EL ORIGEN DE LA FILOSOFA GRIEGA El origen de la filosofa ha sido una cuestin controvertida a lo largo de la historia del pensamiento, por lo general

los filsofos griegos han considerado que la filosofa nace con Tales de Mileto en siglo VI a. c. Etimolgicamente la palabra proviene de dos vocablos griegos: Philos: amor, amistad y Sophia: sabidura, por lo cual literalmente seria Amor o amistad por la sabidura. La invencin del trmino filosofa suele atribuirse al pensador y matemtico griego Pitgoras de Samos, aunque no se conserva ningn escrito suyo que lo confirme. Segn la tradicin, hacia el ao 530 a. C., el tirano Len trat de sabio a Pitgoras, el cual respondi que l no era un sabio, sino alguien que aspiraba a ser sabio, que amaba la sabidura. Segn Pitgoras, la vida era comparable a los juegos olmpicos, porque en ellos encontramos tres clases de personas: las que buscan honor y gloria, las que buscan riquezas, y las que simplemente buscan contemplar el espectculo, los filsofos. DIFERENCIAS ENTRE FILOSOFA Y CIENCIA 1. La filosofa es concepcin racional sobre el universo y la vida. 2. La filosofa aspira a la verdad total, a la sntesis universal y total del conocimiento. 3. La filosofa estudia los fundamentos de la ciencia. 4. La filosofa es amor a la sabidura y no tiene utilidad prctica. 1. La ciencia es el estudio de un sector de la realidad. 2. Las ciencias son conocimientos especiales, se diferencian por el tipo de objetos que estudian. FILOSOFA MEDIEVAL La filosofa medieval es la filosofa de Europa y Oriente Medio durante lo que hoy se llama el Medioevo o la Edad Media, que se extiende aproximadamente desde la cada del Imperio Romano hasta el Renacimiento. La filosofa medieval se caracteriza principalmente por intentar conciliar las doctrinas cristianas (pero tambin judas e islmicas) con la filosofa heredada de la antigedad clsica, la religin representa una actitud frente a la vida, el centro de gravedad de la existencia; es la fuente de toda la cultura medieval, los temas son Dios, el alma y la Iglesia. Algunos de los temas centrales a lo largo de la filosofa medieval fueron: la relacin entre la fe y la razn, la existencia y unidad de Dios, la cuestin de la compatibilidad entre atributos divinos; el problema del mal; el problema de la compatibilidad de la omnisciencia divina con el libre albedro; el problema de los universales y la causalidad. El primer perodo fue marcadamente platnico, con un estilo generalmente ameno y asistemtico, y sin una distincin clara entre teologa y filosofa, se considera como periodo inicial del medievo a la Patrstica. Algunos de los autores ms importantes fueron Agustn de Hipona, Boecio, Juan Escoto Ergena, Anselmo de Canterbury y Pedro Abelardo. El segundo perodo fue ms aristotlico, asisti a la creacin de las universidades, a una mayor profesionalizacin y sistematizacin de la filosofa, a nuevas traducciones y a nuevas formas de enseanza. La escolstica fue el movimiento teolgico y filosfico dominante, y entre los autores clave estuvieron Ramon Llull, Toms de Aquino, Juan Duns Scoto, Guillermo de Ockham y Buenaventura de Fidanza. Patrstica: durante esta etapa, se tratan los temas de la filosofa y teologa indistintamente, los temas teolgicos eran tratados desde una perspectiva filosfica, la filosofa serva para esclarecer racionalmente los dogmas de la fe cristiana e incluso para defender al cristianismo. San Agustn de Hipona: Considerado el primer gran telogo y filsofo del cristianismo, naci en Tagasta, frica en 354 dC., hijo de padre pagano y madre cristiana, despus de un prolongado paganismo, encuentra

la iluminacin filosfica, que le conduce primero al maniquesmo, llegando despus al cristianismo siendo posteriormente obispo de Hipona, l rescato a la filosofa de la decadencia a la que entro despus del helenismo. La filosofa de San Agustn parte de una base netamente idealista, la cual consiste en dirigir la mirada al YO para encontrar la fuente inagotable de sabidura, esta es una introspeccin que tiene de al conocimiento del espritu para obtener la exegesis del mundo exterior y de Dios. Crea que Dios creo al mundo de la nada, opinaba que antes de que Dios creara al mundo, las ideas existan en los pensamientos de Dios, de esta manera incorporo las ideas platnicas en Dios, es decir cristianiz a Patn. Entre sus obras estn, Confesiones, Contra acadmicos, De beata vita, De inmortalitate animae, Principia dialectis, De trinitate, De fide et symbolo, las Retractaciones. Fallece en 430 dC. Escolstica: El trmino procede del vocablo scholasticus, cuya traduccin literal sera el que ensea en una escuela Concretamente se llamaba as al maestro que enseaba Trivium y Quadrivium en las escuelas monacales, catedralicias y palatinas. Por extensin, el trmino Escolstica, designa la filosofa que se desarroll desde el siglo IX al XV en plena Edad Media, se caracteriza por una discusin sobre aspectos, no meramente teolgicos, sino tambin lgicos, epistemolgicos (el origen del conocimiento), metafsicos (como la esencia y existencia de los seres) y morales, aunque estos se dieran con referencia a Dios. Esta filosofa estuvo fuertemente marcada por la influencia aristotlica, y se divide en tres etapas; Primera; periodo de inicio y formacin siglos IX, X y XI. Segunda; apogeo de la escolstica, siglos XII y XIII. Tercera; decadencia, comprende los siglos XIV y XV. Santo Toms de Aquino; Llamado el Doctor Angelicus, naci en la ciudad de Aquino, Italia en 1225, el filsofo ms importante de la Alta Edad Media. Pertenece a la escuela aristotlica y su preocupacin fue adaptar la filosofa del estagirita a las necesidades de la fe, para lo cual se sirvi de la teora causal de Aristteles, la cual lleva a la causa de los hechos, a la causa de la causa y as sucesivamente, hasta llegar a la causa primera que para Santo Tomas sera Dios. La diferencia entre el aristotelismo y tomismo es que el primero observa una concepcin que supone a la causalidad como inmanente en la naturaleza, en cuanto que el segundo es una causa trascendente, que esta fuera de la naturaleza, es Dios, el ser sobrenatural que promovi la creacin con un gesto omnipotente de su voluntad, es un ser trascendente porque la divinidad debe estar ms all del mundo para ser su causa: de otro modo no podra haberle dado origen y sera parte de la naturaleza misma. Su mxima obra fue Suma Teolgica o Suma Teologa. Fallece en 1274. FILOSOFA RENACENTISTA La filosofa renacentista, o filosofa del Renacimiento, se desarroll principalmente entre los siglos XV y XVI, comenzando en Italia y avanzando hacia el resto de Europa, esta etapa significo un periodo de transicin, el punto medio entre lo que dej de ser la Edad Media y lo que vendra a ser la poca Moderna, surge un potente anhelo de libertad espiritual que se manifiesta contra la Iglesia, marcada por los descubrimientos e inventos. En el campo filosfico, rebate el dogmatismo con que se haba impuesto a Aristteles, cuya autoridad, junto con los grandes filsofos y telogos catlicos, eran la ltima palabra en materia del pensamiento, se clasifica de la siguiente manera: A) HUMANISMO FILOSFICO: Fue caracterstica de esta corriente la de ser ms retricos que acadmicos, para ello se prefiri a Cicern y Sneca que Aristteles. Su humanismo se debi a que se interesaron ms por aspectos morales y psicolgicos que propiamente cientficos, aunque no estudiaron profundamente a Platn y Aristteles se opusieron fuertemente a ellos, sus principales representantes son; Lorenzo Valla, naci en Roma en 1408 y muere en 1465, se dedic a escribir contra Aristteles y su enseanza se vers en la literatura clsica griega. Mario Nizolio, nace en Parma en 1498 y muere en 1566, gran admirador de la obra y vida de Cicern, se dedic a escribir contra Santo Tomas de Aquino. Pedro Ramos, Naci en Francia en 1515 y muere en 1572, destaco con su libro De como no es verdad todo lo que ensea Aristteles. Luis Vives, nace en Valencia en 1592 y muere en 1540, rechaza la lgica escolstica que no era otra que lgica aristotlica. Rodolfo Agrcola, nacido en Alemania en 1442 y muerto en 1485, combati al igual que los anteriores la ideologa aristotlica.

B) PLATONISMO: Su cuna fue Florencia, donde se funda la Nueva Academia Platnica a sugerencia del monarca Cosme de Medici, se caracteriz por encontrados ataques al aristotelismo ms que al rescate de la filosofa de Platn, sus representantes son: Jorge Gemisto, Naci en Constantinopla en 1385, de donde se traslada a Florencia, iniciador y fundador de la Escuela Platnica de la cual fue director, muere en 1464. Juan Pico de la Mirandola, Naci en 1463 en Florencia, filsofo de la dignidad del hombre ya que orienta todo el inters filosfico del renacimiento en el estudio antropolgico del ser humano, en vez de oponerse a Aristteles, trato de unirlo de alguna manera a Platn; deca que el hombre es un ser intermedio entre las cosas, los animales y Dios. C) ARISTOTELISMO: Conto con algunos defensores, entre ellos; Pietro Pamponazzi, Naci en Matua en 1462, es al autor de la teora de la doble verdad, segn la cual una es la verdad para el pueblo al cual se le argumenta sobre la existencia de la otra vida y de la y de la inmortalidad del alma, y otra es la verdad de la gente culta (Docta), niega la libertad, ya que segn su creencia Dios es sueo de nuestro destino, niega tambin los milagros ya que afirma que Dios no interviene en los asuntos humanos, afirma que el alma humana es mortal, muere en 1524. D) FILOSOFA POLTICA: En esta se retoman las ideas de poder y Estado, sus principales representantes son: Nicols Maquiavelo, Naci en Florencia en 1469, filsofo poltico que a travs de sus mltiples lecturas de autores clsicos expone una teora poltica personal sobre cul debe ser la conducta del mejor gobernante para beneficio del Estado, su concepcin de la poltica expuesta en El Prncipe, y en el Discurso sobre la primera dcada de Tito Livio, repercutieron en la moral y religin, fallece en 1527. Toms Moro, Naci en Inglaterra en 1480, propuso en su obra Utopa, una ciudad distinta de la comn, con sugerencias socialistas, en su obra LA nueva Atlntida, describe una sociedad ideal en la que, gracias a la aplicacin tcnica de los descubrimientos cientficos a todos los aspectos de la vida, el bienestar material se hace general y no slo patrimonio de unos pocos, muere en 1480 por rdenes de Enrique VIII, al no reconocerlo como mximo jerarca de la Iglesia en Inglaterra. E) NATURALISMO: Esta corriente fue decisiva en la lucha contra el medievalismo y la futura ciencia moderna, ya que se abocaron los aspectos de ndole cientfico referidos a la naturaleza, abordaron los problemas naturales de una manera independiente de Dios, aunque vean en l la causa de la naturaleza misma, existen tres facetas del naturalismo: NATURALISMO EMPRICO; hay un inters marcado por la ciencia, se da un desarrollo inicial del mtodo experimental, prcticamente se viene abajo el aristotelismo aunque se retoma la bsico de l, sus representantes fueron: Leonardo da Vinci, naci en Florencia en 1452, desarrolla con sus trabajos artsticos y cientficos el mtodo experimental considero que haba que estudiar la naturaleza partiendo de la experiencia, sin embargo haba que apoyar la experiencia con las matemticas ya que pensaba que en ella exista un orden matemtico, fue un cientfico practico, muere en 1519. Nicols Coprnico, naci en Thorn, Polonia en 1473, propuso, frente al geocentrismo aristotlico-medieval, un sistema astronmico heliocntrico, en el cual la tierra giraba alrededor del sol y no al revs, con lo cual no solo cambiaba el modo de concebir a los planetas, sino el modo de concebir el mundo divino, la Iglesia condeno su obra destinndola al ndice de Libros Prohibidos, muere en 1543. Galileo Galilei, naci en Pisa en 1564, defendi el heliocentrismo copernicano y la necesidad que la ciencia moderna tiene de utilizar las matemticas, le dio ms importancia a la experiencia que a las palabras de la Biblia, consider que los obstculos que ms se oponen a la marcha de la ciencia son dos; la ciencia aristotlica y las preocupaciones teolgicas, afirmo que en toda investigacin debe haber por lo menos dos pasos necesarios, la hiptesis y la comprobacin experimental. NATURALISMO TEOSFICO: Considera los aspectos ocultos de la vida, considera al universo como un ser viviente, animado del cual se poda aduearse el hombre mediante ritos y formulas misteriosas, sus representantes fueron: Teofrasto Bombasto, originario de Alemania naci en 1493, pensaba que la materia estaba formada de tres elementos: azufre, mercurio y sal y combinndolos podra sacarse el oro. Jernimo Cardano, Naci en Pavia, Italia, en 1501, lleg a pensar que el mundo posea un alma que se manifiesta en forma de calor o luz y que esta alma al entraren contacto con la materia produce los objetos y por esta razn tienen algo de animados, muere en 1576. NATURALISMO PANTESTA: piensa que la naturaleza pero siempre relacionada con Dios, vuelven a la naturaleza un carcter divino, sus representantes son: Giordano Bruno, naci en Nola en 1548, pensaba que la naturaleza haba emanado de Dios y por ello en universo era un animal, o ser vivo dotado de alma, por lo cual el universo tena dos etapas una de tinieblas y otra de luz, condenado por la Iglesia a morir en la hoguera en 1600. Miguel Servet, Naci

en Espaa en 1511, fue mdico y filsofo, segn el existan tres mundos, Dios, las ideas y los seres de Dios surgen las ideas y de estas los seres. Es quemado vivo en 1533 por rdenes de Calvino. F) ESCEPTICISMO: los representantes de este son: Michel de Montaigne, naci en Francia en 1533, argumento que el hombre se atormentaba ms por la opinin sobre las cosas que por las cosas mismas, por ello el hombre debe ser escptico ante todo, hasta consigo mismo, no puede conocer todo lo existente, adems de que est incapacitado para discernir lo verdadero de lo falso. Pedro Charron, naci en Pars en 1541, amigo del anterior, preocupado ms por un escepticismo moral, busco un concepto de hombre ms individual, con sus locuras, preocupaciones y sueos; vea en el hombre a un individuo lleno de vanidad, inconstancia, miseria y presuncin, por lo cual los fines buenos que persegua el hombre, solo seran alcanzados por actos malos, muere en 1603. G) LA REFORMA: Surgida de la inconformidad que tena Lutero con la Iglesia, la reforma fue el mayor movimiento abierto contra ella; anteriormente a Lutero se haban dado algunas expresiones drsticas, John Wycliffe, ingles nacido en 1324 haba dado los primeros pasos criticando los excesos de la Iglesia, muerto en 1384, seguido por John Hus en Checoslovaquia, nacido en 1370 y muerto en 1415, ambos pretendieron reformas a las practicas clericales. Pero fue Lutero el que llevo la ms grande reforma de la religin, naci en Alemania en 1483, promulgo el retorno a las fuentes cristianas y a Cristo mismo, deca que el hombre debe vivir de acuerdo a su fe, la razn sale sobrando, la fe deba existir siempre en el hombre, en la vida social y se expresa en el trabajo y no en la iglesia, ya que es el nico servicio divino que presta el hombre, escribi 97 tesis contra Aristteles y 95 contra la Iglesia.

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