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ESCOLARIZACION EN LA CONQUISTA

Uno de los caminos ms interesantes para conocer una sociedad y su funcionamiento es, sin duda, su sistema educativo. Es en la forma de educar a sus generaciones jvenes que podemos entender las condiciones de cualquier grupo social en un momento determinado de su desarrollo: usos y costumbres, cosmovisin, jerarquas sociales e ideologa predominante, por ejemplo, ya que el fin de la educacin es dar forma a un ser social, es decir, conecta a los integrantes de una comunidad entre ellos y con el entorno. Por otra parte, el desarrollo cientfico y cultural que refleja, al mismo tiempo que constituye, la educacin, elabora las nociones que predominan en el pensamiento.

As pues, de aqu se desprende que una manera de comprender nuestro ser mestizo, es conocer la manera como educaron a los nios y jvenes las sociedades que conformaron el Mxico que vivimos ahora.

Evidentemente, una de las sociedades que nos han dado origen fue la sociedad Mexica. Las noticias que tenemos de esta poca llegaron a nosotros gracias a la recopilacin que hicieron los frailes espaoles justo despus de la conquista de Mxico-Tenochtitlan; de entre ellos, la ms importante es, sin lugar a dudas, la Historia general de las cosas de la Nueva Espaa, del padre fray Bernardino de Sahagn1.

En esta obra, el padre Sahagn pone en lengua castellana toda la informacin que logr recopilar, con ayuda de los estudiantes del colegio de Santiago Tlaltelolco, acerca del antiguo pueblo mexica. Con la idea primera de arrancar de raz todo vestigio del mundo anterior, Sahagn se sumergi en una investigacin que abarc el sistema mtico, el calendario, las fiestas religiosas, astrologa, filosofa y moral, astronoma, anatoma, medicina, gobierno, economa, botnica... culminando su obra con la crnica indgena de la conquista. De esta verdadera enciclopedia del mundo prehispnico, nos interesan particularmente los libros VI y VIII, titulados, respectivamente, "De la Retrica y Filosofa moral y Teologa de la gente mexicana, donde hay cosas muy curiosas, tocantes a los primores de su lengua, y cosas muy delicadas tocante a las virtudes morales", y "De la manera que tenan

los seores y la gente noble en criar a sus hijos", ya que en estos libros se anotan las costumbres que se tenan con respecto de la educacin de los nios, nias y jvenes.

El libro sexto, entre otras cosas, habla acerca de los lugares donde se poda acceder a la educacin: Despus que el nio se iba criando, los padres que tenan deseo de que viviese, para que su vida conservase, prometanlo al templo donde se servan los dioses; y esto a la voluntad de los padres, o lo prometan de meter en la casa que se llamaba calmcac, o en la casa que se llamaba telpochcalli2. A estas escuelas, que Sahagn llama "templos" dada la educacin eminentemente religiosa que impartan, podan entrar tanto hombres como mujeres de cualquier clase social.

En el Calmecac a los varones se les enseaba a hacer penitencia, a servir y ofrendar a los dioses, hbitos de limpieza, y se les inculcaban valores como la humildad y la castidad. Otro cronista, el padre jesuita Joseph de Acosta, completa la informacin acerca de las enseanzas de este sitio: se les acostumbraba a comer mal y dormir peor "porque no fueran regalados"3, es decir, para que no se criaran ajenos a la vida dura de la campaa militar; madrugaban y velaban, aprendan a hacer penitencia con espinas de maguey, acostumbraban el bao fro nocturno, practicaban abstinencia y ayuno, solan ir con poca ropa para aumentar la resistencia al fro, etctera. Tambin en este lugar se les enseaba a leer y a aprender de memoria las historias pintadas en los cdices: "para esto tenan escuelas, y como colegios o seminarios, adonde los ancianos enseaban a los mozos stas y otras muchas cosas que por tradicin se conservan tan enteras como si hubiera escritura en ellas"4. Sahagn consigna que del Calmecac salan los seores, senadores5 y la gente noble a cargo de quienes estaba el pueblo, lo mismo que los militares. En cuanto a las mujeres, entraban como servidoras del templo o cihuatlamacazqui; se les inculcaba tambin la castidad y permanecan en encierro hasta la edad de casarse. Ellas hacan la comida que se ofrendaba a los dioses y la que consuman los tlamatinimeh o sabios, y los sacerdotes; molan el cacoatl, cantaban y danzaban y, en general, se les enseaba a ser discretas, obedientes y humildes.

nmero de estos muchachos, haba en los mismos recogimientos otros hijos de seores y gente noble, y stos tenan ms particular tratamiento"7.

Segn consigna el mencionado libro VIII de Sahagn, a los jvenes nobles se les criaba en casa hasta la edad de 6 o 7 aos, donde sus madres o amas les instruan en buen lenguaje y buenos modales; entre los 10 y los 12 aos entraban al calmecac o al mixcoacalli, casa de los cantores, donde aprendan a cantar y a hacer penitencia. A los 15 aos de edad comenzaba su enseanza militar y a los 20 aos se les llevaba, por fin, a la guerra. En este momento deban demostrar que eran capaces de vencer el miedo y dirigir una campaa en una serie de guerras de iniciacin. Aquellos que mostraban algn indicio de cobarda, eran tomados como prisioneros sin gran lucha, o bien, regresaban de varias guerras sin haber capturado a ningn enemigo, sufran del rechazo de la sociedad en general: "Y el mancebo que an teniendo vedija en el cogote iba a la guerra dos o tres veces, cuando volva sin capturar por s, ni en compaa, llambanle por afrenta cuexpalchiccpol, que quiere decir: bellaco que tiene vedija en el cogote, que no ha sido para nada en las veces que ha ido a la guerra"8, y cuando ni en compaa, ni de ninguna otra manera consegua obtener cautivos, se le haca una corona en medio de la cabeza, "a este tal no le era lcito traer manta de algodn, ni maxtle de algodn, sino manta de ixtli, y maxtle de ixtli, sin ninguna labor; esto era seal de villano"9.

En cuanto al telpochcalli, segn el libro VI de la Historia general..., era una escuela a donde se mandaba a los nios y las nias que pensaban seguir la carrera religiosa. Cuando se les prometa al templo se mandaba llamar al telpochtlaloque y se haca una fiesta para ofrendar una dote que inclua comida, bebida, maxtles, mantos y flores. Una vez que haba comido y bebido, el telpochtlaloque tomaba al nio o nia en brazos en seal de aceptacin y le agujereaba el labio inferior para ponerles una piedra preciosa en seal de pertenencia. Las nias prometidas al telpochpan (la zona para mujeres) eran entregadas a la mujer que guardaba a las otras, la ychpochtiachcauh; sin embargo viva con sus padres hasta que estaba en edad de entrar definitivamente al templo. A ellas se les enseaba a cantar y danzar en honor al dios Tezcatlipoca, tambin llamado Moyocoya o Yaotl. En cuanto a los nios que se inclinaban a la religin, si bien eran prometidos al templo desde pequeos, cursaban primero la educacin del calmecac y luego los enviaban al templo.

As pues, gracias a los textos de estos padres espaoles, podemos constatar que el pueblo mexica dio gran importancia a la educacin, y que esto no qued inadvertido para los conquistadores, dado que el tipo de sociedad que conformaba la nacin mexicana antigua determin, en gran medida, sus principales tendencias educativas.

Evidentemente, el orden y la disciplina resultaron fundamentales para la vida de una sociedad blica de gobierno teocrtico, lo que se refleja en las dos formas de educacin, la disciplinaria y militar del calmecac y la religiosa del telpochcalli. En palabras del padre Acosta: "gran orden y concierto era este de los mexicanos, en criar a sus hijos, y si agora se tuviese el mismo orden en hacer casas y seminarios donde se criasen estos muchachos [se refiere a los jvenes indgenas], sin duda florecera mucho la cristiandad de los indios"10.

Esta aseveracin del P. Acosta resulta notable, puesto que aparece justo en el momento del choque entre dos formas muy distintas de concebir el mundo. No obstante, resulta evidente que, para una sociedad blica y profundamente religios -como lo fueron la mexica y la hispnica-, valores como la disciplina, la fortaleza y la sumisin ante lo sobrenatural son fundamentales en la educacin de sus generaciones jvenes y, a pesar de todo lo ajeno que nos resulte a las sociedades actuales, hay algunos elementos importantes como la disciplina y la dedicacin que pueden ser funcionales en cualquier sistema educativo.

Fray Bernardino de Sahagn, Historia general de las cosas de la Nueva Espaa, 8 ed., Mxico, Porra, 1992 (Sepan cuantos..., 300). 2 Ibid., p. 401. 3 Fray Joseph de Acosta, Vida religiosa y civil de los indios, Mxico, UNAM, 1978, p.132-133 (Biblioteca del estudiante universitario, 83). 4 Ibid., p. 101. 5 "Tambin a stos [los que sobresalan en la guerra] elegan por senadores, que llamaban tlacxitlantlalico, los cuales determinaban las causas graves de la repblica, y les daban estos nombres que eran muy honrosos, conviene a saber, tlacochclcatl tecutli, o ticocihuacatl tecutli, o cihuacatl tecutli, o titlancalqui tecutli", B. de Sahagn, op. cit., p. 478. 6 Ibid., p. 476. 7 J. de Acosta, op. cit., p. 133. 8 B. de Sahagn, op. cit., p. 479. 9 Loc. Cit. 10 J. de Acosta, op. cit., p. 133.Cristina MLa

revolucin en la educacin

Habr una revolucin en la didctica. La tecnologa educativa, es decir, los medios y maneras docentes han sido casi los mismos desde los orgenes de la historia. Un maestro ha atendido a un grupo directamente en el aula -antes pudo ser una plaza o un monasterioimpartiendo su conocimiento mediante la exposicin verbal o el dilogo. La tecnologa informtica y audiovisual ofrece en la actualidad la posibilidad de una universidad ciberntica o virtual. Este avance tecnolgico permite superar las restricciones de espacio y tiempo, el maestro y las ayudas didcticas de imgenes, sonidos y texto se vuelven ubicuas y atemporales. De ser un servicio perecedero, se

transformar en uno ms perenne. Los grandes profesores del mundo podrn impartir ctedras "globales" que se transmitan simultnea e interactivamente a todo el planeta, o mediante la tecnologa de multimedia, podrn participar en la produccin de programas educativos, de autoestudio, con toda la riqueza de imgenes, sonidos, texto y grabaciones de entrevistas y explicaciones, que con gran versatilidad permitirn a los estudiantes profundizar al nivel deseado y elegir el ritmo del aprendizaje requerido. Mediante las redes de comunicacin, como internet, el alumno podr dialogar con otros estudiantes y hacer consultas a maestros ubicados en algn lugar remoto que podrn ofrecer la orientacin necesaria para mejorar su aprendizaje. Esta revolucin tecnolgica aplicable a la docencia ofrece una oportunidad singular para el abaratamiento de los servicios educativos, que por cierto se han encarecido a un ritmo constante. La prosperidad de la postguerra ha favorecido un incremento sostenido en las percepciones reales de los profesores en una industria que, hasta el momento, ha sido intensiva en trabajo. Esta revolucin ofrece reducir la dispersin de la calidad de los servicios educativos. No es necesario acudir ii las grandes metrpolis del mundo para adquirir una educacin de excelencia. La introduccin de estos medios podr ser muy rpida y su costo no ser un obstculo, ya que la rpida innovacin est abatiendo el precio de los equipos a un ritmo asombroso. Finalmente, slo cabe preguntarse si estos medios y sus posibilidades creativas podrn sustituir totalmente la mano magntica del maestro, que no necesariamente ser invisible, pero s un poco ciega. El proceso de masificacin de la educacin ha favorecido que sta sea preponderantemente instructiva, informativa y de baja calidad. Se improvisan maestros, se mecaniza la enseanza y se incorporan estudiantes con bajo rendimiento. La revolucin que se est gcstando es anloga al cambio que ocurri con la revolucin industrial en sus lneas de produccin en

masa, que hoy en da estn siendo sustituidas por "celdas" inteligentes de manufactura flexible. Todo este proceso debera impulsarse desde una revolucin en los objetivos de la enseanza. La forma vertiginosa en que est creciendo el conocimiento cientfico y tecnolgico cimbrar el objetivo de la enseanza en las escuelas y universidades. La mera transmisin de informacin y tcnicas ser obsoleta casi al finalizar los estudios, si no es que antes. Este proceso obliga a la escuela y a la universidad a perseguir un objetivo ms trascendente: el ensear a aprender por uno mismo, lo cual obligar a redefinir la currcula y a reeducar a nuestros maestros, si esto ltimo es posible. Las instituciones educativas tendrn que poner nfasis en los aspectos formativos, tanto del carcter como de los principios cientficos y tcnicos. La formacin del carcter ser relevante para infundir aquellos valores como la autodisciplina y la responsabilidad que, entre otros, sern indispensables para el xito de este nuevo modelo educativo basado en el autoaprendizaje permanente, adems de que contribuirn al desarrollo personal y a una convivencia ms civilizada. El enseara aprender es el mayorreto. Se requiere que el estudiante aprenda a razonar, desarrollando sus habilidades y destrezas analticas, crticas, de sntesis y de relacin. Este roto no es nuevo. De hecho, cualquier universidad que se precie de serlo debera tener como principio este objetivo. Lo nuevo, tal vez sea que este propsito deber permear inclusive a la educacin primaria, que tradicionalmente ha sido meramente instructiva. En los albores de la "sociedad del conocimiento", cada trabajador deber tener la disposicin y preparacin de seguir aprendiendo para enfrentar exitosamente la obsolencia dinmica del conocimiento. El trabajador de "cuello azul" ser sustituido por uno de "cuello blanquiazul. Este tendr que combinar destrezas manuales con habilidades analticas y conocimientos tcnicos. Este proceso ser vitalicio.

Otro aspecto de esta revolucin se dar en la estructura tradicional del cielo educativo dividida en educacin primaria, secundaria, tcnica o universitaria, la cual ser sacudida hasta sus races. Con ms frecuencia se pondr en tela de juicio la contribucin de cada ao de escolaridad. La necesidad de utilizar los recursos pblicos y privados con mayor eficacia, as como el creciente costo, expresado en tiempo productivo sacrificado por los educandos, favorecern un debate amplio sobre los propsitos de la educacin, los contenidos correspondientes ms convenientes, la estructura y duracin de los ciclos escolares. La educacin primaria es probable que se concentre en la formacin del carcter, el fomento de los valores cvicos y en un nuevo alfabetismo, que incluir la escritura y lectura de la lengua nacional y de alguna extranjera, los mtodos numricos y la computacin. El futuro de la educacin secundaria resulta ms incierto. Es probable que se bifurque en dos: en una educacin enfocada a la formacin del trabajador de "cuello blanquiazul" y en otra, para aqullos con mayores intereses y posibilidades intelectuales, dirigida a las profesiones liberales y a las ciencias e ingenieras avanzadas. La superficialidad, la extensin y la pretendida aspiracin enciclopdica del curriculum del bachillerato, as como la enseanza mecnica y mnemotcnica nos sugieren las enormes ganancias potenciales que se pueden lograr al reformar a fondo los medios didcticos, el enfoque y el contenido curricular, as como la duracin de los programas. La organizacin de la investigacin tambin cambiar radicalmente. La investigacin pura difcilmente podr ser realizada fuera (le las universidades, ya que por su carcter de bien pblico, sus beneficios y logros no pueden ser capturados exclusivamente por entidades privadas individualmente consideradas. Como consecuencia, stas no perciben los incentivos adecuados para desarrollarla y financiarla. La investigacin aplicada y el desarrollo tecnolgico podrn sobrevivir en las universidades slo si stas son

capaces de competir con otras entidades privadas. Si las universidades no logran armonizar sus intereses propios derivados de su misin, con los de la industria y los de sus investigadores, a un costo y eficacia superior, el desenlace de este drama de tensiones podr desembocar en el desarrollo descentralizado de pequeas empresas de cientficos, integrados en comunidades de intereses y vocacin, que colaborarn e interactuarn voluntariamente, posiblemente alrededor de las universidades que albergarn a los grandes cientficos puros. En esta configuracin la educacin superior podr impartirse mediante una coordinacin que podr ser provista por la universidad que, por un lado, brindar el encuentro con los grandes cientficos para el aprendizaje de Iii teora pura, y por otro, facilitar a los estudiantes una estancia temporal en diversas empresas de cientficos y tecnlogos para el aprendizaje de mtodos y medios de desarrollo tecnolgico. Este escenario curiosamente parece una fusin de la prctica medieval de maestroaprendiz con la enseanza clsica de la Grecia y Roma antiguas. La revolucin en el financiamiento ser otro aspecto fundamental. La dicotoma tradicional entre educacin pblica y privada tender a desaparecer. La mayor equidad y eficacia de los procesos educativos requerirn que el gobierno financie a las personas y no a las instituciones administradas por l; la prctica actual ha limitado la competencia y la concurrencia de instituciones nuevas o ms eficaces. La libertad de eleccin de los educandos introduce un mecanismo de mercado para favorecer a las instituciones ms efectivas y transformar o eliminar a las ms ineficientes. La administracin pblica de escuelas y universidades ha generado muchos problemas. En muchas ocasiones, los intereses gremiales y polticos han convertido a estas instituciones en su rehn o coto privado. Estas instituciones podrn sobrevivir en este modelo como cooperativas o con alguna otra figura jurdica, en la medida de que sean capaces de enfrentar la

competencia de otras instituciones, innovando y mejorando su desempeo, sin las ataduras que le impone la administracin pblica en el uso de recursos, en la estructura y niveles salariales y en los compromisos polticos que han conducido a una atencin masiva e indiscriminada. Este modelo de financiamiento generar multitud de nuevas instituciones educativas ms verstiles e innovadoras. Ya se est experimentando en algunas comunidades y pases. Es preciso aprender de los resultados que se deriven de ello.
ondragn Santoyo

Introduccin En el presente artculo se aborda el estudio de la poltica educativa que se vino desarrollando en Mxico a partir del movimiento revolucionario de 1910 hasta la obra educativa de Jos Vasconcelos. Para su mejor comprensin el texto se divide en cinco apartados de la siguiente manera: 1. La escuela durante la revolucin 1911-1917 2. Los modelos extranjeros de la educacin mexicana en el siglo XX 3. Poltica educativa revolucionaria 4. Se llamaba Vasconcelos 5. La cruzada de Vasconcelos En el primer tema se revisan los principales antecedentes que dieron origen al contenido del artculo 3 de la Constitucin de 1917. El segundo tema abarca los modelos pedaggicos extranjeros que se introdujeron a Mxico con el fin de ofrecer una educacin ms acorde al nio. El tercer tema describe de manera general el debate que suscit la propuesta educativa de Venustiano Carranza. Finalmente los dos ltimos, tratan de la vida y obra educativa de Vasconcelos, as como de la situacin que guardaba la educacin superior en esa poca.

Antecedentes Es necesario hacer una recapitulacin de los ltimos aos antes y durante el movimiento armado de 1910, en los que haba una crisis poltica y social. Por lo que se refiere a la educacin, se crea que sta sera la ruta idnea para lograr la unidad nacional. Joaqun Baranda, Justo Sierra y otros pedagogos, queran que la educacin realmente respondiera a las necesidades del pas, deseaban que sta tuviera el carcter de popular y lograr a travs de ella la integracin nacional. La escuela durante la revolucin 1911-1917 Este es un periodo de gran inestabilidad, en algunos lugares surgen caudillos con ideales liberales, interesados en mejorar la calidad de vida de los mexicanos; por esta razn algunos estados se volvieron autnomos en la cuestin educativa y cada uno de ellos busc destacar en este mbito, tal fue el caso de Durango, Coahuila, Yucatn y Tabasco. A partir de la celebracin del Congreso Liberal, convocado por el Club Liberal Ponciano Arriaga en San Luis Potos, en febrero de 1901, surgieron movimientos de oposicin al rgimen existente, uno de los primeros fue representado por la corriente magonista. El Partido Liberal Mexicano, difundi su programa poltico en julio de 1906, en el cual propona hacer reformas en los aspectos polticos, econmicos y sociales que protegieran a los campesinos y en general a la poblacin explotada. En materia educativa, planteaba la necesidad de popularizar la educacin y que es el Estado quin debe asumir la organizacin y direccin de la instruccin de la niez, otorgar mejores sueldos a los maestros, ensear artes y oficios en las escuelas, la prohibicin al clero de impartir educacin y la obligatoriedad de la educacin elemental; todo esto, para lograr el desarrollo del pas dentro de un marco de libertad y justicia social. Con el propsito de hacer llegar la instruccin a los lugares ms apartados, se establecieron las Escuelas Rudimentarias en todo el pas. El 30 de mayo de 1911, se aprob el proyecto de Ley con el que el gobierno acept la responsabilidad econmica para solventar este tipo de escuelas fuera del Distrito Federal, el 1 de junio de ese mismo ao se pone en marcha.

Existen otros caudillos y hacendados que como Madero, aplicaron dicha ley, ya que ofrecieron educacin a sus trabajadores y a sus hijos en sus propias haciendas, resaltando que la educacin influa en la mejor productividad. Estas escuelas son rudimentarias, en tanto que ofrecan los conocimientos bsicos y algunos oficios para que la poblacin pudiera integrarse a la vida productiva del pas. La finalidad es la enseanza para hablar, leer y escribir castellano y ejecutar las operaciones fundamentales y ms usuales de la aritmtica. Este proyecto educativo no cumpli con las expectativas de los mexicanos, as lo hizo notar Alberto J. Pani, cuando da a conocer los resultados obtenidos por su encuesta, en la que se detect algunos problemas de las Escuelas Rudimentarias, tales como: a) La heterogeneidad tnica- lingstica de la poblacin. Para educar a los indgenas era necesario que los maestros aprendieran sus dialectos, esto perjudicaba seriamente al espaol como lengua nacional y ms que con ella se pretenda la integracin del pas. b) Los bajos recursos financieros. Este punto era el de mayor importancia ya que los Estados y municipios no contaban con recursos para impulsar las escuelas, por eso propuso la federalizacin de la enseanza y que el estado deba tener la responsabilidad de difundir y sostener la educacin. c) La deficiencia tcnica del programa. Este punto se refiere a que se daba mayor nfasis a los conocimientos tericos y, que estos estaban desarticulados del desarrollo econmico del pas. Pani opinaba que la educacin deba tener un carcter prctico. La educacin de este periodo se caracteriz por concebir y extender la educacin y la escuela al servicio de la comunidad, ya que stas contribuan al bienestar social de la poblacin. Aqu el maestro jugaba un papel importante como promotor de cambio. Se le dio un toque social porque inclua medidas de apoyo social, se distribuan alimentos y vestido en las escuelas, convirtindolas en centros de asistencia social. En 1915, la legislacin zapatista expidi la Ley sobre Generalizacin de la Enseanza, en la cual se planteaba la prohibicin del clero a impartir educacin, para combatir la ignorancia y la dominacin as como para construir la libertad. Establecer los planes y programas a nivel nacional; difundir y extender las escuelas a todo el territorio, es decir, que la educacin debera

estar federalizada. La educacin se conceba como camino para el engrandecimiento del pas y para el mejoramiento individual de las condiciones de vida y como un instrumento para destruir el fanatismo religioso. Los modelos extranjeros de la educacin mexicana en el siglo XX 2.1 Modelos pedaggicos Los diversos movimientos militares que se suscitaron en Europa, dejaron a su paso miseria, desorden, marginacin y exista una gran desigualdad, social, econmica y cultural. Para remediar estos males, se concibe a la educacin como el nico camino viable para lograr un bienestar econmico y cultural. Para enfrentarse a la enseanza de carcter abstracto existente en la poca, y cumplir con llevar educacin a todo el pueblo y adems que sta contribuya al desarrollo econmico del pas, se importan pedagogas extranjeras. Son cuatro los modelos que entran al pas y que se ponen en prctica, los primeros son: El proveniente de Norteamrica, con un enfoque progresista, representado por John Dewey. De Europa que enfatiza la accin. De Espaa con un enfoque racionalista y cientfico, su creador el pedagogo Ferrer Guardia. Su influencia se nota en los estados de Yucatn y Sonora. Propone la coeducacin de sexos y la coeducacin de clases, es libertaria, laica y busca la emancipacin. De Rusia, llamada educacin socialista, basada en la pedagoga de Makarenko, que vincula la educacin con el trabajo productivo. Todas estas corrientes estn consideradas dentro de la escuela nueva o activa, pugnaban por un proceso activo, basado en la experiencia y el hacer, se centran en los intereses de los nios, en que ste se desarrollara integralmente, por unos programas flexibles, sin horarios fijos, se oponan a lecturas o textos preparados, a un maestro autoritario y a un ambiente represivo. Por el contrario, el maestro debe ser un gua, orientador y facilitador de actividades que promuevan el aprender haciendo, creando un vnculo de cooperacin en un ambiente democrtico.

Algunos de los representantes de la escuela nueva o activa, en tanto que se opone a lo tradicional, a las practicas escolsticas, nueva por el modo de ver las cosas en la educacin, son: En primer lugar su creador, el francs, Edmond Demolins, que asent como principios bsicos, la libertad, la observacin e investigacin por parte del alumno. De Alemania, Hermann Lietz, su objetivo formar hombres sanos de cuerpo y alma, en su hogar educativo campestre propicia la vida y el trabajo en comn de los estudiantes. Georg Kerschensteiner, parte de la individualidad, ya que cada nio tiene sus propias formas de actuar y de pensar ante el medio. Propone que la educacin se debe tratar desde los aspectos, axiolgico, psicolgico, sociolgico y teleolgico. De Estados unidos John Dewey, Granville Stanley Hall, prepar la tendencia progresista, se le considera el padre del movimiento en pro del estudio del nio e introductor de diversas reformas. Destaca su teora de la recapitulacin, que ensea que todo ser humano atraviesa por distintas fases de desarrollo en el aspecto somtico lo mismo que en el psquico, fases que repiten las de sus ancestros raciales en la escala evolutiva de la vida. De las cuatro corrientes la que domin fue la escuela nueva o activa. 2.2 El nio, objeto de la educacin. En la escuela nueva, la educacin gira alrededor de los intereses de los nios. Los intereses pueden ser: inters motor, intereses prcticos, intereses tericos e intereses exteriores e interiores. Kerschensteiner maneja cuatro fases del desarrollo de los intereses, la primera infancia, de uno a dos aos; la segunda infancia o edad del juego, de seis a siete aos; el periodo de inters egocntrico de ocho a catorce aos y el periodo de los intereses objetivos del trabajo o edad de la adolescencia y la madurez. El nio no se encuentra solo en su proceso de aprender, se encuentra rodeados de instituciones y personas que influyen en su educacin. Entre ellos el maestro, quien debe sentir amor a su labor y simpata por el nio para que lo pueda

comprender, tener la capacidad de observacin, realizar su labor con alegra desmedida. Poltica educativa revolucionaria 3.1 El artculo 3 de la Constitucin de 1917 En el Congreso Constituyente, que dio inicio el 1 de diciembre de 1916, se debatieron las ideas surgidas del movimiento revolucionario y el proyecto de Venustiano Carranza. Se integra una comisin presidida por Francisco J. Mjica, defensor del laicismo cientfico para que analice la propuesta de Carranza, la cual es rechazada. Entre los puntos que propone Carranza estn los de libertad de enseanza, obligacin del Estado de brindar educacin, educacin elemental gratuita, pero estos conceptos quedaban demasiado ambiguos. El punto central de debate fue la concepcin de laicismo. Los conservadores pugnaban por un laicismo neutral, el cual permita al maestro dejar a alumno con las ideas errneas que trajese de su casa, con las ideas trasmitidas por la iglesia. Francisco J. Mjica, se opone a este tipo de laicismo por considerarlo pernicioso y en su lugar propone un laicismo cientfico basado en la ciencia. Realizando un anlisis ms profundo, la comisin presentan su proyecto, que posteriormente es aceptado, dando origen al artculo 3 de la Constitucin. A las conclusiones que lleg la comisin son: Que la enseanza religiosa es contraria al desarrollo psicolgico del nio. Que la enseanza religiosa en los nios se vuelve luego en violento fanatismo. Que el clero es un enemigo de las libertades. La prohibicin de la participacin del clero en la enseanza, por considerarla una regresin y pone en peligro a la a sociedad y a las instituciones estatales. Que laicidad significa, a una enseanza ajena a toda creencia religiosa pero inspirada en la ciencia. El papel rector del Estado en la educacin.

Necesidad de eliminar todo dogma religioso en la enseanza pblica, evitar la influencia del clero en la enseanza; establecer una educacin libre, laica, gratuita y obligatoria en los establecimientos oficiales. Se crean escuelas federales y escuelas Artculo 123. 3.2 Vasconcelos y el establecimiento de la SEP Se promulga la Constitucin de 1917, es urgente que el Estado establezca un sistema educativo que permita cumplir con los compromisos nuevos. As que se cre la Secretaria de Educacin Pblica en 1921, bajo la direccin de Jos Vasconcelos. Lo primero que hizo fue organizar los departamentos en que se dividira la nueva institucin, quedando en primera instancia tres ramas: Escuelas. Aument las escuelas elementales, impuls las escuelas rurales y tcnicas; cre escuelas preparatorias en las capitales de los estados, impuls la educacin infantil y de adultos, cre talleres que impulsaran la pequea industria. Bibliotecas. Para acercar la cultura al pueblo, consider que tenan que existir bibliotecas ambulantes, juveniles y pblicas en poblaciones mayores de 3000 habitantes. Se le dio gran impulso a la labor editorial. Bellas artes. Otro medio importante para llevar la cultura y de una forma amena fue la difusin que se le dio al arte popular: pintura, teatro, artesanas, etc. Le dio gran importancia al artista, porque estaba en contra del intelectualismo y el teoricismo sin ningn sentido prctico. La secretara cumplira con la federalizacin de la enseanza, ya que extiende su campo de accin a todo el pas. Todos los establecimientos de educacin, de todos los niveles, estarn bajo la supervisin de la SEP. Le corresponde a sta, vigilar, organizar y sealar las orientaciones tcnicas y polticas de enseanza. Vasconcelos estuvo al frente de la secretara de 1921 a 1924. Durante este tiempo combati el analfabetismo, convocando una campaa de Alfabetizacin, donde los estudiantes de la universidad salieron a brindar sus conocimientos al pueblo. Cre ms escuelas elementales, escuelas tcnicas y foment la educacin rural. Se preocupo por cultivar integralmente al individuo, propuso que la msica, el canto, las artes plsticas se dieran en las escuelas.

Su quehacer como Rector de la Universidad se basa en tres principios: la justicia social, informacin obtenida en el grupo del Ateneo de la Juventud y en la informacin rusa. 3.3. El movimiento obrero organizado y la educacin socialista. Los diversos movimientos obreros tuvieron gran influencia en el mbito educativo, apoyaron la reforma del artculo 3, a favor de las clases populares. Los grupos como la C.R.O.M y la C.G.T propusieron implantar la educacin racionalista, un ejemplo son los Estados de Yucatn y Sonora. La reforma se plantea por la necesidad de extender la enseanza utilitaria y colectivista, que prepare a los alumnos para la productividad, que fomente el amor al trabajo como deber social. Se llamaba Vasconcelos y su cruzada educativa Vasconcelos realiz una gran obra al querer dar educacin a la clase popular. Pero esto fue muy difcil por las condiciones en que se encontraba el pas. Sin embargo, a pesar de tener un equipo improvisado, hizo lo que crey conveniente, llevar cultura a la clase mayoritaria. Atribuy mucha importancia al mestizaje en la conformacin de una cultura nacional. No habra indios, sino, mexicanos conformando un solo pas. Con el mestizaje quera integrar una personalidad nacional a la cual se deba incorporar poco a poco a los indgenas. l crea que el mestizo, con el apoyo de la cultura, lograra superar las condiciones que favorecan su manipulacin por parte de tiranos y hacendados. Consideraba que la Universidad deba participar directamente en programas tendientes a resolver los problemas nacionales de los sectores mayoritarios. Durante su periodo como rector, incorpor a los universitarios a una campaa nacional de alfabetizacin. Para cumplir con sus objetivos, crea que los maestros deban ser verdaderos apstoles. Recurri a maestros improvisados; es decir, personas que supieran leer, escribir y hacer cuentas para que fungieran como maestros ambulantes que estaban bajo la tutela de los maestros rurales. Estos no reciban ningn sueldo, slo el reconocimiento de su labor, a travs de un diploma. Desafortunadamente la labor de Vasconcelos no tuvo el xito que se deseaba. Son muchos los aspectos que estaban en su contra, slo por mencionar algunos tenemos:

El choque de las ideas religiosas de Vasconcelos con el laicismo expresado en el artculo 3; la falta de fundamentos pedaggicos que dieran sustento a la labor educativa, el recorte del presupuesto, resistencia de la gente a recibir educacin. Como l era un lector, crea que todos iban a leer, se imprimieron varios libros, pero no sirvieron al propsito que l esperaba. La gente tena como necesidad primaria la de alimentarse y el leer a los clsicos, no le llenaba. Que esto no nos extrae, ya que an ahora, a 80 aos de distancia, los profesores y los mexicanos, nos resistimos a leer.