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1_ Aproximacin al trmino Belleza El territorio de la belleza es un concepto, que de forma histrica, ha sido ampliamente explorado, por ello sabemos

que la idea de belleza no responde a una cuestin esttica, sino que su significado est en perpetua y compleja evolucin. Al mismo tiempo, poder concretar los conceptos que definen el trmino belleza, ha sido desde siempre una tarea de enorme envergadura y complejidad. Tambin es verdad, que ha pasado por momentos donde su definicin era una tarea del todo innecesaria, no significando ningn sustento de valor, como es el caso de la modernidad. La belleza no es slo fsica y material, estamos hablando de una belleza profunda ms all de los hechos, de sus formasetc. Recordamos ahora a Stefano Zacchi en su libro La Belleza donde afirma que se le ha negado a la belleza cualquier posibilidad de ser una forma de saber. La percepcin de la belleza es un hecho ntimo, individual y, en cierta forma, involuntario. Su manifestacin aparece en ese instante donde aflora la emocin, esa pausa detenida que pertenece slo a cada hombre y lo relaciona con el mundo. 2_ Belleza y Arquitectura | una vinculacin obligada Hemos crecido con la arquitectura como el arte de crear espacios con razn de necesidad, en definitiva como una potica en la resolucin de lo necesario. La arquitectura no se limita a domesticar el espacio como deca Karsten Harries: cualquier arquitecto reconocer que la tarea de la arquitectura consiste en proporcionarnos espacio; pero su segundo deber no es otro que mediar en nuestra relacin con la realidad temporal. A tal efecto, debe estructurar ambas dimensiones para que se correspondan con las necesidades del hombre y vayan constituyendo un ideario cultural. Y en esos dos caminos es donde el arquitecto debe buscar la belleza. La arquitectura siempre debe perseguir la belleza, est implcita en su origen, de lo contrario no hablaramos de arquitectura sino de una disciplina exclusivamente tcnica. La fascinacin de la arquitectura reside ah. Lo que ya Vitrubio expresaba con el cumplimiento de la triple condicin: utilitas, firmitas y venustas ha sido siempre el intento de la arquitectura. No es slo un problema tcnico, ni formal, ni un proceso de formalizacin esttico, ni tampoco una resolucin exclusivamente organizativa y econmica: es la consumacin espacial de una decisin intelectual ligada al hombre y a su tiempo; debe ser, en definitiva, el resultado consecuente de los requisitos del proyecto donde el trabajo en torno a la creatividad del espacio, el anlisis del tiempo, el estudio crtico de las necesidades, la investigacin disciplinar y el servicio sean herramientas que construyan la forma, atenta a la funcin y la emocin al mismo tiempo. De lo contrario sta caera en una disciplina puramente instrumental. En los ltimos aos se ha querido presentar la belleza como lo contemporneo o lo actual mucho ms cercano a lo decorativo que a lo permanente. Sin duda alguna, las consecuencias de la creciente preocupacin por la imagen y su produccin del mundo global y en concreto de la cultura arquitectnica contempornea, hacen que en el mundo actual dominado por la esttica, la imagen amenaza con convertirse en el fin de la propia arquitectura. En esta cultura del consumo esttico, el discurso de la arquitectura en ocasiones se ha estructurado en gran medida desde la seduccin, una gratificacin instantnea, convirtindose de este modo en un ejercicio ausente de su propia necesidad y reducido a un juego superficial de formas vacas. En nuestra opinin, la misin final de sta no consiste en crear sentimientos de forma directa, sino definir unos mbitos donde estos se produzcan. La tarea de la arquitectura no reside en hacernos rer o llorar. La

arquitectura y su belleza est lejos del puro deleite de los sentidos: tiene una dimensin ms responsable y ajustada a los problemas concretos de los que surge. La belleza de la arquitectura, durante siglos asociada a cnones clsicos, y en los ltimos aos secuestrada por lo icnico y lo espectacular, reclama un nuevo sentido acorde con las exigencias tan difciles del presente. sta debe estar ligada a la reflexin en torno al hombre, su espacio y su tiempo ms all de los propios lmites de la funcin. Y en ella confluyen las formas, sus dimensiones, la proporcin de los espacios, la luz que los ilumina, los materiales que la definenetc., en una relacin anistropa del proyecto con todos ellos y que constituyen algunos de los factores que ya Ruskin describa intentando definir los procesos estticos de la belleza fsica arquitectnica. El diseo no es hacer belleza, la belleza surge en el proceso, por seleccin. El diseo concierne al cmo ms que alqu, sin olvidar que en ningn caso se debe equiparar con perfeccin. La belleza de la arquitectura para nosotros radica en lo ordinario, en hacer de lo pequeo y necesario algo grande y atento. Sin duda alguna, la belleza en arquitectura no es libre, ya que est sustentada en el compromiso de la funcin, a diferencia de otras artes que se figuran para exponerse sin ms ataduras que la de hacerse ver frente al fin dehabitar de la arquitectura. 3_ La Belleza y el arquitecto. La nocin de Belleza lleva a la problemtica de la expresin. La propia condicin humana implica una voluntad de expresar: el objetivo de la vida es expresar deca L. Kahn como acto inconsciente de la voluntad de ser y de estarimplcitas en la propia existencia humana. El arquitecto elige y decide las naturalezas de los espacios mostrando la voluntad de existir de un determinado modo ms all de lo puramente funcional. La esencia del arquitecto se encuentra en la bsqueda del umbral donde la voluntad de ser, expresarse, encuentra la voluntad del estar, relacionarse. Ms all de la belleza propia de la arquitectura hay otra que rodea al hecho arquitectnico; nos referimos a la que aparece como opcin personal en forma de relacin entre el individuo y su mundo exterior. La belleza del arquitecto aparece cuando su empuje, su energa y su trabajo hace que su disciplina supere el rasgo de lo puramente utilitario dejando que la arquitectura sea una mera disciplina tcnica. L. Kahn afirmaba, despus de visitar las termas de Caracalla, es siempre una maravilla contemplar cuando el hombre aspira a ir ms all de lo estrictamente funcional. Su belleza se encuentra en la potica resolucin de lo necesario como apuesta vital ms all de la lnea que delimita el cumplimiento riguroso y honesto de lo que se le pide. Para los arquitectos, la relacin, se sustenta en los hechos con los que intentamos servir a la sociedad. Al fin y al cabo, esta es nuestra forma de dilogo, servir. Y lo menos que podemos hacer en servicio de algo es comprenderlo. El arquitecto debe, por tanto, conocer y comprender su mundo, desde lo ms disciplinar a lo ms tangencial, sin olvidar que su labor no debe ser un recinto hermtico, donde preservar lo sensible en lo inteligible. Vitrubio defina al arquitecto tanto como el tcnico de la edificacin como el artista capaz de entender el significado de aquello que construye. Y de esta forma deba conocer la filosofa, la matemtica, la poesa, la msica y muchas otras disciplinas para ser capaz de dar expuesta a todo aquello que estas ensean y conforman su tiempo. El trabajo del arquitecto gira en torno a las dificultades para reconciliar las exigencias de un mayor xito repentino con el pausado proceso reflexivo de lo que es apropiado hacer, o de lo que el proyecto debe ser. Se trata en todo caso de evitar el capricho, de hacer cualquier cosa entre las muchas que se pueden hacer. A l se opone el acto y el hbito de elegir entre las muchas cosas que pueden ser, precisamente aquella que reclama ser hecha. El arquitecto debera rechazar las modas. De este modo se apartan acciones que

aportan seguridad superficial y una falsa aceptacin y consumos inmediatos de su propio trabajo, muy distinto de la belleza atemporal. Este camino de ningn modo tiene por qu cerrar la ideacin, que no fantasa, apoyada y ligada a situaciones objetivas que el arquitecto no puede ignorar. La fantasa es instantnea, los proyectos de arquitectura no lo deben ser. El arquitecto debe distinguir lo curioso de lo bello. No debemos olvidar que la consecucin de la belleza en la arquitectura es sucesiva y coral. El conocimiento de toda obra arquitectnica se apoya en su pasado, en la belleza aportada por otros arquitectos. Nos gusta recordar de Siza, como lo describe J.A. Corts, la singularidad de las cosas evidentes de sus proyectos, donde reformula con mgica sencillez lo cotidiano y la cualidad potica de sus trazos sobrepasan la capacidad del anlisis comprensivo de la obra arquitectnica: Siza nos hace tener siempre bien presente la difcil prctica de lo sencillo. El arquitecto no surge de la nada, forma parte de un continuo; debe aportar algo propio, que ser esa particularidad que identifica la obra de cada arquitecto, que lo hace original en su actividad. Por tanto, la analoga es el mecanismo central de la actividad creativa tanto en la formacin del arquitecto como en el ejercicio de la arquitectura. La crisis est cambiando el modelo profesional y entre los escasos efectos positivos que nos deja es el periodo de reflexin acerca de lo que la sociedad necesita, lo que la arquitectura debe ser y dnde los arquitectos debemos estar, recuperando el valor de la profesin, humanista y tcnica, al servicio de la sociedad. Hemos cado en la tentacin de maravillarnos slo con la presencia del presente, en el que la sociedad del espectculo se ha dejado seducir por las gratificaciones instantneas. Seguramente estamos en los albores de una nueva poca, de un nuevo racionalismo econmico, efecto de la crisis de los excesos y el consumo rpido. Frente al riesgo de que ste se convierta en moda, los arquitectos debern permanecer en la bsqueda de la belleza como actitud vital y de servicio. 4_Belleza y actitud El hombre, ms all de la arquitectura debe ser consciente, de su realidad, de sus necesidades, en definitiva de su tiempo. Si no sabemos lo que nos pasa, eso es lo que nos pasa afirmaba Ortega y Gasset. El hombre, como tal, ms all de su condicin de arquitecto, como antes se ha explicado, est necesariamente vinculada a la relacin con su contexto. Se puede entender que una de las formas naturales que tiene el hombre de relacionarse con la realidad del mundo es a travs de la Belleza. sta supone una interrelacin directa entre un emisor y un receptor cuya visualizacin se puede compartir pero no transmitir, siendo sta un valor inmaterial. Recientemente leamos sobre la belleza relativa a la relacin entre personas en el mundo oriental acerca de la cultura de lo gastado, de lo usado, en una exposicin de Koo Bohnchang, que la poca sofisticada cultura occidental no llega a apreciar. sta adquiere un lugar privilegiado en las formas de relacin desde el conocimiento. Y de esta forma, las capas de lo desgastado, ganan en belleza segn van configurando la propia vida de los objetos, los espacios, de las personas. La belleza puede ser una opcin vital en la forma de relacionarse con la sociedad, con el paisaje, con la cultura, con el individuo, desde el servicio, y cmo resultado, esa belleza queda reflejada en el autor: nos podemos referir a l como una persona bella. Nos gusta la definicin da Belleza como una promesa de felicidad de Henry Marie Beyle. Segn Jim Rohn, te convertirs en una combinacin de las cinco personas con quienes pasas ms tiempo y aqu, en esta cuestin, radica un compromiso coral para mejorar nuestra sociedad. Al mismo tiempo, nosotros tenemos bien presente nuestro agradecimiento a la arquitectura por habernos permitido descubrir el mundo y su belleza desde su ptica.

Ahora vienen a nuestras mentes, personas, proyectos, paisajes, bodegones de hechos en el tiempo que nos han mejorado desde la Belleza y que nos hacen sonreir #ponbellezaentuvida *#ponbellezaentuvida es un hashtag que nos ha permitido enlazar una profunda amistad a los largo de #instantescomoaos con Miquel Lacasta La imagen del post tiene por ttulo Las mltiples capas de un proyecto, de Carlos Pereda