LOS RELATOS DE LA PASION Y RESURRECCION

Premisa - Presentacin del seminario sobre la Pasin y la Resurreccin en los Evangelios, como centro de la predicacin de los primeros cristianos. - La metodologa del trabajo en el seminario. - Introduccin al mtodo de la Retrica Bblica y Semtica, como mtodo de lectura de la Sagrada Escritura (fotocopias). Objetivos - Leer y analizar la narracin de la Pasin y Resurreccin en el Evangelio de Marcos, principalmente. - Descubrir la teologa especfica del segundo Evangelista sobre la pasin y la resurreccin de Jesucristo. La metodologa del estudio-seminario Las narraciones de la pasin y de la resurreccin han sido estudiadas desde diferentes puntos, especialmente en el mbito histrico y exegtico. Durante este seminario, leeremos el texto bblico tal como se encuentra en la tradicin cannica, con la ayuda de las leyes y normas del mtodo exegtico de la retrica bblica y semtica, con la finalidad de conocer, en este caso la tradicin del segundo Evangelista e intentar una interpretacin del texto bblico. Los lmites de la narracin de Marcos Hallar los lmites precisos de las unidades literarias (percopas o pasajes) es uno de los objetivos principales de todo estudio bblico. Si consideramos, por ejemplo, el inicio narrativo de la pasin y el final en cada Evangelio, se observar que cada uno de los escritores poseen distintos lmites narrativos. Las etapas del estudio y/o lectura metodolgica del texto de Marcos Para estudiar, leer e interpretar el texto de Marcos, nos apoyaremos como ya se dijo en las normas de la retrica bblica y semtica, la cual se desarrolla especialmente en tres etapas: la composicin bblica, el contexto bblico y la interpretacin.

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La composicin: los textos sern analizados de acuerdo a la composicin y organizacin formal, propia de cada evangelista. No slo es ver lo lmites de cada texto, por ejemplo de una unidad narrativa (segmento, pasaje, secuencia, seccin), sino tambin el trama de su desarrollo. La comparacin sinptica: Despus de la etapa anterior, se analiza tambin el texto en forma sinptica (la comparacin sinptica), para ver aquello que es propio de cada autor y lo que l ha querido enfatizar. El contexto bblico: establece la relacin de cada texto con otros textos, especialmente con los textos del AT. Esta etapa es importante, porque como dice Pablo, la pasin y la resurreccin se cumplen segn las Escrituras (1Cor 15,3-5). Es decir, el cumplimiento de las Escrituras, en este caso, el cumplimiento de las figuras del AT, se debe descubrir en el mismo texto, analizando las expresiones, los sintagmas, las citaciones, las alusiones y las referencias que el texto bblico presenta. La interpretacin: resalta las relaciones significativas segn la composicin de los textos, es decir segn su estructura, con respecto a las citaciones, alusiones o referencias bblicas pero tambin segn el desarrollo del trama narrativo. En este momento se interpretar el cumplimiento de las figuras bblicas veterotestamentarias, al mismo tiempo que se tratar de interpretar el texto con el mismo texto bblico.

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Introduccin La resurreccin de Jess, punto de partida del Evangelio El primer anuncio de los discpulos despus de la muerte de Jess es: la resurreccin (es el Evangelio que ellos anuncian):
Tambin nosotros os anunciamos la Buena Nueva de que la Promesa hecha a los padres. Dios la ha cumplido en nosotros, los hijos, al resucitar a Jess (Hch 13,32-33).

Tambin san Pablo predica lo mismo:

Ellos mismos cuentan de nosotros cul fue nuestra entrada a vosotros, y cmo os convertisteis a Dios, tras haber abandonado los dolos, para servir a Dios vivo y verdadero, y esperar as a su Hijo Jess que ha de venir de los cielos, a quien resucit de entre los muertos y que nos salva de la ira venidera. (1Te 1,9-10)

Los Hechos (1,22) define a los apstoles como testigos de la resurreccin. Y toda la fe se sustenta en ese acontecimiento (1Cor 15,14):
Y si no resucit Cristo, vaca es nuestra predicacin, vaca tambin vuestra fe.

Porque si no hubiera resucitado Jess no sera el Cristo:

Constituido Hijo de Dios con poder, segn el Espritu de santidad, por su resurreccin de entre los muertos, Jesucristo Seor nuestro. (Rm 1,4).

La pasin y la resurreccin En seguida, al tema de la resurreccin, se adjunta el tema de la pasin de Jess. Durante la fiesta de Pentecosts de ese mismo ao, Pedro termina su primer discurso diciendo:
Sepa, pues, con certeza todo Israel que Dios ha constituido Seor y Cristo a ese Jess a quien vosotros habis crucificado. (Hch 2,36).

Pablo es mucho ms preciso:

Nosotros creemos que Jess muri y que resucit... (1Tes 4,14).

A causa de la curacin de un paraltico en la puerta Bella del Templo de Jerusaln, Pedro y Juan se defienden ante las autoridades y el pueblo diciendo:
El Dios de Abrahn, de Isaac y de Jacob, el Dios de nuestros padres ha glorificado a su siervo Jess, a quien vosotros entregasteis y de quien renegasteis ante Pilato, cuando ste haba decidido ponerle en libertad. Vosotros renegasteis del Santo y del Justo, y pedisteis que os dejaran en libertad a un asesino; matasteis al jefe que lleva a la vida. Pero Dios le resucit de entre los muertos; nosotros somos testigos de ello. (Hch 3,13-15).

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Y a los miembros del Sanedrn afirman lo mismo:

Entonces Pedro, lleno del Espritu Santo, les dijo: "Jefes del pueblo y ancianos, puesto que con motivo de una obra buena realizada en un enfermo se nos interroga hoy por quin ha sido ste curado, sabed todos vosotros y todo el pueblo de Israel que ha sido por el nombre de Jesucristo, el Nazoreo, a quien vosotros crucificasteis y a quien Dios resucit de entre los muertos; por su nombre y no por ningn otro se presenta ste aqu sano delante de vosotros (Hch 4,8-10).

Este es el Evangelio que anuncian los Doce. Es adems lo que Pablo recibe como anuncio y que a su vez l mismo lo transmite:
Porque os transmit, en primer lugar, lo que a mi vez recib: que Cristo muri por nuestros pecados, segn las Escrituras; que fue sepultado, y que resucit al tercer da, segn las Escrituras; que se apareci a Cefas y luego a los Doce. (1Cor 15,3-5).

La pascua del Seor Las narraciones de la pasin y de la resurreccin son entonces los fundamentos slidos sobre el cual se construye todo el anuncio del Evangelio. Aunque son dos momentos del nico misterio, esas narraciones forman una unidad compacta que es la Pascua del Seor. Y es, en cierto sentido, el ttulo que los evangelistas ponen a la ltima seccin de sus narraciones. Mateo inicia de esta manera la narracin de la pasin y de la resurreccin:
Y sucedi que, cuando acab Jess todos estos discursos, dijo a sus discpulos. Sabis que dentro de dos das es la Pascua; y el Hijo del hombre va a ser entregado para ser crucificado. (Mt 26,1-2).

Marcos es ms brusco
Faltaban dos das para la Pascua y los zimos. Los sumos sacerdotes y los escribas buscaban cmo prenderle con engao y matarle. (Mc 14,1).

Lo mismo vale para Lucas:

Se acercaba la fiesta de los zimos, llamada Pascua. Los sumos sacerdotes y los escribas buscaban cmo hacerle desaparecer, pues teman al pueblo. (Lc 22,1-12).

La narracin de la pasin y resurreccin en Marcos Para leer el texto de la narracin de la pasin y resurreccin del segundo Evangelista, lo vamos a dividir en tres momentos importantes: - El testamento de Jess - El juicio de Jess - La ejecucin de Jess - La resurreccin de Jess

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EL TESTAMENTO DE JESS La alianza del Maestro para la multitud de sus discpulos (Mc 14,1-52) 1. La composicin del texto Los estudiosos dividen este texto segn el mtodo exegtico de lectura. Por ejemplo, es importante ver los ttulos de las distintas ediciones bblicas como tambin los comentarios exegticos. Slo para tener una idea, la Biblia de Jerusaln (1998) intitula se la siguiente manera: - Conspiracin contra Jess (1-2) - Uncin de Betania (3-9) - Traicin de Judas (10-11) - Preparativos para la Cena pascual (12-16) - Anuncio de la traicin de Judas (17-21) - Institucin de la Eucarista (22-25) - Prediccin de las negaciones de Pedro (26-31) - Agona de Jess (32-42) - Prendimiento de Jess (43-52) - Jess ante el Sanedrn (53-65) - Negaciones de Pedro (66-72) El texto de Marcos es el siguiente, leamos:
1 Faltaban dos das para la Pascua y los zimos. Los sumos sacerdotes y los escribas buscaban cmo prenderle con engao y matarle. 2 Pues decan: "Durante la fiesta no, no sea que haya alboroto del pueblo." 3 Estando l en Betania, en casa de Simn el leproso, recostado a la mesa, vino una mujer que traa un frasco de alabastro con perfume puro de nardo, de mucho precio; quebr el frasco y lo derram sobre su cabeza. 4 Haba algunos que se decan entre s indignados: "Para qu este despilfarro de perfume? 5 Se poda haber vendido este perfume por ms de trescientos denarios y habrselo dado a los pobres." Y refunfuaban contra ella. 6 Mas Jess dijo: "Dejadla. Por qu la molestis? Ha hecho una obra buena en m. 7 Porque pobres tendris siempre con vosotros y podris hacerles bien cuando queris; pero a m no me tendris siempre. 8 Ha hecho lo que ha podido. Se ha anticipado a embalsamar mi cuerpo para la sepultura. 9 Yo os aseguro: dondequiera que se proclame la Buena Nueva, en el mundo entero, se hablar tambin de lo que sta ha hecho para memoria suya." 10 Entonces, Judas Iscariote, uno de los Doce, se fue donde los sumos sacerdotes para entregrselo. 11 Al orlo ellos, se alegraron y prometieron darle dinero. Y l andaba buscando cmo le entregara en momento oportuno. 12 El primer da de los zimos, cuando se sacrificaba el cordero pascual, le dicen sus discpulos: "Dnde quieres que vayamos a hacer los preparativos para que comas el cordero

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de Pascua?" 13 Entonces, enva a dos de sus discpulos y les dice: "Id a la ciudad; os saldr al encuentro un hombre llevando un cntaro de agua; seguidle 14 y all donde entre, decid al dueo de la casa: "El Maestro dice: Dnde est mi sala, donde pueda comer la Pascua con mis discpulos?" 15 l os ensear en el piso superior una sala grande, ya dispuesta y preparada; haced all los preparativos para nosotros." 16 Los discpulos salieron, llegaron a la ciudad, lo encontraron tal como les haba dicho, y prepararon la Pascua. 17 Y al atardecer, llega l con los Doce. 18 Y mientras coman recostados, Jess dijo: "Yo os aseguro que uno de vosotros me entregar, el que come conmigo." 19 Ellos empezaron a entristecerse y a decirle uno tras otro: "Acaso soy yo?" 20 l les dijo: "Uno de los Doce que moja conmigo en el mismo plato. 21 Porque el Hijo del hombre se va, como est escrito de l, pero ay de aquel por quien el Hijo del hombre es entregado! Ms le valdra a ese hombre no haber nacido!" 22 Y mientras estaban comiendo, tom pan, lo bendijo, lo parti y se lo dio y dijo: "Tomad, ste es mi cuerpo." 23 Tom luego una copa y, dadas las gracias, se la dio, y bebieron todos de ella. 24 Y les dijo: "sta es mi sangre de la alianza, que es derramada por muchos. 25 Yo os aseguro que ya no beber del producto de la vid hasta el da en que lo beba nuevo en el Reino de Dios." 26 Y cantados los himnos, salieron hacia el monte de los Olivos. 27 Jess les dice: "Todos os vais a escandalizar, ya que est escrito: Herir al pastor y se dispersarn las ovejas. 28 Pero despus de mi resurreccin, ir delante de vosotros a Galilea." 29 Pedro le dijo: "Aunque todos se escandalicen, yo no." 30 Jess le dice: "Yo te aseguro: hoy, esta misma noche, antes que el gallo cante dos veces, t me habrs negado tres." 31 Pero l insista: "Aunque tenga que morir contigo, yo no te negar." Lo mismo decan tambin todos. 32 Van a una propiedad, cuyo nombre es Getseman, y dice a sus discpulos: "Sentaos aqu, mientras yo hago oracin." 33 Toma consigo a Pedro, Santiago y Juan, y comenz a sentir pavor y angustia. 34 Y les dice: "Mi alma est triste hasta el punto de morir; quedaos aqu y velad." 35 Y adelantndose un poco, caa en tierra y suplicaba que a ser posible pasara de l aquella hora. 36 Y deca: "Abb, Padre!; todo es posible para ti; aparta de m esta copa; pero no sea lo que yo quiero, sino lo que quieres t." 37 Viene entonces y los encuentra dormidos; y dice a Pedro: "Simn, duermes?, ni una hora has podido velar? 38 Velad y orad, para que no caigis en tentacin; que el espritu est pronto, pero la carne es dbil." 39 Y alejndose de nuevo, or diciendo las mismas palabras. 40 Volvi otra vez y los encontr dormidos, pues sus ojos estaban cargados; ellos no saban qu contestarle. 41 Viene por tercera vez y les dice: "Ahora ya podis dormir y descansar. Basta ya. Lleg la hora. Mirad que el Hijo del hombre va a ser entregado en manos de los pecadores. 42 Levantaos! vmonos! Mirad, el que me va a entregar est cerca." 43 Todava estaba hablando, cuando de pronto se presenta Judas, uno de los Doce, acompaado de un grupo con espadas y palos, de parte de los sumos sacerdotes, de los escribas y de los ancianos. 44 El que le iba a entregar les haba dado esta contrasea: "Aquel a quien yo d un beso, se es, prendedle y llevadle con cautela." 45 Nada ms llegar, se acerca a l y le dice: "Rabb", y le dio un beso. 46 Ellos le echaron mano y le prendieron. 47 Uno de los presentes, sacando la espada, hiri al siervo del Sumo Sacerdote, y le llev la oreja. 48 Y tomando la palabra Jess, les dijo: "Como contra un salteador habis salido a prenderme con espadas y palos? 49 Todos los das estaba junto a vosotros enseando en el Templo, y no me detuvisteis. Pero es para que se cumplan las Escrituras." 50 Y abandonndole huyeron todos. 51 Un joven le segua cubierto slo de un lienzo; y le detienen. 52 Pero l, dejando el lienzo, se escap desnudo. 53 Llevaron a Jess ante el Sumo Sacerdote, y se renen todos los sumos sacerdotes, los ancianos y los escribas. 54 Tambin Pedro le sigui de lejos, hasta dentro del palacio del Sumo Sacerdote, y estaba sentado con los criados, calentndose al fuego. 55 Los sumos sacerdotes y el Sanedrn entero andaban buscando con-

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tra Jess un testimonio para darle muerte; pero no lo encontraban. 56 Pues muchos daban falso testimonio contra l, pero los testimonios no coincidan. 57 Algunos, levantndose, dieron contra l este falso testimonio: 58 "Nosotros le omos decir: Yo destruir este Santuario hecho por hombres y en tres das edificar otro no hecho por hombres." 59 Y tampoco en este caso coincida su testimonio. 60 Entonces, se levant el Sumo Sacerdote y ponindose en medio, pregunt a Jess: "No respondes nada? Qu es lo que stos atestiguan contra ti?" 61 Pero l segua callado y no responda nada. El Sumo Sacerdote le pregunt de nuevo: "Eres t el Cristo, el Hijo del Bendito?" 62 Y dijo Jess: "S, yo soy, y veris al Hijo del hombre sentado a la diestra del Poder y venir entre las nubes del cielo." 63 El Sumo Sacerdote se rasga las tnicas y dice: "Qu necesidad tenemos ya de testigos? 64 Habis odo la blasfemia. Qu os parece?" Todos juzgaron que era reo de muerte. 65 Algunos se pusieron a escupirle, le cubran la cara y le daban bofetadas, mientras le decan: "Adivina", y los criados le recibieron a golpes. 66 Estando Pedro abajo en el patio, llega una de las criadas del Sumo Sacerdote 67 y, al ver a Pedro calentndose, le mira atentamente y le dice: "Tambin t estabas con Jess de Nazaret." 68 Pero l lo neg: "Ni s ni entiendo qu dices", y sali afuera, al portal, y cant un gallo. 69 Le vio la criada y otra vez se puso a decir a los que estaban all: "Este es uno de ellos." 70 Pero l lo negaba de nuevo. Poco despus, los que estaban all volvieron a decir a Pedro: "Ciertamente eres de ellos pues adems eres galileo." 71 Pero l se puso a echar imprecaciones y a jurar: "Yo no conozco a ese hombre de quien hablis!" 72 Inmediatamente cant un gallo por segunda vez. Y Pedro record lo que le haba dicho Jess: "Antes que el gallo cante dos veces, me habrs negado tres." Y rompi a llorar.

Este texto se puede dividir tambin de la siguiente manera:

Las autoridades LA UNCIN Judas Los discpulos Jess anuncia

buscan darle muerte a Jess

CON EL PERFUME

14,1-2 3-9

busca de entregarle invitados a COMER la traicin

a Jess la Pascua con Jess

10-11 12-16 17-21 22-25 26-31 32-42 43-46 47

de un discpulo

LA CELEBRACIN DE LA PASCUA Jess anuncia Los discpulos Judas EL GOLPE Los discpulos el abandono de parte de un discpulo invitados a BEBER traiciona
CON LA ESPADA

el cliz a Jess

con Jess

abandonan

a Jess

48-52

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Se prepara la muerte de Jess La primera subsecuencia 1. La composicin de la primera subsecuencia (Mc 14,1-11)
1

Faltaban dos das para la Pascua y los zimos. Los sumos sacerdotes y los escribas BUSCABAN cmo prenderle con engao y MATARLE. 2 Pues decan: DURANTE LA FIESTA NO, no sea que haya alboroto del pueblo.
3

Estando l en Betania, en casa de Simn el leproso, recostado a la mesa, vino una mujer que tena un frasco de alabastro con perfume puro de nardo, de mucho precio; quebr el frasco y lo derram sobre su cabeza.
4

Haba algunos que se decan entre s indignados: Para qu este despilfarro de perfume? 5 Se poda haber vendido este perfume POR MS DE TRESCIENTOS DENARIOS y habrselo dado a los pobres. Y refunfuaban contra ella.
6

Mas Jess dijo: Dejadla. Por qu la molestis? Ha hecho una obra buena en m. 7 Porque pobres tendris siempre con vosotros y podris hacerles bien cuando queris; pero a m no me tendris siempre. 8 Ha hecho lo que ha podido. Se ha anticipado a embalsamar mi cuerpo para la SEPULTURA.
9

Yo os aseguro: dondequiera que se proclame la Buena Nueva, en el mundo entero, se hablar tambin de lo que sta ha hecho para memoria suya.
10

Entonces, Judas Iscariote, uno de los Doce, se fue donde los sumos sacerdotes para entregrselo. 11 Al orlo ellos, se alegraron y prometieron darle DINERO. Y l ANDABA BUSCANDO cmo le entregara EN MOMENTO OPORTUNO.

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2. La comparacin sinptica de la Uncin en Betania entre Mt y Mc

Mt 26,6-13
6

Mc 14,3-9
3

Hallndose Jess en Betania, en casa de Simn el leproso,

7

se acerc a l una mujer que traa un frasco de alabastro, con perfume muy caro, y lo derram sobre su cabeza mientras estaba a la mesa.
--------------------------------------------------------8

Estando l en Betania, en casa de Simn el leproso, recostado a la mesa, vino una mujer que tena un frasco de alabastro con perfume puro de nardo, de mucho precio; quebr el frasco y lo derram sobre su cabeza.
--------------------------------------------------------4

Al ver esto los discpulos se indignaron y dijeron: Para qu este despilfarro? 9 Se poda haber vendido a buen precio y habrselo dado a los pobres.
--------------------------------------10

Mas Jess, dndose cuenta, les dijo: Por qu molestis a esta mujer? Pues una "obra buena" ha hecho conmigo. 11 Porque pobres tendris siempre con vosotros, pero a m no me tendris siempre.
12

Haba algunos que se decan entre s indignados: Para qu este despilfarro de perfume? 5 Se poda haber vendido este perfume por ms de trescientos denarios y habrselo dado a los pobres. Y refunfuaban contra ella. 6 Mas Jess dijo: Dejadla. Por qu la molestis? Ha hecho una obra buena en m. 7 Porque pobres tendris siempre con vosotros y podris hacerles bien cuando queris; pero a m no me tendris siempre. 8 Ha hecho lo que ha podido. Se ha anticipado a embalsamar mi cuerpo para la sepultura.
--------------------------------------------------------9

Y al derramar ella este ungento sobre mi cuerpo, en vista de mi sepultura lo ha hecho.

--------------------------------------------------------13

Yo os aseguro: dondequiera que se proclame esta Buena Nueva, en el mundo entero, se hablar tambin de lo que sta ha hecho para memoria suya.

Yo os aseguro: dondequiera que se proclame la Buena Nueva, en el mundo entero, se hablar tambin de lo que sta ha hecho para memoria suya.

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3. El contexto bblico - La pascua - Los zimos - Sumos sacerdotes y escribas - con engao - Betania - Frasco de alabastro - Puro de nardo - quebr el frasco - derramo sobre la cabeza - Ms de 300 denarios - Embalsamar - Profecas

4. La interpretacin La alegra y la prudencia de los sumos sacerdotes Los sumos sacerdotes no saban como hacer para apoderarse de Jess con engao (Mc 14,1-2). Pero la solucin se presenta por si misma, Judas va en busca de ellos, lo que suscita en ellos una grande alegra (11a). Ellos se alegran tanto que proponen espontneamente de pagar un precio por esa actitud (11ab); pero no inmediatamente. A una promesa responden con otra promesa: si das, te daremos El misterio de Judas Marcos no dice que l buscaba una recompensa, tampoco precisa la cantidad ni indica si llega o no a recibirlo. No dice nada respecto al dinero; la iniciativa queda solo en mano de los sumos sacerdotes. Si no era la sed de ganancia como dice Mt lo que motivo a Judas, por qu entonces ste fue donde los enemigos jurados de Jess para entregarlo? Mc deja en completamente en la sombra la respuesta. El lector est invitado a escuchar lo que dice Mc, sin aadir nada y respetando el misterio de Judas. El fin de Jess Aquellos que se enojan por el gesto de la mujer y por el despilfarro, quizs no son consciente de aquello que est por suceder con Jess. Todos los otros estn al corriente. Los sumos sacerdotes y los escribas que decidieron

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de matarlo (1), pero tambin Judas, que no se habra arriesgo a ir donde las autoridades (10-11) si no habra sabido del plan de ellos. Adems, Jess que no solo anuncia su sepultura (8b) sino que adems aceptando el gesto de la mujer prev que morir en tales circunstancias que su cuerpo no podr ser ungido con el perfume segn la costumbre. Entonces, el fin de Jess es anticipado ya sea por el mismo Jess y por el Evangelista como tambin por el gesto de la uncin, segn los acontecimientos no se realizar en el momento adecuado. El problema del dinero Mc no dice si fue Judas quin cotiz el precio del perfume, ni si l estaba en el grupo de los que se indignaron por aquello que pareca un despilfarro. No dice ni siquiera, como dice Mt, que la motivacin de su traicin fue el dinero. Ni siquiera indica que l logro obtener la promesa del dinero, porque en la narracin no se dice nada al respecto. Mc tampoco indica quien recrimin a la mujer (4a), pero se puede suponer que en el grupo no solo estaban los discpulos sino tambin las autoridades, los escribas y otro que participan o estaban presentes en la casa. De todos modos, la imprecisin de Mc es significativa. Si los protagonistas de la controversia no son denominados, eso significa que todos son actores as como el lector, quien esta llamado a entrar en el drama para comprender cada uno de estos momentos. El perfume Si el dinero ocupa (5; 11) un lugar importante en el momento en el cual est en juego la vida de Jess, eso significa que tiene una relacin cercana con la muerte. La muerte es una de las ocasiones de la vida en la que se gasta de mas y aparentemente en el modo ms intil. Los aromas son costosos y despilfarrados en los sepulcros. Un derroche insensato cuando existen tanto pobres. flores no, sino ofertas para la Caritas!. El dinero como ltima defensa contra la muerte, contra el miedo de la muerte. Una especie de dolo que exige un sacrificio, pero que sea ciertamente otro. El dinero puede tener olor de muerte. Jess que entrega gratuitamente su vida, acepta el don gratuito, en cierto modo insensato, del perfume, como el Seor que acepta aquellos de los sacrificios, en la medida en que este derroche significa reconocimiento y agradecimiento por el don de Dios y la entrega de la propia vida en sus manos.

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Los discpulos invitados a comer la Pascua con Jess La subsecuencia central 1. La composicin del pasaje (Mc 14,12-16)
+ 12 El primer da de los zimos, cuando se sacrificaba el cordero PASCUAL, le dicen sus discpulos: DNDE quieres que vayamos a hacer los PREPARATIVOS para que t comas el cordero de PASCUA? 13 Entonces, enva a dos de sus discpulos y les dice: Id a la ciudad y os saldr al encuentro un hombre llevando un cntaro de agua; seguidle 14 y all DONDE entre, decid al dueo de la casa: "El Maestro dice: DNDE est mi sala, DONDE pueda comer la PASCUA con mis discpulos?" 15 l os ensear en el piso superior una sala grande, ya dispuesta y preparada; y ALL haced los preparativos para nosotros. + 16 Los discpulos salieron, llegaron a la ciudad, lo encontraron tal como les haba dicho, y PREPARARON la PASCUA. Y al atardecer, llega l con LOS DOCE. 18 Y mientras coman recostados, Jess dijo: Yo os aseguro que UNO DE VOSOTROS me ENTREGAR, el que come conmigo. 19 Ellos empezaron a entristecerse y a decirle uno tras otro: Acaso soy yo? 20 l les dijo: UNO DE LOS DOCE que moja conmigo en el mismo plato. 21 Porque el Hijo del hombre se va, COMO EST ESCRITO DE L, pero ay de aquel por quien el Hijo del hombre es ENTREGADO! Ms le valdra a ese hombre no haber nacido!
17 22

Y mientras estaban comiendo, tom pan, lo bendijo, lo parti y se lo DIO y dijo: Tomad, ste es mi cuerpo. 23 Tom luego una copa y, dadas las gracias, se la DIO, y bebieron TODOS de ella. 24 Y les dijo: sta es mi sangre de la alianza, que es DERRAMADA por MUCHOS. 25 Yo os aseguro que ya no beber del producto de la vid hasta el da en que lo beba nuevo en el Reino de Dios.
26

Y cantados los himnos, salieron hacia el monte de los Olivos. 27 Jess les dice: TODOS os vais a 28 ESCANDALIZAR, YA QUE EST ESCRITO: Herir al pastor y se dispersarn las ovejas. Pero despus de 29 mi resurreccin, ir delante de vosotros a Galilea. Pedro le dijo: Aunque TODOS se ESCANDALI30 CEN, yo no. Jess le dice: Yo te aseguro: hoy, esta misma noche, antes que el gallo cante dos veces, t me HABRS NEGADO tres. 31 Pero l insista: Aunque tenga que morir contigo, yo no te NEGAR. Lo mismo decan tambin TODOS. + VAN a una propiedad, cuyo nombre es Getseman, y dice a sus discpulos: " Sentaos aqu, mientras yo HAGO ORACIN."
33 32

Toma consigo a Pedro, Santiago y Juan, y comenz a sentir pavor y angustia. 34 Y les dice: "Mi alma est triste hasta el punto de morir; quedaos aqu y VELAD." 35 Y adelantndose un poco, caa en tierra y SUPLICABA que a ser posible pasara de l AQUELLA HORA.36 Y deca: "ABB, PADRE!; todo es posible para ti; aparta de m ESTA CLIZ; pero no sea lo que yo quiero, sino lo que quieres t." 37 Viene entonces y los encuentra DORMIDOS; y dice a Pedro: "SIMN, DUERMES?, ni una hora HAS PODIDO 38 VELAR? VELAD y ORAD, para que no caigis en tentacin; que el espritu est pronto, pero la carne es 39 dbil." Y alejndose de nuevo, SUPLICAVA diciendo las mismas palabras. 40 Volvi otra vez y los encontr DORMIDOS, pues sus ojos estaban cargados; ellos no saban qu contestarle. + 41 VIENE por tercera vez y les dice: "Ahora ya podis DORMIR y descansar. Basta ya. Lleg LA HORA. Mirad que el Hijo del hombre va a ser entregado en manos de los pecadores. 42 Levantaos! vmonos! Mirad, EL QUE ME VA A ENTREGAR est cerca."

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La composicin del texto es, como ya vimos:

Los discpulos Jess anuncia invitados a COMER la traicin la Pascua con Jess 12-16 17-21 22-25 26-31 32-42

de un discpulo

LA CELEBRACIN DE LA PASCUA Jess anuncia Los discpulos el abandono de parte de un discpulo invitados a BEBER el cliz con Jess

2. La comparacin sinptica Mt 26,17-19 y Mc 14,12-16 (1er. pasaje)

Mt 26,17-19
17

Mc 14,12-16
12

El primer da de los zimos,

los discpulos se acercaron a Jess y le dijeron: Dnde quieres que te hagamos los preparativos para comer la Pascua?
-------------------------------------------------------18

El primer da de los zimos, cuando se sacrificaba el cordero pascual, sus discpulos le dicen: Dnde quieres que vayamos a hacer los preparativos para que t comas el cordero de Pascua?
--------------------------------------------------------13

l les dijo: Id a la ciudad, a un tal, y decidle: El Maestro dice: Mi tiempo est cerca; en tu casa voy a celebrar la Pascua con mis discpulos.

Entonces, enva a dos de sus discpulos y les dice: Id a la ciudad y os saldr al encuentro un hombre llevando un cntaro de agua; seguidle 14 y all donde entre, decid al dueo de la casa: El Maestro dice: Dnde est mi sala, donde pueda comer la Pascua con mis discpulos? 15 l os ensear en el piso superior una sala grande, ya dispuesta y preparada; y all haced los preparativos para nosotros.
---------------------------------------------------------16

--------------------------------------------------------19

Los discpulos

hicieron como Jess les haba mandado, y prepararon la Pascua.

Los discpulos salieron, llegaron a la ciudad, lo encontraron tal como les haba dicho, y prepararon la Pascua.

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La comparacin sinptica Mt 26,17-19 y Mc 14,12-16 (ltimo pasaje)

Mt 26,36-46
36

Mc 14,32-42
32

Entonces va Jess con ellos a una propiedad llamada Getseman, y dice a los discpulos: "Sentaos aqu, mientras voy all a orar."
------------------------------------------------------------37

Van a una propiedad, cuyo nombre es Getseman, y dice a sus discpulos: "Sentaos aqu, mientras yo hago oracin."
---------------------------------------------------------33

Y tomando consigo a Pedro y a los dos hijos de Zebedeo, comenz a sentir tristeza y angustia. 38 Y les dice: "Mi alma est triste hasta el punto de morir; quedaos aqu y velad conmigo."
39

Toma consigo a Pedro, Santiago y Juan, y comenz a sentir pavor y angustia. 34 Y les dice: "Mi alma est triste hasta el punto de morir; quedaos aqu y velad."
35

Y adelantndose un poco, cay rostro en tierra, y suplicaba as: "Padre mo, si es posible, que pase de m esta copa, pero no sea como yo quiero, sino como quieres t."
------------------------------------------------------------40

Y adelantndose un poco, caa en tierra y suplicaba que a ser posible pasara de l aquella hora.
---------------------------------------------------------36

Viene entonces a los discpulos y los encuentra dormidos; y dice a Pedro: "Con que no habis podido velar una hora conmigo? 41 Velad y orad, para no entrar en tentacin; el espritu est pronto, pero la carne es dbil."
42

Y deca: "Abb, Padre!; todo es posible para ti; aparta de m esta copa; pero no sea lo que yo quiero, sino lo que quieres t." Viene entonces y los encuentra dormidos; y dice a Pedro: "Simn, duermes?, ni una hora has podido velar? 38 Velad y orad, para que no caigis en tentacin; que el espritu est pronto, pero la carne es dbil."

37

Y alejndose de nuevo, por segunda vez or as: "Padre mo, si no es posible que este cliz pase sin que yo la beba, hgase tu voluntad."
------------------------------------------------------------43

---------------------------------------------------------39

Volvi otra vez y los encontr dormidos, pues sus ojos estaban cargados.
44

Y alejndose de nuevo, or diciendo las mismas palabras.

40

Los dej y se fue a orar por tercera vez, repitiendo las mismas palabras.
------------------------------------------------------------45

Volvi otra vez y los encontr dormidos, pues sus ojos estaban cargados; ellos no saban qu contestarle.
---------------------------------------------------------41

Viene entonces a los discpulos y les dice: "Ahora ya podis dormir y descansar. Mirad, ha llegado la hora en que el Hijo del hombre va a ser entregado en manos de pecadores. 46 Levantaos!, vmonos! Mirad que el que me va a entregar est cerca."

Viene por tercera vez y les dice: "Ahora ya podis dormir y descansar. Basta ya. Lleg la hora. Mirad que el Hijo del hombre va a ser entregado en manos de los pecadores. 42 Levantaos! vmonos! Mirad, el que me va a entregar est cerca." .

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3. El contexto bblico - Los zimos - El cordero pascual - Un hombre llevando un cntaro de agua - El profeta - Las expresiones, como esta escrito. - La cena pascual - Sangre de la alianza - La transfiguracin - El Padre nuestro 4. La interpretacin Comer la Pascua con Jess Cuando le preguntan a Jess donde deben preparar la celebracin de la fiesta, los discpulos se muestran distantes de la fiesta, como si l solo debera comer la Pascua (12). En la respuesta, Jess precisa por dos veces que comer con ellos (14.15). Tambin ellos deben participar al rito anual con el cual cada israelita recuerda a si mismo que l sali de Egipto, de la tierra de la esclavitud, como si el mismo hubiera recibido la Ley en el monte Sina. Encontraron como haba dicho Constando que las cosas sucedieron exactamente como Jess les haba anunciado (16c) los discpulos le tienen que reconocer como profeta. Porque el verdadero profeta es reconocido cuando sus palabras se cumplen. Como en el pasado, Israel ha podido verificar que todo lo que le haban anunciado en Egipto se cumpli despus de atravesar el Mar Rojo y de la victoria sobre los enemigos: crey en Yahv y en Moiss, su siervo (Ex 14,31). La celebracin de la Pascua El significado general de esta parte del texto de Mc es muy similar al texto de Mt, tanto que se podra decir que slo el acento cambia. Parece que se quiere subrayar ms la alianza y no el pecado, la universalidad de esta alianza, porque el don de Jess no desemboca en la mencin del pecado, como en Mt, sino en los destinatarios del gesto de Jess (24c). Aquel que entregar al Maestro, que Mc no lo menciona directamente en este pasaje, es slo uno de los Doce, y cada uno, cada lector de todos los tiempos como cada uno de los actores de aquel drama del pasado. Cada uno puede sentirse tocado por la profeca de Jess. Igualmente Pedro, interviniendo intempestivamente, presiona en cierto modo a Jess para indicarlo

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como aquel que lo renegar. l es solamente uno de todos aquellos que se escandalizarn del l (31c). Los doce apstoles, presentes en la ltima cena, son nicamente, en cierto modo, los representantes de todos aquellos por los cuales la sangre de Cristo ser derramada, y son muchos (24c). La paradoja de esta escena que no est ausente en Mt es que la alianza se propone en el mismo momento en el cual la infidelidad a esta alianza es anunciada en forma inminente. Normalmente, una alianza se concluye entre personas que prometen permanecer fieles, el uno al otro y viceversa. Sin embargo, adems de la fidelidad y de las bendiciones que son parte de la alianza, sta provee el pecado y las sanciones que no faltan aunque sean como una eventualidad y no como una necesidad. Aqu en cambio, el escndalo y la negacin (re-negar) son asumidos dentro de la misma alianza. Esto es exactamente lo que dice Pablo en Rm 5,6-8 En efecto, cuando todava estbamos sin fuerzas, en el tiempo sealado, Cristo muri por los impos; - en verdad, apenas habr quien muera por un justo; por un hombre de bien tal vez se atrevera uno a morir -; mas la prueba de que Dios nos ama es que Cristo, siendo nosotros todava pecadores, muri por nosotros. Todos son pecadores. El perdn antes del pecado Jess no identifica al traidor en Mc, como sucede en Mt 26,25. La duda lo deja hasta el final. Pues, al inicio dice que uno de los doce ser (18). Es decir, cada uno podra se capaz de traicionarlo. En cierto modo lo expresa de esta manera. Pero al final, nos dice el texto que uno ya hizo los planes. Ay de aquel hombre. En Mt el traidor se obstina a ver a Jess slo como Rabbi y no como el Seor que puede salvarlo (Mt 26,25). Pero de todo el grupo uno lo traicionar (entregar) y otro lo re-negar tres veces. Es decir, no son nicamente ellos, Judas y Pedro a caer en la tentacin, sino que cada uno lo entregar, todos lo traicionarn (27.31). Judas y Pedro son la figura del resto del grupo, de los Doce, de la multitud que seguir a Jess a futuro, la multitud por la cual ser derramada la sangre de Jess. Jess cumple la voluntad del Padre Es verdad, Jess es entregado por un Hombre (18), este hombre carga la responsabilidad de sus actos. Sin embargo eso no impide de considerar que aquello que esta est por suceder corresponde al plan salvfico de Dios. El Hijo del Hombre se va como est escrito (21), segn la misma Palabra de Dios. Cuando Jess afirma que todo eso se encuentra en las Escrituras, las cuales anunciaron este momento, hace suyo aquel anuncio y entra as de

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manera plena y consciente en el plan de su Dios, su Padre. Su voluntad se adecua a la voluntad de Padre. Jess cumple las Escrituras Dos veces repite o se refiere Jess a las Escrituras (21.27). Des esta manera Jess est plenamente consciente de la voluntad de Dios, no solo al referirse a las Escrituras sino tambin a aceptar aquellas Escrituras que contienen la Palabra de Dios. Por otro lado, Jess no se limita a interpretar las profecas, sino lo aplica a s mismo diciendo tres veces lo que suceder (18.25.30). Lo cumple en su vida porque reconoce el diseo de Dios, del Padre, el plan que tiene para renovar su alianza con los hombres (28). Del mismo modo que en el salmo de David (20) y en la profeca de Zacaras (27) no slo se lee el pecado y la traicin sino tambin el hecho que a travs de este mal surgir la liberacin de los hombres, por medio de la remisin de los pecados y la instauracin del Reino (29) El perdn precede al pecado Mt es el nico que precisa, durante la cena pascual, que la sangre derramada ser para el perdn de los pecados (Mt 26,28). Los primeros en ser perdonados son evidentemente lo que estn en la cena, los Doce y dentro de ese grupo, los dos representativos. A todos ellos Jess les predice su falta (18.27). Falta que no ser sino contra l. Y en el mismo momento en el que les anuncia su falta que an no cometieron, Jess les ofrece anticipadamente su perdn. El perdn precede al pecado (Mt 26,28). Y a todos ellos, por este hecho, les anuncia adems que l les preceder en Galilea (28), adems que les promete el Reino de Dios (25). Todos los discpulos abandonarn al Maestro Muchos ttulos que se dan a este pasaje en la Biblia y en los comentarios exegticos mencionan solo la negacin de Pedro. Es verdad, pues l tiene un rol protagnico. Slo l reacciona a las predicciones de Jess (29.31). Sin embargo Jess anuncia que sern todos, y no slo Pedro, los que se escandalizarn de l (27), aunque Pedro tenga un rol principal. Aunque no se citan explcitamente las palabras de los otros, el pasaje se cierra con la afirmacin siguiente: lo mismo decan todos (31). Entonces, el rol de Pedro, es siempre el Primus inter pares.

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Jess se entrega a s mismo y anuncia su muerte Jess es entregado por uno de sus discpulos. Lo sabe. No slo anuncia la traicin, sino tambin lo acepta (17-21). Haciendo esto, se entrega a s mismo. Este es el sentido del gesto que l cumple durante la cena (una cena especial, nica por la importancia que le da Jess), cuando da el pan como su cuerpo (22) y el vino como su sangre derramada (23-24). De ese modo, tambin anuncia su propia pasin y su prxima muerte. Pero hay un elemento del todo nuevo en este ltimo anuncio de su pasin: Cuando Jess les ordena de comer su cuerpo y de beber su sangre los invita a aceptar, a interiorizar y a hacer propio su sacrificio; o sea a participar de aquel momento. Revelando el sentido de su muerte, los invita a entrar en la alianza que realiza con ellos. Lo hace pronunciando la bendicin y dando gracias a Dios (23), que hace salir el pan de la tierra y madurar el fruto de la vid para darlo a los hombres. Identificndose con el don vital del Padre, el confiesa delante de sus discpulos la identidad de Aquel que da a su propio Hijo para la salvacin del mundo (25). ... Y su resurreccin Jess dice que su sangre ser derramada (24). No dice que ya nunca ms beber del fruto de la vid (25), sino ms bien anuncia que lo beber nuevamente con sus discpulos (Mt 26,29) en el Reino de Dios. La muerte no es la ltima palabra. Beber luego, no el vino de la tristeza y de la pasin, sino el vino de la alegra y de la fiesta. Aunque no dice exactamente cuando suceder, revela en cambio el lugar: en el Reino de Dios (25). Y en Mateo, Jess anuncia que ese vino nuevo lo beber adems junto con sus discpulos. Ellos as como estn invitados a unirse a su pasin, as tambin les promete que se encontrarn despus de su victoria sobre la muerte.

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La traicin y el abandono La ltima subsecuencia 1. La composicin de la subsecuencia (Mc 14,43-52)

43

Todava

estaba hablando,

cuando de pronto se presenta Judas, uno de los Doce, acompaado de un grupo con ESPADAS y PALOS, de parte de los sumos sacerdotes, de los escribas y de los ancianos.
44

El que le iba a entregar les haba dado esta CONTRASEA: "Aquel a quien yo d un beso, se es, prendedle y llevadle con cautela."

45

Nada ms llegar, se acerca a l y le dice: "Rabb", y le dio un beso. 46 Ellos le echaron mano y le prendieron.
47

Uno de los presentes, hiri al siervo del Sumo Sacerdote,

sacando la ESPADA, y le llev la oreja.

48

Y tomando la palabra Jess, les dijo: "Como contra un salteador habis salido a prenderme con ESPADAS y PALOS? 49 Todos los das estaba junto a vosotros enseando en el Templo, y no me prendieron. Pero es para que se cumplan las ESCRITURAS." 50 Y abandonndole huyeron todos. + 51 Un joven le segua cubierto slo de un lienzo; y le detienen. 52 Pero l, dejando el lienzo, se escap desnudo.

La composicin de este texto contiene:

Judas EL GOLPE Los discpulos traiciona
CON LA ESPADA

a Jess

43-46 47

abandonan

a Jess

48-52

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2. La comparacin sinptica
Mt 26, 47-56
47

Mc 14,43-52
43

Todava estaba hablando, cuando lleg Judas, uno de los Doce, acompaado de un grupo numeroso con espadas y palos, de parte de los sumos sacerdotes y los ancianos del pueblo. 48 El que le iba a entregar les haba dado esta seal: "Aquel a quien yo d un beso, se es; prendedle."
49

Y al instante se acerc a Jess y le dijo: "Salve, Rabb!", y le dio un beso. 50 Jess le dijo: "Amigo, a lo que ests aqu!" Entonces aqullos se acercaron, echaron mano a Jess y le prendieron.
------------------------------------------------------51

Todava estaba hablando, cuando de pronto se presenta Judas, uno de los Doce, acompaado de un grupo con espadas y palos, de parte de los sumos sacerdotes, de los escribas y de los ancianos. 44 El que le iba a entregar les haba dado esta contrasea: "Aquel a quien yo d un beso, se es, prendedle y llevadle con cautela." 45 Nada ms llegar, se acerca a l y le dice: "Rabb", y le dio un beso.
46

Ellos le echaron mano y le prendieron.

--------------------------------------------------------47

En esto, uno de los que estaban con Jess ech mano a su espada, la sac e, hiriendo al siervo del Sumo Sacerdote, le llev la oreja. 52 Dcele entonces Jess: "Vuelve tu espada a su sitio, porque todos los que empuen espada, a espada perecern. 53 O piensas que no puedo yo rogar a mi Padre, que pondra al punto a mi disposicin ms de doce legiones de ngeles? 54 Mas, cmo se cumpliran las Escrituras segn la cual as debe suceder?"
------------------------------------------------------55

Uno de los presentes, sacando la espada, hiri al siervo del Sumo Sacerdote, y le llev la oreja.

--------------------------------------------------------48

En aquel momento dijo Jess a la gente: "Como contra un salteador habis salido a prenderme con espadas y palos? Todos los das me sentaba en el Templo para ensear, y no me detuvisteis. 56 Pero todo esto ha sucedido para que se cumplan las Escrituras de los profetas." Entonces todos los discpulos le abandonaron y huyeron.

Y tomando la palabra Jess, les dijo: "Como contra un salteador habis salido a prenderme con espadas y palos? 49 Todos los das estaba junto a vosotros enseando en el Templo, y no me detuvisteis. Pero es para que se cumplan las Escrituras." 50 Y abandonndole huyeron todos. 51 Un joven le segua cubierto slo de un lienzo; y le detienen. 52 Pero l, dejando el lienzo, se escap desnudo.

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3. El contexto bblico - Rabb - Ensear en el Templo - Las Escrituras Adems: El cumplimiento de las Escrituras Mc, en esta subsecuencia, habla del cumplimiento de las Escrituras (49), pero no dice explcitamente a qu texto se refiere. Mt dice dos veces. En Mt, la segunda vez precisa su citacin aadiendo el complemento de pertenencia de los profetas (Mt 26,56). Por otro lado, la situacin en la que se encuentra, que lo compara con la expresin como contra un salteador (48), podra ser una alusin al cuarto canto del Siervo: y ha sido contado con los criminales, cuando l llev el pecado de muchos (53,12). Con respecto a la mencin de las Escrituras (54) de parte de Mt, muchos comentadores o exgetas lo consideran una citacin genrica. Pero el contexto podra ser esclarecedor. Muchos notan que el segmento porque todos los que empuen espada, a espada perecern recuerda Gn 9,6 cuya composicin quistica es mucho ms acentuada: quien vertiere sangre del hombre, por otro hombre ser su sangre vertida. Como es norma en la retrica bblica, la parte central de una construccin otorga la clave de lectura del conjunto. En ese sentido, la transparente alusin a Gn 9,6 reenva a la conclusin del diluvio (Gn 6,59,17). Viendo las intenciones malvolas que habitaban en el corazn de los hombres (Gn 6,5) y que ahora la tierra estaba corrompida de violencia (6,12), Dios se arrepinti de haber creado al hombre y decidi borrar de la superficie de la tierra a todos los hombres (6,6) a excepcin de No, el solo justo. As lo hizo enviando el diluvio. Pero inmediatamente se arrepinti y prometi no acabar con los hombres por causa de sus proyectos malvados de sus corazones (8,21). El Seor colgando su arco sobre la nube (9,14) 1, renuncia a la violencia para siempre, para no usar la violencia con la intencin de desaparecer la violencia de los hombres. La mencin del cumplimiento de las Escrituras en Mc (49c), parece igualmente muy genrico porque no est acompaada de ninguna citacin explcita. Los comentarios y/o exgetas ven distintas alusiones escriturstiVer: P: BEAUCHAMP, Ley, Profetas y Sabios. Lectura sincrnica del Antiguo Testamento, I, 197; 236.
1

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cas en la ltima parte (48-49 y 50-52). Segn algunos (p.e.: W. Lane) como contra un salteador (48b) aludira a Is 53,12: y con los criminales ha sido contado; y el versculo 50, como antes el versculo 27, reenviara a Za 13,7: Hiere al pastor, que se dispersen las ovejas!. Con respecto al joven desnudo, algunos (W. Lane) han visto una relacin entre el joven desnudo al final del texto de Mc y la historia de Jos que fuga abandonando el vestido para escapar de la seduccin de Putifar (Gn 39,12), aunque la relacin es mucho ms sustancial con Am 2,16: y el ms valiente de los soldados huir aquel da. La relacin entre Mc 14,52 y Am 2,16 es mucho ms segura y elocuente por el hecho que la desnudez est colocada al final. En Mc al final del prendimiento de Jess (43-52) pero tambin de toda la secuencia (14,1-52); en Amos al final del orculo contra Israel (2,6-16) pero tambin del conjunto de la primera seccin (1,32, 16). 4. La interpretacin La narracin de Mc tiene el mismo significado de la narracin de Mt. Mc es menos explcito que Mt por la cuestin del discpulo que echa mano a su espada, pero resalta mejor la correspondencia entre los tres tipos de discpulos: al inicio (43b) el traidor, uno de los doce (43b) que recurre a la hipocresa del beso (44.45); al centro, uno de los presentes (47) que recurre a la violencia; y al final, un joven le segua (51) que recurre a la fuga. Jess y sus discpulos Frente a la hora que se acerca, Jess prueba tristeza y angustia (34), a tal punto que no puede no confiarlo a sus discpulos ms cercanos (34); es lo ltimo que les confa pues no los volver a ver. Como si fuera demasiado este peso y sufrimiento, Jess les pide que se queden con l (Mt 26,38). Sin embargo tendr que afrontar la muerte en soledad, sin la ayuda de nadie, ni siquiera de aquellos que hasta ese punto estn con l. Les suplica de quedarse con l, pero dentro de poco constatar que ellos son incapaces de cumplir con su peticin. Pero tiene que renunciar a despertarlos y los deja dormir (37) para quedarse l a rezar, solo. Al final, cuando ve que la ora esta cerca (41), los despierta del sueo, les enoja y por ltima vez les pide compaa Levntense, vmonos! (42). Jess y su Padre Por tres veces regresa donde sus discpulos (Mc). Por tres veces implorar la asistencia de su Padre para evitar ese cliz amargo (Mt 26,39.42.44). La primera vez, lo pide con la peticin si es posible (35) que manifiesta

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su disponibilidad radical y su clara disposicin a la voluntad divina (36). A partir de la segunda es, es la voluntad de Dios que se convierte en objeto de su peticin, especialmente en Mt 26,42 y la tentacin de evitar el cliz es colocada en un segundo lugar, por medio de una frase subordinada (Mt 26,42cd). Igual con la tercera peticin Mt 26,44. Jess ha experimentando verdaderamente la tentacin, pero lo super gracias a la invocacin constante de llamar a Dios Padre mo (Mt 26,39.42.44) o Abb (Mc 14,36). Todos recurren a la espada a diferencia de Dios Una grupo numeroso va hacia Jess con espadas y palos (Mt 26,47; Mc 14,43), pero los responsables de esta violencia son los que los enviaron: los sumos sacerdotes y los ancianos del pueblo (43). Judas, uno de los Doce, que no lleva ni espada ni palo, sino el saludo y su beso, no es menos violento que los otros, porque como los otros se acerca para meter la mano sobre Jess (46). Respecto al discpulo annimo que representa a todo el resto (47)2, tambin el entra en el juego de la violencia poniendo la mano a la espada y cortndole la oreja del siervo del sumo sacerdote; de ese modo se coloca, aunque sea involuntariamente, de parte de los enemigos del maestro, pues se opone a la voluntad de Jess. En ese sentido no est muy lejos de la actitud de Judas y del siervo del sumo sacerdote porque igual que el resto tambin coge la espada (47). Pero, como todo el resto, Judas al momento de escapar y abandonar a Jess, ceder nuevamente a la violencia. Es decir, entrega a su prjimo a sus enemigos solo con la boca, como para no mancharse las manos (49), sino tambin abandonndolo a merced de los otros que quieren matarlo. De ese modo quiere escaparse del peligro, fugando (50); as l entra tambin en el juego de la violencia, como cuando se ejercita con las propias manos (51). Como al tiempo de No: la tierra estaba corrompida de violencia (6,11-12). Dios, en cambio, frente a tanta violencia no interviene. No enviar la legin de sus ngeles (Mt 26,53). Al tiempo de No, viendo que no haba sino violencia entre los hombres y proyectos malvados, envi el diluvio para destruir todo tipo de violencia sobre la tierra; salvando el nico justo que restaba en la tierra. Despus se arrepinti de haber respondido a la violencia con la violencia y haba colgado definitivamente su arco entre las nubes (Gn 9,13), prometiendo de no aniquilar nunca ms al ser viviente como lo haba hecho (Gn 8,22; 9,11). El arco en el cielo se convirti as en el signo de la nueva alianza que Dios hizo con los hombres (Gn 9,12-17). Hoy Dios cumple su promesa y Jess da cumplimiento a la figura de No. Pero lo ha2

Jn 18,10: lo identifica como Pedro, el primero de los Doce y como el representante.

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ce, cambiando completamente. El nico justo haba sido salvado del exterminio de la muerte, mientras que todos los violentos fueron sumergidos en las aguas; ahora, el nico justo est destinado a la muerte, mientras que todos los otros se salvan, y sern salvados por medio de la muerte del nico Justo. Jess resiste a la tentacin Para Jess, en Mt, haba dos modos para substraerse de la muerte: resistir a sus enemigos con la fuerza (Mt 26,51) o escapar (Mt 26,56). Pero existe adems una tercera posibilidad, la nica y la que Jess asume, pedir la ayuda de su Padre. En vez de escapar, Jess se queda en el Getseman esperando la hora de la llegada de la muchedumbre comandada por el traidor. En lugar de usar la espada, el mismo ordena al discpulo a volverla a colocar en su sitio (47). Solo en la oracin pide no beber ese cliz, pero se abandona inmediatamente a la voluntad de su Padre (36), que lo conoce gracias a las Escrituras (49). La tentacin es grande, pero ni siquiera por un momento ceder. Los discpulos ceden a la tentacin Los discpulos al contrario escapan desde un inicio: abandonan la lucha refugindose en el sueo (37.38), en lugar de despertarse y rezar con el Maestro. Por otro lado, cuando se esclarecen o revelan las predicciones y los temores de Jess, no dudan en recurrir a la otra tentacin: en la desesperacin buscan recurrir a la fuerza (47). Y viendo al final que todo es intil, porque Jess ordena categricamente evitar la violencia, no queda sino escapar, abandonar al Maestro a su suerte (50). Ellos ceden a todas las formas de tentacin.

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La alianza del Maestro para la multitud de los discpulos El conjunto de la secuencia 1. La composicin de toda la secuencia Si subrayamos toda esta secuencia sobre todo desde la actitud de los personajes, se puede observar lo siguiente:
Las autoridades LA UNCIN Judas Los discpulos Jess anuncia buscan darle muerte a Jess
CON EL PERFUME

14,1-2 3-9

busca de entregarle invitados a COMER la traicin

a Jess la Pascua con Jess

10-11 12-16 17-21 22-25 26-31 32-42 43-46 47

de un discpulo

LA CELEBRACIN DE LA PASCUA Jess anuncia Los discpulos Judas EL GOLPE Los discpulos el abandono de parte de un discpulo invitados a BEBER traiciona
CON LA ESPADA

el cliz a Jess

con Jess

abandonan

a Jess

48-52

Las subsecuencias extremas (14,1-11 y 43-52) Judas, uno de los doce (10.43) interviene en el ltimo pasaje de la primera subsecuencia (10-11) en el momento en el cual busca entregarle a Jess a sus enemigos y en la primera parte de la ltima subsecuencia (4346), en posicin simtrica, cuando el que le iba a entregar cumple su proyecto. Al inicio de la ltima parte de la ltima subsecuencia (48-49) Jess se dirige a los enviados del Sumo Sacerdote, de los escribas y de los ancianos (43), personajes que son puestos en escena en el primer pasaje de la primera subsecuencia (1-2). Por eso ambos pasajes se corresponden.

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Se debe notar adems la correspondencia entre el pasaje central de la primera subsecuencia (3-9) y la parte central de la ltima subsecuencia (47). Es decir, la uncin de Betania (en Mc) se caracteriza de la reaccin agresiva (4) contra la mujer que haba derramado el perfume sobre la cabeza de Jess (5), mientras que la ltima subsecuencia est focalizada en la reaccin violenta de uno de aquellos que estaba all (47); se debe notar que Mc no identifica ni a uno ni al otro. Imprecisin que se puede interpretar como la invitacin al lector a reconocerse en uno de estos personajes. En ese sentido, va tambin la tentacin del dinero y de la espada, de la riqueza y de la violencia. Los pasajes paralelos y simtricos A primera vista estos dos pasajes, los discpulos invitados a comer la Pascua con Jess (12-16) e invitados a beber el cliz con Jess (32-42), o tambin la preparacin de la Pascua y la oracin en el Getseman, no parecen tener puntos en comn. Sin embargo, son los nicos en los cuales Jess elige entre los Doce a un grupo ms cercano (dos de sus discpulos: 13) para preparar la cena y a Pedro, Santiago y Juan los llama para orar con l (14.33). Al inicio Jess insiste dos veces que comer con ellos la Pascua pues ellos como que quieren excluirse (14.15); en forma anloga, en la oracin del Getseman, los discpulos se revelan incapaces de permanecer con Jess para velar y orar. Otro punto de contacto entre estos pasajes es el siguiente: Jess al inicio habla de comer la Pascua y al final de beber el cliz. En ese sentido, tanto la Pascua como el cliz son figuras de la pasin y de la muerte; por eso el ttulo en el esquema anterior. La funcin de la subsecuencia central Estas dos acciones son las que repite Jess al centro, invitando a comer su cuerpo y a beber su sangre (22-25). Adems, el tercer pasaje de la subsecuencia central (26-31) anuncia lo que suceder ms adelante en 48-52, que se concluye con la fuga de los discpulos. Mientras que la profeca del primer pasaje de esta subsecuencia (17-21) se realizar en la siguiente escena en v. 43-46. 2. El contexto bblico Diversamente de Mt, Mc no hace ninguna referencia a la alianza de No (ver la interpretacin anterior). Al contrario, Mc es el nico que reporta el episodio del joven discpulo que fuga desnudo. Adems de la alusin al texto de Amos, como ya se dijo, en este personaje que escapa de la propie-

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dad del Getseman se puede ver otra referencia bblica. Si la mujer del perfume y el hombre de la sangre derramada son la imagen al revs del primer hombre y de la primera mujer, como colocados dentro de la escena del origen (Gn 2-3), no sorprende que la secuencia de Mc termine, como la historia de los progenitores de la humanidad, con la desnudez. Adems y Eva, que se encontraron desnudos despus del pecado, son expulsados del jardn, separados de Dios; el discpulo fuga de otro jardn, desnudo y separado de su maestro. 3. La interpretacin En la interpretacin vamos a mirar slo unos aspectos esenciales. En lugar de muchos Jess ser entregado a muerte. Distribuyendo a sus discpulos el pan y el vino, l entrega su cuerpo y ofrece su sangre (22-25). Se sacrifica el mismo en lugar de todos aquellos que merecan ese castigo y son muchos (24). No solo las autoridades, que ya son culpables del homicidio voluntario que ellos ya decidieron (1-2), sino tambin Judas, uno de los Doce (10-11) y todos aquellos tambin que creyeron en l y le haban jurado fidelidad (2631) y de dejaron tentar: como Judas, por el dinero (3-9), como los sumos sacerdotes por la violencia (43-46) y que escapan en la vergenza de la desnudez (48-52) y tambin el lector que difcilmente no puede no reconocerse en uno y otro personaje de los adversarios de Jess de los cuales Mc a dejado en forma indeterminada sus identidad. Cargando sobre s el castigo que ellos deberan padecer, Jess se revela como aquel que rescata las multitudes (Is 53,11-12). El dinero y al espada Existen dos modos, opuestos y complementarios, para quitarlo de en medio: venderlo o suprimirlo (en Gn 37,18-27: se contemplan esta doble posibilidad). Dos son las principales tentaciones, el dinero y la violencia: no matars, no robars (Ex 20,13.15). Jess es la puesta en juego de esta doble posibilidad. Los sumos sacerdotes proponen de darle dinero a Judas (10-11), pero los otros discpulos demuestran ms inters por los trecientos denarios del perfume que por aquel que es destinatario del perfume (4-5). Todos los miembros del sanedrn no dudan en recurrir a la violencia, gastando contra Jess un grupo numeroso armado de palos y bastones (43). Jess en cambio no resiste a la fuerza con la fuerza, pero no se puede decir lo mismo de sus discpulos (47). Jos escapa del proyecto homicida de sus

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hermanos al ser vendido en Egipto. Jess en cambio no escapara al ser vendido y a la muerte. Comer y beber con Jess Lleg el da de comer la Pascua y sus discpulos quieren prepararlo, pero sus palabras les traicionan: donde quieres que preparemos, para que tu comas la Pascua (12). Como si implcitamente rechazaran de entrar en la fiesta. Dos veces repetir Jess para hacerles entender que tambin ellos estn invitados a la cena (14-15). Cuando se acerca la hora de beber el cliz de la tristeza, Jess pide a sus discpulos de permanecer vigilantes en la oracin (34.36). Y est solo, y cuando todos los habrn abandonado (5052) Jess tendr que beber el cliz y de la violencia y de la muerte. El sangre derramado Rompiendo el cliz de la bendicin, Jess derrama ya simblicamente su sangre (23-24). Los discpulos, con el representante annimo armado con la espada, no dudan en derramar en cambio la sangre, no la de ellos, sino del siervo del sumo sacerdote quin fue herido (47). Y con respecto a la mujer de Betania, cuyo nombre no fue mencionado, como tampoco se dice del discpulo que saca su espada para herir, ella no duda, rompiendo el frasco de alabastro, de derramar el perfume valioso sobre la cabeza de Jess (3). Su sacrificio anuncia simblicamente el sacrificio del maestro, que ella se anticipa de realizar embalsamando el cuerpo de Jess (8). Toca entonces al lector, escoger en cul de estas dos actitudes l se encuentra con respecto a Jess.