Está en la página 1de 3

Jerome Bruner Life as a Narrative El pensamiento lgico no es el nico, ni siquiera el modo ms ubicuo del pensamiento.

Durante los ltimos aos, he estado buscando en otro tipo de pensamiento, uno que es bastante diferente en su forma de razonamiento: la forma de pensamiento que se dedica a la construccin, no de argumentos lgicos o inductivos sino de historias o narraciones. Lo que quiero hacer ahora es extender estas ideas acerca de la narrativa para el anlisis de las historias que contamos sobre nuestras vidas: nuestros " autobiografas". Filosficamente hablando, el enfoque que yo llevar a la narrativa es un constructivista de un objeto que toma como premisa central de que "hacer mundo " es la funcin principal de la mente, ya sea en las ciencias o en las artes. Pero el momento en que uno se aplica una visin constructivista de la narrativa al auto- narrativa, a la autobiografa, uno se enfrenta dilemas. Tomemos, por ejemplo, la visin constructivista que " historias " no " pasan" en el mundo real, sino, ms bien, se construyen en las cabezas de la gente. O como Henry James dijo una vez, historias suceden a personas que saben cmo decirles. Eso quiere decir que nuestras autobiografas se construyen, que les vale ser visto no como un registro de lo que sucedi (que es en cualquier caso un registro inexistente), sino ms bien como una interpretacin continua y reinterpretacin de nuestra experiencia? Al igual que el filsofo Nelson Goodman sostiene que la fsica o la pintura o la historia son "formas de hacer" mundo (Goodman, 1978), por lo autobiografa (formal o informal) debe ser visto como un conjunto de procedimientos para la " toma de la vida. " Y del mismo modo que vale la pena examinar en detalle cmo la fsica o la historia va sobre su mundo haciendo, no podramos harn bien en explorar en el mismo detalle lo que hacemos cuando nos construimos a nosotros mismos autobiogrfica? Incluso si el ejercicio debe producir algunos dilemas obstinados, podra emitir sin embargo algo de luz sobre lo que podramos decir con expresiones como " una vida. La primera tesis es la siguiente: Nos parece que no tienen otra forma de describir " tiempo vivido " sino en la forma de una narracin. Lo cual no quiere decir que no haya otras formas temporales que pueden imponerse a la experiencia del tiempo, pero ninguno de ellos tiene xito en capturar el sentido del tiempo vivido: no reloj o el tiempo calendrico formas, no de serie u rdenes cclicas, no cualquiera de estos. La segunda tesis es que la mimesis entre la vida llamada y la narrativa es un asunto de dos vas: es decir, al igual que el arte imita a la vida en el sentido de Aristteles, por lo que, en Oscar Wilde, la vida imita al arte. Narrativa imita a la vida, la vida imita al relato. "La vida " en este sentido es el mismo tipo de construccin de la imaginacin humana como " una narrativa " es. Est construido por los seres humanos a travs de raciocinio activo, por el mismo tipo de raciocinio a travs del cual se construye narrativas. Cuando alguien te cuenta su vida, y eso es principalmente lo que vamos a estar hablando de - siempre es un logro

cognitivo ms que un recital a travs de - la - claro - cristal de algo unvocamente dado. Formas de auto- NARRATIVA Permtanme comenzar mi cuenta con los formalistas rusos, que Distinguida tres aspectos de la historia: Fbula, sjuzet y forma - ms o menos el tema, el discurso y gnero. Los dos primeros (fabula y sjuzet) han sido descritas por los tericos literarios como mdem, respectivamente, lo atemporal y los aspectos secuenciales de historia. La fbula atemporal es la mtica, la difcil situacin trascendente que se trata una historia: los celos humanos, la autoridad y la obediencia, la ambicin frustrada, y esas otras situaciones difciles que reclamar a la universalidad humana. El sjuzet entonces incorpora o se da cuenta de lo intemporal / abtila no slo en la forma de una parcela, sino tambin en una red de desenrollado - cin del lenguaje. Frank Kermode afirma que la unin de fbula y sjuzet en la historia es como la mezcla de misterio intemporal y actual scan - dal (Kermode, 1984). Los antiguos dilemas de la envidia, la lealtad, los celos se tejen en los actos de Yago, Othello, Desdemona, y Everyman con una particularidad feroz y localismo que, en palabras de Joyce, dio una "epifana de lo comn. " Esta particularidad de tiempo, lugar, persona y evento tambin se reflejados en la modalidad de la narracin, en las propiedades del discurso del sjuzet. Estbamos interesados en cmo las personas cuentan las historias de sus vidas y, quizs sencillamente, les pedimos contar - para mantener cerca de media hora, incluso si se tratara de una tarea imposible. Les dijimos que no estbamos interesados en juzgarlos o curarlas pero que estbamos muy interesados en cmo la gente vea sus vidas. Despus de haber sido hecho y la mayora tena problemas en ajustarse a los lmites de tiempo o , para el caso, en llenar el tiempo hicimos preguntas para otra media hora ms o menos , preguntas diseadas para tener una mejor idea de cmo sus historias tenan sido elaborado . Si hubiramos seguido un procedimiento diferente, que sin duda habramos obtenido diferentes cuentas. De hecho, si les hubiramos pedimos que nos cuenten sus vidas en dos minutos, tal vez habramos obtenido algo ms parecido a fabula que un sjuzet. Pero estas variaciones recibirn sus entradas ms tarde. Son muchos los que se han sentado en sus retratos, con edades desde diez hasta setenta, y sus historias producen textos ricos. Pero yo quiero hablar de slo cuatro de ellos ahora: a - una familia de padre, una madre y su hijo mayor y su hija crecida, cada una de sus cuentas recogidas de forma independiente. Hay otras dos hijos mayores en la familia, un hijo y una hija, ambos de los cuales tambin han contado sus historias, pero cuatro son suficientes para manejar como un comienzo.

RECETAS PARA ESTRUCTURAR EXPERIENCIA Se pregunta si las formas narrativas y el lenguaje que va bien en nuestras cuatro sujetos no son simplemente expresiones de sus estados, formas de hablar que son requeridos por la naturaleza de esos estados internos. Tal vez sea as. Pero yo vengo proponiendo una hiptesis ms radical que eso. Creo que las formas de narracin y las formas de conceptualizar que vayas con ellos llegan a ser tan

habituales que finalmente se convierten en recetas para la experiencia de estructuracin en s, por el que se establecen las rutas en la memoria, no slo para guiar el relato de vida hasta el presente, sino dirigirla en el futuro. He sostenido que una vida como led es inseparable de una vida contada, o ms claramente, una vida que no es "cmo era", pero la forma en que se interpreta y reinterpreta, contada, y recontada: la realidad psquica de Freud. Ciertas propiedades formales bsicas de la vida narrativa no cambian fcilmente.

También podría gustarte