Francisco jos Ruales Calero

Facultad De Derecho

Materia: Ensayo Jurdico JUAN LARREA HOLGUN

Profesor que avala Ricky Jack Benavides Verdosoto

Datos del participante

Titulo del ensayo Jurdico: Ius-naturalismo y su aplicacin en la Interpretacin

Autor: Franciso Jos Ruales Calero

Filiacin Acadmica: Estudiante de Derecho

Correo electrnico: panchitoruales@hotmail.com

(minsculas)

Telefono de contacto: 045125388- 081200245

Resumen de 150 palabras Una visin del Ius- Naturalismo

El mundo vive en un constante cambio pero la situacin empieza a tornarse tan relativa que el hombre se da cuenta que debe regresar a su entraas. En este sentido entra el Ius Naturalismo que toma a los filsofos: poca antigua como Platn poca moderna como Descartes poca actual con Ortega y Gasset.

Observamos el hombre y la importancia de la esencia del ser como un razonamiento para poder dar organizar aquellos pensamientos en una doctrina naturalista de aplicacin positivista. Luego de haber expuesto lo teora viene la aplicacin y es la interpretacin como un proceso lgico del hombre donde se aplica valores actuales como el poder de deduccin que en el sentido expuesto expresa nuestro anhelos de perfeccin que llevan al hombre a crear. Finalmente y para no ser redundante quiero agradecer a mi profesor-amigo Abg. Ricky Benavides por todas sus enseanzas. Disfruten de esta lectura.

Antes de tocar todos los temas hay tres palabras esenciales que veremos en el siguiente orden: ius naturalismo, interpretacin y analoga Una visin del Ius-naturalismo Introduccin Hoy en da vivimos las grandes revoluciones de pensamientos, de desarrollo y de sueos. Vivimos un mundo que regresa a sus entraas y busca aquello en lo que se fund, sus mejores valores, aquellos que luego de siglos siguen latentes, que a pesar de las guerras y los conflictos aun resurgen para hacer pensar en el hombre aquello que es y con quien se relaciona fuera de s. El hombre ya no aguanta con aquello que solo est en su razn, en su potencial o en su poder, necesita de algo ms profundo, algo valido. La respuesta la podemos ver, la podemos sentir, a momentos hasta la podemos tocar con el poder de nuestra mente. Es el derecho que est adentro de nosotros, aquel que no nace de los efectos exteriores sino del individuo en su propio interior, de lo que forma su ser, lo que Ortega lo ve como fenomenum (Las cosas que el hombre toma del Nous un ser como Dios)1, lo que Aristteles o Platn ven como la felicidad que el hombre puede llegar2. El naturalismo del hombre, su derecho natural, aquella mina de recursos que formaron nuestro sistema. Ese dialogo que empieza entre Dios y el hombre con el medio sencillo del silencio. La bsqueda de aquello que tiene que ser y su forma de aplicacin. Somos claros el hombre, no puede tenerlo todo, cada uno tiene su propio sistema de captar el Nous pero podemos unir esos conceptos y dar con las certezas. Descartes empez con la corriente de la certeza, buscar la verdad3. Todos buscamos la verdad es como una danza en la que uno rbita sobre la tierra. El Ius naturalismo va a ms all de lo que tenemos, toca aquello que sentimos, ese efecto enrgico positivo de creacin, inteligencia y el poder. Es necesario unirlo con el positivismo, con las reglas con aquello que existe. Naturalismo como gran continente y positivismo como pequeo continente ambos necesarios, positivismo maneja la aplicacin y los procedimientos mientras naturalismo es la co-creacin del hombre frente a lo que existe. Estamos hablando de la doctrina que necesita el Ius naturalismo, aquello que expongo puede dar origen a un debate de pensamientos pero ese es el punto, el hombre tiene que seguirse desarrollando sus anhelos y pensamientos. Esto no es de quedarse en un pensamiento absoluto sino de ir sacando las piezas del tesoro y pulirlas para hacer de esto nuestro conocimiento puro. Llegar a nuestro absoluto en un constante avance que es Dios.
1) Ortega y Gasset , Investigaciones psicolgicas :Revista de Occidente en Alianza Editorial, 1982 239 pginas 2) Platn: La Repblica. Traducido por D. J. T. Y. G. Madrid imprenta de Don Joseff Tomo primero pgina 59 3) Diego Morillo-Velarde: Ren Descartes. EDAF,

2001 73-94 pginas

Interpretacin y verdad Es aqu donde se define todo el ser humano, hacer que todas esas relaciones exteriores puedan concretarse en una forma de comunicacin con trazos y rdenes lgicos para que otros puedan entender aquello que dice o piensa. Que de un caso se pueda describir, descifrar y solucionar aquello que otros no pudieran por falta de capacidad, iniciativa o esfuerzo. Es donde nace lo jurdico bajo el concepto de pensar enfrente de un gran orden que no lo vemos pero lo sentimos porque nos es dado. Es realmente perfecto el avance que hacemos y muchas dirn el hombre es imperfecto pues ah est la respuesta nuestra imperfeccin se hace nula porque si la usamos para ser ms nos hace perfectos, suena difcil. Pues no lo es tanto, pensemos un poco sobre porque tenemos santos en nuestra sociedad porque ellos aprendieron del error, del caos y pusieron en orden aquello que vieron y tuvieron como la interpretacin que tenan del mundo. Interpretacin, Explicar o declarar el sentido de algo, y principalmente el de un texto. As lo define la real academia de la lengua, yo ahonde en ello, en su significado y su nivel teleolgico es decir su fin pero Cmo sabemos el fin o el motivo de algo? La respuesta la dio Descartes en su filosofa que es relativa, que requiere mucho entendimiento y paciencia pero que en realidad es muy clara y trata de lo que uno es para llegar a todo lo que existe. Mirar certezas, las certezas son los pedacitos de la verdad, es el rompecabezas de la verdad. Si una persona no toma la certeza que es, en el tiempo que es y bajo la forma que tiene pues no encajara y por ms fuerza coercitiva que la persona ponga para que aquella pieza entre, pues no entrara bajo los requisitos que tiene ese espacio. Figuras coincidenciales que crea el hombre? No lo creo, son las explicaciones formales, materiales que el ser humano da para explicar el mundo y que categricamente en su simplicidad lo hace. Entonces tras este silogismo que he redactado la verdad se hace presente y requiere de un esfuerzo cognitivo del hombre para ser recogido. Porque la verdad est pero tiene que ser encontrada, eso es interpretar, Discrecionalidad o no, que sea parte de un sistema jurdico o no?. Es un debate que lo ha formulado Hart, Dworkin y Alexis pero al leerlos vemos que sus sentimientos y pensamientos coinciden algo fundamental hay una certeza que existe algo que esta fuera de las leyes Hago un pequeo anlisis de estos pensadores en relacin al campo Ius naturalista. Hart1 es un positivista que sigue desarrollando un debate que no termina hasta llegar a las verdades, esto es : Sobre la definicin del derecho, dentro de los anlisis de Hart nos explica que no lo podemos ver en un sentido extremo como un orden coactivo sino que hay reglas primarias y secundarias. Dentro de las secundarias2 tenemos las reglas de cambio (cambiar
1) Pablo Lopz Ruf: Los principios y la interpretacin en la funcin judicial. Argentina pagina 279- 291 2) Hart: El concepto del derecho, op. Cit. Pag. 16, 100-110

reglas), reconocimiento (encontrar origen de una norma y donde esta) y adjudicacin (poder judicial para saber cuando se infringe un ley). Dentro de la adjudicacin entra un conflicto cual es el campo que maneja el juez, si este es restringido a las normas y luego hay factores externos que tienen que ser vistos, esta fue la razn por la que entro Dworkin porque en el sistema debe estar involucrados los principios. Ahora no podemos encontrar todos los principios porque no siempre la norma valida es la justa. Hablamos de justicia en cuanto la justicia es un valor natural del derecho natural, el hombre tiene que llegar a ella. Finalmente Alexis le da un sentido positivo a los principios y otros los deja como meros principios que rigen una conducta humana. La cuestin que nace en cualquiera es Y de dnde nace esto? Hay que ir a la fuente del intelecto humano. Los romanos cuando buscaban solucin a sus casos, tomaban el caso de triple reiteracin para dar solucin a los problemas. Bajo un principio jurdico que tiene que ser tomado con prudencia, mesura y mucha positividad porque el trabajo de un ser un ente de ciencia social no es un peso sino un trabajo que nos llena y nos da dicha y hemos creado varias herramientas para solucionar problemas pero en base a un principio de analoga. Analoga La analoga es un proceso lgico, matemtico que da a da llega a un perfeccionamiento, busca en el hombre las deducciones que descifren aquellas piezas que deben ser encontradas, es la herramienta que contiene las ramas de la interpretacin. Interiorizando voy a poner un ejemplo un prctico y sencillo. La ley de un lugar especial x prohbe fumar cigarrillos pero una persona y fumo marihuana. La analoga que un juez debe utilizar es observar el fin de la regla1, es decir, esta fue creada para evitar un problema en la comunidad si el caso es en una universidad. Entonces aplicando un concepto analgico-extensivo hace que la regla crezca hacia otros rumbos.

Digo analgico extensivo porque las analogas a pesar de que tienen un uso jurdico antes que nada son un proceso lgico que sucede en nuestro cerebro, claro que debemos
1) Squella Narduchi: Interpretacin e integracin del Derecho, Universidad de Valparaso, pag. 485-489

organizar los conceptos e ir especificando ya que hay autores que dicen que la analoga es una cosa y extensin es otra. La extensin es una herramienta que la analoga utiliza para explicar muchas situaciones y dar soluciones. Poder jurisprudencial Finalmente para realizar interpretaciones con las certezas es necesario ver el fin con que nace un caso es decir su mbito Tenemos que regresar al punto por el cual empezamos todo este ensayo, el poder del Ius Naturalismo. Es tan grande las definiciones que pasan al hablar de la parte natural del Derecho, hay que ser muy selectivo para hablar de aquello. Es un abanico de posibilidad por su nacimiento divino. Este es el lugar que corresponde a los jueces, es en realidad un puesto de mucho conocimiento, de mucha prudencia. Jurisprudencia viene de ese termin, Juris-prundencia en romano Iuris-prudets. Hombre prudente, hombre que sabe, hombre que busca, es un lugar de sabios. El poder jurisprudencial lo refiero al potencial humano que est dentro de nosotros, el de tomar todas las herramientas, mejorarlas y hacer de nuestro pas un lugar mejor. Ver tantos pensamientos no es por hacer una comedia es para sentir el valor de lo que hacemos. Hay algo muy grande en la materia que tenemos, que en mi punto yo estoy recin estudiando pero que a todos nos apasiona, es un fuego de cambio, un fuego de orden. Es buscar el derecho natural, nada est escrito hay que irlo escribiendo, nada est hecho todo hay que hacerlo. Lo que si hay es la similitud de situaciones y es ah donde entra nuestra inteligencia, nuestra deduccin para establecer las soluciones, encontrarlos derechos que estn en el aire y dar una forma vida y llena de justicia que en forma constante avanza, en un anhelo por ser aquello que buscamos.