : di dos combates, uno al conde del Poit y otro al del Maine, haciendo prisioneros ambos. Tam bin guerre contra su padre (i). Cuando despus de

E L eros ]jaullando-

morir ste tom posesin del condado de Anjou, hizo la guerra al conde de Blois, cogindolo prisionero con mil de los suyos y obligndolo cederle la Turena. Despus luch con Guillermo de Normanda, con el conde deBourges, con el del Poit, con el vizconde de Thomars, con e conde de Nantes, con los condes bretones
(1) Pro esta voz tuvo que someterse; sn padre lo oblig, con forme na antigua costumbre germnica, presentarse delante de el cit cuatro patas y con una silla en el lomo.

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EL RGIMEN FEUDAL.

de Rennes y con llugo, conde del Maine, que haba fal tado la fidelidad. Estas guerras y el valor que despleg en ellas le valieron el calificativo de ilartel. Muri santa mente, pues en la noche que precedi su muerte, renunci la caballera y las cosas de este mundo, y tom el hbito en el convento de San Nicols, que su padre y l haban construido con mucha devocin, do tndolo con sus bienes. Torreones y castillos. - Los seores tenan necesi dad en aquella poca de fortificar sus moradas- En el siglo X esto se practica todava de modo rudimentario, haciendo un profundo foso, que exteriormente se pro tege con un talud lleno de estacas una empalizada. En medio de ese recinto se alza un montculo, la mola, en la cual construye el seor su morada, es decir, to dava por entonces una fuerte torre de madera, con la puerta mucha altura sobre el nivel del suelo ; no es posible entrar all sino pasando por un tabladillo mvil inclinado, que va desde la puerta hastala parte opuesta del foso. Para impedir que el enemigo queme la torre, la forran con pieles de animales recin muertos. Esa rstica ciudadela es el solar (dominio), es decir, la casa del amo. Los dems edificios que hay en el recinto junto la mota (cuartos para criados, cuadras y graneros) son simples dependencias. lin el siglo XI se empez, sobretodo en el sur de Fran cia, sustituir la empalizada y la torre de madera por una muralla y un torren de piedra, anlogos los que los romanos hacan en torno de sus plazas fuertes, y se les dio el nombre latino de asle castWo (pequea plaza fuerte). El castillo de los siglos XII y XIII es un recinto de piedra con torres, rodeado completamente por fosos profundos precipicios. Guando era posible, lo

LAS COSTUMBRES.

construan en una posicin naturalmente fuerte, en lo alto de una colina abrupta e una roca corlada pico, y si el pas era llano, en una mola artiGcial; adems se ingeniaron en acumular defensas. El enemigo que se presen la empieza por encontrar delante del foso una obra avanzada, la barbacana y despus el foso, que los

habitantes del castillo atraviesan por un puente levadizo sostenido con cadenas y al fin una empalizada (las ba rras). Entonces es cuando nicamente llega a] pie de Jos. muros del recinlOj que son muy gruesos. Los defenso res, situados en el camino de randa que da la vuelta in teriormente por lo ms elevado de la muralla, lanzan Hechas y piedras por las almenas, y las tronwas. Kslas-

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ltimas reemplazaron en el siglo XIII las antiguas gale ras de madera que colgaban en lo alto sobre la cabeza del sitiador* El recinto contiene los alojamientos de las gentes del castillo y de los guerreros, las cocinas, las cuadras, los graneros, la capilla y la casa del seor, ela consiste en una torre colosal; la de Beaugency, que data del siglo XI, tiene 40 metros de alto y 24 de ancho; el de Coucy, del siglo III, 64 de alto y 3i de ancho. All se encuentra la gran sala de honor en que el caballero recibe sus huspedes (nicamente los grandes seores tienen fuera de sus torreones una sala de ceremonias, el palacio); all est su dormilario, el de su familia, su tesoro, sus archivos; y en lo alto la atalaya, desde donde vigila un centinela los alrededores; abajo, dos pisos bajo tierra, la prisin, sombra y hmeda, la cual se baja por una escalera. Si el enemigo penetra en el re cinto, los sitiados refugiados en el torren pueden de fenderlo pie pe, piso por piso, por ser muy estrecha la escalera de caracol. El seor vive en su castillo, cuyo nombre acaba por tomar: asesquesellamaBachardodeMontmorencyt E rguerrando de Coucy, etc. El caballero posee tambin una residencia fortificada, que da apellido su fami lia (1). La caballera. Como las armas del caballero son pesadas, necesita aprender manejarlas; y como cons tituyen un privilegio, tiene que ser autorizado usarlas. Nadie nace caballero aun siendo rey; tal es la regla, absoluta y sin excepcin : se llega serlo mediante un aprendizaje y una ceremonia,
(1) Sm embargo el nombre de tierra no es indispensable para ser noble; hay gentileshombre* que se llaman Enrique Carne de Vaca, Juan Pie de Lobo, etc.

L \ S COSTUMBRES,

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El joven hidalgo debe ejercitarse en montar &caballo, en manejar la lanza y la espada, y en subir por la escala de asalto. Este aprendizaje lo efecta, ya en casa de su padre, ya en la de algn amigo de su familia. Durante varios aos sirve como lacayo escudero ( i), esto es, de criado, llevando las armas de su seor, guindole y cuidando sus caballos, ponindole la armadura, sir vindole en la mesa y ayudndole i acostarse* Los antiguos consideraban como la mayor de las afrentas el tener que servir otro; pero desde la aparicin de los brbaros, tal cosa es una honra (2): el escudero sirve al caballero, el caballero su seor y hasta los duques y los condes sirven al rey la mesa en las ceremonias. Cuando el escudero llega la edad de hombre, ne cesita que un caballero lo reciba solemnemente en la orden* La ceremonia fu muy sencilla al principio : el caballero entregaba al nefito las armas del caballero, el escudo, la cota y la lanza, y despus le daba en la nuca un fuerte puetazo (la colada, de cuello). El nuevo caballero montaba en su alazn, lanzndolo ai galope y haciendo ejercicios de lanza contra un monigote pre parado al efecto delante del castillo. Esto se llamaba armar uno caballero. Ms (arde, en el siglo XIII proba blemente, se agregaron esto ceremonias religiosas, como la de velar las armas en la iglesia, la misa, las ora ciones y el sermn dirigido al aspirante. Eti cuanto las costumbres de recepcin suntuosas, tales como ciertas novelas las describen, no se establecieron hasta el siglo XV, Todo escudero tiene derecho ser nombrado caba llero; pero precisa que tenga riquezas suficientes para
(1) Lacayo y escudero son sinnimos; por el contrario, en aquella poca poje significaba criado inferior, (2) $e > w significa en latn ser esclavo; en la edad media servicio expresa funciones honrosas.

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equiparse y sostener su vez un escudero y criados. As era que la mayor parte de los nobles permanecan de es cuderos loda la vida. Costumbres de los caballeros. Los gentileshombres de la edad media no se distinguan de los campe sinos ni en la instruccin ni en las maneras. La mayor parte de ellos no saban leer ; slo se ocupaban en beber, comer, cazar y pelear, siendo de ordinario brutales, violentos y hasta feroces. Ricardo Corazn de ben, el modelo de la caballera, mand matar 2.r>00 prisioneros sarracenos; y en una guerra contra Felipe Augusto hizoquesacaran los ojos quince caballeros prisioneros, envindolos despus al rey de Francia, guiados por uno quien dejaron un ojo, Felipe Augusto por su parte sac los ojos quince caballeros de Ricardo y los mand i su campo guiados por una mujer fin de que, segn su panegirista, nadie pudiera creerlo inferior al ingls en fuerza y valor ni pensar que le tena miedo. En 1119, un gran seor normando, Eustaquio de Breleuil, yerno del rey de Inglaterra, hizo sacar los ojos un hidalgo que tena prisionero; el padre de la vctima se hizo en tregar las hijas de Eustaquiopor su abuelo, les saclos ojos y les cort la nariz (1). Estos actos salvajes eran comunes todava en los siglo XV y XV (2). Semejante vida de aventuras haca feroces los ca balleros, mas les daba en cambio algunas de Jas virtudes que exige la guerra, hacindolos valientes y orgullosos.
(1) El relato e&ti en Orderico Vital, X II, 10, con otros semejantes. En el poema de G irin, de Lorcna, Begn vence a Isor, y despus 1c abre Ins entnmas, le arranca el corazn y arrojndolo al rostro de Guillermo, exclama : H ahi vasallo, el corazn de vuestro primo, podis salarlo y asarlo. (2) Vase sobre todo en Froissart la prisin del rey de :\ warra por Juan el Bueno, caballero modelo del siglo XIV.

LAS COSTUMBRES.

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El caballero perfecto, cumplido, que los poetas cantan y que todos aspiran imitar es el hombre de pro. Cuando arman alguno le dicen : s hombre de pro , esto es, valeroso, arrogante y leal, que no retrocede nunca, que jams falta su palabra y que no tolera ningn in sulto- Valor, lealtad, orgullo constituyen en adelante, y sern siempre las cualidades principales del gentilhom bre. El valor es estimado, no slo por los servicios que presta, sino porque les parece hermoso en s. El caba llero se har matar, aun sin prevecho, con tal de que nadie losuponga capaz de miedo.
* Ms vale quedar muerto que ser llamado cobardc ,

dice un antiguo poema. Ei caballero debe ser leal, cumplir su palabra. La mayor deshonra es violar el juramento de fidelidad al seor; el que lo hace ha men tido su fe yes un feln. El que sabindolo ha pegado su seor con la mano con la lengua le ha tomado su castillo, dice la costumbre de Barcelona, comete la mayor de las felonas. Varios poemas de la edad mediase inspiran en este sentimiento. Renato de Montaubn, que se ve obligado hacer la guerra Cariomagno su seor, evita causarle el menor dao, y cuando lo coge prisionero, cae anle l de rodillas pidindole per dn. Beraier, vasallo de Ral de Cambrai, recibe de su seor tantas afrentas, que los dems caballeros se preguntan cmo puede continuar sirvindole. l con testa : Ral, mi seor, es ms feln que Judas; pero es mi seor. Y lodos contestan : Tienesrazn, Bernier. El honor. El caballero tiene orgullo en ser gen tilhombre y soldado y estima en mucho su dignidad. Nadie ha de ponerla en duda ni siquiera remotamente; nadie ha de pegarle ni insultarle, ni contradecirle, pues

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esto es suponer que ha podido mentir. su vez l no debe tolerar ningn golpe, ninguna injuria ments, y si no se vengara en quien le ha ofendido, quedara des honrado ante s mismo y ante sus pares. Este senti miento es el honor, producto de orgullo y de vanidad igualmente intensos, que supone alta idea de la propia personalidad y el deseo de que ia tengan los otros tam bin. Los griegos y los romanos no tuvieron palabra con qu expresarla; el honor naci en la edad media y se guir siendo hasta nuestros das el distintivo del caba llero. El pundonor, el deseo de conservar el honor intacto, ser en adelante la regla de conducta de los nobles y la salvaguardia de su dignidad.

EL GOBIERNO FEUDAL.

Independencia de los propietarios. partir del siglo IX, el rey carece de Tuerza para hacerse obedecer. Los seores laicos y eclesisticos se han acostumbrado gobernar como les parece y todo propietario (seor abad) es en sus dominios una especie de soberano. Sus cultivadores y criados son sus sbditos, que puede mandar, multar, prender y ahorcar su antojo; al efecto tiene su horca y su pregonero pblico que anuncia sus rdenes los habitantes (este grito anuncio se llama bando) ; hace la guerra sus vecinos cuando le place y en ciertos puntos, hasta acua moneda. Cada seor es soberano en su seoro , dice un jurisconsulto del siglo XIIL Todo dominio es un Estado en pequeo, tanto que las gentes que viven en l consideran como extran jeros los de la aldea vecina. Hay miles de esos prn cipes, muchos de ellos simples hidalgos, dueos de un solo casero; los otros, ms ricos, se denominan seores, adems, encada provincia existe uno que lleva un ttulo

GOBIERNO FEUDAL.

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de funcin, el conde o el duqueyprincipal propietario de la provincia, y cuyos mayores no eran, en tiempos de Carlomagno, sino gobamadores dependientes del rey, Pero cuando el soberano dej de ser en el siglo X bas tante fuerte para privarlos dei gobierno, se convirtieron en duques y condes hereditarios de padre hijo, y el condado el ducado pas ser un feudo, es decir, una propiedad, que puede venderse, legarse, repartirse entre varios (como sucedi con el ducado de Gascua), reunirse con oros (segn pas con los condados de Tolosa y de Champaa); si el seor no tiene hijo varn, lo hereda la hembra, y lo lleva en dote su marido (entonces se dice que el dominio ha cado en rueca ) En aquella poca, todo seor ejerce en sus tierras verdadera soberana, y todo soberano dispone de su territorio como un propietario. Se lleg pues con fundir la propiedad y la soberana . As es que la poli' tica entera de la edad inedia es de familia; los soberanos hacan lo que en nuestros das cualquier labrador: pro curar engrandecer su propiedad y enriquecer sus hijos. El rey. El principal en dignidad de todos tos se ores de Francia era el rey; su ttulo era superior al de los restantes, que le prestaban todos pleito homenaje. Pero no era el ms poderoso : el duque de Normanda y el Conde de Tolosa posean ms territorio que l: los juramentos de fidelidad de estos seores al rey se redu can una simple ceremonia,que no les impeda hacerle la guerra y aun en el caso de no querer violarlo abier tamente les estorbaba muy poco. Roberto, conde de Fiandes, insert Ja clusula siguiente en un tratado de liO i con el rey de Inglaterra : Si el rey de Francia Luis ataca al rey Enrique en Normanda, Roberto ir

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con diez caballeros solamente al ejrcito de Luis y los quinientos restantes combatirn en favor de Enrique. Si el rey Lus marcha contra Iglaterra y lleva consigo al conde, ste se compromete proporcionarte el menor nmero posible de caballeros* En la corte de Luis VII caus gran exlrafieza ver presentarse en Pars al obispo de Mende reconocer la autoridad del rey de Francia : Este pas, decan, no ha estado sometido nunca ms que su obispo. El rey no era realmente obedecido, lo mismo que todos los restantes seores, ms que en su territorio. Para que lo respetaran en toda Francia necesit pasar varios siglos en ir conquistando adquiriendo las pro vincias unas despus de otras. El derecho consuetudinario. En la edad media no tenan leyes escritas, y hacan en todo lo que haban hecho sus mayores, cosa que llamaban seguii* la costum bre. El derecho consuetudinario no se conservaba sino por tradicin; todava en el siglo XIII cuando haba un caso dudoso reunan los habitantes ms viejos y les preguntaban qu haban visto hacer en circunstancias anlogas. Cada casero tena su costumbre, formada fuerza de tiempo y que no era exactamente igual la del casero inmediato. En este reino, dice Baumanoir hablando de Francia, no se podran encontrar dos castellanas que usen de la misma costumbre en todos los casos. Sin embargo, las de cada regin se parecan lo bastante para constituir una general. La diferencia mayor exista entre los pases del Norte, donde la cos tumbre proceda de los usos germnicos, y los del Medioda, que conservaban las prcticas del derecho romano. Las gentes de la edad media amaban lacosLumbre y la respetaban, pues era la nica regla que se

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poda invocar, el nico valladar que encontraba la injus ticia : La costumbre debe observarse, decan, pues de lo contrario habra demasiadas disputas entre las gentes. Paz y justicia. Los propietarios de la edad media mantenan la paz entre los villanos de sus dominios y les distribuan la justicia, ms mal que bien; pero nadie poda imponer la paz los propietarios, que se lomaban la justicia por su mano haciendo la guerra sus vecinosPara establecer la. buena armona es preciso que los caballeros renuncien recurrir las armas en sus querella y que acptenlos fallos de nn tribunal; es necesa rio reemplazar las guerras por los procesos: de ah que en la edad media paz y justicia sean palabras sinnimas. En algunos pases, como Normanda, Inglaterra, Npoles y Espaa, el rey tuvo poder bastante para obligar los caballeros observar la paz del rey del duque; en otras partes trataron los obispos de persuadirlos esta blecer la paz de Dios; pero no lograron fundar ningn tribunal regular. Cuando dos propietarios andan en cuestiones, suele suceder que sus vecinos les proponen un juicio de rbi tros que ellos aceptan bien que su seor es bastante fuerte para obligarlos comparecer ante l. En este caso juzgan el negocio los oficiales de su casa y algunos caballeros de las cercanas, que constituyen lo que se llama corte y iribunal del seor; pero esta justicia es intermitente y menudo ineficaz, pues el que pierde recurre las armas en vez de someterse. En el siglo XI, Hugo, vasallo del obispo de Cambrai, prenda los mercaderes de la ciudad, les arrancaba la barba, les impona rescate y devastaba los pueblos del obispo. ste lo cit comparecer tres veces seguidas, y Hugo lo hizo

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al fin, pero negndose dar satisfaccin ninguna. Los caballeros de la corte del obispo lo condenaron entonces A perder su feudo; pero Hugo se volvi tranquilamente su castillo, sigui sus rapias y poco tiempo despus redujo prisin al obispo en persona. El duelo. Un pleito de esos que juzgan los caba lleros se parece una lucha. Cuando esln frente frente los dos adversarios, se les hace batirse uno con otro y el vencedor gana. Entonces se crea que si Dios le daba la victoria era porque tena de su parte el derecho. Esa QSldi batalla duelo. Los jueces que forman el tribunal se limitan hacer jurar sus adversarios que creen tener de su parte la razn, marcan el terreno del com bate (palenque cerrado) inspeccionan el lance. El tribunal ordena el duelo no slo si ha habido crimen insulto, sino para saber quin pertenece una propie dad, y hasta qu regla de derecho deber observarse. En pleno siglo XIII hizo Alfonso de Castilla batirse en duelo dos campeones, para resolver si deba introducir no en su reino el derecho romano. Los caballeros consideraban el duelo como el medio ms cmodo y honroso de resolver las cuestiones; ah no haba discu sin que sostener ni prueba que suministrar; la nica contestacin que se da al adversario es ofrecerle la ba talla. No se crea que slo recurran al duelo los tribunales dlos caballeros; tambin se usaba entre burgueses de las ciudades y aun entre campesinos; en estos ltimos casos, los combatientes se baten con un palo y un escudo. Si uno d los adversarios no poda pelear en persona, lo reemplazaba un campen. En Pars se seguan esas prcticas aun en el tribunal del Obispo (la calle actual de la Grange Batel icre debe eso su nom

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bre). Algunos mostraron escrpulos y consultaron al Papa Eugenio III ;pero ste contest : usad de vuestra costumbre. Tan bien se arraig esta prctica del duelo, que to dava subsiste: los tribunales no lo aplican ya; pero la sociedad la considera, aunque slo en ciertos pases, como el medio de hacerse justicia en materias de ho nor (1); es, como el pundonor, un resto de la edad me dia, que slo gracias ese pundonor subsiste. Juicio de Dios. El duelo no estaba permitido las mujeres, y en ocasiones lo prohiban los campesinos. Entonces se recurra otra especie de juicio de Dios. Despus de una misa y de oraciones, solemnespara rogar al cielo que manifestara la verdad, se someta una prueba al acusado, hombre mujer. Ya le hacan soste ner un hierro hecho ascua cierto espacio de tiempo, 6 lo obligaban meter el brazo en una caldera de agua hirviendo : si los pocos dias haba desaparecido la herida, el juicio de Dios le era favorable. Ya lo echa ban atado en un charco de agua : si se iba al fondo, ga naba; si sobienadaba, perda. En el momento de arro jarlo al estanque diriga un clrigo estas palabras ai agua: Te conjuro, agua, en nombre del Dios Todo poderoso, que le ha creado y te ha mandado que sirvas para las necesidades del hombre,... que no recibas en tu seno ste, si es culpable... hacindolo sobrenadar en tu superficie. En ocasiones no se haca ms que dar al acusado un pedazo de pan y de queso, despus de conjurarlos que no pasaran del gaznate si haba men(1) El duelo actual es casi siempre ridculo y se Teducc darse algii pinchazo. Inglaterra ha acabado con esa costumbre, mediante una ley enrgicamente aplicada: Italia y Blgica van camino de lo mismo.

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LA IGLESIA EN LA EDAD MEDIA.

tido. Estas pruebas se llamaban ordalas (juicio). La Iglesia haba redactado un ritual para cada una de ellas; pero el concilio de Letrn del ao 121o decret su supresin.
I XAu o g ,

LA

IGLESIA

EN

LA

EDAD

BEBIA-

Historia de la Iglesia. H efele , Historia de os concilios.

ScH .m DT, Historia de los Cataros y dt los Albigenses- Historia de la Iglesia. Raumcb, Historia de los Hohenstauffen.

ORGANIZACIN B E LA IGLESIA.

Los obispados. Las ciudades del antiguo imperio ro mano haban conservado sus obispados (1). En Alemania los reyes crearon sedes episcopales medida que el pas fu convinindose, Gomo la Iglesia prohiba que se esta blecieran obispados fuera de las ciudades, se creaban am bas cosas al mismo tiempo. Todos los obispados* fuesen nuevos recientes, tenan magnficos bienes, veces una provincia entera. Adems, los reyes dieron los obispos la inmunidad, esto es, el derecho de gobernar sus propios territorios. Que ningn funcionario pblico, dicen las cartas de inmunidad, se atreva entrar en las tierras de esta iglesia, sea para cobrar un impuesto, sea para juzgar prender loa hombres siervos 6 libres que moran en ellas. El obispo era, pues, un verdadero soberano : los de Colonia, Maguncia y Treves eran los tres prncipes ms poderosos de AJemania. Los captulos. Los sacerdotes de la catedral (as
(1) La divisin eu dicesis hecha por lo romanos qued como pe trificada. As fu que las nuevas ciudades fundadas en la edad me dia no se convirtieron eu obispados, sino que se sometieron su antigua cabecera de distrito, d o obstante ser en muchos casos supe riores k e lla : como ejemplo puede citarse Montpellier, que se so meti Maguelonne, y Dijn Langres.

ORGANIZACIN DE LA IGLESIA.

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se Uamaba la iglesia de una cabecera de dicesis) estu vieron por de pronto sometidos 3a autoridad del obispo. Desde el siglo IX vivan esos eclesisticos en comunidad, con sujecin una regla anloga la de los monjes ; por esto se les llamaba cannigos ^sometidos la regla) ; su reunin formaba el captulo claustro. Los cannigos no tuvieron por de pronto ms recursos que las prebendas, esto es, suministros de ropas y vve res; pero con los donativos recibidos por Jos captulos, la prebenda acab por convertirse en una propiedad, muy grande veces- Cada cannigo disfrutaba de las rentas de una prebenda, con Jo cual poda llevar vida seorial. Yivir como un cannigo significa todava en nuestros idiomas nadar en la abundancia. De modo que los captulos, que se hicieron independientes de sus obispos, fueron tambin soberanos en pequeos. Las abadas. En la edad media no haba ninguna dicesis que no tuviera varios conventos de monjes, que observaban todos la misma regla hasta entonces, la de San Benito; pero cada congregacin formaba una aba da independiente, dirigida por su abad. En ella haba alojamientos para los monjes, casa para el abad, la iglesia, el hospicio (donde reciban las personas extra as la comunidad), los talleres, almacenes, casas para los criados y labradores; de modo que siempre era un gran casero por lo menos, y en ocasiones una ciudad (la Kole, Saint-Maixent, Vzelay). Adems posea grandes haciendas, diseminadas veces en distintas provincias. El abad mandaba las propiedades lejanas para que viviesen en ellas unos cuantos monjes bajo a direccin de un prior. Esos conventos secundarios se llamaban prioratos obediencias. El abad gobierna con ayuda de los monjes reunidos

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en capitulo. En los grandes conventos tiene sus rde nes distintos dignatarios : el prevostt ( prior claustral, su suplente, el camarero, encargado de las ropas, el provisor^ paralas provisiones, el tesorero, el bibliotecario, el sochantre (maestro de canto), y el escolar. Los monjes viven en comunidad; pero deben guardar silencio, excepto en ciertas horas; se renen antes del da para cantar maitines al salir el Sol, para oir la prima, despus vienen la misa, las oraciones, las nonas y completas. Gomo la regla de San Benito ordena el trabajo, los frailes se ocu pan, sea en cultivar la tierra sea en vigilar los criados, ya en fabricar adornos de iglesia en copiar manus critos. Muchos hubo que describieron la vida interior del monasterio, pero el cuadro vara, segn se trate de una comunidad rica pobre, antigua reciente, y bien 6 mal disciplinada. Las parroquias. En liempo de los romanos no haba an iglesias y saderdotes ms que en las ciudades. Cuando todo el inundo fu cristiano, los grandes propie tarios, seores, abades obispos, construyeron capillas en sus dominios. El fundador dotaba la iglesia con una hacienda suficiente costear las gastos del culto y sostener un sacerdote, y el obispo aprobaba la funda cin, partir de ese momento, el sacerdote de ese templo, que el fundador y sua herederos tenan derecho nombrar, cuidaba {curaba, de ah cu?'ato y . cwm) de las almas del pas; los habitantes deban acudir la iglesia y obedecerle; el territorio administrado por un sacer dote formaba una parroquia (administracin). Cuando termin esta evolucin social, cosa que en Fran cia ocurri mediados del siglo X, todo el pas cristiano qued dividido en parroquias, tal como est en la actua lidad, Cada pueblo tuvo su iglesia qued dependiendo

ORGANIZACliV DE L\ IGLESIA.

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de la iglesia del pueblo inmediato* La religin penetr hasta las ms remotas campias, y los labradores pu dieron por primera vez celebrar el culto sin ir la ciudad, pues tuvieron en la aldea su iglesia, donde se reunan, su campanario (I) con su veleta que se ve lo lejos y sus campanas que convocan los leles, sus fuentes bautis males para cristianar sus hijos, su cemente?'io para en terrar los muertos, y un sacerdote que viva junto ellos y les enseaba la religin. Tambin tuvieron un patrono, el sanio de su iglesia, cuya fiesta fu la de la aldea y que en ocasiones di nombre sta. La excofnuni6n. El clero de la edad media, sobre ser ms rico, disciplinado instruido que los seglares, dispona adems de una fuerza irresistible: administraba los sacramentos de que nadie poda prescindir. Entonces no haba incrdulos; si en ocasiones suceda que un laico desobedeca la Iglesia, que en un momento de ira maltrataba la religin, no tardaba en someterse penitencias humillantes para obtener la absolucin, por miedo al juicio final y las penas eternas. Contra lo criminales y los obstinados empleaba el clero las armas espirituales; el culpable era excomulgado, esto es^ excluido de la comunin de los lides. En virtud de la autoridad divina conferida por San Pedro los obispos^ deca el prelado, lo arrojamos del seno de la santa madre Iglesia... Que sea maldito en la ciudad, en los campos y en su propia casa... Que ningn cristiano le hable coma con l; que ningn sacerdote le diga la misa le d la comunin; qtie tenga la sepultura del asno... y asi como estas teas que arrojamos de nuestras manos van

(1) En los pases cristianos, el desterrado suspira * por el campa nario de s aldea como UUses por o el humo de su iogar. > 1 Para nosotros el campanario es smbolo del pas natal, Seignobos, T. \\. 7

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LA IGL ESIA EN LA EDAD MEDIA.

apagarse, que as se apague la luz de su vida, menos < fe que se arrepienta y d satisfaccin. En el siglo XI se empez usar el interdicto contra los seores que no hacan caso de la excomunin. El clero privaba entonces de los sacramentos no slo al caballero sino sus vasallos ; en toda la extensin de sus domi nios no haba sacerdote que casara que diera sepul tura; ni siquiera se tocaban las campanas. Los habi tantes castigados la vez que su seor tenan que ayunar y que dejarse crecer el pelo en seal de duelo. Asi es como el clero obligaba d los magnates respetar los preceptos religiosos, y cmo les impedia apoderarse de los bienes eclesisticos.
REFORMA DE LrA IGLESIA.

Confusin de los poderes. En el siglo XI distin guan todava muy mal el poder espiritual que se ejerce sobre las almas, del temporal que se refiere los cuerpos. Obispos y abades eran, no slo jefes religiosos, sino tambin soberanos polticos en mayor menor grado, pues como grandes seores dominaban sobre sus cam pesinos y sobre sus cabaileros vasallos. Adems, reyes y prncipes, hombres de armas todos, necesitaban ecle sisticos que les ayudasen en la tarea para ellos dema siado complicada de gobernar. Los obispos tenan asiento en su tribunal, redactaban sus rdenes, dictaban sus fallos y, por decirlo as, gobernaban en vez de ellos. Ms an : desde la poca de Carlomagno tenan los obispos participacin en el gobierno de las provincias; muchos de ellos eran en Alemania iguales los condes en autoridad. Pero al adquirir las prerrogaivas de un seor laico, tuvieron que aceptar sus obligaciones. Vasallos del rey como los condes, deban al soberano

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pleito homenaje y servicio militar lo mismo que stos. El ejrcito del rey se compona en Alemania princi palmente de caballeros mandados por los abades y los obispos. En Francia, el rey los obligaba en ocasiones presentarse personalmente en el ejrcito. Es antigua costumbre, escriba Felipe 1 al abad de San Medardo de Soissons, que los caballeros de la abada vayan, con el abad al frente, en Jas expediciones reales; debis seguir esa regla dejar vuestro puesto* B 1 abad renunci v su sucesor march la guerra. El espritu del siglo. Kn el siglo X, los obispos y abades eran generalmente hijos de seores; los curas y monjes solan descender de campesinos, que entraban en las rdenes por vocacin, por obedecer sus padres por disfrutar de las riquezas de la Iglesia. Estas gentes llevaban los claustros las costumbres de los seglares, y pasaban el tiempo cazando, bebiendo, ju gando batallando. Los abades malgastaban los bienes de la comunidad en sostener una banda de aventureros. Muchos tomaban mujer y dejaban su iglesia como he rencia sus hijos: en Normanda hubo clrigos que dieron su curato en dote sus hijas. Muchos no saban ni leer y hasta olvidaron la manera de decir misa; la mayor parte de ellos haban comprado laicos su dignidad y la revendan otros eclesisticos : este tr fico de las cosas santas se llamaba simona. Los clrigos revolvieron groseros, ignorantes y ambiciosos como los seglares; entonces se deca que la Iglesia estaba infes tada de espritu del siglo (1). Nuevas rdenes monsticas. Estos escndalos
{{) En el lenguaje de la Iglesia, el siglo es el mundo. Llmase clero secular al que vive en medio de los laicos, como los obispos y curas, y regular al que est fuera del mundo, como los monjes.

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llenaban de horror los eclesisticos que haban perma necido fieles al espritu de la Iglesia, y fueron causa de que los ms celosos fundaran nuevos institutos. Unos salieron del corrompido mundo y huyeron al desierto. San Bruno, que era del norte de Francia, penetr en las agrestes montaas del DelGnado con algunos compa eros y fund la orden de los cartujos (ermitaos que viven en celda;) un seor italiano, San Romualdo, cre tambin en los montes de Toscana la orden de los camldulos. Otros pretendieron poner trmino los escndalos obligando al clero vivir segn los cnones. Al efecto empezaron por restablecer severa disciplina en un convento, que despus serva de modelo para reformar los otros. Los grandes centros que dieron estos ejemplos fueron Cluny, el ms antiguo, donde se efectu la reforma en el siglo X lrCiteaux fundado en 1094, ambos en Borgoa, Clairvaux en 1115 y Prmontr en 1120. De lo que se trataba no era de reemplazar la antigua regla de San Benito, sino al contrario de ponerla otra vez en vigor, practicando el trabajo, la obediencia y y sobre todo la pobreza, cosas que los conventos invadidos por el espritu del siglo no conocan ya. El fun dador de Clairvaux, San Bernardo, prohibi sus monjes las pieles, los capuchones y las mantas; no quera ningn lujo, ni siquiera en las iglesias: lo nico que admita era una cruz de madera pintada, un can delabro de hierro incensarios de cobre. Despus dla reforma, los monjes siguieron siendo benedictinos: pero para poner coto a! desorden que penetraba con dema siada facilidad en un monasterio independiente, se re solvi que el convento reformador conservara la di reccin de los dems fundados por l. Cluny, Citeaux, y Prmontr se convirtieron de este modo en cabezasde orden; los conventos de su clase dejaron de ser aba

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das para convenlirse en prioratos; todos obedecan un mismo abad y enviaban delegados las asambleas generales de la orden. Estos institutos crecieron rpidamente ; en el siglo XII tena Cluny 400 monjes y diriga 2000 conventos; Citeaux. tuvo sometidos su obediencia 1800 convenios diseminados por toda Europa ; ntonces empez la riva lidad clebre entre los monjes negros de Cluny y los frailes blancos de Cileaux (mem'nses). Estos monjes reformados obligaron al resto del clero cambiar de vida, y ellos sostuvieron enrgicamente al papado, acabando por obligar todos los cristianos, laicos y clrigos, inclinarse ante su autoridad, Gregorio VII, el gran papa reformador y poltico, fu monje de Cluny; San Bernando, el gran doctor del siglo XII, era cis terciense. La Iglesia tena desde antiguo por costumbre, cuando un el confesaba un pecado, imponerle una penitencia (acto de arrepentimiento) anies de dejarle penetrar de nuevo en el templo con los dems; ese acto era pblico si el pecado se haba cometido pblicamente. Ya en el siglo VIII existan libros de penitencia en que se indicaba ol castigo correspondiente cada falta. Durante mucho tiempo, esas penas fueron duras y humillantes. En ciertas penitencias que duraban siete aos, el culpable tena que pasar el primer ao descalzo en la puerta de la iglesia, prosternndose ante los que entraban y ro gndoles que rezaran por l. Las penitencias consistan en ayunos, oraciones y azotes. Poco poco se precis el sistema, y se admiti que tres mil azotes equivalan un ao de penitencia. Un ermitao italiano del siglo XI, Domingo, apellidado el Acorazado 7tenia fama de poder cumplir de este modo en quince das cien anos de pe nitencia. Tambin se admiti que la penitencia se

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rescataba con buenas obras, peregrinaciones 6 donativos alas iglesias. Segn decan, los santos han posedo ms virtud de la que necesitaban para salvarse; estos mritos superabundantes han constituido el tesoro <f de las indulgencias , que permite rescatar las fallas de los pecadores. La Iglesia dispone de l y puede conceder parte los fieles, aun en provecho de las almas de los muertos que se encuentran en el purga torio. En cambio, puede exigir algunos sacrificios pecunarlos. El pecador no compra 3a absolucin, segn se ha dicho inexactamente, sino slo la penitencia, mejor dicho, la Iglesia le hace gracia de ella. Tal es la doctrina de las indulgencias. Al recibir tierras de los penitentes, escribe Damin, les hacemos gracia de una cantidad de penitencia proporcional su donativo Entonces hubo dos sistemas para hacer penitencia: uno, ms fcil (indulgencias ganadas por los donativos peregrinaciones), bastaba las almas tibias y en las pocas de calma; otro, ms brbaro y duro, convena las almas ardientes. Los cristianos celosos, como San Luis Santa Isabel, llevaban junto la piel una camisa de crin (el silicio) y se hacan lagelar por su confesor (la varita se llamaba disciplina). En los momentos de terror religioso, durante las pesias y las guerras, se formaban bandas de flagelantes, que recorran el pas con las espaldas desnudas, castigndose hasta hacerse sangre. El cisma griego. Los cristianos griegos de los pases de Oriente no formaron mucho tiempo la misma Iglesia con los fieles romanos de Occidente. Tenian varios patriarcas, en Constantinopla, Alejandra, Jerusaln y Antioqua, aunque admitan la superioridad del obispo de Roma; pero despus que los rabes conquis

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taron Egipto y Siria, no qued en el Imperio ms que un solo patriarca, el de Const&nnopla, que empez convertirse en rival del Papa. Cuando ste rompi con el emperador en el siglo VIII, con motivo del culto de las imgenes, los cristianos griegos empezaron dejar de considerar hermanos los de Occidente, Entre ambas partes del mundo cristiano haba algunas ligeras diferencias en el culto y la doctrina- Los griegos crean que el Espritu Santo no procede sino del Padre, y los Occidentales que procede al mismo tiempo del Padre y del Hijo y que estos ltimos son de la misma substancia; los griegos usaban para comulgar pan ordinario y los occidentales pan sin levadura; aqullos permitan el casamiento de los clrigos, mientras que los roma nos no. La sorda hostilidad de las dos Iglesias se manifest abiertamente en el siglo IX. El emperador haba man dado deponer al patriarca de Constantinopla, Ignacio, sustituyndolo por Focio, antiguo diplomtico y ge neral, el hombre ms instruido de su pocaTque no era sacerdote y quien hicieron recorrer en pocos das los grados todos de la jerarqua. El Papa Nicols tom partido por el patriarca desposedo y excomulg Focio y sus partidarios. stos se reunieron en concilio (Constantinopla, 867) y condenaron las doctrinas parti culares de los latinos, excomulgando Nicols. El Papa aprovech un cambio de emperador para hacer celebrar en la misma capital un concilio ecumnico (869) que depuso Focio y anul sus actos. Pero otro con cilio de 879 dej sin efecto los acuerdos del de 869 y declar que el Papa no ejerca supremaca ms que en la Iglesia de Occidente. El pontfice romano contest excomulgando Focio, que se retir un convento. Pareca que la ruptura iba ser definitiva; cuando

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partir de fines del siglo IX. los papas cayeron bajo la frula de los seores feudales de Roma y no tuvieron fuerzas para continuar la lucha. Pero fines del siglo XI, cuando el Papa sinti firme el terreno en Roma y Occidente, envi dos legados depositar solemnemente en la Iglesia de Constanlinopla una bula de excomunin contra el patriarca y sus par tidarios (1054). La Iglesia de Oriente se neg some terse y desde entonces han estado los cristianos divi didos en lalinos catlicos, que obedecen al Papa, y en griegos ortodoxo^ que tienen por cabeza al pa triarca de Constanlinopla- De esla ltima forman parte no slo los griegos, sino tambin los rusos, los blgaros, los servios y los rumanos. Las herejas. Los herejes, que fueron escasos y estuvieron muy aislados en los primeros tiempos de la edad media, empezaron abundar en el siglo XIf, sobre todo al sur de Francia y norte de Italia, listaban divi didos en sectas muy distintas; pero no es fcil diferen ciarlas, pues slo los conocemos por lo que de ellos dicen sus enemigos. Unos haban copiado de los hete rodoxos blgaros la antigua doctrina persa de los maniqueos sobre la lucha del bien y del mal. Otros, cataros (puros), pobres de Lyn, valdenses, se haban hecho herejes por odio los vicios del clero de su poca. Valdo, jefe de la secta de los valdenses, era hijo de un rico mercader de Lyn, Por encargo suyo tra dujeron la Escritura santa la lengua vulgar; adems, queriendo cumplir la mxima del Evangelio, reparti sus bienes entre los pobres y empez a predicar, no obstante prohibrselo el obispo de !a dicesis. Sus disc pulos no admitan nada que no estuviera en la Biblia : imgenes, agua bendita, santos, reliquias, purgatorio,

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ayuno indulgencias- La Iglesia romana, decan, no es la de Cristo sino la del diablo. Los prelados son fariseos; ninguno de ellos debera poseer riquezas terrenas, sino trabajar como los apstoles; tampoco deberan mandar nadie> pues en la verdadera Iglesia todos son iguales; los laicos no son inferiores los clrigos, y tienen el derecho de predicar como los aps toles ; un seglar piadoso es ms sacerdote y puede dar la comunin con ms autoridad que los clrigos peca dores que gobiernan la Iglesia ; los sacramentos y las indulgencias son intiles, pues la fe y el arrepenti miento bastan para la salvacin. Lo que constitua la fuerza de esos herejes es que hablaban directamente al pueblo, en la lengua vulgar, y que sus predicadores llevaban vida pobre y severa, que contrastaba con las costumbres de un clero demasiado rico y con frecuencia corrompido. Sin embargo, la mayor parte de los cris tianos odiaban el nombre de hereja y se pusieron sin dificultad las rdenes del clero para exterminar los heterodoxos. Los caballeros franceses se cruzaron contra ellos como contra los musulmanes cuando el Papa los llam en su ayuda, y degollaron todos los ha bitantes de Bzlers, como los cruzados de Oriente i los hombres y mujeres de Jerusaln. El emperador alemn Federico II, que era medio sarraceno, y que estaba excomulgado por el Papa,hacia quemar las personas sospechosas de hereja. La inquisicin. Queriendo el Papa acabar con los herejes, mand las ciudades del Languedoc comi sarios encargados de llevar cabo una pesquisa (inquisitio) sobre las personas sospechosas de hereja, y les concedi facultad para prender, juzgar y con denar todo el mundo, dejndolos en libertad de pro7.

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ceder como les pareciese, autorizndolos absolverse unos otros si cometan alguna irregularidad. Estos inquisidores, monjes casi siempre, citaban juicio las gentes que les denunciaban como herejes, y los interroga ban sin decirles los nombres de sus denunciadores. Si el acusado se negaba contestar se empleaba la dura prisin y la va estrecha . lie visto algunos, escribe un inquisidor que presos de este modo durante varios aos han acabado por confesar crmenes anti guos. Tambin se puso en moda para arrancarles confesiones un procedimiento abandonado desde la poca de los romanos, la tortura, que partir de ese momento volvi aplicarse. Este tribunal de la Inquisicin (1) juzgaba arbitrariamente y sus fallos eran inapelables. Unos eran condenados pagar grandes multas efec tuar lejanas peregrinaciones; otros seguir las proce siones como penitentes con varas para que los flagelasen; algunos deban llevar cosidas en sus ropas cruces ama rillas que los sealaban como sospechosos; los haba que eran enmurallados esto es, encerrados perfecta mente en un pequeo y sombro calabozo y condenados, al pan de angustia y al agua de dolor . Otros final mente moran quemados en la hoguera; la Inquisicin no se encargaba de la ejecucin, limitndose entre gar los condenados al brazo secular , esto es, al juez laico, que deba entregarlos al verdugo (2).
(1) Su titulo era : Inquisicin de la perversidad hertica. (2) EL inquisidor Esteban de Borbun nos presenta ejemplo de las perturbaciones que el horror de los herejes poda producir en la ra zn, impidindole darse cuenta hasta de los hechos ms evidentes. Un da, dice, al quemar un hereje en la hoguera, se difundi por toda la ciudad horrible infeccin ; y luego aade : no obstante que en general la carne humana al arder huele bien. Basta haber sentido el olor de carne quemada para saber el valor de semejanto afirmacin.

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Los monjes mendicantes. Las rdenes religiosas que lacharan en el siglo XI contra la corrupcin se haban enriquecido demasiado su vez. El abad de Cluny viajaba con una escolta de ochenta jinetes y los monjes blancos enviados para convertir los herejes los haban irritado con s l i lujo* Era preciso idear una nueva organizacin, y esta misin cupo en suerte un italiano, San Francisco, y un espaol, Santo Do mingo. San Francisco, que naci en el ao \ 182, era hijo de un rico mercader; voluntariamente se hizo pobre y em pez a recorrer el mundo mendigando y predicando. Al principio lo lomaron por loco y su padre lo mal dijo; pero su humildad, su dulzura y su entusiasmo no tardaron en hacerlo amar. Como acudan en masa disc pulos oir su enseanza, resolvi reunidos en una orden, que fu la de los mnimos franciscanos. El santo llevaba la vida de un ermitao, velando cons tantemente, rezando, ayunando, vistiendo un cilicio, y mezclando sus alimentos con ceniza para que le fuesen desagradables. Todas las noches se azotaba concadenas de hierro tres veces, una por l, otra por los pecadores vivos y la ultima por las almas del purgatorio; y muri echado en el suelo. Pero se distingua de los anaco retas en la dulzura y en que deseaba la salvacin de los dems; por esto dispuso que sus franciscanos fue ran ermitaos siempre pobres, pero que t viesen en medio de los hombres para exhortarlos la piedad. Id dos dos, dice sus discpulos, anunciando los hom bres la paz y la penitencia parala remisin de sus peca* dos. No temis nada porque nos crean unos nios unos locos: anunciad sencillamente el arrepentimiento y el renacimiento, confiando en que el espritu de Dios que rige el mundo hablar por vuestra boca. Su

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regla fue muy sencilla. Los hermanos no deben tener nada suyo; que vayan como peregrinos y extranjeros por el mundo, sirviendo Dios en la pobreza y la humil dad, esperando en la limosna y que no debe avergonzar los, pues el seor se hizo pobre por nosotros. Los franciscanos se visten como peregrinos, con un traje de lana burda de capuchn (por esto los llaman Capu chinos) calzados con sandalias, ceidos con una Cuerda (de aqu el nombre de Cordeleros) y no viven sino de limosnas. Santo Domingo naci en i L70 y fue tambin un asceta, que no beba vino, llevaba un cilicio con lina cadena de hierro y muri echado en un lecho de ceniza. Sin embargo1 fu ante lodo un predicador, que pas diez anos en el pas de los albigenses para convertir los herejes con sus enseanzas. All se di cuenta del ansia que senta el pueblo por oir la palabra de Dios y el escndalo que causaba el lujo del clero. As fu que resolvi ir siempre pie, vestido con traje muy sencillo y se propuso formar misioneros. Con este fin inslituyt) la orden de predicadoresf}encargada de llevar toda la tierra Ja palabra salvadora y le impuso como regala pobreza. De modo que los franciscanos eran medicantes con vertidos en predicadores, y los dominicos predicadores que deban vivir de limosna: las dos rdenes se parecan pues, mucho (1). Ambas estaban organizadas de modo anlogo, con un general que obedeca directamente al Papa; pero los dominicos hablaban ms bien los seores y los reyes, mientras que los franciscanos se
(1) Santo Domingo propuso su reunin; quiso, fin de que cada una sirviera do <jtra . Las dos rdenes fueron al principio ea el siglo XV acabaron por aborrecerse una pero San Francisco no modelo y estimulo la mulas y a lindas; pero otra y combatirse.

REFORMA DE LA IGLE SIA.

dirigan a! pueblo. Las dos se extendieron con inaudita rapidez- En 277 haba ya 417 conventos de dominicos, y en 1260, 1808 de franciscanos, cada comunidad de doce miembros por lo menos, Como confiaban en Dios, que era su granero y su bodega , podan aceptar nmero indefinido de hermanos. * los que desean ser de los suyos les entregan un hbito y una cuerda, y para lo dems se ponen en manos de la providencia* Los antiguos monjes haban vivido fuera del mundo ; pero los mendicantes se mezclaron con la sociedad. El Papa les permiti predicar, confesar y enterrar, y el pueblo se agrupaba en torno suyor abandonando sus sacerdotes acostumbrados. Fue una revolucin pro funda que contribuy afirmar ms todava la autoridad del Papa. Justicia de Iglesia. En cada dicesis haba desde el siglo XIII un tribunal eclesistico en que juz gaba el delegado del obispo, el oficial. All se exami naban los asuntos en que tena que ver algn clrigo* pues no se admita que un seglar pudiese poner la mano sobre un hombre consagrado Dios. Todo cl rigo tena que ser juzgado por otro, aun cuando hubiese cometido un crimeu : este era el fuero de clericatura cosa muy apetecida porque los jueces eclesisticos no condenaban nunca muerte; sola suceder que un crimi nal para escapar la horca se hacia una tonsura, apren da una oracin en latn y deca que era clrigo. Los tribunales eclesisticos haban hecho extensivo su poder los seglares; era natural, decan, que siendo la Iglesia la encargada de administrar los sacramentos, tenga misin de juzgar los asuntos que se refieren algu no de ellos. Esos negocios eran muchos. El cristianismo hizo del matrimonio un sacramento.

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Los futuros cnyuges se presentan con sus padrinos en el prtico de la iglesia. El sacerdote les pregunta si desean casarse. Yo, fulano de tal, dice el hombre, te tomo por mujer. Yo, fulana de tal contesta la novia, te tomo por marido, Los padres de la mujer se cogen la mano ponindola en la del marido y ei sacerdote bendice el anillo, signo de alianza. Despus de esto entran todos en la iglesia y el sacerdote dice la misa ante los esposos prosternados y cubiertos con el velo. Esta ceremonia puso el matrimonio en poder de la Iglesia. En tiempo del derecho romano bastaba la voluntad de los esposos para efectuar la unin para romperla despus de hecha, Por el contrario, los cris tianos no pueden casarse sino con el consentimiento de la Iglesia, que en ocasiones lo prohbe aun parientes lejanos; y una vez contrado matrimonio, el lazo es indisoluble y dura toda la vida. De este modo desapa reci el divorcio; cuando la vida comn se hace impo sible, la Iglesia permite la separacin; pero el vnculo subsiste. El poder eclesistico juzga tambin los testamentos, pues un hombre no puede dictar sus llimas voluntades sino despus de confesarse, y la confesin es un sacra mento. Inconfeso, inlestato dice un proverbio. La Iglesia se niega enterrar al que muere sin confesin y testamento; y la costumbre exige que en ste haya siempre un donativo a favor de un templo. Las cues tiones testamentarias son sometidas siempre, por estas razones, los tribunales eclesisticos. La Iglesia juzga tambin los seglares acusados de un crimen contra la religin i'lus herejes, los blasfemos los usureros (pues el clero prohbe la usura). Inocencio III lleg pretender que los tribunales eclesisticos deban entender en lodos los delitos.

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Hasta el siglo XVI esos tribunales tuvieron en muchos pases ms ocupaciones que los ordinarios.
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El papado. tn el siglo X quedaron los papas sometidos los seglares, como todos los dems obispos de Italia; los seores medio bandoleros de Roma, que vivan atrincherados en las ruinas de los monumentos antiguos, hacan elegir papa quien les pareca. La Santa Sede fu durante cierto tiempo propiedad de una familia feudal, cuyas mujeres, Teodora y Marozia, designaban sumo pontfice. Entonces se vid un papa de 42 aos, y otro que vendi el puesto su sucesor. El emperador Enrique 1 1 1 puso trmino lan grandes escndalos, pero fu atribuyndose el derecho de nom brar los papas. Los partidarios de la reforma no que ran que la primera dignidad de la Iglesia estuviera sometida de ese modo un laico. Len IX, que el empe rador su primo haba hecho papa, se present como peregrino en las puertas de liorna, fin de que el pueblo y eidero de la capital del mundo lo eligiesen conforme los cnones. Despus (1061) el concilio de Leirn resolvi que en lo sucesivo sera elegido el Papa por los cardenales, esto es, por los sacerdotes de Roma y los obispos de las pequeas ciudades de la campia romana ; por entonces se pidi al emperador que con firmara el nombramiento : pero no tardaron en prescin dir de esta formalidad. La nueva manera de elegir pontfice, que hasta hoy subsiste, hizo al papado inde pendiente del pueblo de Roma y dlos soberanos extran jeros. Y apenas el Pontificado recobr su autonoma, empezaron los papas purificar la Iglesia del espritu del siglo, combatiendo el matrimonio dlos clrigos, la simona y la investidura por los laicos.

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La cuestin de las investiduras. Segn los anti guos cnones de la Iglesia* el obispo deba ser elegido por sus cannigos y el abad por sus monjes; pero como las abadas y los obispados eran dueos de grandes propiedades que el rey les conceda en feudo, ste recla maba, sobre todo en Alemania, el derecho de nombrar los que iban disfrutar de tales beneficios. Cuando mora un obispo un abad, los cannigos los monjes entregaban al rey las insignias de la dignidad episcopal abacial, ei bculo, smbolo de la autoridad, y el anillo. que lo era de alianza contrada por el prelado con su iglesia. El rey nombraba quien quera, casi siem pre un eclesistico de su corte, le haca prestar jurament de vasallaje y lo inveslia, esto es, ie daba pose sin de su dignidad, entregndole el bculo y el anillo. Esta costumbre indignaba los reformadores de la iglesia. Cmo puede admitirse, deca Urbano II, que las manos que corresponde la honra insigne de crear al Creador, tengan que someterse otras manchadas de rapia y sangre? Recibir de manos de un laico una dignidad eclesistica, es traficar con las cosas san tas, es cometer el pecado mortal de simona. EL Papa reclamaba en consecuencia que el Emperador dejara elegir los obispos y abades con arreglo los cnones. Pero el emperador contestaba : Los obispados y las abadas son regalas, es decir, partes del dominio real. Slo yo tengo derecho conferirlas. De este modo empez la lucha de las investiduras. El Papa era apoyado por los monjes y los partidarios de la reforma; el em perador por los obispos y abades de Alemania y Lombarda, sus vasallos, y por los clrigos casados* Cuando el Obispo de Coire se present en 1075 comunicar al arzobispo de Maguncia la orden del Papa prohibiendo el casamiento de los sacerdotes, todos los clrigos presentes

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n la asamblea se levantaron furiosos, injuriando al arzobispo y prohibindole que aceptara la orden. La lucha dur cerca de medio siglo (1073-1122); la dificul tad para entenderse estaba en las regalas^ esto es, en los poderes polticos de los obispos. El papa Pascual la resolvi mandando que los obispos renunciasen las ciudades, condados, monedas, portazgos, castillos, pro piedades y derechos que deban al Emperador; pero esto no convena al clero, y cuando se hizo la paz en 1122, los obispos conservaron las regalas. El Empera dor admili que Jos obispos y abades fuesen elegidos por los cannigos y los monjes, recibiendo de ellos el bculo y el anillo; pero conserv el derecho de inves tirlos por el estandarte, como los prncipes seglares. Luchas entre el Papado y el Imperio. Mientras el Papa y el Emperador estuvieron de acuerdo para gobernar, como en tiempos de Carlomagno, no fue necesario distinguir sus poderes y definir sus respecti vos derechos. Decase entonces que Dios haba dado dos potencias, la temporal al Emperador y la espiritual ai Papa para dominar juntos el mundo. Pero cuando esas dos potencias se pusieron frente frente, fu preciso preguntarse cules eran los derechos y lmites de lo temporal y lo espiritual, difcil cuestin que no pudieron resolver los siglos siguiente, pues todava hoy se la dis cute con el nombre de relaciones de la Iglesia y el Es tado. En la edad media conceban difcilmente dos poderes iguales independientes. Deba mandar el Papa al Emperador ste al Papa? Ambos pretendan el poder supremo, El Emperador reclamaba, como heredero de los Csares romanos, cuyo ttulo llevaba, el derecho de regir el mundo entero , y esto significa el globo

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que forma parte de las insignias imperiales. El Papa contestaba : Al dar Dios San Pedro el derecho de atar y desalar en el cielo y en la tierra, no exceptu nadie, y someti su lev todos los prncipes, todas las potencias del universo, instituyndolo prncipe de o s reinos de este mundo, (Epstola de Gregorio Vil). El Papa es superior Jos reyes, es su juez, y si le parecen indignos de reinar, puede excomulgarlos* deponerlos y eximir sus vasallos del juramento de fidelidad. Gre gorio Vil aplic este principio deponiendo Enri que IY. La lucha fu larga y porfiada, pues habiendo empezado en el siglo XI con motivo de las investiduras, continu propsito de los derechos del Emperador sobre las ciudades de Lombarda, y dur hasta 4250. El Emperador fu vencido, porque su poder sobre el mundo era simplemente imaginario; no tenia auto ridad mas que en Alemania Italia, y aun ah no lograba que le obedeciesen los prncipes germnicos ni las ciudades italianas. Influencia del Papa. En el siglo XIII, el verdadero jefe del inundo cristiano es el Papa, que se apoya en el clero regenerado; como vicario de Cristo gobierna al clero y por medio de ste a los fieles. El pontfice se reserv el derecho de convocar los concilio?, de desti tuir los obispos, de absolver los grandes criminales y de dar dispensas. Comulga en un trono elevado y hace que le besen los pies. Sus cartas tienen fuerza de ley en toda la Iglesia, y he aqu cmo definen su poder : El Creador, escribe Inocencio III, ha fundado en el cielo de la Iglesia dos dignidades : la mayor, que es el papado, gobirnalas almas como el Sol los das; la ms pequea, la monarqua, rige los cuerpos, como la Luna las noches. E l pontificado es tan superior la realeza

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como el Sol la Luna. Dios encarg San Pedro no slo del gobierno de la Iglesia universal, sino tam bin de regir el mundo. As como todas las criaturas del cielo, de la tierra y de los infiernos doblan la rodilla ante Dios, as deben todos obedecer su vicario para que no havasino un rebao y un pastor . Bonifacio VIII escriba al rey de Francia en 4296 : Oye, hijo mo, las palabras de un padre amante. Gurdate de creer que no tienes superior y que no ests sometido al jefe de la jerarqua, Y en 1300, aada en la clebre bula Unam Sanclam: la Iglesia es nica, es un solo cuerpo con una sola cabeza y no dos como un monstruo; esta cabeza es el sucesor de San Pedro. Por el Evan gelio sabemos que en esta Iglesia hay dos potencias, la temporal y la espiritual; una de ellas corresponde la Iglesia y la tiene el Papa en su mano; la otra es tambin de la Iglesia y debe ser ejercida por los reyes con arreglo las rdenes pontificales* Durante los primeros siglos no hubo en la Iglesia ms reyes que los cnones, estoes, las reglas dictadas por los concilios; pero cuando el Papa impuso todo el clero su autoridad, sus decretos fueron leyes eclesisticas, como en otro tiempo los edictos de los soberanos de Roma en el Imperio. Graciano, clrigo italiano del siglo XI, recogi los decretos atribuidos los papas y form la coleccin de las-Decretales. Los papas del siglo XIII agregaron , esto varias colecciones nuevas compuestas de las cartas (1) pontificias posteriores la primera publicacin. De modo que los papas formaron el cuerpo del derecho cannico, que constituye la ley de la Iglesia, as como Justiniano reuni en una coleccin el derecho civil.
(I) Esas cartas so llaman breves 6 bulas, csio liimo por causa de la bula tic plomo que les sirve de sello.

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LA CIVILIZACION OR IENT AL EN OCCIDENTE,

X.

LA

CIVILIZACIN ORIENTAL

EN O C C I D E N T E .

Heeuen, Enwyo sobre la influencia de las cruzadas. Piutz,

Historia de la civilizacin de las cruzadas.

Superioridad de los pueblos de Oriente en la edad media. Pongamos en parangn las dos civi lizaciones que se repartan el mundo en el siglo XI : en Occidente miserables aldeas, cabaas rurales y mal construidos torreones, y un pas constantemente pertur bado por la guerra, donde no se pueden andar diez teguas sin riesgo de ser desvalijado; en Oriente, Constantinopla, el Cairo, Damasco, Bagdad, las ciudades de las Mil y una nochesf con sus palacios de mrmol, sus talleres sus escuelas, bazares, jardines de varias leguas de extensin, campos bien regados y cubiertos de pue blos y el movimiento incesante de los mercaderes, que van tranquilamente des'de Espaa hasta Persia. No cabe duda de que el mundo musulmn y bizantino era ms rico, ms culto, ms ilustrado que el occidental. Los cristianos se daban cuenta de esta inferioridad y admi raban las maravillas de Oliente; es mas, los que desea ban instruirse, acudan las escuelas rabes. Estos dos mundos empezaron conocerse en et siglo XI; los cristianos brbaros penetraron entre los musulmanes civilizados por dos vas : la guerra y el comercio. Las Cruzadas. Los musulmanes haban terminado su guerra santa, y entonces empezaron los cristianos la suya, la cruzada. Este movimiento fu iniciado en Clermont el ao 1095 por el Papa Urbano II, que era francs. Tratbase de arrancar e) Santo Sepulcro, esto es, la tumba de Cristo, de manos de los infieles*

LA CIVILIZACIN ORI ENTAL EN OCCIDENTE.

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Los que iban esa guerra se ponan en el hombro una cruz, la del Papa, y este es el origen del nombre de cruzados. El romano pontfice prometi los que tomaran parte en la expedicin perdonarles las peni tencias merecidas por sus pecados. Con esos penitentes se unieron mercaderes italianos y caballeros que andaban en busca de aventuras, y que aprovecharon las victorias de los cruzados sobre los musulmanes para instalarse en Siria, fundando all cuatro principados que llamaron francos (1). Una expe dicin dirigida por los venecianos cay en 1204 sobre Constantinopla, conquistando el imperio griego. La cruzada, que empez fines del siglo XI, dur hasta el XIII y aun en el XIV se trat varias veces de continuarlaEn Espaa la ltima fue la toma de Granada en i 492. Caracteres de las Cruzadas. Fueron las cruzadas expediciones cristianas organizadas por el Papa, padre comn de los fieles; el cruzado era un peregrino armado quien la Iglesia perdonaba las penitencias merecidas. Esos hombres se reunan en grandes bandas, dirigidas por los ms poderosos seores por un legado del Papa; pero no se sometan ninguna disciplina, y podan reunirse con otro grupo y aun abandonar la expedicin as que creyeran cumplidos sus votos. De modo que un ejrcito de cruzados no era ms que una reunin de bandas que seguan el mismo camino, mar chando sin ningn orden, lentamente, montados en grandes caballos, vestidos con una pesada cota de mallas, cargados de bagajes, lacayos y merodeadores. Estos guerreros perdan meses enteros en cruzar el
Los Arabes llamaban francos* todos los cristianos de Occi dente porque en el siglo IX estaban reunidos en el Imperio cariovingio.

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Imperio bizantino 6 en luchar con los caballeros turcos de Asia menor. En los desiertos, donde no haba agua ni era posible procurarse vveres, moran de hambre, sed y cansancio los hombres y los caballos; y en los campamentos, la taita de cuidados, las privaciones, los ayunos, que alternaban frecuentemente con grandes comilonas y borracheras, daban origen epidemias que se los llevaban por miles. Muy pocos de los que se ponan en camino llegaban Siria, y el camino de la Tierra Santa vio morir en el siglo XII cantidad inmensa de hombres. As fu que los cruzados acabaron por renun ciar la va terrestre y en el siglo Xlll todos tomaron el camino del mar; los navios italianos los transportaban con sus caballos en unos cuantos meses la Tierra Santa, que es donde se haca la verdadera guerra. En los combates con los musulmanes, los caballeros salan generalmente vencedores, dada la igualdad del nmero, pues formaban con sus grandes caballos y sus impenetrables armaduras batallones compactos que los jinetes sarracenos, montados en pequeos corceles no podan quebrantar con sus flechas y sus sables. Con todo, estas victorias eran infructuosas, pues los vence dores regresaban Europa y los musulmanes ocupaban de nuevo el campo. Aquellos ejrcitos intermitentes podan conquistar la Tierra Santa, pero no conservarla; mas, con los cruzados que batallaban por su salvacin eterna, iban caballeros y mercaderes deseosos de enriquecerse v que aspiraban conservar el pas. Ellos fueron los verdaderos vencedores, pues saban servirse de la fuerza momentnea que Ies daba la masa de loa cruzados, dirigiendo las operaciones, construyendo mquinas de sitio, tomando ciudades y fortificndose en ellas para esperar el regreso del enemigo. Los cruzados

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abandonados s mismos eran incapaces de llevar cabo una guerra en esas lejanas regiones. Las grandes expediciones dirigidas por reyes, Luis Xll, Conrado. Federico Barbarroja, Felipe Augusto, el rey de Hungra y San Luis fracasaron todas miserablemente. Las nicas cruzadas que dieron resultados, esto es, la primera, que conquist Siria, y la cuarta, que se apoder del imperio griego, fueron capitaneadas, una por los normandos ci Ifalia y la otra por los venecianos. li\entusiasmo y valor de los cruzados eran una fuerza ciega, que slo servia cuando la guiaban hombres de experiencia. As es que aquellos guerreros sirvieron slo de auxiliares; los verdaderos fundadores de los reinos cristianos fueron los aventureros y comerciantes que iban establecerse en Oriente, la manera que hoy van diversos pases multitud de emigrantes. Sin embargo, estos colonos no fueron nunca bastante numerosos para poblar el pas y se limitaron perma necer acampados en l, en medio de los indgenas. Los principados francos se reducan una aristocracia de unos cuantos miles de caballeros franceses y belgas y de mercaderes italianos, por lo cual no podan tener la solidez de los Estados de Ocidente, cuya base eran naciones. Ms bien se parecan los gobiernos que fun daban los jefes de guerreros rabes turcos, en que el Estado se confunde con el ejrcito y desaparece la vez que sta. Con todo, duraron cerca de dos siglos, lo cual es mucho para regmenes orientales. Slo una in migracin numerosa hubiese podido sostenerlos frente al Asa musulmana y bizantina, y la Europa de la, edad media no poda suministrar el nmero de hombres ne cesarios. Durante medio siglo los principados 110 tuvieron en frente mas que los pequeos principes de la Siria;

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los musulmanes de Egipto vivan en paz con ellost y esta fu la poca de su prosperidad. Pero cuando Saladino destruy el califato del Cairo, formndose en vez de ste el Estado militar de los mamelucos, los cris tianos, atacados por la parte de Egipto, no podan re sistir mucho tiempo, segn lo prueban las victorias de Saladino. S conservaron sus Estados un siglo ms an fu porque los sultanes no se proponan destruirlos. Es indudable que para los musulmanes aquella lucha era tambin una guerra santa; pero no obstante pactaron varias treguas de muchos anos* Tampoco hay que creer que los prncipes cristianos todos se unan siempre con tra los musulmanes y viceversa; al contrario, los in tereses polticos eran ms fuertes que los odios religiosos y era frecuente que lucharan cristianos con cristianos y rabes con rabes. En muchos casos un prncipe cristiano se aliaba con uno musulmn contra otro de su religin. La concordia no fu nunca perfecta en el campo cris tiano* El entusiasmo religioso que los una no estorbaba sus rivalidades mercanliles ni sus odios de r^za; las dis putas eran continuas entre los prncipes de los dife rentes Estados, franceses, alemanes ingleses; merca deres de Gnova y de Venecia; Templarios y Hospita larios, y en ocasiones recurrieron las armas. La falta de buena armona se dejaba sentir tambin entre los cruzados que llegaban de Europa y los francos es tablecidos en Siria. Estos ltimos se haban acostum brado vivir como los orientales, bandose y vistiendo trajes flotantes, y organizando una caballera ligera la turca; as es que deseaban tratar los musulmanes como vecinos, no hacindoles la guerra sin motivo. Los caballeros de Ocidente, que llegaban llenos de ira con tra los infieles, queran exterminar todo el mundo y se indignaban al ver semejante tolerancia, de tal ma

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era que apenas desembarcaban se arrojaban sobre el territorio musulmn, ansiosos de balalla y de saco> la mayor parte de las veces sin oir los consejos de lo sv cristianos de Oriente que conocan mejor las condi ciones de aquellas guerras* Los escritores occidentales tratan los cristianos de la Tierra Santa de cobardes, traidores y corrompidos, atribuyndoles la ruina d e > los Estados de Siria.Qu hay de cierto en tales acusasiones? Es indudable que los aventureros francos, enri quecidos rpidamente, que vivan en el lujo en contacto con poblaciones corrompidas, deban haber contrado muchos vicios, sobre todo los que nacieron en Siria y que en Europa llamaban los potros; pero los cruzados no tenan autoridad para juzgarlos, pues ellos causaron, con su imprevisin ms desastres que los cristianos de Siria con su debilidad. Resultados de las Cruzadas. El resultado directode las Cruzadas dur poco : el reino de Jerusaln to pudo resistir los turcos y pereci en 1291; el Imperio latino fundado en 1204 fu destruido por los bizantinos; pero el Santo Sepulcro sigui atrayendo cada ao m ilesde peregrinos; para transportarlos se organiz un ser vicio martimo que sala de Yenecia, Gnova y Mar sella : de este modo empezaron las comunicaciones re gulares entre Italia y Levante. Los objetos de lujo y los productos de los pases ca lidos, las especias de la India {pimienta, nuez moscadar jengibre y canela), et marfil, las sedas de China, las lelas y lapices, el azcar, el algodn y el papel no se vendan sino en los mercados de Constanlinopla, de Bagdad y de Alejandra. Esos artculos, muy gustados de los occidentales, que los pagaban cualquier precio, prometan grandes beneficios. Los venecianos, sbditosSeigkopos. T, II-

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del Imperio bizantino, empezaron por traficar con Bizancio ; pero en el siglo XII se prefiri ir buscar los objetos orientales en los pases que los producan, y las grandes ciudades mercantiles de la poca, Venecia, Pisa, enviaron sus navios los puertos de Palestina, donde pasaban las caravanas de Damasco y Bagdad* Despus de la toma de Constantinopla en el siglo XIII, los vene cianos conservaron un barrio de la ciudad y estable cieron factoras hasta en el Mar Negro, donde comer ciaban con Trebizonda. Pisa obtuvo de los principes musulmanes de Egipto y de Trpoli el permiso de co merciar con sus vasallos; Venecia y Gnova celebraron por su parte convenios anlogos y partir de entonces sus navios fueron regularmente Alejandra cargar de especias y telas. De modo que las relaciones entre Oriente y Occidente, que empezaron por una guerra entre creyentes, acabaron por transacciones entre ne gociantes. Los mercaderes alemanes, que hasta el siglo XI reciban las mercancas de Constan tino pa por la va del Danubio, prefirieron pasar los Alpes y com prarlas en Italia. El trfico cambi su camino, abando nando el Danubio y dirigindose desde Alejandra Augsburgo y Nuremberg por Venecia y el desfiladero del Brenner. Relaciones entre Oriente y Occidente. Los occi dentales se civilizaron por el trato con los hombres de oriente. menudo es difcil decir qu camino sigui un invento oriental al penetrar en Europa, si fu por medio de los cruzados de Palestina (i), por los mercaderes, ita(I) Tal vez se lia exagerado [a parte que corresponde las cruza das en esta obra civilizadora. Los guerreros cristianos no conocie ron en Palestina sino a turcos recin entrados en el mundo musul mn y casi brbaros.

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i'li

lianos, los sarracenos de Sicilia los moros de Espaa; pero s cabe hacer la cuenta de lo que debemos los rabes y la lista es larga. ese pueblo debemos : I o . El trigo morisco, el esprrago, el camo, el lino, la morera, el azafrn, el arroz, la palmera, el limn, la naranja, y hasta el caf, el algodn y la caa dulce que han llegado ser los prin cipales cultivos de Amrica; 2o. La mayor parte de nuestras industrias de lujo, los damascos; los tafiletes, las telas de seda brochadas de oro y plata, la muselina, la gasa, el centalvel tafetn, los terciopelos, perfeccionados ms adelante en Italia, los vidrios y espejos imitados en Yenecia, el papel, el az car, los dulces y jarabes; 3o. Los principios de algunas de nuestras ciencias, lgebra, trigonometra, qumica, la numeracin arbiga, que los musulmanes tomaron de los indios y que han facilitado los clculos; sin contar la magia, los talis manes, en que los italianos han credo hasta nuestros mismos das, y la piedra filosofal que algunos prncipes alemanes hacan buscar todava en el siglo XVII por alquimistas que tenan sueldo. Los rabes haban reunido todos los invenios y el saber de los antiguos orientales, griegos, persas, indostnicos y hasta chinos, y gracias ellos los conocemos, como lo prueba la multitud de voces rabes que forman parte de todas las lenguas modernas, alcohol, elixir, lgebra, alambique, alcoba, sof, amuleto, gala, arse nal, almirante, zenit, nadir, cifra, cero, ele. Gracias ese pueblo volvi la civilizacin el mundo occidental, que haba cado otra vez en la barbarie. Si bien nuestras ideas y nuestras artes proceden de la antigedad, los inventos que hacen fcil y agradable la vida se deben los rabes.

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LA CIVILIZACIN ORIENTAL EN OCCIDENTE.

Influencia de las Cruzadas en las creencias. El contado con Oriente ejerci accin hasta sobre las ideas religiosas de los cristianos. Estos se exaltaron al principio por la lucha; pero cuando vieron de cerca los infieles, encontraron entre ellos hombres graves, ilustrados, generosos como Saladino, que dejaba en libertad sin rescate los prisioneros y hasta mandaba su mdico para que curase a un jefe de los cruzados enfermo; y entonces empezaron respetarlos. Al querer probar la superioridad de la religin cristiana, tuvieron que discutir con los musulmanes y judos, com parando sus respectivas creencias. Esto hizo que algu nos considerasen que las tres eran falsas, como lo prueba la frase atribuida equivocadamente al emperador Federico T I y que circulaba en la Italia del siglo X III: ha habido tres impostores, Moiss, Jesucristo y Mahoma, que han engaado los judos, los cristianos y a los musulmanes. Otros dedujeron por el con trario que las tres creencias eran igualmente buenas y repelan esta parbola: Un hombre tena un anillo de que dependa su herencia; como quera igualmente sus tres hijos, hizo fabricar otros dos anillos semejantes al primero y di uno cada joven, Al morir el padre, los hijos reclamaron la herencia que iba unida al anillo y el juez resolvi que se repartiese entre ellos por igual- El cristiano, el musulmn y el judo son todos hijos de un mismo padre celeste, que ha querido dejarles herencias iguales. Los cristianos referan de otro modo el fin de la historia; se llam un enfermo, que toc los tres anillos, y que se cur al poner la mano sobre el verda dero; la piedra de toque de la verdadera religin es el milagro, y ste se ha pronunciado en favor del cris tianismo.

LA MONARQUA FRANCESA EN LA EDAD MEDA.

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xi- - L A FRANCIA EN E L S1B LO XII!.


tio niE R ,

Historia, de Francia. M ic is lc t , Historia de Francia. L u c iia u ie , Felipe-Augusto. L a n g l o i s , San-Luis* V 'io lle t l r - D u c , Diccionario de arquitectura*

LA MONARQUA FRANCESA EN LA EDAD MEDIA.

Progresos de la monarqua con los Capelos. El rey de Francia no era seor sino en su territorio, que hasta fines del siglo XII fu muy pequeo; de modo que la poltica de la casa real fu la de una familia de labradores que procura adquirir ms y ms propie dades. Comprndolas unas veces y otras por matrimonios conquistas fu adquiriendo poco poco, ya una pro vincia, ya un pequeo condado (Sens, Melun,) ya un simple seoro (Monllhry, Beaugency), En tiempos de Felipe Augusto el territorio del rey se hizo de un golpe tres veces mayor, por Ja conquista del ducado de Nor manda- Entonces el soberano tuvo ms caballeros en su ejrcito, ms dinero en sus arcas, y ms vasallos en sus tierras que ninguno de los restantes prncipes franceses, siendo por primera vez el seor ms poderoso de su reino* Entonces instal bailios (procuradores) en sus posesiones, que estaban diseminadas por toda Francia, y stos empezaron imponerse los representantes de los grandes seores, haciendo respetar en todas parles el nombre del rey su soberano, Pars bajo Felipe Augusto. En el siglo IX, cuando los normandos sitiaron Pars, esta capital no sala fuera de la isla de la Cit; pero fines del siglo XII ya se haba extendido por ambas orillas del Sena. Entonces quiso Felipe Augusto poner los barrios nuevos al abrigo 8,

LA FRANGIA EN EL SIGLO X I I I .

de un golpe de mano, y mand construir un recinto amurallado, con torreones de trecho en trecho, de que todava existen restos. La Cit segua siendo el centro de la poblacin; all estaba la catedral, ms adelante Nuestra Seora^ la residencia del obispo y el palacio del rey, en que San Luis instal andando el tiempo su Par lamento y que de este modo vino convertirse en tri bunal, En la orilla izquierda del ro, junto la montaa de Santa Genoveva, vivan los escolares, estudiantes y eclesisticos que asistan las escuelas; por esta parte el recinto terminaba frente la extremidad de la isla, en la Toumelle, pasaba por la montaa Santa Genoveva iba parar en el Sena frente al Louvre. En la orilla derecha, el recinto empezaba frente la Cit y llegaba hasta o Louvre. La poblacin se aglomeraba en ese reducido espacio y las calles eran estrechas, tortuosas y oscuras, faltando en ellas empedrado y el alumbrado. Casi no exista polica; todas las noches tocaban elcubi'e fuego y en esc momento las gentes pacficas se retiraban sus casas y cerraban la puerta, pues las calles queda ban entregadas los ladrones y aventureros de todas clases, por lo cual era muy peligroso salir semejantes horas. La ciudad de Pars no tena administracin general, pues estaba edificada en terrenos que slo pertenecan al rey en parte. Algunos barrios, sobre todo los suburbios situados fuera del recinto, estaban en los dominios de las abadas fundadas primitivamente en el campo, San Germn de los Prados (5, Germain-des-P?'sf junto al Pr-aux-Cteres, que se extenda hasta las orillas del Sena), San Martn de los Campos y Santa Genoveva. En esos barrios el seor no era el rey sino el abad, que tena derecho cobrar un tributo por las casas cons truidas en solares suyos y adems el de juzgar en su

LA MONARQUIA FRANCESA EN LA EDAD MEDIA.

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Iribunal los pleitos de los habitantes y los crmenes cometidos all. De raodo que Pars no formaba un cuerpo nico, y aun la parte propiedad del rey no estaba organizada en comn, segn ocurra con otras poblaciones mucho ms pequeas, Amiens, Soissons, Beauvais, etc. Pars no tenia caria puebla, ni alcalde ni casa municipal pero ah lo mismo que en las restantes ciudades estaban organizados en gremios, con sus reglamentos, sus fondos particulares y sus jefes, los mercaderes que ven dan los mismos artculos y los obreros que fabricaban los mismos objetos. La corporacin gremial ms pode rosa era la de los mercaderes de agua, esto es, de los dueos de buques que navegaban en el Sena; tena su jefe que era el Preboste de ios mercaderes y su consejo de administracin, los concejales. Poco poco llegaron estas personas ser consideradas como representantes de la burguesa parisiense y la casa en que se reunan para deliberar se llam de la ciudad, y su reunin fu el ayuntamiento. Todava hoy ostenta el escudo de armas de Pars una barca de velas, que era el emblema de los antiguos mercaderes del agua. Felipe Augusto fu el primer rey de Francia que tra baj en mejorar su capital; en efecto, no slo la rode de un recinto fortificado, sino que hizo empedrar algu nas calles y cegar las cloacas infecas que rodeaban su palacio; sin embargo, hasta el siglo XIII no se empeza ran construir hermosos monumentos. En el Pars con temporneo no quedan ms restos de la capital de Felipe Augusto que el campanario de San Germn de los Prados y la pequea iglesia de San Julin el Pobre* San Luis. San Luis fu el rey perfecto, tal como lo comprendan en la edad media, cristiano, humilde, ca-

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ballero perfecto inflexible justiciero* Tuvo todas las virtudes que en su poca conceban, la devocin, el valor y Ja justicia. Iba dos veces por da misa*, asista maitines, llevaba cilicio, lavaba los pies de los pobres, se azotaba por sus pecados, mandaba expulsar los judos, quemar los herejes y taladrar con un hierro hecho ascua la lengua de los blasfemos. En la batalla descollaba sobre toda su gente. Nunca se haba visto, segn Joinville, ms arrogante caballero. Era sabio para con el siglo como para con Dios* Consideraba que tena el deber de hacer justicia lodos. En ocasiones iba sentarse en el bosque de Vincennes debajo de una encina, en su huerto de la ciudad, y entonces podan presentarse hablarle cuantos tenan algn asunto, sin que los ujieres lo estorbasen, y l juzgaba. Enguerrando de Coucy, uno de los grandes seores de la poca, mand ahorcar tres estudiantes por haber cazado en sus bosques El rey lo mand prender y lo cit su tribunal. Los restantes caballeros pidieron con forme d la costumbre que Enguerrando se defendiese por el duelo. Luis neg su consentimiento diciendo que en los asuntos de los pobres, de las iglesias de las per sonas que deben inspirar lstima, no hay que proceder por prenda de batalla, Los seores irritados se mar charon de la corte; pero el rey sigui adelante e ] juicio. Un noble dijo irnicamente; Si yo fuera el rey, hara ahorcar mis barones Luis oy y volvindose al que haba hablado, exclam : Cmo Juan, decs que debe ra ahorcar mis seores? No ciertamente; pero los castigar si faltan. El sentimiento de la justicia era tan intenso en este soberano que la consideraba superior la costumbre* Prohibi el duelo (1) en todo su terrilo(l) Esta ordenanza no se aplic siempre, Felipe 1 1 1 asisti eu per

LA VIDA INTELE CTUAL Y ARTS TICA,

H t

rio, decret que en adelante los asuntos que se juzgaban por los combates singulares, se fallaran con arreglo pruebas y testimonios, porque la batalla no es va de derecho. San Luis dio inmenso prestigio la monarqua; los pueblos consideraron en adelante al rey como fuente de toda justicia. Instituciones de San Luis- Este rey hizo ms con su ejemplo y con la veneracin que inspiraba que con leyes propiamente dichas. Por mucho tiempo se crey que haba mandado redactar un cuerpo de leyes llamado Establecimientos de San Luis; pero luego se ha visto que esos supuestos decretos no eran ms que la reunin de dos manuales de derecho consuetudinario redaclados tinos del siglo XIII por hombres desconocidos y que no tenan nada que ver con el rey. Tambin ?e tuvo por cierto que San Luis era el autor de una Pragmtica, reglamento de los derechos de la Iglesia en Francia; pero lo cierto es que ese documento fue imaginado en <3l siglo XV, probablemente despus de la de Carlos VIL Las nicas ordenanzas dictadas realmente por San Lus son la relativa al duelo y la que se refiere arreglos de -cuentas de los empleados de su patrimonio,
L A V ID A IN T E L E C T U A L Y A R T S T IC A .

La Universidad de Pars. Pars tena su escuela dependiente de la catedral, como todos los obispados; adems; varias abadas (San Germn de los Prados, San rermn el Auserrois, Santa Genoveva) posean tambin escuelas. Los estudiantes, que eran demasiado nume rosos para alojarse en la isla, ocupaban la orilla
sona u n duelo, y Felipe IV lo permiti como nico medio de ju z g a r
41 los acusados de homicidio, cuando no haba testigos del crimen.

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LA FRANCIA EN EL SIGLO X I I I .

izquierda del Sena. All fu donde, por los aos de 1103 llSO, dio sus lecciones de filosofa ante 3000 oyentes, un seglar joven, hermoso y elocuente, Abelardo, el hombre mas instruido de su poca pues hasta saba algo de griego y de hebreo. Como ninguna aula poda contener lal muchedumbre, Abelardo hablaba al aire lbre, en los viedos de la montaa Santa Genoveva. Era costumbre general entonces que los hombres dla misma profesin se reunieran en gremio; y as como haba la corporacin de los sastres, de los zapateros y de los paeros, as tambin se form otra con los hom bres consagrados al estudio. Este gremio, aprobado por el Papa en el siglo XIII, se llam el Estudio de Pars la Universidad^ eslo es, el conjunto de los maestros y discpulos parisienses. Tuvo su jefe electivo [el rector) sus servidores y hasta un tribunal con derecho exclu sivo para juzgar los profesores y los estudiantes. La Universidad estuvo distintas veces en lucha con el prevoste y el rey le di siempre la razn. En 1403, el prevoste de Pars mand ahorcar dos estudiantes, dete nidos en una de las rias tan frecuentes en las estrechas calles de entonces siempre llenas de aventureros. La Uni versidad cerr las aulas, que era su medio acostumbrado para obtener reparacin, y el prevoste tuvo que ir solemnemente descolgar los dos ahorcados, los enterr, y present sus excusas la Universidad por haber violado sus privilegios. sta se dividi en tantos grupos como especies de enseanzas haba. Despus que se introdujeron en ellas el derecho y la medicina, que en Pars no eran ensea dos todava en el siglo XIII, hubo cuatro Facultades, teo loga, derecho, medicina y artes. La facultad de arles comprenda todas las ciencias del trivium y del q u a l r i vium, gramtica, matemticas y filosofa. Los profesores

Sesi de los doctores de la U n ivcr-sidad de Paris (siglo XV).

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LA FRANCIA EN EL SIGLO X I I I .

reciban un sueldo y cobraban adems un tanto cada oyenle : escriban sus lecciones en un cuaderno, y lean (1). Los estudiantes, hombres de diferentes edades, vivan en la ciudad; pero en el siglo XIII hubo personas caritativas que fundaron casas para recoger a los alumnos pobres^ desde entonces muchos vivan como internos en esos colegios, sometidos disciplina anloga la regla de los conventos. Cada Facultad tena tres grados de instruccin; el estudiante los tomaba despus de dar pruebas de su saber mediante un examen, 6 discusin; as pasaba de bachiller licenciado y de ficenciado doctor. Estos ttulos eran muy apetecidos, pues con ellos era fcil obtener colocacin en las iglesias, los tribunales 6 las escuelas. En el siglo XIII fu la Universidad de Pars la princi pal escuela de Europa, y ella acudan ms de 20.000 es tudiantes de todos los pases* As fu que proporcion las dems naciones los cuadros de la enseanza superior. Sobre ese modelo se calcaron las universidades inglesas de Oxford y Cambridge, y cuando los prncipes alemanes quisieron tener escuelas en sus Estados, fun daron Universidades como la de Pars, De sta procede el sistema de grados y la divisin en Facultades, que Alemania conserva inlacta (2)* El derecho romano. Los italianos no haban de jado de aplicar nunca el derecho imperial de Roma. En el siglo XI empez Italia estudiar metdicamente los libros de ,ustiniano(3). Los profesores y los estudiantes
(1) Esta costumbre se conserva an en Alemania; por esto la leccin se llama lectura. (2) En Alemania lom la Facultad de Arles el nombre de Facultad de Filosofa; Napolen I la dividi cd Francia, formando las de tetras y de ciencias. (3) Se ha dicho varias veces que el derecho romano estaba com-

LA VJDA INTELECTUAL V ARTSTICA .

se reunan en Bolonia; lleg haber hasta 10.000 de ellos- Durante dos siglos trabajaron en explicar ios li bros de derecho romano, en comentarlos lnea por lnea. Sus comentarios formaron la glosa que sirvi los de ms juristas del siglo XIII para redactar su vez nuevos comentarios. En Francia no aplicaban el derecho romano sino las regiones meridionales, hasta Auvernia. El Norte segua la costumbre y con arreglo sta juzgaba el Parla mento de Pars. Pero el derecho romano tena gran ventaja sobre el consuetudinario : era el nico escrito, el nico que en seaban en las escuelas, y lo llamaban la razn el derecho, por oposicin la costumbre. Para graduarse en derecho pasaban los jueces y los abogados varios aos estudindolo, unos en Bolonia, y otros en Orleans Montpellier. Ahora bien, el derecho romano dispona en varios punios lo contrario de la coslumbrc, por lo cual los legistas, que estaban penetrados de l, iban in troducindolo poco poco en el consuetudinario, veces sin darse cuenta de lo que hacan. Esta infiltracin del derecho romano, que empez en el siglo XIII, se pro long hasta el XIV y modific profundamente los anti guos usos, sirviendo sobre todo para quebrantar el po der de los seores y de los ayuntamientos, de que el derecho romano no hablaba, fortaleciendo en cambio el dlos reyes y de sus bailos, pues los legistas aplicaban al soberano cuanto el cdigo deca del Emperador, y sus agentes lo relativo al pretor y los gobernadores. De este modo lleg convertirse en regla de gobierno.
pletamente olvidado cuando las gentes de Pisa cogieron en el sa queo de Amalfi en 1135 un manuscrito de las Pandectas, Lo nico exacto en esta leyenda es que en Pisa exista un manuscrito muy venerado de las Pandectaa* Ssigsobos. *-

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en Francia primero y en Alemania luego, preparando el poder absoluto, la mxima romana ; Lo que el prncipe ordena tiene fuerza de ley- La escolstica- La teologa fue la ciencia principal de la edad media, tanto que en todas las Universidades esta facultad tiene preeminencia sbrelas restantes; pero lo que los talentos ms distinguidos cultivaron fu la filo sofa; los sabios ilustres de la edad media, Abelardo, Santo Toms, Duns Scot y Alberto el Grande fueron ante todo filsofo?. La ciencia de la Escuela , la escolsticaf no es ms que una filosofa aplicada la teolo ga. Los escolslicos aceptaban todas Jas doctrinas de la Iglesia. No hay que comprender primero para creer despus, dice Guitmundo, obispo de Aversa, sino que hay que empezar por creer para despus comprender. La verdad de la razn, deca Sanio Toms> no est en contradiccin con la de la fe cristiana. Pero lo? escolsticos estudiaron tambin Aristteles, si bien no lo conocan ms que por las inexactas traducciones la tinas hechas en vista de las rabes; llenos de admira cin por su lgica, crean resolver las cuestiones no re sueltas por la Iglesia, mediante el uso de sus mtodos de razonamiento. Esos puntos son menudo muy sutiles: Si Dios puede saber ms de lo que sabe (Pedro Lom bardo), Si la imposibilidad de ser engendrado es una propiedad constitutiva de la primera personaje la Tri nidad (Duns Scot)- S el cuerpo de Cristo resucitado tena cicatrices. Si la paloma con cuya forma apare ci el Espritu Santo era un verdadero animal (Santo Toms). Los escolsticos eran hombres laboriossimos : Duns Scot, el doctor sutil , que muri 31 aos, escribi ms de 12 volmenes en folio. Santo Toma?, el doctor

LA VIDA INTE LE CT UA L Y ARTS TICA.

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universal , resumi en su Suma todas las ideas de la edad media; el compendio de este libro es an el manual de teologa de los seminarios catlicos. Raimundo Lulio invent en el siglo XIV el arte magna , mtodo de ra zonamiento que permita resolver todas las cuestiones pin servirse de la inteligencia. Pero oomo los escols ticos no usaban sino el razonamiento deductivo, sin ocuparse minea de los hechos, no aadieron nada la ciencia humana. Su filosofa fu siempre, segn decan ellos, la criada de la teologa , Bibliotecas y literatura erudita. En los monaste rios haba siempre algunos monjes ocupados en copiar c iluminar libro?, y en reproducir las obras que Ies pres taban los frailes de otros conventos. Las bibliotecas formadas de este modo no pasaban de algunos centena res de volmenes (Fcamp tena i8, Saint-fivroul 138), pues los libros eran escasos y caro el pergamino. Todas las obras estaban escritas en latn; la mayor parte eran libros de oraciones, Escritura Santa, Padres de la Igle sia, libros de olidos, vidas de santos; los monjes no ad mitan otros, a Ni Cicern ni Virgilio, decan, sirven para la salvacin; pero en los conventos ms cullosse en contraban tambin algunas obras maestras latinas : esos dos autores y adems Horacio, Plinio el Menor y la Con solado de Boecio. Los clrigos de la edad media, obispos, abades y monjes escribieron mucho por cuenta propia (1), cartas, versos, tratados de teologa, crnicas, en que se refera la historia desde la creacin del mundo hasla la po^a del autor, anales formados por noticias muy sumarias, escritas cada ao, en que se cuentan los hambres, las
( ) L a Historia iterara de Francia p or los B en edictin os contiena noticias sobre varios centenares de esrritores.

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LA K H .W C U EN E L SJGLO X U I .

epidemias, cometas, batallas y las muertes de reyes de abades, todo esto en latn prolijo, florido, pomposo, con muchas citas, parecido al latn de los estudiantes- Los hombres de entonces eran de animo' apocado, por lo cual se crean muy inferiores a los antiguos y no tenan ms ambicin que imitarlos. Ac y acull se encuentran en sus cartas algunospensamientos expresados con vigor y algunas pginas animadsimas en sus crnicas; pero su literatura es elemental. Tuvieron aplicacin, pero les falt originalidad. La literatura popular. Los seglares de las ciu dades y de los castillos que no saban el latn necesita ban obras en lengua vulgar, en romance. As naci fines del siglo XI la nueva literatura que, como todas las anteriores, empez por la poesa. Esos poetas fueron llama dos troveras en el norte de Francia, donde componan en francs, y trovadores en Provenza, donde componan en provenzaL Unos eran caballeros y otros poetas de profesin llamados juglares. stos iban las ferias donde se reunan los mercaderes ricos, a la corte de los grandes seores en los das de fiestas y cantaban acompandose con un pequeo violn* Estos poemas, compuestos en versos de ocho de diez slabas (1) se llamaban can cio n e s porque las cantaban, y romances^ por usarse en ^llas la lengua vulgar. Los poetas del Medioda de Francia, ms ligeros y frvolos que los del Norte, com ponan sobre todo piezas cortas, stiras canciones de amor, serenatas y alboradas. Los del Norte, que eran ms serios, cantaban las guerras y las batallas, Jas ha zaas de Carlomagno y de sus compaeros, de Arturo, rey de Gales, y hasta de Alejandro : estas fueron las
(l) El autor se refiere Francia.

LA YIDA INTELECTUAL Y ARTSTICA.

canciones de gestos (de acciones). Durante tres siglos hi cieron composiciones de esla clase en las provincias francesas del Norle; en nuestros das se han encontrado ms de mil de ellas en manuscritos olvidados desde ei siglo XIY, y \ quin sabe cuntas se han perdido! Gene ralmente se consideran como ms bellas las ms anti guas, la Cancin de Roldan, Ral de Cambrai, Gorin de Loheram y las obras de Cristin de Troves. Lo que quita

Estatua Je la crasa Je los msicos ambulantes C Q

mrito las obras de la edad media, tanto en romance como en latn, es la mana de imitar y de amplificar. Gomo las poesas del siglo XII no tena todava modelos, se dejaron ir expresar lo que sentan, pintar lo que contemplaban : en los siglos siguientes no hicieron sino modificar y alargar los poemas primitivos; entonces apa recieron los de veinte y treinta mil versos que slo los erudilos tienen el herosmo de leer. Nacimiento de la arquitectura romana. Cuando los cristianos empezaron en el siglo IV celebrar pbli

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LA FHANCU EN E L SIGLO X1U.

camente su culto, se reunan en baslicas, grandes salas de lecho plano que servan al mismo tiempo de tribunal civil y de mercado. Los iieles ocupaban el sitio de los comerciantes, la. aue, dividida en galeras por filas de columnas; el puesto del tribunal, de forma de semicr culo, y que era ms alto que la nave, constitua el coro, destinado al obispo y los sacerdotes. Las iglesias cristiaas conservaron mucho tiempo la forma y nombre de baslicas; componanse de una nave grande central con dos ms pequeas los lados y un coro, el bside, (bveda) porque su lecho lena esta forma. Poco poco se esta bleci la costumbre de edificar delante de la iglesia una dos torres para contener las campanas, reemplazar las columnas ligeras por pilares robustos y finalmente sus tituir el maderaje y los techos planos, muy expuestos incendios, por construcciones de piedra en forma de bveda. As se cre una nueva arquitectura, que se llam rotmnaTpor haber sido imaginada en pases de este ori gen, en la Italia del Norte y el sur de Francia en el siglo XI; pero 110 tard en extenderse por toda la Europa occidental. Las grandes catedrales de Worms y de Spira en Alemania son iglesias romanas, y muchas pobla ciones del valle del Rdano, de Auvernia y de Norman da, que no han tenido medios para edificar nuevos templos, conservan todava su antigua iglesia ro mana. La arquitectura romana. Las iglesias romanas construidas en diferentes pases con varios siglos de in tervalo, por aquitectos que no haban seguido ninguna escuela, distan mucho de parecerse, y hasta se distinguen en ellas un estilo romano normando, auverniato y ale mn; pero todas tienen principios comunes. La parte ms adornada, la fachada, mira al oeste. El campanario

LA VIDA INTELECTUAL Y ARTSTICA.

loJ

con frecuencia hay dos) se ah sobre el Frontis acabando en una flecha puntiaguda, y domina toda la iglesia De bajo se ve el prtico por donde entran los fieles, coro nado por un arco penetrante la arguivoltaf adornado ^on esculturas (i). El prtico suele ser de columnas, y hay que pasar por este vestbulo antes de llegar la

Catedral romana de Worms.

puerta del templo, que conduce la nave central direc tamente. ambos lados de ella se elevan robustas colum nas reunidas por arcos que sostienen las paredes inte riores, las cuales sejuntan en lo alto formando bveda (2). cada lado de la nave central, entre la ila de pilares y
(1) El semicrculo que Iiay entre la arquivolta y la parte superior del prtico en el tmpano. AU representan frecuentemente C. rodeado por sus apstoles. (2) Estas paredes suelen estar adornadas con un segundo piso de arcadas.

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LA FRANCIA EN EL SIGLO XIII.

la pared externa de la iglesia, se encuentran las dos naves menores, 6 lados bajos. Esas tres naves son atravesadas por una ancha y ele vada galera, el crucero, que acaba en cada lado del edi ficio por otros dos prticos anlogos al del frontis, en ocasiones coronados tambin por campanarios. Despus viene el coro en forma de rotonda, en lnea recta con la nave central, pero algunos escalones ms alio que sta. Los lados bajos se prolongan por ambas partes y es fre cuente que vayan reunirse detrs del coro formando un pasadizo curvilneo. Esta parte, llamada cabecera, est cubierta por una cpula. Debajo del coro hay una cmara abovedada, la cripta, donde estn las reliquias dlos santos. La iglesia recibe la luz por ventanas situadas en los lados bajos en lo alto de la nave. Para ayudar las paredes exteriores sostener el peso abrumador dlas bvedas, se construyen por la parte exterior, ambos lados de la iglesia y entre las ventanas, robustos pilares llamados contrafuertes estribos. Los prticos, las bvedas, Jas ventanas de los lados bajos y de los campanarios, todo tiene la forma de medio punto (i), esto es, de semicrculo, como en los antiguos monumentos romanos. La iglesia tiene la figura de cruz; el pe de sta, que tiene las tres cuartas partes del ancho total, est for mado por la nave central y los lados bajos; ah es donde se renen los fieles. EJ crucero representa sus brazos. La cabecera redondeada, el coro, es la parte sagrada del templo, el sitio en que se coloca el clero y donde se ce lebran las ceremonias.
(1) Generalmente so reconoce la iglesia romana en sus arcos de medio punto y la gtica en sus ojivas. Este carcter es fcil de re conocer; pero puede iuducir en error; lay en efecto iglesias del siglo X II en que se us la ojiva y que sin embargo son romanas.

LA VJDA INTELECTUAL Y ARTSTICA.

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E l arte ojival Los arquitectos que construan iglesias empezaron reemplazar mediados del siglo XII ios arcos redondos de medio punto por otros puntia gudos, que llamamos ojivas. Esta idea, que permita construir bvedas ms altas y elegantes, produjo una revolucin en arquitectura. El plano general de la iglesia sigue siendo el mismo, una cruz cuyo pie es la nave central y el coro la cabeza; pero los detalles cam bian enteramente. Las bvedas son ojivales y no de medio punto; la nave central se eleva a gran altura, los lados bajos tambin y se convierten en verdaderas naves, Los macizos pilares que sostenan las bvedas son reemplazados por haces de ligeras columnas. Por encima de loseslibos que sostienen los muros exteriores pasan grandes reos volados arbotantes que, pasando como un puente areo por encima de la nave lateral, van sostener la pared de ia gran nave central* Consolidados de esta manera los puntos dbiles, e sr posible practicar aberturas ms altas y anchas; el muro, que en la iglesia romana ocupaba todava ms de la mitad de los lados, se retira para dejar sitio las ven tanas. stas se convierten en la parte principal del templo; las hay de varias clases : la de lancetas, usada sobre todo en los campan arios, es una gigantesca aber tura dividida en dos partes por una larga columnita delgada, y parece una hendedura que cruza la iglesia de arriba abajo; la ventana de los lados exteriores est adornada por dentro y por fuera con bordados de piedra donde se aplican las vidrieras; encima de los prticos se distingue una gran ventana redonda, el ro setn, tambin cubierto de bordados en forma de rosa Las columnas dejan de tener capitel y acaban en una mala de follaje de piedra. La iglesia est cubierta por dentro y por fuera con
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LA FRANCIA EN EL SIGLO XIII.

estatuas de piedra; las hay en el prtico, en las venlanas, sobre los estribos y la extremidad de los arcos volados, en todos los pisos del campanario y del frontis. Los escultores, que han adquirido habilidad, varan el lema de la ornamentacin. Sus follajes de piedra, en

Iglesia gtica, segn YioIletJe-Duc.

que imilan plantas vulgares como la ortiga, el cardo, la rosa, adquieren maravillosa elegancia; sus estatuas de santos para los prticos y los nichos, as como las escenas representadas sobre la puerta de entrada son notables por la animacin y la verdad ; las goteras 6 ca nalones representan animales fantsticos, demonios gro-

LA VIDA INTELECTUAL Y ARTSTICA.

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tseos repugnantes colgando en el espacio, todo un mundo original y exuberante* Las figuras que adornan las tumbas, sobre lodo en eisiglo XV, son veces obras maestras de escultura. Este sistema de construccin empez mediados del siglo XII en los alrededores de Pars, en el territorio del rey de Francia, y probablemente en las iglesias de Saint-Denis y de Noyon. Desde ah se extiende por toda Francia y luego por los restantes pases de Europa, siendo en los siglos XIII fines del XV el nico usado en Francia, en Alemania Inglaterra* Los arquitectos italianos, que edificaban en el siglo XVI imitando los antiguos, hicieron encarnizada guerra al mencionado estilo, y como lo tenan por invento de los brbaros que invadieron la pennsula, le dieron despreciativa mente el calificativo de gtico, qne ha conservado. Pero hoy nadie piensa en negar que este arte fu poderoso y original. Las iglesias ms hermosas de la edad media, Nuestra Seora de Pars, las catedrales de Reims, Lan, Amiens, Bauvais, Colonia, Estraburgo, Frigurgo y Basilea pertenecen al gnero (1). El gtico civil. El estilo gticor que al principio slo se us en las iglesias, se aplic posteriormente otros edificios, sobre todo durante los siglos XIV y XV, poca en que los seores y los burgueses ricos se hicie ron construir castillos y palacios y las ciudades casas consistoriales. Aun subsisten muchos que son verda deras obras maestras; en Flandes los municipios de Brujas, de Yprs y de Oudenarde; en Francia el palacio
J ) Casi ninguna iglesia gtica est terminada, faltndoles ya un,i lecha, ya un campanario, ya parto de los adornas indicados en loa primitivos planos. Todava se trabaja en la catedral de Colonia y en la iglesia de L:lm.

lofr

LA FRANGIA EN E L SIGLO XIU.

de justicia de Ren y el palacio de Santiago Cur en Bourges. En los monumentos civiles lo principal es el frontis; el de los municipios se parece al de las iglesias, con la diferencia de que la atalaya reemplaza el cam panario. La fachada de los palacios particulares da ordinariamente un palio interior. Las ventanas, divi didas porua cruz de piedra {este es el origen de la

Pahico Je Saaliago Cur (s g}o XV}*

palabra francesa eroi$es)(cruzadas) estn adornadas con pequeas torrecillas 6 campanarios de follaje, y los te chos contienen elegantes bohardillas; los pabellones y torres de los ngulos se destacan en relieve sobre el frontis. En todas las esquinas hay alguna estatua. El interior de las salas presenta como adorno follaje 6 figuras esculpidas y pintadas con vivos colores. Tal vez no se han construido nunca edificios que pro

VIDA INTELECTUAL Y ARTSTICA.

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duzcan en el nimo impresin de contento anloga & la que causan stos. El gtico florido. medida que se adelanta en la/ edad media las iglesias van cubrindose cada vez con ms adornos, muy diversos y complicados en sus mo tivos; el ms general es la hoja de col singularmente trabajada; entonces la iglesia parece un bordado de pie dra. Este fu el gtico florido, que estuvo de moda prin cipalmente en el siglo XV, Las obras maestras de esta poca son la iglesia de Weslminster en Inglaterra, en Francia la lorre de Santiago y Saint-Ouen en Ren, y en Espaa la catedral de Burgos. Es costumbre hablar con desdn del gtico florido, considerndola como una corrupcin del estilo: pero si bien es verdad que las iglesias ms hermosas son del primer perodo, la mayor parte de los palacios dignos de loa son del siglo XV, Carcter del gtico. No hay unanimidad en la apreciacin del efecto que producen las iglesias gticas. La mayor parte de las personas quedan vivamente im presionadas por la majestad de las altas bvedas y los bosques de columnas que se pierden en el cielo, por el singular anecio de los puntiagudos campanarios, de los follajes, de los monstruos fantsticos y por la mis teriosa luz que se filtra travs de las vidrieras de colo res; aquella jaula de piedra y de vidrio que parece estar en pie por milagro les parece constituir una obra frgil (1) y anti-natural, un esfuerzo insensato para ele varse hasta el cielo- De ah se deriva la opinin tan ge neral de que la arquitectura gtica es el producto
(J) Se lia dicho con frecuencia que las iglesias gticas son fi^giles y qu liay que reconstru ras constantemente trozo trozo; perolas bien hedas y con buenos materiales duran intactas hace O l) afios : tales son las de Rcims y Friborgo.

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DESABOLLO DE LAS LIBERTADES POLITICAS.

sublime pero enfermizo de una poca dolorosa (1), atormentada porlaseddelo infinito. Algunos arquitectos sostienen, no obstante, que ese estilo se distingue por la lgica y la acertada disposicin de sus partes; la im presin general es la de una vida intensa, armoniosa, una impresin de alegra.
XII. DESARROLLO

DE L A S

LIBERTADES

POLTICAS

Y P R O G R E S O DE L A S C L A S E S
B o r d ie r ,

INFERIORES.

Historia de Francia. G u i z o t , Historia de la civilizacin. A, TuibhrYj Cuadro de la Francia municipal. Cartas sobre la historia de Francia. Viollet-le-Duc, Diccionario de arquitec tura. Luchaire, Historia de las instituciones reales. Iighelet, listona de Prancitt.

EMANCIPACIN DE L A S CIUDADES. Cdulas de emancipacin. La mayor parte de las ciudades de Francia son antiguas aldeas (2) tjue pertene can un seor; su nombre mismo lo indica ville (del latn villa, dominio). An las probaciones existentes en la poca romana habin cado en poder, ya de su obispo Amiens, Laon, Beauyais] ya del rey (Orleans, Pars), ya de algn prncipe (Angers era del conde de Anjou, Burdeos del duque de Aquitania). El seor, mejor dicho, su intendente (el prevoste) mandaba los habi tantes como dueo, hacindoles pagar tributos, juzgn dolos condenndolos y en ocasiones hasta los despojaba de sus mercaderas los prenda sin motivo, su antojo,
(1) Ycasc Michelet, Historia de Francia. Tatne en su Filoso fa del Arte dice tam bin: a La parte interior del edificio perma nece sumida en lgubre y Tria sombra.,. Adorno de mujer nerviosa y sobrexcitada, y cuya poesia delicada pero malsana indica con su exceso los sentimientos singulares, la inspiracin irregular, la aspiracin violenta impotente propia de una edad de monjes y de caballeros. (2) Slo ochenta, entre m is de 500 ciudades francesas, son anti guas poblaciones romanas.

EMANCIPACION DK LAS CIUDADES.

pues era su propio juez. En et siglo XI, las ciudades, todava muy pobres, no se distinguan de las aldeas sino en que estaban rodeadas por una muralla. Cuando en el siglo XII se encontraron ms ricos los habitantes, empezaron a desear un rgimen ms regu lar. Y poco poco, ya rebelndose, ya pagando grandes sumas, lograron arrancar sus seores promesas que hacan consignar en una cdula escritura (i). Hago saber todos, deca el seor, que concedo los hombres de mi ciudad las costumbres siguientes: En adelante me pagarn tal cual suma todos los aos en tal poca y yo me comprometo no exigirles nada ms. La cdula contiene tambin ordinariamente una tarifa de multas. El que d otro un puetazo me deber tres sueldos de multa, por una patada 5, y si sale sangre 7 ; el que saque un cuchillo una espada sin herir me deber C O sueldos y si hiere 10 libras... Ei que escupa sobre otro lo llame leproso me deber 7 sueldos, etc... veces se estpula que la sangre que salga por la nariz no se contar como derramada y que si los muchachos de menos de 12 aos pelean, no pagarn mulla. La cdula determina rigurosamente la multa, esto es, lo que el seor tiene derecho cobrar por cada falla. Guiberto de Nogent, abad del siglo XIL defina en los siguientes trminos este contrato entre la ciudad y el seor Municipio, comn es una palabra nueva y detestable, y significa que los servidores pagan una vez al ao sola mente su seor la deuda acostumbrada de su servidum bre* y que si cometen algn delito, no tienen que satis facer sino una multa determinada de antemano; en cuanto las restantes prestaciones impuestos de toda clase que ordinariamente se exigen de los siervos, stos que(1) Es imposible presentar un modelo de estas cdulas, pues es tn redactadas de mil modos diferentes.

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DESABOLLO DE LAS LIBERTADES POLITICAS.

darn completamente libres de ellas. Este reglamento de los deberes para con el seor se llamaba libertad franquicia, y toda las ciudades procuraban obtenerla. El movimiento (1} empez fines del siglo XI en el sur de Francia y en la otra extremidad del territorio, en Fiandes y Picarda, donde abundaban los mercaderes enriquecidos por el comercio. Desde ah se extendipor toda Europa, tanto que fines del siglo XIV no haba burgo que no tuviera sus franquicia?. Los municipios. En la ciudades haba diversas clases de habitantes, artesanos con sus obreros organi zados en gy'emios (2), mercaderes y tambin familias bastante ricas para vivir sin trabajar. El conjunto de ellos se llamaban ur^ueses, esto es, moradores de un burgo poblacin fortificada. Seguan siendo vasallos de su seor, pero con arreglo las condiciones, muy dis tintas en cada caso, estipulados en la cdula. En la mayor parte de las ciudades, los burgueses no tenan ms derecho que el de designar algunos de los suyos, llamados hombres buenos, para aconsejar alprevoste del seior y ayudarle cobrar la tasa. Pero en Jas ms favorecidas, como por ejemplo las francesas de Beauvais, Lille, Dijn, Narbona y Tolosa* los habitantes tenan facultad para gobernarse s mis mos. Esos eran verdaderos municipios (3). Cada cual,
(1) Los orgenes de este movimiento son mal conocidos; por espa cio de algn tiempo se crey que los municipios del sur de Francia se derivaban de las antiguas curtas romanas y los del Xortc de las asociaciones de mercaderes (vase Agustn TMcrry); pero posterior mente se demostr lo inexacto de esta explicacin. p) Respecto de la organizacin gremial, vase el cap. XIV, Lai ciudades en la edad media. En el norte de Francia estaban consti tuidos los oficios como en Alemania; en el sur casi no los haba. (3) No hay relacin ninguna entre la extensin de una ciudad y sus privilegios, pues stos no dependen ms que del contrato hecha

EMANCIPACIN DE LAS CIUDADES,

deca la cdula de Beauvais, socorrer los dems y no permitir que le quiten nada. En Lille, cuando un burgus es atacado por un hombre de fuera, basta que grite burguesa para que todos sus convecinos tengan que acudir en su auxilio, so pena de multa si no lo hacen. El municipio tiene los mismos derechos que un caba-

Catas ti el siglo XII .

Uero, pudiendo hacer la guerra sus enemigos y des truir sus habitaciones. En seal de su derecho tiene un sello para ponerlo en sus actas, una caja para depositar su dinero, una atalaya con una campana para llamar los burgueses las armas (ese es el campanario de la burguesa), unas casas consistoriales, esto es, un edificio municipal donde se renen los representantes de la ciu dad, el consejo de hombres que la gobiernan.
con el seor. Laon, Be aun, Sao Juan de Losncy muchos pequeos caseros, tuvieron ms derechos que Ren y que Burdeos. Orteans y Pars no son ni siquiera municipios y no se gobiernan si mismos.

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DESAROLLO DE LAS LIBEKTADES POLICAS.

La Corporacin municipal. sta se compone do burgueses habitantes de la ciudad, siendo ya 4, ya 12 y hasta 100, ya iguales, ya gobernados por un alcalde ; en el sur de Francia los llamaban cnsules, y en el norte eckevinos% jurados gobernadores. Siempre son los no tables del lugar, y en ocasiones designan ellos mismos sus colegas, se transmiten el puesto de padre hijo ; en la edad media nadie pensaba en reclamarla igualdad civil, ni los burgueses ni los nobles. Esos notables ejer cen sobre los habitantes poder absoluto : ellos juzgan los pleitos y condenan los crimnales; ellos cobran los impuestos y son los que guardan las llaves de las puer tas, los que hacen en caso de peligro tender las cadenas en las calles y los que tocan somatn en la atalaya. Cuando suena la campana, todos los burgueses deben acudir con sus armas para ponerse las rdenes dfi sus jefes; tambin deben asistir la asamblea magna, en la plaza, la iglesia el cementerio, para Ir alar de los asuntos comunes y sobre todo para or los acuer dos de la corporacin municipal. La justicia burguesa. El burgus no puede hacerse justicia s mismo por medio de las armas, como el caballero. Debe * buscar el derecho , pedir justicia, la corporacin de la ciudad 6 al prevoste del seor; ese eseUribunal de los habitantes, yen l se sigue escrupulo samente la antigua costumbre. El ofendido un deudo de la vclima se presenta como acusador, designa al cul pable y arrodillndose, jura con la mano puesta sobre las reliquias de los santos que aquel hombre ha come tido ei crimen; el acusado jura lo contrario palabra por palabra. Suele suceder que el tribunal los hace batirse en duelo con dos palos y el vencido es condenado. Si el acusador presenta testigos, cada uno de stos debe jurar

EMANCIPACIN DE LAS CIUDADES.

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su vez, empleando siempre las mismas palabras, que el acusado es culpable. Cuando dos testigos juran, el acusado debe ser condenado; pero este caso se presenla pocas veces, pues es difcil encontrar dos testigos, toda vez que se exige que hayan visto cometer el crimen. La vista de la causa se efecta en pblico, con fre cuencia al aire libre, y no se escribe nada. Despus del duelo de los juramentos, el tribunal pronuncia de modo solemne su sentencia Segn la verdad que los juzga dores han odo, os decimos que ste es culpable, y que hagis con lla justicia debida. Lo burgueses de la edad media respetaban tanto las formas que el menor error basta para hacer perder un pleito. La costumbre de Lie dice : El que retire su mano de los santos (de las reliquias) antes de haber jurado y dicho las palabras conforme uso y ley, perder su causa. Lo dicho obliga! pues los jueces no tienen en cuenta las intenciones sino la expresin. Tambin estn determinadas de manera irrevocable las penas, y los jueces no pueden modifi carlas en nada. Al homicida le cortan, la cabeza, al asesino lo arrastran en un caizo hasta la horca y all lo cuelgan, alincendiario lo queman, y la mujer condenada a muerte es enterrada viva. La regla se aplica sin excep cin de ningn gnero : cuando el condenado huye y no es habido, se Je ejecuta en efigie, quemando ahor cando un maniqu que lo representa. Si un hombre se suicida, lo arrastran y lo ahorcan como al asesino pues debe tratrsele como si hubiese asesinado otra persona. Si un loro mata un hombre, si un cerdo se come un nio de cuna, es preciso que el verdugo ahorque los causantes del dao. Estas ejecuciones de animales duraron hasta fines de la edad media. Se suaviza la servidumbre. La condicin de los

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DESAKOLLO DE LAS LIBERTADES POLTICAS.

campesinos mejor tambin, aunque no mucho, durante la edad media. En el siglo XI haba an entre los villanos muchos ms siervos que hombres francos; la mayor parte de los campesinos eran, segn entonces se deca, imponibles d voluntad, esto es, su dueo poda hacerles pagar todo el dinero que quera; adems eran manomortahles, lo cual significaba que su seor recobraba cuando moran el campo que cultivaron. Sin embargo, partir del siglo XII, los siervos de las aldeas lograron como ios habitantes de las ciudades, que sus dueos fijasen de antemano la suma que haban de pagarle y que renun ciasen la mano muerta; esto se llamaba emanciparse. Semejante concesin costaba muy cara, pero era irrevo cable. El siervo emancipado pagaba en adelante una su ma fija y l y sus hijos entraban para siempre en la ca tegora de los villanos hombres francos. De este modo iba diminuyendo el nmero de los siervos medida que obtenan cdulas las aldeas. En el siglo XIV no queda ban ningunos en varias provincias; en o tras Tcomo las francesas deBorgoa, Comty Auvernia, los hubo hasta el siglo XVII; pero en muy escaso nmero. Y aun esos que su dueo no emancipaba tuvieron ms libertad, pues la costumbre estableci que el siervo - poda quitar su aldea con tal de renegar de su seor* declarando que no lo reconoca en adelante como dueo. El caballero se quedaba con la tierra, pero no puila detener al hombre.

INSTITUCIONES DE INGLATERRA EN LA EDAD MEDIA. XIII. LAS

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I N S T I T U C I O N E S DE I N G L A T E R R A E N L A EDAD H E D I A . T . u i s e , Historia de la literatura inglesa. F k e e m a n , Historia del desarrolle de la constitucin inglesa. B o u t m y , La formacin del Parlamento en Inglaterra {Revista de Ambos Mundos, l de marzo do 1885). G,asson, Historia de las instituciones de In glaterra. Ghbex, Breve historia del pueblo ingls* X o s s a jo n e s . El sur de la Gran Bretaa estaba ocu pado desde el siglo Vi por guerreros germnicos, sajones y anglos, que procedan de la estril v brumosa llanura de Alemania septentrional (I). Al llegar estas razas beli cosas con sus familias, exterminaron los antiguos mo radores 6 bien los obligaron refugiarse en la montaas estriles de Cornouailles y del pas de Gates. Los invaso res eran verdaderos germanos, de pelo rojizo, ojos azules, cuerpos altos, huesosos y blancos de robusto apetito y nimo pendenciero. Pasaban los das en la mesa, y en la corte de sus reyes se hacan cuatro co midas al da, devoraban bueyes enteros, beban sin tasa el hidromiel, bebida de miel fermentada que embriaga ios hombres ms robustos, y una vez hartos referan y cantaban las hazaas de sus guerreros. Pero su pasin principal eran los combates, y aun despus de haber aceptado el cristianismo, su deseo era morir con lasarmas en la mano. Qu vergenza para mi, deca el duque de Northumberland enfermo, no haber podido morir en Untas guerras y acabar como las vacas. Pn ganme mi coraza, mi espada, mi casco, mi escudo y mi h a c h a dorada, para que un gran guerrero muera como valiente. As es que viven en continuas querellas, tribus contra tribus y partes de una familia contra otra. En el siglo XI eran todava generales estas costumbres
{) La palabra Sajonia designaba en otra poca Ja regin simada ontre el Wescr y el Elba, lo que hoy llamamos Ilannvcr.

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INSTITUCIONES DE INGLATERRA EN LA EDAD MEDIA.

brbaras. Descontento Tosti al ver que su hermano Haroldo era el favorito del rey del pas, se fu una posesin regia donde su hermano tena preparado un banquete, mal Jos criados, les cort la cabeza y los miembros y ponindolos en los vasos destinados la cerveza y el hidromiel envi decir al rey : Si vas tu hacienda, encontrars buena cantidad de carnc salada, No obstante esto, son valientes y fieles sus padres y seores, en el juego de las espadas, > ?y tan buenos amigos como malos enemigos. En el nico poema sajn que se conserva, Beovulfo, el hroe, muere por su pueblo, librndolo de un dragn que guardaba un tesoro. Tal es el fondo de esta nacin : guerreros brutales v sanguinarios, pero enrgicos y fieles. Los normandos, Los escandinavos (daneses, no ruegos, suecos) eran todava en el siglo IX, como lo? germanos en el IV, guerreros brbaros y paganos. Sus costumbres exigan que al morir un hombre, slo un hijo heredara la casa y los bienes, Entonces los dems se reunan en bandas para ir buscar fortuna : el gue rrero brbaro que no ha recibido medios de existencia de sus padres pone su amor propio en adquirirlos con las armas ; el trabajo le parece deshonroso y cuando no es propietario se hace bandolero. Como los escan dinavos tenan delante de ellos el mar, se hicieron piratas. Cada banda se pona en camino bordo de barcos ligeros de dos velas, al mando de un jefe elec tivo, de uno de esos reyes de m a r que se jactaban de no haber dormido nunca bajo un techo, ni bebido su cuerno de-cerveza en un sitio habitado. As se divi dieron en todos sentidos; unos fueron haca el norte, donde conquistaron Islandia y Groenlandia; otros se atrincheraban en castillos y desde all salan saquear

INSTITUCIONES DE INGLATERRA EN LA EDAD MEDIA,

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los navios y robar ganados, como los famosos vikings de Jonsburgo, que durante dos siglos ejercieron la pira tera en el mar Bltico; pero la mayor parte prefirie ron arrojarse sobre los pases ms civilizados, Francia, Alemania, Italia y Espaa. Desembarcaban de pronto en las costas suban lo largo de los ros, saqueando las habitaciones que hallaban al paso y las ciudades si podan y martirizando los monjes, que como paga nos aborrecan. Les hemos cantado la misa de las lanzas decan. En Inglaterra los llamaban daneses y en los restantes pases normandos, esto es hombres del norte. Al fin su principal banda se fij en Fran cia. La provincia que tom el nombre de Normanda no haba hecho hablar nunca de s ; pues bien, siglo y medio ms tarde era clebre en toda Europa. Los nor mandos adoptaron rpidamente el cristianismo y el uso de la lengua francesa, tanto que no se hablaba dans ms que en Bayeux; constituyeron una socie dad regular y esla sociedad de piratas fue ms dis ciplinada que todas las restantes. El duque era obe decido por todo el mundo y baca justicia todos : Normanda era el nico pas de Francia en que esta ba prohibida la guerra privada y en que haba jus ticia regular; segn una leyenda, nadie se atrevi robar un anillo de oro que permaneci colgado de un rbol por espacio de un ao. Sin embargo, esta raza ha conservado travs de los siglos, la vez que los cuerpos altos y rubios, el vigor y la audacia en las empresas que caracterizaban a sus mayores. La conquista normanda. Guillermo, duque de Normanda, pretendi haber heredado la corona de Inglaterra; el Papa le di la razn y le envi un estan darte bendito. Queriendo entrar en posesin de su rei-

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to ,

INSTITUCIONES DE INGLATEftHA EN LA EDAD MEDIA*

junt un ejrcito de 60.000 aventureros prxima mente y les prometi tierras. Despus de la victoria dej que los soldados se cobrasen por s mismos, insta lndose en las moradas y haciendas de los sajones que le fueron hostiles, apoderndose la fuerza de sus viu das sus hijas, y convirtindose en propietarios y seores. Esto es lo que se llama conquista de Inglaterra por los normandos. En adelante la mayor parte de los nobles y prelados fueron normandos, que no adoptaron las costumbres de los sajones, quienes despreciaban, sino que continuaron hablando francs y llevando la vida de los caballeros de su nacin. Enviaban sus hijos Normanda para que aprendiesen el idioma, y en las escuelas no se deba hablar ms que francs latn. Durante tres siglos, el francs fu la lengua del rey, de la corte de los nobles y de los jueces. Toda va en el siglo XIV se componan poemas franceses y un autor de baladas pide que disimulen las faltas de lenguaje diciendo : Perdnenme, soy ingls. > > La monarqua Los nuevos soberanos gobernaron Inglaterra con disciplina y mtodo, segn haban hecho con el ducado de Normanda. Al efecto empezaron por darse cuenla de la situacin del pas; varios seores fueron por orden suya hacer la cuenta de las tierras , tomando nota de todas las haciendas, de cmo se llama la propiedad y su dueo, cuntos siervos, villanos y hombres libres poseen, cuntos bosques, prados, pastos, molinos, y el valor de todo. De esta manera se form el Domesday^book, censo general que permiti al rey saber de qu fuerzas dispona y quines le deban obediencia, condicin indispensable para gobernar juicio de los modernos; pero que nicamente Normanda Inglaterra cumplie-

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ron en la edad media. Despus de esto mand el soberano que todo hombre libre (no slo los grandes seores sus vasallos, sino todos los caballeros) jurasen defender sus propiedades y personas contra sus enemi gos- De este modo el rey poda reunir en su ejrcito todos los hombres de armas del reino* En todo condado (shire) divisin territorial tena el soberano un representante, el scAm/ vizconde, y des de el siglo XII recorran lodo el pas jueces ambulantes. El rey tena su lado un consejo para resolver los negocios de Estados, jueces para fallar en los pleitos de la corona, es decir de aquellos en que el soberano tena algn inters (este tribunal se llamaba y se llama an banco del rey de la reina), y jueces para examinar sus cuentas y sus rentas (los jueces del Echiquier, llama dos as porque se reunan en torno de una mesa cubierta con un pao en forma de casillero de ajedrez). Todos estos funcionarios eran nombrados por el rey, y tenan derecho para dar rdenes los ms grandes seores, para citarlos en justicia y condenarlos. Las guerras pri vadas estaban prohibidas y el que atacaba su ene migo con pretexto de hacerse justicia, era condenado por violacin de la paz del rey En Europa no haba nin gn rey que fuera tan obedecido. La nobleza inglesa. Inglaterra estaba dividida en grandes haciendas cultivadas por villanos y campesinos; cada propiedad residencia constitua una aldea. Los seores, que en francs se llamaban barones y lores en ingls, tenan varias haciendas reunidas en baronesado. Los principales eran dueos de 500 600 de esas pro piedades y llevaban el ttulo de conde [cari) ; pero esas tierras no es encontraban agrupadas, de modo que el conde no tena como en Francia una provincia sus rdeS e ic n o iw s . T. I I . 10

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)NSTITUCI0NES DE INGLATERRA EN LA EDAD MEDIA.

nes para gobernarla su antojo. Los condes ingleses eran muy ricos pero no tenan el poderpoltico que en Francia* Los caballeros (knighls) fueron muy numerosos al prin cipio. En el siglo XI haba 00*000 hombres de armas y propietarios, cada uno dlos cuales tena generalmente una pequea hacienda; pero como el rey les impeda batirse unos con otros, no tardaron en perder la cos tumbre y el gusto de la guerra; mientras que los de Francia batallaban por placer, los de Inglaterra consi deraban desde el siglo XII como una penosa obligacin el servir en el ejrcito real. El soberano tena que obli gar los propietarios equiparse como caballeros, y cuando les ofreci eximirse del servicio pagando un impuesto, la mayor parte de ellos aceptaron con rego cijo. Lleg una poca (1278) en que el rey necesit man dar sus vizcondes que obligaron todo hombre cuya renta fuese superior 20 libras esterlinas armarse caballero. Este ttulo* tan apetecido en Francia, no tena ningn prestigio entre los ingleses. Los nobles de Inglaterra se contentaban con ser escuderos (squires), vivan en el campo cuidando de sus propiedades y no se distinguan en nada de los simples hombres libres. Mientras que en Francia era indispensable ser noble para entrar en la caballera en Inglaterra se consideraba gentilhombre (gentleman) al que posea renta suficiente para vivir con desahogo. El hijo de un labrador enri quecido era un gentleman, y en el siglo XV no haba va ms diferencia entre la gentnj (nobles rurales) y los yomen (pequeos propietarios) que la del grado de fortu na. esto se debe que la nobleza inglesa no se convir tiera en una casta cerrada, opuesta las dems clases sociales como la de Francia. La Carta Magna. El rey de Inglaterra era muy

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poderoso, mientras que los nobles carecan de influen cia poltica; eslo fu causa deque el soberano abusase, obligando sus sbditos suministrarle dinero, privn dolos de sus bienes y rebaos, y hasta prendindolos sin motivo y condenndolos muerte sin juicio. Hubo personas ahorcadas por haber matado un ciervo en un bosque del patrimonio regio. As fueron las cosas durante siglo y medio, al cabo de los cuales los baro nes, comprendiendo que no podan defenderse aislada mente, se asociaron, para resistir en comn, y apro vechando el momento en que Juan sin Tierra necesitaba de su apoyo, lo obligaron en 1215, so pena de abando narlo, que jurase solemnemente respetar en ade lante todas las libenades, es decir, los derechos de los hombres libres de su reino. Estas promesas se consig naron en un acta de 63 artculos que el soberano fir m con susello y que fu la famosa Carta Magna* H ah los dos artculos principales: No se cobrar ningn tributo pecuniario sino por el consejo comn de nuestro reino. Ningn hombre libre ser detenido, reducido prisin, extraado, desterrado 6 castigado de cualquier modo y no confiscare nioslosbienes de nadie sinoen virtud de juicio regular de sus pares, y conforme la costum bre del pas. De modo que el rey se compromete: I o. respetar los bienes de sus sbditos y no exigirles tributos sino con su propio consentimiento; 2. res petar sus personas, no castigndolas sino en virtud de juicio regular. Pero eslo se reduce por de pronto promesas que ningn poder impide al rey violar, y que ste quebran tar menudo. Sin embargo, todo soberano las renueva en el instante de su advenimiento (la Carta Magna fu ratificada 33 veces) y este juramento le recuerda sus deberes. Adems, se encuentran inscritas en un docu

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ment solemne que lodos los ingleses conocen y que le& recuerda su derecho no sufrir impuestos ser castiga dos slo porque lo quiera as el rey. De estas dos ideas se derivarn ia larga las dos instituciones garanta de su libertad, el parlamento y el jurado. La Carta Magna, que consign los deberes del rey y derechos de la nacin, es la base del derecho pblico en Inglaterra. Origen del jurado. En Inglaterra slo el rey tiene derecho juzgar los crmenes y condenar muerte (1 ); al efecto nombra jueces y los manda recorrer sus Es tados. Todos los aos en poca lija llega cada regin un juez real, y celebra en nombre del soberano una asamblea que asisten los hombres libres, los nobles y hasta los seores del condado : son las audiencias. El juez se entera dlos procesos y de los crmenes cometi dos en el pas, se dirige 12 hombres honrados , les hace jurar que dirn realmente lo que sepan y empieza un sumario para descubrir la verdad; pregntales cul de los dos litigantes tiene de su parte la razn bien, en caso de crimen, si el acusado es no culpable, y con arreglo la contestacin falla en favor de uno de los dos adversarios y absuelve condena al acusado* Este modo de juzgar se llama investigacin del pas (2), nqv.est of the countnj; los doce caballeros consultados oran los jurados. De este modo naci el jurado, que no sirvi en su origen ms que para juzgar los pleitos sobre derecho de propiedad, pero que parlir del siglo XIII inlervino tambin en Jos asuntos criminales. Los jueces lo haban imaginado para facilitar su trabajo, y l se
[ \ ) Cada barn tiene adems un tribunal de la seora; pero que slo resuelve los a?untos de intereses. (2) El jurado es en su principio anlogo la Inquisicin y llevaba el mismo nombre, inquest; pero como ambos procedieron de manera distinta, aquel fue un tribunal de libertad y ste de opresin.

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convirti en la mejor garanta contra los abusos de la justicia y del poder porque deja la resolucin en manos dlos conciudadanos del acusado. Esta es una dlas instituciones ms admiradas de Inglaterra y casi todas las naciones de Europa la han copiado. El Parlamento de Inglaterra, El rey sacaba de su patrimonio y de las multas impuestas en favor suyo bastante dinero para sostener su casa y pagar sus fun cionarios; pero esto no bastaba, en caso de guerra, y entonces, tena que imponer tributos sus sbditos. La costumbre exiga que les pidiera su consentimiento y al efecto citaba todos los grandes dignatarios de su reino, obispos y barones, por medio de una convocatoria per sonal; stos acudan junto al rey y resolvan la tasa que se debia repartir. Durante mucho tiempo no intervinie ron en el asunto sino los grandes personajes, los que arrancaron por s solos Juan sin Tierra la Carta Magna; pero fines del siglo XIII se dispuso tambin que cada ciudad mandase esas reuniones dos burgueses y cada asamblea de condado dos caballeros, designados por eleccin. Estos diputados no asistieron en la primera poca ms que para oir lo que resolviesen los grandes seores y transmitirlo sus conciudadanos, pero poco d poco se les dej intervenir en la discusin. Esta asamblea selemne se llam Parlamento (deliberacin). El rey no la reuna ms que para pedirle subsidios; pero en general el Parlamento no conceda nada sin obligar al rey oir sus quejas y con frecuencia reformar la administracin destituir sus empleados: As gobernaba indirectamente. Tambin quiso instalar junto al sobe rano personas que ejercieran vigilancia sobre sus actos; pero la costumbre 110 pudo aclimatarse porque el rey se los quitaba siempre de encima. Con todo, la idea de que

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el rey deba convocar cada ao un Parlamento acab por hacerse general. Los seores y obispos, que fueron durante mucho tiempo los nicos citados, deliberaban parte, for mando la Cmara de los lores; los caballeros de los cundados y sus burgueses elegidos por las ciudades constituyeron la nueva Cmara de ios comunes. Esla or ganizacin fij el porvenir de Inglaterra - La nobleza secundariano se uni con la principa! contra los burgue ses, como sucedi en Francia, sino que al contrario se solidariz con ellos* Los Lores continuaron dirigiendo el Parlamento por espacio de dos siglos, hasta que al fin se exterminaron unos otros en la guerra de las Dos llosas, tanto que al efectuarse en 1486 el advenimiento de Tudores no quedaban sino 25 magnates. El rey cre otros nuevos; pero estos hongos de lores no disfru taron del mismo prestigio que los antiguos y en el si glo XVI empez la Cmara de los comunes gobernarse s misma y dominar en e] gobierno. De este modo na ci el Parlamento, sin el cual no hubiesen podido los ingleses defender sus derechos contra el despotismo regio; esa institucin original, propia de Inglaterra, ha sido imitada por todas las naciones modernas. La nacin inglesa. Los sajones y normandos que durante mucho tiempo formaron dos pueblos distintos, acabaron por confundirse enteramente en el siglo XV, constituyendo la nacin inglesa; sus idiomas dieron ori gen una lengua nueva, cuyo fondo es el sajn, que el pueblo hablaba y que se parece rnucho al dialecto usado todava en la actualidad por los alemanes del norte (el bajo alemny plail deutsch), el francs, idioma de la clase su| erior no suministr sino las voces eruditas, los trminos de derecho, de poltica y de filosofa aunque

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pronunciados de manera distinta que en su pas origina rio. Tan es as, que no hay manera de formar una frase inglesa sin ayuda de palabras sajonas. Esta nacin no era todava fines del si^lo XV el pueblo de marinos y mercaderes que hoy forma y nada hacia prever sus deslinos. Las ciudades eran pequeas y pobres; slo cuatro tenan ms de 10.000 almas. Ni siquiera tejan en el pas la lana de sus carneros; los la bradores ingleses la vendan los fabricantes de Flandes, como hoy los de Australia los manufactureros britnicos. Adems, carecan enteramente de barcos y de marinos, siendo sobre todo un pueblo de agricultores y ganaderos. Con todo ya se podan distinguir en l las cualidades que deban hacerlo tan grande : la energa y el espritu de independencia. El hroe de las baladas in glesas es Robin Hood, et outlaw (fuera de la ley), el jefe de bandidos, que vive en los bosques, riendo siem pre con los guardas y la polica, pero mostrndose ge neroso con los pobres. Un da encuentra en una pasa dera ai Pequeo Jaan, que no quiere cederle el paso, y entonces ambos rien palos, con tal furia, que sus huesos resuenan; llobin cae al agua y de este modo se hacen amigos. El ingls gustaba ya entonces dlas lu chas en que se sale con los dientes rotos y las eos Lilias magulladas. H aqu el singular elogio que un noble ingls del siglo XV, sir Juan Fortescue, hace de su na cin : En Inglaterra se ha visto frecuentemente 3 4 bandidos que se arrojan sobre siete ocho hombres honrados y acaban con ellos; pero en Francia no se han encontrado jams T 8 bandoleros bastante osados para rotar 3 k personas honradas. As es que en Inglaterra son ahorcadas en un ao por bandolerismo y asesinato ms hombres que en Francia durante siete aos por el mismo crimen-

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Esos ingleses tienen indomable ansia de indepen dencia. < ' El rey, dice ese mismo autor, no puede go bernar sus pueblos por ms leyes que las que ellos han aceptado, ni cobrar tribut que ellos no hayan consentido. Y, comparando el bienestar del yeomen ingls con la miseria del campesino francs, acaba diciendo : Todos los habitantes de este reino disfrutan de los productos que les dan su tierra y su ganado, y los consume como gusta, sin que nadie se lo impida con rapias. No es citado comparecer en justicia ms que ante la jurisdiccin ordinaria y conforme la ley del pas. Por eso tenemos en abundancia oro y plata y todo lo necesario, y no bebemos agua sino por penitencia; comemos carnes y pescado en abundancia; tenemos lelas de buena lana, y somos ricos en muebles, en instrumen tos de cultivo y en todas las cosas que sirven para hacer tranquila y feliz la vida.
XIVLAS CIUDADES EN LA EDAD MEDIA.

LAcaoix, La Edad media y el Renacimiento. Histo ria de las clases obreras. DunKtiAitn, La civilizacin del Re

nacimiento* F u r y t .u j , Cuadros del pasado alemn. C a s t , Historia de tos italianos. V a n d r h k i .\ d e r e , El siglo de los ArteveIde. Lavispe, Estudios sobi*c la historia dn P rusia.

La conquista alemana. Al dirigirse hacia el oeste los pueblos germnicos, para penetrar en el Imperio ro mano, abandonaron el este otros de distinta raza, los eslavos, tanto que en el siglo IX todos los pases situa dos al este del Klba pertenecan tribus eslavas. San Bonifacio encontr algunos que se burlaron de l hasta en las orillas del Fulda. Detrs, en los pantanos de las riberas del Bltico, subsistan tribus antigua?, los prusia nos, los lituanios y fineses. Esos distintos grupos eran paganos y guerreros, pero lo imperfecto dess armasy lo-

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divididos que estaban, les hacan imposible la resistencia. Los alemanes se propusieron convertirlos y someterlos. Al efecto, los principes germnicos establecieron marcasf eslo es, regiones fronterizas, y dejaron los condes de ellas 6 margraves libres de gobernar su antojo. De esas marcas proceden los tres principales listados de Alema nia : de la marca de Brandeburgo al norte sali Prtisia; de la de Misnia al centro Sajonia; y de la oriental, si tuada al sur, el imperio de Austria. Tambin fundaron obispados, que mandaban misioneros ensear el Evan gelio los brbaros. La conversin fu muy lenta, pues dur desde el siglo X al XIV, y se efectu por medios muy distintos. En la mayor parle de los pases, los prncipes eslavos se dejaron convertir por sus mujeres, partidarias del cristia nismo derribaron los dolos y obligaron sus sbditos aceptar la nueva fe; en Polonia arrancaban los dientes los que coman carne en cuaresma. En esos pases los habitantes siguieron siendo eslavos y su jefe nacional tom el ttulo de duque de rey ()> declarndose va sallo del Emperador. La mayor parte de ellos no eran fanticos. Cuando el espaol Bernardo, que haba ido buscar el martirio en Pomerania derrib los dolos sa grados los paganos se limitaron darle de azotes y como pesar de eslo segua predicando, lo embarcaron en un esquife y echndolo en el Oder, le dijeron: Si tanta ganas de predicar tienes, anda hacerlo los pe ces y las aves. Por el contrario, varias tribus septentrionales se mos traron reacias; los obotrilas dieron muerte un rey que
(() Keyes de Bohemia y de Polonia, Margrave do Morava, duques do Silesia, de Mecklemburgo, de Pomerania y de LUuania. Lo mismo ocurri con los hngaros, pueblo brbaro de raza finesa : hirironse cristianos y su jefe se convirti en rey de Hungra.

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deseaba convertirlos al cristianismo (J06G). Mas tarde, los livonios, que haban sido bautizados la fuerza por ios caballeros alemanesf corrieron, apenas volvieron stos la espalda echarse en el Duna y lavarse del bau tismo. Los alemanes les hicieron guerra de exterminio. Los margraves de la frontera conquistaron el pas de los wendes, que se llam Brandeburgo; los caballeros de la orden teutnica Ja Prusia; los Porta espadas la Livonia y la Estonia. Quemaban las aldeas, mataban los hombres y se llevaban las mujeres y los nios cautivos. Tantos de ellos se vendieron en Alemania, que la pala* bra eslavo se hizo sinnima de esclavo. Los wendes fue ron exterminados, y de todo ese pueblo no quedaron sino algunas bandas refugiadas en los pantanos del Spree; los prusianos y los livonios fueron reducidos vasallaje y Ja raza alemana conquist de este modo Ires nuevas provincias : Brandeburgo, Prusiay Livonia.

La colonizacin alemana. Las grandes, bajas y hmedas llanuras del Oder y del Vstula estaban cu biertas entonces de bosques pantanosos; el Brandeburgo, el arenero de Alemania no eran sino un triste desierto. Aun hoy, cuando sopla el viento, la arena obstruye las puertas de las casas y en la meseta de Flming guarda el burgomaestre las llaves de la fuente de la aldea y distribuye cada maana los habitantes su racin de agua. Los prncipes del pas, alemanes eslavos, llamaron de Alemania labradores y artesanos de buena voluntad (1) para cultivar esos arenales, ex plotar esos bosques y fundar ciudades. Como los hom bres de raza germnica emigran fcilmenlet hubo miles de familias que durante dos siglos fueron esta(J) Tambin acudieron holandeses, que construyeron diques \ce garon los pantanos del Elba y del Oder

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blecerse en los lejanos desierios del este, como van hoy instalarse en los de Amrica. El principe venda un contratista un pedazo de bosque 6 de landas suficiente para una aldea; el contratista llevaba all campesinos y les distribua las tierras en lotes, reservndose un tri buto, y se converta en su bailo (sckulz) hereditario, pero los paisanos conservaban su libertad por haber sido los primeros en destripar el suelo y guardaban sus costumbres alemanas- Cuando se Iraiaba de fun dar una sociedad, el contratista la haca rodear de fosos y murallas y creaba all un mercado en que se reservaba e derecho de cobrar un impuesto. Este importante movimiento se efeclu poco poco y en ia sombra. Los escritores de la poca no se ocupaban ms que en hablar de las guerras de los emperadores, y no pensa ban en referir cmo se fundaron en Brandeburgo, en Pomerania, en Prusia, en Silesia y Bohemia miles de aldeas y centenares de ciudades. En la margen derecha del Elba haba surgido una nueva Alemania, im pue blo de trabajadores y de soldados, el de los prusia nos y austracos, que deba andando el tiempo ejercer su predominio sobre las naciones de la Germania primitiva. Las ciudades libres. Las principales ciudades de Alemania se formaron en torno de un palacio de rey (1) y de la morada de un obispo (2) prncipe. El rey 6 el obispo eran dueos de la poblacin y los mercaderes sus inquilinos, pues el terreno les perteneca; los arte sanos eran sus esclavos y trabajaban para l y sus gentes; sus caballeros y criados gobernaban A los arte sanos y mercaderes. Pero medida que aument Ja
(1) Por ejemplo Aquisgrn y Francfort. (2) Por ejemplo Colonia, Estrasburgo, Maguncia, Haraburgo, men, c tc .

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poblacin, eJ seor dej que resolvieran sus asuntos los habitantes sin excluir los artesanos descendientes de esclavos, acabando por limitarse pedir tributos; en adelante slo hubo hombres libres en las ciudades. Las ms prsperas de stas fueron en el siglo XII las per tenecientes los obispos; un proverbio alemn deca; Conviene vivir bajo el bculo Para gobernar su poblacin reuna el obispo sus servidores y los principales mercaderes en un consejot que por de pronto no fu sino un consejo del obispo; pero que en el siglo XIII, cuando las ciudades, que haban llegado ser poderosas, expulsaron sus obispos, se convirti en asamblea municipal . Este consejo tena las facul tades de un prncipe, pues juzgaba, haca la guerra y trataba directamente con el emperador. La ciudad se llamaba libre (!) pues no obedeca ningn seor* Los gremios. En la poca en que los artesanos eran esclavos del obispo y trabajaban para l y su escolta, se les dividi en varios grupos, cada uno de los cuales, compuesto de hombres que saban hacer lo mismo, estaba las rdenes de un criado del obispo; el grupo se llamaba oficio y oficial el jefe. Haba una banda de herreros, otra de talabarteros, de sastres, etc. De ah se deriva la palabra oficio (2) en el sentido que le damos nosotros. Los artesanos fueron adquiriendo libertad poco poco, y en vez de trabajar para su seor y ser sostenidos por l fabricaron por cuenta propia y
(1) Las principales ciudades do los obispos que se declararon li bres fueron Colonia, Maguncia, Estrasburgo, Spira, Worms, Basilea; las ciudades que haban pertenecido al emperador, se llamaban n ciudades libres de Imperio y eran tambin independientes : \ uremberg, Ulm y Augsburgo. (2) La organizacin de los gremios en e) norte de Francia era anloga la de las ciudades alemanas, pero menos robusta.

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vendieron sus productos en el mercado; pero siguieron organizado. Cada oficio formaba un gremio, con un arca comn, su bandera, que llevaba en las procesiones y cuando la ciudad iba la guerra; su santo patrono (los carpinteros a San Jos y los zapateros a San Cris pin); sus jefes, que son gentes del oficio y sus reglamentos que, segn la prctica constante de la edad inedia son costumbres que to bay necesidad de escribir : Ja cos tumbre de los oficios de Puris no se redact en Francia hasta mediados del siglo XIII* Los reglamen tos determinan en qu condiciones se es admitido en el gremio. El joven tiene que empezar por ser aprendiz en casa de un maestro del oficio, que le ensea la profe sin, lo alimenta y lo aloja. El aprendiz tiene que tra bajar para su maestro y obedecerle y el maestro puede hasta darle de azotes. Al cabo de algunos aos pasa ser compaero y entonces, si bien sigue trabajando para un maestro, recibe salario y no se contraa sino por poco tiempo, pudiendo pasar de un establecimiento otro. Los compaeros son una raza vagabunda, y mu chos de ellos van de ciudad en ciudad ofreciendo sus servicios; en Francia se ha conservado la costumbre de dar la vuelta al pas . Los que tienen medios para poner tienda, se convierten en maestros; slo stos volan en la asamblea gremial. Los reglamentos determi nan tambin cmo se debe trabajar; no es licito hacerlo sino en la tienda para que el pblico pueda inspeccio nar las cosas, y slo con luz natural, para que la obra saiga bien; est prohibido emplear materias que no autoricen los ordenanzas y hacer objetos que salgan de las dimensiones impuestas por elias. Las plateros no pueden poner oro sobre la plata y los estatuarios slo deben servirse de maderas determinadas. Si una pieza de pao es ms o menos ancha de lo que el reglamento Seig*obo3. T. II. ii

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ordena, se la confisca y el maestro es multado. Las gentes del oicio procuran conservar intacto su bono^ que consiste en no permitir sino la venia de mercancas leales > > ; por esto se vigilan estrechamente unos otros. En cambio, se sostienen contra los extraos y contra los dems gremios* Nadie tiene en la ciudad derecho para fabricar vender ms que los maestros: la persona que hubiese abierto una tienda de sastre sin ser maestro en el oficio, habra pagado una multa, te niendo adems que cerrar su establecimiento. El dere cho de fabricar y de vender los objetos de un oficio es propiedad exclusiva de los que lo ejercen. Los sastres impiden que los ropavejeros vendan trajes nuevos; los fabricantes de bridas y frenos ponen pleito los que hacen sillas para impedirles que les hagan competen cia, cosa que horripilaba a los gremios de !a edad media. Los principales oficios son los de panadero, carnicero, tejedor, lintorero, manposlero, curtidor, armero y car pintero. El nmero de gremios depende de la Impor tancia de la ciudad; mientras muchas poblaciones ale manas no tenan sino diez y ocho veinte, en Pars haba ms de ciento* La razn de esto es que varias profesiones diferentes podan estar reunidas en un solo gremio que una profesin puede ser repartida en di versos oficios : por ejemplo, en Pars haba tres gremios de fabricantes de padrenuestros rosarios).

Los patricios. Las profesiones que hoy llamamos liberales no estaban exentas de la regla, As como hay un gremio de paeros, y otro de vendedores de comes* tibies, de boticarios y cambistas, as tambin hay uno de mdicos, y la Universidad no es en definitiva sino la corporacin de los profesores* Los mercaderes eran

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entonces ms considerados que los artesanos, pues se enriquecan vendiendo con grandes beneficios los art culos que reciban de remotos pases. Primero fueron inferiores los caballeros domsticos de obispo, que gobernaban la ciudad; pero poco poco fueron con fundindose con ellos, entrando en el concejo y hasta hacindose armar caballeros. El emperador Rodolfo concedi la caballera cien jvenes de Zurich, despus de su victoria sobre el rey de Bohemia (1278). Los caballeros que vivan en los campos despreciaban esos gentileshombres mercaderes y con frecuencia se nega ban dejarles tomar parte en sus torneos : entonces era muy raro admitir que el trabajo no deshonraba al hombre (l).Pero en la ciudad, los mercaderes y propie tarios formaban una nobleza, se hacan dar el ttulo de o serior y se llamaban s mismos los patricios las familias (gcschleckter). Ellos formaron exclusivamente el concejo hasta el siglo XIV, gobernando la ciudad; pero en esta poca los gremios pidieron participacin en los asuntos pblicos, y en casi todas las ciudades libres (2) tuvieron los patricios qne admitirlos en el con cejo, no sin provocar antes con su resistencia varias asonadas y motines. partir de entonces hubo en el concejo dos clases de miembros, los seores y los < t maestros , generalmente uno por olicio; de modo que los ltimos forman la mayora y en consecuencia gobiernan.
(?) Referase que habiendo encontrado Rodolfo do Habsburgo cerca de lksilca un curtidor que secaba sus pieles le dijo riendo : Preferiras tener 100 marcos de re n u . Los tengo , contest el curtidor invitando al rey su mesa lo recibi en traje de ceremo~ nia. Cmo es que tienes un oficio tan sucio siendo rico ? Por que si lo soy es gracias ese oficio infecto, contest el curtidor. (*2 ) Sin embargo, en algunas ciudades, como Xuremberg, Berna y Lucerna conservaron los patricios el peder hasta fines del siglo x v in .

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La Hansa teutnica. Las ciudades se enriquecan principalmente por medio del comercio. Las ms pode rosas fueron: al sur las que estaban situadas en el gran camino de Italia, Augsburgo y Nuremberg; al norte las que tenan sus puertos en el Bltico el mar del Norte, Lubeck, Hamburgo y Bremen. En aquella poca el co mercio se haca con las armas en la mano, pues era preciso que el traficante pudiera defender en el camino sus barcos y sus mercancas y que se hiciera respetar en el mercado. As fue que los mercaderes de las ciu dades mercantes se asociaron para ser ms fuertes. Esta liga se llam la Hansa ; en ella entraron una despus de otra Ja mayor parte de las poblaciones de Alemania del Norte, del Bltico y de los Pases Bajos; en el sigJo XVI hubo hasta ochenta, desde Riga al este hasta Brujas en el poniente. La liga tenia en cada puerto de Suecia, de Noruega y de Rusia una casa {tiof}, verdadera for taleza guardada por hombres armados, solteros todos y organizados en gremio, con un maestro, compaero? y aprendices. Estaba prohibido dejar entrar alli a nin gn forastero y de noche soltaban los perros de guardia. Esta casa serva al mismo tiempo de almacn para las mercancas, de mercadlo y de tribunal. Todos los aos salan de las ciudades de la Hansa grandes navios car gados de hilos y paos de Flandes y de especias y sede ras de Oriente; esos buques iban armados como para la guerra, con su tripulacin de soldados; la cubierta estaba defendida por dos fortalezas de madera. Guando llegaban los puertos de destino, Bergen, Riga, Novogorod, los mercaderes se alojaban en el recinto de la liga, desembarcaban sus arlculos y los ponan en'venta; las cuestiones eran juzgadas por el tribunal de la Hansa. Despus se volvan los barcos cargados de madera, de ' cera, de pieles y sobre todo de pescado seco. Entonces

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haba en el Bltico enormes bancos de arenques: pero en el siglo XV empezaron dirigirse hacia el mar de! Norte y poco poco quedaron abandonados los puertos de aquel mar. Las ciudades de la Hansa llegaron ser en Noruega, gracias (i sus escuadras, ms poderosas que el mismo

Interior Je una liabil acin llameoca.

rey. As es que monopolizaban el comercio, impidiendo que los habitantes recibieran navios que no fueren los suyos, y en ms de una ocasin dieron grandes batallas navales. Su podero dur hasta el siglo XVL Las ciudades de Flandes. Tambin en Flandes haba ciudades poderosas. Los ingleses, que ya entonces

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criaban grandes rebaos de carneros, no tenan todava obreros que supieran trabajar las lanas y las mandaban a Flandes. En este pas las convertan en paos, la? tean y las e*pedan A las dems naciones : all se ha can tambin muchas telas de hilo* Los obreros forma ban gremios como en las ciudades alemanas, siendo los principales los tejedores, los tintoreros, los paeros y los herreros. Brujas era el gran puerto de mar donde acudan los mercaderes de la llansa, y tena entonces 180,000 habitantes; esa poblacin. Gante Yprs domi naban (i las restantes (1)* Las tres pertenecan al conde de Flandes; pero tenan sus gobernadores, elegidos de entre los mercaderes ricos y un ejrcito compuesto por sus obreros. No reciban al conde sino despus de obli garlo i jurar que respetara sus costumbres, y hasla llegaron a hacerle muchas veces la guerra- Estas ciuda des empezaron decaer en el siglo XV y su riqueza pas Amberes. Interior de las ciudades. Las poblaciones de la edad media no se parecan las modernas. Las casas de los notables son fortalezas en pequeo ; las dems pare cen moradas de campesinos, con un patio y graneros. Pero tambin haba barrios de artesanos; casi todas las personas del mismo oficio estaban reunidas en una misma calle (2), habiendo una de los Curtidores, otra de los Talabarteros, Plateros, etc. Cada maestro tiene su tienda en el piso bajo de la casa y all trabaja ante la vista del pblico; el primer piso, donde vive con su fa(!) Las ciudades del Brabante, Bruselas y Malinas so dedicaron tambin \ fabricar panos y telas de hilo. (2) Esta costumbre era gen eral en Europa. Todava quedan en Paris, donde sin embargo no se han respetado los nombres antiguos de las calles, varias que tienen nombre de oficios ; muelle de los P la teros, calle de la Pcrgaininera.

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milia sale hacia afuera del frontis, como para ir d encon trarse con la casa de enfrente, y cuando hay varios, cada piso es ms colgante todava que el inferior, Kl edificio es generalmente de madera con arreglo Li antigua costumbre, y termina en un lecho puntiagudo ;

iucrU fVirtificaJa-

c*n ocasiones tiene como adorno un frontn 6 na torre cilla erker, que es de vidrieras, y que cuelga sobre la calle ; el erker haca de balcn en los pases muy llu viosos. Las casas que constituyen los dos lados de ia calle (i) no estn en lnea recta, sino que forman ligera curva, y la va se estrecha unas veces y se ancha otras.
(I) Strasse en alemn significa calle y va.

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Xo hay empedrado, abundando los baches y los monto nes de mercancas en los barrios de trfico, mientra* que en los dems se pasean libremente vacas y cerdos,

Uua cadc, segn una miniatura del siglo XV.

Cuando en el siglo XV espera una ciudad la visita del em perador, manda el concejo que se descuelgue a los ahor cados y que se quiten dedelanle de las casas los montones

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<leestircol. La calle no es, como en la actualidad, un sitio pblico; est hecha para los que la habitan y no para los que pasan por ella. La ciudad est rodeada por un foso y un baluarte de piedra que despus de la invencin de la artillera es reforzado con un grueso talud de tierra; en ese recinto se alzan, de trecho en trecho, torres redondas cuadra das, gruesas 6 esbeltas, que constituyen al mismo tiempo una defensa y un rnalo; no hay ciudad que ca rezca de un centenar de ellas. Nuremberg contaba ms de trescientas. La ciudad es una fortaleza, donde se entra por una puerta abovedada que se cierra de noche. Este recinto erizado de torres y de flechas, estas calles irregulares en que cada casa tiene fisonoma particular, y en que la vista se fija ya en un frontn, ya en un techo puntiagudo en un atrevido balcn torrecilla col gante ; ya en un brazo de hierro que sostiene una muestra, todo eso da las poblaciones de la edad media (1) su animado y mltiple aspecto. Sin duda eran menos c modas que nuestras grandes ciudades de calles anchas y rectas y de edificios uniformes; pero en cambio tenan aspecto mucho ms pintoresco.
(I) Todas las ciudades estaban edificadas entonces de la misma manera; los antiguos grabados que representan las ciudades fran cesas lombardas del siglo xvi las representan parecidas las alem aaas; pero en Francia y en Italia han demolido casi todos los ba rrios de entonces, y apenas quedan restos de ellos e nuen, D ijny Troyes, mientras que en Alemania y Flandes se les ha conservado mejor. La que ms recuevdos conserva es jNurcmberg, donde sin -embargo se ha destruido un pedazo de baluarte; Roteuburgo, po blacin situada orillas del Tauber> en que no se ha modiGcado nada desde elsi^lo xvi, produce mejor que ninguna dlas restantes Ja impresin de la ciudad de la edad meda.

11.

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PROGRESOS DE LA IDEA DE PATRIA EN FRANCIA.

XV- -

P R O G R E S O S DE L A I D E A DE P A T R I A AUTORIDAD REAL EN FRANCIA


Historia de Francia .
M ic h c le t, Dupuesn: de U e a u c o c r t, Historia

DE L A

BRDiKtt,

Historia de Francia , de Carlos Vil,

PROGRESOS DE L A AU TO RID AD REAL. Las innovaciones de Felipe el Hermoso. San Luis sacaba de su patrimonio lo suficiente para cubrir sus gastos, y ms an, pues cuando muri quedaba nume rario en sus arcas. Felipe IV , que era sin embargo mucho ms rico, pas su reinado siempre en apuros y buscando medios para procurarse recursos, para soste ner sus ruinosas guerras contra los ingleses y los flamen cos. Al efecto imagin lo siguiente : 1. Alter el valor de la moneda diez y seis veces en diez anos, tanto que nadie saba lo que tena ; la libra, que en la poca de San Luis vala 1G franco? actuales, baj G y medio ; 2o. Expuls los judos hizo condenar los Templa rios, para confiscarles sus bienes; 3o. Impuso contribuciones al clero, no obstante los privilegios dla Iglesia y laprohibicin formal del Papa; 4*. Tom prestado cuantos quisieron darle dinero y hasta los que no se mostraban propicios; 5o. Estableci un impuesto del vigsimo (5 por 100) que deba pagar todo el que venda una mercanca y el que la compraba; el pueblo lo llam maltote (leva in justa] y por este nombre se le conoce todava; 6o . Impuso otra contribucin de 2 por 100 sobre (oda* las propiedades; Y 7\ proclam varias veces el somatn, la leva en masa. Todos los sbditos del reino tenan que presen-

PROGRESOS DE LA AUTORIDAD RAL.

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larse en armas y rescatarse por suma considerable. Lo que el rey quer/a era que pagasen, y al efecto mandaba las ciudades agentes de su confianza para demostrar los burgueses que su inters les aconsejaba ms bien pagar que ir la guerra. Estas innovaciones, aconsejadas por legistas y ban queros lombardos fueron decretadas brutalmente, sin respeto de la justicia y la costumbre. El pueblo se sublev en muchos puntos y al morir Felipe se formaron en Normanda, Borgoa, Picarda y Forez ligas de seo res y burgueses, cosa nueva en Francia, para obligar Luis X renunciar los procedimientos de su padre. El. soberano tuvo que someterse y prometi no pedir ins dineros, pero el reinado de Felipe el Hermoso cre pre cedentes, hizo ver de qu modo poda procurarse dinero el rey. Tambin di esle soberano el ejemplo de reunir en asamblea los seores, prelados y represen tantes de las ciudades. Tal fue el origen de la Institucin de los Justados. El Parlamento. Los reyes de Francia no tuvieron por de pronto, como lodos los grandes seores, ms que una corte, que les serva de squito en sus viajes; com ponase de las gentes del rey, de los grandes seores vasallos suyos, (lelos obispos sus consejeros, dlos gran des dignatarios de su casa, de los clrigos y burgueses encargados de la secretara; esa corle trataba los asun tos del rey, sus ordenanzas, procesos y cuentas. En el siglo X II1 fue desapareciendo esta confusin ; a corle se dividi poco poco en tres secciones ; el Consejo 7 que conserv el conocimiento de los asuntos de gobierno, el Tribunal de cuen(as) que examinaba las de los agentes del rey, y el Parlamento que juzgaba los procesos. Ade ms, en vez de ir siempre con el soberano, quedaron

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PROGRESOS DE LA IDEA DE PATRIA EN M A N C IA .

esos cuerpos fijos en Pars, celebrando sus reuniones en el palacio real de la cit, que desde entonces se llama Palacio de justicia. El Parlamento se reuna dos veces al ao. Los pleito? iban hacindose ms y ms numerosos, medida que el rey extenda sus dominios; as es que era trabajo penoso ser miembro de este cuerpo. La sesin empezaba las seis de la maana y haba que oir, hasta las diez, hora de comer, los litigantes, que se sucedan sin interrupcin. Por la tarde haba que volver lo mismo. Los seores y los prelados no eran propsito para semejante oficio; en el tribunal de cuentas hubo que prohibirles que conversasen en la sala cuando los emplea dos trabajaban. No tardaron, pues, en no parecer por el Parlamento y ya en el reinado de Felipe el Hermoso hubo que nombrar de oficio para cada reunin un seor y un obispo, que el rey obligaba , asistir fin de que su tribunal no pareciese compuesto nicamente de gentes de poca importancia. De este modo, gracias ia negli gencia de los seores, llegaron m u y pronto i ser jueces supremos del reino los hombres de ley, casi todos sim ples hidalgos, clrigos y burgueses. Este Parlamento no se pareca en nada al ingls; no era un consejo de la nacin, sino nicamente un tribu nal, y no del reino, sino del rey. Su nombre fu siempre Parlamento de Pars; nunca de Francia. Los restan tes prncipes tenan instituciones semejantes; en efecto, hubo Parlamento en Dijn, en Rennes y Grenoble, in dependientes todos del de Pars; y aun en los dominios del rey cre ste un tribunal especial anlogo! destinado las provincias que se regan por el derecho romano, el Parlamento de Tolosa.

Los Estados generales. Felipe el Hermoso fu el

PROGRESOS DE L\ AUTORIDAD REAL.

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primer rey de Francia que convoc asamblea, citando ellas Ires ciases de personas, eclesisticos (obispos y abades), nobles y burgueses delegados por ias ciu dades ; en ellas haba tres ciases de la sociedad segn decan entonces, los tres estados y brazos del reino. El clero y la nobleza formaban los dos prime ros; la burguesa, que constitua el ltimo, no tuvo en Francia ms que un nmero de orden, el de tercero de tercer estado. En l no entraban sino los habitantes de las ciudades; las rurales carecan de representantes, pues en Francia no formaban una clase. Es cierto que los impuestos pesaban principalmente sobre ellos; pero el rey no necesitaba consultarle; bastaba que sus seores, los prelados y los nobles, le dieran permiso para exigir dinero los campesinos de sus dominios. El rey reuna, ya los Estados de una sola provincia, ya los de varias de toda Francia. Los primeros se llama ban Kstadosp?'ovnciales,y generales los segundos; pero estos nombres no estuvieron en uso hasta despus del siglo XVI. Hablando con rigor no hubo Estados real mente generales antes de los de 1484, pues hasta enton ces los del Medioda se juntaban parte; pero hubo algunos ms generales que otros (esto es asambleas de los Estados de casi todas las provincias del Norte). Tales fueron los de Pars (1356) y de Orlans (1439). Los principes soberanos, comoelduquedeBorgoa el de Bretaa reunan tambin los Estados de sus territorios. Durante mucho tiempo los miembros de esas asam bleas no vieron en ellas ms que una obligacin pe nosa, las ciudades se quejaban de tener que pagar los gastos de viaje de sus delegados; los seores mandaban procuradores en su lugar para no molestarse. El rey tuvo en ocasiones que amenazar las ciudades con im ponerles multas si dejaban de asistir. Mas, poco poco

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PHOGRESOS DE LA IDEA DE PATRIA EN FRANGIA,

fueron los Estados aprendiendo sacar partido de su reunin para hacer presentes al rev sus quejas,esto es, las que tenan contra el gobierno* Adems, imaginaron un medio de obtener satisfaccin, que fu el de negar subsidios. En 135o, cuando el rey Juan pidi uno, los Estados de Pars se declararon dispuestos concederlo, con la condicin de que el rey renuncie en cambio fabri car moneda falsa y tomar mercancas sin pagarlas. Guando el rey es hecho prisionero, los Estados reunidos en 1356 exigen que el Delfn les permita organizarse inspeccionar el cobro del subsidio. Hasta procuran tomar en mano el poder obligando al Delfn cambiar de consejeros y resolviendo que los Eatados tendrn derecho reunirse sin ser convocados por el rey; pero la mayor parte de los habitantes de Francia no pensaban en limitar el poder de su soberano. La Gran Ordenanza de 1356, que se parece mucho la Carta Magna de Ingla terra, no logr crear garantas en favor de los subditos, fu letra muerta y el rey continu gobernando arbitra riamente* Carlos V pas veinte aos sin reunir sus Esta dos, Luis XI no los convoc ms que una vez y eso por frmula; Carlos Vil en 1443, se negaba congregarlos, diciendo que no servan sino para ocasionar gastos. En el Norte de Francia las reuniones de ios Estados fueron por consiguiente muy raras; desde que en 356 organiza^ ron el subsidio, el rey no los necesitaba para nada- En el Medioda reunan todos los aos los de varias provin cias para hacerlos votar el fogaje; pero una vez que lo hacianr se apresuraban disolverlos.

PROGRESOS BE L A IDEA DE P A T R IA EN FRANCIA.

Nacimiento del patriotismo en Francia. El sen ti-

PROGRESOS DE LA IDEA DE PATRIA EN FRANCIA.

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miento que hoy llamamos patriotismo fu ignorado por los habitantes de Europa durante los primeros siglos de la edad media. Los burgueses amaban su ciudad, los campesinos su aldea y los caballeros su seor; los habitantes de un pas eran afectos la familia de su rey; pero nadie poda tener patriotismo, pues no exista la ireade patria, esto es, de un gran pas con cuya vida est enlazada la nuestra, sea cuales hieren los hombres que lo gobiernen. Asi es que no se tena el menor escrpulo en pasar del servicio del rey de Francia al del emperador de Inglaterra. El sentimiento nacional en Francia no se manifest hasta la guerra de Cien anos, y parece haber sido ori ginado por el odio que sintieron los habitantes hacia los ingleses invasores. Esta antipata hizo comprender Jos franceses que formaban un mismo pueblo y que deban unirse contra el enemigo comn. Ya en 1350, cuando el norte de 'rancia fu de vas lado por bandas del rey de Inglaterra, dos campesinos del burgo de Longueii en los alrededores de Senlis, el Gran Yevr y Guillermo LAloue, haban luchado contra los soldados enemigos, encastillados en una fortaleza cercana y ma taron varios de ellos. Cuando el rey de Francia tuvo que ceder al de Inglaterra por el tratado de Brtigny (1360) toda la regin de su territorio situado at sur del Loira, los habitantes de la Rochela declararon que queran seguir siendo franceses, y hubo que emplear la fuerza para obligarlos reconocer al nuevo soberanoPero cuando el patriotismo francs tuvo principal mente ocasin de manifestarse fu despus de la derrota de Azincourl y del tratado de Troyes. Los ingleses aprovecharon la locura de Carlos\I y el odio de Isabel de Baviera y del duque de Borgoa conra los Arma-

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PROGRESOS DE LA IDEA DE PATRIA EN FRANCIA.

gnacs para lograr que se privara de sus derechos al trono al Delfn Carlos y se reconociese como rey de Francia Knrique IV de Inglaterra, nio todava. El Jiorle de Francia y la ciudad de Pars, donde dominaba el partido borgon aceptaron sin reclamar este cambio <le dinasta; pero en muchas ciudades del centro, en Kuen y en Champaa se form un parlido nacional que no quera obedecer al rey de Inglaterra y que no vea salvacin ms que en la derrota de los invasores. Un poeta de la poca Alan Charlier representa Francia bajo el aspecto de una madre afligida, que se presenta ante sus tres hijos, el noble, el eclesistico y el hombre del tercer estado y los exhorta combatir los ingleses que la han atacado. Despus del lazo de la fe catlica, dice ella, la naturaleza os ha obligado ante todo la defensa comn del pas de vuestra natividad y la de esta seora en que Dios os ha visto nacer. Alan Charlier fue el primero que emple la palabra patria, y llam renegados los franceses que combatan en las lilas del invasor. Juana de Arco. Este sentimiento del deber patri tico que expres Alain Charlier se encarn en Juana de Arco, fista naci en la frontera, entre la Champaa y 4a Lorena, en la aldea de Donremv, que perteneca a( rey de Francia; pero que estaba junto otras depen dientes del duque lorens, vasallo del Emperador. Siendo nia presenci combates entre las gentes de su pueblo, que eran partidarias de los Armagnacs y los habitantes de Marcy, que eran afectos los borgoones. Tambin vi devastar su pas por bandas de soldados y oy hablar de ese Delfn Carlos que consideraba como heredero legtimo de la corona de Francia, y quien los ingleses haban desposedo injustamente.

PROGRESOS DE L a IDEA DE PATRIA EN FRANCIA.

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Era Juana una campesina modesta y suave de condicin, educada en las ocupaciones domsticas, que gus taba de ir la iglesia y que se confesaba menudo. L'n da del verano de 423, estando en su jardn, vio una gran luz y oy una voz que 1c dijo: Juana, s buena y honrada; ve con frecuencia la iglesia, Un oir ocasin le dijo Ja voz : Juana, ve libertar al rey de Francia y devolverle su reino. Durante cuatro aos (t) resisti, por ms que segua oyendo esas voces, que eran, segn ella, las de un arcngel y las de Sania Catalina y Sania Margarita. AI fin se resolvi (i obedecer y ponerse en camino para cumplir su misin* Estaba conmovida, deca por causa de la gran lstima en que estaba el reino de Francia. Todo el mundo sabe cmo logr convencer primero A su lo y despus los habitantes de Vaucouleurs, que decidieron al capitn del burgo mandarla con una escolta la corte de Carlos Vil; cmo persuadi al joven monarca y se hizo entregar un escuadrn de ca balleros, al (Vente de los cuales entr en Orleans sitiado; cmo hizo levantar el cerco y llev Carlos VII hasta Reims, donde fue coronado* Estos inesperados triunfos convencieron los contem porneos de que Juana estaba sostenida por una fuerza sobrenatural; los partidarios de Carlos Vil creyeron que ira una santa enviada por Dios; los ingleses y sus par tidarios que era una hechicera mandada por el diablo, y cuando lograron hacerla prisionera, la procesaron como bruja y hereje* La juzg el obispo de Beauvais y
(I) La historia de Juana se conoce bien gracias los interrogato rios do su proceso y los relatos de los testigos citados veinte auos despus de su muerte, cuando el rey mand revisar el juicio, para anular la sentencia dictada contra ella.

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PROGRESOS DE LA IDEA DE PATRIA EN FRANCIA.

gran n limero de docto res en teologa la interrogaron con nimo hostil. En ese interrogatorio, que Juana soporto hasla el fin con el admirable buen sentido y la suave firmeza que Ja haban hecho amar de cuantos la conocan, tuvo Ja doncella que expresar sus sentimientos respectos de ios ingleses. Dios, dijo, me ha enviado en ayuda del rey de Francia. Santa Catalina y Sania Margarita odian los ingleses? Aman lo que Nuestra Seor, y odian lo que l odia. Odia Dios los in gleses? No s nada del amor del odio que Dios tiene A los ingleses; pero s que sern expulsados de Francia, menos lo que mueran en ella. Los ingleses esperaban, al quemar a Juana de Arco, que e 5 pueblo la creyese hechicera; pero la ejecucin produjo efecto contrario. Estamos perdidos, dijo un secretario del rey de Inglaterra que asista al suplicio : hemos quemado una santa. Algunos aos despus (1435) renunciaba el duque de Borgoa sostener a los ingleses, alindose con Carlos VU por el tratado de Arras.

INSTITUCIONES DE GARLOS V II. El ejrcito del rey. El rey lom d su servico para hacer sus guerras compaas de aventureros como los demos prncipes, dndoles sueldo, lo que les ha va lido el nombre de soldados. Cada capitn recluta y manda su banda> pero el rey enva las guarniciones comisarios que se hacen < c ensear las compaas y que no pagan al capitn sino despus de esta revista. Los soberanos de Francia hicieron la guerra de Cien aos con esas bandas y con los caballeros que com batan en calidad de voluntarios, En esas bandas, compuestas al principio nicamente de gentes de armas

INSTITUCIONES DE CARLOS YJI.

\M

(gendarmes), que usaban la ianza y la armadura de hierro se introdujeron poco poco jinetes cubiertos con un justillo de tela y armados con un arco, una ballesta 6 un cuchillo. mes de la guerra de Cien aos se haba hecho costumbre que cada caballero llevase consigo tre*

Arquero caballo.

tfudnrme.

lufa o te.

cuatro de esos jinetes A medio armar: el gendarme y su squito se llamaban una pica completa (i), Carlos VII prohibi que en adelante nadie pudiese, fuera del rey, tomar sueldo hombres de armas; slo l poda dis poner de fuerzas. Ms tarde sac de las bandas que entonces llenaban la Francia 1500 lanzas que organiz
(1) En Alemania el grupo reciba

el

nombre de Degen (espada).

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PROGRESOS DE LA DEA DE PATRIA EN FRANCIA.

<n 15 compaas de 100 cada una, y las mand como guarnicin distintas ciudades; los dems aventureros tenan orden de dispersarse, y los que continuaban guerreando por su cuenta deban ser ahorcados como bandoleros. A partir de entonces, slo el rey tuvo derecho sostener soldados. Su ejrcito consista principalmente n caballera; la artillera y los infantes eran man-

Artilleros de fac s del siglo XV.

Ballenero,

dados por el gran maestre de los ballesteros. Cuando el soberano necesit infantera, lom a sueldo compaas de suizos armados con una larga pica, ballesteros genoveses y gascones, y posteriormente bandas de lansquenetes. Por espacio de un siglo no hubo franceses ms que en la caballera; la gente pie era casi toda extranjera. Las tentativas para formar un cuerpo de arqueros franceses no dieron resultado, pues esos hom bres no eran militares de profesin y no saban ba tallar. El rey encontraba ventajoso no emplear masque

INSTITUCIONES DE CARLOS V IL

20*

extranjeros, pues stos, que reciban de l su paga> no obedecan ms que sus rdenes. Los impuestos, En los siglos XIV y XV, los reyes de Francia, que vivan en guerras y festines continuos, necesitaban continuamente dinero. Como los productos de sus propiedades no eran suficientes, trataron de aumentar sus recursos alterando el valor de la moneda hasta tal punto que la libra del tiempo de San Lui?r que vala 10 francos, acaba por slo representar mientras que la inglesa vale siempre 25. Adems* contraen la costumbre de pedir dinero sus sbditos. Los principales personajes se renen en asamblea, le sconceden un subsidio, esto es, el derecho de cobrar una tasa. En las provincias del Norte suele ser de tanto por libra sobre las mercancas vendidas, especialmente las bebidas, de modo que se parece los impuestos indirectos modernos; en elmedoda es el fogaje f\ \ n tanto por cada fuego, esto es, por cada familia; es en consecuencia anloga nuestros impuestos directos (1); pero estos subsidios los concede la asamblea por poco tiempo, lo ms por dos tres anos, y el rey tiene que pedirlos de nuevo cada vez. Los Estados los conceden siempre, pero despus de recriminar contra lo excesivo de los gastos. Despus de la derrota del rey Juan en 1336, la asam blea del Xorte (los Estados de Pars), y o I una tasa sobre las bebidas, y para que la corte no pudiera disipar su producto, estableci una administracin regular: al efecto, encarg doce generales de repartir la tasa cada uno en su provincia y de vigilar eL empleo del dinero ; esos funcionarios nombran otros subordinados, que llaman electos y que reglamentan las operaciones. Los
(!) Ms tarde se transform en un impuesto sobre la tierra, an logo la contribucin territorial moderna.

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PROGRESOS DE LA IDEA DE PATRIA EN FRANCIA.

pases sometidos este rgimen son dividivos en gene ralatos y su bd i vi didos en elecciones. Tres anos despus, cuando el rey lleg ser omnipotente, se apoder de esta organizacin, nombr por s mismo los empleados y continu cobrando el subsidio, sin consultar ms sus sbditos. I subsidio sobre las bebidas se transform en un impuesto perpetuo, que el soberano gasta corno Je parece, siu dar cuenta nadie de lo que hace. iines de la guerra de Cien aosTCarlos VII pidi la asamblea de los Estados, reunida en Orleans (1439), tina lasa que lo ponga en situacin de pagar su ejrcito; y as como los Estados de Pars votaron ei subsidio, asi los de Orleana concedieron la talla pecko} que es una contribucin anual, pagadera por los campesinos y los burgueses en proporcin de su fortuna, liste impuesto se hizo perpetuo como el otro, En adelante no vive el rey del producto de sus haciendas, sino con el dinero producido por los impuestos decretados por los Estados para las necesidades pblicas, que el soberano se apropia y que sern, hasta 1789, las dos principales fuentes de la renta real. La Pragmtica. En la poca del Gran Cisma, los obispos de Francia y la Universidad de Pars haban dejado casi por completo de obedecer al Papa, acostum brndose la idea de que la Iglesia de Francia, la Igle sia galicana, no deba estar sometida en absoluto la corte deRoma. Cuando se entabl la lucha entre el Sumo pont fice y el conciliode Basilea, el rey y los obispos aprovech ronlas circunstancias para reunir en Bourges una asamLleageneral del clero francs, con objeto de proclamarlas libertades de la iglesia galicana. esta reunin asistie ron cinco arzobispos, veinte y cinco obispos y gran n mero de doctores.

INSTITUCIONES D CARLOS VI(.

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Empezaron por pronunciarse en favor del concilio de Basilea, declarando que deba celebrarse regularmente un concilio ecumnico y que ste era superior al Papa. Despus acordaron que en adelante seran nombrados los obispos por los cannigos de la catedral y los aba des por los monjes de sus conventos, con arreglo los antiguos cnones, sin tener en cuenta para nada las recomendaciones de los reyes, prncipes y dems po deres* Esta medida privaba al Papa de la facultad de disponer de los obispados y abadas. Tambin suprimie ron los derechos que el Romano Pontfice reclamaba sobre las funciones y beneficios de la Iglesia: las reser vas, las gracias expectantes, las anatas y las apela ciones a Roma Lo nico que dejaron al Papa fu un derecho sobre los beneficios, agregando que esto se haca como donativo gratuito y slo mientras viviese el Ponllice que entonces Gobernaba. Estos acuerdos fueron ratificados por el rey, que los promulg con el nombre de Pragmtica de Bourges (1438). El clero haba credo que de este modo haca inde pendientes los obispos del Papa y del Rey al mismo tiempo; pero el sumo Pontfice no quiso reconocer los prelados de Francia el derecho de resolver por s solos los asuntos de Ja Iglesia, y adems Luis XI, sucesor de Carlos Vil, consider ms ventajoso para l entenderse con Roma y repartirse con ella los beneficios. As fu que la Pragmtica no se aplic sino unos veinte aos. Sin embargo, el Parlamento y la Universidad de Pars continuaron reclamando varios siglos el mantenimiento de las libertades de la Iglesia galicana*

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PROGRESOS DE U

IDEA DE PATRIA EN FRANCIA.

L A S LUCHAS DE LUIS X I. Los adversarios del poder real. Carlos VII Jogr^ expulsar enteramente de Francia los ingleses, y hasta les tom la Guiena, que posean regularmente desde haca dos siglos. Su sucesor Luis XI tuvo que luchar contra otros enemigos. Hasta la poca de Carlos V, ios reyes de Francia ha ban continuado considerando el dominio real como una propiedad de su familia: cuando tenan varios hijos dejaban la corona y la mayor parte del patrimonio al primognito; pero separando casi siempre una pro vincia para darla otro de sus descendientes, lisios liijos del rey fundaban all un Estado distinto del pri mero, que transmitan & su vez por herencia y que se engrandeca en ocasiones mediante alianzas matrimo niales. As es que i mediados del siglo XV haba en Francia siete familias de sangre real : La casa de Borgoa, que descenda del rey Juan; La casa de Urlcans, que descenda de Carlos V ; La de Alencun, de Felipe 1 1 1; La de Borbn, de San Luis; La de Anjou, de Luis VIH. Y la casa de Bretaa, descendiente de Luis VI ; Estas familias posean ms de la mitad del territorio dol reino, siendo el duque de Borgona al mismo tiempo seor del Franco Condado y de todos los pases Bajos, esto es, de Blgica y de Holanda. Trabajos de Luis XI. Luis XI era menos rico y po deroso que su vasallo el duque de Borgoa, Carlos el Temerario, y no era rey realmente sino en el dominio

LAS LUCHAS DE LUIS NU

regio, esta es, en una tercera parle do la 1 ; rancia actaF prx mmenle. As fil que pas su vida en luchar con esos prncipes que tenan, cada cual en su provincia, tanto poder como l, y que disponan de un ejrcito, de una corte, de funcio narios y algunos de ellos hasta, de un Parlamento. Su principal contrincante fu Carlos el Temerario. Luis XI descontenta desde su advenimiento 1 mayor parte de sus sbditos, al clero y los prncipes; los burgueses aumentando la talla, al clero revocando fa Pragmtica, los nobles prohibindoles cazar, y ; Todos vendiendo Jos puestos de jueces y los dems em pleos. Los prncipes se aliaron contra l, formando la < < Liga del bien pblico . y declararon que deseaban ali viar al reino del mal gobierno del rey. Luis XI trat de resistir por las armas, pero tenia menos fuerzas cpie los aliados. Su ejrcito se dispers, sus gobernadores abrieron las ciudades al enemigo y el rey se resign V ceder: en efecto, por el tratado de Conllans con cedi los prncipes cuanto pidieron. Varias veces quiso aprovecharlos dificultades en que se encontraba Carlos el Temerario para empezar de nuevo la lucha; pero no pudo impedir que el duque lo mara destruyese las ciudades de Uinant y de Lieja. El duque de Borgoa era aliado del rey de Inglaterra Eduardo IV, que efectu vina invasin en Francia, no rearndose sino en cambio de mucho dinero. Carins tena el proyecto de hacerse eligir emperador de Alema nia ; ho)}ia empezado adquirir parle de Alsacia y acu di con un gran ejrcito en socorro del arzobispo de Colonia. Entonces fu cuando Luis XI , logr poner de su parle, probablemente precio de oro, los miembros ms influyentes del concejo de Berna. Los berneses empezaS b ig n o b o s .

T. IL

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PROGRESOS DE l\ IDEA DE PATRIA EN FRANCIA.

ron con tal motivo contra Carlos el Temerario una lucha en que sus aliados, Jos montaeses suizos, se vie ron comprometidos pesar suyo, pues haban sido siempre amigos de los duques de Borgoa. t i Teme rario cometi la imprudencia de llevar las montaas de Suiza todos sus caballeros, que fueron sorprendidos y muertos en las dos balallas de Granzn y de Moral (1476). Despus de esto march poner cerco Nancvy all muri en una escaramuza. Esta muerte fu ms ellcaz para el rey de Francia que loda su habilidad poltica- Como Carlos no dejaba sino una hija, Luis XI mand un ejrcito al ducado de Borgoa, que someti sin gran resistencia. Luis XI tuvo tambin Ja suerte de heredar la fami lia de Anjou, que se extingui, legndole el Maine, Anjou y la Pro venza. Adems hizo condenar por cons piracin contra su persona al duque de Alencn y le confisc su ducado. Igual sistema sigui con oros se ores algo menos poderosos, como el conde de SaintFot, que le haba hecho traicin dos veces, el de Armagnac, el de Albret, y el duque de Nemours, quien mand encerrar en una jaula de hierro. Estas persecuciones y el encarnizamiento que mostr contra sus vctimas, le dieron fama de cruel. Lo cierto es que el pueblo no le era afecto. Pareca tener ms bien las costumbres de un burgus que las de un caballero ; en vez de montar caballo y cazar como todos los prn cipes de la poca, permaneca encerrado en su despa cho, vestido con una Inica y un gorro como los magistrados. Frecuentaba el trato de los burgueses y trataba familiarmente sus criados* Lo que hace de su reinado una de las pocas ms notables de la historia de Francia, es que, con sobrevivir a su temible adver sario, di al rey poder superior al de los restantes prn-

FIN 9E U

CABALlfcKA.

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cipes. De las siete familias de sangre real, desaparecie ron entonces tres, y las restantes se aliaron con l reu nindose de este modo sus posesiones al territorio francs.

XVI. Luce, A lz o g ,

EUROPA A FINES DE LA EDAD MEDIA.

Historia de Duguesclin. M i c h e l p t , Historia de Francia. Historia de la Iglesia. V i o l l e t - l e - D u c , Diccionario de mueblaje y dlas armas. Q u i c h e r a t , Historia det vestido.

FIN BE L A C AB ALLE R IA. La nueva caballera. Los caballeros del perodo feudal se hacan la guerra unos otros; pero en el siglo XIV, cuando el rey se sinti con fuerzas para ello, empez prohibir esas luchas privadas, hasta que ce saron. Al mismo tiempo se efectu transformacin profunda en su armadura: la cota de malla no presentaba ya resistencia suficiente, pues los dardos de la ballesla la transpasaban; entonces los caballeros la reemplaza ron por piezas de hierro unido, la coraza, brazaletes, pemiles y el casco de visera (1); este gnero de arma duras empez en el siglo XIV y dur hasta fines del XVI. Los nobles continuaron llevando la vida de ca balleros- La mayor parte permanecan en el campo, ca zando no haciendo nada. La caza se convirti en arte de reglas muy complicadas; dividase en vene?'ia (cacera con perros) y halconera. El halcn era lanzado sobre las aves y los perros sobre el ciervo, el lobo Ja zorra; los nobles y las seoras asistan en sus ca ballos la persecucin. Las ms pobres, los segndones de buena casa generalmente, entraban al servicio dlos reyes que estaban en guerra, para buscar fortuna
(1) Esto era lo que se llamaba estar armado con todas las piezas.

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PROGRESOS DE l\ IDEA DE PATRIA EN FRANCIA.

ron con Lal motivo contra Carlos el Temerario una lucha en que sus aliados, Jos montaeses suizos, se vie ron comprometidos pesar suyo, pues haban sido siempre amigos de los duques de Borgoa. t i Teme rario cometi la imprudencia de llevar las montaas de Suiza todos sus caballeros, que fueron sorprendidos y muertos en las dos balallas de Granzn y de Moral (1476). Despus de esto march poner cerco Nancv y all muri en una escaramuza. Esta muerte fu ms ellcaz para el rey de Francia que loda su habilidad poltica* Como Carlos no dejaba sino una hija, Luis XI mand un ejrcito al ducado de Borgoa, que someti sin gran resistencia. Luis XI tuvo tambin la suerte de heredar la fami lia de Anjou, que se extingui, legndole el Maine, Anjou y la Pro venza. Adems hizo condenar por cons piracin contra su persona al duque de Alencn y le confisc su ducado. Igual sistema sigui con oros se ores algo menos poderosos, como el conde de SaintFolj que le haba hecho traicin dos veces, el de Armagnac, el de Albret, y el duque de Nemours, quien mand encerrar en una jaula de hierro. Estas persecuciones y el encarnizamiento que mostr contra sus vctimas, le dieron fama de cruel. Lo cierto es que el pueblo no le era afecto* Pareca tener ms bien las costumbres de un burgus que las de un caballero ; en vez de montar caballo y cazar como todos los prn cipes de la poca, permaneca encerrado en su despa cho, vestido con una Inica y un gorro como los magistrados. Frecuentaba el trato de ios burgueses y trataba familiarmente sus criados. Lo que hace de su reinado una de las pocas ms notables de la historia de Francia, es que, con sobrevivir a su temible adver sario, di al rey poder superior al de los restantes prn-

FIN 9E U

CABALlfcKA.

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cipes. De las siete familias de sangre real, desaparecie ron entonces tres, y las restantes se aliaron con l reu nindose de este modo sus posesiones al territorio francs.

XVI. Luce, A lz o g ,

EUROPA A FINES DE LA EDAD MEDIA.

Historia de Duguesclin. M i c h e l p t , Historia de Francia. Historia de la Iglesia. V i o l l e t - l e - D u c , Diccionario det mueblaje y dlas armas. Q u i c h e r a t , Historia det vestido.

FIN BE L A C AB ALLE R IA. La nueva caballera. Los caballeros del perodo feudal se hacan la guerra unos otros; pero en el siglo XIV, cuando el rey se sinti con fuerzas para ello, empez prohibir esas luchas privadas, hasta que ce saron. Ai mismo tiempo se efectu transformacin profunda en su armadura: la cota de malla no presentaba ya resistencia suficiente, pues los dardos de la ballesta la transpasaban; entonces los caballeros la reemplaza ron por piezas de hierro unido, la coraza, brazaletes, pemiles y el casco de visera (1); este gnero de arma duras empez en el siglo XIY y dur hasta fines del XVI. Los nobles continuaron llevando la vida de ca balleros- La mayor parte permanecan en el campo, ca zando no haciendo nada. La caza se convirti en arte de reglas muy complicadas; dividase en veneria (cacera con perros) y halconera. El halcn era lanzado sobre las aves y los perros sobre el ciervo, el lobo Ja zorra; los nobles y las seoras asistan en sus ca ballos la persecucin. Las ms pobres, los segndones de buena casa generalmente, entraban al servicio dlos reyes que estaban en guerra, para buscar fortuna
(1) Esto era lo que se llamaba estar armado con todas las piezas.

EUROPA FINES DE LA EDAD MEMA.

e n las aventuras. Los ms ricos se instalaban en la <iorte de los grandes seores, del rey, del duque de Bor dona del conde de Foix. De esta manera se consti tuy una caballera palaciega, muy distinta de la feudal. Los antiguos seores vivieron como soldados, sencilla mente y sin hijo, Pero en el siglo XIV se haba des

arrollado el gusto de la suntuosidad, y los caballeros queran disfrutar de ella. Todos aquellos nobles y damas ociosos y poco cultos quisieron poseer, como si hubiesen sido nios, los trajes ms deslumbradores y las joyas ms preciosas- Aquella fue la poca de las modas rui nosas y extravagantes, en que los hombres llevaban zapatos de largusimo pico y las mujeres tocados de un

FIN DE LA CABALLERA,

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pie de alto; en un solo manto se gastaban entonces tres mil pieles de marta gris, y el duque de Orlans emple 700 perlas finas en hacer bordar un cantar en su bocamanga. Y como en las cortes alemanas en tiempo de los cantores de amor^ hubo en Francia reglas y costumbres

Trajes del siglo XV> segua una miniatnra romana.

de la buena sociedad, la cortesa. los doce aos, em pezaba el nio noble por ser paje, sirviendo en la mesa las seoras y hacindoles sus recados; cuando aca baba ese perodo entraba de escudero para aprender el oficio de las armas. La distincin del caballero consiste no slo en pelear valerosamente, sino adems en ves tirse bien, divertirse con ostentacin y hablar las

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EUROPA F I l NES DE LA EDAD ME OI A.

seoras en lenguaje escogido. Era elegante escoger una dama de sus pensamientos ( i ) , adorarla secreta mente y ostentar sus colores en las tiestas y torneos.
L o s t o r n e o s , So obstante ese amaneramiento, Jos nobles siguieron siendo robustos y brutales y necesitando ejercicios violentos. La diversin favorita de la antigua

Gabinete del rcj Kcur.

caballera era el combate simulado, ya entre dos adversa rios (la justa) ya entre dos bandas (el (orneo). Este ltima se distingua poco de la verdadera batalla, pues los dos partidos peleaban en campo abierto, con armas verda(1) \ o se sabe an de manera exacta cundo i dnde naci la

galantera, si en Provenga, entre los moros de Espaa en Ia&


cortes alemanas. En las canciones de gestos del norte de Francia, los caballeros son poco galantes y parecen ocuparse mucho menos ele las damas, que ellas de ellos. La palabra galante no adquiri et significado de atento con las seores hasta el siglo X V II.

fih

de l a

c a b a lle r a .

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deras muchas veces y el vencido era prisionero del ven cedor, al cual tena que.pagar rescate; siempre que daban en el lugar de la accin algunos muertos. En un torneo celebrado el ao 1240 cerca de Colonia murieron 60 caballeros, muchos ms que en la batalla de Brmula, Los seores de la corte hicieron de estos combates un juego regular. partir del siglo XIV no se combati ya

sino con armas corteses (la lanza de madera sin punta y la espada embotada.) En la justa se trataba de recibir el bote de la lanza del adversario sin moverse de la silla; la pica se haca astillas, y de ah la expresin romper lanzas. El torneo era una ceremonia muy importante, reglamentada punto por punto ( i ) . La vspera se exami naban los ttulos de los combatientes, pues no se adm(l) El rey Ren de Provenga compuso en el siglo XV un libro especial, Tratado de la forma y estructura de un Torneo, en que pint por su mano todas las escenas de la ceremonia.

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EUROPA FINES DE LA EDAD MEDIA.

lan sino los caballeros de noble cuna rechazando los <jue se haban envilecido casndose con una burguesa. El combate se efectuaba en un campo rodeado por una barrera, el palenque cerrado. Los heraldos tocaban la trmpela y entonces los dos bandos se lan/aban uno contra otro. Las seoras, sentadas en estrados que ro deaban el palenque, alentaban sus amigos arrojn doles cintas y sus pauelos. Haba jueces del campo que

Torneo, segu Us mnialuras del rey Rene.

otorgaban el premio y en general ste era entregado al caballero por una dama. Las fiestas. Nunca fallaban ocasiones de fiestas. Si el prncipe so casaba casaba su hija, si armaba su hijo caballero, si iba de visita una de sas ciudades si reciba algn amigo, haba siempre grandes espec tculos, En todas las calles por donde pasaba el cor tejo levantaban arcos de follaje, tendan colgaduras, y

FIN DE LA CABALLERA.

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levantaban Labladillos donde figuraban personajes dis frazados : en las plazas corren fuentes de vino, de hidro miel y de agua de rosa. El principe tiene mesa abierta por espacio de varios das y en sus cocinas asan bueyes enteros* El banquete dura algunos horas, entrecortadas por espectculos llamados entremeses; despus vienen los bailes y las mascaradas. Las crnicas de la poca estn llenas de relatos deesas grandes solemnidades (t). Una de las ms clebres fu la que d el duque de Borgoa cuando pronunci el voto del faisn en i4o4. En la sala haba tres mesas, es decir, tres estrados: en una estaba una iglesia que tocaba las campanas y donde cantaban varios sochantres; en la segunda, nueve entre m eses (espectculos) uno de los cuales era un pastel en que tocaban veinte y ocho msicos. Durante el festn entr en el comedor un elefante guiado por un gigante sarraceno; en su lomo se alzaba una torre de donde sali una religiosa vestida de raso blanco y negro, que simbolizaba la Iglesia, que acuda pedir al duque auxilio contra los turcos. En el baile danzaron doce damas vestidas de raso carmes y que representaban las virtudes: Ja fiesta termin con un gran lorneo. Esas ceremonias 110 eran, como las nuestras, das excepcionales en la vida, sino que al contrario consti tuan el fondo mismo de la existencia. Durante tres si glos, los prncipes se ocuparon mucho ms en divertirse que en gobernar; y el pueblo, que comparta con ellos los regocijos, parece haber credo que tal era la misin de los magnates. Sin embargo, las fiestas costaban
(1) Esta caballera, ms brillante que la autigua, es la que h* gus tado principalmente los poetas y novelistas de nuestra poca. La edad media que ellos describen es sobre todo la de las cortes, de los pajes, de los torneos y de los caballeros armados de todas armas, la del siglo XV y tambin del XVI, Bayardo, el caballero modelo y Francisco L el rey caballero, son ambos de este ltimo siglo*

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EUROPA FINES DE LA EDAD MEDIA*

caras; los prncipes que hasta el siglo XII haban vivido suntuosamente con slo sus rentas, estuvieron en ade lante siempre escasos de recursos : en consecuencia, necesitaron exigirlo sus vasallos, y entonces empe zaron las exacciones impuestos que duraron hasta fines de la monarqua.

Las compaas. Un principe no poda hacer una guerra de cierta duracin con slo los vasallos que le deban el servicio feudal, pues al cabo de cuarenta da? todo lo ms terminaba Ja prestacin y los caballeros se volvan sus casas. Para que los hombres permane cieran en el ejrcito haba que pagarlos, cosa que haca ya Felipe Augusto. En el siglo XIV, los soberanos tu vieron sueldo hombres de armas, que pagaban segn su clase, distribuyndolos en bandas mandadas por un jefe capitn. Cuando Ja guerra se hizo permanente, ios prncipes prefirieron no tratar sino con el capitn, que se encargaba de buscar l mismo sus compaeros, esto es, de formar su compona. El jefe se diriga los hombres que consideraba propsito, nobles pobres, segundones de buena casa, aventureros de todos los pases, fueran no plebeyos. Duguesclin empez su carrera, cuando era un pobre escudero, ponindose en campaa al frente de una banda de mozos bretones. La compaa prestaba sus servicios quienes le pagaban, pasndose en ocasiones de un campo al contrario, y era frecuente, cuando el prncipe haba consumido sus recursos, que la banda continuara guerreando por so propia cuenta. Las batallas eran pocas; generalmente, la compaa se alojaba en un castillo en una ciudad fortificada, y recorra el pas sitiando los castillos del adversario y haciendo prisioneros que someta rescate, bien poniendo contribucin las ciudades, amenazan-

FIN DE LA CAlALLEKA.

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dolas con quemarlas, 6 finalmente robando los cam pesinos sus muebles y rebaos. Entonces fu cuando se inventaron, para obligar al labrador decir dnde tena su dinero, medios como el de colgarlo en medio de una humareda, encerrarlo en un arco, torcerle una cuerda en torno de la cabeza y quemarle las plantas de los piesj procedimientos que los soldados de todos los pases siguieron practicando hasta fines del siglo XVIII. Con estas costumbres* la guerra era un oficio lucrativo. Y siempre ganaban pobres bergantes (brigands) (1) en saquear villas y castillos, conquistando tanto haber, que era maravilla. Algunos de esos capitanes, como el Arcipreste en el siglo XIV, Rodrigo de Villandrando en el XV se retiraron de su oficio con grandes riquezas, convirtindose en ilustres magnates* Esas bandas, com puestas de hombres medio soldados y medio bandidos se llamaron bandas(de ah bandolero) y bandido y compaas; adems se las designaba por el nombre de su pas del prncipe en favor de quien combatan: brabanzones, navarros, annaanes. Los campesinos del siglo XV les dieron sin embargo, un calificativo ms apropiado, el de Des-pellejadores* Los caballeros-bandidos de Alemania. Tambin ia caballera alemana se haba transformado. He aqa en qu trminos se expresa en 1400 el autor del Espejo del caballero: Hoy se conocen tres especies de caba lleros. Unos no tienen ni bien ni honor, y son ladrones de
(!) Froissart. i . 1, cap. 321. La y o z brigand, b a n d id o bandolero, que liemos traducido aqu por bergante para suavizar su sentido, por exigirlo as el texto, signific prioiero soldado ligeramente ar m a d o E lapoti de las compaas fu cuando tom su significado moderno. Fruissart dice (IV. U) para expresar los sentimientos de un aventurero : & Xo hay en este mundo deleite ni glora como los de Jas gentes de armas*

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camino rea). Otros poseen en feudo una propiedad de* un noble; pero aun cuando el producto es enteramente suyo, nu viven sino de robos y ladronizas; stos son < ' caballeros de vacas (1) . Usan hermosos trajes reca mados de oro; pero sostienen en sus casas ladrones y asesinos, y comparten con ellos sus rapias. Aun en ef caso de lanzar un reto (2), se ponen en campaa cuando la carta de desafo est todava en camino, y antes do que el adversario la reciba, ya se han comido ellos la vaca. Los nicos caballeros dignos de este nom bre son los que se baten por su prncipe conlra los enemigos de su pas. La Alemania occidental estaba llena de esos gentileshombres que, encastillados en su fortaleza burgo {hurg) vivan a expensas de los mer caderes y campesinos comarcano?, y el pueblo los lla maba caballeros-bandidos por ms que muchos- no hu biesen sido armados regularmente Aun los seore> considerados como dignos tenan por oficio declarar la guerra las ciudades para capturar imponer rescate los burgueses ricos- Gunlher de Sch\var/l>urgot que llego en 1350 ser emperador, se haba enriquecido cogiendo seores y sometindolos rescate , segn refiere un cronista que pretenda elogiarlo de esta manera. Kl famoso Goetz de Berlichingen paso su vida en guerras con la ciudad de Nuremberg y en despojar mercaderes. Cuando el emperador dej de tener fuerzas para ha cerse obedecer, dejaron de funcionar los tribunales pblicos. ln Wcstfalia, donde se conservaron ms tiempo, los jueces francos tenan que celebrar reuniones secretas y las sentencias no se ejecutaban sino asesinando al condenado. Tal fue el tribunal de la Santa Vehme;
(I) Ksto es, que hacen profesin de robar vacas. (i) Es decir,, una declaracin formal de guerra.

FIN DE LA CABALLERA.

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por esto se deca que en Alemania no quedaba ms dere cho que el del puno (fausirecht). Ballesteros y arqueros. Los cristianos trabaron conocimienlo con la ballesta durante la poca de las cruzadas. Esta arma consista en un arco montado en un vstago, que se tenda por medio de un resorte y que lanzaba una pequea flecha con fuerza suficiente para atravesar un hombre d doscientos pasos. Se la usaba en los castillos para disparar contra los sitiadores y en tonces se formaron, sobre todo en Italia, bandas de ba llesteros de oficio, que se ponan asueldo de los prncipes: los ms famosos fueron los ballesteros genoveses. El arco, que nunca haba dejado de usarse, fu por largo espacio de tiempo arma poco temible; pero en el siglo XIV aparecieron en los ejrcitos del rey de Inglaterra tropas regulares de arqueros, con grande arcos de madera de tejo, de 2 metros de largo, que hacan seis disparos par minulo, matando un hombre 200 metros; los ms diestros eran los del pas de GalesBallesteros y arqueros combatan pie y sin ninguna armadura. Todos eran plebeyos, y la mayor parte aventureros mercenarios* como los genoveses. Los arqueros ingleses eran labradores, arrendatarios hidalgos que posean una pequea tierra. El rey les haba mandado que se acostumbrasen tirar el arco y los convocaba para hacer la guerra (1). Suizos y landsquenetes. Los montaeses que vivan en las inmediaciones del lago de Lucerna, sobre lodo los de Schwitz, eran conocidos desde ines del siglo XIII
(l) El rey de Francia quiso organizar un cuerpo semejante; pero los c irguet'os francos, creados en 1H5, fueron siempre ana tropa medanaj que hubo que renunciar
S e ig x o b o s . T . I . i3

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EUROPA A FJNES DE LA EDAD MEDIA-

por su agilidad y su vigor. En el XIV llegaron ser clebres, cuando sorprendieron y malaron en diversas ocasiones los caballeros austracos que haban ido someterlos; entonces se di todos sus aliados el nom bre de mzctf. fines del siglo XIV los confederados helvticos usaban una pica ms larga que la lanza de los caballeros y combatan pie en escuadrn com pacto, corriendo sobre el enemigo con su pica de

Gentes que seguan el ejercito del emperador Moiimiliauo.

6 metros sin romper filas. Despus de sus victorias sobre el duque de Borgoa pasaron por las mejores tropas europeas, y todos los prncipes quisieron tener algunos su servicio. Por el mismo tiempo se empezaba hablar en Alemania de los (andsquenetes landsknechty lacayos del pas) (1)> Tambin ellos usaban la larga pica, que los
(1) En el siglo xui tos liaba ; pero o llegaron ser 6 fines del xiv.

temibles

sino

FIN D LA CABALLERA.

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protega mejor que una armadura. Reunanse en ban das, nombraban un capitn y juraban obedecerle. Cada compaa llevaba consigo mujeres, nios y carretas para transportar sus bagajes y su botn; tena su ban dera y formaba una pequea sociedad. Cuando el landsquenele cometa un crimen, lo juzgaba su banda, y si era condenado lo ejecutaban con las picas. Si quera

Batalla de landsquenetes.

casarse, llevaba su mujer (que era frecuentemente una prisionera), al crculo de los compaeros La banda reunida en torno de su bandera decida tambin en favor de qu prncipe deban combatir. Para estos aventureros, suizos landsquenetes, la guerra era un oficio y slo se batan si les pagaban : no hay dinero, deca el proverbio, pues no hay suizo; pero peleaban bien y ganaban lealmenLe su dinero. Con frecuencia ocurra que el prncipe les haca pasar aos

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sin abonarles lo que les deba y sin darles con qu sostenerse; entonces vivan sobre el pas. Debilidad de la caballera. Durante los primeros siglos de la edad media, no hubo ms soldados quecos de caballo (1 ); ms larde, las ciudades mandaron la guerra sus burgueses armados* que combatan pie

Raitre infrite alemn.

(se les llamaba sargentos). Estos artesanos, mal disci plinados instruidos, equipados cada cual su modo, no formaban sino una milicia- Los soldados de oficio seguan siendo los caballeros y no se admita que un hombre de armas pudiese combatir como no fuese caballo. La caballera constitua el verdadero ejrcito.
(l) Caballero se traduca en latn por miles, soldado.

FIN DK LA CABALLERA.

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Sin embargo, desde el siglo XIV esos caballeros fueron vencidos siempre, cuando topaban con infantes regu larmente organizados; los arqueros ingleses (en nmero inferior al suyo) los derrotaron en Crcy, Poiliers y Azincourt; los suizos en Morgarten, Sempach, Granson y Morat; los janisarios en Nicpolis v Varna y basta los burgueses de Brujas y Gante les hicieron morder el polvo* lloy se cree generalmente que la caballera no desapareci sino despus de la invencin de la plvora; pero la verdad es que dos siglos antes de que la artille ra llegase ser temible, bast para vencer los ca balleros el arco de los ingleses, el yatagn de los janisarros y la pica de los suizos, Los hombres de enton ces no podan comprender cmo lograban simples peones triunfar de aquella brillante caballera, formada por los hombres ms nobles, ms valientes y diestros; sin embargo, nada es ms fciL de explicar* Los ca balleros eran, considerndolos individualmente, exce lentes soldados, pero siempre compusieron un ejrcito detestable* Al cubrirse con una armadura bastante fuerte para no correr el riesgo de morir, slo pensaron en proteger sus propias personas; pero eso, que impe da las heridas, no los libraba de caer y en las batallas tanto vale un hombre debajo de su caballo como uno muerto. Los caballeros estaban equipados para pelear individualmente; por esto se movan mal en cuerpo. Cada cual estorbaba su vecino, y aquellas pesadas masas nccesilaban terreno unido y slido para manio brar y espacio donde tomar carrera; un foso, una colina, un pantano bastaban para contenerlos, y as que se en contraban demasiado juntos, ya no podan avanzar ni retroceder. Adems les faltaba la disciplina necesaria en los movimientos colectivos. Como estaban acostum brados combatir en pequeos grupos, no saban

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EUROPA FINES DE LA EDAD MEDIA.

hacerlo de otro modo. El seor pretenda batirse su antojo al frente de sus caballeros y el general en jefe no poda hacerse obedecer. En Grcy, los arqueros del rey de Francia ocupaban la primera lnea del ejrcito; los caballeros se arrojaron sobre ellos y ios destruyeron porque aquella gentuza les cerraba el camino . No contentos con esta debilidad causada por su arma mento y su indisciplina, hacan cuestin de honra pro ceder de la manera ms desventajosa ; fuerza de jugar a la guerra en sus torneos, adquiran la costumbre de someterse a las reglas y continuaban observndolas en los combates verdaderos. Una batalla era una ocasin para dar buenas lanzadas y el deseo de los seo resera hacerlo con sujecin las reglas, batindose como en palenque cerrado contra un enemigo advertido y por lo menos igual en nmero. En 1346, el rey de Inglaterra estaba en Poissy sin vveres y punto de rendirse; pero Felipe VI lo sac del apuro envindole un cartel en forma para proponerle designar el da y sitio de la batalla; Eduardo lo aprovech para marcharse, Los caballeros de Ja Estrella haban jurado no retroceder nunca ms de cuatro arpentas, espacio necesario para tomar campa, y Guido de Nesle, sorprendido con cien seores, dej matar toda su tropa por no faltar al jurament. De este modo el valor de los caballeros se volva contra ellos : haban olvidado que la guerra era un negocio y no un juego, y que el valor no es sino un medio, pues el objetivo es triunfar.

LA IGLESIA FINES DE L A EDAD MEDIA.

Los papas en Aviftn. Felipe el Hermoso consigui que eligieran papa un francs, Clemente V, que fu instalarse en Avin (1300). Durante setenta aos que

LA IGLESIA i

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los pontfices residieron all, los cardenales eligieron siempre como pontfices franceses, del sur de Francia ca*i todos, dispuestos hacer lo <jue su rey les peda. Esto fu lo que los italianos llamaron el cautiverio de Babilonia . El gran cisma. Gregorio XI volvi Roma (4377) y cuando m u r i (1378) los cardenales eligieron un papa italiano, Urbano VI; pero poco despus huan de dicha capital casi lodos ellos, declarando que el pueblo los haba forzado, y elegan otro papa, Clemente VII, quien se instal tambin en Avin, protegido por el rey de Francia. Los pueblos cristianos se dividieron : Francia y los reinos de Espaa y de Escocia reconocieron al papa de Avin; Italia, Alemania Inglaterra al de Roma. Entre esos dos partidos no haba diferencia ninguna de doctrina ni de culto; pero cada papa se consideraba como legtimo y excomulgaba al otro y sus partida rios* Este fu el gran cisma, que dur ms de treinta aos; la cristiandad de Ocnidente se dividi entonces por primera vez. Quejas contra la corte del Papa. Los papas tenan desde el siglo XIV, como todos los dems prncipes, grandes gastos ocasionados por Jas mlliples atenciones de su corle; as fu que tuvieron que imitar los reyes, imaginando medios de conseguir dinero, sobre todo despus que no cobraban sus rentas de Roma, Gracias a su poder pontifical, disponan del clero y de sus in mensas riquezas. Casi todos los eclesisticos, obispos, abades, cannigos, y aun los simples curas, disfrutaban de una hacienda que iba unida su puesto, teniendo al mismo tiempo el oficio (esto es, el deber de desempear su funcin) y el beneficio (es decir, las ventajas pecu

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niarias. Pero mientras el clero secular {obispos y clrigos) tena cura de almas , el regular {abades y cannigos) no hacan ms que disfrutar de sus rentas. El Papa se reserv la distribucin de parte de esos beneficios a sin cura de almas en nmero variable segn los tiempos y los pases; en ocasiones lleg concederlos todos, sin excluir los que tenian cura ; lat era la reserva. Cuando el beneficio estaba ocupado todava, el Papa prometa entretanto concederlo cuando muriera su titular: -estas eran las gracias expectativas. los eclesisticos nombrados les exiga todas las rentas producidas por ei beneficio en el primer ao : esas eran al anatas. De estas tres cosas sacaba la curia romana grandes recursos. Los eclesisticos que la cons tituan se hacan conceder los beneficios reservados , si los daban otro?, reciban dinero por ello. Los cnones de la Iglesia obligaban todo eclesis tico residir en el punto donde tena su oficio, al obispo en la dicesis, el abad en su abada, al cannigo en su captulo; y prohiban que un mismo eclesistico ejer ciera varios oficios al mismo tiempo. Pero el Papa poda dispensar de la observancia de esas reglas; haba dispensas haciendo compatibles varios oficios y eximiendo de la residencia. Entonces se vi un obispo de varios obispados, un abad de varias abadas, obispos que no conocan su dicesis y abades que no haban visto jams su convento. Este rgimen, inaugurado en Avin y que continu en Roma, provoc violentas protestas; reprochbase las cortes de ambos papas que monopolizaban y vendan las dignidades de la Iglesia. Esas quejas no eran desin teresadas siempre : los prncipes estaban descontentos porque el Papa les impeda conferir los beneficios, y los eclesisticos de los distintos pases, irritados de que

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todo fuera para los italianos, y de que se reuniesen las rentas en manos de unas cuantas personas, en vez de repartirlas equitativamente. Las herejas- Las reclamaciones eran generales, sin que por esto se quisiera romper con el Papa, hasta que al firt, en las dos extremidades del mundo cristiano, en Inglaterra y en Bohemia, se alzaron contra la corte de Roma dos hombres, dos profesores, Wyclef en la Universidad de Oxford y Huss en la de Praga; ambos protestaban en nombre de las naciones contra la domi nacin de los italianos, y ambos desafiaron la exco munin, siendo declarado herejes, WycleT deca que slo el poder temporal, esto es, el Estado, tiene derecho pronunciar penas temporales, y que los miembros del clero deben ser juzgados por los tribunales seculares (l). Llamaba al Papa el Antecristo, sostuvo que la verdad no se encuentra sino en la Escritura y tradujo la Biblia al ingls. Adems propona la supresin de los monjes y la confiscacin de los bienes del clero. Wyclef tuvo en Inglaterra partidarios y aun misioneros (los clmgos pobres) ; pero el rey Ricardo II que se dispona soste nerlo fu destronado y Enrique IV, que le sucedi, se ali con Roma y mand prender y quemar los herejes. Juan IIuss hizo suyas las ideas de Wyclef y las pro pag entre algunos doctores de Praga. El pueblo entero de Bohemia lo sostena, pues la cuestin religiosa se enlazaba aqu con otra de raza. Los tchecas, habitantes del pas, que eran eslavos, no queran seguir tolerando que los mejores puestos en el gobierno, la Iglesia y la Universidad fuesen concedidos alemanes; en conse cuencia, deseaban librarse al mismo tiempo de los ale(1) Adems, sostena doctrinas personales sobre la comunin.

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manes y del Papa, constituyendo una Iglesia y una nacionalidad bohemias. Cuando Juan Huss fue quemado por el concilio de Constanza, sus compatriotas hicieron de l un santo (I), se sublevaron y expulsaron a los ale manes. Los hussiias no reclamaban en el terreno reli gioso sino un pequeo cambio de forma. Segn la anti gua costumbre de la Iglesia, el sacerdote hacia comulgar los laicos dndoles el pan (la hostia) y el vino en un cliz; pero despus del siglo XII se adopt la costum bre de no dar los laicos ms que la hostia sin el cliz, para evitar que se derramase y fuera profanada alguna gota de sangre de Cristo; esto se llamaba comulgar bajo una sola especie (forma). Los hussitas queran co mulgar ron ambas especies; pero el concilio se neg d ello y los declar herejes. Contra ellos se predicaron tres cruzadas; pero los perseguidos se armaron con hoces y mazas de hierro y atrincherados detrs de sus carros vencieron los caballeros cruzados invadieron Alemania, saqueando ciudades y matando sacerdotes. Al cabo de treinta aos de lucha, la Iglesia se resign consentir que los hussitas comulgaran bajo las dos es pecies* Por primera vez se form en el catolicismo una secta.

Los concilios reformadores. Los cristianos fervo roso?, clrigos, doctores y prncipes venan pidiendo desde el siglo XIV la reunin de un concilio general que pusiese trmino al cisma, que condenara las herejas y que < reformase la Iglesia, tanto en su cabeza como en
(1) Su fiesta se celebraba el 6 (le Julio, da aniversario de su muerte, y en todas partes lo veneraban con el nombre de San Juan. Cuando la religin catlica fue restaurada en Bohemia en el si glo xvii. los jesutas lo reemplazaron por San Juan Nepomuceno, eclesistico oscuro de siglo xiv, que de este modo se convirti en santo nacional de Bohemia.

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sus miembros , es decir, que obligara al clero cam biar de costumbres y la corte del Papa no seguir vendiendo los beneficios. Esos cristianos lamentaban que los obispos, curas y frailes, sin excluir los mendi cantes, fueran ignorantes, ociosos y demasiado ricos; entonces se deca : rollizo como un cannigo y ha ragn como un monje En veinte anos se reunieron tres concilios generales, que asistieron, 110 slo obis pos y prelados, como en los antiguos, sino tambin mu chos doctores en teologa, y stos fueron los que go bernaron las asambleas. El concilio de Pisa no pudo acabar con los dos papas riscales, y slo logr elegir uno ms, aumentando asi la confusin. El de Cons tanza depuso hizo que abdicaran los tres pontilices y termin el cisma eligiendo un nuevo papa que lodos los cristianos aceptaron. Adems conden por herejes Wyclefy Juan Huss, mandando quemar sus escri tos. Huss fu quemado vivo} y como Wyclcff haba muerto en 1384, se sacaron de la tumba sus huesos y se les quem tambin. El concilio no quera que el pontiice romano gobernara por si solo la Iglesia y de clar que todo concilio general, reunido bajo la inspira cin del Espritu Santo, recibe sus poderes directa mente de Cristo, siendo superior al Papo, que no puede disolverlo. Este concillo deseaba efectuar una reforma general de 3a Iglesia, pero como haba empezado por elegir papa, el pontfice lo disolvi sin dejarle acabar sus tareas. El concilio de Basilea, que se reuni en 31 contra la volundad del Papa, proclam los mismos prin cipios y oblig ni pontfice reconocerlos; pero poco poco se fu disolviendo y la reforma tampoco se efectu. Los decretos de estos concilios fueron aceptados por las Universidades y los reyes de Francia y constituyeron hasta el siglo XYIII la ley de la Iglesia en este pas.

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ESTABLECIMIENTO DEL PODER ABSOLUTO EN EUROPA.

Cada del imperio griego. Los tarcos haban conquistado pedazo pedazo todo el imperio bizantino. Lo tnico que de ste quedaba, que era Constantinopla, cay tambin en 1453, convirtindose en ciudad turca. Asi termin el Imperio romano de Oriente, liste suceso caus profunda impresin en el espritu de los cristia nos de Europa y el Papa lleg predicar la cruzada contra los turcos, pero sin ningn xito. Respecto de las consecuencias que tuvo para la civilizacin la toma de esta ciudad, pueden resumirse en stas: l q. Los eruditos de Constantinopla se refugiaron en las grandes ciudades de Italia, sobre todo en Florencia, llevando consigo manuscritos griegos y la aficin los estudios helnicos. 2. Los venecianos y gcnoveses, que tenan colonias en todo Oriente, fueron expulsados por los turcos. Venecia perdi una una sus posesiones ; el comercio entre Italia y Levante se paraliz, las grandes repblicas mercantiles de la edad media, Venecia y Genova se ernpobrecieron, y fu preciso buscar otra va para el comercio.

XVII. - ESTABLECIMIENTO DEL PODER ABSOLUTO EK EUROPA.


Rambaud, Historia de la civilizacin en Francia. M ichelet, toHa de Francia* Raxke, Historia de Espaa. Tainb, Fifosofia dri arle en Italia. Esjjein, Historia del procedimiento

criminal.

TENDENCIA DE LOS ESTADOS HACIA LA CENTRALIZACIN.

La centralizacin. En la edad media todos los grandes propietarios vivan como soberanos en sus do minios y toda ciudad constituida se gobernaba como

TENDENCIA HACIA LA CENTRALIZACIN.

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una repblica. Cada pas estaba dividido en miles de pequeas soberanas independientes, seores corpora cin municipal, que se trataban unos otros como extranjeros : el habitante de una ciudad de un seo ro era considerado como extrao por los de las ciuda des y seoros inmediatos; hasta necesitaban permiso especial para introducir all sus mercancas. Las ciuda des y los seores de Francia de Alemania firmaban entre s tratados de paz o de comercio, segn hacen hoy las distintas potencias. Cada pequeo territorio tenia su tribunal, su tesoro pblico, su ejrcito, sus costum bres, su gobierno completo, limitado lo interior de la seora de la ciudad. En consecuencia, no exista go bierno general de todo un pas, excepto en Inglaterra yen algunos reinos de Espaa; no haba nacin, ni siquiera Estado (i), Este rgimen no agradaba ni los hombres de Iglesia, que siempre deseaban la unidad, ni los de ley> que haban estudiado el derecho romano ; ambos la crean impa irracional. Por el contrario, los caballeros, los campesinos y los burgueses, que no conocan ms regla que la costumbre, queran conservar una organi zacin que estaban hechos. Pero en casi todos los pases haba algn seor ms poderoso que los dems, un rey como el de Francia, un prncipe como el duque de Borgoa, el de Baviera el de Saboya. Este seor tena sus dominios personales y adems servidores de todas clases, hombres de armas, consejeros, jueces, perceptores de impuestos, intendentes, para gobernar
(1) Esto es lo que se lia llam ado anarqua feudal, expresin im propia, pues anarqua significa ausencia de todo gobierno; L a anar qua de la edad media no era. sino la carencia de un gobierno gene ral, y se pareca mucho la organizacin de los griegos, que vivan separados en pequeas ciudades.

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ESTABLECIMIENTO DEL PODER ABSOLUTO EiN EUROPA.

sus vasallos; se les llamaba gentes del principe. To dos los soberanos Lrataban de aumentar sus territorios, su poder, el nmero de sus vasallos; sus gentes tenan inlers en que el amo fuera poderoso y trabajaban en aumentar su autoridad. El principe poda engrandecerse, sea directamente adquiriendo nuevos territorios, sea indirectamente obli gando a los seores y ciudades de su provincia reco nocer su autoridad, esto es, dejar que los juzgaran sus jueces, suministrarle recursos y usar su moneda. Los seores continuaron, pues, practicando ib poltica de familia, casando sus hijos con herederas, de modo que las dos casas se refundiesen en una sola. Como ejemplo pueden citarse los Pases Bajos que haban formado primeramente diez y siete territorios y que en el siglo XIY acabaron por reunirse en un dominio nico, de que formaban parte adems la Borgoa y el Franco Condado. lista poltica tuvo tambin, durante mucho tiempo, efecto contrario, pues al morir el prncipe reparta sus posesiones entre sus hijos. Por ejemplo, Juan el Bueno de Francia leg la Borgoa su hijo menor. Finalmente en el siglo XIV, la mayor parte de los prncipes re nunciaron hacer de sus segundones soberanos, para que no decayese el lustre de su casa, y adoptaron como regla que el territorio no volvera repartirse y sera todo entero para el primognito. Carlos V sent en Francia el principio de que el dominio real es inaje nable. De este modo se lleg crear en cada pas un centro nico, esto es, un poder obedecido por todos los habitantes y acab por no haber en el pas ms que un soberano y un ejrcito, suprimiendo las guerras priva das y los tratados interiores. Esto es lo que llamamos

centralizacin.

TENDENCIA HACIA LA CENTRALIZACIN.

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El fennemo de que hablamos empez producirse en el siglo XIV, y consisti entonces en reunir zdAdi provincia en un Estado nico en que el prncipe es exclusivo sobe rano* En Italia y Alemania no pas de ah, y ambos pa ses quedaron divididos en principados, sin constituir una nacin- Por el contrario, en los dems pueblos un solo rey reuni todo el pas en un solo reino, el de Francia incorporando su lerritorio todas las provincias, el de Aragn casndose con la reina de Castilla : Francia y Espaa formaron una nacin. Inglaterra lo era desde el establecimiento de los duques normandos. La justicia del rey* Los seores -de la edad media, v en ciertas partes los simples caballeros, tenan de recho para juzgar y condenar muerte los habitan tes de sus dominios : esto se llamaba tener alta y baja justicia* Ese derecho lo ejercan por medio de sus lu gartenientes los bailios y de sus intendentes los prevostes, segn haca tambin el rey. k medida que aument el poder monrquico, sus jueces trataron de someter de suplantar los de los seores, pretendiendo ser los nicos que podan juzgar los asunlos en que el sobera no tena algn inters y que llamaban casos reales {1). Adems, sentaron la regla de que el que perda un pleito por fallo del tribunal de un seor, tenia derecho apelar ante los jueces del rey. De los siglos XIV al XVI, las gentes de toga (jueces y hombres de ley) llegaron constituir una clase nume rosa y fuerte. El bailo de espada, que era caballero, dfija de juzgar y lo sustituye un lugarteniente de toga larga, esto es> un hombre de ley (tns adelante hubo
(l) Cuando los seores descontentos pidieron Luis X de Fran cia que definiera claramente los casos reates, el soberano contesl : Son los que corresponden al principe soberaoo y nadie ms.

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ESTABLECIMIENTO DEL PODEK ABSOLUTO EN EUROPA.

en cada balialo dos lugartenientes, el civil y el crimi nal). El lugarteniente se haca acompaar por algunos abogados de su tribunal que le servan de consejeros y le ayudaban juzgar; en el siglo XVI estos auxiliares llegan a ser verdaderos jueces. El rey lienc en cada tribunal su procurador, esto es, su representante, que aboga en los asuntos de la corona;

Escena, de ju s tic ia en el siglo XV,

se admite que todo proceso criminal interesa al sobe rano, puesto que si condenan al acusado, el rey confis ca en provecho propio su fortuna; de ah resulta que el procurador del rey se encuentra encargado de perse guir los crmenes y de hacer condenar sus autores. El tribunal, dispone de escribanos que redactan sus juicios, de hujieres que cuidan del orden en la sala, de alguaciles que llevan las citaciones y de notarios que re

TENDENCIA HACA LA CENTRALIZACIN.

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da clan y conservan las actos civiles. Los particulares que lien en un pleito se sirven de abogados que hablen en lugar suyo y de procuradores que dirigen la marcha del negocio. Entonces se senl la regla, todava apli cada en la mayor parle de los pases, de que nadie puede pleitear sino por medio de procurador. Todos estas personas (lugartenientes, consejeros, procuradores del rey, escribanos, notarios y abogados) prosperan medida que crece el poder real, y natural mente, trabajan en favor del soberano contra los seores y las ciudades. El nuevo procedimiento. Los tribunales de la edad media aplicaban varias reglas procedentes de los antiguos germanos. El juez no tena derecho someter un hombre ajuicio si no se presentaba contra l un acusador- Esta regla reconoca como origen la idea muy antigua de que un crimen es un asunto personal que no interesa para nada al Estado, sino slo la vctima y sus deudos; el poder pblico no interviene sino cuando alguno se queja, para impedir que los ofendi dos se venguen con otro crimen que perturbara el or den. 2.a Los jueces deban dejar al acusado libertad para defenderse, debiendo oirlo y juzgarlo en pblico; no podan condenarlo mas que cuando estaba confeso, si dos testigos juraban pblicamente haberle visto cometer el crimen. 3,p El proceso se compona de una serie de palabras y de actos simblicos, y no se escriba nada. As era el antiguo procedimiento (1) germnico : oral, pblico y favorable el acusado. Los jueces de la Iglesia aplicaron siempre por su parte el procedimiento romano; al contrario, en los

(1) Se entiende por procedimiento la manera de dirigir un asunto de justicia.

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ESTABLECIMIENTO DEL PODER ABSOLUTO EN EUROPA.

tribunales laicos juzgaban en persona los caballeros y los burgueses y aplicaban la costumbre* Pero medida que los tribunales se llenaron de magistrados de profe sin, que haban estudiado el derecho imperial, stos empezaron aplicar el procedimiento romano, que era escrito, ms recular, y sobre todo, ms cmodo para el juez. Se empez por decir que la ley no poda dejar sin castigo los crmenes, y si no se presentaba ningn acusa dor, bastaba con que alguien denunciara el hecho; en tonces el juez proceda de oficiot esto es, para cumplir su deber; prendia al hombre sobre quien pesaban sos pechas, y despus procuraba convencerse de que l era el autor del crimen. Ai efecto, recurra todos los me dios conducentes ilustrar su juicio, investigaciones en el sitio del suceso, testimonios, presunciones, sin some terse ninguna formalidad. Pero no bastaba que el juez llegara L convencerse personalmente de que el preso era el culpable, pues la costumbre no permita la condenacin, sino cuando haba dos testigos que jura ran haber presenciado el hecho si el acusado confe saba. Y como Jo primero era muy difcil, el juez tena que procurar por iodos los medios que el supuesto cri minal confesase* Desde el siglo XIII se empez usar con tal n un mlodo muy comn en la antigedad y muy conforme con las brbaras costumbres de la poca, la cuestin interrogatorio, que consista eu dar tormento al acusado hasta que se resolva confesar. Europa entera la adopt, y su uso fu universal hasta fines del siglo XV1H. Se la practicaba de diferente manera segn los pases. In Pars y en casi toda Francia acostaban ai paciente en un banquillo y le echaban agua en la boca por me dio de un embudo; esa era la cuestin por el atjua. En Alemania preferan la estrapada: ataban las manos

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al paciente, le coleaban de los pies un peso enorme que le mantena estirado el cuerpo, y lo levantaban en el aire segn indica el dibujo; al fin lo dejaban caer bruscamente, con una sacudida tal que le dislocaba los miembros* En Espaa preferan los borcegues; apre taban las piernas del acusado entre dos tablas, y luego

metan marlillazos entre la madera y las carnes cunas que rompan los huesos del paciente. En otras partes les cogan los dedos pulgares en un estuche y apreta ban hasta que sala sangre de las uas. Los instrumen tos de tortura variaban mucho; pero el principio era el mismo en todas parles. Cuando un acusado se negaba declararse culpable, el juez mandaba que k? dieran tormento. Si persista en su negativa seguan echan-

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ESTABLECIMIENTO DEL PODER ABSOLUTO EN EUROPA*

dol agua, dando vuelta la cuerda, metiendo las cuas apretando los tornillos hasta que el infeliz confesaba se desmayaba de dolor. Entonces lo volvan la pri sin, y como la confesin hecha durante el tormento no bastaba para constituir prueba, pedan al acusado que la renovara fuera de la sala de tortura* Si se re tractaba si en la primera sesin se haba negado confesar, volvan aplicarle el tormento, hasta que se resolva a no retractarse, esto esy dejarse condenar. El juez repeta la operacin tuntas veces como le pare ca ; era indispensable que el acusado tuviera el valor de no confesar nada de retractarse siempre; entonces poda lograr, despus de varias sesiones de tortura, que el juez se cansase y lo soltera, ordinariamente intil para lo restante de su vida* La tortura se aplicaba las mujeres lo mismo que los hombres; pero en gene ral escapaban de ella los nobles y los burgueses ricos. Los jueces de profesin llegaron reemplazar, tam bin en otros puntos, la antigua costumbre por reglas completamente opuestas. Acostumbrados tener que habrselas frecuentemente con criminales, se inclinaban ver en todo acusado un culpable. Desde que se sospe chaba de un hombre, lo mandaban prender, no lo deja ban comunicarse con nadie y empezaban instruir su proceso , esto es, preparar el juicio- Cuanto poda servir a ilustrar su parecer, declaraciones de testigos y del acusado y visitas de los lugares donde pas el hecho, era consignado en autos por los escribanos del tribunal. Estos preparativos duraban el tiempo que queran los jueces, generalmente meses y veces aos enteros, que el acusado pasaba en prisin* Esas crceles, que eran segn lo dicho el indispensable instrumento de la justi cia, no superaban las de los antiguos torreones de la edad media. Ordinariamente eran calabozos sombros,

TENDENCIA HACIA LA CENTRALIZACIN *

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hmedos, sin aire, infectos, en que el prisionero apenas alimentado dorma sobre un montn de paja, menos que su guardin no consintiese en suministrarle subido precio una cama varias mantas, pues estaba admitido que el carcelero tena derecho sacar de sus prisioneros el parlido posible. En vez de prisiones humanas, dice un jurisconsulto de fines del siglo XVI ,se hacen calabozos,

San de tortura que serva de calabozo.

madrigueras, cavernas ms horribles que las de los animales ms ponzoosos, donde los hombres se hielan, se mueren de hambre y son devorados por los insectos, tanto que si alguno va por lstima hacerles una visita, los ve levantarse de la tierra hmeda y fra, como los osos de sus guaridas, negros hinchados. > Cuando al n termina el proceso, los jueces se ponen de acuerdo y examinan los autos, es decir, lo que

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ESTABLECIMIENTO DEL PODER ABSOLUTO EN EUROPA.

se ha escrito durante la instruccin. El acusado no puede tomar abogado ni presentar por s mismo su defensa, y con frecuencia ni siquiera se le dan conocer las declaraciones que van servir para juzgarlo. Slo se le llama para que oiga su sentencia. De esta manera se constituye una justicia enteramente opuesta la de la edad media : en vez de un procedi miento pblico, oral, rpido, en que se supone inocente al acusado, los tribunales de legistas adoptaron otro escrito, secreto, lento, que desde luego considera culpa* ble al acusado. Los jueces de la edad media tenan que dejar en libertad muchos criminales por su impotencia para castigar; los modernos en cambio tuvieron fuerza suficiente para castigar no slo los criminales sino tambin los inocentes, Al convertirse en profesin regular, la justicia se vigoriz y pudo tener raya ms regularmente los criminales de profesin; pero fu terrible para los acusados. Por lo dems, nadie pens en mejorar el brbaro r gimen de las penas de la edad media. As fu que conti nuaron ahorcando, quemando viva la gente, descuar tizando, cortando las manos las orejas, azotando y exponiendo en la picota en la plaza pblica. Adems, se inxentaron nuevos suplicios; el ms usado fu!a rueda, imaginada en el siglo XVI, que consista en romper golpes de barra, los brazos y piernas del condenado y en atarlo despus, con el rostro vuelto hacia el rielo, en una pequea rueda donde lo dejaban morir. Cada ciudad tena su verdugo, su horca, su picota y su plaza de ejecuciones, situada ordinariamente en el centro de la ciudad (en Pars era la plaza de Grve, cerca del municipio), y los suplicios eran una de las distracciones fa\oritas de la multitud. Las costumbres se suavizaron, pero la justicia no humaniz las penas, que siguieron

DECADENCIA DE LAS ASAMBLEAS REPRESENTATIVAS.

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siendo hasta fines del siglo XVIII tan crueles y brbaras como las de la edad media.

DECADENCIA DE LAS ASAMBLEAS REPRESENTATIVAS.

Fin de los Estados generales en Francia, Desde la poca de Felipe el Hermoso, los reyes de Francia haban reunido con frecuencia los notables del reino para pedirles subsidios. Los Estados convocados en Tours durante la menor edad de Carlos VIH (1484) fueron los ms completos que se haban conocido basta entonces : cada bailialo mand ellas tres representantes, uno de cada orden brazo. La asamblea logr disminuir los impuestos que Luis XI haba ms que duplicado; pero no lograron que el rey se comprometiese reunir regularmente Estados; y los soberamo3 del siglo XVI tomaron la costumbre de no convocarlos. As fu que en vez de convertirse esas asambleas en una institucin nacional como el Parlamento ingls, permanecieron siendo un cuerpo extraordinario que la corte no reuna nunca sino de mala gana y en las grandes crisis, cuando no saba ya de dnde sacar recursos. En tiempo ordinario poda el soberano prescindir de ellos, g?'acias los subsidios per manentes que antes le concedieran. Las Cortes de Espaa. Los diversos reyes de Espaa tenian desde mucho liempo atrs la costumbre de reunir sus sbditos para pedirles consejo; estas reuniones ee llamaban Corlesf y se componan del clero, de los nobles y de los procuradores de las ciudades. Estas asambleas haban adquirido desde fines del si glo XV poder anlogo al del Parlamento ingls, y cada

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ESTABLECIMIENTO DEL PODER ABSOLUTO EN EUROPA.

ao se reunan para exponer sus quejas y deseos al soberano, no concediendo subsidios hasta que obtenan salisfaccin. Las Cortes de Aragn tenan mayor im portancia an, pues en este pas el rey no era soberano ni en lo tocante al impuesto, ni en lo referente al ejr cito la justicia. No le era lcito cobrar subsidios sino despus de dar satisfaccin los procuradores, y tena que ir en persona inaugurar y poner trmino los trabajos de las Corles. Para que una proposicin suya sea aceptada, es preciso que no haya ningn voto contrario. Felipe II prefiri no reuniras durante mucho liempo, fin de no oir reclamaciones y de no vivir en Aragn; pues bien, en todo ese tiempo el rey no cobr all ningn impuesto. Tampoco poda el soberano Imcer penetrar en tierra aragonesa ningn soldado ex tranjero; y aunque tena all sus tribunales, el justicia mayor, nombrado por las Corles, tiene derecho anu lar las sentencias dictadas por los jueces del rey, y tomar bajo su proteccin todo aragons preso conde nado. As es que Pedro 1 1 poda decir sus sbditos : no vivs bajo un poder tirnico y sois el pueblo ms libre de la tierra, lisa libertad se expresaba enrgica mente ea el juramento que los magnates aragoneses prestaban su soberano : Nos, que separados somos tanto como vos, y todos juntos ms que vos, os juramos obediencia si respetis nuestros fueros, y s no, n Las provincias vascongadas tenan libertades y privi legios anlogos, que han subsistido hasta la ltima guerra carlista. Decadencia de las asambleas de Estados. Casi todos los pases de la Europa occidental (1) posean,
(1} E q Italia no hubo Estados, excepto en el reino de Npoles y en el gran ducado de Saboya, porque todo el resto del pas per L e -

DECADENCIA DE LAS ASAMBLEAS REPRESENTATIVAS.

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como se ve, asambleas, que hubiesen podido impedir los principes y sus gentes gobernar segn su capricho y hasta apoderarse la larga del gobierno, como ocu rri en Inglaterra en el siglo XV11K Pero los principes vean con disgusto esla discusin de sus actos, y en vez de los subsidios puramente temporales, queran impues tos permanentes que podan cobrar y gastar su an tojo. As fu que unas veces por la astucia y la corrupcin, otras por promesas, amenazas y hasla por actos de fuerza, procuraron acabar con las asambleas reducir las una simple ceremonia* Los soberanos tenan su disposicin las dos nicas verdaderas fuerzas que disponan de todo en Europa, desde que no se respetaba la costumbre: i- el dinero para comprar los miembros de los asambleas; 2o. sol dados para imponrseles. De este modo acabaron por li brarse de la incmoda tiscalizacin que ejercan los Estados. En Francia dej el rey de convocarlos y en las pro vincias que conservaron los provinciales, no volvi reunirlos mas que el tiempo necesario para que votasen los subsidios. En Alemania hubo varios principes que prescindieron de su Landtag, y los que lo conservaron, corrompieron intimidaron sin dificultad sus miembros* Las Cortes espaolas, queeran mucho ms fuertes, se alzaron en armas cuando el rey toc sus libertades; esto sirvi de pretexto para suprimrselas. Cuntase que un rey deca: No deseo ms que una cosa, yes que los aragoneses se rebelen y me den ocasin para atacar los y cambiar su constitucin. Encastillase rebelanecia al Papa ciudades soberanas (Florencia, Pisa, Gnova, Venecia, ele.) SeiGNOBOS T. II. 14

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ESTABLECIMIENTO DEL PODER ABSOLUTO EN EUROPA.

ron las ciudades en 1523; los grandes sostuvieron al rey por celos de aqullas. Cuando Carlos V triunf, y una vez que murieron en el cadalso los jefes de las comunidades, decret que en lo sucesivo volaran las Corles el impuesto antes de presentar sus reclamaciones, prohibi los di putados que se reunieran fuera de las sesiones y trat de hacer nombrar procuradores sus jueces cortesa nos* partir de entonces las Cortes se renen cada tres anos y voLan cuanto quiere el rey. fines del siglo XVI estas convocatorias eran pura frmula : los diputados van < i palacio besarla mano del rey y ste se presenta ante las Cortes y les dice la suma que necesita; los pro curadores piden tiempo para reflexionar. En la segunda sesin acuerdan rogar al rey que sus secretarios no asis tan las reuniones. En la tercera, no obstante que los secretarios del despacho siguen presentes, los procura dores votan el impuesto; despus van los diputados anunciarlo as al rey, que les da a besar la mano y pasan a entregar sa peticin al consejo real* El pueblo ara gons se sublev en 1592 cuando Felipe II mand pren der su antiguo ministro Antonio Prez, que se haba puesto bajo la proteccin del justicia mayor, EL rey mand entonces tropas que sofocaron la rebelin, supri mi el justicia, nombr los magistrados y puso guarni cin en el pas. Las Cortes siguieron votando los sub sidios, pero en adelante gobern el rey sin trabas de ningn gnero. As abort en Europa, excepto en Inglaterra y en Ho landa, el gobierno del pas por sus mandatarios; enadelanle la autoridad absoluta de los principes no tuvo limite.

ESTABLECIMIENTO DEL PODER ABSOLUTO.

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ESTABLECIMIENTO BEL PODER ABSOLUTO.

Los principes italianos. El poder absoluto de los prncipes empez desde el siglo XIII, en Italia, donde no haba asambleas de Estados. Los jefes de los condotie ros, que las ciudades tomaron su servicio, suprimie ron el gobierno y mandaron como seores. Los ms po derosos fueronlos Viscont de Miln* que reunieronenun solo territorio el Milanesado entero, obteniendo del Em perador por dinero el titulo de duques. Estos principes italianos son personajes singulares, tiranos y artistas al mismo tiempo (1), que gustan de hacerse temer por su crueldad y admirar por su magnificencia. Como han llegado por la fuerza al poder, no pueden contar, como los restantes soberanos de Europa, con el afecto de sus subditos. Saben que sus tronos tienen como base nica su tesoro y sus mercenarios, y en consecuencia, toda su poltica consiste en sacar del pas el dinero que pue den sin que sus sbditos se rebelen, en sostener espas suficientes para estar al tanto de las conspiraciones que se traman, y en rodearse de hombres armados que los defiendan contra sus enemigos. Ludovico el Moro, du que de Miln, que los italianos admiraban como el ms hbil de los prncipes, daba audiencia detrs de una valla que impeda acercarse nadie, tanto que casi era necesario gritar para hacerse oir. Adems, cobraba im puestos enormes sobre sus sbditos; habiendo hablado un burgus de Cremona contra las nuevas cargas, el duque lo mand estrangular secretamente. Ese tirano
(1) A l paso que las formas han adquirido elegancia y delicadeza los gustos, han seguido siendo feroces los nimos y los corazones esos hombres son cultos y sociables, la vez que guerreros y ase sinos... Son lobos iniUgentes. Taine, Filosofa del arte en Italia*

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ESTABLECIMIENTO DEL PODER ABSOLUTO EN EUROPA*

tena aficin las artes, fund una academia y sostuvo en su corte algunos de los mayores artistas de la poca, como Bramante y Leonardo de Vinci. Otro tirano* Juan Galeaso Yisconti, fu quien mand construir un siglo antes la admirable cartuja de Pava y la catedral de Miln, la ms magnfica iglesia de la cristiandad. l a teora del Prncipe. Los restantes pueblos de Europa consideraban la costumbre como una regla su ficiente para guiarse y no haban tenido an la idea de reflexionar sobre las cosas del gobierno. Pero en Italia, donde la costumbre haba sido violada sin cesar durante dos siglos por los partidos opuestos y por los jefes de los mercenarios, nadie crea en ella ya en el siglo XV. Como los italianos no tenan entonces ninguna regla que respetar, empezaron reflexionar sobre el Estado y buscar reglas de gobierno. Gobernar les pareci un arte cuyo fin consiste en hacer poderoso al que lo ejerce; el mejor poltico era para ellos aquel que saba aumentar sus medios de gobierno con mayor habilidad, sin preocu parse dla honradez. El duque de Miln y la Repblica de Venecia se haban distinguido en este arte : la se gunda invent la diplomacia. Pero la teora fu formu lada por el florentino Alaquiare lo en su libro E l Prncipe. En nuestra poca se ve por experiencia, dice, que los principes que mayores cosas han realizado son los que no han tenido en cuenta sus juramentos y que han sa bido trastornar la cabeza los dems hombres valin dose de la astucia. Un seor prudente no puede y no debe cumplir su palabra si esto le es daoso y si han desaparecido los motivos que lo indujeron hacer su promesa. Por lo dems, nunca faltan un prncipe ra zones legtimas para excusar su falta de palabra; pero es necesario hacerlo bien y ser muy disimulado. El

ESTABLECIMIENTO DEL PODER ABSOLUTO.

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prncipe modelo es para nuestro escrilor Csar Borgia, que durante toda su vida fu un len con piel de zorra. Ese Borgiase entretena en matar los conde nados flechazos y destrua sus enemigos despus de jurar que les conservara la vida. Cuando mand es trangular en Sinigaglia varios seores que atrajo una emboscada, Maquiavelo, que haba visto la traicin, man d los gobernadores de Florencia un despacho especial: Descripcin del modo empleado por el duque de Valentnois para matar Vitellozo, Oliveiro, al seor Pagolo y al duque Orsini * que terminaba as : Me ha pare cido oportuno dar detalles sobre este asunto, y creo que esto os ser agradable en razn de la cualidad de la cosa, que es por todo extremo rara y memorable. Maquiavelo fu ante lodo un patriota italiano, que de seaba un prncipe bastante fuerte para expulsar de italia los brbaros esto es, los franceses y los espaoles. Convencida de que un soberano no poda llegar en su patria poseer por medios honrados la fuerza que exiga tal empresa, no vacilaba en conten tarse con un prncipe desleal; pero sus mximas se ex tendieron por Europa y formaron durante tres siglos la moral de casi todos los hombres de Estado, El absolutismo del rey de Francia. Luis XI admi raba a Luis el Moro y procuraba imilarle, recargando de impuestos sus pueblos, haciendo prender ejecu tar, menudo secretamente, los que le molestaban y no soportando observacin de ningn genero. Sus suce sores Fueron menos crueles que l; pero tuvieron como principio que nicamente el rey tiene derecho para re solver en todos los asuntos, y que en el reino slo debe existir un poder; el suyo y de sus servidores. No respe taban ni la libertad de sus sbditos ni la costumbre. U.

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ESTABLECIMIENTO DEL PODER ABSOLUTO EN EUROPA.

Francisco I dicl ordenanzas que trastornaban enteramenle el procedimiento, sin consultar siquiera ss vasallos. En adelante todo se resuelve en secreto en el gabinete dei rey; los secretarios del despacho empe zaron en el siglo XVI convertirse en verdaderos seores de Francia; lodava no tos llamaban ministros, pero ya estn encargados de todos los negocios y gobiernan el reino en nombre del rey. AI verse los nobles alejados del consejo real, decan : Nuestros soberanos se llamaban en otra poca reyes de los Francos; hoy se les puede calificar de reyes de los ste?'vos. El clero estaba en mano del rey desde el con cordato de lo 16, y las ciudades eran gobernadas casi to das por sus representantes. Ya ni siquiera se convocan los Estados Generales. El parlamento de Pars que no era en su origen ms que un cuerpo de jueces nombra dos por el soberano, trat entonces de tener interven cin en el gobierno. Cuando el rey dicta una nueva ordenanza, la hace inscribir en los registros del Parla mento, como medio para conservarla y hacerla pblica. Dicho cuerpo adquiere entonces la costumbres de hacer observaciones al soberano anes de efectuar el registro : pero el rey no tiene obligacin de atenderlas; si quiere que la ordenanza sea registrada, le basta ir en persona al Parla m en lo dar rdenes para que se lleve cabo ante su vista la mencionada operacin. Luis XI oblig al Parlamento en 1462 A declarar que lo haba insti tuido el rey para administrar justicia y que no tena su cargo ni el gobierno, ni la guerra, ni la hacien da, ni la autoridad del soberano de los grandes prncipes. Cuando los delegados del Parlamento de Pars se presentaron en 1516 protestar contra el Concordato, Francisco l les contest : Soy el rey y quiero que se me obedezca ; maana llevaris mis

ESTABLECIMIENTO DEL PODER ABSOLUTO.

rdenes mi Parlamento de Pars. Ya no haba en Francia medio de impedir que el rey gobernara desp ticamente. El absolutismo del rey de Espaa. El rey de Es paa haba prohibido los grandes que tuvieran sueldo hombres de armas; slo l dispona de un ejrcito. Ese soberano tena un tesoro alimentado por los Iributos que le pagaban las ricas ciudades de los Pases Bajos y (a partir del siglo XVI) por las minas de Mxico y del Per. Adems dispona de un instrumento de domina cin que faltaba los dems prncipes^ la Inquisicin Santo Oficio. Este tribunal, que fue creado en el si glo XUI para reprimir la hereja en el sur de Francia, fu introducido al mismo tiempo en Espaa; pero afines del siglo XV estaba en desuso, cuando Fernando el Ca tlico logr en 1478 que lo restableciese el Papa, aunque ahora bajo la forma de tribunal real. El soberano nom braba los inquisidores y confiscaba en provecho propio los bienes de los condenados. La Inquisicin tena dere cho para juzgar todasias personas sin distincin de clase, usando al efecto cuantos medios le convenan y en par ticular las acusaciones secretas y la tortura; prenda segn se le antojaba, proceda en sigilo y condenaba multas, prisin, azotes y la hoguera. Era costumbre ejecutar al mismo tiempo varios condenados y hacer de la ceremonia una solemnidad religiosa, un auto de fe. l rey sola asistir las ejecuciones. Las ordenanzas. Los pueblos de Europa en la edad media seguan la costumbre; pero en el siglo XIV em pez el derecho romano, que enseaban en las escuelas, penetrar en los tribunales, sin por esto abolir el con suetudinario, tanto que durante dos siglos no supo na die con arreglo qu ley iba ser juzgado. Por entonces

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ESTABLEC MIENTO DEL PODER ABSOLUTO EN EUROPA.

se hizo costumbre que los reyes y prncipes dictaran ordenanzas edictos, unas Teces de acuerdo con los Estados del pas, pero la mayor parte sin oir ms que sus consejeros. En Francia acababan esos documentos con la frmula as m e place, que equivale al ordeno y mando castellano. partir del siglo XIII hubo en muchas provincias hombres de ley, juces abogados que trataran de con signar por escrito la costumbre seguida en el pas, para facilitar el trabajo de los litigantes y de los magistra dos; pero estas colecciones eran simples manuales, sin fuerza de ley, y el juez no haca uso de ellos ms que cuando le placa. En el siglo XVI se sinti la necesidad de salir de esta confusin, reemplazando la costumbre por la ley, y como los subditos se haban acostumbrado la idea de que deban obedecer las rdenes de los prncipes, las ordenanzas de stos se convinieron en base del derecho. La costumbre no desapareci, pero se transform. Luis XII y Francisco I de Francia manda ron que los jueces redactaran los usos de cada provin cia y les dieron fuerza legal. En las restantes naciones se procedi anlogamente. En adelante hubo en Europa una ley, confusa todava; pero al fin escrita (1), ley que daba fuerza la autoridad del principe, y que por tanto poda ste cambiar su antojo. El soberano, que ya tenia ejrcitos, impuestos, gobernadores y jueces, que le daban el dominio del presente, adquiri de este modo el poder de dictar la ley, esto es, de disponer del porvenir.
(1) En Inglaterra siguieron irrvocando la costumbre con el nombre de common lato (ley comnn).

LOS (RANOES INVENTOS.

XVIII.

LOS

INVENTOS

LOS

DESCUBRIMIENTOS.

R aubaud* Historia de a civilizacin en Francia* V iv ie n d e S m x t

M artin, Historia de la Geografa. Peschel, La poca de los descubrimientos. Cooley, Historia de los viajes.

LOS GRANDES INVENTOS.

La plvora.. Cuando se invent la plvora en Eu ropa, haca ya mucho tiempo que los chinos saban fabricarla; pero slo la usaban en los fuegos artificiales. Los alquimistas conocan desde el ?iglo XIII una mez cla de carbn, de azufre y de salitre; pero esa compo sicin se consuma lentamente. Los rabes fueron los que llegaron, mediante la purificacin del salitre, pro ducir la verdadera plvora, emplendola para lanzar proyectiles lo largo de un tubo. Los cristianos los imi taron y en 1325 haca fundir Florencia caones de me tal y balas de hierro. El invento se generaliz en toda Europa, pero fu perfeccionndose con gran lentitud. Hasta el siglo XV, la mayor parte de los caones (1) no arrojan sino balas de piedra y apenas alcanzan tanto como un arco. El can porttil culebrina de fuego es todava tan pesado que hay que ponerlo encima de una horquilla. Durante mucho tiempo, la plvora hizo ms ruido que dao. Dos siglos despus que se empez usarla seguan los caballeros llevando sus armaduras de hierro y los infantes peleando pie con el arco, la ballesta y la pica, y las ciudades construyendo murallas y torreones- La artillera no lleg ser verdadera mente temible sino en el siglo XVI, y las armas de fuego porttiles en el XVII. Pero si hien estos efectos fueron lentos en producirse, no por esto dejaron de causar
(1) Se llamaban bombardas los caones cortos y gruesos, y cule brinas los largos y delgados.

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LOS INVENTOS Y LOS DESCUBRIMIENTOS*

transformacin profunda. En adelante, los castillos no pudieron proteger los nobles y slo los prncipes fue ron bastante ricos para poseer una artillera. La pl vora acab con el poder poltico de la nobleza hizo irresistible el de los reyes. La brjula. Los rabes saban que la aguja iman tada so vuelve siempre hacia el norte; este hecho fue conocido en Europa en el siglo XIII; pero entonces se contentaban con colocar la aguja sobre una paja en un vaso de agua. La invencin de la brjula consisti en colocar dicha aguja sobre un eje, resguardndola por medio de una caja con Ira los movimientos del aire. Este aparalo prest grandes servicios permitiendo que los marinos se orientasen a todas las horas del da y de la nocher y fuese cual fuera el tiempo que hiciese. Sin embargo, no debe creerse que causara revolucin brusca. Los marinos noruegos haban llegado sin ella hasta Groenlandia, y los portugueses no se atrevan tenin dola salir alta mar. El papel. Los rabes introdujeron en Europa el arte de fabricar el papel (i); cuando se hizo costumbre llevar camisas de hilo (2), hubo trapos abundantes con que fabricarlo. Este invento, al parecer tan pequeo, tuvo inmenso alcance, pues siendo el papel mucho ms barato que el pergamino y mucho ms cmodo, suministraba la imprenta la materia de que no poda pasarse.
[1) Hasta ahora se haba credo que el papel fue fabricado prime ramente en Europa con algodn y con trapo slo desde fines del siglo x ui; pero examinando con el microscopio el papel que se su pona de algodn, se ha visto que todos son de trapo, y mal hechos. (*> ) La costumbre de llevar ropa interior no se generaliz en Fran cia hasta el siglo xiv.

LOS GRANDES INVENTOS.

La im p reca. En los Pases Bajos haban tenido desde principios del siglo XV la idea de producir mlti ples ejemplares de imgenes de santos y de libros pia dosos, grabando en una tabla un dibujo una pgina de escritura. Despus bastaba con pasar tinta por esta plancha y aplicar encima una hoja de papel: as se impri mid la Biblia de (os pobres; pero cada nueva pgina exi ga otro grabado anlogo, segn se practica hoy con la litografa. Al fin se trat de fabricar letras separadas que podan juntarse como se quera, y como las letras de palo no valan nada se recurri las de metal. Gutenberg invent una aleacin de plomo y de antimo nio que permiti fundir caracteres. As empez el arte de imprimir: su primera obra fue la Biblia de 145o, Pronto se difundi por el mundo, sobre todo en Italia, donde los seglares tenan vivo deseo de leer y de instruir se. fines del siglo XV se haban hecho ya en Europa mas de 10.000 ediciones, la cuarta parte de ellas en Veneca ; 54 ciudades de Italia tenan imprenta ya entonces. Los primeros libros fueron todos tomos en folio, difciles de manejar y escrilos en caracteres gticos ; pero poco poco se adoptaron tamaos ms pequeosy le tra ms clara. La imprenta produjo pronto inmensos resultados* Los antiguos y los nuevos libros se pusieron al alcance de todas las clases sociales, con lo cual perdieron los clrigos y los estudiantes el monopolio de la ciencia y del saber sagrado. Los laicos y los burgueses pudieron conocer la literatura y la teologa cultivndolas con el ardor que la novedad les inspiraba. As se constituyeron rpidamente una literatura y una teologa seculares: la primera se llam el Renacimiento; la segunda fue la Reforma. Y sin embargo aun entonces no haba dado todos sus frutos la imprenta, pues si bien produjo el libro, iba

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LOS INVENTOS Y LOS DESCUBRIMIENTOS.

lardar tres siglos en dar vida al peridico. El primero produjo en el siglo XVI una revolucin literaria y reli giosa; el diario deba causar otra durante el siglo XIX en el gobierno y el comercio.

LOS DESCUBRIMIENTOS GEOGRFICOS.

Marcha de los descubrimientos. En la edad media los mercaderes europeos se encaminaban en busca de los artculos de la india, ya Siria, ya Egipto, donde los rabes se los vendan muy caros: las especias costa ban en Alejandra tres veces tanto como en Calicut, y el incienso cinco veces su precio en Arabia. Asi es que los europeos deseaban vivamente descubrir un camino para ir buscar directamente en la India la pimienta, la canela, la nuez moscada y el marfil, que en aquella poca eran do gran consumo. Este deseo aument cuando los turcos destruyeron el comercio de Italia con Levante. Los marinos portugueses buscaron por el este el camino de la India. Como el frica les cerraba el paso, empezaron costearla, descubriendo poco poco sus riberas islas, tardando cincuenta aos en llegar al Cabo que 1). Juan II llam de Buena Espe ranza y los marinos de las Tormentas. La esperanza no sali fallida; Vasco de Gama dobl ese promontorio, descubri la costa oriental de frica y lleg la India, donde pudo comprar mercancas precio ventajoso. Continuando liacia el este descubrieron los portugueses la Indochina, las grandes islas de la Sonda (las Molucas) y entraron en relaciones con China y el Jap n ; pero no fueron ms lejos. Tambin se tuvo entonces la idea de buscar el cami no de las Indias por el Oeste. Los hombres instruidos

LOS DESCUBRIMIENTOS GEOGRFICOS-

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del siglo XV no ignoraban que la tierra es redonda (1); y hasta saban que en el lado opuesto del Ocano exis ta un mundo. Dos marinos italianos tuvieron la audacia de lanzarse sobre ese mnr desconocido, ambos al ser vicio de prncipes extranjeros Cristbal Coln al de ia reioa de Castilla y Sebastin Caboto al del rey de Ingla terra- Este ltimo salt de la Gran Bretaa y lomando el derrotero del noroeste, fue parar al Labrador y las tierras heladas de Amrica del Norte. Coln sali de Espaa, tom por el sur y lleg las Antillas, creyendo haber desembarcado en las Indias, tanto que an hoy se da la Amrica el nombre de Indias Orien ta/es y los habitantes primitivos el de indios. Otros espaoles descubrieron que Amrica formaba un conti nente, llegando al Mar del Sur y visitando poco poco las costas de Amrica meridional. Sin embar go, no se abandonaban las tentativas para encontrar por el oeste un paso que llevara las islas de las espe cias. Magallanes acab por encontrarlo doblando la punta sur de Amrica, como los portugueses lo haban hallado por el cabo de las Tormentas. La expedicin espaola atraves el Ocano Pacfico hasta las Molucas, donde encontr los portugueses, asombrados de ver europeos que llegaban por el este ; los restos de la escuadra volvieron Espaa al cabo de tres aos, des pus de dar por primera vez la vuelta al mundo. Durante dos siglos continuaron mandando expedi ciones los gobiernos que tenan puertos sobre el Oca no, Espaa, Portugal, Inglaterra, Francia y Holanda.
(I) Tambin se saba, desde ios viajes de tos portugueses al frica, que io pases situados al sur de los trpicos no son tan ardeutes que lleguen causar la muerte de los europeos convertirlos en negros. Este temor no contribuy en nada retrasar el descubri miento de Amrica, Seigxodos. T. 11.

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LOS INVENTOS Y LOS DESCUBRIMIENTOS.

As se acab de descubrir la Amrica del Norte y se visitaron las islas del Pacfico y la Australia. Los viajes de descubrimientos martimos duraron basta fines del siglo X V I: slo entonces se pudo trazar un mapa com pleto de las cosas- Al mismo tiempo se lanzaban los aventureros por los grandes ros americanos, el Mississip, el San Lorenzo, el Amazonas y el Plata, exploran do el interior del nuevo continente.
C a r c te r y objeto de la s e x p e d ic io n e s . Esos grandes viajes del siglo XVI no se parecan en nada las exploraciones cientficas de nuestro tiempo* Los marinos y los principes que costeaban las expedicionnes no se preocupaban gran cosa de ios adelantos de la geografa; la empresa tena por fin el lucro ; las Indias y Amrica fueron descubiertas cuando se buscaban especias y si se penetr en Guinea, Mxico y el Per fue en pos del oro. Los espaoles buscaron mucho tiempo en lo interior de ambas Amricas el famoso Eldorado, donde esperaban encontrar campos del precioso me tal 1). Tambin se llevaron cabo expediciones ms singulares an, como la que efectu en 1513 Ponce de Lon al frente de una banda para ir en busca de la fuente de la juventud eterna, en que bastaba baarse para recobrar el vigor y belleza de los primeros aos. Los espaoles exploraron la Florida por largo espacio de tiempo, bandose en todas las fuentes y ros para ver si haban encontrado el maravilloso manantial. Los aventureros que iban las Indias esperaban enriquecerse pronto y sin trabajo; un cargamento de especias y algunas libras de oro bastaban; despus slo pensaban envolver 1disfrutar de sus riquezas en Euro(1) Por una casualidad que parece irona del destino, los pases de uro, California y Ausiralia no han sido explorados hasta nuostrapoca.

LOS DESCUBRIMIENTOS GEOGRFICOS.

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pa. El mismo Coln pensaba en cosas muy distintas de la ciencia y antes de embarcarse, cuando todava no era sino un simple aventurero, exigi que la reina de Cas tilla le concediese por un convenio regular la noble* zapara l y sus descendientes, la dignidad de almi rante del mar Ocano y el Ululo de virrey de las rego-

Curabda.

nes que iba descubrir, con ms la dcima parte de las rentas y la octava del producto del comercio. Estos exploradores no deseaban que el mundo apro vechase sus descubrimientos y preferan conservarlos para s solos. Al volver de su primer viaje escriba Coln en su diario : Siempre he dicho los marineros que el camino andado cada da era menos del verdadero

LOS INVENTOS Y LOS DESCUBRIMIENTOS.

fin de engaarlos, tanto ellos como a los pilotos,

guardando en mi poler la clave de la navegacin del


oeste. Y lo he logrado tan bien que hoy no puede nadie determinar el derrotero para volver la India. Los pueblos que hablan descubierto los pases nuevos trataban de evitar la competencia. Todos queran ser, como los antiguos fenicios, los nicos en conocer el camino para ir al pas del oro y de las especias. Cuando la carabela que mandaba Coln al volver de Amrica toc en las Azores, los portugueses prendieron los ma rinos que desembarcaron y cortaron el ancla del buque y cuando el barco de Magallanes lleg las Molucas en su viaje de circunnavegacin, los portugueses de las islas quisieron impedir que la expedicin siguiera adelante. Estos celos eran frecuentes hasta entre exploradores del mismo pas. Diego Velzquez, gobernador de Cuba, man d una expedicin contra Corts, que la sazn conquis taba Mxico : y en el Per los conquistadores se dividie ron en dos bandos que se hacan terrible guerra; sus jefes murieron, Pizarro asesinado y Almagro en el cadalso. Estos sorprendentes descubrimientos fueronllevados cabo con escasos recursos, y la mayor parte no eran sino empresas comerciales. Los prncipes que arriesga ban as su dinero, queran que los beneficios compen sasen ampliamente los gastos. Coln no dispona sino de tres buques de escaso porte y de 90 hombres y el des cubrimiento cost 3000 ducados; la expedicin de Magellanes exigi un desembolso de 22,000 ducados, pero produjo 400.003, porque el barco que volvi a Espaa estaba cargado de clavo de comer. Como los buques usa dos en esas empresas no estaban destinados tan gran des viajes, haba en ocasiones que pasar meses y an aios en la alta mar de un Ocano desconocido. Las expediciones por tierra, en pases salvajes, sin provi

LOS DESCUBRIMIENTOS GEOGRAFICOS.

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siones ni abrigor eran mucho ms peligrosas todava. Orellana, que salt del Per en 1540 para explorar la regin situada en la vertiente opuesta de los Andes, llegaba un afluente del Amazonas con unos cuantos hombres no ms, enfermos, desanimados, sin vveres que no tenan ya por alimento sino el cuero de sus botas; pues bien, no obstante, tuvo la audacia de bajar el ro, llegando al Brasil despus de sufrimientos inau ditos en su travesa de Amrica del Sur. Aquellos aven tureros eran la verdad hombres de hierro. La conquista- Los principes que mandaban estas expediciones queran aumentar sus dominios; as es que cuando se descubra una tierra, la conquistaban. Los portugueses se establecieron en la Madera y las Azores, y constru\reron lneas de castillejos en ambas costas de frica. En la India y las Volucas, donde el pas estaba en manos de prncipes indgenas de sultanes muslmicos, obtuvieron algunos puertos, ya tratando con esos reyezuelos, ya caonazos. All tambin edili^ carn fuertes, almacenes y arsenales, enviaron escua dras y un pequeo ejrcito, y nombraron un gobernador con el nombre de virrey de ia India. Una vez que des truyeron las flotas del sultn de Egipto y la del de Ormuz, nicas que haban hecho hasta entonces el co mercio con el Indostn, quedaron dueos del Ocano ndico y sentaron el principio de que el mar Ies perte neca, y de que ningn otro pueblo tena derecho navegar en l. Si encontraban un barco extranjero des provisto de permiso real, lo trataban como pirata ahorcando a la tripulacin. El rey de Portugal tom el titulo de seor del comercio de la India y de Etiopa. Los espaoles no encontraron en la mayor parte de Amrica sino pueblos dbiles, y tomaron fcilmente

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LOS INVENTOS Y LOS DESCUBRIMIENTOS.

posesin del pas. Cuando llegaban una regin desco nocida, el jefe de los expedicionarios desplegaba el es tandarte de Castilla y distribua algunos objetos de escaso valor los indgenas; el notario real redactaba el acta de toma de posesin y el rey era en adelande dueo del territorio. As fueron ocupadas las Antillas y gran parte de la Amrica del Sur. Por el contrario, en Mxico y el Per tuvieron que habrselas los conquista dores con dos grandes imperios organizados; pero los guerreros contemplaban con respeto aquellos hom bres blancos, que llegaban por mar, que montaban en animales desconocidos (los caballos) y que lanzaban el rayo; as es que acudan su encuentro, adorndolos como hijos del sol. Cuando los indgenas vieron que queran despojarlos de sus tesoros, estall la guerra; pero los indgenas no podan resistir A las armas y la tctica europeas, por lo cual 1200 hombres bastaron para vencer 100,000 guerreros indios. Despus de la victoria vino la conquista; los aventureros ocuparon el puesto de los jefes indgenas, convirtindose su vez en seores. Las familias descendientes de los conquista dores fueron durante mucho tiempo las primeras de Amrica. De este modo pasaban ser dominios de los reyes de Castilla y de Portugal las tierras descubiertas. Cuando surgieron dificultades entre ambas coronas, los sobera nos recurrieron al Papa que, en calidad de vicario de J.-C-, era seor del universo. El pontfice dict un breve repartiendo el mundo entre aquellos monarcas. Al efecto traz en torno del globo una lnea que pasaba 300 leguas al oeste de la Madera: los pases situados al este de ella (frica y las Indias) fueron concedidos al rey de Portugal; los dei oeste {es decir, Amrica), al rey de Castilla. Tal fu la lnea de marcacin. Cuando ms

LOS DESCUBRIMIENTOS GEOGRFICOS.

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adelante llegaron los espaoles Oceana por el estre cho de Magallanes, hubo que trazar otra entre las Molucas y las Filipinas; se la llam lnea de demarcacin (1). El comercio. Gomo estas empresas fueron, segn se ha dicho, negocios comerciales, los portugueses y los espaoles mandaban sus barcos los pases donde espe raban encontrar artculos preciosos. Lo que principal mente buscaban eran especias, es decir, pimienta, ca nela, nuez moscada, clavo de comer y genjibre, que slo se daban en Oriente y de que se hacia gran con sumo en Europa. Cuando los portugueses llegaron la India por el Cabo, monopolizaron ese trfico, que pas enteramente por sus manos hasta fines del siglo XV. De Lisboa saltan grandes barcos perfectamente armados, las carracas, que iban cargar de aquellas mercancas en la India para transportarlas Europa. Tambin los espaoles buscaban especias. Coln tena encargo de la reina Isabel de tratar con el prncipe del Japn (Zipango) sobre este punto. Cuando el descu bridor lleg Cuba, que tomaba por aquel imperio, mand tierra un judo que saba el rabe con muestras de especias, para informarse de si las haba anlogas en el pas. Pero Amrica no las daba y el derrotero que Magallanes descubri ms tarde para llegar Ja India era demasiado largo; los portugueses no tuvieron que temer la competencia. En cambio los espaoles vie ron en la primera isla donde desembarcaron que los salvajes llevaban en la nariz adornos de oro; as es
(1) Este reparto ocasion grandes dificultades pues los espaoles y los portugueses no estaban acordes respecto de los pases que las lneas deban separar y entonces no se posean buenas cartas geo grficas que habran resuelto la cuestin. De este modo se explica que el Brasil quedara en manos de los portugueses, pesar de en contrarse al oeste de la primera linea.

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LOS INVENTOS Y LOS DESCUBRIMIENTOS.

que olvidaron las especias y se consagraron buscar el precioso metal. El de las antillas desapareci pronto; pero en Mxico y el Per haba no slo los tesoros de los soberanos indgenas, sino tambin las minas. ms de las productivas que se conocan, se descubrieron otras mejores en 1545, las de Potos. Todos los aos sala de Amrica un galen cargado de oro y plata iba Sevilla escoltado por una escuadra, El carga mento fu aumentando siempre. Durante la primera mi tad del siglo XVI no fu sino de 3 millones de pesos; en la secunda subi 11; de 1600 1620 subi igual n mero de ducados, es decir unos 22 millones de pesos, pues el ducado vala dos pesos prximamente. En 1624 lleg i A millones de ducados. El quinto era para el rey. Amrica fue el pas del oro y de la plata, como la India el de las especias. La trata de negros. Los aventureros espaoles que ocuparon Amrica queran oro; pero sin tomarse el trabajo de buscarlo por s mismo; as fu que obliga ron los habitantes del pas trabajar en el lavado del metal. Al mismo tiempo introducan el cultivo de la caa de azcar y hacan que los naturales la cul tivasen. Como los indgenas no estaban acostumbrados al trabajo, no pudieron soportar aquella vida; mu chos de ellos se suicidaron, otros huyeron los bos ques y la mayor parte pereci de enfermedad y de cansancio. Cuando Santo Domingo fu descubierto con taba unos 400,000 habitantes; en 4508, no quedaban sino 60.000; en 1514, slo 14,000y fines del siglo XVI haban desaparecido todos los miembros de la raza nativa. Los portugueses que se instalaron en la costa de Guinea empleaban desde haca mucho tiempo como

LOS DESCUBRIMIENTOS GEOGRAFICOS.

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esclavos los negros, y esto di los espaoles la idea de reemplazar los indgenas americanos por ne gros de frica, ms robustos y que disfrutaban de an logo clima- Carlos V concedi en 1519 el monopolio de la trata de negros por ocho aos un noble flamenco, que lo vendi nna casa de Genova. As naci este abo minable trfico- Haba mercaderes europeos que iban la costa africana en busca de esclavos, comprando unas veces los reyezuelos sus prisioneros de guerra, y hasta sus sbditos por algunas cuentas de vidrio y mercancas averiadas, y otros se arrojaban sobre los caseros lle vndose los habitantes, como hacen todava los ven dedores de esclavos rabes en el centro del continente. Un almirante ingls del siglo XVI se jactaba de haber causado la muerte de muchos miles de negros para que le quedasen 400 cautivos. Los esclavos eran metidos en la bodega del barco negrero, tantos como era posible, y all permanecan sin aire ni luz durante una travesa de varias semanas. As es que moran centenares de ellos, cuyos cadveres eran devorados por los tiburones que seguan los navios. Los que llegaban vivos Amrica eran vendidos como cautivos y enviados las planta ciones de azcar y de caf, donde los mayorales los ha can trabajar latigazos. La trata de los negros dur hasta 1813. Todos los pueblos de Europa Ja pracicaron para suministrar es clavos, primero los espaoles, y despus los res tantes pueblos europeos establecidos en Amrica. El comercio de bano , segn lo llamaban por irrisin, era el ms lucrativo de todos y los que lo practicaban, se enriquecan seguramente. medida que se cultivaban en los nuevos pases el azcar, el algodn y el caf, era necesario aumentar el nmero de esclavos negros, sin los cuales no se conside1 5

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LOS INVENTOS Y LOS DESCUBRIMIENTOS.

raba entonces posible la labranza. Tantos negros fue ron por esta razn importados en las Antillas, el Brasil, Venezuela y en Amrica del Norte, que hay puntos donde constituyen actualmente el principal ncleo de habitantes. La raza africana sustituy la americana destruida, conquistando muy pesarsuyo un puesto en los indicados pases. Resultados econmicos y polticos de los descubri mientos. Los habitantes de Europa tuvieron noticia del resto del mundo gracias los descubrimientos del siglo X V I: as se supo algo sobre la India la China y Amrica, revelndose de golpe nuevas tierras, nuevos mares, y hombres, animales y plantas hasta ese mo mento desconocidos. Los espritus sufrieron conmocin profunda y esos nuevos materiales renovaron la astro noma, la fsica y la historia natural. Los europeos, que haban ido en busca de especias v de oro, lograron completamente su deseo, inundando de metales preciosos y producios tropicales ios mercados del Antiguo Continente : la pimienta, la canela y el azcar pudieron figurar partir de entonces en la mesa del pobre, Ei oro y la plata empezaban desaparecer de Europa en el siglo XV, pues durante la edad mediano se haban descubierto minas de ellos, y los mercaderes europeos, que no tenan nada que ofrecer los orientales en cambio de sus especias y sus telas, les fueron entregando poco poco los tesoros acumulados desde la antigedad. Las minas de Amrica hicieron entrar en circulacin inmensas cantidades de metal, tanto que el numerario perdi las tres cuartas partes de su valor, eslo es, que todos los productos se vendieron cuatro veces ms caros que antes, y el comercio v la industria pudieron disponer de capitales cuatro veces superiores

LOS DESCUBRIMIENTOS GEOGRFICOS.

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los que tenan antes. Entonces se estableci la circulacin universal del dinero que todava dura; Amrica, Africa y Australia dan oro, y Europa lo toma en cambio de sus artculos manufacturados para llevarlo luego al comercio del mundo. Como las especias pasaban por manos de los portu gueses, y el oro y la plata por las de los espaoles* estos pueblos fueron los primeros en enriquecerse: el rey de Espaa fue en el siglo XVI el prncipe ms poderoso de Europa ; pero fines de esa centuria pas el negocio manos de los holandeses. Durante la edad inedia llegaban Europa los pro ductos asiticos por el Mediterrneo, y entonces las grandes ciudades comerciantes eran las de Italia, Venecia, Gnova, Florencia, etc.; y las de Alemania cen tral, Augsburgo, Ratisbona y Colonia. Los descubri mientos hicieron tomar otros rumbos al trfico : en adelante pasa el negocio al Ocano y sus puertos, pri mero Lisboa y ms tarde Amsterdam, Burdeos, Nantes y los de Inglaterra. Las poblaciones italianas y germ nicas fueron vindose abandonadas, y el trfico pas de manos de los italianos y de los alemanes los portu gueses (1), los holandeses, los franceses y los ingleses. Amrica produca plantas desconocidas hasta en tonces: al maz, el tabaco, la papa, el cacao, la vai nilla, las maderas tintreas, el nopal que sirve para criar la cochinilla, la pina, el topinambur, la dalia (oriunda de Mxico) y la capuchina (del Per). Estos ve getales fueron introducidos en Europa, donde uno de ellos, la papa 6 patata, deba llegar ser, en el si(1) En Espaa no hubo ningn puerto que tomase gran desarollo. El nico habilitado para el comercio con Amrica eraSevilla. En ge neral se limitaba recibir el producto de las minas; pero el trfico era limitado.

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LOS INVENTOS Y LOS DESCU ORINIENTOS.

glo XIX, el pan del pobre . En cambio, los espa oles llevaron al Nuevo Mundo otras especies asiticas que los rabes haban introducido en Slicia y en la Pe nnsula: el algodn, la cana dulce y el caf, que hoy proceden en grandsima parte de las naciones america nas. As es que pierden su nombre de artculos asi ticos para tomar el de productos ultramarinos . Los nuevos conocimientos, el cambio de las vas comerciales, la prosperidad de los puerlos del Ocano y de las naciones del Oeste, la abundancia de especias y de metales preciosos, la riqueza del rey de Espaa, los cultivos introducidos en Europa y en Amrica; tales fueron las primeras consecuencias de lo? descubri mientos, visibles ya en el siglo XYL Ms tarde hubo otras en que por de pronto no se pens. Los portu gueses y los espaoles se haban repartido el mundo para explotarlo, pero no mandaron l colonos en n mero suficiente y no lo poblaron. Nadie sospechaba entonces que dos siglos ms tarde se convertira la India en una provincia europea, y que en Amrica se constituira una nueva Europa mayor que la antigua una nueva Espaa, una nueva Francia, una nueva Ho landa, un nuevo Portugal y una nueva Inglaterra, y que las colonias llegaran ser naciones. Las consecuencias ms trascendentales de los descu brimientos tardaron en producirse, como las de la artillera y de la imprenta. Tal vez surgirn an otras que hoy no entrevemos.

ITALIA. A FINES DE LA EDAD MEDIA.

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XIX- -

LUCHA

OE LA CASA DE

DE

FRANCIA

Y DE L A

AUSTRIA

B o r d ie r ,

Historia de Francia. M i c h e l e t , Hsloyia de Franria.


MiGNFrr, Rivalidad de Francisco / y Carlos V.

ITALIA FINES DE LA EDAD MEDIA.

Los condotieros. Las ciudades italianas vivan en continuas guerras anas con otras, tanto que lleg una poca en que les faltaron habitantes con que formar ejrcitos* Entonces trataron con los mercenarios con dotieros que se encargaban por un tanlo de organizar una banda, de mandarla y de sostenerla. Estos soldados de profesin iban de un partido otro, segn sus con veniencias! sin tener siquiera como los suizos y los landsquenetes la honradez de batirse bien por el que les pagaba. Los condotieros de las ciudades enemigas se ponan de acuerdo para no hacerse dao y una ba talla era simplemente un simulacro. Eran, segn dice Maquiavelo, guerras que empezaban sin temor, se efectuaban sin peligro y terminaban sin dao. Los tiranos. Al cabo de dos siglos de revolu ciones, la mayor parte de los italianos estaban hartos de semejante rgimen, y entonces algunas ciudades se resolvieron designar un prncipe que les gobernase como dueo. En 1308 se reuni en Padua un consejo magno para ver la manera de salvar la patria; un ju risconsulto se levant y dijo: El remedio est en nuestra mano ; hemos abusado de los plebiscitos y corremos la ruina* Todo exige un principio domi nante : los miembros obedecen la cabeza y los rebaos al pastor. Elijamos un prncipe que gobierne el Estado

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LUCHA ENTRE FRANCIA Y AUSTRIA.

sin ms regla que s u voluntad, que dicte las leyes y que sea nuestro seor. Los presentes proclamaron en el acto seor de Padua Santiago de Carrara, y el pueblo ratific el nombramiento en medio del mayor entu siasmo (4). Las ciudades que no buscaron un amo, tuvieron que resignarse a sufrir u n o : las hubo que fueron sometidas por los jefes de sus condotieros, como Miln por Sforza; las restantes fueron conquistadas por Venecia, Florencia y Miln, Las repblicas mercantiles. Hubo tres que con servaron su constitucin, tres grandes ciudades mer cantiles, Florencia, Gnova y Venecia. La primera, centro de banqueros y de fabricantes de pao, conquist las restantes poblaciones de Toscana y se convirti en capital de un Estado que obedeca voluntariamente la rica familia de los Mdicis. Gnova y Venecia eran los grandes puertos del Mediterrneo (2); sus merca deres iban Alejandra en busca de especias y telas de seda orientales, y vender como esclavos los jvenes de ambos sexos que haban comprado en el mar Negro los montaeses del Cucaso. Gnova y Venecia te nan ambas un Dux (duque); pero el poder estaba en manos de los nobles* La primera se hallaba organizada mucho mejor que Gnova, y posea un consejo magno de que slo podan formar parte los miembros de las fa milias antiguas; el Libro de oro en que se apuntaban los nombres de la aristocracia se cerr en el siglo XIV.
(t) Un siglo ms tarde (H0o)> el ltimo do los Carra ras, sitiado por el ejrcito de Venecia, no hallaba en su ciudad desolada por la peste nmero suficiente de hombres para cubrir los baluartes; sus guardias lo oian de necho llamar al diablo para que fuera matarlo. (2) Hubo otra gran ciudad martima, P isa; pero los genoveses la tomaron en 1285 cegando su puerto. Estas repblicas mercantiles se odiaban mortal mente y se hacan guerra de exterminio.

ITALIA. FINES DE LA EA MEDIA.

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Un consejo secreto, nombrado por un ao, los FJUzy resolvi en todos los asuntos y hasta tena poder para condenar y ejecutar secretamente cuantos le parecan

El d t de VeoecA.

peligrosos. El Dux se limitaba presentarse en las Cestas pblicas vestido con un traje magnifico- Dos de ellos que trataron de gobernar fueron condenados y decapitados. Venecia posea galeras de guerra movidas remo,

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LUCHA EN TRE FRANCIA Y AUSTRIA.

que le conquistaron la costa del Adritico y las islas del Archipilago, y mercenarios que se apoderaron en su nombre de todas las ciudades italianas hasta el Adigio. As lleg ya en el siglo XIII ser seor de cuarta parte y media del imperio griego ; en el XV do minaba todo el Vneto. Explotaba sus posesiones como una propiedad; los nobles representantes del consejo gobernaban por s y ante s, repartiendo y cobrando los tributos. Slo los mercaderes de la capital tenan derecho vender y comprar en las ciudades sometidas la repblica. De este modo lleg Venecia ser en el siglo XV la ciudad ms rica de Europa, y el senado aspiraba tam bin que fuera la ms esplndida: para construir la iglesia de San Marcos, se adquirieron los mrmoles ms preciosos, y los nobles edificaron en medio del agua de las lagunas moradas magnficas. Hoy es Venecia una ciudad abandonadaydesierta; peroesl llena de palacios. Debilidad de Italia. Italia haba formado parte, lo mismo que Alemania, del Imperio que representaba en la edad media la monarqua universal, y no pudo, como tampoco Alemania, constituirse en nacin. Cada seor, cada ciudad haban adquirido la soberana; des* pus, los ms poderosos sometieron los ms dbiles y al fin no qued en Italia ms que un reducido nmero de Estados. Los principales eran; El reino de Sicilia fundado por los normandos y que perteneci sucesivamente los emperadores de la fa milia de los Hohenstaufen, los prncipes de Anjou y los reyes de Aragn; comprenda la Sicilia y la Italia meridional; La Toscana, sometida la ciudad de Florencia, go bernada porua familia de banqueros, los Mdicis;

GUERRAS DE ITALIA.

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El ducado de Miln, formado por la regin que la ciudad del mismo nombre sojuzg; El Vneto? regin en que imperaba Venecia; Las posesiones del Papa, que comprendan toda la Italia central menosla Toscana; El ducado de Saboya, en que entraba la mayor parle del Piamonte; Y el territorio de la Repblica de Genova. Ninguno de esos pequeos Estados tenia fuerza sufi ciente para someter los dems y organizar en Italia una monarqua anloga . las de Francia de Espaa; pero en el siglo XV estaban todos ellos bastante bien organizados para defenderse contra sus vecinos, y la idea dominante de los hombres polticos italianos era conservar el equilibrio entre esas potencias. Todos ellos eran ricos y prsperos; ningn pueblo europeo igualaba entonces los italianos en cultura y civilizacin; pero carecan de fuerza militar. Los con dotieros no se encontraban en situacin de resistir un buen ejrcito; ya hemos dicho que esas tropas se batan sin hacerse dao ; y su artillera estaba com puesta nicamente de malos caones arrastrados por bueyes, que disparaban balas de piedra. Italia era presa fcil para los reyes sus vecinos.
GUERRAS DE ITALIA-

El rey de Francia en Italia. As fu que cuando los rejres de Francia y de Espaa, que eran los ms po derosos de Europa occidental, acabaron de asentar su poder dentro de sus Estados, pensaron en extenderlo fuera costa de Italia. El de Espaa posea ya una parte al sur, pues la isla de Sicilia perteneca desde 1285 la corona de Aragn.

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LUCUA ENTRE FRANCIA Y AUSTRIA.

El de Francia no era dueo de ningn territorio ita liano, pero Carlos VIH pretenda ser soberano legtimo de poles. como heredero de los condes de Anjou; su sucesor, Luis XII, que era duque de Orleans, sostuvo adems que le perteneca el Milanesado, usurpado por los Sforza, por ser descendiente de una princesa de ia familia de los Yisconli. Estas pretensiones tenan otro ttulo ms importante, el de estar sostenidas por un fuerte ejrcito. Los Estados italianos no podan resistir ni los espaoles, ni los franceses. El rey de Francia se adelant su rival. En efecto, Carlos VIII penetr en Italia con un ejrcito de caba lleros, 6000 arqueros, 7000 arcabuces, 8000 suizos arma dos con picas alabardas y 150 excelentes caones arrastrados por caballos, sin encontrar resistencia, pues el duque de Miln, celoso del rey de Npoles, fu quien ms excit al francs llevar cabo su expedi cin. Carlos VIH fu recibido en toda Italia con entu siasmo y se apoder sin combatir del reino de aples; pero los Estados italianos no tardaron en ligarse contra l, de modo que para volver Francia (1495) tuvo que abrirse paso la fuerza. Esta primera ocupacin del reino de Npoles no dur ms que dos aos* Luis XII volvi empezar la conquista; pero de esta vez empez por el ducado de Miln, que ocup sin com bate; el soberano le fu entregado por sus propios sol dados, Despus, se dirigi contra el reino de aples, que tena otra vez su rey al frente, despus del regreso Francia de Carlos V11L Fernando V, rey de Espaa, le propuso hacer juntos la conquista y repartirse el territorio, cosa que Luis X II acept. Pero los dos rivales no podan estar acordes mucho tiempo* Franceses y espaoles vinieron las manos en el pas conquistado; los primeros fueron expulsados y el rey de Espaa

GUERRAS DE ITALIA.

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qued siendo en 1505 dueo exclusivo de pales. Italia vi entonces en su suelo dos soberanos extran jeros ; e rey de Espaa dominaba el extremo sur, y el de Francia la parte norte; las bandas de caballeros y de soldados que sostenan los dos rivales vivan sobre el pas conforme la costumbre de la poca, ultrajando y maltratando los habitantes. Estos infortunios des pertaron el patriotismo italiano, como la invasin in glesa el francs; persuadidos de ser ms cultos que sus invasores, lamentaban que su patria hubiese cado en poder de los brbaros (as llamaban los franceses y los espaoles). Fuera los brbaros! exclam el papa Julio II, y organiz una liga general contra el rey de Francia, que pareca entonces el ms fuerte y peli groso, pues como dominaba en el Milanesado y haba ocupado Genova, poda introducir en Italia ejrcitos su antojoLos Estados italianos independientes, Florencia, Venecia y el Papa no eran bastante poderosos para luchar por si solos contra los franceses. As fu que ei papa introdujo en la lig a dos soberanos extranjeros, el rey de Espaa y el emperador Maximiliano, y los suizos, pueblo pequeo pero terrible entonces porque de l salan los mejores infantes de Europa. AI mismo tiempo recurri las armas espirituales, excomulgando Luis XII y sus partidarios (1311). La Santa Liga logr expulsar de Italia los franceses; el duque de Miln fu restaurado y el Papa reuni en su mano las ciu dades de Italia central, organizando los Estados de la Iglesia (lo 13). El rey de Espaa en Italia. Con todo esto no ganaron gran cosa los italianos, pues al salir del poder de los franceses cayeron en el de los espaoles. El rey

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LUCHA EiNTRB FRANCIA Y AUSTRIA.

de Espaa, ya entonces dueo del sur de la pennsula, quiso reemplazar Luis XII. En el norte, y con pretexto de proteger al duque de Miln contra los ataques de los franceses, ocup su territorio y se lo apropi. El papa Clemente Vil quiso organizar contra los espaoles una liga anloga la de Julio II contra los franceses, y al efecto reuni en esta coalicin Venecia y Florencia, al duque de Miln, los suizos y i dos reyes extranjeros, el de Francia y el de Inglaterra(1526). Su minislrodeca : Esta guerra va decidir de la libertad de la servi dumbre de Italia* Carlos V, rey de Espaa y emperador de Alemania, mand su ejrcito contra la capital del mundo cristiano. Roma fue tomada por asalto y entre gada durante varios meses saco (1527). En adelante fueron los espaoles seores de Italia. Cuando la fa milia de los duques de Miln se extingui, el rey de K*pana se apoder de su territorio. Los Mdicis de Florencia, que haban cambiado la antigua constitucin, titulndose duques deloscana, seconrirtieronen aliados sumisos del gobierno de Madrid. Exceptuando la rep blica de Venecia, todos los pequeos Retados de Italia quedaron subordinados la monarqua espaola. Tal fu el resultado de las guaras de Italia.
LUCHAS CONTRA LA CASA DE AUSTRIA.

La casa de Austria. Las guerras de que acabamos de hablar se complicaron gracias la rivalidad univer sal de los reyes de Francia y de Espaa. Ei primero dispona de un pas ms rico, de mayor poblacin, ms civilizado y de mejor ejrcito; pero el segundo le super en poder por ser al mismo tiempo soberano en otros pases. A fines del siglo XV haba en Europa cinco grandes

LUCHAS C0.NTHA LA CASA DE AUSTRIA.

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casas reinantes : las de Francia, Inglaterra, Espaa, Austria y Borgoa. Esta ltima posea, aun despus de la derrota del Temerario, los Pases Bajos, una de las regiones ms ricas del mundo y el Franco Condado* La de Austria era duea de las provincias alemanas de los Alpes (Austria, Estiria, Carintia, Carniola y Tirol). Los prncipes electores haban tomado la costumbre de ele* gil1entre los miembros de esta familia los emperadores de Alemania, La casa de Austria fu poco importante hasta fines del siglo X V ; pero se fortaleci mediante casamientos con princesas de las primeras familias de Europa* Un poeta resumi esfa poltica en dos versos latinos : Que otros hagan la guerra; t, Austria feliz, csate {sed tu felix Austria, nube), pues lo que Marte da los dems, Venus te lo entrega. El emperador Federico del bolsillo vaco, cas su hijo Maximiliano con Mara deBorgoat hija de Carlos el Temerario, heredera de los Pases Ba jos. Maximiliano por su parle enlaz s u hijo Felipe el Hermoso con D*a Juana, hija de Fernando de Aragn y de Isabel de Castilla, y ya entonces heredera de todos los reinos de Espaa y del de aples. De modo que Carlos, el hijo primognito de Felipe y de D*a Juana fu al mismo tiempo rey de Espaa y de Npoles, archiduque de Austria y seor de los Pases Bajos y del Franco Con dado. Su hermano Fernando se cas con la heredera de los reinos de Bohemia y de Hungra y lleg ser en 1326 soberano de estos pases. De modo que la casa de Austria reinaba sobre la mayor parte de Europa. Rivalidad de Fra n c isc o I y de Carlos V. Fran cisco I, rey de Francia, y Carlos, rey de Espaa* subie ron al trono casi al mismo tiempo, y desde el principio de su gobierno se encontraron en rivalidad. Cmo el

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LUCHA ENTRE FRANCIA Y AUSTRIA.

emperador Maximiliano acababa de morir, ambos que ran ser elegidos en lugar suyo; los dos pretendan ser dueos de Italia y ambos solicitaban la alianza de Enri que V III rey de Inglaterra. El rey de Espaa triunf en todo. Carlos logr que los prncipes electores de Alemania, poco dispuestos obedecer al rey de Francia, lo eligieran emperador; en adelante se Je llam Carlos V (de Espaa era primero). Adems, gracias al apoyo del cardenal Wolsey, pri mer ministro ingls, Enrique VIH se ali con l. Ypor ltimo entr en guerra con Francisco I, que haba con quistado el Milanesado en la batalla de Marin (1515) y al cabo de diez aos de lucha lo hizo prisionero en Pava, obligndolo irmar un tratado de renuncia todas sus pretensiones sobre Italia (1526), El papa quiso poner freno al poder de los espaoles; pero los soldados de Carlos tomaron y saquearon Roma* El pontfice tuvo que volver entenderse con el emperador (1330). Carlos Y quiso entonces restaurar el Imperio de Ale mania y resolver por s las cuestiones religiosas que agitaban los cristianos. Su deseo no era romper con el papa como los partidarios de Lulero, sino efectuar en la Iglesia una reforma general, valindose al efecto de un concilio que siguiera sus inspiraciones. El papa convoc* cediendo sus instancias, una asamblea uni versal de obispos y doctores, no ya en Italia, sino en tierras del emperador, el Concilio de Trento. Entonces se deca que Carlos aspiraba la monarqua universal, esto es, gobernar la Europa entera, ya direc tamente, ya por la sumisin dlos restantes soberanos. Este proyecto le suscit diversos adversarios. El princi pal era Francisco I, rey de Francia, que no renunciaba la esperanza de reconquistar el Milanesado, y que

LUCHAS CONTRA. LA CASA DE AUSTRIA.

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tena inters en debilitar a la casa de Austria, cuyos Estados constituan por tres partes las fronteras de sus Estados; pero necesitaba aliados, tratndose de comba tir soberano tan poderoso como Carlos Primero crey encontrarlos en Italia, pero los pequeos Estados del pas no se atrevan ponerse frente al emperador, por miedo las guarniciones espaolas de aples y del Miianesado. Despus, procur unirse conel rey de Ingla terra, que acababa de repudiar su mujer Catalina de Aragn, ta de Carlos; pero Enrique VIII era amigo poco seguro y de poco auxilio, pues tena demasiado que ha cer en su reino y careca de ejrcito. Francisco 1 se decidi entonces aliarse con el sultn de los turcos, Solimn, que acababa de conquistar la Hungra y con los prncipes luteranos de Alemania, hos tiles la sazn Carlos V, que quera impedirles efec tuar la reforma en sus territorios. Al efecto mand agentes secretos que excitaran Solimn hacer la guerra Carlos V y en 1534 trat con l para invadir al mismo tiempo la Italia* Por otra parte alent los prn cipes luteranos y firm con ellos (4535) el pacto de Esmalcalda, comprometindose suministrarles tropas y dinero. Estas alianzas de un rey catlico con el Sultn dlos infieles y los prncipes herejes causaron en Europa gran escndalo. Los turcos eran entonces un enemigo temible para la cristiandad; sus ejrcitos haban pene trado hasta el Austria; los piratas de Argel y de Tnez, que se llamaban vasallos del Sultn, recorran el Medi terrneo, capturaban los buques, devastaban las costas de Italia y de Espaa y se llevaban miles de cautivos cristianos, para venderlos como esclavos hacerlos tra bajar en sus galeras. En cuanto los principes luteranos, estaban en rebelin abierta contra el Papa, quien llamaban el Antevisto.

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LUCHA ENTRE FRANGA Y AUSTRIA.

Francisco I volvi empezar la guerra con estos alia dos y Carlos V fu el defensor de la cristiandad contra los musulmanes, y de la religin catlica contra los herejes. Una flota de piratas turcos en combinacin con otra francesa, devast la costa de Niza, y Francisco I mand los habitantes de Toln que cedieran su ciudad para que los musulmanes pudieran instalar en ella sus cuarteles de invierno (1543). La guerra dur de 1536 1346 con una interrupcin; pero no dio resultado. Francisco I hizo la paz abando nando sus auxiliares. Ei Sultn continu la lucha y sigui dominando en Hungra. Los prncipes luteranos fueron vencidos, y su jefe, el elector de Sajonia, cay prisionero (1347) siendo depuesto de su dignidad, que el emperador transfiri su primo Mauricio de Sajorna. Derrota de Carlos V. Por un momento qued el emperador siendo enteramente dueo de Alemania y rbitro de la cristiandad. Entonces hizo reanudar las sesiones del concilio de Trento, que la guerra haba interrumpido, y quiso resolver por s las cuestiones reli giosas. Pero los prncipes alemanes se aliaron secreta mente cone] nuevo rey de Francia, Enrique II, y brusca mente, en pleno invierno, se puso en marcha al mando de Mauricio de Sajonia un ejrcito que estuvo punto de sorprender Carlos Y en el Tirol, y que dispers el concilio de Trento. El soberano francs se present en esta lucha como defensor de la libertad de Alemania , esto es, de la independencia de los principes y de Jas ciudades amenazadas por el emperador; aprovechando la circunstancia para ocupar los tres obispados de Metz, Tul y Verdun, que dependan del imperio desde el siglo X. Carlos V se resign conceder la paz los prncipes alemanes, que pudieron en adelante determi-

LUCHAS CONTRA LA CASA DE AUSTRIA.

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nar cul sera la religin de sus subditos (paz de Augsburgo, 4555); y trat de recuperar Metz, pero despus de un largo 3tio en que perdi la mitad de su ejrcito (1554), se retir, firmando con Enrique II la tregua de loofi* Anciano ya y enfermo Garlos V, abdic sus coronas* Los Estados de la casa de Austria se dividieron en dos grupos : el hijo del emperador, Felipe II, recibi Espaa y sus colonias, los Pases Bajos, el Franco Condado, Npoles y el Milanesado; Fernando, hermano de Carlos, qued dueo de las provincias alemanas. Ya lo era de Bohemia y de Hungra y fu elegido emperador. Esto no impidi que las dos ramas de la casa de Austria siguie sen aliadas. La alemana era mucho menos poderosa que la de Espaa* En primer lugar, necesitaba hacer guerra ince sante los turcos, que le haban arrebatado casi toda Hungra: y adems, los seores de las restantes provin cias obedecan mal* El jefe de la casa de Austria estaba sin dinero y sin ejrcito. Lucha entre Felipe II y Enrique II. La alianza del rey de Francia y de los prncipes luteranos de Alemania haba bastado para destruir el poder de la casa de Austria en Alemania; pero en Italia estaba asentada ms slidamente. El papa Paulo IV, seor napolitano, elegido en 1555, aborreca los espaoles y quera arrojarlos de Italia . AI efecto, declar Felipe II destituido del reino de Npoles, que -dio un prncipe francs, el duque de Guisa y se ali con Enrique II, que deba conquistar el Milanesado* Y l por su parte reuni un pequeo ejrcito y lo mand aples, mientras los franceses empezaban la guerra en los Pases Bajos. Pero Felipe II acababa de
StlGNOBOS* T. II. 16

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EL RENACIMIENTO*

casarse con La reina Mara de Inglaterra y lena su servicio buenas tropas y dos grandes generales, Filiberto de Saboya en el Norte y ei duque de Alba en Italia. ste ltimo dej que las tropas francesas fueran decimadas porlas enfermedades, y despus invadi los Esta dos del Papa, puso sitio liorna y oblig al pontfice hacer la paz, Al mismo tiempo, Felipe II y el duque de Saboya inva dan Francia por la paite de Picarda y derrotaron al ejrcito francs que haba acudido levantar el sitio de San Quintn. Los espaoles no aprovecharon su victoria; pero Enrique II se opresur & pedir la paz pues le asus taban los progresos del protestantismo- El rey de Francia devolvi por el tratado de Cateau-Cambrsis (1559), los pases de que se haba apoderado y el de Espaa qued dueo de Italia, La rivalidad entre las dos coronas ces algn tiempo, por consecuencia de las guerras de religin y del alza miento de los Pases Bajos. Renaci, sin embargo, fines del sitflo XVlj cuando se restableci en Francia la paz interior.

XX* -

EL R E N A C I M I E N T O

Muxtz, Los Precursores del Renacimiento,* Bubckhahdt, La civi lizacin del Renacimiento en Italia. T a in e , Filosofia del arte en

Italia. Filosofa del arle en los Pases Bajos. Historia de la lite ratura inglesa. Garlos Blanc, Historia de los pintora. F r o entin, Los maestros de otra poca. Wavtebs, El arte fla menco. Bohdier, Historia de Francia, Historia del arte en cuadros, tomo II (f),

ORGENES DEL RENACIMIENTO.

Qu se entiende por Renacimiento? Desde el


(l) Entindase que el nico procedimiento para comprender un movimiento literario artstico es leer las obras de les escritores .

ORGENES D EL RENACIMIENTO,

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siglo XII baha habido en las naciones europeas y prin cipalmente en Italia, arquitectos y escultores, pintores y poetas ; pero an sus obras ms notables eran imper fectas y torpes comparadas con las de los griegos. Las Gguras tienen bastantes veces mucha animacin; pero los cuerpos son siempre delgados y de malas proporcio nes, las piernas muy descarnadas y largas. Adems la perspectiva es falsa en los cuadros : los objetos que el pintor ha querido representar en el fondo parecen tan cerca del espectador como los del primer plano. En cuanto los versos, son montonos, pesados y sin relie ve Los artistas y los escritores no saban suficiente mente su oficio para producir obras irreprochables, ni conocan las obras antiguas bien para inspirarse en ellasSin embargo, poco poco fueron adquiriendo mayor pericia y trabaron conicimiento con las obras maestras de la antigedad. Y por fin aparecieron, partir del siglo XVI, gran nmero de ilustres escritores, escul tores y sobre Lodo pintores de genio extraordinario cuyas obras no han sido nunca sobrepujadas. Esta poca de grandes artistas es lo que se ha convenido en lla mar Renacimiento. Aquellos grandes ilustres genios, Leonardo de Vinci, Rafael, Miguel ngel, hicieron olvidar sus antecesores menos notables. Los historia dores de los siglos siguientes creyeron que el arte muerto durante la noche de la edad media segn decan entonces, haba renacido bruscamente en el siglo X V I; pero cuando se estudiaron mejor las cosas, se vi que el Renacimiento no hizo sino continuar un movimiento artstico empezadodesde haca varios siglos;
ir verlos cuadros, las estatuas y los monumentos. Asi es que en este capitulo nos limitamos indicar en que condiciones se produjo el Renacimiento en los diversos pases de Europa.

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EL RENACIMIENTO.

el Renacimiento no es sino el instante en que el arte de la edad media, renovada por el estudio de los antiguos modelos, alcan7 su perfeccin. Este momento no es el mismo en todos los pases. Los italianos, ms adelantadas que los dems, fueron los primeros, viniendo al fin ]os holandeses siglo y medio ms tarde. El Renacimiento italiano empez en el siglo XV en Florencia y termin fines del XY1 en Yenecia; en Francia v Alemania del sur se efectu en la primera mitad de esta ltima centuria; en Espaa Inglaterra principios del siglo XV][Ty en Holanda mediados de l. La Alemania del Norte y los pases escandinavos no participaron de este movimiento. Los precursores italianos. Dos grandes poetas italianos, Dante y Petrarca, y un gran prosista Boccaccio1 son del siglo XIV, y menudo se duda si conviene incluirlos en la edad meda en el Renacimiento- Dante es considerado todava hoy como el estro ms vigoroso de su lengua, el estilo de Boccaccio pasa por ser el ms puro y perfecfo, y Petrarca tena por la antigedad el entusiasmo que caracteriz las hombres del Renaci miento. En esa misma poca trabajaban en las ciudades toscanas, en Pisa desde el siglo XIII, en Florencia desde el XIV y en Perusa en el XV, varios artistas clebres en su pas, escultores como Nicols y Juan Andrea de Pisa en el XIII, Ghiberti y Donatello en cl XIV, arquitectos como Brunelleschi, pintores comoCimabua en el XIII, Ghiotto en el XIY, Masaccio y Ghirlandajo en el XV, sin hablar de los desconocidos que pintaron el admirable Juicio Final del Campo Santo de Pisa, Estos artistas han recibido el nombre de precu7'soves\ ellos prepararon el Renacimiento. En la escultura y la arquitectura, que

EL RENACIMIENTO ITAlUNO .

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adelantaron mucho en la edad media, el trabajo de los precursores se limit imitar los adornos, los bajorclieves y estatuas de los romanos y d introducir en los edificios las columnatas y cpulas antiguas. Los pintores tuvieron algo mas que hacer, pues necesitaron aprender representar el cuerpo humano y observar la perspec tiva. Los mayores progresos se efectuaron mediados del siglo XV en vsperas del Renacimiento: Masaccio empez estudiar la perspectiva geomtrica y apli carla los cuadros ; otros cultivaron 3a anatoma del cuerpo, en las estatuas antiguas primero y en los mo delos vivos muertos despus. Finalmente, entonces se descubri un nuevo mtodo de pintura: hasta entonces se haban desledo los colores en el agua, en yema de huevo en cera ; pero mediados del siglo XV se hall medio de mezclarlos con aceite, con lo cual secaban rpidamente. Probablemente tuvo esta idea un pintor flamenco, Jnan de Brujas (1). En adelante hubo dos clases de pintura, la aguada sobre un lienzo de yeso recin aplicado, que se conoci ya en la edad inedia y que es el fresco, y la 'pintura al leo, primero enmadera y ms tarde en lienzo.

EL RENACIMIENTO ITALIANO.

Los protectores del Renacimiento. Italia era fines del siglo XV un terreno excesivamente favorable para las artes. Los prncipes y los nobles no pasaban all su tiempo batallando y cazando como en los dems pue blos de Europa. La aficin los halcones, dice Paggio, tiene tan escaso olor de nobleza como d e - blsamo
(I) Durante los siglos xiv y xv liubo en las ricas ciudades de Fiandes multitud de pintores ocupados en hacer cuadros para los altares y pintar santos para las iglesias.

<6.

EL RENACIMIENTO.

los nidos de esas aves; la verdadera nobleza es la del mrito. Los nobles y burgueses enriquecidos tenan pasin por las cosas bellas, se reunan para leer versos, de eaban poseer hermosas iglesias, suntuosos palacios y muebles ricos, y no slo pagaban los artistas sino que los estimaban y honraban. Mientras que en las dems naciones trataban los seores los artistas como si fuesen obreros criados, los primeros personajes italianos ponan su orgullo en rodearse de hombres de talentoLos prncipes ms clebres, los Sfor/.a eti Miln, los Mdicis en Florencia, los papas Julio II y Len X en Roma, los duques de Urbino y-los seores de Ferrara llamaban su corte los hombres ilustres, literatos y pintores y vivan familiarmente con ellos. Lorenzo de Mdicis reuna los eruditos de la poca en banquetes donde se discuta sobre materias filosficas. Hasta el p blico se interesaba con ardor por las cosas del espritu : cuando el poeta Accolti daba una conferencia, los mer caderes florentinos cerraban sus tiendas para ir orle. Sin embargo de que los artistas eran considerados, y de que reciban dinero abundante, no se abandonaron al ocio y el regalo. Algunos anduvieron de ciudad en ciudad buscando un protector; Maquiavelo vivi pobre; el Taso fu expulsado de su ciudad natal. Todos estaban expuestos por lo menos recibir una cuchillada ; haba espadachines que asesinaban por oficio y costa de quien les pagaba. Entonces no exista fuerza social nin guna en Italia, y no pasaba da sin que alguien se librara de un enemigo por esos medios. Cuando Csar Borgia arroj al agua el cadver de su hermano, estaba presente un pescador, quien contest, al preguntrsele porqu no haba avisado la justicia, que en el mismo sitio llevaban arrojados ante su vista ms de cien cad veres, sin que nadie se hubiese preocupado del caso.

E L RENACIMIENTO ITALIANO.

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La vida de los artistas italianos pasaba tanto en fiestas como en aventuras, estmulo de la imaginacin y acicate para mantener despierto el nimo. Eruditos y humanistas. Los sabios griegos que fueron refugiarse en Italia cuando cay Constantinopla, llevaron consigo los manuscritos de los autores griegos. En cuanto los latinos, andaban dispersos por las bibliotecas de los conventos y de los prncipes. Los monjes no hicieron siempre caso de ellos, Bocaccio re fiere que habiendo ido la clebre abada de Monte Casino, una de las ms ricas en manuscritos, pidi un monje que le abriese la biblioteca. Sube, le contest el fraile, sealando una escatera vieja ; est abierta. Boccaccio encontr aquel tesoro sin puerta ni llave, y los libros cubiertos por una capa de polvo. Algunos tenan hojas de menos y en otros faltaban las mrgenes. Cuando pregunt porque estaban mutilados, le contes taron que en ocasiones los monjes, queriendo ganar algn dinero, raspaban unas pginas y hacan con ellas salterios para los nios. * Y ahora, acaba diciendo Boccacio, hombre de estudio, rmpete la cabeza en hacer libros. Los admiradores dla antigedad empe zaron entonces recorrer las bibliotecas de los conventos italianos y alemanes para recoger los manuscritos sal vados de la destruccin. As fueron salvadas las cartas de Cicern y las obras de Tcito. Ya no quedaba de ellas ms que un ejemplar cuando las copiaron. Si se tarda en hacerlo, habran desaparecido, como tantas otras obras de la antigedad Este trabajo, que empez desde el siglo XIV, continu hasta fines del XV. Un florentino, Niccoli, consagr toda su fortuna comprar libros; el cardenal Besarin reuni 600 manuscritos griegos. Costaba mucho copiar

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EL RENACIMIENTO.

estas obras, y cuando Gutenberg invent la imprenta, los italianos empezaron por burlarse de aquella in vencin de unos brbaros en una ciudad de Alemania ; el duque de Urbino, que tena sueldo cuarenta escri bientes, ocupados en copiar en pergamino, deca que le hubiese dado vergenza poseer un libro impreso. Sin embargo, el progreso triunf y las prensas de Veneca multiplicaron rpidamente las obras antiguas. Entonces pudieron los seglares estudiar la literatura latina sin asistir las universidades, y algunos llegaron aprender el griego y el hebreo, sobre todo en Fiorencia. Estos estudios se llamaban humanidades y humanistas los consagrados ellos, en oposicin con los escolsticos (hombres de la escuela); el ms brillante fu Pico de la Mirndola, gentilhombre de ilustre cuno, que alcanz desde su juventud fama de erudito uni versal. La mayor parte de ellos estaban devorados por el entusiasmo de ]a antigedad y consagraron su vida publicar las obras de Grecia y de Roma, co?a muy difcil, pues como los manuscritos haban sido copiados y vueltos copiar por ignorantes durante la edad media, estaban llenos de errores. Ms tarde los comentaron y los imitaron* Entnces hubo escritores de gran nom bre, como Paggio y Bembo (ste ltimo apellidado el Ciceroniano) que compusieron cartas, discursos his torias en latin y los poetas Sannazar y Vida consagraron su talento producir versos latinos. Ms de la mitad de la literatura italiana del siglo XVI fu latina de imi tacin, y esos autores, que hoy nadie lee, tenan en su poca ms reputacin que los autores originales en lengua vulgar. Los primeros humanistas fueron italianos, pero el gusto por las bellas letras se extendi pronto por Europa. El ms clebre de todos, Erasmo, era holn

EL RENACIMIENTO ITALIANO*

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des. Esta pasin por el latn y el griego dur hasta mediados del siglo XVII, si bien los eruditos han con tinuado escribiendo en latn hasta nuestros das; slo entonces se comprendi que la mejor lengua para un escritor es la materna. El latn pareca ms noble que el romance : Poggio lamentaba que Dante hubiera com puesto su poema en italiano y el mismo autor anduvo vacilando, tanto que empez el Infierno en versos lati nos. El deseo de imitar los antiguos se manifestaba hasta en los detalles del idioma; los escritores tomaban nombres romanos helnicos, como Erasmo M elanchtn: los humanistas italianos llegaron hasta llamar dioses los santos, y vestales las monjas; y algunos eruditos se entretuvieron en renovar el sacrificio del chivo que era de regla en las tragedias antiguas. Literatura italiana. Italia haba tenido ya en el siglo XV una literatura nacional; en el XVI posey tambin un poeta pico, el Taso, otro semi-cmico, Aroslo y un gran prosista Maquiavelo. Pero la poesa italiana no tard en amanerarse. Desde fines del siglo XVI empezaron los escritores de ese pas com poner poemas picos burlescos (como Tassoni) y pasto rales inspidas (como Guarini). Lo que pedan al poeta no eran ideas y sentimientos sino versos sonoros y frases (concelti). Esta literatura pretenciosa y sin color fu muy admirada en toda Europa durante el siglo XVI. La moda de los concetti exista en Francia an en la poca de Boileau. La pintura italiana. La pintura al leo era cono cida en Italia mediados del siglo XV, y desde fines de esa centuria aparecen pintores de genio. Los ms ilus tres tienen discpulos que los imitan y forman escuela.

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EL RENACIMIENTO.

Hubo cinco, con sus centros en regiones diferentes : la escuela florentina tuvo por jefe Miguel ngel; la lombarda . Leonardo de Yinci, natural de Florencia; la

El cascimiento de la virgen, d Rafael.

romana Rafael : estas tres son de principios del


siglo XVI. Ms adelante, fines del mismo perodo se formaron la escuela veneciana con el Ticiano, Pablo Veroneso y Tintorclo por principales representantes, y la bolonesa, cuyo jefe es Carpaccio. La veneciana se

EL RENACIMIENTO ITALIANO.

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distingue de las dems por el brillo de sus colores y lo dorado de la luz. n cuanto los pintores de Bolonia, trataban de combinar los mtodos de las anteriores escuelas, y por esto se les llama en ocasiones los eclcticos; son principalmente imitadores, que adolecen ya de la afeccin y amaneramiento que caracteriza los italianos desde el siglo XVII. Podra agregarse a lo dicho otro grupo de pintores, el napolitano en el siglo XVII, con Salvator Rosa como principal represen tante ; pero en general se considera stos como una rama de la escuela espaola, cuyos procedimientos usan. Los pintores italianos trabajaban para las iglesias y los grandes seores* pues entonces no haba an museos ni exposiciones. veces pintaban como en ja edad media frescos en las paredes (tales son las de Miguel ngel y de Rafael en la capilla Sixtina de Roma); pero la mayor parte de sus obras son lienzos que servan para adornar las paredes de los templos de los palacios. Los pintores tomaban ordinariamente como asunto escenas sacadas ya de la historia sagrada, de la vida de Cristo 6 de la de los santos, ya de la teologa pagana de la antigedad , pero no se preocupaban en lo ms mnimo de la exactitud de los trajes del color local, representando sus personajes, judos, griegos romanos con vestiduras imaginarias 6 bien con las italianas de la poca. As, en las Bodas de Can de Veroneso, que posee el Museo del Louvre, los convida dos reunidos en torno de Cristo son gentiles hombres venecianos vestidos la moda del tiempo. Como estaban libres de los escrpulos arqueolgicos que atormentan los artistas contemporneos, los pintores del Rena cimiento podan pintar escenas que haban contemplado, dndoles nombres anliguo.s : para ellos lo esencial eran

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EL RENACIMIENTO.

las formas y los colores; su deseo era anlogo al de los escultores griegos, representar exactamente el cuerpo humano y el mejor proporcionado, el ms perfecto que podan imaginar; Rafael empezaba por pintar desnudos sus personajes y despus los vesta. Tampoco sacrifica ban el cuerpo la cara ni la belleza la expresin. An en las escenas ms dramticas, sus personajes conservaban actitudes nobles y tranquilas; en los cuadros religiosos, los santos slo se distinguen en que llevan una delicada aureola en torno de la cabeza; las nume rosas pinturas que se conocen con el ttulo de la Santa Familia, en que est la Virgen con el nio Jess, no son sino representaciones de alguna hermosa familia ita liana: el pintor no procura dar los rostros aires de santidad* Los pintores italianos saben, cuando quieren, dar vigorosa expresin los rostros : los retratos de Rafael, del Ticiano y an de los pintores de segunda fila son admirables por la verdad, y las cabezas de Leonardo de Vinci causan todava irresistible impresin de miste riosa profundidad. Sin embargo, lo que buscan ante todo los artistas italianos es hacer sus personajes lo ms hermosos posible; hoy se les llamara idealistas. Para estos pintores, cono para los artistas griegos, el objeto del arte es representar al hombre : un hombre de especie superior la humanidad real, ms hermoso y sereno que sta; pero con todo un hombre vivo, que rena la verdad la belleza.

EL RENACIMIENTO FRANCS.

Literatura francesa. * * Francia tuvo su renacimienlo literario posteriormente Italia : sus grandes prosistas, Rabelais y Montaigne, sus poetas, Marot y

E L RENACIMIENTO FRANCS.

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Ronsard, no aparecieron anles de mediados del siglo XVI. La mayor parte de estos escritores hicieron como los italianos, mirar con desprecio la edad media y apa sionarse por la antigedad. Los escritores amigos de Ronsard (que llamaban su grupo la Plyade) trataron de imitar en francs las obras de los griegos y de los romanos; Jodelle, perteneciente esa escuela, compuso

Lo& pastores de A rc a d ia , de E'oussiiu

la primera tragedia francesa, que fu representada en la corte de Enrique I I ; los amigos del poeta celebraron el acontecimiento con un banquete en Arcueil y que riendo imitar los sacrificios antiguos hicieron presen tarse en la sala del festn un chivo coronado de hiedra. Su entusiasmo por la antigedad hizo que esos escri tores introdujeran en la lengua francesa multitud de voces griegas y principalmente latinas, que en su mayor parte subsisten, tanto que el francs moderno se comS b g x o b o s .

T. II.

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EL RENACIMIENTO.

pone de dos especies de palabras las de la edad media y las del Renacimiento, Esta renovacin no tuvo por objeto al principio sino las formas de la lengua. Los escritores franceses conser varon la sencillez, la malicia, la satisfaccin y la ima ginacin sin freno de los hombres de la edad media, quienes se parecieron mucho ms que Jos antiguos. Este renacimiento se prolong hasta el reinado de Luis XIII; para constituir en Francia lo que se ha lla mado el gnero citico se necesit siglo y medio. l a pintura francesa. Francia no tuvo en el siglo XVI sino pintores de segunda fila : Clouet, Cousin, Dubois. Los ilustres pertenecen al siglo XVII : Poussin, Claudio Loreno, Felipe de Champagne; pero ninguno de ellos form escuela, pues trabajaron en gneros muy distintos. Poussin y el Lorens pasaron en Italia parle de su vida; el primero represent sobre todo escenas del Antiguo Testamento de la antigedad; el Lorens hizo sobre todo paisajes; Felipe de Champagne retratos y cuadros para las iglesias.
ARQUITECTURA Y ESCULTURA.

La escultura. La escultura de la edad media fu grande, sobre todo durante el siglo XV, en los dominios del duque de Borgoa; el Pozo da Moiss y las tumbas de soberanos de ese pas son considerados como obras maestras. Sin embargo, aun en las obras ms hermo sas de la edad media, estatuas bajo relieves, las cabezas y ropajes son con frecuencia admirables, pero los cuerpos presentan malas proporciones (1).
(I) En el museo parisiense de arte retrospectivo quo liay en el Trocadcro se pueden ver vaciados de las principales obras de la edad media y del Kenacmieoto.

ARQUITECTURA Y ESCULTURA.

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Los escultores italianos trataron de volver las for


mas de la escultura antigua, y en el sigloXIVempezaron copiar los bajo relieves y las estatuas conservadas en Roma. A fines del siglo XV aparecieron los grandes maestros, Donatello y Miguel Angel. partir de entonces los escultores se aplicaron reproducir el cuerpo hu-

EI Moiss de Miguel Atigel.

mano, principalmente desnudo, imitando Migue! Ange!, estudiaron cuidadosamente, en ocasiones valin dose de cadveres, la disposicin de los huesos y de los msculos; la anatoma artstica fue la ciencia indispen sable del escultor. Los artistas de la edad media tomaban como modelos personajes de su poca, monjes, obispos y doncellas que representaban con su traje y

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EL RENACIMIENTO*

e2i su actitud ordinaria; su mrito consista en repro ducir fielmente el modelo dndole aire de vida. Los del Renacimiento, que sol apetecan la belleza, no quisieron copiar ms que formas hermosas. Este cambio se pone admirablemente en evidencia en Ja tumba de Enrique II y de Catalina de Mdicis por Germn Piln : en vez de representar los soberanos en traje de cere monia, segn hacan en el siglo XV, el artista coloc sobre el sepulcro los dos cuerpos casi desnudos. Este nuevo sistema empez en Italia, y desde all se extendi por Francia, Alemania y otros puntos de Europa. Los verdaderos escultores alemanes fueron los cince ladores de Nuremberg, que conservaban todava la sencillez de la edad media (el principal es Vischer); en Francia hubo grandes escultores, Goujon y Germn Piln, que trabajaron principalmente para la corte. Hasta fines del siglo XVI produjeron estos artistas obras bellas y simples; en el XVII se continu imitando las formas hermosas, pero fuerza de imitar los anti guos, los escultores perdieron la costumbre de observar la naturaleza y de reproducir la vida. Su principa! pre ocupacin fu producir efecto; las obras siguieron siendo correctas, pero amaneradas y fras. La arquitectura. La edad media tuvo en arquitec tura dos grandes estilos, el romano y el gtico. El rena cimiento de este arle consisti en producir edificios, no ms hermosos que los de los siglos precedentes, sino ms parecidos los monumentos antiguos. Los italianos dieron el ejemplo ya en el siglo XV; cuando Brunelles chi construy la catedral de Florencia, abandon por completo el estilo gtico, volviendo la cpula y las columnas de los edificios romanos. En el siglo XVI em pezaba Bramante (1506) y Miguel Angel conclua (346)

ARQUITECTURA Y ESCULTURA.

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la gran iglesia de San Pedro Je Roma que se convirti en modelo para los templos de la cristiandad. Esta baslica es una inmensa nave abovedada, sostenida por pilares robustos; otra nave ms pequea la atraviesa, de tal manera que el conjunto forma una cruz. En el punto de unin de ambas se alza una cpula inmensa, k partir de entonces no volvieron hacerse iglesias gticas; en todas partes queran cpulas, paredes unidas y colum-

Castillo francs del siglo X V j,

as antiguas; las iglesias de la edad media fueron des deadas, abandonadas, demolidas desliguradas por adiciones hechas conforme al nuevo estilo. En la cons truccin de edificios civiles se produjo cambio anlogo; ya no se hicieron ms que grandes edificios regulares, de fachadas sostenidas por columnas. El estilo Renacimiento consiste en adaptar formas antiguas monumentos construidos para necesidades modernas. Naci en Italia y desde all pas Francia y

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EL RENACIMIENTO,

Alemania; pero no es puro sino en su pas natal; pues en las dos ltimas naciones se mezcla con el estilo gtico de fines del siglo XV. Los palacios de dicho estilo que los reyes franceses edificaron durante el siglo XVI en

P abelln del Louvre.

Blois, Fontainebleau y Chenonceaux, fueron hechos con arreglo planos gticos y en ellos se ven todava los torreones puntiagudos, las bohardillas elegantes, las escaleras de relieve y el aspecto animado de las moradas de la poca; lo nico que tienen del Renacimiento son los detalles de la ornamentacin. Pero medida que la

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edad media se aleja va desapareciendo el estilo gtico. En el pabelln central del Louvrc, construido por Pedro Lescot antes de fines del siglo XVI, no queda ya nada de dicho estilo. Poco poco van las formas nuevas, imitacin de los antiguos, reemplazando las propias dla edad media y la arquitectura se reduce copiar deter minados modelos. XXI- R a m e ,

REFORMA

Historia de los papas. A lz & g , Historia de la ylesia. Ta.\e, Historia fie la literatura inglesa. S c h m id t, Ritloria de la, Iglesia. ORGENES DE LA REFORMA.

Quejas contra el clero. Las quejas conlra el clero haban sido constantes en Europa desde el siglo XIL No slo los herejes, albigenses y valdenses en el siglo XIII, dispulos de Wycleff en el XIV, hussitas en el XV, sino tambin ios doctores de la Iglesia y los concilios de claraban que Ja mayor parte de los prelados, de los sacerdotes y de los monjes estaban corrompidos por la riqueza y la ociosidad. Reprochbanles su aicin las vestiduras magnficas, su lujo, su insolencia y su ignorancia. A medida que los laicos se instruan, esle espectculo Ies pareca ms chocante. Los principalmente descontentos eran los pueblos del norte, ingleses y alemanes; su odio tena por objetivo los italianos que gobernaban la Iglesia y principalmente al papa y 3a corte de Roma. El Renacimiento acab de escandalizarlos, pues no podan comprender que el jefe de la Iglesia admirara las estatuas y los libros de los paganos. He aqu en qu trminos describe Lutero la impresin que le produjo su viaje Roma ; No qui siera ni por mil florines haber dejado de ver Roma,

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LA REFORMA.

pues siempre me habra preguntado si no era injusto con el papa. Los crmenes son all increbles... Nosotros los alemanes nos hadamos de bebida hasta reventar, mientras que los italianos son sobrios; pero tambin son los ms impos dlos hombres y se burlan de la verda dera religin, rindose de nosotros, verdaderos cristia nos, porque creemos todo cuanto dice la Escritura... Guando eti Italia van la Iglesia, dicen : Vamos con formarnos con el error popular. Tambin agregan que si se vieran obligados h creer todo en la palabra de Dios, seran los ms desdichados de los hombres y no podran tener ni un instante de alegra..* Los italianos son epicreos (1) supersticiosos. El pueblo teme ms San Antonio San Sebastin que Cristo, por causa ci las llagas que mandan (2)... He ah cmo viven en extremada supersticin, sin conocer la palabra de Dios, no creyendo ni en la resurreccin de la carne ni en la vida eterna. Celebran el carnaval con una inconvenien cia y locura extremadas durante varias semanas y han instituido multitud de extravagancias, pues son hombres sin conciencia que viven en el pecado pblico. Fueran no justos esos sentimenlos, lo cierto es que en el siglo XVI eran los de muchos cristianos en Inglaterra y Alemania, pases donde abundaban las personas resuel las sostener al que se alzase contra Roma. Los reformadores. La seal de la rebelin fu dada por hombres desconocidos: Lutero era un simple monje, doctor de !a pequea universidad de Witten berg; Zuinglio, un cura rural de Glaris; Calvino, hijo de un burgus de Noyn, pueblo de Picarda.
(I) Esto es, incrdulos. (?) Entonces se crea que ciertas enfermedades de la piel eran man dadas por San Antonio.

ORIGENES DE LA REFORMA,

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La protesta se produjo con motivo de una cuestin secundaria. Len X, que necesitaba dinero para los trabajos de la Iglesia de San Pedro, mand Alemania unos dominicos encargados de conceder indulgencias los fieles que suministrasen recursos con destino la construccin del templo. X T o era nuevo que se pudieran ganar indulgencias, esto es, rescatar la penitencia, practicando buenas obras; pero de esta vez la concesin pareci una venta pblica y escandaliz al mundo. Un noble de Berna compr, por un caballo, indulgencias para s y sus escuderos; la ciudad de Aarburgo para todos sus burgueses, vivos difuntos. Lulero atac esta venta como opuesta la Escritura; pero el papa sostuvo su emisario y censur las ideas del monje alemn. Entonces se trab una discusin en latn con el nombre de disputations theologies. Lutero, que al prin cipio no pareca tener la dea de romper con el papa, fue acostumbrndose esta idea en el curso de la dispu ta, y acab por hacer un llamamiento los laicos de su pas en alemn. Muchos nobles y principes lo apoyaron y entonces se empez predicar abiertamente contra el papa y el clero. El monje consum la ruptura quemando pblicamente una bula del romano pontiice y este ejemplo, dado en Wittenberg, fu seguido en gran n mero de ciudades. Lo que anim principalmente Lulero fu el temor del juicio final. Estas palabras, justicia de Dios, pare can un trueno en mi conciencia, escribe el rebelde* Al oiras me estremeca, dicindome : si Dios es justo me castigar. Lutero se senta amenazado constante mente por el Diablo, que iba a tentarlo y molestarlo; una vez, hallndose en su celda del castillo de Wartburgo, crey tenerlo al lado y le tir su tintero la cabeza, tanto que aun se ve la mancha en la pared. Segn
i7 .

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este reformador, el hombre naci en el pecado, es natu ralmente corrompido y mtrece la condenacin. No le es posible obrar bien, pues la fuerza de su pecado le abru ma y ni siquiera las buenas acciones son capaces de suprimir la corrupcin original del corazn humano. Si se le dejase entregado a s mismo, el hombre se con denara infaliblemente. Su nica tabla de salvacin es suplicar Cristo que le haga la grada de concederle la fe. Esta es en la doctrina de Lutero, no slo la creencia en ciertos dogmas, sino tambin y principalmente un sentimiento, el amor del Salvador y el deseo de estar unido con l. Aquel quien Cristo ha querido conceder la fe queda libre del pecado inmediatamente, regenerado, seguro de la salvacin. Esto es io que se llamaba jus tificacin por la fe . Cuando Lutero sinti la gracia crey, segn escribe, haber renacido, y entrar por las puertas abiertas del Paraso . Calyno lom como punto de partida una idea an loga, El pecado original lia corrompido enteramente el corazn del hombre ( i ) , su voluntad se ha hecho tan perversa que ya no es capaz de querer el bien, aun que s puede querer ti mal. Asi es que si los hombres estuviesen abandonados s mismos, seran conde nados justamente la muerte eterna. Pero Dios quiere hacer algunos, por un acto de bondad, la gracia de salvarlos; ms esta gracia slo se concede los que tienen fe. Calvino consideraba como Lutero que toda la religin
(1) Zuingliose preocupaba menos del pecado original y deca que los hombres pueden salvarse sin la fe. He aqu lo que escriba Francisco 1 : Vos debis esperar ver la asamblea de cuantos hom bres santos, valerosos, fieles y virtuosos lian existido desda el prn cipio del mundo. En el cielo veris Hrcules, Teseo, Scrates, ISuma, Camilo, Catn. Y all no faltar, ningn hombre de bien As es quc Lutero se negaba a toda relacin con ZuirjgHo.

ORGENES DE LA REFORMA.

por

se reduce la feEl hombre se salva por su fe y no b u s obras. En consecuencia, las instituciones que la Iglesia ha fundado son intiles. Slo hay una cosa salu dable, la palabra de Dios, pero es preciso ir bebera en su fuente, en la Lscritura; las explicaciones de los Padres y de los Doctores, no han hecho ms que alte rarla obscurecerla. Si alguno, dice Lutero, os ataca diciendo que la Escritura es profunda y que para com prenderla son indispensables las explicaciones de los Padres, contestad : No se ha escrito en la tierra libro ms claro que la Biblia.

Caracteres de la Reforma. Los reformadores no eran filsofos que hablaban en nombre de la razn y del libre examen, y lejos de excitar los fieles a consi derar libremente sus creencias, para no aceptar las que les pareciesen contrarias al buen sentido, los ponan en guardia contra la razn. La palabra de Dios, dice Lutero, es una locura ante la razn... sta no hace ms que blasfemar de Dios y criticar sus obras, pues no comprende nada en ellas; hay que destruirla. El cristiano debe cerrar los ojos, los odos, los sentidos todos y no preguntar nada ms. Lo que los reformadores reprochaban la Iglesia de su poca no era que creyese demasiado, sino que no crea bastante. Tampoco fu la Reforma una revolucin poltica, destinada librar los pueblos del poder absoluto. Cuando los paisanos de Alemania se sublevaron en nombre de la Escritura, Lutero los conden en trminos violentos. Sea cual fuere el derecho de los paisanos, son culpables por el slo hecho de reclamarlo; si quie ren ser cristianos, deben sufrir y callarse. El cristiano se deja robar, desollar, malar, pues es un mrtir

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sobre la tierra* La doctrina de la resistencia es pa gana; los griegos y los romanos la practicaron, pero el Evangelio no tiene nada de comn con el derecho natural De modo que los autores de la protesta no aspiraban ni emancipar la razn ni reformar el Estado; y hasta pretendan que no innovaban en nada tocante materias religiosas, limitndose restablecer la fe cristiana en su pureza primitiva* Si rechazaban la tradicin que enseaba la Iglesia, no es porque la encontraran poco razonable, sino por creerla contraria la palabra de Dios. Aspiraban retroceder quince siglos, hasta el tiempo de los apstoles. Como, segn ellos, la Iglesia haba modificado la religin de Cristo, iban buscar la pura doctrina en la Escritura santa, y para hacerlo bien, hasta rechazaban la traduccin latina usada hasta entonces, y queran leer el Evangelio en griego y el Antiguo Testamento en hebreo* Volvan, pues, los ojos a la antigedad religiosa, la manera que los literatos del Renacimiento la antigedad prolana, y crean llevar cabo nicamente una restauracin. Pero esto no poda efectuarse sin un trastorno gene ral, puesto que, como lo sentado por la Iglesia durante quince siglos no era, segn ellos, sino una alteracin, haba qoe destruirlo. As fu efectivamente : los refor madores rechazaron los principios y prcticas que no encontraban indicadas en el Evangelio : el purgatorio y la doctrina de los mritos de Jos santos y de las indul gencias; la autoridad del papa y de los obispos, el celi bato eclesistico, los conventos, la misa, las imgenes, os adornos de los templos; Jas procesiones, el culto de los santos y dla Virgen, las reliquias, las peregrina ciones y la mayor parte de los sacramentos. Tal cosa equivala destruir la religin antigua fundada en la

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tradicin, y poner en lugar suyo, sin darse cuenta de ello, otra nueva, fundada en una interpretacin de 3a Escritura. De cuanto constitua el antiguo catolicismo, slo conservaban las creencias; no dejando subsistir casi nada ni de la organizacin, ni del culto, ni de las prc ticas. La Reforma suprime el clero, papa, obispos, curas y monjes; los pastores, encargados de ensear la palabra de Dios no se parecen los sacerdotes anteriores, pues se casan, viven con los seglares y no forman una clase aparte. Tambin suprime de hecho la misa, la liturgia en latn y las procesiones. Ya no hay ms culto que la asamblea de los fieles, que se renen todos los domingos para oir leer la Escritura, escuchar el sermn y las oraciones del pastor y entonar cnticos, todo esto en el idioma del creyente. En cuanto la comunin, los laicos la reciben pocas veces y la toman bajo la forma del pan y del cliz, que en el catolicismo est reservada los sacer dotes. La Reforma suprime las prcticas de devocin, las peregrinaciones, el rosario, los ayunos, las misas en sufragio de los muertos: y no conserva ms ejercicio piadoso que leer la Biblia y orar. Tampoco admite la Reforma que el clero sea superior los seglares, y para que la Escritura estuviese ai alcance de lodo el mundo, los protestantes la tradu jeron las lenguas vulgares. Lutero dio el ejemplo y su versin es uno de los monumentos de la lengua alemana. Auxiliares de la Reforma. Los reformadores tu vieron en contra casi iodo el clero, y de haberse visto entregados sus propias fuerzas, no habran tardado en

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ser vencidos, corno los herejes del siglo X II I ; pero encontraron aliados resueltos sostenerlos, unos por conviccin religiosa y otros por inters poltico. Para los burgueses y para muchos artesanos de las ciudades, sobre todo en los pases del Norte, fu gran satisfaccin leer por s mismos las Escrituras, oir expli carlas en su propio idioma, poder rezar y entonar cn ticos cuya letra comprendan, y recibir la comunin con el cliz (1 ). Muchos nobles vieron en la Reforma excelente oca sin para librarse de la tutela elesistica, y los aventu reros un buen pretexto para apoderarse de los vasos sagrados* Finalmente, en algunos paises se inclin el clero al protestantismo, con el fin de hacerse indepen dientes del papa y de constituir una Iglesia nacional. Sin embargo, los auxiliares ms poderosos de la Reforma fueron los prncipes y, en Alemania, los con sejos de las ciudades libres. Los obispos tenan an su tribunal en que juzgaban, adems de los pleitos entre clrigos, muchos negocios de los seglares. Los obispados y abadas eran propietarios de territorios inmensos (en Alemania casi la tercera parte del pas); y como los reformadores declaraban que el clero deba volver la pobreza de los primeros tiempos de la religin cristiana y renunciar lodo poder poli i ico, los prncipes y ciu dades que aceptaban la Reforma, supriman los con ventos, privaban los obispos y abades de su hacienda, de su poder y de su jurisdiccin como contrarias al Evangelio y se los apropiaban. Hubo puntos en que el prncipe eclesistico hizo la Reforma por s mismo, casndose, convirtindose en prncipe secular y trans(I) Los hussitas de Bohemia sostuvieron ea el siglo XVr segn se dijo oportunamente, guerras de exterminio contra toa alemanes, fln de obtener la comunin con el cliz.

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formando en Estado laico suyo los dominios de su iglesia. De este modo lleg ser duque de Prusia el gran maestre de la orden Teutnica, Los prncipes que aceptaban la Reforma aumentaban, no slo su territorio, sino tambin su autoridad. El clero catlico, rico y sostenido por el papa, era temido por los seores, causa de la excomunin; en cambio, los pastores protestantes, pobres y aislados, dependan enteramente del gobierno que les pagaba* Asi reuna, pues, el prncipe su antiguo poder con el de los obispos y del papa, convirtindose al mismo tiempo en jefe de su Estado y de la Iglesia. Se comprende, por lo dicho, que los seores tenan inters directo en la Reforma* Uno de ellos, el elector de Sajonia, fu quien ocult Lutero; otros presentaron en la Dieta las reclamaciones de los reformados, y pro testaron contra los acuerdos de ese cuerpo; y los reyes llevaron la Reforma Suecia, Dinamarca Inglaterra. Exceptuando Holanda y Escocia, donde el protestan tismo penetr gracias a rebeliones populares, la Reforma 110 obtuvo verdadero xito sino en los pases donde la efectu el gobierno (Inglaterra, Suecia, Dinamarca y Estados alemanes).

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Las sectas protestantes. Los re lomados ale manes no queran romper con la Iglesia al rebelarse contra el papa; sino nicamente obtener la reunin de un concilio que pusiera trmino los abusos y resol viera en las cuestiones de dogma ; pero mientras esa asamblea se congregaba, cada prncipe arreglaba como le pareca las cuestiones religiosas en sus Estados, y

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algunos llevaron i cabo por s mismos la Reforma. Entonces formaban los seores catlicos la gran mayo ra en la Dieta Reichstag; as fu que en la reunin de Spira (1529) acordaron que todos los prncipes que no haban aceptado hasta entonces Ja Reforma* deban continuar en la antigua fe, mantener en ella sus sb ditos, impedir que se predicaran en sus Estados las nuevas doctrinas hasta la reunin del concilio. Los principes reformados protestaron contra este acuerdo (la protesta no fu firmada ms que por cinco prncipes y catorce ciudades); esto fu causa de que los partidarios de la Reforma recibieran el nombre de protestantes. Los dos partidos trataron durante mucho tiempo, sobre lodo en Alemania, de llegar un acuerdo; pero no hubo manera de entenderse en lo tocante al matri monio de los clrigos, y los cristianos se dividieron en dos religiones enemigas: los que permanecieron fieles Ja tradicin de la Iglesia conservaron el nombre de catlicos (universales) y los que adoptaron la nueva fe, reformados protestantes. stos ltimos estn de acuerdo en algunos puntos, como en el de rechazar la necesidad de un mediador entre el creyente y Dios y el de declarar que las obras son insuficientes para salvarse. Entonces se entenda por la palabra ob?'asy no las buenas obras en el sentido actual, esto es, las de caridad, sino ms bien las que nosotros llamamos prcticas devotas. Todos convenan tambin en no admitir la autoridad del papa, ni los conventos, ni el celibato obligatorio, ni la misa, ni la seal de la cruz : el catlico se conoce en que va misa, en que obedece al papa y en que se persigna, Pero las nuevas sectas, con testes en lo que rechazan, no lo estn en lo que admiten. Como la Reforma se efectu en los distintos pases por razones diferentes, por hombres de caracteres diversos

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y sin obedecer direccin general ninguna, los protes tantes no han adoptado las mismas creencias ni anloga organizacin* El protestantismo no es, romo el catoli cismo, una religin nica, la misma en todas partes, sino una coleccin de sedas que por espacio de mucho tiempo se hicieron encarnizada guerra. El luteranismo, El luteranismo fula Forma adop tada por los Estados alemanes (el principal dlos cuales es la Prusia) y por los reinos del Norte (Suecia, Dina marca y Noruega). Tambin domin durante el siglo XVI en Bohemia, Polonia, Austria y Hungra; pero estos pases han vuelto al catolicismo. Los luteranos formularon su doctrina en la confesin de Augsburgo (1530). Segn ellos, el creyente no puede obtener su salvacin ms que deDios, y no debe pedirla ni las oraciones de la Iglesia, ni la mediacin de la Virgen y de los Santos; as es que rechazan las indulgen cias y todas las prcticas devotas. Dicen que la palabra de Dios est contenida enteramente en la Escritura y que la Iglesia no tiene poder para modificarla en nada; en consecuencia, los Evangelios deben redactarse en idioma vulgar para que estn al alcance de todo el mundo. Dar la comunin los seglares en las dos especies, esto es, bajo las formas de pan y de vino, admitiendo que en este misterio est Cristo presente en el pan y en el vino; pero de modo distinto al que la Iglesia ensea* Cristo, dice Lntero, est presente en el Sacramento como el fuego en un hierro hecho ascua. Por lo dems, la secta no est toda acorde en la manera de interpretar la Cena. Siguen conservando la confesin; pero el penitente no necesita en este sistema hacer la enumeracin de sus pecados, ni recibir la absolucin del sacerdote; la confesin luterana es una simple cere

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monia. Admiten la mayor parte de los dogmas catlicos: la Trinidad, la Encarnacin, la Redencin y el Espritu Santo. Conservan en sus iglesias el altar, pero suprimen los cirios, el incienso y todos los adornos. No suprimen toda jerarqua, pero declaran que la organizacin de la Iglesia no es de institucin divina, sino que depende de la organizacin civil y puede alterarse. En vez del obispo instituyen un superintendente, superior los pastores, pero no le conceden casi ninguna autoridad. Quien realmente gobirnala Iglesia en los pases luteranos es el prncipe; este nombra ios ministros, determina los artculos de fe y designa los libros de cnticos y los cate cismos. El anglicanismo. El anglicanismo es la forma de protestantismo adoptada por el gobierno ingls. En rique VIII lo bosquej, y el Parlamento lo organiz defi nitivamente por la ley de los treinta y nueve artculos, que es an la base de la Iglesia de Inglaterra. Sus doctrinas son anlogas las de los luteranos, excepto en el modo de explicar la Cena. El principio de la doctrina anglicana est expresado en el artculo o : La Escritura Santa contiene cuanto es necesario para salvarse; lo que no est en ella no puede considerarse como artculo de fe. Pero la Iglesia anglicana se dis tingue de las dems sectas en el culto y la organiza cin. Ha conservado una parte de la liturgia catlica, traducindola al ingls; porque, segn el artculo 24, es enteramente contrario la palabra de Dios y la costumbre de la Iglesia primitiva decir oraciones pbli cas en la iglesia administrar los sacramentos en un idioma que el pueblo no comprende . La coleccin litrgica, redactada en J546, se llama book of Common praye>\ Esta iglesia conserv los obispos, dejndoles

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autoridad sobre los pastores y los fieles y el poder reli gioso. La Iglesia tiene el poder de resolveren materia de jiLos y de ceremonias, y la autoridad en las contro versias tocantes la fe, Lo que hay es que los obispos no obedecen al papa sino al rey de Inglaterra, que es el jefe de la Iglesia* El soberano dej al clero parte de sus dominios; la Iglesia anglicana es, por este motivo, la ms rica de todas las protestantes; pero depende rigu rosamente del Estado. El calvinismo * El calvinismo, que primero se instal en Ginebra, fu adoptado por Holanda, Escocia, los protestantes de Francia y, ms tarde, por parte de los ingleses y algunos prncipes alemanes. Esta secta no tiene confesin de una fe tnica, sino que la Iglesia de cada pas ha redactado la suya; la de los calvinistas de Francia es la confesin de la Rochela. El calvinismo es la secta protestante que ms se dife rencia de la religin catlica* Su doctrina fundamental es la predestinacin* Cuanto ocurre se efecta por la simple voluntad de Dios; ste determina la suerte de los hombres anles de su nacimiento, predestinando unos salvarse y a los otros condenarse, y los actos hu manos no pueden modificar esos decretos del Eterno. Dios podra condenar justamente todos los hombres, porque no hay ninguno que no est corrompido por el pecado; pero prefiere, elige unos por gracia y rechaza los otros por jwticia. Procede as < * en beneficio de su gloria , y nosotros slo nos loca venerar su volun tad. En consecuencia, lo nico que importa es la gracia, puesto que quien la recibe est seguro de salvarse* Esta secta no conserv sino dos sacramentos, el bau tismo y la comunin, y an debe decirse que la ltima no es sino una ceremonia conmemorativa* en que el pan

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la r e f o r m a *

y el vino no son ms que smbolos del cuerpo y de la sangre de Cristo* El culto calvinista no admite ninguna prctica (ni signo de la cruz, ni ayuno, ni abstinencia, n confesin), ningn adorno, ninguna ceremonia simblica, nada de lo que habla a los ojos. Lo celebran en un edificio desnudo y consiste exclusivamente en lectura de la Biblia, en sermones, en oraciones, y en cnticos que entonan los fieles; algunas iglesias no queran ni si quiera de un rgano para acompaar los salmos. En la organizacin de las iglesias no conserv el cal vinismo absolutamente nada de la jerarqua, ni siquiera la autoridad de los obispos. Las iglesias se consti tuyeron en la forma que Galvino supona ser la de las primitivas comunidades cristianas. Cada parroquia (ya tenga uno varios pastores) forma una iglesia indepen diente, tiene su consejo (el consistorio), compuesto de un pastor y de los mayores; stos ltimos son simples laicos, casi siempre las personas ms notables del grupo, y veces los eligen los fieles. El consistorio resuelve los asuntos parroquiales cita juicio los fieles acusados y ordena al pastor que les dirija una repri menda y hasta que los expulse de la comunin, Como los mayores son casi siempre ms numerosos que los pastores en el consistorio, la direccin de la iglesia est en manos de Jos laicos. Para tratar los negocios que interesan todas las iglesias de un pas, se celebran asambleas generales (snodos), formadas por las dele gaciones de las distintas comunidades; ah es donde se resuelven las cuestiones de doctrina y de culto, ah donde se condena los pastores grupos que parecen alejarse de la fe* Todas las iglesias son iguales, sea cual fuere el nmero de pastores de fieles; la ms pequea comunidad rural, con un solo pastor y varias

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docenas de fieles, tiene el mismo derecho en los acuer dos que la de una ciudad donde haya miles de adeptos. En el snodo dominan tambin los laicos, como en el consejo parroquial. As es que el calvinismo ha acabado por dar al elemento seglar el gobierno de la Iglesia. Este rgimen se llama en Escocia Inglaterra 'presbi teriano (gobierno por los mayores). El presbite) ianismo es por tanto, la forma inglesa del calvinismo; todos los escoceses lo adoptaron, y en Inglaterra tambin gran nmero de disidentes. Los independientes. Muchos protestantes in gleses del siglo XVII rechazaron, no slo la organi zacin episcopal, sino hasta el rgimen presbiteriano, y constituyeron nuevas sectas; las dos principales fueron los independientes y los cuqueros. Los primeros tenan doctrinas anlogas las de los presbiterianos, y eran los ms rgidos intolerantes de todos los refor mados : pasaban su liempo leyendo la Biblia y orando, y declaraban que no queran admitir sino la pura doc trina ; de ah el nombre de puritanos con que se hicieron clebres. Condenaban toda especie de diversin, el baile, el teatro, los juegos y las artes como inventos diab licos, diciendo que el cristiano que quiere merecer la gracia no debe ocuparse ms que en el servicio de Dios. Se distinguan de los restantes calvinistas en que no admitan ningn reglamento eclesistico, y no queran snodo, ni consistorio, ni oficio regular. Los fieles se reunan unos con otros para celebrar el culto y resolver sus asuntos; pero el pastor elegido por ellos no tenia ninguna autoridad regular. Cada iglesia era completamente soberana, y, en su seno iguales todos los adeptos; ellos eran los que censuraban excomulgaban al hermano indigno. De modo que cada uno de los in

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dependientes viva bajo la vigilancia perpetua de iodos los dems. Los cuqueros. Los cuqueros vari ms all an, y ni siquiera admiten pastores. La religin, dicen, tiende sobre todo separar al hombre dei vano espritu de este mundo para llevarlo la comunin interior con Dios. Cada cual es su propio pastor, pues todo adepto puede ser ilnminado y santiticarlo directamente por el Espritu divino. En sus reuniones no hay nadie que tenga derecho dirigir el culto; cuantos se sienten inspirados por el Espritu pueden tomar la palabra, sin excluir las mujeres. A veces sucede que el inspirado cae en xtasis en convulsiones- Por esto dieron la secta sus enemigos el nombre de cuqueros (temblones), pues ellos se llaman los amigos Los cuqueros aceptan literalmente cnanto se en cuentra en Ja Escritura, Cristo dijo que no se debe jurar; pues bien, ellos se niegan prestar juramento, aunque sea para decir la verdad ante la justicia, y se dejan condenar antes que faltar al precepto divino. La Escritura prohbe derramar sangre : ellos se niegan ser soldados. La Escritura no habla de diezmos : ellos rehsan pagarlos. Renuncian al mundo porque a? lo orden Cristo. El apstol nos manda que consagremos iodos nuestros actos la gloria de Dios; entregarse al juego, al baile, al espectculo impuro del teatro es desobedecer esta orden. As es que rechazan toda diversin. Ni siquiera consienten en llevar bolo nes en sus ropas, porque estos seran vanos adornos prohibidos por el Evangelio. Se niegan por fin decir usted, creyendo fallar la sinceridad evanglica y tratan de t hasla los principes. Si bien los cuqueros admitan la Escritura, no tenan

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en cuenta ms que sus interpretaciones inspiraciones; de este modo acabaron por formular una doctrina com pletamente distinta de las dems profesadas por los protestantes. El protestantismo no fu, segn ellos, ms que un principio de reforma. Llegaron no admitir ninguna ceremonia, ni siquiera el bautismo y lacena, rechazar el pecado original (que era la base det protcs tantismo), y declarar que la doctrina de la predesti nacin es una blasfemia, pues todos los hombres pueden salvarse, aun cuando no conozcan Cristo, con slo seguir la luz interior que gua al gnero humano. Esta luz no es la razn; condenan los filsofos y des precian la razn, que no es sino el arle de volver oscuro lo claro y de producir escpticos y no fieles . Los pietistas. La secta de los cuqueros fu y ha seguido siendo una secta puramente inglesa; pero la <le los pietistas, que se form en Alemania fines del siglo XVII, partiendo de principios muy diferentes, dedujo consecuencias anlogas. Los pietistas decan que la fe sincera debe probarse por las obras, imitando la vida de Cristo. Por tanto, hay que hacer todo en honra de Dios y odio del mundo, El cristiano sincero no debe bailar, ni jugar, ni ir al teatro, ni siquiera leer las obras de los antiguos; pues los discpulos de Crislo no deben ir beber en el cenagoso pantano de los gentiles, sino en las puras fuentes de Israel. Los pietistas procuraban llevar la vida en Cristo por odio la Iglesia esta blecida, que les parece seca y mundana ; asi es que vivan aislados, nu tratando las gentes que vivan en la sociedad elegante y formando comunidades indepen dientes, que se reunan para cantar, orar y oir sermo nes durante horas enteras. Llambanse die Stillen im Lande (los pacficos del pas); su centro era Halle,

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LA REFORMA.

ciudad de Sajonia. De esla secta salieron los Hermanos Moravos [Herrnhuler), Sentimientos anlogos estos dieron origen la seda de los metodistas wesleyanos, fundada en 1729 por TVesleyen Inglaterra y en Amrica. Los latitudinarios. Desde los primeros tiempos de la Reforma hubo personas que rechazaron los dogmas cristianos en nombre dla razn. Dos italianos, los dos Socino, to y sobrino, ensebaron que se debe creer lo que esl conforme con la razn, por. ser sta la vista interior que nos sirve para conocer la verdad . En con secuencia, rechazaban los misterios del Cristianismo ; la Trinidad, la Encarnacin! el pecado original, la Redencin y los sacramentos. Como en Italia los perseguan los catlicos y en Alemania los protestantes, se refu giaron en Polonia, fundando la secta de los socintanos igualmente aborrecida por los ortodoxos y los refor mados. Holanda, que lleg tolerar todas las sectas fines del siglo XVII, no quera permitir el socianismo. El Dios de los socinianos, deca el pastor protestante Jurieu, es el mayor de todos los monstruos y est la altura del Jpiter pagano de las deidades epicreas. Pocas personas se atreven, escriba un autor en el siglo XVII, k leer los libros de semejante secta; decla rarse por ella es exponerse perder la honraf la tran quilidad, los bienes y hasta la vida. La secta fu exterminada en Polonia y veget oscuramente en Transilvania; pero sus doctrinas han resucitado en Amrica, aceptndolas los unitarios (que no admiten la Trinidad) y actualmente las profesan parte de los protes tantes. 1.a secta de los anninianos, que se fund en Holanda fines del siglo XVI, no admita la predestinacin ni el

DIVERSAS FORMAS DEL PROTESTANTISMO.

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pecado original. Calvino haba dicho que todos los hom bres se condenan por el pecado y no pueden salvarse ms que por la gracia especial hecha cada uno de ellos; los arminianos sostuvieron precisamente lo con trario : segn ellos, los hombres todos, inclusos los paganos, han recibido de Dios gracia suficiente para salvarse, no necesitando al efecto ms que conformarse la ley natural, esto es, ser honrados. Ya en esta ten dencia, no tardaron en considerar las creencias y las ceremonias como secundarias y en atender sobre todo los actos. Hay que juzgar los hombres por lo que hacen y no por lo que creen; la santidad consiste en conducirse bien. Esto equivala sustituir la religin por la moral. El snodo de Eordrecht conden (1) estas doctrinas, y los calvinistas holandeses sentenciaron & muerte Oldenbarneveldt; pero el arminianismo se extendi entre los protestantes de Francia y de Ingla terra. Entonces aparecieron en este ltimo pas los latitudinarxos, que deseaban ensanchar la religin. Sostenan que lodo hombre puede salvarse, pues la gracia es universal; de ah el nombre de universalistas que se les da. No tenan ninguna doctrina comn, pues algunos admitan la Trinidad y la divinidad de Cristo, mientras otros las rechazaban, pero convenan en no condenar nadie por motivo de creencia. Dios recibe con agrado, decan, los homenajes que los pueblos le tri butan, cada cual su modo. Lo que principalmente agrada al Seor es que el hombre se conduzca bien,
(l) El mismo Zumglo fu despreciado por los restantes reforma dores, slo por negarse condenar los paganos, n Desespero de su salvado?i, deca Lutero, porque se iizo pagano, poniendo en la categora do las almas bienaventuradas i multitud de impos gentiles. >

la

c o n tra - r e fo r m a .

conforme las luces de la razn. Los latitud inar ios no formaban una seda particular; en general, eran los hombres ms instruidos de su poca, y vivan, como Milln y Locke, confundidos con los dems protestantes. tino de sus enemigos deca : Se ocultan en las entraas de 1 u Iglesia, y la devorarn si no se pone ello remedio. En efecto, sus doctrinas acabaron por penetrar en todas las Iglesias reformadas durante el siglo XVIII- Un partidario del antiguo rgimen poda escribir entonces : Quin ignora que la doctrina de ios arminianos y de los latitudinarios se ha extendido por toda la cristiandad? Cuantos pretenden poseer alguna inteligencia, consideran que la fe es cosa secundaria y que la piedad y la virtud constituyen las condiciones esenciales de la salvacin.

XXII- R axke,

L C O N T R A - R E F O R M A

refoy'rna*

Historia de los papas. A l z o g , Historia de la Iglesia. K x - r t z , Historia de la Iglesia. P h i l e p p s o n , Historiadle la conlra-

REORGANIZACIN DEL CATOLICISMO.

la s reformas del papado. Los cristianos catlicos que se haban negado levantarse contra el papa y abandonar las tradiciones de la Iglesia, deseaban sin embargo que se restableciese en ella el orden. Esta reforma no poda efectuarse sino por una autoridad superior, el papa el concilio general. Unos eclesis ticos italianos, instruidos y piadosos, se reunan en Roma desde la poca de Len X para orar juntos y tra bajar en su edificacin; de esta manera se fund el Oratorio del amor divino. Varios de ellos llegaron ser cardenales (Contarini, Carafla y Giberti) y ayudaron al papa Paulo II preparar un proyecto de reforma. 1 5 1

REORGANIZACIN DEL CATOLICISMO.

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papa aboll los abusos que irritaban los fieles contra la corte de Roma, dej de hacer pagar por las gracias y de conceder dispensas que permitieran faltar las leyes de la Iglesia; y hasta quiso reconciliar con la Santa Sede los protestantes alemanes, para lo cual mand i Ratisbona (1541) cardenales qne se enten diesen con los doctores luteranos. En muchos puntos fue fcil el acuerdo; pero no as en lo locante la misa, el celibato eclesistico, el pecado original, la peni tencia y los santos; la reconciliacin fu imposible. La manera ms segura de debilitar al protestan tismo era poner trmino los abusos que separaron los fieles de la Iglesia y contribuido al desarrollo de la Reforma, As fu que los obispos vigilaron a los sacerdotes y los monjes para impedir los escndalos, Lo que ms se haba reprochado los prelados era su lujo, y su vida mundanal; el papa d ejemplo y vivi como un ermitao. Entonces ocurri lo mismo que en los siglos XI y XIII, es decir, que el clero hizo un esfuerzo para purificar la Iglesia contaminada por el espritu del siglo. La orden de los Franciscanos fu reformada con el nombre de Capuchinos, y se fundaron otras. El siglo XVI fu al mismo tiempo la poca de la reforma y una edad de sanios ; San Cayetano, San Garlos Borromeo, San Francisco Javier, San Juan de Dios, San Ignacio, Santa Teresa, San Luis de Gonzaga y San Felipe Neri. Los jesutas. Este renacimiento de la piedad pro dujo una nueva orden religiosa, la manera que el del siglo XI vi surgir Cluny y Citeaux y el XIII las rdenes mendicantes. La nueva asociacin fu la Com paa de Jess, fundada por Ignacio de Loyola para combatirla hereja protestante. Hay que imaginarse

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LA. CONTRA-REFOKMA,

el mundo, deca el santo, como dos ejrcitos que bata llan, el de Dios y el de Satans. Los protestantes estn en el del ltimo, al paso que la Compaa de Jess pelea por la mayor gloria de Dios (1). Se encuen tra organizada, como los antiguos mendicantes, en conventos agrupados en provincias} que dirigen padres provinciales, el general gobierna toda la Compaa y est las rdenes del papa. La organizacin es ms robusta que las de otras rdenes, pues los jesutas hacen, ms de los tres votos ordinarios de los monjes, el de obedecer al romano pontfice. La principal novedad, que constituy la fuerza de los jesutas, fu la organizacin de los ejercicios espirilualest mtodo regular para educar al soldado de Cristo en la obediencia y en la fe. Los ejercicios con que se aprende vencerse s mismo tienen por objeto apartar de las cosas del mundo al novicio que entra al servicio de la Compaa y prepararlo para ser un buen soldado de la fe. Durante semanas enteras debe el novicio meditar cinco horas al da solo en su celda, sin ver nadie de fuera, sin hablar con los dems religiosos, sin leer ni escribir nada que no se refiera su meditacin del da. Debe procurar representarse en la imaginacin las cosas religiosas: por ejemplo, una montaa en que encontramos Jesucristo y la Virgen y al Seor con los santos y los ngeles en un gran campamento cerca de Jerusaln, y frente ellos, en otro campamento no lejos de Babilonia, Lucifer, jefe de los impos, sentado en un silln de fuego y de humo, y con rostro horrible. Cuando el novicio llega meditar sobre el infierno, el primer punto es con)Ad majorem Dei gloriam es la divisa de la Compaia de Jess; se la pone en forma de iniciales A. M. D, G.> al frente de todo libro escrito por un jesuta.

(1

REORGANIZACIN DEL CATOLICISMO*

317

templar con la imaginacin los grandes incendios del


averno y las almas encerradas en fuegos corporales ; el segundo punto es oir con la imaginacin los lamentos, sollozos y gritos; el tercero respirar con la imaginacin el humo, el azufre, y la hediondez de una sentina de podredumbre; el cuarto, gustar con la imaginacin cosas ms amargas; el quinto tocar esos fuegos cuyo contacto devora las almas . El novicio debe llegar no tener voluntad personal, a ser en mano de sus superiores como un cadver t e como el bastn en la mano del anciano . Para ser admitido en la orden es preciso haber pasado dos aos como novicio en una casa de jesutas donde se es sometido distintas pruebas : ejercicios de contemplacin, servicio de hospitales, ele criado, viajar sin dinero, ensear los nios, predicar y con fesar. Los jesutas en el mundo. En el libro de las Constituciones, que es el reglamento de la Compaa de Jess, se dice que se trata, con ayuda de la gracia divina, no slo de trabajar en la salvacin y perfeccin de los miembros de la Sociedad, sino tambin y con todas las fuerzas, en favor del prjimo. As es que la orden entra en el mundo, como los franciscanos y los dominicos, y ms aun todava. Usan traje de sacer dotes seculares y luchan por fortalecer la fe y debilitar la hereja. Unos se consagran la predicacin para convertir herejes y sostener los cristianos que vacilan; otros se hacen confesores y directores de la conciencia de los prncipes, fin de inclinarlos tomar medidas favora bles al catolicismo. Los hay que viajan por pases toda va paganos en busca de almas que convertir. Entre 18.

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LA. CONTRA-REFORMA.

ellos se encuentran historiadores (1) filsofos (2) que escriben libros para demostrarla superioridad del papa; y tambin maestros qus ensean la juventud. Los superiores sealan cada cual su cometido; la Com paa dispone adems de miembros laicos que trabajan en su inters y bajo su direccin, Los monjes de la edad media vivan en el campo; por el contrario, los jesutas permanecen constantemente en las ciudades, porque en adelante todo se resuelve en ellas, siendo por tanto necesario residir all para dirigir el mundo. Entre todus los medios empleados por los jesutas para gobernar los laicos, fueron los principales la educacin v la confesin. En las ciudades donde pudieron, fundaron colegios en que reciban los hijos de los nobles y de los burgueses ricos. Esas escuelas, que lla maban sus dueos fortalezas de la fe , deban trabajar para formar catlicos y hombres distinguidos al mismo tiempo. Los alumnos se acostumbraban los ejercicios de devocin, sobre todo alas prcticas que la impiedad haba tratado de destruir (es decir, la que los pro testantes no admitan), procesiones, peregrinaciones, culto de las reliquias; pero tambin !es enseaban la cortesa y las buenas maneras ignoradas en las escuelas dla edad media, pues se quera que fueran capaces de presentarse bien y de hablar con elegancia- Los jesutas instruan sus discpulos como gentiles hom bres que nunca haban de tener necesidad de ganarse la vida, no ensendoles sino el latn y las matemticas. La enseanza estaba reglamentada pov el famoso plan de estudios (raiio studiuvum) que ha servido durante dos siglos para instruir la juventud. Los jesutas fueron los que tuvieron la idea de dividir los alumnos en
(!) Barnio. Anales de la Iglesia.
(2) Bellarmno, De las conir ovenias de la fe contra ios herejes.

319 > * clases, de conceder premios los ms aprovechados, de publicar ediciones especiales de los autores antiguos para uso de las clases (de ah el nombre de clsicos), y de hacer temas latinos, \ rersos y discursos. Cuando Napolen I organiz la Universidad de Francia, fu inintroducido en todos los colegios el sistema de los jesutas (1), por ms que el fin de la educacin fuera distinto y desde entonces son base de los estudios la lengua de Roma y las matmticas. Los padres de la orden eran muy apetecidos como confesores; esto Ies llev sin duda perfeccionar el arte de confesar y de dirigir las conciencias. Como tenan que apreciar las declaraciones de los penitentes, para proporcionar el castigo la magnitud de ia culpa, necesitaron estudiar los casos que pueden presentarse, examinar qu actos deben ser considerados como peca minosos y en qu grado, decidir si un pecado pertenece la. categora de los veniales (perdonables) la de los mortales. Por ejemplo : un juez tiene que fallar entre dos litigantes que le parecen tener ambos razn : uno de ellos le da dinero y el magistrado resuelve en su favor; ha cometido ese juez un pecado? Los que estudiaron los casos de conciencia, casi todos espa oles, se llamaron y casustica la ciencia que constituyeron y que los enemigos de los jesutas han sacado plaza tantas veces. La Compaa de Jess se distingui de las antiguas rdenes monsticas, por sus maneras suaves y corteses; as es que se hicieron amar, sobre todo, en las clases superiores, y como tenan organizacin robusta y medios de accin eficacsimas, no tardaron en llegar ser, como aun lo son al cabo de tres siglos, la orden religiosa ms

REORGANIZACIN DEL CATOLICISMO.

(1) So tom como modelo al colegio de Luis el Grande de Pars.

,320

LA CONTRA-REFORMA.

potente de la Iglesia y la que ms dao ha hecho al protestantismo. Concilio de Trento. Cuando estall la Reforma, muchos catlicos reclamaron un concilio general para reorganizar la Iglesia y reformar los abusos que haban dado los protestantes motivo para rebelarse ; pero el concilio no pudo reunirse mientras el papa estuvo en guerra con Carlos V, y el movimiento pudo extenderse por toda Alemania antes de que se llegara un acuerdo, AI fin se reuni el concilio en Trento, ciudad imperial, pero hubo que suspenderlo dos veces y no pudo delibe rar hasta veinte aos despus de la primera convoca lo ria. La asamblea estaba formada por obispos de cuatro naciones, Italia, Espaa, Alemania y Francia; Inglatrra no tuvo representacin en l. Sin embargo, el n mero de italianos era superior al de todos los dems reunidos, y como se votaba por cabeza y no por nacin, ellos estaban en mayora* As fu que al cabo de pro lijas discusiones se acab por adoptar cuantas medidas reclamaba el papa. El concilio se haba propuesto precisar la fe catlica y fortalecer la disciplina. 1 emperador de Alemania peda que se aceptasen algunas de las reformas que so licitaban los protestantes, como la comunin con ambas especies el matrimonio de los clrigos, la supresin del ayuno, los cnticos en lengua vulgar y la revisin del Breviario ; pero el concilio se neg ello, procurando combatir los protestantes en vez de atrarselos. Al efecto, mantuvo cuanto los reformados rechazaban; la misa, la justificacin por las obras, e! culto de los santos, el ayuno , los sacramentos, el purgatorio y las indul gencias, condenando todas sus doctrinas de manera ex presa bajo forma de anatemas. He aqu un ejemplo-

* REORGANIZACIN DEL CATOLICISMO. 32i

Si alguno dice que el canon de la misa contiene erro res y que se debe suprimirlo, sea anatema. fin de resumir la fe catlica y de oponerla la hereja pro testante redact el concilio un catecismo por preguntas y respuestas que deban aprender todos los fieles. El concilio dispuso adems, con objeto de vigorizar la disciplina, que los obispos vigilaran los clrigos de sus dicesis, que fundasen seminarios donde se instruye se los aspirantes al sacerdocio y que cuidaran de que los seglares cumpliesen exactamente sus deberes de cristianos. Los concilios del siglo XV haban declarado que estas asambleas eran superioies al papa : por el contrario, el concilio de Trento pidi al pontfice antes de disolverse que ratificara sus acuerdos; esto equivala reconocer al papa como superior del concilio. La mayor parte de los soberanos catlicos, inclusG el rey de Espaa, se negaron aceptar todos los cnones del concilio ; algunos de sus decretos no se aplicaron sino en Italia y en Austria. Con todo, esta asamblea tuvo por principal resultado someter la Iglesia la au toridad absoluta del papa. La propaganda. Una vez que la Iglesia reform sus costumbres y vigoriz su organizacin, trabaj en aumentar desde el siglo XVI el nmero de catlicos. La Compaa de Jess dirigi este movimiento, y la mayor parte de los misioneros fueron jesutas. El campo en q u e ejercieron su ministerio fu de dos clases diferentes, los pases paganos y los protestantes. Losgrandesdescubrimientos dlos portugueses y de los espaoles acababan de revelar un nuevo mundo gentil en Amrica y en Asia. En el primero de esos continen tes, el gobierno de Madrid protegi los misioneros, de

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LA COISTBA-REFORMA*

modo que no slo se convirtieron rpidamente casi todos los indios, sino que en el Paraguay organizaron los jesutas un verdadero cuerpo poltico y social. San Franscisco Javier fund en la India, cerca de las colo nias portuguesas do la costa de Coromandel, 140 comu nidades cristianas y el colegio de los jesutas de Goa, que continu las conversiones* Los restantes religiosos cristianos hicieron un llamamiento los parias, cosa que fu causa del desprecio con que miraron la nueva creencia los miembros de las castas superiores; en cam bio los jesutas, que estaban acostumbrados ejercer accin sobre las clases superiores de la sociedad, se dirigieron los bracmanes y procuraron convertirlos discutiendo con elJos. En China y el Japn lograron los misioneros captarse el favor de los soberanos pre sentndose como matemticos y mdicos, tanto que les dejaron instalarse y fundar comunidades de cristianos chinos. Las dems rdenes religiosas, celosas de los je sutas, lograron que el papa quitara estos sus misiones para drselas ellos; pero de este modo irritaron los soberanos chinos que persiguieron y exterminaron sus sbditos catlicos. Tambin se organizaron vsiones para que fuesen d recorrer los pases protestantes y tratar de restablecer el imperio de la fe- Al efecto, los religiosos recorran la regin predicando los hombres y enseando los nios. Los nobles protestantes de Alemania ponan sus hijos en los colegios de jesutas* por ser la educacin que stos daban superior la de los dems. No es po sible figurarse, escribe el jesuta ftivadeneira, cun pro vechosa para laSociedad de Jess es la educacin, pues mantiene los nios catlicos en la fe de sus mayores, y vuelve ella muchos hijos de familias herejes, que despus se encargan de convertir sus propios padres.

LAS GUERRAS DE RELIGIN.

323

Kn el siglo XVIII fund el papa en Roma una socie dad para dirigir los trabajos de los misioneros. Se llama la propaganda (propaganda fideij que propaga la fe).

XXIII. -

LAS GUERRAS

DE

RELIGION

La intolerancia. En la edad media estaban todos los cristianos de Occidente unidos en la misma fe y for maban una sola Iglesia, la Iglesia universal (catlica), que era comparada con la tnica sin costura de Cristo. La Reforma la rompi, dividiendo los fieles en dos bandos enemigos, catlicos y protestantes. Cada partido crea poseer la verdadera religin y pretenda sostener el partido de Dios contra el del diablo. Los catlicos consideraban los protestantes como sacrilegos que rechazaban las ceremonias de la iglesia ; y los protes tantes llamaban los catlicos idlatras, porque vene raban las imgenes y las reliquias. Ninguno de los dos bandos quera tolerar al opuesto. Como la Iglesia y el Estado haban procedido siempre de comn acuerdo, las gentes se haban acostumbrado considerar los asuntos religiosos como intimamente enlazados con los polticos, y no se poda concebir una sociedad formada por hombres de creencias distintas, ni un gobierno que se abstuviera de intervenir en las cuestiones de religin. Ni el clero, ni los reformadores, ni los prncipes crean tener siquiera derecho permitir que se celebrara un culto falso. En este punto estaban todos contestes : El inters del Estado, escriba Felipe II al emperador, est enlazado de tal modo con el mantenimiento de la religin que ni la autoridad de los prncipes, ni la con cordia entre los sbditos pueden subsistir con dos reli giones diferentes. Preferira perder todos mis listados y hasta cien vidas que tuviera, antes que ser seor de

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U S GUERRAS DE RELIGIN.

herejes. Ms vale un reino arruinado, con tal de conser varlo para Dios, que uno prspero inlaclo consagrado al demonio y sus sectarios los herejes. Al censu rar la Sorbona la doctrina de Lutero, la llam inso lencia impa que hay que vencer con cadenas y aun con las llamas ms bien que por la razn . El papa Pi Y deca : : No perdonis los enemigos de Dios, como ellos no han escaseado sus ataques Dios. Asi como no hay ms que un sol y un rey nicos, as no debe tam poco haber ms que una religin. Lulero por su parle encargaba los prncipes que persiguieran los sectarios, pues las sectas son una inspiracin del diablo . Teodoro de Beze llamaba la libertad de conciencia dogma diablico, y Calvino, al tener noticia de la fuga de un telogo que no pensaba como l, escriba : Sabiendo qu hombrees, hubiera querido verle podrirse en un hoyo-- Y os aseguro que para cumplir mi deber no hubiera vacilado en hacerlo pasar por el fuego. La intolerancia sigui siendo un principio universal en el siglo XV1L Los protestan tes, dice Bossuet, estn conformes con nosotros en que los prncipes cristianos tienen derecho para servirse de la espada contra sus sbditos enemigos de la Iglesia y de la santa doctrina. En una sociedad lan intolerante el cisma religioso caus perturbacin nunca vista hasta entonces. La dis puta relativa al calendario indica el grado de ese odio. Gomo el papa Gregorio rectificase el Calendario en 1582, los prncipes protestantes pretirieron conservar ei anti guo, ms bien que aceptar la reforma gregoriana, sin ms motivo que el de deberse al papa* Esa obstinacin dur en Inglaterra hasta 1752 y en Suecia hasta 1753. As fu que ambos partidos procuraron exterminarse valindose dla fuerza. Entonces empezaron las persecu-

U S GUERRAS DE RELIGIN.

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cioncs donde una de las religiones dominaba mientras que la o Ira slo tena partidarios aislados ; las guerras civiles en los pases en que la fuerza de los dos bandos era casi anloga ; y por fin, las luchas entre naciones cat licas y protestantes. Esas turbulencias duraron ms de un siglo, hasta que el partido dominante en un pas logr exterminar al contrario se resign tolerarlo. La persecucin catlica. La Iglesia se haba ser vido contra los herejes en el siglo XII del tribunal de la Inquisicin, compuesto de frailes que tenan derecho prender, interrogar y condenar cuantos abandonaban la fe; pero en el siglo XVI, ese poder no segua funcio nando sino en Espaa. El papa la restableci en 1542 por la bula Licet ab iniio, nombrando cardenales comisa rios inquisidores del Santo Oficio, y dndoles facultad para delegar en eclesisticos el poder de sumariar toda persona sin diferencia de clase en materia de fe, de castigar los culpables, de confiscar sus bienes y de extirpar los errores por todos los medios . Uno de esos cardenales inquisidores, Carafa, fue papa poco despus con el nombre de Paulo IV. Para organizar en un pas la inquisicin se necesitaba el consentimiento del gobierno; el papa negoci al efecto y lo obtuvo de casi lodos los gobiernos de ILalia. En Espaa se haba restablecido la Inquisicin contra los moros y los judos, pero pronto se volvi principalmente contra los protestantes y en los autos de fe se quemaban principalmente herejes (1). Los dems gobiernos catlicos no quisieron de un tribu nal especial, sin pensar por esto que los herejes deban
(1) Llrente, secretario de la Inquisicin, calculaba que desde fines del siglo XV hasta 1808 fueron quemadas vivas 30.000 personas y 290.000 condenadas azotes prisin; pcro'es difcil saber si esas cifras son exactas.
S e ic n o d o s . T 11-

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LAS GUERRAS DE KEL1GJN.

q u e d a r impunes. Alefectopublicaron edictos para recordar que la hereja era un crimen captol y pronunciar penas contra los sbditos que incurran en ella* Los tribunales ordinarios estaban encargados de juzgar y procedan contra los heterodoxos segn hacan contra los ladrones y ios asesinos, prendindolos, atormentndolos y con denndolos , muerte. El suplicio consista en quemarlos en una hoguera; veces les cortaban la mano la lengua antes de ejecutarlos. El parlamento de Aix conden muerte en 1543 todos los Valdenses de Provena, y mand un regimiento que destruy los pueblos y mat cuantos encontr, sin distincin de edad ni de sexo. Los que escaparon la matanza fueron condenados galeras- En el siglo XVII se suavizaron un tanto estos procedimientos, y se dej de quemar los protestantes, limitndose desterrarlos y confiscar sus bienes. En Austria iban de pueblo en pueblo unos co misarios acompaados por fuerza armada, expulsando pastores, volando los templos, y obligando los habi tantes hacerse catlicos 6 emigrar. En Francia, Luis XIV mand que los pastores salieran de su reino y que se quedaran en l los fieles; los ministros que no obedecan la orden que regresaban y los laicos que queran huir eran condenados galeras. La persecucin no se limit las personas, sino que se aplic tambin los escritos. Como la Reforma se haba propagado por medio de los )ibros, los gobiernos catlicos tomaron el partido de examinarlos severa mente. Al efecto se nombraron comisarios encargados de examinar toda obra nueva antes de que se publicara. El librero que imprima algo sin permiso, era condenado la confiscacin, galeras y hasta muerte. Los que vendan propagaban libros herticos estaban sujetos la misma pena. Un edicto dictado en Blgica el ao 1531

LAS GUERRAS DE RELIGIN.

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mandaba que cuantos repartieran escritos de Lulero, seran marcados con un hierro hecho ascua en forma de cruz, tan profundamente que no se pudiera borrar la seal; adems se les deba sacar un ojo y cortarles una mano. Para que nadie ignorase cuales eran los libros prohibidos, el papa organiz en Roma la congre gacin del ndice, que todava subsiste y que estaba en cargada de publicar una lista [ndex) de las obras que un catlico no deba leer y que tena obligacin de que mar donde quiera que las hallase. De este modo na ci la previa censura, que durante mucho tiempo fu un instrumento de vigilancia religiosa, para convertirse ms tarde en medio de dominacin poltica. La persecucin protestante. En los pases donde los gobiernos aceptaron la Reforma, los artculos de fe redactados por telogos protestantes se convirtieron en leyes del Estado. Los que se negaban aceptarlas eran condenados como rebeldes; los prncipes protestantes y los consejos de las ciudades libres prohiban la cele bracin de la misa en sus Estados y expulsaban los sacerdotes y religiosos. En Inglaterra obligaban todos los empleados pblicos jurar que no reconocan ms jefe de la Iglesia que el rey; los catlicos, que no podian prestar semejante juramento, eran excluidos de todas las funciones y en ocasiones hasta declarados incapaces de poseer en el pais ninguna tierra, de legar sus bienes de aceptar una herencia. En ocasiones los expulsaban les confiscaban sus bienes. Bajo el pretexto de que reconocer la autoridad del papa es negar la supremaca del rey, los tribunales ingleses acusaban los catlicos del crimen de alta traicin y los condenaban muerte. La manera de ejecutar las sentencias era lo nico distinto, pues mientras los

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LAS GUERRAS DE R E L I G I N ,

tribunales catlicos mandaban quemar Jos herejes, los jueces protestantes hacan decapitar los cat licos. Y as como la Iglesia persegua los libros hetero doxos, as destruan los protestantes las imgenes cat licas, no slo arrancndolas de las iglesias consagradas al culto protestante, sino tambin entrando por fuerza en los templos de sus enemigos para romper las cruces, los adornos, los cuadros v las estatuas de los santos y de la Virgen, Los que ms se encarnizaban contra lo que ellos llamaban signos de idolatra , eran los calvinistas. Los de Escocia destruan sistemti camente todos los emblemas religiosos. En Francia y en Blgica haba bandas que recorran el pas des trozando las iglesias. En 1560, los soldados hugonotes, que eran dueos de Orleans, empezaron devastar los templos* Su jefe, Cond, quiso contenerlos; viendo un soldado que trataba de arrojar al suelo un santo colo cado muy alto y al que le era difcil llegar, Cond le apunt amenazandole con hacer fuego si no bajaba in mediatamente. Monseor, contest el hugonote, m teme si quiere, pero antes djeme derribar este dolo . Las guerras de religin En los pases donde los habitantes se dividieron entre la Iglesia catlica y el protestantismo, ambos partidos tomaron las armas y estall la guerra civil. En Suiza fu una lucha de unos cantones con otros, que empez desde la poca de Zuinglio. En Alemania, que vi la primera contienda de esta clase, fu una guerra entre el emperador y los prncipes. Como cada prncipe y cada ciudad libre for maban un Estado independiente, el Emperador necesit recurrir las armas dos veces, largos intervalos, en el siglo XVI y en el XVII, para imponerles un arreglo de

LAS GUERRAS OE RELIGIN.

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los asuntos religiosos. La ms interesante en la querella era la cuestin de los bienes de la Iglesia, tan impor tantes en Alemania, y que los prncipes protestantes se haban apropiado. Por dos veees triunf el soberano y promulg edictos restituyendo al clero sus bienes (el interim de Augsburgo en 1547, y el edicto de restitucin en 1629), y otras dos lograron los prncipes luteranos, con el auxilio del rey de la catlica Francia, obligar al emperador reconocer su independencia (paz de Augs burgo en 1556 y paz de Westfalia en 1648). En los pases donde el soberano era catlico, como Francia, los Pases Bajos y Escocia (1), la lucha revisti la forma de una rebelin de los sbditos contra el rey. En Escocia fu corta la guerra; pero en Holanda dur veinte aos y cuarenta en Francia; la sostuvieron los nobles, acostumbrados usar las armas, y los bur gueses ; los rurales, que estaban acostumbrados obe decer, tomaron escasa parte en ella. Estas luchas fueron sanguinarias y los partidos con sideraban como un acto agradable Dios la crueldad para con los adversarios; los prisioneros eran tratados casi siempre como criminales. Montluc, capitn catlico francs, se jactaba de baber ahorcado sus prisioneros en los rboles de los caminos; el barn Des Adrets, del bando protestante, mandaba arrojar los suyos desde lo alto de una torre. Era frecuente que asesinasen hasta las mujeres y los nios, como en las matanzas de Vassy, y de la noche de San Bartolom. Los fanticos de ambos bandos consideraban como acto heroico sacri ficar su vida para asesinar al jefe del bando enemigo. As murieron Francisco de Guisa, Guillermo el Taci turno y Enrique III.
(l)L a reina Mara Estuardo era catlica; pero el regente favore ca ix los protestantes.

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F E LIP E 11, ISABEL, ENRIQUE IV-

Adems, esas guerras eran destructoras pues se peleaba en cada pedazo de tierra. Los pases estaban llenos de jefes de banda que, con el presexto de reli gin, recorran los campos al frente de sus aventureros, viviendo de saqueo y contribuciones forzosas, pren diendo, imponiendo rescates, dando tormento los enemigos, y haciendo mucho ms dao. los habi tantes que los adversarios. Se dieron pocas grandes batallas, pues ninguno de los dos partidos poda reunir grandes ejrcitos. La lucha era principalmente una serie de sitios, que consistan en tomar plazas. Ahora bien, en el siglo XVI casi no haba aldea importante que no estuviera rodeada de baluartes y que no fuera con siderada como una plaza fuerte; en consecuencia, esos miles de ciudadelillas, que eran incapaces de sostener un sitio, pasaban de mano en mano, ya por fuerza, ya por traicin, pues siempre haba en los puntos ocupados por uno de los partidos, algunos habitantes dispuestos hacer entrar una banda del opuesto. Cuando la pla/.a era tomada por asalto, la costumbre exiga que se la abandonase los soldados; estos saqueaban las casas y mataban los habitantes, excepto cuando preferan im ponerles rescate. Semejante estado de cosas impeda cultivar los campos y comerciar, de modo que arruinaba burgueses y campesinos al mismo tiempo.
XXIVFELIPE II, ISABEL, ENRIQUE IV

Forsbron, Historia de Felipe L Historia de los duques de Guisa,

G r b e n , Historia del pueblo P o i r s o n , Historia de Enrique IV. B o r o ie r , Histeria de Fra?tcw. F E L IP E II.

La Reforma en Europa. La mayor parte de los prncipes que reclamaban en el siglo XVI una reforma

F E LIP E II.

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de la Iglesia, esperaban que la efectuarla un concilio universal. Cuando se vi lo difcil que era reunir esta asamblea, algunos se resolvieron llevar eos perso nalmente cabo la reforma, en su propio provechoPor esto adoptaron el luteranismo diversos prncipes alemanes, luchando durante veinte aos, hasta obligar al emperador dejarles facultad para arreglar los asuntos religiosos de sus territorios. Los reyes de Suecia y de Dinamarca procedieron del mismo modo. As pues, la Reforma luterana fue al principio una rebe lin contra el papa; este movimiento se efectu entre los aos 1520 y ioiO y no sali de los pases germ nicos. Despus cambiaron las cosas; el centro del movi miento fu Ginebra, donde Calvino acababa de crear una nueva organizacin religiosa. La reforma calvinista penetr en Francia, Inglaterra, los Pases Bajos, Hun gra, Bohemia y Polonia, Ahora tomaron parte en Ja contienda no slo los prncipes, sino tambin los seores, los nobles y los burgueses. En las naciones donde el soberano segua siendo catlico y quera man tener la Iglesia sometida al Papa, el calvinismo consti tuy una rebelin contra el pontfie y el rey al misino tiempo. Esta secta aprovech las guerras enlre los dos principales soberanos catlicos de Europa; sus doctri nas se propagaron principalmente entre 1555 y 1560, mientras luchaban uno contra otro el papa y el rey de Espaa. Lucha contra el protestantismo. Al Orinar los reyes de Francia y ele Espaa la paz de Cateau-Cambrsis, formaron el proyecto de combatir y extirpar la hereja. Enrique II propuso hasla efectuar juntos una campaa in de destruir Ginebra, foco del calvinismo ;

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pero muri en un torneo, y como sus hijos eran dema siado jvenes para gobernar, los grandes seores entraron en rivalidad para ejercer el gobierno en nom bre del nuevo rey. El rey de Espaa, el emperador y el papa tuvieron, pues, que trabajar solos en el rctablecimiento del orden eclesitico; esta tarea la llev al fin cabo el concilio de Trento, que declar herejes todos los pro testantes, tomando medidas para reorganizar la Iglesia en los pases todava fieles Roma, Los catlicos no renunciaban la esperanza de restablecer la. autoridad del papa en los pases protestantes; al efecto, tomaron la ofensiva, dirigidos por los jesutas, fin de convertir de exterminar los herejes. Esto no pareca impo nible : los protestantes slo eran completamente dueos de los pequeos reinos de Dinamarca y Suecia, y aun nn Alemania y Suiza, estaban en minora; en los dems pueblos tenan en contra los soberanos y la gene ralidad de la nacin. Adems, carecan de organizacin y eran incapaces de ponerse de acuerdo para resistir unidos : los luteranos miraban los calvinistas como herejes impos, y decan que era preferible someterse al Ante cristo de Roma (el papa) ms bien que al de Ginebra (Calvino). Tampoco tenan dinero ni ejrcito, ni siquiera propsito fijo- For el contrario, los catlicos saban lo que buscaban, y posean slida organizacin y un jefe nico que era el papa. En el ltimo tercio del siglo XVI pareci que iban poder acabar con sus adver sarios. Felipe II. El director de la lucha contra el protes tantismo fu Felipe II, rey de Espaa y jefe de la rama principal de la casa de Austria. Este soberano empez por su principal Estado; ha-

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hiendo descubierto la Inquisicin que algunos noble3 y eclesisticos de Sevilla y de Yalladolid haban ledo las obras de los reformadores, Felipe II los mand perse guir y tuvo honra asistir personalmente su suplicio. Despus quiso extirpar la hereja en sus provincias de los Pases Bajos condenando muerte todos los reformados que era posible descubrir. En las ciudades de Blgica y de Holanda haba ya por entonces, gra cias la proximidad de Suiza y de Alemania, algunos protestantes, sobre todo entre los burgueses y artesanos que trabajaban la lana. Los magistrados de las ciudades y los funcionarios del rey que dictaban justicia no se negaban perseguir la hereja, pero si creyeron dema siado duro condenar muerte las gentes por simples razones de doctrina, y en consecuencia, se contentaron con imponerles multas un perodo de prisin. Felipe insisti y oblig ejecutar los herejes. Al mismo tiempo descontent los seores de los Pases Bajos encomendando el gobierno Granvelle, que era del FrancO'Condado y personajes espaoles. Todo el mundo sabe que los nobles acabaron por rebelarse y que el rey venci la sublevacin mandando Flandes al duque de Alba con algunos tercios de la infantera espaola que entonces nadie poda resistir. Felipe II esperaba an entonces ser rey de Inglaterra, segn lo haba sido algn tiempo por su matrimonio con Mara Tudor, que muri sin hijos. El soberano espaol crea que Isabel consentira en ser su esposa y en decla rarse catlica. Cuando tuvo que renunciar esta ilusin, trabaj en destronar Isabel para poner en lugar suyo a Mara Esluardo, reina de Escocia. Al mismo tiempo ofreci Catalina de Mdicis, con cuya hija se haba casado, prestarle tropas para combatir los protes tantes franceses. Esto no le impeda seguir luchando
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con los musulmanes en todo el Mediterrneo, costa de frica y hasta Grecia: la escuadra espaola gan en tonces sobre los turcos la famosa victoria de Lepanto (1571). La primera parle de su reinado la pas Felipe II defendindose contra los rebeldes de los Pases Bajos y las correras de los turcos; pero partir de 1513 tom la ofensiva. Conquist Portugal (1580) y oblig las Cortes ara gonesas renunciar sus privilegios; de este modo qued siendo soberano absoluto en toda la pennsula* Los Pases Bajos se sublevaron de nuevo y unos pira tas holandeses, llamados Mendigos del mar, que con pretexto de religin apresaban los barcos de los vasallos de Felipe, tomaron pt>r sorpresa la pequea ciudad de Briel (1582), Las problaciones del Norte se sublevaron; el ejrcito espaol emprendi para someterlas sangrienta campaa, en que eran destruidas las ciudades que se ren dan ; Harlem y Leyde prerieron resistir hasta la muerte. El sitio de estas plazas en pleno invierno caus la muerte de parte de los soldados espaoles; los res tantes se sublevaron y el rey tuvo que autorizar los Estados de los Pases Bajos para que reclutaran gente con que combatir sus mismas tropas. Todas las pro vincias haban tomado las armas y sus representantes pactaron una liga para defenderse (1576). Al efecto reconocieron primero como soberano un archiduque de Austria y despus un hermano del rey de Francia* acabando sin embargo por volver manos de Felipe IL Las nicas que lograron conquistar su independencia fueron las siete provincias del Norte, y esto porque el rey de Espaa di orden sus tropas de que las aban donasen, cuando iban terminar la guerra, para ir libertar Pars sitiado por Enrique IV.

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La principal preocupacin de Felipe II eran los asun tos de Francia y de Inglaterra. En la primera de estas naciones, trat con el jefe de la Liga, Enrique de Guisa, y le suministr recursos para organizar la rebelin contra Enrique IIL En Inglaterra provocaba conspiracio nes contra Isabel, habiendo ganado para su causa los favoritos del rey de Escocia. Por un instante pareci que iba ser dueo de ambos Estados. En 1588 reuni en Espaa una gran escuadra, la Armada Invencible, que deba efectuar un desembarco en las costas inglesas de acuerdo con el ejrcito que Alejandro Farnesio man daba en los Pases Bajos. Isabel careca de tropas regula res y no poda resistir. Esta formidable expedicin, cuyo triunfo pareca seguro, no d el resultado que se espe raba por no estar su jefe, el duque de Medina Sidonia, la altura de su misin. Poco despus fue asesinado Enrique III de Francia y esto pareci entregar dicho reino Felipe II. Enrique IV no haba sido reconocido sino por peque&a parte de los franceses. Los ligueros ocupaban Pars y casi todo el Norte. El ejrcito espaol de los Pases Bajos oblig Enrique IV levantar el sitio de Pars y se acuartel en la Bastilla. Los Estados generales convocados por los ligueros en Pars deliberaron bajo la direccin de tres embajadores espaoles, y reconocieron como reina de Francia la infanta Isabel, bija de Felipe II; pero no pudieron resolverse aceptar como soberano al archi duque austraco que el rey de Espaa destinaba como marido la princesa. De esta manera fracasaron las tentativas de Felipe II contra los dos pases mencionados y qued en guerra con ellos; la escuadra inglesa lleg hasta el puerto de Cdiz y quem all barcos espaoles, mientras el ejr cito francs someta los ligueros-

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Felipe estaba sin recursos y se decidi firmar la paz (151)8). Muri dejando Espaa arruinada; las Provin cias Unidas continuaron la guerra y obligaron su su cesor, Felipe III, reconocerles la independencia (1609). Sin embargo, los esfuerzos de esle soberano no fueron del todo intiles, pues si bien no logr imponer toda la cristiandad la religin catlica, contribuy por lo me nos restablecerla en la mayor parte de Europa.
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El protestantismo en Inglaterra. La Inglaterra del siglo T VI era muy distinta de la actual, pues careca de industria y de comercio y la poblacin estaba formada por campesinos y seores que vivan en sus haciendas. Las dos nicas ciudades de ms de 100.000 habitantes eran Londres y Brislol. El rey tena desde fines del siglo XV, poder absoluto sobre la nacin y el clero ; de modo que la religin en ese pas dependa del parlido que adoptara el soberano. As fue que cambiaba de culto cada vez que suba al trono un nuevo prncipe, cuatro veces en treinta aos. Enrique VIII, que haba estudiado la teologa* tom al principio partido contra las doctrinas luteranas y hasta escribi varias obras refutndolas; Wolsey, su primer ministro, haba sido hecho cardenal y el rey sostuvo durante algn tiempo ai papa con gran firmeza* Al fin rompi con l por un asunto de orden privado. Quiso separarse de su mujer Catalina de Aragn, ta de Carlos V y pidi al papa que declarara nulo el matrimonio. El pontfice se neg ello y entonces Enrique se declar jefe de la Iglesia de Inglaterra y oblig los obispos y doctores ingleses prestarle juramento de supremaca, esto es, declarar que en adelante lo consideraban l

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y no al papa, como sumo pontfice. El clero anul el casamiento con Catalina y Enrique se uni con Ana Boleyn, Ana Bolena, una de las damas de honor de la reina. Sin embargo, tenia la pretcnsin de seguir siendo catlico y prohibi que se modificase nada to cante la fe la organizacin de la Iglesia* Con esta poltica, haca quemar los luteranos por herejes y A los catlicos fieles al papales decapitaba por rebeldes* Mas, una vez consumada la ruptura con liorna, le era sumamente difcil no acabar en el protestantismo; los catlicos no podan obedecerle y sus ministros eran en secreto protestantes; as fue que dej educar su hijo en las nuevas doctrinas. Al morir dej tres hijos : Eduardo, que tuvo con Juana Scymour, su cuarta mu jer; Mara, hija de Catalina; Isabel, hija de Ana. Los tres reinaron sucesivamente. Eduardo VI, que hered el trono, era calvinista. Como era muy joven todava, sus deudos dirigieron el go bierno, que se hizo protestante* Entonces se redacl una confesin de fe de la Iglesia anglicana, que todos los fieles deban aceptar y un libro de liturgia que todos los eclesisticos tenan que usar para la celebracin del culto, el libro de la oracin comn. El espritu de ambas cosas era calvinista. Eduardo VI muri sin hijos* y para asegurar el triunfo del protestantismo, declar que de ba heredar el trono, no una de sus hermanas, sino su prima Juana Grey. Los ingleses? estaban demasiado convencidos del dere cho de las hijas de Enrique VIH la corona para sos tener la reina Juana* Los seores y los soldados pro clamaron, pues, a Mara, hija mayor de Enrique, que fue reconocida por todo el pas. Juana muri en el cadalso. La nueva reina, hija de una espaola, se educ en la religin catlica; as es que sostuvo al papa y procur

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restablecer el catolicismo en Inglaterra- Casse con su primo Felipe II, levant el destierro de los sacerdotes y restableci la autoridad de los obispos Despus de esto obtuvo del Parlamento la declaracin de que el papa era jefe de la Iglesia de Inglaterra y la renovacin de las leyes que imponan la ltima pena los herejes. La per secucin empez de nuevo, y miles de protestantes mu rieron quemados. Mara deseaba restaurar el poder de la Iglesia tal como era antes de Enrique VIII y al efecto pi di que Jos bieues confiscados los frailes por su padre les fuesen devueltos; los nobles ingleses que los haban adquirido reclamaron; pero nadie se atreva resistir la reina, Inglaterra iba entrar de nuevo en el catoli cismo cuando Mara muri sin dejar hijos (1558). El reinado de Isabel. Entonces slo qued una per sona de la familia real, Isabel, la hija de Enrique VIII y de Ana Boleyn. sta haba vivido muy abandonada desde que su madre muri en el cadalso. Su hermana Mara se haba negado condenarla muerte, pero la mand encerrar y cuando falleci se dispona decla rarla incapaz de reinar. Los catlicos le negaban dere cho reinar, porque el matrimonio de Enrique VIII y de su madre no era vlido. Sin embargo, Felipe II contri buy que la proclamasen soberana de Inglaterra, por que esperaba casarse con ella segn antes hiciera con Mara. Lo cierto es que pretendi su mano por espacio de algunos aos, sin que ella se atreviera rehusar abiertamente. Isabel no senta inclinacin ninguna por el calvinismo; al contrario, le gustaban las ceremonias catlicas y el gobierno de la Iglesia por los obispos que la secta recha zaba. Pero no poda contar sobre el partido catlico, que no la consideraba como herederera legtima y que

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prefera Mara Estuardo, reina de Escocia, inmediata heredera del trono despus de Isabel. Al contrario, el partido protestante le era afecto, pues slo reinando Isa bel evitaba el advenimiento de Mara Estuardo. As fu que Isabel se declar en favor de los protestantes, aun que muy contra su gusto. Sin embargo, nunca quiso aceptar las doctrinas calvinistas y organiz en su pas al protestantismo de manera particular. La Iglesia anglicana fu una transaccin entre el calvi nismo y el catolicismo. La confesin de fe contenida en los 39 artculos y declarada obligatoria para todos los ingleses, es un resumen de las doctrinas calvinistas. La Iglesia de Inglaterra no admite la autoridad del papa ni la misa, y celebra el culto en ingls y no en latn. Pero conserva las ceremonias del culto catlico, los cantos, el altar, la sobrepelliz, y la organizacin jerrquica de la Iglesia. El poder religioso sigue en manos de los obispos nombrados por el gobierno; pero en realidad, el jefe de la Iglesa es el rey. Isabel confiaba en que catlicos y calvinistas acepta ran la Iglesia anglicana y que todos sus sbditos ten dran la misma religin ; pero slo logr crear un nuevo culto; en adelante hubo tres partidos : catlico, calvi nista ( presbiteriano) y anglicano. Como este ltimo culto era obligatorio, el gobierno persigui los que pro fesaban los otros dos* La lucha fu empeada con los catlicos, que eran los ms temibles, pues Isabel no haba querido casarse, y su muerte bastaba para que subiese al trono Mara Estuardo. Esta fu la causa de la rivalidad entre ambas reinas, Mara tuvo en su favor al rey de Espaa y los cat licos que procuraron librarse de Isabel por el asesinato. Por el contrario, Isabel y los protestantes lograron que los nobles escoceses se alzaran contra su soberana y

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cuando la Estuardo se refugi en Inglaterra, su enemiga la mand encarcelar y despus de largo cautiverio, la conden muerte. Su hijo Jacobo, heredero al mismo tiempo de las dos coronas, procur al principio apoyarse en los catlicos, pero al fin se decidi aceptar el pro testantismo. Al morir Isabel en 1G03 estaba fundada la Iglesia anglicana. El reinado de Isabel fu para su pas un perodo de prosperidad, pesar de las persecuciones y complots, la nacin viva en relativa paz, mientras que Francia, los Pases Bajos y Espaa se arruinaban en sangrientas guerras. Los tejedores y mercaderes belgas, perseguidos por Felipe II, fueron establecerse en ciudades inglesas, introduciendo all la industria de los panos, hilos y en cajes. Los marinos ingleses protestantes y enemigos del rey de Espaa, se enriquecieron su vez apresando buques espaoles y portugueses. Isabel dictaba contra los piratas proclamas que slo iban encaminadas cu brir las apariencias, pues esa reina suministraba fondos los corsarios y comparta con ellos el producto de sus correras. Londres lleg tener en un momento 300.000 habi tantes. Los mercaderes se asociaron para fundar com paas comerciales, y en este pueblo, que hasta entonces bc haba compuesto exclusivamente de campesinos, naci una clase de industriales, mercaderes y marinos, que sostuvo la lucha con Felipe II, y di el triunfo la religin protestante. Isabel pudo de este modo ejercer accin en los des linos del continente, convirtindose en jefe del partido protestante en Europa y salvando los calvinistas de Holanda, de Escocia y de Francia. En su tiempo lleg Inglaterra a ser la gran potencia protestante contra la cual se estrell Espaa.

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E N R IQ U E

XV.

El partido calvinista en Francia. Las doctrinas protestantes se extendieron en Francia con mucha len titud ; durante el reinado de Francisco I no hubo mas que 1ule ranos y anabaptistas aislados en algunas pr obla ciones, sobre todo entre los artesanos. nicamente partir de durante la guerra de Enrique II contra Espaa empezaron ser numerosos los reformados, todos calvinistas. En este momento estaba disperso el concilio de Trento, el papa en guerra con el rey de Espaa, y se empezaba lemer que nunca se pondra trmino al desorden y los abusos que reinaban en la Iglesia. As fu que parte de los hombres instruidos se resolvieron separarse de Roma y aceptar franca mente el calvinismo. En 1535 eran slos ya bastante numerosos para celebrar en Pars asambleas religiosas; en 1359 existan en Francia unas 250 comunidades y los pastores y los consistorios se reunieron para redactar unaprofesi&n de fe. Esta naciente iglesia estuvo punto de ser destruida por el rey. Enrique II haba hecho la paz con Espaa para poner trmino la hereja y ya empezaba exter minar protestantes cuando muri en un torneo. Su hijo Francisco II, que era demasiado joven y enfermizo para poder gobernar, dej el poder en manos del duque y del cardenal de Guisa, tos de su mujer Mara Estuardo. Los protestantes, que no se hubiesen atrevido resistir al rey personalmente, no tenan los mismos escrpulos respecto de sus tos. Entonces haba muchos descon tentos entre los nobles y soldados quienes la paz dejer sin ocupacin; casi todos ellos se unieron con los cal vinistas, formndose de este modo el partido proles-

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tante, compuesto casi todo de gentiles hombres capi taneados por Cond, prncipe de la sangre y otros grandes seores.
Guerras de religin. Los Guisas adoptaron la pol tica de Enrique II y empezaron la persecucin contra los calvinistas. El prncipe de Cond fu preso y conde nado muerte. Los protestantes iban desaparecer cuando Francisco II muri de un abceso en el odo. Calvino consider esta muerte como un acto de la Pro videncia, diciendo : Dios hiri al padre en un ojo y al hijo en un odo. El nuevo partido estaba salvado. Carlos IX era menor de edad y por tanto el gobierno pas manos de Catalina de Mdicis, su madre, que era enemiga de los Guisas. La regente empez por favo recer los calvinistas en quienes pensaba apoyarse; pero no tard en cambiar, pues si bien tena tan esca sas creencias como Isabel de Inglaterra, su posicin era distinta. Siendo la inmensa mayora de los franceses re sueltamente catlica el inters de Catalina la alejaba del protestantismo. El concilio de Trento di satisfaccin la mayor parte de los descontentos efectuando la reforma de la Iglesia (1562), y esto contuvo inmediatamente los pro gresos del calvinismo; los protestantes quedaron redu cidos una pequea minora, compuesta casi en tota lidad de gentiles hombres y seores. Los campesinos, los burgueses (excepto en algunas ciudades del sur de Francia), el clero, los magistrados y la corte siguieron siendo catlicos. No obstante esto, el partido protes tante era demasiado poderoso para someterse sin lucha, pues lo formaban hombres avezados la guerra, mien tras que el gobierno careca de dinero y de ejrcito. La reina, aconsejada por el canciller LHpital quiso, sin

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por esto dejar de llamarse catlica, tolerar el culto protestante; y en efecto, se dictaron edictos en nombre del rey autorizando los gentiles hombres protestantes celebrar las ceremonias de su secta dentro de sus casas, y en cuanto los que no eran nobles, se les per mita poseer templos en determinadas ciudades. Pero este sistema era contrario las costumbres de la poca; los catlicos no se resignaban ver celebrar pblicamente un culto que Ies pareca sacrilego y los protestantes no queran ser slo una minora tolerada, y crean que su deber era destruir el catolicismo, que llamaban la idolatra. El gobierno no pudo impedir la lucha entre los partidarios de ambas religiones. Durante ms de treinta anos (1362-1595) Francia vivi en perpe tua lucha, y como el rey estaba de parte de los catli cos, la guerra tena la forma de una rebelin de los protestantes contra el rey. El partido catlico era el ms fuerte, pero estuvo mal organizado bastante tiempo. La fuerza de los ejrcitos consista entonces principalmente en los jinetes nobles y ya hemos dicho que la mayor parte de ellos eran pro testantes. Sin embargo, esos seores carecan de disci plina suficiente para constituir un verdadero ejrcito. Al prolongarse la guerra, ambos partidos necesitaron re currir al auxilio de soldados extranjeros, el catlico lanzas suizas infantes espaoles, los protestantes jinetes alemanes y peones ingleses. Francia se convirti en campo de batalla de las dos religiones. Los protestantes fueron vencidos y acorralados en las ciudades del Medioda; pero la corte no tena inters en exterminarlos y prefiri concederles la paz, en forma de un edicto regio autorizando los reformados ejercer su culto. Catalina de Mdicis trat en 1372 de librarse de los protestantes por una matanza (la noche de San

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Bartolom); pero fracas en su intento. Enlonces se form un partido para imponer la paz y la tolerancia, el de los polticos. La Liga. Enrique III sigui el mismo sistema que su madre. As fu que pesar de haber aprobado la San Bartolom y combalido los protestantes, quiso esta blecer la tolerancia para poner trmino las guerras que disminuan la autoridad del rey. En consecuencia con cedi, por medio de un edicto que solicitaban al mismo tiempo los dos bandos enemigos, libertad del culto cal vinista ; pero como este gnero de promesas haban sido violadas en muchas ocasiones, los jefes protestantes pidieron una garanta y Enrique III les dio plazas de seguridad, esto es, fortalezas castillos en que los refor mados podan sostener una guarnicin, fin de encon trar refugio en ellas si el monarca los persegua otra vez. Yiendo los catlicos ardientes que no podan seguir contando con el rey, formaron una asociacin para des truir la hereja : la Liga, que empez en Picarda (1376) pero cuyo centro estaba en Pars. En adelante hubo tres partidos : protestantes, ligueros y realistas. Los ligueros no tardaron en ser dueos de todas las ciudades del norte y del este de Francia. Su jefe era Enrique de Guisa y sus protectores el papa y el rey de Espaa, que les suministr dinero y tropas. Los protestantes, acorralados en el sudoeste, tenan por centro la Rochela y su jefe era un prncipe de la sangre, Enrique de Borbn, rey de Navarra, ste era un protestante de especie particular : durante dos anos fu catlico, despus estuvo tres meses sin religin, al cabo de los cuales volvi entrar en el calvinismo; pero su respeto por la fe era tan escaso que un da se puso a

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comer cerezas durante el sermn, arrojando los huesos la cabeza del pastor; adems, llevaba una vida que escandalizaba los fieles. Los aliados de los protestantes eran Isabel de Inglaterra y algunos prncipes alemanes* Enrique III procuraba sostener el equilibrio entre estos bandos con el partido realista, que cada da era ms reducido. Lleg sin embargo un momento en que los ligueros tuvieron fuerza suficiente para obligar al rey 1 unirse con ellos contra los protestantes. Enrique III no tena hijos y su hermano el duque de Anjou, que deba sucederle, haba muerto en 1585; su pariente ms cercano era precisamente el jefe de los reformados, Enrique de Navarra. Los catlicos no queran aceptar como rey un hereje relapso que el papa acababa de excomulgar. En consecuencia, los ligueros obligaron Enrique III declararlo sin derecho al trono. El partido protestante pareca perdido; los jefes de la Liga se encargaron de apoderarse del soberano mientras Felipe II mandaba la Armada Invencible contra los protestantes ingleses. En tonces estall el motn de las barricadas (0 Mayo 1588); pero Enrique III logr huir de Pars y cuando la Armada fu destruida, mand asesinar Enrique de Guisa, jefe de los ligueros, creyendo acabar de este modo con el partido. Pero entonces la Liga se alz en masa contra el rey, y steno tuvo ms recurso que aceptar la alianza de Enrique de Navarra y de los protestantes. Realistas y reformados reunidos pusieron sitio Pars donde domi naba la Liga; en esto fu asesinado Enrique III (1389). Advenimiento de Enrique IV. Enrique de Na varra hered la corona de Francia con el nombre de Enrique IV ; pero la mayor parte de los realistas lo abandonaron, y l se vi aislado con un pequeo ejr

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cito en un pas Ji gero, que se negaba aceptarlo corno soberano. Sin embargo, logr A fuerza de energa man tenerse durante cuatro aos (1589-1593) en el norte de Francia pesar de los esfuerzos del partido catlico y del ejrcito que Felipe II mand contra l; Enrique se daba cuenta de que volviendo las provincias del sur se quedaba sin corona. Sus tropas consistan en protes tantes franceses, escaso nmero de realistas y tropas que le mandaban sus aliados, los prncipes alemanes Isabel de Inglaterra. Sus adversarios no pudieron ponerse de acuerdo en la eleccin de rey. Los ligueros queran al joven duque de Guisa, hijo de Enrique; Felipe II reclamaba la corona para su hija, la infanta Isabel, nieta de Enrique II, pero por la lnea femenina, lo cual era renunciar la ley slica. Los ligueros confiaron en que todo podra conci llarse casando Guisa con Isabel; pero los embajadores espaoles declararon en los Estados de 1593 que el marido de la infanta sera un archiduque austraco. La mayor parte de los catlicos eran opuestos la idea de ser gobernados por un extranjero, tanto ms cuanto que los espaoles que defendan Pars se haban hecho aborrecer por su orgullo. El sentimiento nacional se pronunciaba en favor de Enrique IY, prncipe francs y legtimo heredero del trono; su religin era el nico obstculo que se opona la reconciliacin : l lo supri mi abjurando el protestantismo. As no quedaba en Francia lugar para un partido catlico; la Liga se redu ca una faccin sin esperanzas de xito, y sus jefes se sometieron todos al rey, mediante diversas compensa ciones. Enrique IV no hubiese podido probablemente con sus escasas fuerzas arrebatarles las plazas que ocupaban y, en consecuencia, prefiri comprarlas. Entonces pud atacar los espaoles y hacerles evacuar la Picarda*

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U1

Edicto de Nantes. Al hacerse catlico Enrique IV, dej de ser jefe del partido protestante. Los calvinistas se retiraron muy descontentos al Sur; pero si bien estaban ahora sin capitn, les quedaba un ejrcito y varias plazas fuertes; adems, la asamblea de sus dipu tados se constituy en sesin permanente. Enrique IV les mand disolverse; pero se negaron. Entonces el rey despach emisarios que tratasen la paz. Las condiciones se consignaron en el edicto de Nantes (1598)* Los protestantes obtuvieron completa libertad de con ciencia, esto e?, el derecho de celebrar su culto en toda Francia sin ser perseguidos. Podan practicarlo en los puntos donde dominaban y en el resto de la nacin tener dos templos por bailiato. En adelante pudieron edificar iglesias, abrir escuelas y elegir maestros para ellas, celebrar snodos imponer contribuciones sus correligionarios para los gastos del culto. El rey declar que no habra diferencia ninguna entre sus sbditos, y que lodos podran aspirar los empleos pblicos; y en efecto, algunos de sus ministros fueron calvinistas. Para impedir que los jueces catlicos los condenaran injustamente, el rey organiz, en tres parlamentos del Medioda, salas compuestas por mitad de magistrados calvinistas, que examinaran y fallasen en los asuntos de los protestantes, y en Pars la Sala del edicto, en que deban entrar algunos calvinistas. En garanta del cumplimiento de estas promesas, En rique IV dej los protestantes las plazas fuertes que ocupaban (unas 200) por espacio de 8 aos; este plazo fu prorrogado distintas veces. El edicto de Nantes puso trmino en Francia las guerras de religin. Ninguno de los dos partidos haba

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LA MONARQUA ABSOLUTA EN FRANCIA,

podido aniquilar al otro; pero los catlicos conservaban situacin predominante, pues su religin segua siendo la del rey y del reino. Sin embargo, toleraron los protestantes y hasta les concedieron garantas que ninguna otra minora religiosa haba podido obtener entonces en Europa*

XXV.

LA

MONARQUIA EN EL

ABSOLUTA XVII

EH

FRAHC1A

SIGLO

EL Estado de Francia. Taije, E l antiguo rgimen. Clmknt, Colbert y su administracin, La polica en tiempos de Colbert. B o r d ie r , Historia de Francia.

N A C IM IE N T O

DE

LA

M O N A R Q U A

A BSO LU TA .

Cambios en las costumbres de los reyes. Los reyes de Francia se conducan desde el siglo XVI como

K u lraJ de Enrique IV en Pars.

soberanos absolutos, pretendiendo gobernar por s solos sin oir al pueblo y no tolerando advertencias ni resisten cias. Ya entonces era su poltica la de un amo, aun res pecto de los nobles; pero con todo, llevaban el mismo

NACIMIENTO DE LA' MONARQUA ABSOLUTA.

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gnero de vida, que los restantes grandes seores. Kn Francia no era el rey sino el primer gen tilhombre del reino y llevaba la existencia errante y aventurera de los reyes de la edad media, yendo en persona dirigir las guerras : en ocasiones hace lo que Francisco 1 y Enrique IV, ponerse al frente de sus soldados y mandar la carga. No tiene palacio, sino slo castillos: Fontaineblea u, Amboise, ftlois y el Louvre, y pasa de unos otros con una escolta. Adems, vive familiarmente con sus amigos y sus familias : Enrique IV jugaba con sus hijos y un embajador lo encontr un da andando gatas con uno de ellos sobre la espalda. Pero en el siglo XVII cambiaron enteramente estas costumbres. Los principes se fijaron en un punto, construyeron all un palacio, dejaron de ir la guerra y adoptaron un ceremonial propsito para mantener distancia sus vasallos. Organizacin de la monarqua en tiempos de Luis XIII. La autoridad real se haba debilitado mucho en las guerras de religin; los grandes seores sobre todo perdieron la costumbre de obedecer al sobe rano. Hubo, pues, que reconstituir el poder absoluto; Enrique IV empez la tarea, acabndola Richelieu en nombre de Luis Xlll. Esto no quiere decir que el prin cipio monrquico fuese disentido; al contrario todos los franceses reconocan al rey derecho para gobernarlos como dueo; pero los prncipes de la sangre y los grandes seores, que se sometan las rdenes perso nales del rey, se negaban obedecerlas de sus servi dores y pretendan que su cuna les daba derecho para constituir el consejo de gobierno. Durante la minora de Luis XIII, el principe de Cond, ayudado por sus amigos, hizo la guerra la regente, obligndola admitirlo en
S e ig n o b o s .

T. 11.

20

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LA MONARQUA ABSOLUTA EN FRANCIA.

el Consejo. Lo que haca peligrosos los seores era el gran nmero de gentiles hombres armados que sostenan en sus palacios, sus castillos fortificados donde podan sostener sitios y los gobiernos que les haba concedido el rey Richelieu mand destruir todas esas fortalezas (1626) y encarg de volarlas ingenieros militares; adems, procur disminuir el poder de los gobernadores, colocando su lado intendentes que los vigilasen. Los grandes conspiraron para librarse de ese molesto ministro, y Richelieu organiz una polica secreta que lo tuviera al tanto de sus tramas, haciendo prender, ju 2 gar y eje cutar los seores que conspiraban contra l, ni ms ni menos que si hubieran atentado la autoridad los das del rey. En ocasiones encomendaba estos asuntos los tribunales ordinarios; pero si tema que el Parlamento no condenara muerte los culpables, formaba un tri bunal extraordinario con jueces nombrados su gusto. As para el proceso del mariscal de Marillac no le pareca bastante seguro el Parlamento de Pars, y entonces consti tuy una comisin con jueces sumisos del de Dijn, y para estar ms seguro del resultado la vista del negocio se efectu en su propia casa de RueiL Marillac, que fu acusado de cohecho, deca las cosas de que me creo culpable no dan motivo para azotar un page ; pero como era enemigo de Richelieu, lo condenaron muerte. Otra comisin3 sacada del Parlamento de Grcnoble, fu la que dict pena capital contra Cinq-Mars y de Thou. Richelieu se encontraba con todo en situacin precaria, pues si bien ejerca el poder absoluto, estaba expuesto que un capricho del soberano lo derribara, abando^ nndolo las venganzas de sus enemigos. Esto se puso de manifiesto en el famoso da que los franceses llaman jornada de los engaados. Durante una enfermedad de Luis Xll, logr su madre fuerza de instancias arran-

NACIMIENTO DE LA MONARQUA ABSOLUTA,

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carie la promesa de destituir Richelieu, pero slo cuando terminara la guerra. Un da, Mara de Mdicis, que ansiaba verse libre del cardenal, se encierra en una habitacin con su hijo para pedirle la orden privando de su puesto al ministro- En este momento entr Richelieu y la reina al verle perdi los estribos, preguntando al soberano si prefera un lacayo su madre . Luis X1I no contest y saliendo de prisa por una puerta excusada, se march una cacera en Versalles, llevando consigo Miguel de Marillac. La corte dedujo de esto que el rey estaba resuelto separarse del cardenal, inme diatamente acudieron los palaciegos al Luxemburgo para felicitar Mara de Mdicis, que mand correos en todas direcciones anunciando la buena nueva Entre tanto Richelieu preparaba su equipaje para ir al Havre y huir de Francia. Pero aquella noche Luis XIII lo mand buscar y celebr con l una conferencia. Los cortesanos abandonaron inmediatamente la reina madre y acudieron de nuevo casa del cardenal. Sin embargo, poco poco fue todo el mundo acostum brndose en Francia respetar la autoridad real aun en la persona de sus servidores, y se acab por obedecer al ministro como al rey en persona. Mazarino, que gobern los franceses durante veinte aos, no era sino un oscuro aventurero italiano que habitaba Francia ha ca slo cuatro aos y quien Richelieu hizo nombrar cardenal; sin embargo, dirigi como dueo todos los asuntos del reino, porque plugo la regente encargarlo de esta misin. Al fin estall en 1648 un levantamiento para obligar la reina despedir al intruso italiano; pero las luchas de la Fronda probaron que el Parla mento de Pars, prncipes y pueblo parisiense reunidos no podan tanto como un ministro del rey* La monar qua absoluta estaba afianzada.

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L A M O N A R Q U A A B S O L U T A C O N L U IS X IV .

Teora del derecho divino. La autoridad no luvo hasta el siglo XVII ms base que la costumbre y la reli gin. Decase entouces que los habitantes de un pas deban respetar y obedecer al rey, porque su poder procede de Dios y esto significaba la frmula Deigratia^ que los prncipes cristianos aadan sus ttulos. La teora del derecho divino de los ?'eyes acab de desarro llarse en tiempos de Luis XIV. Est expuesta en la Politica de la Escritura que Bossuet, preceptor del Delfn, escribi para indicar al futuro rey sus derechos y sus deberes. El verdadero soberano, dice Bossuet, es Dios; ste tiene como ministros los reyes y se vale de ellos para gobernar los pueblos . La autoridad real procede de Dios; en consecuencia la persona del rey es sagrada , Pero los prncipes tienen grandes deberes; el poder que Dios Ies ha dado no ha de servirles sino para realizar el bien pblico, el prncipe ha nacido para el pueblo ; deben hacerse amar, conocer la ley, estudiar )os negocios y hasta exponer la vida en defensa del Estado; mas, estos deberes no los obligan respecto de sus sbditos. La autoridad real es absoluta... El prn cipe no tiene que dar cuenta de sus actos nadie. No es que el rey se someta siempre Ja justicia; pero se supone que lo hace y, por tanto, hay que obedecerles como la justicia en persona... El que no quiere obedecer al soberano no es sometido ningn otro tribunal, sino condenado muerte irremisiblemente como enemigo de la tranquilidad pblica y de la sociedad humana. Hay que respetar siempre los prncipes y que servirles siempre, sean buenos malos pues hay una santidad

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inherente al carcter real y el rey no pierde por sus crmenes la cualidad de seor. * En principio, este rgimen es muy distinto de la tirana, pues el gobierno absoluto no es un poder arbi trario , toda vez que el rey tiene el deber de gobernar con arreglo las leyes establecidas; mas, si le place no obedecer sino su capricho, no hay potencia capaz de obligarlo lo contrario ; los principes son dioses y participan de la independencia divina * De aqu resulta que el rey tiene deberes, pero que sus sbditos no poseen ningn derecho y por consiguiente, ningn medio de recordarle sus deberes y de obligarlo , cumplirlos. Los vasallos deben al principe entej-a obediencia y no pueden oponer Jas violencias del rey ms que res petuosas obsei-vaciones sin descontento ni murmullos, y oraciones en favor de su conversin. De modo que el rey no debe ser un tirano, pero puede serlo en toda segu ridad. Contra el prncipe no hay fuerza coactiva; su poder debe ser tal que nadie est exento de l. El pueblo debe temer ai prncipe, pero ste no debe temer ms que el conducirse mal. Luis XIV formul una teora anloga en las instruc ciones que escribi para su nieto. Debis estar persua dido de que ios reyes son seores absolutos y que dis ponen natural, plena y enteramente de todos los bienes, ya pertenezcan la Iglesia los seglares* Cuanto existe en nuestros Estados nos pertenece. No admite que la nacin tenga ningn derecho, a La servidumbre que pone al soberano en la necesidad de recibir la ley de sus pueblos es la ltima calamidad que puede caer sobre un hombre de nuestra clase* No es seguro que Lus XIV pronunciara la famosa frase : el Estado soy yo; pero s que expres el pensamiento contenido en ella : El rey representa la nacin entera; sta no forma
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LA M O N A R Q U A ABSOLUTA EN FRANCIA-

cuerpo, sino que reside enteramente en el rey. Esta es la misma leccin que el ayo de Luis XV daba su disc pulo cuando sealando la multitud que se agolpaba debajo de sus ventanas, le deca : Seor, toda esa gente es vuestra- La corte. Luis XIV fu el primer rey de Francia que se fij en un punto. Como no le gustaba Pars, que le recordaba los motines de la Fronda, eligi unas cuantas leguas de esa capital el sitio de Versalles, donde no haba sino un pabelln de caza. Entonces no era esa regin sino una estril meseta, pelada y sin agua. El rey mand edificar all un palacio inmenso, como los italianos, plantar un parque y llevar agua. Desde entonces, y hasta 1789, Versalles fu la morada del rey de Francia. En torno suyo se aloj el ejrcito de sus servidores, la servidumbre de la real casa, compuesta de empleados divididos en distintas secciones, que estaban las rdenes de tres altos funcionarios, el limosnero mayor, que diriga todos los limosneros, capellanes y msicos; el mayordomo mayor, de quien dependan los siete oficios , esto, todos los mozos de comedor, el panadero y el copero mayor, el primer escudero del corte y los servicios de suministros y provisiones, la copa del rey, la boca del rey, la panadera comnt la copera comn, la cocina comn (i), la frutera, y la lea. El gran chambeln gobierna los gentiles hombres de cmara, a los pajes, hujieres, lacayos, lleva mantos, lleva arcabuces, barberos, tapiceros, relojeros, mozos, mdicos, oficiales del ropero, del gabinete y del guarda mueble. Tambin tiene el soberano un cuarto militar que es un ejrcito : guardias de corps, de la manga y
(1) Uno de estos servicios es particular del rey, y otro se destina la servidumbre.

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del palacio, cien-suizos, gendarmes* caballerizos! mos queteros, regimientos de los guardias franceses y regi

miento de los guardias suizos. El escudero mayor de Francia tiene a sus rdenes un inmenso personal de

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caballerizas, escuderos, pages, lacayos, intendentes; el montero y el halconero mayor, otro de caza, con jauras de perros para los jabales y el corzo, dos bandas de hal cones para el milano, otros paralaliebre3lacorneja,el pato silvestre* la urraca y la garza. La lista de dicho personal llena S00 pginas del anuario llamado Esladode Francia. esa multitud de personas que estn junto al rey por causa de su oficio, se agregan los seores que van Versalles con objeto de estar cerca del rey* La costumbre

La. corte de Luis XIV en fiaje.

de reunirse en torno del soberano se hizo general en la nobleza de Francia- Luis XIV la constituy casi en obli gacin, y trat de obtener que las familias ms ilustres se instalaran en Versalles. Todos los das miraba si alguno estaba ausente y los que se obstinaban vivir en sus haciendas eran mal recibidos. Por lo dems, esta vida agrada los seores, pues presentarse en la casa real es una honra que no pueden aspirar ni los ms acauda lados burgueses; all no entra todo el mundo. Guando se es admitido en palacio, todos los dems saben que se es de prosapia ilustre. Estar bien en la corte, es la esperanza de fortuna rpida, pues la nica carrera que

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los nobles tienen abierta es la de los empleos que da el rey y el nico medio de obtenerlos es ir solicitarlos. Hubo cortesanos que pasaron cuarenta y cinco aos de pie en la antecmara del rey, de los prncipes y de los ministros. Los gentiles hombres no tardaron en consi derar la corte como la nica residencia que conviene un hombre bien nacido. Ser enviado sus propiedades es una desgracia. De Wardes deca Luis XIV cuando volvi la corte despus de largo destierro : Seor, cuando se est lejos de Yuestra Majestad, se es, no slo desgraciado, sino tambin ridculo. As es que el palacio est constantemente lleno de gentiles hombres y de damas que solicitan el favor de ser presentados al rey. Para estar ms cerca de este centro, hay familias que mandan construir habitaciones en torno de la morada real; Versalles se convierte en una problactn de 80.000 hombres; los seores que viven en la ciudad , esto es> en Pars, van constante mente Versalles, El camino entre ambos puntos est siempre lleno de carrozas. El conjunto de la casa real y de los que se presentan en ella conserva el antiguo nombre de corte, y los seo res el de cortesanos. El prncipe vive en medio de esta multitud, y aun cuando va de caza su castillo de Saint-Germain, lo sigue una hilera de coches con su ser vidumbre y sus cortesanos. El ceremonia], La corle de Francia deja de ser un cuerpo desordenado, pues Luis XIV establece en ella la etiqueta, reglamentando la vida entera del rey, y con virtiendo en ceremonias cada uno de sus actos; el de le vantarse se divide en cinco parles, la hora mandada se acerca 5a cama del rey el primer ayuda de cmara, y despus va abrir los mozos; uno avisa la a copa

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6 cubilete y la boca para que lleven el almuerzo; otro se coloca en la puerta y no deja entrar ms que a las personas que tienen este privilegio . Las personas admitidas ver levantarse al rey entran por bandas; la primera es la entrada familiar , que se compone de los prncipes de la sangre y de los mdicos y cirujanos. Despus viene la gran entrada compuesta del gran chambeln, del primer gentilhombre de cmara, del gran maestre de la guardarropa, de los barberos y relojeros. Cuando el rey esl todava en la cama, el primer ayuda de cmara le echa espritu en las manos, manleniendo debajo un plato de bronce. Despus le presenta la pila del agua bendita, el rey se hace Ja seal de la cruz y dice algunas oraciones. Cuando Su Majestad sale de la cama, se pone unas babuchas ; el gran chambeln le pone la bata, ayudado por el primer ayuda de c mara. El monarca va entonces sentarse en un silln y empieza la entrada de los diplomas esto es > de los seores que tienen derecho asistir la ceremonia por nombramiento de Su Majestad , de los cuatro secre tarios, de los lectores, intendentes y mdicos consul tantes. Los oficiales de la guardarropa se acercan para vestir al rey. Este es el momento de la entrada de la entrada de la cmara , hujieres y ayudas de cmara, lleva mantos y lleva arcabuces; despus las gentes de alcurnia, cardenales, obispos, embajadores, duques, grandes dignatarios; al fin el hujier deja pasar toda la nobleza y lo que queda de oficiales por orden de importancia. Entretanto el rey se viste, y los pajes recogen sus babuchas. Su Majestad se quita la bata y el maestre de la guardarropa le retira su camisa de dormir por la manga derecha, mientras que el primer ayuda de cmara lo hace por la izquierda. Un ayuda de la guar darropa llvala camisa del rey. Presentarla al monarca

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es una honra insigne reservada un prncipe de la sangre, si lo hay en la asistencia y sino, ai gran cham beln. En el momento en que el rey tiene su camisa blanca sobre los hombros medio puesta ya, el ayuda de la guadarropa toma de encima de las rodillas del sobe rano la que ste se quita. Durante este tiempo, dos ayudas de cmara lo ocultan la vista de los asistentes

con su bata. Una vez que se entrega la camisa, un ayuda de cmara sostiene la manga derecha y otro dla guardarropa la izquierda. El rey se levanta de su asiento y el maestre de la guardarropa le ayuda su birse sus calzones- Varios lacayos presentan la espada, la chupa y el cordn axul; el gran maestre de la guar darropa coloca el arma en su broche y despus pone la chupa al prncipe. Al fin de esto llega un ayuda de la guardarropa que presenta la casaca.

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Tambin hay un ceremonial para el calzarse, el descal zarse, las comidas, las audiencias y el acostarse. Obser varis, se dice en el Estado de la Francia, que slo el rey tiene una palmatoria con dos arandelas y dos velas; las de la reina slo tienen una de cada clase. Luis XIV determin tambin las categoras, las personas que deban pasar antes que otras y las que haban de ocupar el puesto de honor : esta es la lista de las preemi

nencias; resolvi quienes tenan y quienes no, derecho de asistir las comidas, espectculos y fiestas, y quienes podan sentarse delante del rey. nicamente las du quesas disfrutaban del privilegio de hacerlo en una silla de lijera taburete; los dems se quedaban en pie* El taburete, el divino taburete , como lo llama Mad. de Svign, era la honra ms insigne de que poda dis frutar una seora en la corle. Hay igualmente un traje de corte. El vestido sencillo

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y elegante de la poca de Luis XIH fue sustituido por prendas de seda adornadas con encajes en las mangas, el pecho y la rodilla; se conserv el sombrero de pluma, pero la enorme peluca empolvada fu en tiempos de Luis XIV una parte indispensable del vestido. Las seoras se opriman el talle en una especie de cors duro y tieso, el cuerpo. La corte diriga la moda. En Pars adoptaron el traje palaciego y en las dems ciudades procuraron imitarlo. Tambin daba el tono la conversacin y las mane ras. Los seores, los funcionarios y los burgueses ricos tenan en provincias sus salones, donde reciban sus convecinos, esforzndose todos en hacer lo mismo que Jos compaeros del rey. La vicia de corte di origen en Francia la vida de saln. El gobierno. El rey quera ejercer omnmoda auto ridad; pero como no le era posible dirigir personal mente toctos los asuntos de un reino tan extenso, tomaba ministros que le ayudasen gobernar. Estos funciona rios llevaban diversos ttulos : canciller, inspector gene ral, superintendente del patrimonio; otros no llevaban ms que el antiguo calificativo de secretario de Estado. Cada uno entenda en ciertos asuntos, sin que la divisin fuese regular como en los ministerios modernos. As, Colbert, que era inspector de hacienda, se ocupaba tam bin en la marina, el comercio y la justicia; Louvois diriga al mismo tiempo la guerra, las relaciones con el extranjero y el patrimonio. Para resolver los asuntos generales, se celebraban consejos de ministros. Todo iba parar al gabinete del rey y los ministros resolvan soberanamente, sin dar cuenta de sus actos ms que al monarca. Sin embargo, eran personas oscuras, gentes de nobleza inferior sencillos burgueses, Yo no tena
S&icsoaos. T, II. 2

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inters* dice Luis XIV, en rodearme para esto de hom bres de elevada alcurnia, pues era preciso que el pblico supiera, sin ms que fijarse en la clase de donde yo los sacaba, que mi propsito no era compartir con ellos la autoridad. Por esto llama el duque de Saint-Simn este perodo un largo reinado de vil burguesa . Lo mismo pas durante casi todo el siglo XY11I. La administracin. El rey y los ministros no po dan entrar en los detalles relativos cada provincia; as es que se reservaban el gobierno, quiere decir, la reso lucin de los negocios generales importantes, dejando la administracin, esto es, la decisin de los asuntos lo cales y secundarios, agentes subalternos. cada pro vincia mandaban uno que tena los ministros al corriente de lo que ocurra, y que reciba y baca ejecutar sus rdenes. Llambanlo intendente de poticia, justicia y hacienda (lo cual indica que reuna en s todas las funciones.) Estos funcionarios no eran, como los ministros, ms que burgueses nobles de toga, y los elegan entre los ponentes, esto es, redactores de informes, del consejo; pero eran en sus provincias omnipotentes, porque re presentaban al rey. El ministro sostena con ellos corres pondencia regular, y se haca enviar notas secretas sobre los grandes personajes y principales magistrados. Slo estos funcionarios disfrutaban de su confianza, y el poder los sostena contra las autoridades regulares, los Parlamentos y los gobernadores. Como sus atribuciones eran muy extensas y estaban mal definidas, fueron ensanchando constantemente el lmite de sus atribuciones, tanto que fines del siglo XVII disponan de loda la autoridad. El escocs Law, que fu ministro en 1718, deca dArgenson : Nunca hubiese credo lo que vi cuando era inspector de la hacienda. Sabed que el reino

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de Francia est gobernado por treinta intendentes Aqu no hay Parlamentos, ni Estados, ni gobernadores; la dicha 6 infortunio de las provincias depende de treinta redactores de informes mandados ellas. Para facilitar su trabajo, los intendentes crearon sub delegados, que administraban divisiones de la provincia. La administracin fu hacindose cada vez ms poderosa invasora : no era posible construir una escuela, com poner una iglesia hacer un camino sin permiso del intendente. La polica, En esta poca fu cuando se empez distinguir la polica de la justicia. El rey nombr en 1067 un lugarteniente de polica, con encargo de impedir el desorden en la ciudad de Pars, de mantener las calles en buen estado y de cuidar del servicio de mercados. La nueva institucin adquiri pronto gran podero, pues tena agentes secretos que averiguaban los secretos de todas las familias y otro para prender < i los sospechosos* Como trabajaban en favor de la segu ridad pblica, tena derecho para proceder sumariamente1 sin formalidades ni escrpulos; una carta de secuestro (leltre de cachei) bastaba para coger un hom bre y encerrarlo enla Bastilla. Lo que haca ms temible su accin era el secreto; nadie se consideraba seguro. Es mxima de lodos los gobiernos absolutos que ningn individuo particular tiene derecho publicar nada, sin permiso del gobierno. Haba, pues, una comi^ sin de censura, encargada de examinar los impresos, libros y diarios, y de suprimir cuanto considerase peli groso. Las obras deban llevar al frente una autoracin de imprimir; los autores editores que olvidaban este requisito, eran perseguidos como criminales y en ocasiones echados galeras. En 169-4 ahorcaron en la

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plaza de Grve un compaero tipgrafo y otro en~ cuadernador, por haber impreso y encuadernado libelos contra el rey y la Maintenon. El Telmaco de Feneln y el Diezmo real de Vaubn fueron prohibidos, los ejem plares confiscados en las libreras y quemados. La hacienda. El gobierno haba conservado los antiguos impuestos, talla, asistencias y gabelas, que Luis XIV agreg la capitacin y el vigsimo. Algunas provincias (Languedoc, Provenza y Borgoa) conserva ban el derecho de volar sus contribuciones; los Estados de la provincia se reunan anualmente y determinaban la cantidad que haba de repartirse ; por esto las llama ban pases de Estados, mientras que las otras slo eran de eleccin; esto es* el poder rentstico perteneca en ellas los funcionarios designados, elegidos por el rey. En estas ltimas, la suma imponible era indicada -por el consejo del rey; el intendente y empleados de hacienda la repartan entre las ciudades y parroquias. Final mente, en cada parroquia designaba la administracin recaudadores del impuesto, que eran siempre personas acaudaladas; estos recaudadores resolvan cuanto deba pagar cada habitante y recogan el dinero, usando do la fuerza en caso necesario. Como el clero, los nobles, los funcionarios y los burgueses ricos no estaban sujetos la talla, tenan que pagarla enteramente los campe sinos As es que casi siempre se necesitaba recurrir para cobrarla medidas de rigor : el mal pagador reciba la visita de alguaciles que se alojaban en su casa, vi viendo all su costa mientras no pagaba, 6 bien le embargaban y le vendan sus muebles* Los recaudadores eran responsables del impuesto : si no lograban cobrarlo integro, les confiscaban sus bienes y los llevaban la crcel.

ASUNTOS RELIGIOSOS.

Las asistencias pesaban sobre el vino, los aguar dientes, aceites, naipes y papel timbrado. Estas no las cobraba e gobierno, sino que las arrendaba, vendiendo contratistas, por una cantidad alzada, el derecho de recaudar en provecho propio el impuesto. Los contra tistas formaban compaas, y organizaban un numeroso persona) de agentes subalternos. Sus beneficios eran generalmente enormes; en el siglo XVIII se hablaba de la riqueza de los contratistas como de cosa proverbial.
A SU N TO S R E L IG IO S O S .

Poltica religiosa de Luis XIV. Luis XIV pretenda gobernar a sus sbditos como seor absoluto, impo nerles la religin como las dems medidas polticas. Para l no exista libertad de conciencia ni civil, y crea tener derecho exigir qtie sus vasallos le obedeciesen aun en materias de fe. Tal era la doctrina de Bossuet * Los que no quieren soportar que el prncipe use de rigor en materia religiosa, porque la creencia debe se*' libre, estn en un error impo. 1 mencionado rey se consideraba jefe de la Iglesia de Francia y en tal virtud quera mandar sobre eidero y dictarle su conducta respecto del papa; adems tenase por defensor del catolicismo, y con este ttulo pretendi obligar sus sbditos protestantes a hacersf1 catlicos, y los catlicos adoptar la misma forma de catolicismo que el rey. Pero si bien era fcil entonces obtener obediencia absoluta en los negocios laicos, porque los sbditos u se crean con derecho de resistir su soberano, era en ocasiones imposible forzar las conciencias de los fieles, que teman desobedecer Dios sometindose la* rdenes del rey. Luis XIV poda gobernar desptica

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mente sin encontrar oposicin, pero cuando quiso im poner su voluntad en las materias religiosas, tropez con resistencias que ni siquiera la fuerza pudo romper. Sus adversarios fueron los protestantes, los jansenitas y los partidarios del poder del papa.
Luc ha contra lo s prote sta ntes. Los calvinistas franceses dejaron de formar un partido poltico en la poca de Hichelieu; pero conservaban el derecho de prac ticar su culto; el rey haba reconocido este derecho, garantizndolo de nuevo, en un edicto que confirmaba el de Nantes; pero los eclesisticos que rodeaban Luis XIV no consideraban vlida una promesa hecha herejes y contraria los intereses de la Iglesia. As es que la asamblea del clero de Francia, al reunirse cada cinco anos para votar el impuesto del clero, aconse jaba que se tomasen medidas contra la hereja. Gomo el edicto haca imposible la supresin repentina del calvinismo, se procur primero obligar sus adeptos convertirse. Al efecto se adopt el partido de inter pretar siempre las cosas en el sentido ms hostil posible los protestantes, lil edicto de Nantes conceda ios calvinistas el derecho de fundar escuelas para los nios de su religin, pero sin expresar cuantas; pues bien el rey resolvi (pie en cada localidad no poda haber ms que una con un solo maestro. El edicto deca que los calvinistas tienen derecho para educar sus hijos en su culto, pero como no indicaba hasta qu edad, el rey dispuso que los nios tendran derecho para conver tirse al catolicismo los siete aos, porque esta edad son capaces de razn y de eleccin en materia tan importante como la de salvar sus almas Al mismo tiempo se procuraba convertir los calvi nistas de dos maneras. Los que volvan al catolicismo

a su n to s r e lig io s o s .

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eran objeto de mil favores y reciban honras y empleos i se lleg hasta organizar una caja de conversiones para dar dinero los que abjuraban. Por el contrario, cuando seguan siendo protestantes eran objeto de mil vej menes. Poco poco se les fueron prohibiendo los oficios en que podan ganarse la vida : un calvinista no tena derecho a ser notario, abogado, procurador, mdico, librero, y al fin se acab por cerrarles el comercio y la industria. Los intendentes recibieron orden de hacer cargar el peso de las contribuciones sobra los protes tantes y de imponerles el alojamiento de tropas; al fin mandaban sus casas piquetes de dragones que se crean todo lcito : estas fueron las dvagonadas. Al mismo tiempo se decret la demolicin de muchos templos con el pretexto de que haban sido construidos sin permiso, y cuando los protestantes se reunan al aire libre para celebrar su culto, los disolvan. Gran nmero de protestantes se resignaron decla rarse catlicos para librarse de estos vejmenes; pero los intendentes exageraron el nmero de conversiones. Luis XIV creyendo por los informes dess funcionarios que no quedaban en Francia protestantes, revoc el edicto de Nantes (1085), por ser ya intil, y mand que Jos pastores abandonaran el reino en el plazo de quince das so pena de ir galeras. Kulonces cambi de carcter la persecucin. Ya no se traa de convertir nadie, pues se considera que los protestantes todos han vuelto al catolicismo, y los llaman los recin convertidos; pero ellos se negaron hacer manifestacin de catlicos, ir misa, comul gar, confesarse y n recibir la extrema uncin, conti nuando adems educar sus hijos en la religin refor mada, practicar su culto, A recibir ocultamente sus pastores, y hasta reunirse en sitios apartados al aire

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libre, en el desierto , segn decan. Muchos procu raron salir del reino, donde su conciencia no era libre, para instalarse en pases protestantes; pero el gobierno quiere obligarlos permanecer en Francia, ser buenos catlicos y educar sus hijos en la religin del rey. Al efecto, llena de esbirros las fronteras; los protestantes que quieren huir son presos, los hombres van galeras y las mujeres la crcel. Los sospechosos eran vigi lados ; cuando cogan un pastor lo ahorcaban y los que asisten una asamblea pasan el resto de la vida remando en los barcos de Luis. Los nios fueron separados de sus padres; las hem bras iban al convento, los varones eran confiados catlicos para que los educaran en su religin. Estas persecuciones duraron treinta aos (hasta fin del reinado de LuisXIV) y en el siglo XVIII se renovaron varias veces. Luis XIV se propona extirpar de Francia el calvi nismo, y en parte lo logr, pues las provincias del norte, donde la organizacin del poder era ms robusta, que daron casi libres de protestantes. Por el contrario, en el medioda, en el Poitouv las montaas de las Cvenes, hubo muchos que escaparon; pero casi todos stos eran campesinos. Los nobles y los burgueses se convirtieron emigraron. Inglaterra, Holanda y Prusia recibieron multitud de nuevos ciudadanos industriosos v cultos. El calvinismo francs perdi en esta lucha la mayor parte de sus fuerzas y nunca se ha repuesto del golpe : mienIras que en el siglo XVII formaban prximamente i/lo de la poblacin francesa, hoy son apenas 1/60. Los jansenitas- Los jansenitas, discpulos de Jansenio, obispo de la ciudad belga de Yprs, eran catlicos; pero estaban en oposicin con la Iglesia desde que ios jesutas lograron que el papa condenase algunas

ASUNTOS RELIGIOSOS.

proposiciones contenidas en las obras de aquel prelado. La secta era poco numerosa; pero tena gran impor tancia por formar parte de ella algunas familias de magistrados y varios grandes escritores, Pacal, Arnaldo, Ncole y Hacine. Luis XIV, que tena por confesor un jesiiita, quiso obligar los jansenitas firmar una declaracin reconociendo la falsedad de sus doctrinas particulares. Ellos se negaron y el rey entonces recurri la fuerza. En su tiempo hubo dos persecuciones : una que dur de 1661 1666, y otra que empez en 1701. La primera cerr las escuelas de los jansenitas y dis pers el convento de religiosas de Port-Royal de Pars; al fin ces, gracias al papa Clemente IX, que modific la declaracin de modo que los jansenitas pudieran aceptarla. La segunda fu ms violenta; el papa decret la supresin del convento de Port-Royal de los Campos. El lugarteniente de polica se present en 709 en esa casa, prendi a las religiosas, arras el edificio, demoli la iglesia y desenterr y dispers los huesos de los jansenitas difuntos. Esta seda fu en adelante un grupo desprovislo de autoridad, que fu extinguindose poco poco, Lucha con la corte de Roma, Luis XIV quera que sus sbditos volvieran al seno de la Iglesia catlica, pero al mismo tiempo pretenda ser una especie de pontfice francs; esto lo puso ms de nna vez en lucha con el papa y no tuvo escrpulo en mandar tropas que ocu paran el condado de Avin, fm de obligarlo ceder. La principal cuestin fu la de la regala* El rey tena en casi todas los provincias de Francia derecho per cibir las rentas de un obispado todo el tiempo que este permaneciera vacante : esto era la regala. Luis XIV (1673) pretendi hacerla extensiva las cuatro provin21

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LA MONARQUA ADSOLUTA EN FttANCIA.

cas del Medioda donde no la tuvieron nunca sus pre decesores ; pero dos obispos se negaron ceder y el papa los sostuvo. El rey mand confiscar sus rentas, y Roma contest esta medida excomulgando los eclesisticos que se sometieran al edicto del rey (1681). Luis XIV quiso entonces intimidar al papa y llev la cuestin al terreno de la doctrina. Al efecto reuni una asamblea del clero de Francia, presidida por Bossuet, y le pidi que formulara las doctrinas de la Iglesia galicana : los prelados, que dependan del gobierno, votaron las proposiciones que Ies fueron presentadas y firmaron la Declaracin de 1682. Este manifiesto en cuatro artculos consigna la antigua doctrina sostenida por los concilios del siglo XV y que los magistrados franceses conservaban con el nombre de libertades de la Iglesia galicana. El concilio ecumnico es superior al papa, y los decretos de ste no son irrevocables sino una vez que los ha aprobado el concilio; el papa no tiene poder ninguno en las cosas temporales, y carece de dere cho para alterar los usos y costumbres de la Iglesia galicana. Esto equivala decir que la Iglesia de Francia es libre respecto del romano pontfice, pero que est sometida al rey; as debe entenderse en esle punto la palabra libertad. Los parlamentos, que eran partidarios de esta doctrina, mandaron las facultades de teologa que consignasen la declaracin en sus registros. La de Pars (Sorbona) protest ; el parlamento se hizo pre sentar los registros hizo copiar en ellos la declaracin por sus escribanos ; el rey desterr de Pars ocho doc~ lores que se haban distinguido por su resistencia. Pero el papa Inocencio X. no acept esta declaracin y castig los que la haban firmado negndose con cederles la investidura, medida que el rey los nom braba obispos; y como nadie poda llevar este ttulo sin

LA DIPLOMACIA*

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aquel requisito, se hizo imposible proveer de propieta rios los obispados; al morir Inocencio XI haba 29 sedes vacantes. Luis XIV* que estaba en lucha con Europa entera, se resolvi ceder. El nuevo papa Inocencio XII con cedi las bulas de investidura y el rey dej de imponer las facultades de teologa la declaracin de 1682, y los prelados que la firmaron pidieron perdn al papa en un acta oficial, declarando que nunca fu su inten cin pronunciarse contra la autoridad de los pontfices romanos, ni aun en favor de la de lo3 concilios .
XXVI. S o r e l,

LAS

RELACIONES INTERNACIONALES-

E u r o p a y l a R e v o l u c i n f r a n c e s a . L a : u k n t , L a p o l t i c a r e a i . R o usset, I I is t o ? 'i a d e L o u v o i s .

L A D IP L O M A C IA ,

La Francia y el equilibrio europeo. El empera dor haba tenido siempre la pretensin de que su ttulo le daba preeminencia sobre los restantes soberanos, y de Garlos V se lleg sospechar que pretenda establecer la monarqua universal ; esto fu causa de que varias potencias se aliasen para combatirlo. En el siglo XVI admitan todos los hombres de gobierno que los Estados de E uropa tienen inters en que ninguno de ellos ad quiera fuerza bastante para pretender dominar a los restantes. Cuando un Estado ya robusto traa de engran decerse, los dems deben sentirse amenazados y reu nirse contra l para servirle de contrapeso. Esto es lo que se llama equilibrio europeo. Felipe fl lo amenaz fines del siglo XVf y para sal varlo se necesil la alianza de Enrique IV, de Isabel y de los flamencos sublevados.

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LA MONARQUA ADSOLUTA EN FttANCIA.

cias del Medioda donde no la tuvieron nunca sus pre decesores ; pero dos obispos se negaron ceder y el papa los sostuvo. El rey mand confiscar sus rentas, y Roma contest esta medida excomulgando los eclesisticos que se sometieran al edicto del rey (1681). Luis XIV quiso entonces intimidar al papa y llev la cuestin al terreno de la doctrina- Al efecto reuni una asamblea del clero de Francia, presidida por Bossuet, y le pidi que formulara las doctrinas de la Iglesia galicana : los prelados, que dependan del gobierno, votaron las proposiciones que les fueron presentadas y firmaron la Declaracin de 1682. Este manifiesto en cuatro artculos consigna la antigua doctrina sostenida por los concilios del siglo XV y que los magistrados franceses conservaban con el nombre de libertades de la Iglesia galicana. El concilio ecumnico es superior al papa, y los decretos de ste no son irrevocables sino una vez que los ha aprobado el concilio; el papa no tiene poder ninguno en las cosas temporales, y carece de dere cho para alterar los usos y costumbres de la Iglesia galicana* Esto equivala decir que la Iglesia de Francia es libre respecto del romano pontfice, pero que est sometida al rey; as debe entenderse en esle punto la palabra libertad. Los parlamentos, que eran partidarios de esta doctrina, mandaron las facultades de teologa que consignasen la declaracin en sus registros. La de Pars (Sorbona) protest ; el parlamento se hizo pre sentar los registros hizo copiar en ellos la declaracin por sus escribanos ; el rey desterr de Pars ocho doc~ lores que se haban distinguido por su resistencia. Pero el papa Inocencio XI no acept esta declaracin y castig los que la haban firmado negndose con cederles la investidura, medida que el rey los nom braba obispos; y como nadie poda llevar este ttulo sin

LA DIPLOMACIA*

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aquel requisito, se hizo imposible proveer de propieta rios los obispados; al morir Inocencio XI haba 29 sedes vacantes. Luis XIV, que estaba en lucha coa Europa entera, se resolvi ceder. El nuevo papa Inocencio XII con cedi las bulas de investidura y el rey dej de imponer las facultades de teologa la declaracin de 1682, y los prelados que la firmaron pidieron perdn al papa en un acta oficial, declarando que nunca fu su inten cin pronunciarse contra la autoridad de los pontfices romanos, ni aun en favor de la de lo3 concilios .
XXVI. S o r e l,

LAS

RELACIONES INTERNACIONALES-

E u r o p a y l a R e v o l u c i n f r a n c e s a . L a : u k n t , L a p o l t i c a r e a i . R o usset, H i s t o r i a d e L o u v o i s .

L A D IP L O M A C IA ,

La F r a n c i a y el equilibrio europeo. El empera dor haba tenido siempre la pretensin de que su ttulo le daba preeminencia sobre los restantes soberanos, y de Garlos V se lleg sospechar que pretenda establecer la monarqua universal ; esto fu causa de que varias potencias se aliasen para combatirlo. En el siglo XVII admitan todos los hombres de gobierno que los Estados de E uropa tienen inters en que ninguno de ellos ad quiera fuerza bastante para pretender dominar a los restantes. Cuando un Estado ya robusto traa de engran decerse, los dems deben sentirse amenazados y reu nirse contra l para servirle de contrapeso. Esto es lo que se llama equilibrio europeo. Felipe 1 1 lo amenaz fines del siglo XVf y para sal varlo se necesit la alianza de Enrique IV, de Isabel y de los flamencos sublevados.

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LAS RELACIONES INTERNACIONALES.

En 1628 volvi romperse, cuando las dos ramas de la casa de Austria, es decir, el rey de Espaa y el empe rador, se aliaron para combatir los calvinistas de Holanda y de Alemania. Gracias al ejrcito mandado por Wallenstein, pudo el emperador dominar los prncipes alemanes, imponerles el edicto de restitucin, que los privaba de las propiedades eclesisticas seculalarizadas desde loa5. Entonces fu restablecido el equilibrio por los reyes de Suecia y de Francia, que, sintindose amenazados, se aliaron (1630) para combatir juntos la casa de Austria y, despus de devastar Ja Alemania, lograron imponer al emperador la paz de Weslfalia (1648). Durante esas guerras, los reyes ingleses no tuvieron intervencin importante en los asuntos de Europa, porque vivan en luchas continuas con sus sbditos. Tratados de Westfalia. Como la guerra de Treinta aos fu genera!, hubo que terminarla con negocia ciones en que intervinieron casi todas las potencias de Europa. Al efecto se convino en reunir en dos locali dades de Westfalia un congreso en que cada potencia deba estar representada por plenipotenciarios encar gados de tratar en su nombre. Las conferencias empe zaron en 1643 y duraron cinco aos, pues los gobiernos de Francia, de Espaa y de Suiza no ardan en deseos de firmar la paz, por lo cual dieron sus delegados orden de prolongar las negociaciones. La paz de AVestlalia se lirm/) al fin. Las potencias reconocieron Holanda, Suiza y los prncipes alemanes como poderes independientes que tenan derecho para hacer la guerra y firmar alianzas. El emperador renunci gobernar la Alemania; cada prncipe pas ser soberano y tuvo derecho para im

LA DIPLOMACIA.

poner una religin sus subditos. Los reyes de Francia y de Suecia obtuvieron 2a cesin de dos territorios impe riales, en cambio de la ayuda que haban prestado contra la casa de Austria, La diplomacia. Los gobiernos tuvieron desde me diados del siglo XVI, embajadores acreditados junto a los dems soberanos; esos personajes representaban ofi cialmente su rey. Por ejemplo, el monarca francs mandaba embajadores junto al espaol, al sueco y al alemn^ fetc.; recprocamente, el rey de Espaa tena uno en Francia. En adelante esta representacin es perma nente y se fija en el pas que la destinan, mientras las dos potencias estn en paz; slo se retira para dejar el puesto un sucesor. Cuando un soberano retira su em bajador de un pas sin reemplazarlo, da entender que quiere interrumpir las relaciones; semejante acto es en cierto modo una declaracin de guerra. El embajador representa la persona del soberano; el gobierno junto al cua! reside lo trata con muchas consideraciones, convidndolo todas las fiestas y dn dole la preferencia sobre los principales personajes del pas en las ceremonias; su casa es inviolable y la polica no tiene derecho penetrar en ella. En tiempo ordinario, la misin del embajador consiste nicamente en transmitir las comunicaciones oficiales de su gobierno, en dar de parte de su rey felicitaciones y psames y en asistir las solemnidades; as que se procura nombrar para estos cargos personas de familia no ble, acostum* bradas los modales de la corte, capaces de guardar la etiqueta y de representar con brillo su soberano. Pero tambin tiene asuntos que negociar, pues debe pro curar que el gobierno con quien trata pacte alianza con el suyo propio, 6 que haga la paz con una potencia

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LAS RELACIONES INTERNACIONALES.

amiga 6 que declare la guerra olra enemiga. Antes de declarar Luis XIV la guerra a Holanda, la prepar por medio de sus embajadores, negociando con los aliados de ese pas hasta lograr que se separaran de l casi lodos; por su parte los emisarios holandeses pasaron anos en formar la coalicin contra Luis XIV. Cuando dos potencias que estn en guerra se resuelven firmar la paz, van sus diplomticos reunirse en un punto convenido para discutir las condiciones del tratado; a veces ofrece su mediacin una potencia neutral y sus enviados se renen con los de las potencias beligerantes para ayudarlos ponerse de acuerdo. Los diplomticos llevan instrucciones de su gobierno que les indican la conducta que deben seguir y adems reciben rdenes constantes por despacho. Pero ordina riamente tienen penos poderes (de ah el nombre de plenipotenciarios), y pueden convenir en las bases dlos tratados, seguros de que lo que ellos resuelvan est aprobado de antemano; su firma compromete su go bierno* As es que estas misiones no se confan sino hombres seguros y expertos. El diplomtico debe saber dirigir las negociaciones en el sentido de los intereses de su rey; captarse la amistad de sus colegas y sedu cirlos para obtener lo ms posible, y al mismo tiempo estar precavido por su parte contra las seducciones; y tambin lia de disimular sus propsitos sin que por esto fe desconfe de l. Necesita no perder nunca la sangre fra y conservar formas corteses. La diplomacia es en el sigJo XVll un arte refinado, y la expresin diplomtico se hace sinnima de hombre diestro y astuto. Las negociaciones diplomticas tenan entonces con siderable alcance, porque lamayorpartedelospases(l),
(1) Exceptuando las repblicas de Suiza, Holanda, Yenccia, Ge nova y Polonia.

LA DIPLOMACIA.

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eran considerados como patrimonio de la familia rei nante y el gobierno segua las reglas de la propiedad privada- Cuando mora el soberano, sus Estados iban al heredero y si era necesario se dividan entre varios; cuando no exista heredero directo, el pas iba dar en manos de algn pariente, que era lo mejor un principe extranjero, pues los miembros de las casas reinantes no podan casarse sino con personas de otra familia soberana, y en consecuencia, de olro pas. El soberano tenia adems derecho para cambiar sus provincias por otras cederlas enteramente, sin que en ningn caso se consultara los vasallos; el pas per teneca al monarca, no los habitantes y, por consi guiente, quienes negociaban eran los reyes y no los pueblos. Hasta nuestro siglo se firmaban los tratados nicamente en nombre de los soberanos, por ejemplo entre el rey de Francia y el rey de P?'usia; nunca entre Francia y Prusia, segn dicen equivocadamente los manuales de historia Este rgimen se llam poltica de familia, porque re dujo los negocios de Estado la categora de asuntos particulares. Las cuestiones de matrimonios y de heren cias de prncipes provocan sangrientas guerras que de vastan la Europa y que sirven de base tratados que deciden del porvenir de las naciones. Estos asuntos se tratan en secreto entre diplomticos y se resuelven con arreglo las conveniencias de los soberanos, sin tener en cuenta para nada los intereses de los pueblos. Procedimientos de la diplomacia. Los embaja dores tenan inters en conocer los secretos de la corte en que residan, sea para informar sus gobiernos, sea para guiarse en sus negociaciones. Al efecto pagaban

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LAS RELACIONES INTERNACIONALES.

espas que los tuvieran al tanto de todas las cosas y hasta corrompan fuerza de dinero alguno de los servidores 6 favoritos del prncipe. Esta era una cos tumbre admitida. Durante las negociaciones de la paz de Westfalia, la corte de Espaa di al hijo de Trautmansdorf, plenipotenciario del emperador, 12000 escu dos para hacerlo hablar, y Mazarino escriba sus en viados que convendra hacerle aceptar una suma mayor Wicquefort, que compuso ines del siglo XVII un Tratado del embajador, titul as un captulo : Es licito un embajador corromper a los ministros de la corte donde reside. En 1 se lee que el embajador es un espa honrado, que cuando compra uno de los ministros de la corte, no se sale de los lmites de su cometido . Otra manera de enterarse era interceptar la corres pondencia, AI saber Louvois,en 108o, que el correo del emperador volva de Espaa, escribi al comandante de Estrasburgo : Su Majestad considera importante que ese correo sea desvalijado y que se le remitan los des pachos. En consecuencia, os manda instalar en cada aldea cercana al camino real, entre Saveme y Estras burgo, tres 6 cuatro personas seguras que puedan des valijar el correo y quitarle los despachos, que deben buscarse con el mayor cuidado tanto en sus ropas como en la silla del caballo, con pretexto de recoger todo el dinero que lleva. En este caso las cartas eran sustraa das por falsos ladrones.
LA. G U E R R A ,

Los ejrcitos permanentes. Los prncipes conser varon hasta el siglo XVII la costumbre de tomar sueldo bandas de mercenarios, tratando directamente

LA GUERRA.

con el coronel el capitn, que se encargaba de reunir sus hombres y de sostenerlos, mediante una cantidad alzada. La guerra de Treinta aos se hizo con estas llan

das. La mayor parle de los soldados no eran sbditos del soberano quien servan y pasaban sin es crti pulo de una compaa otra y hasta de un Estado su enemigo, K 1 ejrcito era una multitud de aventureros de todos los

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LAS RELACIONES INTERNACIONALES,

pases, alemanes, croatas, irlandeses, valones, que slo por dinero batallaban. Ni siquiera tena uniforme, y cada hombre se vesta su antojo. Para reconocerse en el combate necesitaban adoptar un distintivo comn : en la batalla de Breitenfeld, los imperiales llevaban una cinta blanca en el brazo y en el sombrero, y los suecos una rama verde. Kstas bandas obedecan slo a medias y hasta ejecu taban con mucha dificultad los movimientos colectivos* En 1647, los weimarianos que servan en Francia (se daba este nombre las antiguas bandas de Bernardo de Sajonia-Weymar) se negaron entrar en campaa, y Turena tuvo que mandarles dar una carga por la caba llera francesa* Con frecuencia ocurra que despus de una derrota los generales no encontraban su ejrcito, por haberse desbandado todo el mundo. Los gobiernos sintieron la necesidad de tener ejrcitos ms slidos, y tomaron la costumbre de mantener sobre las armas, aun en tiempo de paz, las tropas indispensa bles en la guerra. V s fue que en vez de esas bandas alquiladas slo para la guerra, cada Estado sostuvo un ejrcito permanente, formado por regimientos perpetuos, que conservaba durante la paz. Este ejrcito perteneca al prncipe, que nombraba al coronel y a todos los oficales. Los soldados entraban directamente su servicio y llevaban su uniforme (en Francia introdujo el uniforme Louvois), La organizacin se regulariz, cada regimiento fu dividido en un nmero fijo de compaas y esta tuvo nmero determinado de hombres. El reclutamiento. Los ejrcitos se componan de voluntarios; pero medida que aumentan se hace ms difcil reclutarlos. Cada gobierno tiene oficiales especiales que buscan los hombres ms vigorosos para aconse

la g u e r r a .

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jarles que se alisten. Esos individuos recorren todo el pas y hasta los pases extranjeros que no sostienen ejrcito (como Suiza). Los reclutadores se ven en oca siones obligados emplear la astucia : entran en una taberna y convidan los jvenes beber, Ies ponderan las ventajas de la carrera militar, los embriagan y pro curan hacerles aceptar la pequea suma que representa las arras del contrato. Guando un hombre acepta el dinero del rey, ya es soldado y no puede volverse atrs. Los soldados llevaban mala vida, pues eran mal ali mentados y tratados y alojados peor. Los oficiales les pegan por el ms mnimo motivo. Adems reciben tan poco haber que no pueden vivir y sostener sus fami lias, pues muchos de ellos son casados; en consecuencia necesitan tener algn oficio suplementario, como pen mandadero. No hay esperanza ninguna de ascenso, pues los oficiales son siempre nobles burgueses ricos; el soldado viejo enfermo no tienen mas perspectiva que la de mendigar para vivir, pues no se concede retiro. La construccin de los Invlidos se consider como un acto de generosidad por parte de Luis XIY. Natural mente, este rgimen excita la desercin. En Prusia se necesita para impedirla gran vigilancia y severos casti gos : cuando se avisa que uno ha desertado, disparan un caonazo y empiezan buscarlo; si lo cogen, lo hacen pasar por entre dos filas de soldados armados de baque tas de fusil que le dan un golpe cada uno : la sangre corre torrentes y la piel se cae tiras; la tercera tentativa lo ahorcan. Este oficio es poco apetecido : el ejrcito no se recluta sino entre los vagabundos; ser soldado es una afrenta y en ocasiones un gentilhombre que comete un crimen es condenado serviren la tropa (i).
(1) La orgaaizacin, disciplina y gnero de vida de los ejrcitos rusos eran as todava ha.ee unos cuantos aos.

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LAS RELACIONES INTERNACIONALES.

Los gobiernos acabaron por no encontrar nmero suficiente de hombres para sus ejrcitos. As fn que \ fines del siglo XVII empezaron aplicar sistema anlogo al que usaban para procurarse dinero, las levas obliga torias. El rey de Suecia Gustavo Adolfo, impuso sus sbdilos la obligacin de servir, y en el sigloXVIII hubo varios Estados que organizaron el servicio obligatorio, Luis XIV cre al terminar su reinado la milicia, que dur hasta la Revolucin ; todos los aos haba en las pa

rroquias sorteos para saber quienes iban al ejrcito; pero slo entre los pobres, pues los burgueses, sus criados y los labradores ricos estaban exentos. El armamento. En los ejrcitos de la guerra de Treinta aos quedaban todava cuerpos de jinetes vestidos con la armadura de hierro y provistos de la lanza como en la edad media; estos gendarmes haban combatido en Rocroy; pero la caballera estaba formada sobre todo por nuevos institutos : los coracerosy que usaban an la

LA GUERRA.

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coraza, los carabineros, los dragones que no eran sino infantes caballo y los hsares, vestidos la turca y monlados en ligeros corceles. Llevaban espada y armas de fuego, sobre todo la pistola larga, que se denomina de caballera* Despus de la guerra de Treinta aos fueron suprimidos los gendarmes. La antigua infantera no sobrevivi tampoco esta

Granaoro y alabardero.

guerra. Los cuerpos de peones estaban compuestos por dos especies de soldados, los piqueros, armados con la larga pica de ios antiguos landsquenetes, y los mosque teros, con espada y mosquete. Esta arma era muy pesada y se disparaba con una mecha; para sostenerla mientras se apuntaba era necesaria una horquilla y para pegarle fuego, una mecha constantemente encendida. Los mos queteros quedaban desarmados despus de hacer fuego y deban ponerse cubierto detrs de las lanzas.

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LAS RELACIONES INTERNACIONALES*

Eli la guerra de Treinta aos se suprimi la horquilla y se reemplaz la mecha por un pedernal* /si/, que dL nombre a arma. Ms tarde se invent la bayoneta, que se introduca en el can del arma haciendo de pica. El soldado poda combatir de este modo tanto lo lejos como de cerca sin quedar nunca desarmado. En tonces fueron intiles los piqueros, por lo cual se les arm como los dems. Los mejores soldados llevaban

Combate de caballera en el siglo XVH.

granadas para lanzarlas con una mecha encendida en las filas del enemigo; estos granaderos marchaban en
la infantera. La bayoneta introducida en el can del fusil tena todava un defecto, el de gastar tiempo impedir el tiro. En el combate de Killicrankic (1688) los soldados ingleses estaban clavando sus bayonetas en el aan despus de haber tirado, cuando Ies cayeron en cima los escoceses, derrotndolos sin dejarles acabar cquella operacin. ines del siglo XVII se corrig este

LA GUERRA.

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defecto, inventando la bayoneta que se adapta alrededor de la boca del fusil. La caballera, muy perfecionada por entonces, fue el arma principal en el siglo XVII; ella decidi casi todas las batallas en la guerrra de Treinta aos; en 1692, en Steinkerque, la de la casa real de Francia desband al enemigo. Entonces era principio admitido que la infan tera no puede resistir la caballera en campo raso. Las fortificaciones. La artillera se transform tambin, En vez de largas piezas irregulares, hubo caones de calibre regular, que lanzaban balas de hierro; fines del siglo XVII se inventaron los obuses y los morteros porttiles para disparar bombas, y se destin personal especial servir las piezas: el de Francia formaba el regimiento de Real-artillera. Para resistir estos nuevos aparatos, fue preciso transformar las fortificaciones. Las elevadas murallas de piedra servan de blanco los caones, que las desha can pedazo por pedazo, con tanta mayor facilidad cuanto ms altas eran. As fu que en el siglo XVII se renunci las fortificaciones dominantes y se adopt el sistema contrario. En vez de elevar el baluarte* se pro cur ocultarlo para que no pudiesen llegar l las balas. Construase entonces una muralla pequea y gruesa, cubrindola con un talud de tierra llena de cesped, donde las balas penetraban sin destruir nada. Ese baluarte est rodeado por un foso, pero no ms abajo que l, como en los antiguos castillos, sino A su misma altura : lo forma por un lado el baluarte y por otro un talud de igual elevacin que va Inclinndose suave mente hasta confundirse con la campia inmediata, ocul tando de esta manera la fortificacin la vista del enemigo. ste no ve ms que la linea del segundo talud

LAS RELACIONES INTERNACIONALES,

y por detrs el talud del baluarte, mientras que l se encuentra expuesto por su parte al tiro de los caones ocultos de la plaza. Los torreones de los ngulos son reemplazados por bastiones tambin invisibles de lejos y cubiertos de tierra. Tal fu el sistema de las fortifica ciones rasantes,, que Yauban aplic todas las plazas de Francia. Contra este nuevo sistema de defensa se imagin olro de ataque. El sitiador abre fosos largos y profundos, las zanjas zapas, y avanza cubierto, basta encontrarse

Si Lio de C am brai por Lu is XIV.

bastante cerca del baluarte y poder dar el asalto. Entre tanto, lanza bombas contra la ciudad, incendiando las casas, los arsenales, y los cuarteles, y obligando la guarnicin refugiarse en las casamatas hechas debajo del baluarte. La guerra. Durante la guerra de Treinta aos, no se operaba sino con ejrcitos pequeos; Tilly deca que un general no debe mandar minea ms de 40,000 hom bres; pero un cuerpo de este efectivo representaba ms de 00,000 personas. Como no haba servicio de sumi nistros ni ambulancias, los soldados llevaban consigo

LA GUERRA.

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mujeres, nios y criados con cairelas en que iban sus utensilios y su botn. medida que los gobiernos se encargaron de atender las necesidades de las tropas en campna, disminuy el tren, pero sin desaparecer completamente. La campaa no empieza hasta la primavera, pues se necesitan prados y trigos verdes para mantener los caballos. El objetivo es en general apoderarse de las

SqQto de

ud ejrcito

en tiempos de Luis XIV.

plazas fuertes; el ejrcito acampa delante de una de stas y le pone sitio. Casi todas las guerras de Luis XIV fueron de este gnero y cuando se daba batalla era para levantar un cerco rechazar al ejrcito que pretenda socorrer los sitiados. Las grandes invasiones son escasas y la guerra se limita casi siempre las provincias fronterizas Por esto no era casi nunca decisiva. Las operaciones terminan fines del otoo; la camS ecckob os. T. H.

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LA S RELACIONES INTERNACIONALES.

paa acaba, y los soldados construyen barracas donde pasan ei mal tiempo sin combatir; esto se llama tomar cuarteles de invierno. Es muy raro que la guerra termine en una campaa; lo general es que dure muchos aos* casi siempre hasta que una de las p o te n c ia s beligerantes se queda sin dinero. El derecho de guerra. Los ejrcitos pelean por oficio y sin odio nacional. Los oficiales de ambos cam pos se traan con los miramientos naturales entre gen tiles hombres, que lo mejor se han conocido y se han Iratado en los das de paz; en cuanto los soldados, se consideran como hermanos de armas que cumplen con su deber al servicio de distintos seores. Los prisio neros son bien tratados y es freeuenle dejarlos en libertad bajo palabra. Durante la guerra de Treinta aos se conservaba la antigua costumbre de imponerles rescate. En el siglo XV1I, los gobiernos cangeaban 6 rescataban sus prisioneros. Pero por lo que loca los habitantes de los pases inva didos, no haba con ellos conmiseracin. La defensa de sus pueblos cualquier acto de hostilidad les costbala vida. Guando Luis XIV entr en Holanda, lanz la proclama si guiente : Los que no quieran someterse y que pretendan resistir alas fuerzas de Su Majestad rompindolos diques, sern castigados con sumo rigor. Louvois escriba Crquy: Habiendo considerado Su Majestad que las plazas del Sr. de Lorena estn mal pertrechadas, que no pueden esperar ningn socorro y que, en consecuencia, defen derlas es una temeridad que merece castigo ejemplar, ha resuelto que cuantos jinetes, soldados, milicianos habitantes lorenos hayan contribuido la defensa de la plaza, sern mandados galeras, sino se rescatan por 100 escudos cada uno, En 1744, los generales austria-

L k G U ERR A.

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eos que invadieron la Alsacia declararon que, si los habitantes resistan, se les ahorcara despus de obli garlos cortarse por s mismos las ojeras y la nariz. Entonces se admita que la plaza lomada por asalto perteneca a los soldados; stos mataban y saqueaban su gusto. Era principio corriente que el ejrcito tiene derecho vivir sobre el pas invadido, y el gobierno no suministra sus tropas vveres ni forrajes, dejando que ellos se los procuren. Es frecuente que impongan contri buciones de guerra los burgueses; las llamaban extra ordinario de guerra y en los clculos contaban con los recursos as obtenidos. S los habitantes no dan lo que les piden, pegan fuego . sus casas. El mariscal de Luxemburgo escriba en 1672 : Nunca han sido los ataques de calentura tan regulares como nuestra cos tumbre de quemar cada dos das los que son bastante tontos para obligarnos ello. Era casi un derecho admitido. Cuando Turena empez incendiar el Palatinado, el principe elector le escribi : Me parece que llevando las cosas con todo rigor, no se pega fuego ms que Sos pueblos que niegan las contribuciones. Louvois fu ms ali, y mand devastar esa regin entero, por ms que Luis XIV no estaba en guerra con el elector palatino, y esto fin de que el enemigo no encontrara recursos. Los habitantes tuvieron que abandonar sus casas, y medio milln de seres humanos qued sin abrigo. Todas las ciudades y aldeas ardieron, y las tropas francesas, despus de talar los campos, volaron con minas el castillo de Ieidelberg. Cuando los gobiernos procedan de esta manera sin recalarse* se puede imaginar cul era la conducta de los soldados* Los ejrcitos mal disciplinados abundaban en merodeadores que salan de las Blas para robar. En oca siones se hacia un ejemplo, colgando de los rboles

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LAS RELACIONES INTERNACIONALES.

una banda entera, pues era privilegio de los soldados que no los ahorcasen sino en un rbol en un patbulo militar; pero era muy raro que los habitantes obtuvieran justicia; los jefes no gustaban de tomar partido contra sus hombres en favor de gentes desconocidas. Los gene rales ms populares, como Wallenstein y Turena {el padre de los soldados) eran dursimos con el pueblo, y las tropas saban que todo les era lcito. No contentos con robar, atormentaban y asesinaban para entretenerse. Las bandas de la guerra de Treinta aos fueron ms

terribles que los Despellejadores; los hngaros de Dampierre les corlaban las maosa los nios y se las ponan en sus sombreros; los soldados de Mansfeld echaban I03 campesinos en hogueras; los de Tilly cortaban los pechos las mujeres, y los brazos, piernas, nariz y orejas los pastores protestantes; los croatas daban sus pri sioneros los perros, los ponan de blanco para tirar y les echaban en la boca plomo derretido. Al terminar lo guerra haban muerto en las mantazas de miseria en tos bosques ia mayor parte de los rurales; Alemania perdi en esa lucha las cuatro quintas partes de su pobla cin; en 1618, antes de la guerra, tena ese pas tantos

GUERHA.

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habitantes y cabeza de ganado como en 1848; para reparar tan inmensos desastres ha necesitado dos siglos, Guerras martimas. La marina haba realizado grandes progresos* En el Mediterrneo usaban todava las galerasybuques rpidos movidos remo. Los hom bres encargados de este trabajo fueron durante la edad media esclavos turcos, y en el siglo XVII principalmente

Oljciales y saldados ilc inumiu, cu el siglo XVI).

criminales condenados, que eran atados su banco y que un capataz vigilaba lligo en mano. El gobierno de Luis XIV complet las tripulaciones en ms de un caso con contrabandistas, protestantes y mendigos, y en dis tintas ocasiones encarg los jueces que condenasen galeras el mayor numera posible de individuos. En el Ocano, donde se navegaba vela, los holan deses pusieron en uso los buques de alto bordo, de vela cuadrada y armados de caones. A partir de mediados

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U S

RELACIONES INTERNACIONALES.

del siglo XVII, Francia Inglaterrfrsosluvieron grandes escuadras militares. Colbert organiz en Francia, para reclutar las tripulaciones, las matrculas de mar, esto es, el servicio obligatorio de lodos los marinos de la cosa. Inglaterra prefiri el alistamiento voluntario; pero si sle no bastaba, cerraban los puertos, cogan todos los marineros mercantes que no andaban listos y los hacan servir por fuerza. Esta costumbre dur liasla mediados del siglo presente. La guerra martima no era solamente una lucha entre

Buques de alto b ord o en el sig lo X V Ii.

dos escuadras, sino que los barcos de guerra apresaban los navios mercantes de la nacin enemiga, y su carga mento se venda en provecho del Estado. El gobierno lleg hasta autorizar particulares para que armasen con caones un buque, destinndolo correr detrs de los bajeles de comercio enemigos; esto se llamaba armar en corso. Los corsarios reciban patentes de corso y podan hacer presas por cuenta propia sin ser considerados como piratas. Este ocio se consideraba honroso : uno de los marinos franceses ms clebres, Juan Bar, hizo su fama como corsario. Los armadores de Dunkerque y

INGLATERRA \ LA MONARQUA CONSTITUCIONAL.

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de Sainl-Malo se enriquecieron en el corso contra barcos ingleses; los de este ltimo punto apresaron en nueve aos 260 barcos de guerra y 3480 mercantes.

XXVII. INGLATERRA Y LA MONARQUIA CONSTITUCIONAL


Macaulav, Historia, del reinado de Jacobo f. Historia del rei

nado de Guillermo III. Ensayos. C izot, Historia de la re volucin de Inglaterra. Gkee.v, Historia del pueblo ingls*

El Parlamento ingls- Los reyes de Inglaterra se haban acostumbrado a la idea de que no podan cobrar ningn impuesto sin voto previo del Parlamento. Este se hallaba dividido en dos Cmaras desde fines del siglo XIII. I^a de los lores Cmara alia se compona de los obispos y de los seores (lords) quienes el rey mandaba una convocatoria personal; en consecuencia, el soberano tenia derecho para citar y hacer lord quien le pareca; pero cuando uno haba asistido las sesiones como lord una vez, tena derecho para ser llamado siempre en adelante, y este derecho se trans mita de hijo primognito en hijo primognito. La Cmara de los com xtnes 6 Cmara baja se compona de diputados de tres clases, unos elegidos por la asamblea de los propietarios del condadoT los otros por los burgueses de las ciudades del reino por los habitantes de ciertas localidades que tenan derecho electoral. Las dos cmaras deliberaban y votaban separadamente, pero ambas se reunan en la misma poblacin, casi siempre Westminster, donde resida el rey. La legislatura no duraba ms que el tiempo que quera el soberano, y en Inglaterra es todava principio de gobierno que el rey tiene derecho para disolver el Parlamento. Sin embargo la costumbre era que hubiese una legislatura al ao; slo una yez ocurri, en la poca de las guerras civiles,

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I N O U T r r a Y LA MONARQUA CONSTITUCIONAL.

que pasaron cinco aos (1477-1483) sin reunirse el Parlamento. Por lo dems, ios r e y e s de Inglaterra tenan casi tanto poder como los de Francia; en efecto, en el siglo XVI pudieron cambiar la religin del pas, reorganizar la Iglesia, prender, dar tormento y condenar muerte miles de personas y los personajes principales del reino, sin que nadie intentara resistirles* Pero cuando Enrique VH decret la reparticin de un impuesto sin pedirlo al Parlamento, el pueblo se sublev y estuvo punto de matar los comisarios del rey; ste tuvo que anular sus rdenes, que amnistiar los insurrectos y que dar pblica satisfaccin de su yerro La reina Isabel fu obedecida durante todo su reinado y sin embargo, en 1601, cuando la Cmara de los Comunes protest contra los monopolios que quera establecer, la reina di las gracias los diputados y renunci su proyecto. La monarqua absoluta en Inglaterra. Al extin guirse la familia de los Tudoresen 1603, hered el trono ingls Jacobo Estuardo, rey de Escocia, Esta casa tena respecto de su autoridad las mismas ideas que los dems prncipes de su poca. Jacobo escribi un libro expo niendo la teora del derecho divino de los reyes. Segn l, Dios ha instituido en persona la monarqua heredi taria, encargando los soberanos de gobernar en lugar suyo y concedindoles omnmodo poder. El rey puede hacer cuanto considera bueno, y si promete algo sus sbditos le es lcito no cumplirlo, pues entre un sobe rano y sus vasallos no hay contrato posible. Esta teora estaba admitida entonces en toda Europa; pero los ingleses la consideraron opuesta sus antiguas cos tumbres y su Caria Magna. Crean que el juramento de fidelidad los obligaba respecto del rey, pero tambin

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que las promesas de ste eran de cumplimiento exigible por la nacin. Jaccrbo tuvo que reunir el Parlamento no obstante su teora para pedirle subsidios, y ese cuerpo no se abstuvo nunca, antes de concederlos, de hacer observaciones al rey sobre su mala administracin y el poder que dejaba sus privados. Carlos I procur al principio que el Parlamento votase recursos y hasta se resolvi aceptar !a peticin de derechos, en que renov los compromisos de ia Carta Magna : efectivamente, prometi no cobrar subsidios que los representantes del pas no hubieran votado, no prender nadie sin juicio previo y no establecer tribu nales militares. Pero como no quera aceptar repri mendas, tom el partido de no volver reunir las Cmaras y de gobernar como los reyes absolutos de los dems pases. Su favorito, lord StrafFord, quera hacer en Inglaterra lo que la sazn efectuaba Richelieu en Francia : acostumbrar la nacin obedecer las rdenes ministeriales y librar al gobierno de toda fiscali zacin de sus actos; este proyecto se llam el korougk (completamente). Ei rey de Inglaterra tena ya consi derable poder, pues dispona de grandes propiedades, y nombraba los funcionarios de la corte, del Estado, de la Iglesia y del ejrcito. Los jueces estaban por este motivo dispuestos condenar a cuantos resistan y si los tribunales ordinarios no eran dignos de confianza en algn caso, el asunto pasaba los dos extraordinarios, la Cmara Estrellada, que juzgbalos crmenes polticos y la Comisin Superior, que entenda en los religiosos. Contra la violencia del rey, slo haba nn recurso, las quejas del Parlamento; pero la convocatoria de ste estaba en manos del rey, que slo lo reuna para diciar nuevas leyes votar algn impuesto; la poltica de Carlos I se redujo a pasarse <le subsidios para verse

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libre de Jas Cmaras. Para ser omnipotente no le faltaba sino un ejrcito permanente, y esle lujo no se lo permitan las rentas de su patrimonio, por lo cual ima gin procurarse recursos restableciendo la antigua tasa de bajeles que se cobraba antao en tiempo de guerra en los condados martimos. En esto hizo tres cosas contra rias la costumbre : cobrar el impuesto en todo el pas, exigirlo en tiempo de paz, y establecerlo sin voto previo del Parlamento. Un gran propietario, Hampden, se atrevi resistir; pero fu condenado por los tribu nales. La lasa fu cobrada sin resistencia. La indignacin de los ingleses contra Carlos I era grande; pensaban que el rey faltaba a su deber al no someterse la prdica acostumbrada; pero aun le tenan demasiado respeto para atreverse resistirle por la fuerza. Y sin embargo, esta era la nica que poda contener un soberano a quien importaba poco la opi nin de sus sbditos* La persecucin religiosa. Tal vez hubiese logrado Carlos llegar & ser tan absoluto como Luis XIV, no obstante la costumbre, si slo hubiese alentado los derechos polticos de sus sbditos; pero la resistencia religiosa fu ms difcil de vencer. El rey de Ingla terra era jefe <!el Estado y de la Iglesia al mismo tiempo : la religin anglicana era la creencia obligatoria del reino, y en consecuencia tena que imponerla todos sus sbditos. Ahora bien, el anglicanismo repugnaba multitud de ingleses; la autoridad de los obispos y las ceremonias les parecan un resto de la aborrecida reli gin catlica. As fu que se form un grupo de disi dentes, que se separaron de la Iglesia oficial; llambanlos puritanos, porque deseaban devolver su pureza al culto; pero este nombre comprenda sectas tan distintas corno

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los presbiterianos, los independientes, los baptistas y los cuqueros. La Iglesia anglicana persegua los disi dentes, y quera obligarlos hacerse la seal dla cruz, arrodillarse para comulgar y servirse del libro de oraciones litrgicas (book of common prayer); pero su conciencia se rebelaba contra estas prcticas, que llamaban idoltricas, y no queran seguir asistiendo la iglesia. Los pastores protestantes miraban con horror el traje eclesistico, la sobrepelliz blanca y el bonete cuadrado. No puedo consentir, deca en 1570 un pastor ante sus jueces, en ponerse esa sobrepelliz; tal cosa es contraria mi conciencia. Espero con la ayuda de Dios que no usar jams esa manga, distintivo del bruto. Los que por escrpulo de conciencia se negaron adoptar las prcticas anglicanas, fueron apellidados no conformistas; en castigo les quitaban sus empleos y los multaban, y s se atrevan hablar contra la Iglesia esta blecida, los condenaban prisin, los ponan en la picota y les cortaban las orejas la mano. El doctor Leighton pas quince semanas cargado de cadenas en una perrera sin fuego, sin cama, despus lo pusieron en la picota pesar del intenso fro, acabando por azotarlo, marcarlo en la frente, cortarle la nariz y las orejas y encerrarlo con los criminales. Los puritanos perdonaron la reina Isabel sus persecusiones, porque tambin las ejerca contra los catli cos. Asi, hubo uno de ellos quien el verdugo acababa de corlar la mano derecha y que tirando al aire su som brero con la izquierda, gril : j viva la reina ! En tiempo de Carlos I se normaliz la persecucin. Preynne, hombre distinguido que escribi contra la Iglesia, le cortaron las orejas y lo expusieron en la pi cota. El arzobispo Lad logr acabar por in con los puritanos ingleses, tanto que en 1G38 no se atreva na

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die declararse disidentes. Entonces orden los esco ceses que adoptaran tambin el ritual anglicano ; pero mientras en Inglaterra los no conformistas eran una minora, en Escocia era presbiteriana la nacin entera. As fu que se form una liga para rechazar las dema sas de Lad y del rey ; el odio al anglicanismo era tan general, que todos los escoceses juraron el Covenant, esto es, el compromiso de sostener la Iglesia nacional. Asi empez la rebelin contra Garlos I, por un levanta miento religioso. La revolucin de 1648. Como para combatir los escoceses rebeldes necesitaba el rey dinero, tuvo que reunir el Parlamento (1G39). Las Cmaras parecan muy dispuestas obedecer al soberano, pero lo irritaron con sus advertencias y quejas; asi fu que lo disolvi, pero tuvo que convocar otro, en que los Comunes fueron presbiterianos en gran mayora ; Carlos I di ms vigor aun a la oposicin con el acto de presentarse personal mente prender algunos diputados, al frente de sus hombres de armas. El pueblo se sublev, y el rey sali de Londres para marchar de nuevo sobre la capital con su ejrcito. Inglaterra entera se dividi en dos partidos: con el rey estaban los nobles, el clero y casi todos los habitantes del norte y del oeste ; con el Parlamento los puritanos, los burgueses de las ciudades, los labradores y pequeos propietarios {yeomen) del sudeste. Los rea listas se llamaban Caballeros y apellidaban sus adver sarios Cabezas Redolidas, por que usaban el pelo corto. Los Caballeros empezaron por triunfar, pues el ejr cito parlamentario no vala gran cosa ; pero otro, movimiento religioso acab por dar la victoria al Parla mento : Cromwell form con los yeomen puritanos nue vos regimientos de caballera capaces de resistir lo

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gentiles hombres realistas. El gobierno pas manos rie los parlamentarios vencedores; pero el verdadero po der fu el ejrcito puritano; ste hizo decapitar al rey prisionero, proclamar la Repblica (1648) y dar' el mando absoluto su jefe Cromwell * Durante trece aos domin la Inglaterra y persigui su vez la Iglesia anglicana : los puritanos prohibieron que el libro de las oraciones comunes fuese ledo ni siquiera en familia, expulsaron A los obispos y quemaron los cuadros en que haba imgenes de Cristo de la Virgen. Tambin pro hibieron toda clase de di versiones , derribaron los rbo les de Mayo, no consintieron el baile, cerraron los teairos, hicieron dar de azotes los actoresLa restauracin. El ejrcito no se sostena sino por la fuerza, pues tena en -contra casi todos los ha bitantes del reino. Cuando muri Cromwell, el general que mandaba en el Norte, Monk, se resolvi convocar una Convencin (1660); todos los diputados estuvieron contestes en restaurar la monarqua, llamando del des tierro Carlos II, hijo del que haba muerto en el ca dalso, y esto sin imponerle condiciones de modo que la Restauracin restableci el poder real tal como exista antes de la Revolucin. El Parlamento elegido en 1661 dur 18 aos, y como estaba formado por miembros afectos al rey, vot un impuesto dando al soberano fa cultad para cobrarlo mientras durase su reinado- La Iglesia anglicana, atemorizada por los aos de presbiterianismo, ensen en adelante que los sbditos no tienen derecho para resistir al poder en ningn caso. Kn el juramento que todos los funcionarios deban prestar se insert la frase siguiente : Declaro y creo que no es legtimo hacer armas contra el rey, bajo ningn pre texto- Cuando lord Russell fu condenado a muerte
Seignobos. T - II. 23

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por razones polticas, los eclesisticos que le visitaron en su prisin le declararon que si no aceptaba la doc trina expresada, no podra salvarse. De modo que el soberano ingls tuvo los mismos poderes que antes de la Revolucin, y adems subsidios vitalicios y el apoyo de toda la Iglesia. Formacin de los partidos. Carlos H gobern sin resistencia por espacio de 18 aos; pero como no tena hijos, iba heredarle su hermano Jacobo, que era ca tlico : los ingleses se vieron por consiguiente en situa cin difcil, teniendo que optar entre su amor hacia la familia reai y su odio contra el catolicismo. Unos que ran que Jacobo II fuera excluido del Trono, y otros preferan respetar el orden de sucesin. E) nuevo Parla mento, nombrado en 1679, se dividi en dos partidos, que recibieron ambos de sus adversarios un apodo que aceptaron : los partidarios de la familia real el de lories y la oposicin el de wkigs (1). De esta manera nacieron los bandos, en que se divide desde hace dos siglos el Parlamento ingls (2). lil partido whig estuvo al principio en minora, y Carlos pudo fines de su reinado, con el apoyo del bando tory, no convocar el Parlamento y hacer conde nar muerte los jefes de la oposicin. Vuelta la monarqua absoluta. Al morir arlos II en 1685, subi al trono sin resistencia el catlico Jacobo II. Este profesaba la doctrina del poder absoluto de los reyes y gobern como un amo. Entonces se vi que las antiguas instituciones inglesas, el Parlamento, y el
^) La palabra ores designaba unos bandidos irlandeses catli cos; whigs los rebeldes escoceses pntanos.

(3) Hoy se llaman conservadores ios lories y liberales ios ivhigs.

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Jurado, no bastaban proteger contra las demasas del rey. Jacobo convoc el Parlamento, pero sus empleados dirigieron las elecciones de tal modo que la mayora fu lo ry ; la Cmara de los Comunes empez por conceder al rey un subsidio vitalicio. EL soberano conserv el jurado ; pero los jueces que designaban quienes deban ser miembros de ese tribunal y que dirigan los debales eran funcionarios del rey, y naturalmente excluan del jurado los adversarios polticos, nombrando los que parecan dispuestos dictar veredictos contra la oposi cin* El justicia mayor Je fines se hizo clebre por su manera de dirigir los procesos, pues injuriaba los testigos, impidindoles declarar, insultaba los acusa dos y se serva contra los jurados de la amenaza. Una respetable seora, Alicia Lisie, tuvo que comparecer anle el jurado por haber dado asilo dos fugitivos, y Jefries pidi que se la declarase reo de alta traicin, en un discurso lleno de injurias contre los presbileria* nos. Los jurados, que no podan resolverse condena' cin tan monstruosa, pasaron mucho tiempo deliberan do; al ver esto JefTries les mand decir que iba encerrarlos durante loda la noche. Entonces ellos vol vieron y declararon que la acusacin no les pareca bas cante probada, JefTries los mand a deliberar de nuevo despus de reprenderlos en trminos muy duros ; al iin ellosse intimidaron y pronunciaron un veredicto afirma tivo. El implacable juez conden Alicia Lisie ser quemada viva la noche siguiente. Los ingleses censuraban al rey, pero lo dejaban pro ceder segn quera, pues la Revolucin les haba inspi rado profundo horror la resistencia. Lo que al n les oblig salir de su pasividad fu, no la tirana de Jacobo, sino sus medidas en favor de los catlicos per seguidos. El rey deca en la declaracin de indulgencia

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de 1687 que la conciencia debe ser libre y que las per secuciones causan dao la nacin; al mismo tiempo declaraba abolidaslas penas contra los catlicos y los disi dentes y los autorizaba, ejercer pblicamente su culto. Los tories que dominaban entonces en Inglaterra, eran muy afectos la Iglesia anglicana y, si bien se haban resignado la opresin poltica, no queran aceptar la libertad religiosa. Revolucin de 1688. As fu que muchos ingleses en traron en el partido whig por odio los catlicos, y hasta los tories empezaron considerar legtima la resistencia. Pero en 1688, como en 1648, los ingleses no hicieron su revolucin sino con auxilio extranjero. Al efecto, es peraron que Guillermo, yerno del rey, desembarcara e n Ingiaterra con un ejrcito holands y que Jacobo huye ra. Para hacer posible ese movimiento fu necesaria toda la habilidad del primero y toda la torpeza del Estuardo. La Revolucin de 1688 no consisti aparentemente ms que en reemplazar un rey por otro. Cn nuevo Parlamento, whig en mayora, declar vacante el trono y di la corona su hija Mara y al marido de sta, Guillermo I I I ; para esto no se vot ninguna ley ; pero el Parlamento aGrm as su derecho juzgar los actos del rey y disponer del cetro. Como en las antiguas cartas no parecan bien defini dos los derechos de la nacin, el Parlamento redact el Bill de derechosy que Guillermo III aprob. Esta ley enumera todos los actos ilegales de Jacobo II y aa de : Los lores y comunes reunidos, segn hicieron en caso anlogo sus antepasados, para defender y airmar sus antiguos derechos y libertades, declaran : Que el poder de suspender las leyes por autoridad

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reai, sin consentimiento del Parlamento, es ilegal; Que ias levas de numerario para uso de la coronat con pretexto de prerrogativa, sin voto previo del Par lamento, son ilegales; Que los sbditos tienen derecho enviar peticiones al rey y que toda persecucin contra sus firmantes es ilegal; Que reclutar sostener un ejrcito permanente en el reino en tiempo de paz, sin el consentimiento del Parla mento, es ilegal; Que la eleccin de los miembros del Parlamento debe ser libre; Que la libertad de hablar no debe ser estorbada ni discutida ante ningn tribunal; Que no se deben imponer multas excesivas ni infligir penas crueles y desusadas; Que el Parlamento debe reunirse frecuentemente para poner trmino a las quejas, enmendar, fortalecer y consagrar las leyes* Al firmar esta declaracin, el rey de Inglaterra pro mete respetar ios derechos consignados en ella, y esta promesa no fu violada en adelante. El soberano y sus sbditos se han acostumbrado i un nuevo modo de comprender sus derechos y sus deberes. Ya el rey no se considera investido de poder superior la voluntad de su pueblo, y sabe que le obliga respecto de ellos un contrato formal; los sbditos no le deben obediencia sino dentro de los limites del pacto y mientras l le observe por su parte; si falta A lo convenido, ellos que dan libresTy si quiere obligarlos, tienen derecho re sistir con la fuerza y nombrar otro rey. El Parlamento representa la nacin y habla en su nombre; por tanto el rey debe tener en cuenta los deseos de las Cma ras.

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Formacin del rgimen parlamentario. Los reves que ocuparon el Irono de Inglaterra despus de la Revolucin de 1688 se vieron en difciles circunstancas. Los Estuardos, Jacobo U y sus herederos, conti nuaban llamndose soberanos del pas, y tenan en l un partido poderoso, compuesto por casi lodos los irlandeses, por los escoceses de las tierras altas y por muchos gentileshombres ingleses, que consideraban como usurpadores los nuevos prncipes. Los jaeobitas se sublevaron tres veces para restaurar los Estuarios, en 1689, 1715 y 1745. Los soberanos necesitaron en consecuencia apoyarse en los whigs, que constituan la mayora parlamentaria; pero este partido no era, como el tory, afecto fcudalmente la familia real; si la soste nan era en inters del pas y con tal que se dejara con ducir por ellos. Guillermo, que tenia poltica propia, pas su vida en lucha contra el Parlamento; los sobera nos de la casa de Hannver, los Jorges, no se interesaban por el gobierno de Inglaterra y se acostumbraron dejar que gobernaran en su lugar los ministros. Pero no les fu posible entregarse en manos de sus favoritos palaciegos, como los restantes soberanos de Europa, sino que hubieron de recurrir &los personajes ms con siderables del partido que estaba en mayora. parlir de entonces, el Parlamento tuvo, no slo derecho vo tar el impuesto y vigilar los actos del gobierno, sino que gobern por medio de los jefes de las mayoras. De esta manera se constituy en el siglo XVIII el ?m gimen parlamentario, que consiste en dar el poder un asamblea de representantes. Este rgimen, que deba servir de modelo en nuestra poca para la organizacin de los Estados europeos, empez vilmente con violen cias, intrigas y dilapidaciones: Inglaterra qued arrui nada al n de la lucha conlra Luis X IV ; la deuda publica,

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que en 1688 era slo de 600 mil libras esterlinas, suba en 1700 16 millones, y en 1714 41. El ministerio. En el rgimen parlamentario sigue nombrando el rey los encargados de los grandes ser vicios pblicos, canciller, lord tesorero, lord del Almiran tazgot presidente del Consejo; pero no los designa su antojo y uno por uno, pues precisa que los ministros estn acordes entre s y con el Parlamento sobre la pol tica que deben seguir. As fu que desde 169o se hizo costumbre confiar el poder, no ministros aislados, dueos de servicios independientes, sino un cuerpo homogneo, que conserva el nombre de Consejo 6 de Gabinete, porque se supone que no es sino el Consejo reunido en el gabinete del rey. En realidad se trata de una institucin completamente nueva que aparece en el mundo por primera vez, y que tiene por base ciertas prcticas consagradas poco poco, y que hoy se con sideran reglas de la vida parlamentaria : I o. Slo el rey puede nombrar los ministros: pero les abandona el derecho de gobernar; este principio se formula del siguiente modo : el rey rema y no gobierna. 2o. El rey no es responsable del gobierno ; lo son sus ministros ante el Parlamento, que puede acusarlos y condenarlos. 3*. El Parlamento dispone del derecho exclusivo de hacer las leyes y votar los impuestos. Cuando la Cmara de los Comunes y la de los lores acepta un bil, el rey debe sancionarlo. 4. El gabinete debe ser formado con miembros de la mayora del Parlamento. Guando se trata de constituir un ministerio, el rey llama al jefe de aquella, lo nombra piesidente del consejo y le encarga de designar sus colegas* Ei presidente lleva ante las Cmaras la voz del gobierno

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entero, y el ministerio es designado por el nombre de su jefe; asi, se dice el m/Nstem Walpole, el ministerio PtU. 5o. El ministerio forma un cuerpo; todas las medidas se discuten en consejo y las que un miembro del gobierno loma son tcitamente aprobadas por sus colegas. Un ministro no debe retirarse solo; si el Parlamento vola contra l> se retira el gobierno entero. o. Los ministros no pueden permanecer en el poder sino con aprobacin del Parlamento- Si la mayora di; los Comunes declaran que el gobierno no disfruta de su confianza, los ministro* deben presentar su dimisin y el rey encarga al jefe de la oposicin de formar go bierno. 7o. El ministerio que no est de acuerdo con la mayo ra, tiene el derecho de pedir al rey que disuelva ei Par lamento y de proceder nuevas elecciones, fin de ver si la mayora representa las aspiraciones del cuerpo electoral; pero si la nueva Cmara le es hostil, el ministerio debe retirarse. El principio es que un go bierno tiene derecho consultar los electores, pero que la voluntad de eslus es soberana.

Tratados de Utrecht. La casa de Austria, que pareca deber gobernar toda Europa, fu contenida en su marcha principios del siglo XVII por Francia y Suecia ; los tratados de Westfalia consagraron su derrota, determinando por algn tiempo la situacin general. Pero una vez que el rey de Francia triunf, quiso i su vez imponer la ley las dems potencias y el equilibrio general se vio amenazado de nuevo. Para res tablecerlo se form una coalicin europea; pero fu vencida, por faltarles el apoyo de Inglaterra, cuyos reyes estaban unidos con Luis XIV. Por esto se consider entonces como un suceso de extraordinaria importancia

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la Revolucin de G88. Gracias ella dispuso del poder hritnicoel jefe de la coalicin Guillermo de Orange, ter cero de ese nombre en el trono ingls. Gracias los recursos y escuadras del nuevo soberano, la coalicin triunf. Luis XIV empez por resistir con fortuna, pero tuvo que agotar las fuerzas de su reino y cuando empez la guerra de sucesin de Espaa, fu vencido definitiva mente por el general ingles Marlborough, y no pudo impedir la invasin de Francia, pesar de que entonces tena como aliadas spaia y Bavlera. Kl soberano francs pareca perdido, cuando subieron al poder los tories en Inglaterra; pues bien, stos deseaban la paz ;i in de preparar la restauracin de los Estuardos (1711). Inglaterra, que haba tenido fuerzas para humillar al rey de Francia, era tambin la nica con prestigio sufi ciente para salvarlo. Ella fu laque reuni el congreso de Utrecht y la que dict las condiciones de la paz, segn lo haban hecho Francia y Suecia en 1648, Luis XIV se consider dichoso en aceptarlas, pues le eran ms favorables de lo que poda esperar- Los beneficios de este tratado fueron para la Gran Bretaa. Kl rey de Espaa tuvo que cederle Gibraltar, Menorca, el privilegio de importar esclavos negros las colonias espao las y el derecho de mandar cada ao ellas un navio (1). 'A de Francia se vi obligado entregarle Terranova y la Acadia, y prometi expulsar de su territorio al preten diente Estuardo y destruir el puerto de Dunkerque, de donde salan los corsarios franceses. El duque de Saboya, aliado de los ingleses, obtuvo el Montferrazgo y la Sicilia. Los dems aliados lograron poca cosa, y los enemigos de la coalicin fueron tan bien tratados como sus propios miembros.

(I) Ksic buque servia de depsito y permila introducir contra bando de manera regular.

INGLATERRA Y LA MONARQUA CONSTITUCIONAL.

Francia conserv las posesiones adquiridas en tiempos de Lus XIV. Felipe V continu en el trono de Espaa, con todas sus colonias. El emperador, que los ingleses haban reconocido hasta entonces como heredero uni versal de la monarqua espaola, tuvo que contentarse con las posesiones de Espaa en Europa, es decir, Bl gica, el Milanesado, el reino de aples y Cerdea. Adems, se impuso la devolucin de los territorios que haba arrebatado al duque de Baviera, aliado de LuisXIY. Carlos VI se indign, negndose aceptar el convenio; pero slo y sin recursos, no pudo resistir el ejrcito francs que invadi Alemania; entonces firm la paz de Iiastadt (1714). Los tratados de Utrecht y de Rastadt organizarn la Europa en la forma que conserv durante todo el siglo XV1IL Los de Westfalia no hicieron ms que reemplazar la hegemona de Austria por la de Francia; el tratado de Utrecht estableci en realidad el equilibrio europeo. La sucesin de Espaa, que las casas de Austria y de Borbn deseaban entera, se reparti entre ambos riva les. Los Borbones obtuvieron la mejor parte, es decir, Espaa y sus colonias; pero esto aprovech slo la familia real francesa y no la nacin, por cuanto no era posible reunir las dos coronas. La casa de Austria reco gi nicamente pedazos de la herencia; pero los pases que van sus manos se convierten en provincias del Imperio austraco. En adelante no hubo en Europa ninguna potencia preponderante, pues tres de ellas se equilibran en fuer zas : Inglaterra, rica y con importante marina; Francia, que fu detenida en su carrera pero sin decaer; y Austria, que despus de la reconquista de Hungra y con las posesiones espaolas de Italia y de los Pases Bajos,

DESA RROLLO DE LA RIQUEZA EN FRANCIA.

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se convierte en el mayor Estado europeo. Alemania Italia siguen divididas ; el emperador dispone en ambas de gran poder, mas tiene enfrente dos adversarios que lo contienen, los reyes H e Cerdca y de Prusia.

XXVIib

FRANCIA

EN

E L S I G L O XVI I

tioRDiKR, Historia de Francia, P o i r s o n , Historia de Enrique IV.

d 'A v e n e l, Ri'helieu y la monarqua absoluta. C l i e n t , His toria de Coltert y de su administracin. R o u s s e t , Historia de Louvois. H g e p e r , Historia de las matemticas, de la astro noma, de la fsica. W e b e r , Historia de la filosofa europea.

DESARROLLO DE LA RIQUEZA Y BE LAS FUERZAS PBLICAS EN FRANCIA.

Enrique IV y Sully. Francia entr en el siglo XVII exhausta y con sus fuerzas consumidas por cuarenta aos de guerras civiles. El pueblo estaba arruinado, el Estado se qued sin ejrcito y sin dinero. Era pues necesario reconstituir la riqueza del pas y las fuerzas del Estado; tal fu la obra del reinado de Enrique IV. En ella le ayudaron diversos consejeros; el ms c lebre es Sully, que tuvo cuidado en dar conocer a Ja posteridad la parte que tom en el gobierno (1). Para que el Estado fuese poderoso, se necesitaba un pueblo rico, capaz de suministrar al rey recursos regu lares. El pueblo estaba empobrecido porque los solda dos y los aventureros que los partidos tenan su ser vicio impedan que los labradores cultivaran sus tierras, que los artesanos trabajasen y que los mercaderes
(1) fines de su vida (1C35-3S) escribi luzo escribir por sus secretarios Jas Economas reales, cu que so atribuye la mayor parte de las medidas tomadas por Enrique IV : parece cierto que exager su importancia, atribuyndose mayor influjo del que roa 1 me ote Uivo.

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FRANCIA EiN EL SIGLO XVlL

transportasen sus mercancas* Con poner trmino Ja guerra hizo Enrique IV renacer la actividad y este fue el mayor beneficio que produjo su reinado : unos cuantos aftos de paz bastaron para devolver al pas las fuerzas perdidas. Dicho soberano contribuy ms aun esto perdonando los impuestos atrasados y haciendo cons truir caminos reales que facilitaron el trafico. Su prin cipal auxiliar en estas materias fu Suliy, inspector mayor de Francia. Pero Enrique IV no se content con esto, sino que aspir crear nuevas fuentes de riqueza. Francia haba sido hasta entonces un pas agrcola, que produca principalmente trigo, vino y ganado; casi todos los productos manufacturados le llegaban del extranjero : de Italia las telas de seda; de Inglaterra y de Blgica los hilos, los paos y los encajes. Corno entonces el lujo principal consista en el vestido, salan anualmente de la nacin sumas considerables. El comercio estaba en manos de extranjeros por su mayor parte. El rey Enrique resolvi crear una industria y un comercio franceses, fin de que los beneficios quedaran en su reino. Estoco hizo personalmente Enrique IV, pues Sully, fjue se haba educado como noble rural, no comprenda la utilidad del comercio y de la industria, diciendo de sta que, al atraer brazos las ciudades, despuebla Jas campias y priva los hombres del vigor necesario para la vida militar. Slo admita, en consecuencia dos fuentes de riqueza, el trigo y el ganado. Laboreo y pastoreo son los dos pechos del Estado. Y fin de que el pas no se empobreciese comprando objetos en el extranjero, quera prohibir los objetos de lujo y prohibir que se exportasen del reino el oro y la plata. El rey prefiri seguir los consejos de Oliverio de Serres y de LaTemas.

D E SA R R O LLO DE LA RIQUEZA

EN

FRANCIA-

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fin de desarrollar en Francia la industria de la seda, hizo plantar moreras en los jardines, y talleres de hilado y tejido en que los obreros italianos ensearon el oficio los franceses. Tambin concedi una compaa el monopolio de la venia de las telas de seda. EL xito fu rpido y considerable : en todo el sur de Francia plan taron moreras, y las manufacturas de Tours, Lyon y Pars produjeron telas bastantes para surlir todo eJ reino, de modo que los franceses dejaron de comprar este artculo en Italia. Enrique IV quiso tambin dar vida al comercio francs y al efecto pidi consejo negociantes que reuni en una junta con el ttulo de cmara superior de comercio. Los mercaderes franceses se quejaban de no poder mandar sus productos Espaa por lo subido de los derechos de aduanas, y reclamaban la proteccin del gobierno contra los piratas franceses que apresaban sus navios. Enrique IV logr que el rey de Espaa dis minuyera sus aranceles y que el de Inglaterra prohibiese la piratera de sus sbditos. Como las quejas eran igualmente grandes contra la prohibicin de exportar trigo, el rey permiti este gnero de trfico, por lo menos en los aos abundantes sin que esto quiera decir que estableciese la libertad de comercio. Francia pudo entonces suministrar ms recursos su gobierno- Enrique IV encontr exhausto el tesoro : los impuestos no entraban en las cajas del Estado, sino que eran interceptados por los gobernadores de las provin cias por Jos recaudadores. Haca ya 30 aos que el poder central no viva sino fuerza de emprstitos : en 4599 llegaba la deuda 350 millones de libras ().
(1) La libra vala I fr. 95 de la moneda actual; pero s se tiene en cuenta el valor de los metales, cada libra de entonces equivala un napolen actual (n francos).

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FRANCIA EN EL SIGLO XVJI.

Slly aprovech fo paz para restablecer el orden en la hacienda, sin cambiar en nada el antiguo sistema de impuestos (I}; todas sus mejoras consistieron en impedir que los agentes se apoderasen de los fondos pblicos. Tambin conserv la antigua divisin de los ingresos en ordinarios y extraordinarios. Lo mejor que hizo fu diminuir los gastos; de este modo diminuy la deuda en 125 millones de libras, y constituy un fondo de 40 millones en numerario. La economa anual fu en ese periodo de 13 millones. Al subir Enrique IV al trono, estaba desorganizado el ejrcito por las guerras de religin ; no haba ms infan tera que los mercenarios extranjeros y la caballera era el arma principal. E L rey quiso devolver los peones el primer puesto y reclutarlos entre sus sbditos. Al efecto cre regimientos que llevaban nombres de provincias. Su sistema consista en no sostener durante la paz sino un pequeo ejrcito pagado con regularidad, economizando al mismo tiempo sumas suficientes para poder reunir rpidamente numerosas fuerzas en el momento de la guerra. En 1G10 junt 100000 hombres, muchsimos ms de los que entonces poda presentar en linea cual quier ejrcito europeo. Richelieu. Con el tesoro acumulado y la organi zacin que dio al ejrcito, fu el rey de Francia ms poderoso que sus restantes colegas de Europa* En rique I\ se dispona, cuando lo asesinaron, dirigir sus fuerzas contra la causa de Austria; pero su muerte des truy en parte su obra; Mara de Mdicis, que se encarg del gobierno, no quera intervenir en los asuntos gene(!) Enrique IV quiso introducir un nuevo impuesto sobre las ven tas; consista en un sueldo por libra, 6 sea el vigsimo ( por 100), pero como fu causa de varios motines, se decidi a suprimirlo.

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rales del con tien L e y ni siquiera logr mantener el orden en el reino. EL ejrcito se desorganiz y se dispers, y el tesoro fu dilapidado repartido entre los seores para impedir que se rebelasen. El gobierno de Pars lleg lal punto que los gobernadores de las provincias no le hacan ningn caso; el emperador y el rey de hispana, libres de la inquietud que les causaba Francia, pudieron empezar contra los holandeses y los prncipes protestantes de Alemania una guerra que lodo haca suponer fatal para stos. El ejrcito de Luis XIII no pudo ni siquiera tomar Monlpellier, que slo defendan sus habitantes. Pero el pas se haba enriquecido y era seguro que slo necesitaba que se reorganizasen su hacienda y su ejrcito para hallarse en situacin de sostener la lucha contra la casa de Austria; muchos franceses deseaban que el nuevo rey pudiera continuar la poltica de En rique IV; la gloria de Richelieu consisti en lograr que Luis XIII tomara por esos caminos. Apenas lleg Richelieu al poder, empez trabajar en el restablecimiento del orden y en la preparacin de Ja lucha contra la casa de Austria. Primero hizo guerra de zapa, limitndose suministrar recursos a los ene migos de Espaa y del emperador; pero en 1635 pro cedi abiertamente, mandando ejrcitos franceses los Pases Bajos y al llhin. Richelieu se propuso en sus primeros tiempos efec tuar reformas interiores, disminuyendo los impuestos y reembolsando las sumas pagadas por los que haban com prado un oficio, fin de acabar con la venalidad de los empleos; pero como necesitaba grandes sumas para la diplomacia y el ejrcito, y como esas reformas no po* dan efectuarse ms que recurriendo los recursos todos del reino y renunciando a la guerra, Richelieu profiri

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la lucha exterior i las reformas, pues le pareca ms necesaria que stas. En la asamblea de notables convo cada en 1626, declar que es imposible tocar los gastos necesarios para la conservacin del Estado (gas tos militares); slo pensaren ello seria crimen . No hay que pensar en una disminucin de gastos; queda s el recurso de aumentar los ingresos, no con nuevos im puestos que ya los pueblos fio pueden pagar, sino por medios inocentes . En consecuencia, pidi & la asamblea que buscara y descubriese medios de equilibrar el pre supuesto, sin aumentar las cargas del sbdito ni vender los empleos. Ni ttichelieu ni nadie pudo descubrir esos medios; as fu que, como los gastos iban siempre en aumento, hubo que recurrir la antigua manera de procurarse re cursos : 1. Se aumentaron los impuestos de tal modo que la talla subi de 30 millones de libras en 162G 44 en 1643; se impuso los habitantes la obligacin de alojar, ali mentar y equipar soldados y despus se reemplaz este servicio de suministros por )a lasa de etapas y subsisten cias, que subi 26 millones. De modo que en 1G43 so portaba el pueblo francs una carga de 7l) millones de libras (que hoy seran unos 400 millones de francos). Tambin quiso el cardenal establecer el impuesto del vig simo (5 por 100; sobre las ventas, pero hubo motines tan graves que se vio obligado a abandonar su proyecto. , Se crearon nuevos empleos para venderlos : en quince anos produjo este rengln 500 millones de libras; asi se nombraron miles de funcionarios intiles que fu preciso pagar cosa del Tesoro. \ U pueblo sufri mucho con semejante rgimen y Kichelieu fu muy impopular durante su vida, pues con centr Jos recursos enteros del Estado en la poltica ex-

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lerior y sacrific la prosperidad francesa la fuerza militar : en 1039 suban los gastos de guerra 86 mi llones de libras. Sin embargo, este gran esfuerzo pro dujo como resultados la creacin de ejrcitos de ms de hombres, y la derrota de i ni tiva del emperador y del rey de Espaa. Francia fu en los cincuenta aos siguientes la primera potencia de Europa.

100000

Colbert. lazarino termin la obra de Ilichelieu, obligando al Emperador (IG8) y al rey de Espaa (1639) pedir la paz. Con todo, no pudo diminuir los impuestos ni equilibrar los gastos y los ingresos. Cuando Luis XIV empez gobernar (1661) encontr el tesoro y el ejrcito completamente desorganizados. Para poner en buen estado las cosas se necesitaron los esfunrzos de Colberten hacienda y de Louvois en guerra, Colbert quera enriquecer al Estado indirectamente como Enrique IV, esto es, aumentando el bienestar de los sbditos. Como era hijo de un mercader en paos, fe interesaba mucho por la industria y el comercio; as fu que sus principales esfuerzos se encaminaron mejorar estos ramos de produccin! aunque sin dejar por esto de tomar algunas medidas en favor de la agri en Hura* En su entender, la manera ms segura de vender los productos manufacturados, es captarse la confianza de losclienLeSt no vendindoles sino artculos bien hechos. As fu que, deseando que las fbricas francesas de telas conquistasen buena fama, los oblig emplear todas los mismos mtodos, de manera que el comprador estuviera siempre seguro de lo que adquira. Para ello dict reglamentos que indicaban la manera de tejer y de teir, las materias que se deban usar en la fabricacin, el largo y el ancho de cada pieza dtela.

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El fabricante tena que someterse a este reglamento so pena de confiscacin ; CoJbert lleg hasta poner en la picolay quemar telas hechas sin sujecin los preceptos oficiales: esto era acabar con la libertad de la industria. Este ministro crea que no era posible contar con los particulares para establecer nuevas industrias en Fran cia; los que tenan dinero disponible consideraban ms ventajoso comprar rentas empleos que no arriesgarlo en la creacin de una manufactura. Introducir en un pas una nueva industria es todava hoy empresa arries gada : mayor lo era entonces, por verse sometidos los industriales vejaciones de todas clases. Colbert con sider, en consecuencia, necesaria la ayuda del go bierno, y al efecto, intervino ya concediendo primas los particulares que fundaban establecimientos, ya creando manufacturas de Estado. De este modo logr implantar en algunas ciudades de Francia diversas in dustrias que hasta entonces slo eran conocidas en Flandes en Italia : los lapices en Beauvais y Pars {los Gobelinos), los espejos en Saint-Gobain, los encajes en Alenca y Chantilly, y los muebles en Pars, Los industriales franceses no podan fabricar sus art culos tan bajo precio como sus competidores extran jeros. Colbert quiso protegerlos, obligando los de fuera aumentar sus precios. Con tal fin aument los derechos de aduanas que pagaban al entrar en Francia los productos manufacturados (panos, encajes, ar~ mas, etc.) De este modo naci el sistema protector, que permiti los manufactureros franceses obtener grandes beneficios, aun cuando trabajaban en condiciones menos ventajosas que sus competidores extranjeros. Colbert pensaba, como todo el mundo entonces, que la riqueza de un Estado depende de la cantidad de oro y plata que posee, y que el comercio debe estar regla

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mentado de tal modo que llame al pas la mayor canlidad posible de numerario. Me parece, escribi al rey, que no es posible negar el principio que las dife rencias de grandeza y poder entre los Estados consisten en la abundancia mayor menor de moneda. Del reino .salen todos los aos por 12 a 18 millones de libras de productos que l produce y que los pases extranjeros necesitan para su consumo, vinos, aguardientes, frutos* Redas, merceras, etc. Estas son las minas de vuestro reino... Los holandeses y otros extranjeros hacen per petua guerra estas minas... Lo que nosotros podamos rebajar de la ganancia que los holandeses efectan con los sbditos del rey y del consumo de las mercancas que nos traen, eso mismo ser aumento en la cantidad de numerario existente en el reino. En consecuencia, Colbert procur alejar de Francia las mercancas ex tranjeras. En 4664 hizo nn arancel indicando los dere chos de aduanas que deban pagar al entrar en el reino; pero esos derechos eran moderados y no estorbaban el comercio. En 1668 dict otro alimentando el arancel en trminos que ya no fu posible introducir en Francia ciertas clases de mercancas. Holanda Inglaterra con testaron prohibiendo la introduccin en sus territorios de aguardientes y vinos franceses. Tambin se propuso Colbert que el comercio francs fuera hecho por naturales del p a 3 en barcos de su na cin. Con este propsito conceda primas todo armador francs que mandaba construir comprar un navio. Y iin de alejar de Francia los buques extranjeros, im puso un derecho de cincuenta sueldos por tonelada los que desembarcasen en puertos franceses. Deseaba igualmente que Francia poseyera grandes colonias en que sus naturales fuesen buscar productos ullramarinos, sin tener que comprarlos en Holanda.

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Para crearlas puso en prctica el procedimiento em pleado con xito por los holandeses, esto es, crear dos grandes compaas de comercio, una para las Indias orientales y otra para las occidentales (Amrica), con monopolio para comprar y vender en las colonias* La guerra con Holanda arruin esas empresas; entonces permiti Colbert que todos los franceses traficaran con las colonias La administracin de este ministro contribuy mucho aumentar en Francia la produccin de objetos manufacturados y la actividad mercantil. Adems, Colbert restableci en la hacienda el orden perturbado por los grandes gastos de Richelieu y de Mazarino. As pudo rebajarla talla, que pesaba princi palmente sobre los campesinos, de 53 38 millones de libras; tambin diminuy la deuda del Estado y las municipales, y declar abolidas las aduanas interiore? dlas provincias del cenlro. Sin embargo, no pudo efectuar ninguna reforma im portante en las contribuciones ni el presupuesto, limi tndose conservar el sistema que hall establecido; cuando l muri renacieron los abusos. Luis XIV ne cesitaba para sus construcciones y sus guerras sumas enormes que el pueblo no poda pagar sin arruinarse enteramente* Louvois. El ejrcito francs haba sido desorga nizado por las prolongadas guerras y la Fronda. Letellier y su hijo Louvois, que fueron sucesivamente secre tarios de Estado en este ramo, trabajaron para rehacer las fuerzas militares. Ninguno de ellos realiz grandes reformas generales, limitndose ambos dictar gran nmero de reglamentos particulares, casi todos de los aos 1668, 1675 y 1680.

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En Francia, como en los restantes pases de Europa, no haba verdadero ejrcito permanente; en tiempo de paz slo quedaban sobre las armas algunos regi mientos. Cuando empezaba una guerra, el Estado trataba con coroneles y capitanes que se encargaban de reclular, armar, equipar y sostener un regiment una compaa; el gobierno se entenda con ellos para el pago de los haberes. De modo que formar un regi miento era operacin anloga una contrata de obras pblicas. Estos intermediarios tenan inters en gastar lo menos posible* y af^ esque dejaban vivir al soldado sobre los pases leatro de la lucha, sin suministrarle nada de lo necesario. Para diminuir el gasto procuraban tener sobre las armas el menor nmero posible de hombres, y fin de que los inspectores del poder no notasen el fraude, los oficales tenan la costumbre de completar sus cuerpos en los das de revista con indivi duos vestidos de soldados, que llamaban pasa-volantes. El primer combate en que tomaba parte el regimiento servia para contar como muertos los soldados que fal taban. Louvois quiso poner el ejrcito bajo la direccin del gobierno, y si bien no pudo suprimir la costumbre de dar y aun de vender nombramientos de oficial, ni la de que los oficiales formaran ellos mismos sus compaa, exigi por lo menos que todos sirvieran de mnriera re^ guiar y que los regimientos estuvieran completos. Al efecto organiz un cuerpo de inspectores llamados comi sarios de las guerras. fin de que las tropas estuviesen toda hora dis puestas entrar en campaa, cre un sistema espe cial de suministros. La administracin no se impone como una victoria , deca. Entonces se establecieron depsitos en las provincias fronterizas, y se organizaron

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camirtos de etapas, por donde deban pasar los soldados; al llegar cada etapa se alojaban en casa de los habi tantes, que deban suministrarles el fuego, la vela y una suma de 5 libras al da por cada compaa. Tambin se fundaron hospitales y ambulancias; Luis XIV mand construir el hotel de los Invlidos para los soldados que se inutilizaran en las campaas. El ministro de que hablamos fu sobre todo un ad ministrador, y l se debe la creacin de la intendencia militar. Este sistema hizo posible el sostenimiento de un ejr cito numeroso en pocas de paz. As fu que la fuerza pblica aument mucho en tiempos de Luis XIV, sin que fuera necesario licenciarla al firmarse la paz. La mayor parle de los regimientos seguan en pie. y el I o de Enero de 1678 lena Francia sobre las armas 219.000 soldados de infantera 47.000 de caballera y 9.800 dragones.
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Progresos de las ciencias. En los distintos pases de Europa haba desde el siglo XVI, hombres ocupados en constituir la ciencia. Algunos de ellos, como Bacon, Descartes y Newlon, eran gentileshombres burgueses bastante ricos para poder consagrar su tiempo estudios desinteresados; pero la mayor parte trabajaban como profesores en alguna Universidad, estaban pensio nados por algn prncipe. Por lo general eran seglares; desde fines de la edad media no ha contado el clero en su seno ms que escaso nmero de cientficos. En el siglo XVI se efectu una revolucin en la manera de comprender la ciencia. Durante la edad media sr buscaba el saber en los libros antiguos, y ser ilustrado significaba que se conoca cuanlo haban escrito los

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maestros, Galeno en medicina, Aristteles en Filosofa, Ptolomeoen Astronoma. Desde el Renacimiento al con trario se generaliza la idea de que el nico medio de conocer las cosas es examinarlas; la ciencia se constitDye mediante la observacin de los fenmenos. Los sabios se ocupan menos de estudiar lo que antes de ellos se dijo y ms en ver por sus propios ojos lo que existe, y procuran experimentar, pesar, disecar y colec cionar. Entonces se inventaron dos instrumentos que ensanchan mucho el campo de observacin: el micros copio (1570) para distinguir los objetos muy pequeos, el telescopio (160&) los objetos demasiado lejanos para que los perciba la simple vista. Los sabios construyen aparatos que permiten repro* ducir ciertos fenmenos voluntad, observarlos' con mayor exactitud y medirlos (barmetro, termmetro, mquina neumtica, mquina elctrica). Enlonces no bastaron los libros para la recproca comunicacin de sus trabajos, observaciones y teoras, por lo cual se fundaron sociedades cientficas, anlogas las literarias del Renacimiento, que celebran regular mente sesiones imprimen las actas dess debates. Las ms famosas son la Sociedad real de Londres, creada en 1663, la Academia de ciencias de Pars, que se fund en tiempos de Luis XIV y la de Berln en los das de Federico II. La astronoma. La astronoma fu la que realiz progresos ms rpidos. Hasta fines de la edad media se acept el sistema de Ptolomeo, que era ensenado en las escuelas cristianas y rabes: la tierra est inmvil en el centro del mundo y en torno suyo giran las estrellas fijas y siete planetas, inclusos el sol y la Luna. Este sis tema fu atacado en el siglo XVL Un cannigo polaco, Coprnico, descubri que la tierra es un planeta y que

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gira alrededor del sol; muri cuando acababa de im primirse su libro Sobre las revoluciona de los cuerpos celestes, dedicado al Papa (1543). Un profesor alemn, Kpler, formullas leyes de las revoluciones de los pla netas en derredor del soL Uno italiano, Galileo, aadi que la tierra gira sobre su propio eje en veinticuatro ho ras. Esta ciencia qued definitivamente constituida iines del siglo XVII por un ingls, Newton, que formul la ley general de la gravitacin de los cuerpos. Estas nuevas doctrinas fueron muy mal acogidas al principio, porque contradecan el sistema de Ptolomeo consagrado por la tradicin y chocaban al sentido comn, que raras veces est de acuerdo con las ciencias (en efecto, parece absurdo decir que la tierra gira). Los profesores de las Universidades se negaron aceptarlas: la Inquisicin prohibi que se enseara la doctrina de Coprnico y mand suprimir en sus obras los captulos consagrados ella, declarando absurda y hertica la idea de que la tierra da vueltas en torno de sol y sobre su propio eje (1616). Galileo fu citado ante el cardenal Bellarmino y recibi la orden de renunciar su teora. El sabio italiano escribi entonces un libro en forma de dilogo entre tres interlocutores, uno de los cuales expona la teora de Ptolomeo, otro la de Coprnico, y el tercero resuma el debate sin declararse en favor de ninguno; pero las preferencias de Galileo por el segundo eran evidentes. La lnquisicin*entonces io llam Roma, lo conden (1632) retractarse, y recitar una vez por semana durante tres anos, en expia cin de su desobediencia, los siete salmos de la peniten cia; adems lo vigil estrechamente hasta la poca de su muerte.
M a te m tic a s y f s ic a . La aritmtica, la geometra

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v el lgebra elemental estaban ya constituidas fines de la edad media. Los matemticos del siglo XVII, Vieta, Descartes y Leibnitz, creronla geometra anal tica y el clculo diferencial integral (matemticas superiores). La fsica de la edad media se reduca algunas pro posiciones de Arquimedes y no se desarrollaba por es torbarlo las teoras de Aristteles; en vez de observar los fenmenos, no se hacia ms que repetir las palabras del maestro. Esta ciencia empez desenvolverse en Italia. Galileo descubri las leyes del descenso de los graves; entonces era profesor en Pisa, y tuvo que mar charse de la ciudad por haber demostrado experimen talmente que Aristteles se equivoc en este puni. Torricelli invent el barmetro, descubriendo que lo que hace subir el agua en las bombas es la presin del aire y no el horror de la naturaleza por el vacio , segn decan entonces. La teora de Newton sobre la gravedad di cuerpo definitivamente la doctrina de esle nombre* Anatoma y fisiologa. Ya en el siglo XVI hubo hombres de ciencia que practicaron la diseccin de los cuerpos, creando la anatoma humana. El fundador de esta ciencia fu el belga Vesalio, mdico del rey de Espaa, y autor del libro Construccin del cuerpo hu mano, publicado en 1543. La Inquisicin conden al autor muerte, pero conmut la pena en una peregri nacin al Santo Sepulcro; el sabio pereci en un nau fragio al volver de ella. Poco despus acabaron algunos italianos la descripcin del cuerpo del hombre. El estudio ms difcil de las funciones del cuerpo, la fisio loga, no lleg ser una ciencia hasta el siglo XVil, cuando el ingls Ilarvey descubri la circulacin de la

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sangre. fines de esta misma centuria invent Swammerdain et arle de inyectar una solucin colorante que pone de manifiesto los conductos ms diminutos. Las observaciones microscpicas hicieron adelantar mucho a fisiologa ; pero la ciencia de los tejidos, la histologa, no se ha constituido sino en los ltimos aos. La medicina sac partido de estos progresos, pero slo al cabo de mucho tiempo; pues los facultativos salan de las universidades, donde seguan ensenndoles las doctrinas de Galeno; asi es que les faltaban los conocimientos anatmicos, y que consideraban cuestin de dignidad para su corporacin usar siempre los remedios antiguos, sangras, purgas y pldoras* Hasta el siglo XVIII no se empez estudiar las enfermeda des en los enfermos; entonces se fundaron las clnica* de los hospitales. La filosofa. Los filsofos del Renacimiento admiraban demasiado los antiguos para atreverse & pen sar con originalidad ; as es que casi todos se limitaron A adoptar frente A las doctrinas de Aristteles, la en seanza de Platn. La filosofa moderna naci en el siglo XVH y sus creadores fueron el ingls Bacon, el francs Descartes, el alemn Leibnilz y el judo holan ds Espinosa. Esta ciencia fu entonces un estudio desinteresado; los fisofios no tienen ya, como los escolsticos, el respeto de lo que dijeron los antiguos; Descartes parte del principio de que no se debe creer ms que lo que parece cierto, procurando descubrir por medio de la reflexin y de la observacin las leyes del pensamiento y exponer un sistema que haga inteli gible el mundo y explique las relaciones entre la mate ria y el pensamiento- Pero no combaten la religin, pues casi todos estudiaban la teologa, y algunos,

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como Gassendi y Malebranche fueron clrigos; todos admiten la existencia de un alma distinta del cuerpo. Tampoco piensan en cambiar el gobierno v se mezclan poco con la sociedad de su poca. Descartes compuso su discurso del Mtodo, encerrado en un cuarto de Holanda; cuando volvi Francia, se ocult para evi tarse la molestia de las visita?. Espinosa se ganaba la vida pulimentando vidrios para anteojos, fin de ser independiente, y viva como husped en una modesta familia burguesa. Escribi parle de sus obras filosficas en latn, pues las consagraba exclusivamente las personas instruidas. Nacimiento del gusto clsico. El movimiento literario del Renacimiento termin en Europa media dos del siglo X V II; partir de entonces dejan Espaa, Italia y Alemania de producir grandes escritores y Francia se convierte durante lina centuria en la tierra clsica de las letras. Los escritores comprenden en esla poca el arte de escribir de modo muy distinto que los del Renacimiento, pues ya no se dirigen los sabios ni la gente del pueblo, sino que escriben para las personas de la sociedad, para los que se llaman per sonas decentes; stas son las que fallan en sus salones pobre el valor de las obras. Los salones empezaron en IVancia con Luis XIII; al principio fueron speras in cultas las maneras y el lenguaje, pues los nobles esta ban demasiado acostumbrados todava la vida de los campamentos ; pero las mujeres fueron cambiando poco poco el tono introdujeron la costumbre de hablar oortesmente, en trminos escogidos. La marquesa de Kambouillet di ejemplo, celebrando en su casa reunio nes escogidas, donde discutan punios de literatura y de moral; estaba prohibido en ellas usar expresiones tri

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viales, V las seoras se llamaban si mismas las Pre cense* (las Amaneradas). Queran devolver su pureza a la lengua, y en esta tarea les ayudaron los gramticos y la Academia. El idioma francs estaba compuesto entonces de palabras y giros procedentes unos de la edad media y otros tomados del griego y del latn por los hombres del Renacimiento. Los gramticos y las preciosas proscribieron gran nmero de expresiones antiguas por bastas y provincianas, y multitud de pala bras nuevas de origen latino por pedantescas. La palabra car (pues) estuvo punto Je desaparecer del francs, pues se le consideraba muy pesada. Todos procuraban aceptar el buen uso , esto es, no emplear hablando ms que las voces usadas en Pars entre las gentes distinguidas. Es preferible, dice Yaugelas, consultar las mujeres y los que no han estudiado, ms bien que las personas muy entendidas en griego y en latn. El francs, purificado de este modo, fue la lengua de la corte y de los salones. Cuantos deseaban pasar por bien educados tenan que servirse de ese len guaje. Una palabra comn basta en la sociedad para que un hombre sea desdeado. Hablar bien es una de las formas de la elegancia. Richelieu fund entonces la Academia francesa para fijar las reglas del idioma, en cargndola de redactar su faccionario* a Este pequeo rebao que llaman la sociedad, es, deca Yoltaire, la flor y nata del gnero humano, y para l han trabajado los hombres ms grandes. Lo que hay que estudiar, escribe Moliere, es el gusto de la corte ; sus fallos son en estas materias los ms justos. Este gusto, que se impone los escritores, es el clasi cismo. Consiste en no exponer sino ideas fciles de comprender, en trminos claros, precisos y elegantes, con orden, y sin recurrir trminos vulgares, de cien-

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ca, de oficio domsticos; dicndolo de otro modo, en evitar al lector cuanto exige esfuerzo puede ir con tra las conveniencias. La literatura se convierte en el arte de hacer discursos elocuentes; es oratoria ms bien que potica y lo que en ella domina es la per feccin. El momento culminante de esta literatura clasica es el fin del siglo XY1L Todos los gneros brillan entonces con singular resplandor; tragedia, comedia, fbulas, crticas, elocuencia, novela y moral. Voltaire ha sido causa de que este perodo se llame Siglo de Luis X IV y aun de que su mrito se atribuya en parLe este rey; pero en realidad, muchos de los grandes escritores de entonces se formaron en tiempos de Luis XIII durante la minora de Luis XIV (Descartes, Pascal, Corneille) y conservan todava algunas de las formas del Renaci miento. El gusto clsico domina durante la segunda m i tad del siglo XVII y todo el XV1IL La regla de emplear slo palabras escogidas se hace cada vez ms rigurosa. Hacine se permiLe todava escribir la palabra perro en sus cartas Boileau, pero discute si asno es no voz noble. n el siglo XY1II llegaron los poetas no llamar ya los objetos por su nombre* y servirse constante mente de perfrasis. El teatro. Desde el final del siglo XY1 hubo en Francia compaas de actores que procuraban imitar las italianas, y que andan vagando de un punto otro, con la existencia errante descrita por Scarron en su Novela Cmica. Una de ellas se fij en Pars y daba representaciones en el hotel de Borgoa. Este teatro estaba organizado muy modestamente : parte del pblico permanece de pie en el patio, el escenario es pequeo, resultando ms aun porque los seores jvenes ocupan

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parle de l con sus taburetes. No habla decoraciones ni maquinaria. As se representaron ante el pblico las obras maestras francesas del siglo XVI. Representbanse comedias y trajedias. Estas ltimas tenan por asunto episodios de la historia griega y romana; Racine cometi una osada al poner en escena los turcos con Bayaceto; pero los escritores clsicos se preocupaban del color local tan poco como los pin tores del Renacimiento : as es que sus hroes antiguos tienen las maneras distinguidas y hablan el lenguaje culterano de los seores y damas de la corte (). Hasta los actores que hacen de Aquiles 6 de Augusto se presentan con la peluca y traje de entonces. Sin embargo, los autores copiaban las formas del teatro griego por respeto los antiguos. Sus obras tenan cinco actos y estaban escritas en verso, observndose fielmente en ellas la regla de las tres unidades que se atribuye Aristteles. Adems, se impusieron nuevas restricciones, como las de no representar nunca un combate 6 una muerte. El pblico se entera de la intriga por los constantes discursos de los personajes. La elocuencia. Como los asuntos importantes de la sociedad francesa se resolvan en secreto, ya en el gabinete del rey, ya en las salas del Parlamento, no poda haber elocuencia poltica ni judicial. Los oradores franceses del siglo XVII fueron todos predicadores. Cada ao, en Adviento y en Cuaresma asista la corte una serie de sermones^ ademseracoatumbre pronunciar una oracin fnebre en los funerales de las personas ilustres. Los discursos que entonces pronunciaron los oradores catlicos son todava modelos en la elocuencia sagrada.
(H Vase Tane : Nuevos ensayos de critica. Reme

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La novela. La buena sociedad no se interesaba ya por las aventuras de los caballeros, asunto constante de las ficciones en la edad media. Durante el reinado de Luis XH, las clases elegantes se apasionaron por la novela pastoral de Urf, en que los hroes son pasto res. La novela se transform en tiempos de Luis XlVt y cuenta aventuras, y pinta costumbres de la poca en que vive el autor. Esta clase de producciones variaba mucho, pues poda poner en escena todas las clases de la sociedad: en la Novela Cmica de Scarrn, los hroes son actores; en la Princesa de Clves prncipes, y aventureros en Gil Blas. La influencia francesa. El gnero clsico, creado por los escritores franceses, fu acogido con aplauso universal en las cortes y los salones, tanto que entonces no hubo pas que produjera obras originales, excep tuando Inglaterra. La literatura francesa se convirti en universal; el francs fu el idioma de las personas distinguidas en lodos los pases, y la lengua oficial de la diplomacia. Los gobiernos lo emplean en la redac cin de los tratados. En todas partes se puso de moda ensear el francs los hijos de buena familia, representar obras francesas y hasta hablar esta lengua en los salones. Donde ms se generaliz esta mana fu en Alemaniat tanto que los prncipes v Jos cortesanos llegan olvidar casi e alemn, considerndolo como un dialecto bueno todo lo ms para campesinos y trabajadores. El rey de Prusa escribe sus obras en francs, Mara Teresa sos tiene la correspondencia con sus ministros en esta len gua ; y la academia de Berln propona como tema para un concurso fines del siglo XYIU explicar la preemi nencia de Ja lengua francesa.

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La pintura. La gran pintara del Renacimiento dur an en los dos primeros tercios del siglo XVII ; pero ese movimiento ces fines de dicha centuria; en tonces dejan los pintores de observar la naturaleza y no producen sino obras amaneradas y fras. En la mayor

Miln de CroEoaa, de Pugct,

parte de las naciones es casi imposible descubrir un ar tista de talento. Los franceses dominaron en ese pe riodo; Luis XIV tuvo decoradores como Lebrun, y re tratistas como Mignard. La escultura. Los escultores fueron dejando cada vez ms de imitar el arte antiguo desde fines del Rena-

I jl.icio y jiird iii <Jc V mu* . dobido A |*'ouqurt,

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cimiento, y procuran rivalizar con los pintores, repre sentando tambin ellos escenas animadas y dando las figuras movimiento y expresin. Sus obras se destinan adornar las iglesias, los palacios y los jardines de los grandes seores. El escultor ms ilustre de esta poca fue el francs Puget, natural de Marsella. La arquitectura. Los arquitectos de ese perodo construyeron principalmente iglesias y palacios. Las primeras se parecen en general san Pedro de Roma, tienen una cpula y sus columnas interiores son planas. La fachada ostenta en lo alto un frontn; pero ste no es la cspide del edificio como en los templos griegos, sino una pared, cubierta de adornos y que slo sirve para decorar. Esto es lo que llaman en Francia estilo jesuta. Los palacios, hechos con arreglo al mtodo italiano, se forman de edificios largos, que se cortan en ngulo recto. Para darle aspecto de nobleza, los frontis son rectos y llanos. Los jardines. Durante el siglo XYI naci en Italia un nuevo arle, el de ios jardines. Cada palacio debe te ner uno; los rbolesylos edificios esln distribuidos de modo que el efecto resulte del conjunto. El sistema italiano, perfeccionado en Francia, con siste en considerar el jardn como una prolongacin de los edificios. Las alamedas todas tienen formas geom tricas, rectangulares semicirculares. El terreno se allana y forma terrados. Se tallan los rboles, y son preferidos aquellos en que la tijera puede imitar la forma de una pared, los tejos, el boj, etc., en ocasiones Ies dan la figura de un cuadrado, de una bola y tam bin de un animal. Las aguas surgen en saltos que caen de nuevo en depsitos de piedra de m rm ol; en los

LETRAS, CIENCIAS Y ARTES,

jardines italianos suele ser puesto en movimiento el li quido por un resorte escondido debajo de un asiento; cuando alguno lo ocupa, el resorte juega y nuestro hombre queda inundado en un momento. En las alame das y las fuentes hay estatuas que representan ninfas, faunos ros. Tal es el jardn d la francesa, obra pura mente artificial, construccin hecha con rboles y aguas, .saln al aire libre Parece que se quiere producir en los que lo visitan la impresin de un arte que domnala na turaleza. La msica. Los instrumentos de msica que usa mos hoy, eran conocidos en Europa desde fines del Re nacimiento. Los prncipes tenan desde el siglo XVI orquestas que tocaban en sus capiUas y en sus fiestas (los alemanes llaman todava capilla una banda de msica, y su dircclor maestro de capilla). Cuando se invent la imprenta, se extendieron en el pueblo las piezas de msica; los compositores eran numerosos en Francia, Alemania Inglaterra y ya se haba empezado formular la teora de la msica, pero por entonce? slo haba trozos aislados, bailes, mesas y cnticos. En el siglo XVII se crearon las formas que iban servir de cuadro en adelante los trozos de msica; la opera y el oratorio. Ambos nacieron en Italia el ao 1600. En esa fecha se toc en Francia, durante las bodas do Mara de Mdicis con Enrique IV, una obra, llamada tragedia en msica (i); esta fu la primera opera. En Roma, San Felipe Neri hizo representar en la iglesin del Oratorio un drama sagrado con recitados musicales; esc fu el primer amatorio, A partir de entonces se con sider Italia como el pas de la msica, y hasta fines
(I) Orfeo y Eurdice, en que los personajes cantaban s'is papek* respectivos.

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FRANCIA EN EL SIGLO XY1J.

del siglo XVIII fu moda en todas las corles europeas, incluso las de Alemania, sostener una orquesta de msi cos italianos. La pera no tard en alterarse en su pas de origen1 : los dilettanti (aficionados) se interesaban ms por la voz del cantante que por la intriga del drama y que por la misma msica. As fu que para agradarles, hubo que reducir la representacin una serie de arias cantadas en solo en do; tratbase de proporcionar al virtuoso (i), como llamaban al cantante favorito, oca sin para lucir su hermosa voz y su habilidad; durante ese tiempo se callaba la orquesta y no haba accin. La obra entera vena ser una serie de motivos para esos cantos; el libreto se consideraba accesorio, y en general lo compona un poeta (libretista) que estaba sueldo del director; los compositores italianos han se guido despreciando hasta nuestros dias la letra. En el siglo XVIII se lleg hasta hacer peras con trozos sa cados de obras varias. La msica italiana no segua usndose sino en la pera bufa, esto es, en que la letra era cmica. Donde se perfeccion este gnero fu en Francia y Alemania. Luis XIV concedi en i6o9 permiso dos eiitpresar ios para fundar en Pars una academia en que se representasen y cantaran pblicamente, con msica y versos franceses, obras anlogas las de Italia. La primera obra francesa fu Cadmus x j Hemione, represen tada en 1673.
(1) La palabra virtuoso ha conservado el sentido de hombre qu^ busca y apetece las dificultades intiles. FIN

NDICE.

I.

O r g e n e s d e l a
z a c i n

c iv ili

X. La 1 1 3 10 XI. La

c iv i l i z a c i n o r ie n

.............................

t a l e n O c c id e n te . F r a n c ia en

128 137 137 MI

La arqueologa prehist rica .................. .......... Edad de piedra............... Edad de los metales___ Deducciones..................... IL La G a l i a .......................... La Galia independiente. La Galia rom ana............ III. L a I n v a s i n ............ *. Causas de la in v a s i n ... Conversin de los Ger manos al cristianismo. IV. E l I s la m is m o .............. Y . E l i m p e r i o B iz a n t in o . VI* E l i m p e r i o d e l o s
RABES____ _ .........

el

SIGLO X I ................

La monarqua francesa en U edad media* La vida intelectual y ar n tstica ......................... 15 15 XII, D e s a r r o l l o de l a s LIBRHTAESPLTI' 18 TICAS V PROGRESO 21 21 DE LAS CLASES 1NPERionES......... Emancipacin de las ciu 28 dades ............................ 38 44 X III. L a s J n s t i t l x i o n e s de
I n g l a t e r r a en l a EDAD MEDIA............ 51 57 XIV. L a s c n jd a d e s en l a EDAD llB n lA .. .. , . (0 G8 XV P r o g r e s o s de l a id e a 68 d e p a t r ia y d e LA

158 158

lG 170

El Califa lo........................ La civilizacin rabe___ VIL E l imperio f r a n c o . Los reinos brbaros....... El imperio de Cario ACTORDADREAL ES m a g uo .......................... F r a n g a ................... Vi V III. E l RGIMEN FEUDAL 83 Progresos de la autoridad La sociedad fe u d a l.. , re a l.......................... . S3 Las costumbres............... 91 Progresos de la idea de El gobierno feudal......... 100 patria en Francia....... IX. L a I g l e s ia e n la e d a o Instituciones de Car m e d i a ............................ 106 los V II.......................... Organizacin de la Igle Las luchas de Luis X I... sia .................................. 106 XVI. E u r o p a f in e s de Reforma de la Iglesia___ 110 LA EDAD MEDIA.. . Et papado........................ Fin de la Caballera....... 123

130 ao

m
198 2U4 207 207

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FRANCIA EN EL SIGLO X VU .

del siglo XVIII fu moda en todas las corles europeas, incluso las de Alemania, sostener una orquesta de msi cos italianos. La pera do tard en alterarse en su pas de origen : los dileltanti (aficionados) se interesaban ms por la voz del cantante que por la intriga del drama y que por !a misma msica. As fu que para agradarles, hubo que reducir la representacin una serie de artas cantadas en solo en do; tratbase de proporcionar al virtuoso (i), como llamaban al cantante favorito, oca sin para lucir su hermosa voz y su habilidad; durante ese tiempo se callaba la orquesta y no haba accin. La obra entera vena ser una serie de motivos para esos cantos; el libreto se consideraba accesorio, y en general lo compona un poeta {libretista) que estaba sueldo del director; los compositores italianos han se guido despreciando hasta nuestros dias la letra. En el siglo XVIII se lleg hasta hacer peras con trozos sa cados de obras varias* La msica italiana no segua usndose sino en la pera bufa, esto es, en que la letra era cmica. Donde se perfeccion este gnero fu en Francia y Alemania, Luis XIV concedi en 16o9 permiso dos eiitpresar ios para fundar en Pars una academia en que se representasen y cantaran pblicamente, con msica y versos franceses, obras anlogas las de Italia* La primera obra francesa fu Cadmus y Hemione, represen tada en 1673(1) La palabra virtuoso ha conservado el sentido de hombre que busca \ipetcce las dificultades intiles. FIN

NDICE.

I.

ORGENES DE LA C IV ILI ZACIN ..................................

La arqueologa p re h ist ric a ................................... Edad de p ie d ra ................. Edad de los m e ta le s .... D educciones....................... If. La G a l i a ............................... La Galia independiente. La Galia ro m a n a ............. l. L a I n v a s i n . ................. Causas de la in v a si n * .. Conversin de los G er m anos al cristianism o. I V . E l I s l a m i s m o ................. Y . E l i m p e r i o B iz a n t i n o . VI. E l im p e r i o d e l o s RABES____ ; ........ El Califato................ .......... La civilizacin ra b e VIL E l im p e r io f r a n c o . Los reinos b rb a ro s........ El im perio de C ariom a g u o ..................... VIII. E l r g im e n f e u d a l . La sociedad fe u d a l........ Las co stu m b res................. El gobierno fe u d al.......... IX. La Iglesia en la edad
m e d i a ..................................

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J

La m onarqua francesa en la edad m ed ia........ La vida intelectual y a r n ts tic a ............................... 15 15 XII. D e s a r r o l l o d e l a s l ib e h t a d e s p o l t i18 3
TICAS V PROGRBSO DE LAS CLASES IN F ER IO R ES....................

1 1 10

X. La CIVILIZACIN ORIEN TA L e n O c c i d e n t e . . XL La F r a n c i a e n e l
s ig l o x i j i ...................

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158 158

E m ancipacin de las ciu 28 dades ............................... 38 44 XIII. Las I n s t i t u c i o n e s d e


I n g l a t e r r a ex l a

(10 68 100 106 110


73 83 S3 91

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PATRIA

Y DE T.A

AUTORIDAD REAL e s F r a n c i a ...................... 190 Progresos de la autoridad r e a l .............................. 190 P rogresos de la idea de p a tria en F ra n c ia ........ Instituciones de Car 106 los V II............................ Las luchas de Luis X I... m XVI. E uropa fines de LA EDAD M EDIA. .. 207 Fiu de a C aballera........ 207 123

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Organizacin de la Igle s i a ..................................... R eform a de la Iglesia___ Et p a p a d o ................ ..........

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In d ic e ,

D iversas form as del proLa iglesia floes de la te s ta n tis in o .................... 303 'edad m ed ia .................... 222 XVII. Establecimiento XXII. L a CONTRA -REK O R.MA. 314 DEL PODER Ali R eorganizacin del cato314 so LU TO en E u ropa . . . .......... 228 XXMI. L as guerras m 323 reluhn. . . . . . T endencia Je los Estados hacia la centralizacin. 25S XXIV. F elipe 11, I sabel, Decadencia de las asam Enrique I V . . . 330 bleas rep resen tativ as. 230 Felipe I I .............................. 330 Establecim iento del po Isa b e l................................... 336 341 der a b so lu to ................. 243 XXV. L a M o x a u q u I a XVIII. Los jnyumus y
LOS DESCBAl1I13T U S .................. ABSOLUTA RN

Los grandes in v e n to s ... Los descubrim ientos geo grficos .......................... XIX. L u c h a ie l a c a s a
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F h a n c ia e n e l SIGLO X V I I . . .

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F r a n c ia

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A istria. ..

Italia Qnes de la edad m edia.............................. G uerras de Jlalia ............ Luchas contra tu ca$a de A u stria............................ XX. E l R e n a c i m i e n t o , . . O rgenes del l l e n a d m i e n t o ..........

Nacim iento de la m o n a r qua ab so lu ta ................ 252 La m onarqua absoluta con Luis XIV................ 2G A suntos religiosos.......... XXYI. L a s r e l a c i o n e s i n 2G5 t e r n a c io n a l e s . 2G9 La diplom acia................... La g u e rra .......................... 272 XXVII. I n g l a t e r r a v l a 278 MO N A R Q U A
CONSTITUCIONAL

391 407

El K enacim iento italiano. E lllenacim iento francs. A rquitectura y escultura. XXL L a K k p o r m a . ............ Orgenes de la reform a.

278 XXVI H . F r a n c i a e n e l 281 SIGLO X V J l . . . . 288 D esarrollo de la riqueza y d la s fuerzas p b li 200 cas cu F r a u d a ............ 205 293 L etras, ciencias y a r te s .,

407 418

87 5 1 4 1 . Pifcis. Im p re n ta J e Cu. ItatftgT