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QUE ES INVESTIGAR?

Xavier Zubiri [De Ya, 19 de octubre de 1982] La entrega del premio Ramn y Caja1 a do grande inve tigadore e pa!ole pone de actualidad el entido pro"undo de la inve tigacin, tema #ue "ue abordado ayer magi tralmente por Xavier Zubiri en u di cur o y #ue engloba$de de una per pectiva pro"unda$no lo u propia actividad y la de %evero &c'oa, ino la de todo lo inve tigadore ( )or e e motivo reproducimo a continuacin, *ntegro, el di cur o de Zubiri(

Estamos reunidos con motivo del premio Santiago Ramn y Cajal a la Investigacin, cuya significacin ha sido ya glosada a u!" Es un premio ue nos lo concede, por mediacin vuestra, la sociedad espa#ola" Y no encuentro mejor manera de e$presar mi gratitud a esta concesin ue comentar en dos pala%ras u& es esta 'investigacin' ue tan generosamente premi(is" )*u& es lo ue se investiga+ Evidentemente investigamos la verdad, pero no una verdad de nuestras afirmaciones, sino la verdad de la realidad misma" Es la verdad por la ue llamamos a lo real, realidad verdadera" Es una verdad de muchos rdenes, f!sico, matem(tico, %iolgico, astronmico, mental, social, histrico, filosfico, etc&tera" -ero, )cmo se investiga esta realidad verdadera+ .a investigacin de la realidad verdadera no consiste en una mera ocupacin con ella" Ciertamente es una ocupacin, pero no es mera ocupacin" Es mucho m(s, es una dedicacin" Investigar es dedicarse a la realidad verdadera" Dedicar significa mostrar algo, dei+, con una fuer/a especial de( Y trat(ndose de la dedicacin intelectual, esta fuer/a consiste en configurar o conformar nuestra mente seg0n la mostracin de la realidad, y ofrecer lo ue as! se nos muestra a la consideracin de los dem(s" 1edicacin es hacer ue la realidad verdadera configure nuestras mentes" 2ivir intelectivamente, seg0n esta configuracin, es a uello en ue consiste lo ue se llama pro"e in( El investigador profesa la realidad verdadera" Esta profesin es algo peculiar" El ue no hace sino ocuparse de estas realidades, no investiga, posee la realidad verdadera o tro/os diversos de ella" -ero el ue se dedica a la realidad verdadera tiene una cualidad en cierto modo opuesta, no posee verdades, sino ue, por el contrario, est( pose!do por ellas" En la investigacin vamos de la mano de la realidad verdadera, estamos arrastrados por ella, y este arrastre es justo el movimiento de la investigacin" Esta condicin de arrastre impone a la investigacin misma unos caracteres propios, son caracteres de la realidad ue nos arrastra" 3nte todo, todo lo real es lo ue es slo respectivamente a otras realidades" 4ada es real si no es respecto a otras realidades" .o cual significa ue toda cosa real es desde s! misma constitutivamente a%ierta" Slo entendida desde otras cosas ue ha%r( ue %uscar, ha%remos entendido lo ue es la cosa ue ueremos comprender" .o ue as!

entendemos es lo ue la cosa es en la realidad" El arrastre con ue nos arrastra la realidad hace, pues, de su inteleccin un movimiento de %0s ueda" Y como esto mismo sucede con a uellas otras cosas desde las ue entendemos lo ue ueremos entender, resulta ue al estar arrastrados por la realidad nos encontramos envueltos en un movimiento inaca%a%le no slo por ue el hom%re no puede agotar la ri ue/a de la realidad, sino ue es inaca%a%le radicalmente, a sa%er, por ue la realidad en cuanto tal es desde s! misma constitutivamente a%ierta" Es, a mi modo de ver, el fundamento de la c&le%re frase de San 3gust!n, '5us uemos como %uscan los ue a0n no han encontrado, y encontremos como encuentran los ue a0n han de %uscar'" Investigar lo ue algo es en la realidad es faena inaca%a%le, por ue lo real mismo nunca est( aca%ado" .a realidad es a%ierta y m0ltiple" -ero adem(s de a%ierta, la realidad es m0ltiple" Y lo es por lo menos en dos aspectos" En primer lugar, por ue hay muchas cosas reales, cada una con sus caracteres propios" Investigar las notas o caracteres propios de cada orden de cosas reales es justo lo ue constituye la investigacin cient!fica, lo ue constituye las distintas ciencias" Ciencia es investigacin de lo ue las cosas son en la realidad" -ero, en segundo lugar, lo real es m0ltiple, no slo por ue las cosas tienen muchas propiedades distintas, sino tam%i&n por una ra/n a mi modo de ver m(s honda, por ue lo ue es a%ierto es su propio car(cter de realidad" Y esto arrastra a la investigacin no de las propiedades de lo real, sino a la investigacin del car(cter mismo de la realidad" Esta investigacin es un sa%er de tipo distinto, es justo lo ue pienso ue es la "ilo o"*a( Es la investigacin de en u& consiste ser real" 6ientras las ciencias investigan cmo son y cmo acontecen las cosas reales, la filosof!a investiga u& es ser real" Ciencia y filosof!a, aun ue distintas, no son independientes" Es menester no olvidarlo" 7oda filosof!a necesita de las ciencias8 toda ciencia necesita una filosof!a" Son dos momentos unitarios de la investigacin" -ero como momentos no son id&nticos" Esta cuestin de u& es ser real es, ante todo, una aut&ntica cuestin por s! misma" -or ue las cosas no son tan slo el ri u!simo elenco de sus propiedades y de sus leyes, sino ue cada cosa real y cada propiedad suya es un modo de ser real , es un modo de realidad, .as cosas no difieren tan slo en sus propiedades, sino ue pueden diferir en su propio modo de ser reales" .a diferencia, por ejemplo, entre una cosa y una persona es radicalmente una diferencia de modo de realidad" -ersona es un modo propio de ser real" Es necesario conceptuar, pues, lo ue es ser persona, es decir, hay ue investigar ue es ser real" -or ue hay modos de realidad distintos del de cosa y persona" Cada cosa nos impone una manera de estar" -ero, adem(s, este concepto y esta diferencia de modos de realidad es cuestin grave( 3s!, las personas estamos ciertamente viviendo 'con' cosas" -ero sea cual uiera la variedad y ri ue/a de estas cosas, a uello 'en' lo ue estamos situados con ellas es en 'la' realidad" Cada cosa con ue estamos nos impone una manera de estar en la realidad" Y esto es lo decisivo" 1el concepto ue tengamos de lo ue es realidad y de sus modos, pende nuestra manera de ser persona, nuestra manera de estar entre las cosas y entre las dem(s personas, pende nuestra organi/acin social y su historia" 1e ah! la

gravedad de la investigacin de lo ue es ser real" Es una investigacin impuesta por las cosas mismas" .o ue en las cosas reales se nos impone as!, es justo su realidad" Esta fuer/a de imposicin es el poder de lo real, es la realidad misma como tal, y no slo sus propiedades, lo ue nos arrastra y domina" -or esto, el poder de lo real constituye la unidad intr!nseca de la realidad y de la inteligencia, es justo la marcha misma de la filosof!a" 9egel pudo escri%ir, '7an asom%roso como un pue%lo para el ue se hu%ieran hecho inservi%les su derecho pol!tico, sus convicciones, sus h(%itos morales y sus virtudes, seria el espect(culo de un pue%lo ue hu%iera perdido su metaf!sica'" :inalmente, investigar u& es ser real, es una tarea muy di"*cil( -or esto dec!a -latn a un joven amigo principiante en filosof!a, 'Es hermoso y divino el !mpetu ardiente ue te lan/a a las ra/ones de las cosas8 pero ejerc!tate y adi&strate mientras eres joven en estos esfuer/os filosficos, ue en apariencia para nada sirven y ue el vulgo llama pala%rer!a in0til8 de lo contrario, la verdad se te escapar( de entre las manos'" -latn se dedic a este esfuer/o durante toda su larga vida" 3lgunas veces se sent!a desanimado" En cierta ocasin escri%i, apeire+a ta onta +opon, ' ued& desfallecido escrudi#ando la realidad'" ;na de las personas ue mejor comprende esta distincin y unidad de ciencia y filosof!a es mi admirado y uerido amigo Severo <choa" -or esto, y por nuestra vieja amistad, su compa#!a en esta ocasin es para mi un momento esencial de este premio" 3l referimos a la investigacin, vosotros ha%&is pensado tam%i&n en la filosof!a" Es la primera ve/ ue esto ocurre" Y yo, y conmigo todos los denodados cultivadores de la filosof!a, nos sentimos con ello muy leg!timamente honrados y satisfechos" =racias en nuestro nom%re"