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Terapia Gestalt: Reglas y Tcnicas

En su primera obra Yo, hambre y agresin, Perls propone el mismo nombre para su terapia y su mtodo, terapia de concentracin, presenta los principales elementos integrantes de la gestalt, y las instrucciones concretas que da sobre su empleo con vistas a ese ltimo !in de "volver a lograr el sentimiento de nosotros mismos#, son las siguientes$ Reentrenar activamente los sentidos %Requiere un es!uer&o darse cuenta de que la percepcin es una actividad y no una simple actitud pasiva%$$ Es un entrenamiento encaminado a hacernos conscientes del 'uego de !igura ( !ondo que constantemente, nos demos cuenta, o no, estamos creando en todo momento y en toda situacin, dentro y !uera de nosotros$ )e trata de poder as* responsabili&arnos de ello$ La visin interna: Responsabili&arnos del control de la propia imaginacin$ Responsabilidad del propio acontecer interno, de huir de la pasividad y asumir una actitud activa$ +esarrollar la capacidad imaginativa 'unto a la capacidad para distinguir entre realidad interna y realidad e,terna$ El uso teraputico de la !antas*a El silencio interior: +ebemos practicar "la escucha de los pensamientos#, para poder dominar la escucha interna, poco a poco y con constancia se podr-n percibir con mas claridad las sensaciones sutiles del cuerpo, este poder de concentracin hay que situarlo en el mundo e,terno$ Es un modo de entrar en contacto con los niveles m-s pro!undos de nuestra e,istencia y alcan&ar la intuicin, armon*a de pensamiento y ser, el resultado de este silencio interno es lograr un estado mas all- de la evaluacin, del bien y del mal, una estimacin genuina de las reacciones y los hechos$ La concentracin en la comida. +esestructuracin y asimilacin de los introyectos, a travs de la recuperacin de las !unciones de masticacin y asimilacin del alimento mental$ El material introyectado se di!erencia en material asimilable, que contribuye al desarrollo de la personalidad, y el e,cedente emocional, que ha de ser descargado$ Es la recuperacin del propio sentido cr*tico de cada uno, sabiendo distinguir, quienes somos y quienes no somos$ Concentrarse en las propias sensaciones corporales El reentrenamiento de los sentidos, sobre todo en el interno, !acilita la capacidad de concentrarse en general en las propias sensaciones
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corporales, y por tanto en los s*ntomas$ Es la toma de conciencia de lo que es real y propio en cada situacin$ Reprimimos !unciones vitales con contracciones musculares, el sistema motor ha perdido en gran medida sus !unciones como sistema operante, y a travs de la retro!le,in se ha convertido en carcelero, m-s que en au,iliador de importantes necesidades biolgicas$ Por esto, el concentrarse en las propias sensaciones, de'-ndolas aparecer sin !or&arlas, para permitir que sur'a la gestalt escondida y tener la capacidad de distinguir "quin soy yo# en mis propias sensaciones$ En!rentando a los hechos :al s*ntoma;, desde la indi!erencia de contacto plena de la concentracin, y no desde la compulsin a la evitacin, esto permite que a!lore la gestalt reprimida y tener la oportunidad de cerrar el ciclo interrumpido en su d*a$ Concentrarse en el presente "El sentido de la actualidad#$ 7a autorreali&acin solo es posible cuando la conciencia espacio<temporal penetra en la percepcin de la identidad de la realidad y el presente$ =ay muchas personas con gran di!icultad en captar que "ese algo siempre cambiante, elusivo e insustancial, es la nica realidad que e,iste#, el momento es este, y cuando lo llevo a conciencia ya e,iste un nuevo momento, que es una nueva realidad$ Es la importancia de darse cuenta que no hay otra realidad m-s que el presente$ )e trata de no escapar de lo que hay$ El sentido de actualidad signi!ica la e,periencia de este mismo segundo, no lo que acaba de suceder$ 7a huida hacia el pasado corresponde a personas que consumen toda su energ*a en que'as, o en descubrir causas !uera de s* mismas, personas que pre!ieren culpar a algo que sucedi en el pasado en ve& de dar pasos para remediar la situacin presente$ 7a huida hacia el !uturo, son los sue>os diurnos de todo tipo, sue>os para huir del presente tratando escapar de la !rustracin del momento$ Para curar esta dis!uncin hay que aprender a en!rentarse a situaciones desagradables que la persona cree que no podr- tolerar, ser desgraciado con lo desagradable, para que esta misma se vuelva bene!iciosa$ Concentrarse en el cmo y no en el porqu /o interesan las e,plicaciones sino los hechos$ Es pre!erible abandonar las e,plicaciones causales de los acontecimientos y limitarse a una descripcin de ellos: ?cmo@, en ve& de ?porqu@, a travs de preguntas que re!uer&an el contacto con el presente, resulta posible recuperar la intuicin, la cone,in de lo espont-neo :lo que se siente emocional<instintivo;, y lo deliberado, :lo racional, lo que se piensa;$ 2
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travs del contacto pleno con un s*ntoma neurtico estamos en posicin de eliminarlo$ Esto es una ayuda a la concentracin en el presente$ 5omunicar cuanto se e,perimenta y respetar las resistencias Para que el paciente recupere las partes aisladas o alienadas de la personalidad, debe comunicar al terapeuta todo cuanto e,perimenta en cualquier nivel, sin e,cluir nada, pero tambin sin que esto suponga tener que hacer es!uer&o$ Para abarcar toda la situacin org-nica la comunicacin comprende la e,perimentacin mental emocional y !*sica$ 7as resistencias en gestalt no son obst-culos a superar o destruir, son energ*as valiosas que ayudan al paciente a superar sus impulsos o a en!rentarse a lo que vive como e,igencias del e,terior, no se pueden destruir, ya que si les priva de estas !unciones de resistencia y dominio de s* no les queda nada que les interese$ Perls distingue resistencias som-ticas, intelectuales y emocionales, en todos los casos est-n presentes las tres, pero en la mayor*a de los casos uno ser- el aspecto dominante$ 7a intelectual es cuando el paciente acepta lo que dice el terapeuta, todo lo piensa pero no lo siente, es el vagabundeo mental, la escucha corts, el paciente en realidad no escucha, asiente$ 7as som-ticas son la hiperestesia, actividad sensorial acrecentada, y la desensibili&acin o anestesia, es la !uncin negativa o de!iciente a travs de la que el paciente evita la percepcin de ciertas cosas$ 7as resistencias, inhibiciones, emocionales conllevan un envenenamiento emocional, causas posibles son, los sentimientos de vergCen&a y turbacin, :instrumentos primarios de las represiones;, provenientes de la reprobacin y desaprobacin de cuando el paciente era ni>o, que en la actualidad lo llevan a evitar el contenido emocional negativo$ 7o primero es en!rentar , e,pres-ndolos, por desagradables que resulten , esto hace a!lorar la gestal escondida que representa la emocin reprimida, pero ahora, al poder identi!icarse con ella en ve& de alienarla, podr- llegar a descargarla y quedar liberado$ )e debe permitir que la vergCen&a, la repugnancia, la turbacin y el miedo rompan la super!icie, se hagan conscientes$ 7a conciencia y la capacidad para soportar emociones no deseadas son la conditio sine qua para una curacin con ,ito, se descargar-n estas emociones cuando hayan llegado a ser !unciones del ego$ Este proceso, y no el proceso de recordar, constituye la v*a regia a la salud$ 7a capacidad para soportar emociones desagradables se requiere no slo en el paciente sino m-s aun en el terapeuta$
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Evitar el lenguaje interpersonal y hablar en primera persona Evitar la responsabilidad y evitar el lengua'e del ego est-n *ntimamente relacionados$ 0sar el lengua'e del yo como medio para re!or&ar la propia asuncin de responsabilidad, es la necesidad de asumir la responsabilidad de los propios s*ntomas, ya que sino trans!ormamos los s*ntomas neurticos en !unciones constantes del ego es imposible la curacin$ Es identi!icarse con la gestalt escondida tras ellos y llevarla a cumplimiento, de'ar de alinear, de'ar de considerar como a'enos los sentimientos reprimidos que el s*ntoma oculta$ 0sar la primera persona, usar el ego, ayuda a reapropiar partes repudiadas o proyectadas de nosotros mismos y por tanto desarrollar la propia personalidad acerc-ndonos a quien realmente somos$ Estas proyecciones de culpa tienen la venta'a de proporcionar un alivio temporal, pero privan a la personalidad de las !unciones del ego de contacto, identi!icacin y responsabilidad$ Asimilar las proyecciones y anular las retrofle iones Reapropiarse de partes repudiadas de uno mismo, para ser uno mismo enteramente$ !royecciones +ice Perls que el psicoan-lisis toma por trans!erencia lo que en muchos casos son proyecciones sobre el terapeuta de rasgos propios o negados por el paciente, y que no corresponden para nada con personas importantes de su in!ancia, es eso lo que e,plica, dice Perls, que la mera disolucin de la trans!erencia, por el mero descubrimiento del patrn original, no se tiene porqu traducir en la desaparicin de la neurosis, es m-s, sigue quedando por parte del paciente la necesidad de asimilar sus proyecciones, es decir, incorporar como parte de su s* mismo esas partes negadas de su propia personalidad$ El primer paso es la toma de conciencia de las proyecciones, cosa que parece ser todos negamos$ )iempre y cuando una persona proyecta, estar- muy inclinada a racionali&ar y 'usti!icar sus proyecciones$ El segundo paso es asimilar las proyecciones, reconocer que pertenecen a la propia personalidad de uno$ Perls dice que introyectando las proyecciones corremos el riesgo de caer en paranoia, habla de llegar hasta el n cleo, hasta el sentido de toda proyeccin$ )iguiente paso es" llegar a eliminar la tendencia a proyectar$ Para esto necesitamos dos pasos )uprimir al !rigide& anal y oral, para poder establecer la !rontera adecuada entre la personalidad y el mundo e,terior

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2prender a e,presarse uno mismo con plenitud, evitar el

lengua'e impersonal, y e,presiones como "yo creo#, "me parece#, "me pregunto#%que hacen nebulosa cualquier emocin de!inida$ 7a proyeccin entra>a contraer m sculos a travs de los que se e,presar*an las emociones, necesitamos recuperar las !unciones motoras inhibidas$ Retrofle iones En la retro!le,in la personalidad se escinde en dos partes, una activa y consciente y otra negada y pasiva, por lo que la persona que dirige una accin al mundo, acaba inhibindola y volvindola contra s* mismo, contra su parte negada o prohibida, debido a alg n mandato o prohibicin :introyecto;$ Este es un conflicto entre las necesidades de la persona y las necesidades del medio ambiente, cuando estas han sido introyectadas va idealizacin, o conciencia moral, el conflicto trasciende la esfera social y entra de lleno en el campo de la moral. "Tan solo cuando aprendemos a equilibrar entre ego#smo y altruismo" entre identi!icacin con los requerimientos propios y los de los dem-s, alcan&amos la pa& mental$ El !uncionamiento armonioso entre persona y sociedad depende de : 2mar-s a tu pr'imo como a ti mismo#, no menos, pero tampoco mas$# !osteriormente !erls, en Teor*a y tcnica de la integracin de la personalidad, a!irma que su tcnica est- basada en la !uncin y el e,perimento, siendo la meta la integracin y el mtodo la ampliacin de conciencia para re<apropiarse de lo alienado$ Ya no habla de concentracin pero si de auto observacin y capacidad de darse cuenta$ 1pone a la asociacin libre de 3reud, el registro de lo obvio en el aqu# y ahora, insistiendo en que lo real es lo actual$ Propone cambiar la resistencia en asistencia$ +esestima el an-lisis de la trans!erencia sustituyndolo por e,perimentos en el presente que !acilitan la e,periencia de aceptacinErecha&o$ Responsables de la neuroti&acin son las emociones perturbadoras, miedo, vergCen&a, disgusto y ansiedad$ 7o que transmite 3rit& en esta poca es el e,perimento y la conciencia, orientados ambos a cambiar la !uncin neurtica por otra m-s integradora, a travs de la trans!ormacin de las resistencias :alienacin;, en !uer&as cooperadoras :identi!icacin; Es en el $% cuando estructura una metodolog*a de la gestalt en cuanto a& Reglas y 'uegos
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Reglas, son propuestas de actitud respecto al encuadre gest-ltico, no son ni mandatos ni dogmas y se presentan al principio de la terapia para aclarar su !uncin y la importancia de integrarlas en nuestro lengua'e, son las siguientes:

El principio del aqu# y ahora$ Es el promover la comunicacin en tiempo presente, con el !in de !omentar la conciencia del ahora$ El ahora es el presente, el !enmeno, aquello de lo que me doy cuenta, ya sea que estemos recordando o anticipando, lo estamos haciendo ahora$ El pasado ya no es, el !uturo a n no es$ Podr*a decirse que el ahora no es la escala, pero s* el punto de suspenso, el punto cero, una nada, eso es el ahora$ En el mismo momento en que siento que e,perimento algo, y hablo de ello, le presto atencin, y en ese momento el momento ya se ha ido$ Es un estado en el que la persona est- nicamente consciente de su e,periencia sensorial generada en ese preciso instante$ Yo<Tu, la palabra primordial yo( tu" establece el mundo de la relacin$ 7a relacin yo-tu es directa$ Entre el yo y el tu no se interpone ning n sistema de ideas, ning n esquema y ninguna imagen previa$ Entre el yo y el t , no se interponen !ines, ni placer, ni anticipacin$ El deseo mismo cambia cuando pasa de la imagen so>ada a la imagen aparecida$ Todo medio es un obst-culo, slo cuando todos los medios est-n abolidos, se produce el encuentro$ "5uando siguiendo nuestro camino encontramos a otro hombre que ven*a hacia nosotros, siguiendo tambin su camino, solo conocemos nuestra parte del camino, no la suya, porque de la suya slo tenemos conocimiento en el encuentro$ Pero nuestra presuncin nos habla de ella como si !uera algo de m-s all- del encuentro$ 7o que debe ocuparnos, aquello que debe inquietarnos, no es la otra parte, sino la nuestra, no es la gracia, sino la voluntad#$ El t se me presenta, pero soy yo quien entra en relacin directa con l$ 2s* la relacin comporta ser elegido y elegir, y es a la ve& pasin y accin, del mismo modo, toda accin con el ser entero suprime las acciones parciales) Esta accin es la del hombre llegado a su pleno crecimiento y a la que se ha designado como un hacer nada" porque nada de aislado, nada de parcial, se mueve m-s en el hombre, y nada de l interviene ya en el mundo, porque es el hombre entero, encerrado en su propia plenitud, quin entonces act a$ Entonces aparece con evidencia la nica cosa que importa: la perfecta aceptacin de la presencia$
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*enguaje impersonal y personal, evitando el lengua'e del ello y !avoreciendo el del yo$ 5uando usamos un lengua'e impersonal para re!erirnos a nosotros estamos hablando de partes nuestras, no de nosotros, es "como si# !ueran partes a'enas a nosotros, con lo cual somos su'etos pasivos de nuestra e,periencia$ 7o mismo ocurre cuando hablamos de alguien que est- presente, pero, en lugar de dirigirnos a l, hablamos de l, lo de'amos !uera de lo que est- ocurriendo y no entramos ni en contacto, ni en comunicacin$ El lengua'e impersonal nos despersonali&a, lo empleamos para evitar el yo, y comunicarnos a travs del ello, con lo que no somos responsables de nuestros actos y sentimientos$ El lengua'e personal, el re!erirnos a nuestras cosas desde el yo soy, nos da !uer&a, y respecto al otro asumimos nuestras palabras o actos como propios$

Empleo del cont#nuum atencional, en!ati&ando el "como# de la e,periencia en lugar del porque, adem-s de potenciar los sentidos y lo obvio en lugar de !antas*as$ El uso del como, y el que, y la evitacin del porque es una regla b-sica de gestalt, que ya mencionamos antes, es ayudar a que la persona tome conciencia, en el momento presente, de su sensacin, sentimiento y percepcin$ El cont*nuum de conciencia permite ir apropi-ndose de cada nueva e,periencia$ 2 travs del me doy cuenta de%$$ continuo, o, del veo$$$$pienso:me parece;%siento%

/o murmurar" !omentar y apoyar la comunicacin !ranca, sin

evitar los sentimientos y contactos directos con los otros, mani!estando lo que pienso y siento en este momento, con mi verdad, no con la intencin de que el otro escuche lo que yo creo que quiere escuchar, y no murmurando y evitando el contacto, ya que haciendo esto no con!rontamos esos sentimientos que queremos evitar$

Convertir las preguntas en afirmaciones 7as preguntas muchas veces son maneras de llamar la atencin, son preguntas huecas en s* mismas, que lo que pretenden es una a!irmacin de los dem-s, un esperar la con!irmacin de mi
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ra&onar, preguntas que en s* mismas ya llevan contenida la respuesta, o que pretenden ponerse uno mismo por encima del :los; otros, %mira que listo soy% preguntas !alsas cuyo ob'etivo es competir y manipular$ 2nte esto en gestalt pedimos la a!irmacin en ve& de la pregunta, para que la persona se apropie de lo suyo, no lo proyecte, y se d cuenta del ob'etivo cierto de su hacer$

El pero + El s#,)pero 1tra palabra trampa, cuantas veces a!irmamos algo en una !rase y a continuacin incluimos un "pero#, que quita toda la intensidad al contenido de nuestra a!irmacin$ Tiene mucho que ver con los dobles mensa'es recibidos en la in!ancia%#Te quiero mucho%$pero, tu hermano es muy listo#, o con los mensa'es contradictorios, entre el mensa'e verbal, y el mensa'e en accin$ El s*%$pero, implica una !alta de responsabilidad, Huiero hacer esto%$pero no puedo por esto otro%$$ Perls dec*a que el s*%pero, tiene que ser trans!ormado en si%$$si$ 5on esta !rmula uno se apropia de su decisin, y no echa la culpa al otro, a la situacin, o a los dem-s de aquello que desea hacer %$pero, no se atreve porque hay un impedimento que no es suyo, o un compromiso no asumido, o una responsabilidad no aceptada$

'uegos& Tcnicas o e,perimentos concretos sacados de la pr-ctica de 3rit&, la con'uncin de reglas y 'uegos ayud a dar una mayor coherencia a las tcnicas de gestalt que hasta ese momento hab*an sido e,puestas$

-acer la ronda, e,perimentar la coherencia o no de una a!irmacin :verbal , gestual, de contacto; ante otros miembros del grupo, o de un sentimiento importante para el paciente, para que lo pueda e,perimentar de una !orma m-s variada Asuntos pendientes, invitacin a completar cualquier sentimiento no resuelto que con!igura una gestalt inconclusa, el paciente sea, porqu no !ue consciente en su momento, o porque no se atrevi, o porque no pudo hacerlo tiene asuntos pendientes que no se completaron$ 2suntos grupales, de la ni>e&, de la !amilia de origen, con su pare'a, de cualquier orden de la vida, que contin an abiertos y que, tal ve&, estn abiertos porque el propio paciente evita terminar esa relacin, momento o
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circunstancia de su vida, se qued enganchado en ello y no quiere despedirse, sea por miedo al dolor, al vac*o, a la separacin o a la soledad$

.e hago responsable, el 'uego de la responsabilidad propia$ Es otro 'uego de opuestos, culpa<responsabilidad$ Tendemos a proyectar en el mundo la consecuencia de nuestros actos, buscando la culpabilidad !uera de nuestros propios actos$ 2sumir que yo soy el nico responsable de la consecuencia de lo que me ocurra es un acto desculpabili&ador$ "4e doy cuenta de%%%$$y me responsabili&o de ello#, este traba'o tiene que ver con acciones, pero tambin con deseos y percepciones, es un buen traba'o para las proyecciones y para los celos$ Es asumir las propias necesidades para poder satis!acerlas, y si no es as*, asumir la responsabilidad que corresponde$

Yo tengo un secreto, 'uego para e,plorar vergCen&a y culpabilidad$

El secreto es com n a todas las personas$ Todos, sin e,cepcin tenemos una parte nuestra que no llegamos a comunicar a los dem-s, e,isten e,periencias, pensamientos, deseos que pre!erimos reservarnos, manteniendo su conocimiento restringido a unos pocos$ 2s*, hay al!unos secretos asociados a sentimientos ver!onzosos o de rechazo, tan fuertes "ue producen una ne!acin de la e#periencia. 5on algunos secretos resulta ser que una parte de la e,periencia o casi toda ella no alcan&a a tener una representacin dentro de nuestra estructura mental$ En estos casos la e#periencia posee una car!a emocional, y sentimental, "ue "ueda sin procesar, sin di!erir, por"ue ne!amos esa parte importante de la e#periencia a nuestra conciencia y a nuestro mundo de relaciones, !enerando tensin, disconformidad, y su!rimiento$ )i la persona mantiene sectores importantes de su vida dentro de esa estricta reserva que e,cluye la aceptacin de ciertas e,periencias como propias, al cabo de un tiempo su estructura mental viene a ser como un mapa incompleto$ En gestalt tenemos la teor*a de campo que nos dice que todas las partes est-n relacionadas, no son solas y ninguna se e,cluye$ El secreto resta valor a la totalidad de la persona y a su relacin ambiental, mantener el secreto crea tensin en la !rontera de contacto del organismo con el ambiente, as* pues, tambin el traba'o con los secretos tiene que ver de la misma !orma con

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recuperar y readaptar las partes alienadas del cont*nuo de la e,periencia$ El secreto, los tab es, se vinculan m-s !-cilmente a personas con una estructura de valores muy r*gida y punitiva, en donde la idea de !alta, castigo o pecado est- presente y amena&ante$ Por ello cuando alguna e,periencia no es aceptada por dicho sistema de valores o creencias, la e,periencia es guardada como un secreto, si no es reprimida y con!inada a los l*mites de la emocin perturbadora$ Esta persona tiene di!*cil adaptarse a los cambios que e,ige la vida se !le,ibili&a a un costo muy grande, con su!rimiento$ El traba'o con los secretos nos lleva a buscar e integrar esa emocin latente que permanece oculta con el silencio del secreto$

'uego de las proyecciones, incorporando en primera persona lo proyectado$ 5omo en el 'uego de la responsabilidad, es re<apropiarse de lo propio$ En las primeras reglas dadas por Perls, "volver a lograr el sentimiento de nosotros mismos# ya dec*a que era vital el re<apropiarse de las proyecciones, y daba tres pasos concretos: $oma de conciencia, asimilar y eliminar la tendencia a proyectar$ El yo es una proyeccin continua, y el mecanismo proyectivo lo que pretende es recha&ar aquello que no nos guste de nosotros, vindolo en los otros$ El traba'o grupal es un marco idneo para elaborar traba'os relacionados con la proyeccin$ El traba'o teraputico es hacer a la persona que represente las actitudes que recha&a del otro, para despus poder ver qu hay de suyo en esas caracter*sticas$

Contacto / Retirada, 5ontactar o sustraer el contacto, sin entenderlo como resistencia sino como el ritmo natural del organismo$ Esta es una clara necesidad organ*smica, es la consumacin del ciclo de la e,periencia$ 5uando en el traba'o teraputico el paciente se queda estancado, aburrido, cr*tico con la val*a de su propia e,periencia, cuando quiere apartarse del contacto se le invita a retirarse, que cierre los o'os y se vaya en !antas*a, a cualquier lugar donde se sienta seguro, tras describir la e,periencia, emocional, corporal y cognitiva, se le pide que vuelva al traba'o$ El descanso es necesario para reponer energ*as, y con esta tcnica aparece una nueva e,periencia que le trae de nuevo al contacto$
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Ensayo teatral,

E,perimentar lo !antaseado y las e,pectativas de !uturo$ En este 'uego pueden entrar las tcnicas de dramati&acin del psicodrama$ En traba'o teraputico individual, el "monodrama#, y el soliloquio, que consiste en pedirle al paciente que represente a distintos persona'es, ya sean de su propia personalidad como distintos persona'es de una situacin inconclusa de su vida y que vaya cambiando de lugar, de modo de tener una vivencia clara de cada uno y de sus emociones$ +e esta manera el paciente puede e,plorar con claridad sus polaridades, conocerlas y aceptarlas en lugar de intentar reducirlas a un solo trmino$ Tambin puede registrar las di!erencias y las similitudes con otras personas de su vida$

E ageracin" 2mpli!icar la conciencia e,agerando lo gestual, el tono de vo&, el movimiento, etc$ 4uchas veces entre medio de una oracin, el paciente reali&a gestos que tienen un mayor contenido que el mensa'e verbal, es poner su atencin en el cuerpo, mantener la postura, :congelar en psicodrama;, y e,agerarla para que le vaya dando lectura el cuerpo de lo que est- pasando en realidad, es !-cil que haya una cone,in emocional, es !-cil que a travs del cuerpo apare&ca otra cosa totalmente distinta a su discurso, es otro cont*nuo de conciencia$ +e la misma !orma con la e,presin verbal el traba'o es parar el discurso, y pedirle que vuelva sobre algo dicho, tal ve& en cada ocasin subiendo el tono, tal ve& a!irmando, tal ve& cambiando la postura, tal ve& repitiendo muchas veces, tal ve& a!irmarlo ante otros, tal ve& e,agerando o susurrando, depende del momento teraputico$ Es otro traba'o de toma de conciencia$

0e ofre1co una frase, Proponerle al paciente la intuicin del terapeuta, !rase para repetir y e,plorar$ En traba'o grupal se puede ir creando red con un con'unto de !rases, que pueden tener que ver con el traba'o individual, o con el momento grupal$

'uego de polaridades, traba'ar con los dos opuestos para e,plorar lo que se pretenda, apoyo<sumisin, aceptacin<
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recha&o, perro de arriba<de aba'o% El traba'o de polaridad es b-sico en gestalt, es el traba'o con los opuestos$ Lung nos brinda tres principios$ El primero de ellos es el principio de los opuestos$ 5ada deseo inmediatamente sugiere su opuesto$ Por e'emplo, si tengo un pensamiento positivo, no puedo de'ar de tener el opuesto en alg n lugar de mi mente$ +e hecho, es un concepto bastante b-sico: para saber lo que es bueno debo conocer lo malo, de la misma !orma que no podemos saber lo que es negro sin conocer lo blancoM o lo que es alto sin lo ba'o$

?Puedes quedarte con ese sentimiento@, para no evitar lo desagradable, lo !rustrante, aquello que se pretende evitar$ El di2logo" 3illa vac#a o silla caliente) 7a silla vac*a era una de las tcnicas !avoritas de Perls y es una de las "marcas de la casa# de la gestalt$ En la silla vac*a el paciente sit a a cualquier persona'e de su vida con el cual tiene una situacin inconclusa$ 5onsiste en establecer un di-logo a las distintas partes que est-n en oposicin en el paciente$ El ob'etivo es que integre las partes que est-n alienadas y proyectadas para que las haga suyas y las reincorpore a su personalidad$ Y asimismo, que pueda ponerse en el lugar del otro, sin que esto lo origine temor, ansiedad o tensin, ya que a travs de la nueva percepcin adquirida puede hacerse una nueva visin del otro$ 0sada con oportunidad, la silla vac*a pone en accin sentimientos y permite encontrarse con situaciones o persona'es inconclusos para verlos en el aqu* y ahora$ Esta tcnica permite nos permite poner en 'uego un concepto cl-sico de la Gestalt, el perro de arriba y el perro de aba'oM el perro de arriba identi!ica los deseos, necesidades y potencialidades, el de aba'o, identi!ica las e,cusas, prete,tos y obst-culos que interpone$

0cnicas en 4estalt Es la metodolog*a con que la terapia gestalt aborda la tarea de la conciencia, las tcnicas en gestalt son inseparables de quien las utili1a, y est-n subordinadas a la adecuada actitud del practicante, ya que en gestalt el terapeuta es la tcnica$ Podemos agrupar todas stas reglas y 'uegos, en tres grupos de tcnicas, que tienen cada uno de ellos un ob'etivo propio$ 7a Gestalt no est- orientada a la tcnica, sino
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que utili&a recursos para lograr la e,presin de la e,periencia, y llegar de esta manera a un centro uni!icador que le permita al terapeuta acompa>ar al paciente$ 0cnicas supresivas& el ob'etivo es que el paciente de'e de hacer cualquier cosa que no sea vivenciar$ El aspecto supresivo de la gestalt se podr*a comparar con el apagar la lu& de la sala o cerrar las ventanas para eliminar los ruidos de la calle$ Por medio de los requerimientos supresivos el terapeuta desalienta al paciente en lo que no es, invitando su e,presin lo estimula hacia lo que es$ 0cnicas e presivas& En terapia gestaltica las t%cnicas e#presivas podr*an ser consideradas como instancias de alguno de estos tres principios: la iniciacin de las acciones, el completar las acciones, la b squeda de lo directo$ 1 en otras palabras: e, presar lo ine,presado, completar la e,presin, hacer que la e,presin sea directa$ 7as palabras no dichas y las cosas no hechas de'an en nosotros una huella que nos une con el pasado$ 0na considerable parte de nuestra enso>acin y pensamiento es un intento de vivir en la !antas*a lo que de'amos de vivir en la realidad$ 0cnicas de integracin& estas tcnicas promueven la integracin de la personalidad y se llevan a cabo de diversas maneras$ =emos visto hasta ahora muchas !ormas de intentar posibilitar que la persona vaya hacia su autorreali&acin, en la integracin de partes escindidas, alienadas, negadas, reprimidas%$es la base del proceso teraputico$ El terapeuta gestalt" posee ciertas caracter*sticas !undamentales para un adecuado !uncionamiento de las din-micas: +ecir las cosas en !orma precisa, concisa, clara y directa, lengua'e que pueda ser comprendido !-cilmente por los otros, siendo claro en las rdenes de traba'o, uso de met-!oras y otras !ormas poticas, tener congruencia entre las palabras, el movimiento corporal y los gestos, ser breve y conciso$ 5apacidad de escucha y concentracin$ =abilidad para en!ocar el Naqu* y el ahoraN, qued-ndose en el presente$ +arse cuenta de sus intenciones, y de lo que hace, y planteando las metas de !orma clara y con habilidad para ayudar a los otros a obtener alg n signi!icado de su e,periencia$ Estar en contacto con los sentidos y darse cuenta de sus &onas sensoriales m-s carentes, aceptar su propio cuerpo tal cual es, comprender la di!erencia entre e,citacin y tensin, tener contacto con sus sistemas corporales, y !acilitar su autorregulacin$ 5ontacto con las emociones propias, darse cuenta de los puntos ciegos emocionales y -reas de negacin o evitacin, e,presarlas de !orma autntica sin
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intelectuali&arlas, evitar cinismo, sarcasmo y rid*culo como !orma de evitar las verdaderas emociones$ +i!erenciar los datos !enomenolgicos observados y la interpretacin, de'ar que las cosas !luyan sin establecer 'uicios, capacidad para di!erenciar entre la observacin descriptiva y evaluativa, en s* mismo y los otros, capacidad para e,presar di!erentes puntos de vista$ 5entrarse en el continuum del proceso$ 5omprensin total de la relacin yo<tu, tolerancia con el sentirse con!undido sin tensarse ante la con!usin del momento e,istencial, es decir vivir la e,periencia, con!iar en la !uer&a y potencial disponible en las personas que dan a entender que no est-n dispuestas a traba'ar, capacidad para ver y considerar su traba'o como un proceso educativo, m-s que como un proceso curativo de en!ermedades$ +isponibilidad para ser ambas cosas en una misma sesin, simp-tico o apoyador y !rustrador, o con!rontador, en lo necesario, libertad para e,presar o mani!estar sentimientos a!ectivos calurosos, capacidad para tocar a la gente cuando este contacto !*sico pueda ayudar, capacidad para e,presar reconocimiento o aprecio por lo que los otros han hecho, capacidad para poder decir a alguien Nhaga estoN, en !orma directa, !irme y sin embargo cari>osa$ 2ceptar y a!rontar situaciones emocionales que se dan en el trascurso del proceso teraputico, presencia ante el silencio, admitir las cr*ticas sin ponerse a la de!ensiva$ =abilidad para presentarse por s* mismo en !orma atractiva sin necesidad de una presencia carism-tica, es decir, una s* mismo claro, y tolerancia para quienes son di!erentes, conocer, estimar y aceptar sus propios principios, normas y valores$ +arse cuenta de los aspectos trascendentes y creativos de su traba'o: incluye el poseer cierto sentido de reverencia y respeto hacia lo que est- ocurriendo, estimular la curiosidad !rente a la vida, habilidad para utili&ar parado'as, met-!oras, enigmas y humor y estar abierto a un punto de vista colectivo, evitando ser dogm-tico$ El hombre en quien act a el $ao sin impedimento /o da>a a otro ser con sus acciones Y, a pesar de ello, no se considera a s* mismo 5omo "bondadoso# ni como "gentil# :5huang;

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Apuntes de& !aco !e5arrubia +6rit1 !erls + !edro de Casso + 7ngeles .art#n + .art#n 8uber + Claudio 9aranjo +

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