Está en la página 1de 17

CONGRESO INTERNACIONAL DE INVESTIGACIONES EN ESTUDIOS DE GNERO

INTRODUCCIN
La realizacin de este informe tiene una finalidad acadmica pero tambin implica un esfuerzo ms que se suma a la larga lista de trabajos que se vienen realizando con el fin de conocer ms sobre los distintos estudios, lugares y aspectos que desconocamos. Hacer informes como estos, que no solo implican recolectar una cierta informacin y luego plasmarla, sino que significan una aplicacin de la capacidad crtica que posee la persona que elabora tal, son documentos que aportan significativamente a nuestra formacin como docentes, pues aprendes para luego ensear. Esta es una perfecta ocasin para opinar sobre un tema tan importante, la mujer en diversos aspectos, tales como el intelectual y el artstico, vistas como entes participativos en la sociedad. Asimismo sobre el gnero entendido no como sexo masculino o femenino, sino como una caracterstica del ser humano, la masculinidad o la femineidad, lo cual no involucra necesariamente que el varn tenga una y la mujer tenga a la otra, respectivamente; sino que sean libre de elegir el gnero al cual quieren pertenecer, y poder ser vistos, tratados y valorados como entes sociales que pueden aportar en la sociedad. Este congreso tuvo mesas muy interesantes pero lamentablemente, por la falta de tiempo no pude asistir a las mesas que me llamaban la atencin, pero a las que pude asistir las tendr que ver del mejor lado posible y explotar lo positivo que encierran y orientarlas a mi modo, ya sea resaltando un aspecto ms que otro o haciendo hincapi en el gnero, arte u obra, segn sea conveniente o segn la perspectiva desde la cual quiera orientar este trabajo. En un primer captulo veremos una pequea descripcin de lo que son los estudios de gnero y una pequea biografa de Esther Castaeda Vielakamen, solo para contextualizar este informe En el segundo captulo se dar la descripcin y el comentario crtico de la primera ponencia, esta dedicada a Aprendizaje o el libro de los placeres de la escritora brasilea Clarice Lispector, de la segunda ponencia, la cual relaciona a la mujer y al arte, y de la tercera, la cual habla sobre Mara Nieves y Bustamante, primersima lectora de Hima Sumac de Clorinda Matto de Turner.

CONGRESO INTERNACIONAL DE INVESTIGACIONES EN ESTUDIOS DE GNERO

CAPTULO 1 Estudios de gnero

En una pgina web encontr esta definicin:

La teora de gnero tiene sus orgenes en el movimiento feminista de mediados del siglo XX. Como corriente poltica y filosfica, el feminismo ha buscado promover y defender los derechos de la mujer frente a una estructura tradicionalmente machista que ha impedido histricamente el desarrollo de las mujeres en igualdad de condiciones que los hombres. De esta manera, desde sus orgenes, la teora de gnero ha tenido como valor fundamental la equidad entre mujeres y hombres, entendido ste como el acceso de las personas a la igualdad de oportunidades y al desarrollo de las capacidades bsicas; esto significa que se deben eliminar las barreras que obstaculizan las oportunidades econmicas y polticas, as como el acceso a la educacin y los servicios bsicos, de tal manera que las personas (hombres y mujeres de todas las edades, condiciones y posiciones) puedan disfrutar de dichas oportunidades y beneficiarse de ellas. Implica la participacin de todas y todos en los procesos de desarrollo1

En otra, encontr la siguiente:

Los Estudios de Gnero son un campo multi y transdisciplinar, que se inician en los aos ochenta en la mayora de las instituciones de educacin superior. Su objeto de estudio son las relaciones

socioculturales entre mujeres y hombres (hombres y hombres/mujeres y mujeres) y parten de la premisa de que el concepto mujeres (u hombres) es una construccin social, y no un hecho natural. Construccin social

Vase en http://rua.ua.es/dspace/bitstream/10045/9905/4/Espinar%20Ruiz,%20Eva_3.pdf

CONGRESO INTERNACIONAL DE INVESTIGACIONES EN ESTUDIOS DE GNERO

atravesada por relaciones de poder y siempre acotada a un tiempo y lugar determinados (Scott, 1996a). De acuerdo con Scott (2003:7778)

El trmino utilizado para teorizar la cuestin de la diferencia sexual fue el de gnero [] Aunque los usos del trmino "gnero" en sociologa pueden tener ecos funcionalistas o esencialistas las feministas insistieron en las connotaciones sociales del mismo por oposicin a las connotaciones fsicas de la palabra sexo.2

Breve comentario Como mencion en mi introduccin en verdad no estoy empapada de este tema, pero as a grandes rasgos puedo ver que es una buena opcin de estudio. Siempre he estado de acuerdo en la igualdad entre mujeres y hombres, ante el respeto mutuo que debe de existir en las relaciones sociales, y los estudios de gnero son aquellos que aportarn con la teora necesaria para crear y aplicar las formas prcticas y llevarlas a la realidad. Creo que al agente que ms defienden estos estudios es a la mujer, pero sera bueno que adems de tales, se encarguen de establecer tericamente vnculos con la homosexualidad, aunque creo que s estudian ese campo. En fin sera bueno e interesante aprender ms y conocer ms sobre este campo de estudios.

Biografa de Esther Castaeda Vielakamen

Nace en Lima un 12 de febrero de 1947 y fallece un 24 de febrero del 2010, hija nica de madre juda, vivi en La Victoria. Estudi en la Universidad de San Marcos, donde a la postre ser una imagen ejemplar como docente.

Vase en http://www.scielo.org.mx/scielo.php?pid=S1405-66662009000300002&script=sci_arttext

CONGRESO INTERNACIONAL DE INVESTIGACIONES EN ESTUDIOS DE GNERO

Aporta a nuestra cultura: con sus investigaciones acerca de narradoras del s. XIX; su creacin cuentstica y potica; la promocin cultural (organizando Encuentros de Poetas Sanmarquinas); destaca en la crtica literaria. Compartimos experiencias en los campos de la poltica feminista, a travs de las organizaciones Mujeres en lucha (80) y Flora Tristn, junto a Diana Miloslavich, entre otras compaeras. Colabor en la revista Kachkaniraqmi (II etapa, 90). Impuls la ctedra de Literatura de mujeres desde mediados de los 90, estimulando la reflexin crtica y literaria sobre una literatura que subvierte los prejuicios sexistas y sexuales que siguen limitando las mentes y los cuerpos, como enfatiza la Dra. Lady Rojas -de la Universidad de Concordia Montreal, Canad-. Gladyz Basagoitia tradujo al italiano poemas suyos. Esther Castaeda es poeta y autora de importantes ensayos sobre la historia de la vanguardia y la literatura escrita por mujeres en Per. Algunos de sus poemarios son Interiores, Carnet, Falso Husped. En 1995, fund la editorial que lleva el nombre de Magdala como el gnero editorial (Magdala), y,

resarcimiento a Clorinda Matto por los atropellos que sufri en siglo XIX por la publicacin de un cuento con ese ttulo. Magdala editoras a la fecha ha publicado ms de veinte ttulos de poesa y ochenta plaquettes de autoras y autores peruanos: Yolanda Westphalen, Carmen Luz Bejarano, May Rivas, Elma Murrugarra, Ana Luisa Soriano, entre otras."3

Breve comentario Una de las muchas mujeres que aport con un grano de arena a la formacin de un patrimonio cultural literario que enriquece cada vez ms al Per. Una digna representante de nuestra patria y que debera de ser valorada como tal, pero su labor y su misma persona no son conocidas al igual que pasa en el caso de otras poetas, hecho lamentable que espera ser revertido con el tiempo.

CAPTULO II
3

Vase en http://mispoetasperuanas.blogspot.com/2013/03/esther-castaneda-vielakamen.html

CONGRESO INTERNACIONAL DE INVESTIGACIONES EN ESTUDIOS DE GNERO

Primera ponencia Esta se encontraba dentro de la mesa 8. Mi intencin, por la falta de tiempo, fue asistir solo a esta mesa, pues se supona que habran tres ponencias, pero por motivos que desconozco solo hubo una ponente. La nica ponencia que se present fue la de Mara Julia Sulca Muoz, lingista y literata que est realizando una maestra en Estudios de gnero en la PUCP, ella nos habl sobre el dinamismo que hay entre los relatos Amor y La imitacin de una rosa y la obra Aprendizaje o el libro de los placeres, todos estos de Clarice Lispector, con respecto a la prisin disciplinaria del cuerpo hacia la encarnacin del deseo femenino. Nos habla primero sobre Clarice Lispector, quien rompe con los cnones de la novela, convirtindola en una novela total, transgrede normas estilsticas y gramaticales, un ejemplo de esto es que uno de sus libros empieza con un signo de puntuacin. Su propuesta es vanguardista y desea ceirse a diferentes patrones estilsticos. En Amor el personaje femenino se llama Ana y en La imitacin de una rosa, tal se llama Laura, ambas se desplazan de manera cifrada y estereotipadas con la femineidad, son amas de casa, cumplen un rol domstico. Dentro de estos relatos hay una diferencia cannica entre la presencia del ngel de casa y la presencia de la mujer que seduce. Si bien es cierto ocupan el lugar de amas de casa y esposas, en el que no se nota tanto su voz, hay una visin falocntrica. En el caso de Laura, ella est atada a las convenciones sociales (ama de casa), se adhiere a la lgica patriarcal, la cual est representada por la figura del mdico. Ella se restringe a las prescripciones mdicas. Esto representa como un mandato patriarcal que gua las conductas femeninas. Se reprime lo femenino. El estar en la casa debe de ligarla totalmente con lo cotidiano, pero luego aparece sustrada de la vida cotidiana, viaja (metafricamente) trata de liberarse, deja sus labores de lado.

CONGRESO INTERNACIONAL DE INVESTIGACIONES EN ESTUDIOS DE GNERO

Aparece la escena de la vida cotidiana que transgrede la realidad en donde dejamos los modelos patriarcales (viaje metafsico), la presencia de un elemento, la rosa. Esta generar un desequilibrio en la actividad cotidiana. En el caso de Ana se dice que ella observa a un ciego masticar un chicle. Es la que plancha la ropa es el tpico ngel del hogar, mujer abnegada. En la novela vemos a la presencia de una pareja no convencional, Lori y Ulises. o Lori, representa al temor, se afronta a sucesos que pueden cambiar su perspectiva de la vida (profesora de arte) o Ulises, pretende conducirla, rol de profesor de filosofa, representa el mundo acadmico y la posicin dominante. La ponente menciona algunos puntos: Notamos hay un deseo por explora el deseo sensorial. Percepcin del cuerpo, el cuerpo no se opone a la lgica del raciocinio. Desemantizain de cmo se percibe el cuerpo desde diferentes perspectivas. Deseo de sensaciones asociadas al resurgimiento del placer desde otra lgica. Mujer= zonas ergenas, disfruta la imagen del cuerpo. Ruptura de las clsicas visones que se evidencian, no se asimila que la mujer = cuerpo. Pensamos en lo femenino como el cuerpo. Lori, suele situarse en el espacio pblico, resistencia a lo social. Explicacin constante del cuerpo femenino, de mirada distinta, mujer no es corporeidad, sino que es posible crear una identidad femenina claramente diferenciada de la lgica patriarcal. El cuerpo debe de ser reconceptualizado, darle otra mirada.

CONGRESO INTERNACIONAL DE INVESTIGACIONES EN ESTUDIOS DE GNERO

Vehculo de la trasgresin. Debe reactuarse, permitirse ubicarse en una posicin distinta, en una posicin de resistencia. Deseo de transgresin constante, eso de que la mujer ser ama del hogar, que sea bonita, que cambien todos los estereotipos. Cmo se construye la subjetividad femenina. Entidad mdica controla a la mujer. Sujeto que controlado, que ha sido invisibilizado, el deseo ha sido suprimido. El cuerpo, tiene una misin liberadora, cambio de estereotipos en la formacin de su identidad. Reconceptualizacin ante otras miradas. El cuerpo no est asociado con el sexo simplemente. Contacto con la naturaleza. Comentario crtico Esta ponencia me pareci muy buena, pues a la vez que explic la relacin d los relatos y al novela nos dio un gran mensaje, el cual es desparecer los estereotipos que tiene encerradas ala mujeres. En esta oportunidad me dar el permiso debido para poder expresar mi punto de vista con respecto a algunos puntos que he resaltado, puntos mencionados por la ponente. No voy a escribirlos directamente sino que los parafrasear, de manera que se puedan entender. 1. Mujer como ama de casa A la mujer siempre se le ha atribuido este rol, el de estar metido en la casa realizando labores propias de ella. Desde los inicios de la historia de la humanidad esto ha sido as, no podemos hablar de la existencia de una igualdad en este aspecto, pues hasta en el incanato a la mujer se le enseaban cuestiones relacionadas con la casa y con las artes textiles. Una mujer que ama a su familia tiene que atenderla, tener limpia su casa, tener limpia la ropa de sus familia, cocinarle a su marido y a sus hijos, ella sola, sin que nadie la ayude y est callada sin decir nada, es tratada como una esclava pues no recibe un sueldo por hacer todo lo

CONGRESO INTERNACIONAL DE INVESTIGACIONES EN ESTUDIOS DE GNERO

que hace y a veces no es nada valorada cuando realiza tales actividades. Si bien es cierto hay mujeres a quienes les gusta realizar actividades domsticas pero esa no es una buena razn ni una justificacin vlida para quedarse con ese papel en la sociedad.

2. Mujer como ser controlado Una mujer debe de ser libre de hablar como crea, de vestirse como crea conveniente, de ir a diversos lugares y de seguir la carrera o actividad que desea, pero hay muchas mujeres que son controladas por sus parejas, estas se encargan de conducirles la vida. Esta es una realidad muy fea, se dice pues que la mujer, al igual que el hombre, es un ser libre, peo adems de soportar la opresin de un sistema capitalista tiene que soportar la presin de un ser que es tan igual como ella. Claro hago referencia a que la mujer puede actuar libremente, pero a mi parecer tampoco debe de caer en Libertinaje, pues as se hace dao a s misma.

3. Mujer como madre Yo creo que ser madre es algo maravilloso, pero no todas piensan como yo y la posicin que tengan esas personas se respeta, todas son libres querer o no, tener un hijo. Y si se los tiene, se les debe de educar adecuadamente inculcndoles valores necesarios para la vida, tales como el respeto y el amor, unos hijos educados as, no sern parte del montn de gente prejuiciosa y malhablada que hay en nuestra sociedad. Y si decide no tener hijos, es una cuestin meramente personal. Con respecto a la idea de que salir embarazada es darle la victoria al hombre, no estoy de acuerdo pues, las que debemos de tener esa posicin de victoria seramos nosotras pues somos procreadoras de vida, qu fuera de la vida de los hombres sin nosotras, qu sera del mundo si no hubieran mujeres que den vidas. Hombres tambin nacieron de una mujer! 4. Mujer como producto de los estereotipos A diario vemos en los medios de comunicacin basura que hay en nuestro pas, la gran manera que tienen para denigrar a la mujer, presentndolas semidesnudas y haciendo tonteras y media (las tontas

CONGRESO INTERNACIONAL DE INVESTIGACIONES EN ESTUDIOS DE GNERO

estas ni cuenta se dan de lo que est pasando con sus personas). Qu nos presentan, por ejemplo, en la televisin, pues a una mujer con un rostro bonito, con las medidas perfectas y con la ms mnima capacidad intelectual posible. Este estereotipo muy pero muy difundido y que ha calada significativamente en las cabezas de todas las personas, incluyendo a las mismas mujeres que cada da se preocupan ms por llegar a ese ideal de mujer, a esa perfeccin (no mezclar cuidados con autoestima). Cada vez ms se incrementan los emporios que ofrecen darte la figura ideal, darte qumicos para hacerte ms bella, ropa que resalte tu figura y se incrementa la cantidad de mujeres que solo piensan en irse de shopping en vez de preocuparse por estudiar, leer, no s, en hacer algo ms productivo, peo no es culpa de la mujer, es culpa de esa basura que nos dan, que idiotiza cada vez ms a la poblacin, y lo que da ms clera an es que algunas mujeres no se dan cuenta y se dejan llevar por esos estereotipos. Este es uno de los tantos estereotipos que hay, en posteriores puntos tratar uno u otro ms.

5. Mujer como ser que ama Aqu tratar un estereotipo ms, la mujer es un ser amoroso por naturaleza, podemos ver que no es del todo cierto pues hay mujeres muy fras y que no demuestran esa caracterstica en su actuar. Adems dicen que la mujer se debe de enamorar de un hombre, pero solo puede enamorarse de un hombre o tambin puede enamorarse de otra mujer?, aqu surgen demasiadas opiniones que respaldan el amor entre mujeres y personas que lo rechazan de una manera muy radical. Yo creo que el amor puede sentirse tanto por un hombre como por una mujer, uno no elige de quien enamorarse, el amor aparece cuando menos lo esperas puede que al comienzo te confundas y quieras pensar que ests en un error pero las sensaciones que te provoca esa persona confirman una y otra vez que lo que sientes es algo verdadero. Te has enamorado de una mujer, es lo mismo que pasa con un hombre

CONGRESO INTERNACIONAL DE INVESTIGACIONES EN ESTUDIOS DE GNERO

(supongo), dar amor y recibir amor es algo muy lindo y no es cuestin de ser mujer u hombre, es cuestin de amar. Respeto para las LGTB!

6. Mujer como ser que lucha Entendiendo as a aquellas mujeres que luchan por hacer respetar sus derechos, las que participan activamente en gremios que luchan en contra de la violencia contra la mujer, en organizaciones socialistas que luchan en contra del sistema capitalista que est implantado en nuestro pas y a las mujeres que se organizan para defender su libertad de amar a quien crean conveniente, es decir a los gremios activos de lesbianas. Mujer organizada!

7. Mujer como persona pensante y capaz Todos somos seres pensantes y capaces de producir cosas significativas y que aporten en la sociedad, en la ciencia, en el arte y en la educacin. No

podemos decir que somos mejores sino que somos iguales, intelectuales artistas y mujeres.

Segunda ponencia

Ya que en la mesa anterior solo hubo una ponencia, tuve que quedarme a escuchar las ponencias de la mesa siguiente. La primera de ellas es: Elvira Garca y Garca y La mujer en las bellas artes. Un captulo innovador en la bibliografa peruana. Estuvo a cargo de Sofa Pachas Macedo (UNMSM) Ella hace hincapi al talento de las mujeres y seala algunos de sus aportes. Se basa en el libro la mujer en las bellas artes este libro encierra en sus pginas ms de 300 biografas de mujeres artistas.

Tambin menciona algunos puntos:

10

CONGRESO INTERNACIONAL DE INVESTIGACIONES EN ESTUDIOS DE GNERO

Consagra la educacin de la mujer. Gnero se ve materializado en la mujer peruana a travs de los siglos, empieza en las dcadas del siglo xx. Mujeres que contribuyeron al pas, esa es la esencia del libro. Hay una genealoga de la mujer en el Per Nacin. Identidad y gnero No discrimina, a accin ni oficio, sino que valora su aporte Principales caractersticas de las biografas. o Tinta y pigmento o Antecedentes familiares o Formacin artstica o Caractersticas de la obra o Exposicin en donde se presentaron por primera vez La mujer peruana y el arte pictrico, delicada mano femenina. Comentario crtico

En este caso se destaca a la mujer como una gran representante del arte, en el rea de la pintura. Pero creo yo que no solo es en la pintura en el nico lugar en el cual se desarrolla, podemos ver a muchas

mujeres que nos representan en la Literatura y en la msica, esto en lo concerniente al arte; pero sabemos muy bien que no solo es en el arte en donde cumple un papel relevante. La mujer encontraba en la pintura uno de los medios por los cuales liberarse de la prisin interna que tenan, y eso mismo es el arte, un medio un algo que nos nace porque queremos expresar algo, amor, tristeza, felicidad .clera, decepcin, etc.

Tercera ponencia

11

CONGRESO INTERNACIONAL DE INVESTIGACIONES EN ESTUDIOS DE GNERO

Esta ponencia tambin se desarroll en la mesa 9, en se ella se habl sobre Mara nieves y Bustamante, primersima lectora de Hima Sumac de Clorinda Matto de Turner. Estuvo a cargo de Richard Leonardo (UNMSM / UNFV / USIL / GELLAC, Per) Aqu el expositor nos habl sobre una parte de la Literatura peruana la cual se divida en sistemas, tenemos as, al sistema de la literatura culta en espaol, el sistema de la literatura popular en espaol y, por ltimo, el sistema de las literaturas en lenguas vernculas.

Resalta puntos importantes, que el sistema que ms se desarrollo fue el de lite, en un segundo plano a la culta y dejando de lado totalmente a las lenguas vernculas, hasta el punto de invisibilizarla. Adems nos dice que esta literatura entra en el campo dela obras cannicas, pero estas solo son las realizadas por varones, no se toman en cuanta a las mujeres. Aqu las representaciones en las que las mujeres padecen la jerarquizacin patriarcal o falogocntrica. Entonces dice que esa literatura era cannica y androcntrica. Fueron muchas las escritoras que hubo pero no se les tom importancia, solo vemos que se le tom en serio a Clorinda Mattos de Turner. Luego habl sobre Mara nieves y Bustamante, nos dijo que ella fue la primera que ley la obra Hima Sumac de Clorinda Matto de Turner, que era amiga de esta y que al leer tal obra, empez a mostrar sus dotes de crtica literaria pues ella misma dijo que calificara esa obra considerando lo positivo y negativo que perciba dentro de esa obra.

Comentario crtico

12

CONGRESO INTERNACIONAL DE INVESTIGACIONES EN ESTUDIOS DE GNERO

En primer lugar vemos que las clases bajas, los campesino o todo lo que pueda implicar inferioridad (para esta sociedad) nunca es valorada, siempre es tomada a la ligera y eso si es que le toman importancia alguna.

Mostrar a la mujer como ser inferior y poco relevante ha sido una tarea que ha logrado concretizar la sociedad machista o androcntrica, desde siempre se ha visto que lo que la mujer realiza nunca es valorado. Es tomado como algo nada relevante y de poca importancia, como algo que no sirve para nada.

Quien se imaginara que una mujer podra ser capaz de escribir una obra tan importante y tan conocida, quin se imaginara que una mujer posey las gran capacidad de criticar constructivamente un escrito literario.

Se desconfi mucho en esa gran capacidad que tenemos las mujeres, y para repartirlo un vez ms en este informe, las mujeres somos tan inteligentes y razonables como lo son los hombres.

Todo lo que hace el hombre en lo intelectual, tambin lo puede hacer una mujer.

Podremos lograr algn da derribar esa barrera ton tonta que hay. Desaparecer la discriminacin hacia la mujer, se podr algn da alcanzar la igualdad. Es una realidad que con lucha se puede conseguir y hacerlo de a pocos, pues a paso lento se llega lejos. Todos juntos por la igualdad objetiva y no por una igualdad escrita en unos cuantos papelitos.

13

CONGRESO INTERNACIONAL DE INVESTIGACIONES EN ESTUDIOS DE GNERO

CONCLUSIONES

1. La mujer es considerada como el sexo dbil, pero los diverso aportes que ha dado a su sociedad y su gran capacidad para luchar en contra del abuso y de hacer respetar sus derechos, demuestra objetivamente que no lo es, es ms, la mujer es tan humano como lo es el varn y ninguno puede catalogarla como ser inferior o de menor categora.

2. La mujer es libre de vivir la vida que mejor le parezca bajo sus propios parmetros y observarla desde su propia perspectiva sin dejarse guiar o llevar, ni mucho menos seguir recomendaciones de un varn, que solo busque dirigir su vida. Es un ser humano independiente que puede hacer todo lo que se propone. 3. La figura del ngel del hogar debe ser solo una parte d de la mujer y no ser la nica mirada que se le da, la mujer puede desarrollar papeles muy importantes dentro de la sociedad.

4. No es una cuestin de sexos, es una cuestin de sentimientos, la homosexualidad femenina y la homosexualidad masculina solo son una opcin sexual ms, que no tiene porque chocar con los parmetros que da la sociedad, aunque esta sea machista, tiene que respetar. 5. Todos somos seres humanos y podemos dar diversos aportes para el cambio de la sociedad, participar en la mejora de tal y ser partcipes de una organizacin colectiva en contra de los deberes insanos que promulga la gente prejuiciosa.

14

CONGRESO INTERNACIONAL DE INVESTIGACIONES EN ESTUDIOS DE GNERO

6. Ya sea en el arte, en la literatura, en las ciencias o en cualquier otro aspecto, tanto el hombre como la mujer pueden aportar significativamente, sin la necesidad de creerse uno superior al otro. 7. La mujer no es solo una cara bonita y un cuerpo espectacular, ese es un estereotipo muy marcado en la sociedad, uno que es difundido por los medios de comunicacin basura, quienes solo hacen que se vea a la mujer como a un objeto sexual y sin neuronas.

PGINAS WEB o http://rua.ua.es/dspace/bitstream/10045/9905/4/Espinar%20Ruiz,%20Eva_3.


pdf

http://www.scielo.org.mx/scielo.php?pid=S140566662009000300002&script=s ci_arttext

http://mispoetasperuanas.blogspot.com/2013/03/esther-castanedavielakamen.html

http://www.casadelaliteratura.gob.pe/

15

CONGRESO INTERNACIONAL DE INVESTIGACIONES EN ESTUDIOS DE GNERO

http://blog.pucp.edu.pe/item/178089/congreso-internacional-deinvestigaciones-en-estudios-de-g-nero-homenaje-a-esther-casta-edavielakamen-lima-13-14-y-15-de-noviembre-de-2013

ANEXOS

1. Foto de Esther Castaeda Vielakamen 2. Igualdad de gneros

3. Primera ponente que o, Mara Julia Julca Muoz.

16

CONGRESO INTERNACIONAL DE INVESTIGACIONES EN ESTUDIOS DE GNERO

4. Logo del congreso.

17