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Mitos entorno al lenguaje de la mujer peruana en el s.

XXI
Tema: Cmo habla una mujer? Mitos y estereotipos de la mujer actual. 1. Introduccin:
s menester anali!ar la importancia de la mujer en el campo ling"#stico a tra$%s de los di$ersos mitos &ue se han construido a tra$%s de receptores como el hombre y la sociedad' adem(s creemos rele$ante el rol &ue esta ha desempe)ado en la sociedad a tra$%s del siglo XXI. *s# pues' nuestro en+o&ue se basar( en cmo la sociedad percibe el $ocabulario' e,presiones y todo tipo de comunicacin &ue el oyente puede percibir' de la misma manera se tratar( de estudiar los posibles estereotipos del uso +emenino del lenguaje. -or otro lado' proponemos el tema debido a &ue creemos &ue no ha sido estudiado a +ondo' adem(s de los cambios radicales &ue han surgido en el imaginario social moderno: la mujer hallar( una nue$a es+era p.blica en la cual pueda e,presar sus emociones' metas' interacciones' etc. -or ende' el objeti$o actual de la mujer ser( el de encontrar su identidad/ ya &ue en los .ltimos a)os se han roto algunos patrones establecidos con respecto a sociedades anteriores. 0a adaptacin del dialecto enla!ado al conte,to ser( primordial para poder ejercer un juicio de la incorporacin de las mujeres a la $ida p.blica. 1uestro estudio se basar( en an(lisis de libros ling"#sticos relacionados con la psicolog#a y la socioling"#stica +emenina' asimismo se reali!aran entre$istas a hombres y mujeres de nuestra sociedad peruana &ue asistir(n a la llamada 2Marcha de las -.3.T.*.45' para ser de sustento de algunas de nuestras hiptesis y todo tipo de in+ormacin &ue se $incule a nuestro +in.

6. Marco Terico
6.1 0a realidad como medio para +orjar la percepcin +emenina del mundo 2 s +recuente la tem(tica de la superioridad del hombre sobre la mujer de modo &ue por esta ra!n se acepta como un uni$ersal cultural la in+erioridad de esta en relacin con el hombre 7895 7:u,' 1;<=:;>9. 0a lengua no es homog%nea' cada uno de nosotros tiene e,presiones &ue son propias' por ejemplo la percepcin del mundo y el sentido de la realidad. 0a mujer y el hombre pueden tener e,periencias compartidas' sin embargo la

reali!an de distintas maneras. 0a lengua no tiene &ue $er con la discriminacin' es solo un objeto del ser &uien transmite esa discriminacin a tra$%s de los signos ling"#sticos. 6.6 Cmo habla una mujer? Criterios de e,presin de una mujer. 2 l ideal de +eminidad incluye dul!ura' sua$idad' delicade!a' y nunca en+ado ni agresi$idad $erbal' por lo &ue unas palabras contundentes en ellas ser(n interpretadas como propias de un car(cter agrario y desabrido5 70o!ano' 1;;?: 6>9. Cuando la mujer habla' el receptor' en este caso el hombre y la sociedad' emiten juicio o criterios entorno a lo hablado' por ello la mujer restringe su +orma de e,presarse' anali!ando m(s esta idea la +iloso+a alemana @anna *rendt en su libro la condicin humana retrata la idea del hombre introducido en un conte,to determinado y como este puede dejar de ser autnomo debido al poder &ue ejerce la sociedad sobre este. 6.A Cortes#a elemento esencial en el habla de una mujer 2Cortes#a: stos estudios apuntan &ue' en igualdad de condiciones' las mujeres resultan m(s corteses o educadas &ue los hombres. sto es' recurren m(s &ue ellos a las estrategias de cortes#a y e$itan' tambi%n m(s &ue ellos' los actos de habla descorteses5 7*si hablan las mujeres9. 3n mito primordial es el de la cortes#a de las mujeres ante otro ser di+erente a ella' la mujer se adapta seg.n las condiciones en las &ue se encuentre el tiempo y el espacio la lle$aran a considerar lo &ue es pertinente y lo &ue no lo es. *simismo el lenguaje como +orma de e,presin se $er( in$olucrada de manera directa con las criticas &ue esta pueda recibir del mundo e,terior' su signo ling"#stico $ariar(' y por tanto la arbitrariedad en estos casos ser( un +actor &ue guie a la +%mina a interactuar con los dem(s. -or otro lado' el callar inter$iene como una +orma de pertenecer a un espacio cultural &ue le es otorgado solamente si sigue determinados criterios' su criterio gramatical ser( el mismo &ue el del hombre pero tendr( &ue emitir palabras de acuerdo a la 2mejor +orma de hablar5. 6.B Mitos +emeninos de acuerdo a la distincin de la realidad 2*lgunas de las con$enciones ling"#sticas &ue caracteri!an a la mujer: a9 Ces$iar la con$ersacin/ e$ita &ue se hable de temas &ue puedan resultar con+licti$os. Ceben tener la habilidad de poder cambiar de tema o des$iarlo. b9 sacar temas de con$ersacin agradables/ se considera de buena educacin des$iar el inter%s de la con$ersacin hacia temas &ue el interlocutor domine y en los &ue se sienta seguro. c9 e$itar temas con+licti$os/5 7*si hablan

las mujeres9. Como se puede apreciar la mujer est( regida por normas &ue le imponen los +actores e,ternos a ella y por tanto no puede e,presar de manera autnoma y pluralista sus ideas. -or ende' si bien las ideas pueden estar en el cerebro estas no pueden ser plasmadas en la realidad y por tanto no se $uel$e objeto &ue pueda ser percibido de manera 2real5. 6.? Mujer debes saber cu(ndo callar. 0a cortes#a sinnimo de conductas subordinadas por agentes e,ternos. 2 l lenguaje es el m(s poderoso medio de relacin interpersonal. -or ello' lo utili!amos cuando pretendemos determinados objeti$os' especialmente a&uellos cuya consecucin depende m(s o menos de otras personas. 1o se trata tan solo de &ue el leguaje sir$a de $eh#culo para las propias intenciones sino &ue debe de serlo tambi%n de una interaccin con los dem(s5 7 4C*1C 00: 6>>D9. 0a mujer entender( &ue para poder conseguir e,presarse en un entorno espec#+ico deber( adaptarse a las ideas del colecti$o' en este caso el lenguaje es un medio con el cual podr( comunicarse con el otro y tal $e! e,presar ideas &ue no sean consideradas de manera 2autnoma5 pues' para ser aceptada en ese medio deber( muchas $eces callar o seguir patrones &ue le digan &ue lo &ue hace o dice es correcto para el resto. 6.D 0a imagen p.blica y los ni$eles de cortes#a a los cuales debe adaptarse una mujer 2Todos los indi$iduos tienen una imagen p.blica' todos &uieren mantenerla a sal$o y el buen +uncionamiento de las relaciones sociales e,ige el mantener a sal$o la de las dem(s5 7 4C*1C 00: 6>>D9. 0a mujer depende de la imagen &ue transmite en sus actos y en la +orma de habla a la cual esta se haya adaptado' la es+era p.blica estar( constantemente obser$(ndola' e,igi%ndole ciertos caracteres &ue deben ser obligatorios para ella pues es mujer. Como bien se sabe e,isten el ni$el de cortes#a depende de A +actores/ poder relati$o' distancia social y grado de imposicin' todas indican una relacin $ertical con el entorno en &ue se encuentre el indi$iduo en este caso la mujer' as# como la dimensin social &ue puede generar cierta imposicin al momento de &ue la mujer pueda hablar o e,presarse.

A. *n(lisis del caso:


n muchos te,tos antiguos se describe a la mujer con ciertas caracter#sticas ling"#sticas &ue la muestran de +orma ideal/ en estas se incluye la dul!ura' sua$idad y delicade!a. * esto se le suma &ue la mujer deb#a callar en $e! de hablar' por lo &ue el silencio era elogiable en

ellas. Tambi%n se dec#a &ue la mujer deb#a e$itar la agresi$idad' en+ado y palabras +uertes' ya &ue estas pod#an ser consideradas como parte de un car(cter agrio y desabrido. sta era la +orma en &ue la sociedad antigua cre#a &ue la mujer deb#a comunicarse' esta con$encin +ue +ormada por la cultura de la sociedad. 0a +orma de hablar de las mujeres siempre se encontraba en contraste con la de los hombres' ellos deb#an hablar +uerte y claro. sto lle$aba a &ue los hombres y la sociedad en general $ieran y $aloraran a las mujeres sumisas y conser$adoras de una mejor +orma/ sin embargo' no siempre las mujeres se comportaban de esta +orma' ya &ue esto en la pr(ctica no era e,actamente como las describen y en actualidad' menos aun' la mujer no ser tan conser$adora en su $ida cotidiana. Como se dice en el libro del lenguaje +emenino' lenguaje masculino: 20a mujer callada es bella y sumisa' la mujer charlatana es $aga' chismosa' $entanera' indiscreta' misteriosa e ignorante5 7pg. 619 como nos dicen a&u# es como se les $e#a a las mujer' en conclusin' las &ue hablaban mucho eran mal $istas y muy criticadas' estas sol#an desentonar en un entorno donde la mujer sol#a e,presarse en una medida muy pe&ue)a. -or ello en la charla +emenina se $en re+lejadas las caracter#sticas &ue $imos adelante. 0os estereotipos' mitos o con$enciones entorno a la charla +emenina en general tambi%n tienen ciertas caracter#sticas' entre estas resalta &ue es pon!o)osa' mentirosa' indiscreta' criticona y ha!a)era. stas caracter#sticas' en su gran mayor#a' suelen ser negati$as' por&ue se espera &ue la mujer no tenga grandes charlas ni tampoco muchas. ntre los de+ectos &ue se dice &ue tiene la charla +emenina resaltan tres puntos: la indiscrecin' el cotilleo y la mentira. *un&ue estas caracter#sticas han ido $ariando con el tiempo' en muchas sociedades aun es considerada la charla +emenina de esta +orma. 4in embargo' esto no es necesariamente cierto' los &ue suelen respaldar esta con$encin son los hombres en general' pero no se puede generali!ar todas las charlas +emeninas' muchas no suelen tener estas caracter#sticas. @ay &ue considerar &ue cada uno habla de acuerdo a su entorno' por lo tanto las mujeres de di+erentes clases sociales' edad y cultura' probablemente' hablen de +orma distinta y muchas $eces no se rijan a este patrn. Todas estas con$enciones o mitos con respecto a la charla +emenina est(n muy relacionadas a la educacin y buenos modales &ue ad&uieren las mujeres' esto es meramente cultural. 0a educacin y los buenos modales est(n muy relacionados a un tema tratado en clase: 0a

cortes#a' como dice Maria Eictoria

scandell: 20as normas de cortesia +orman parte del

aprendi!aje no solo de una determinada lengua' sino de una determinada cultura5 7pg. 1A<9. 0a cortes#a se puede entender como la +orma en &ue los indi$iduos interact.an de manera educada' amable y con el objeti$o de poder tener una buena relacin social. Tambien se puede entender' como dice Mar#a Eictoria scandell: 2 0a cortes#a puede entenderse 789 n primer lugar' como un conjunto de normas sociales' establecidas por cada sociedad' &ue regulan el comportamiento adecuado de los miembros' prohibiendo algunas +ormas de conducta y +a$oreciendo otras5 7pg. 1AD9. -ilar Farcia Moutor' tambi%n nos dice en su libro *s# @ablan las Mujeres: 20a cortes#a busca el e&uilibrio en la relacin y' por supuesto' en la con$ersacin' tratando' por una parte' de &ue el interlocutor se sienta considerado y a gusto y' por otra' de &ue no se pueda sentir molesto por nada de lo &ue se diga. 789. 1o se admiten' por lo tanto' los insultos' ni las cr#ticas' pero tampoco las preguntas indiscretas' ni las rdenes tajantes5. 7pg. 1A<9. 0a cortes#a' se puede decir' &ue est( dispuesta a mediar en las relaciones sociales' a hacer &ue estas sean mas amables' corteses y menos directas' por lo cual se dice &ue no deben 2hablar mucho' no interrumpir' escuchar con respeto' no discutir' no contestar mal' no decir palabras +eas' no hacer a+irmaciones tajantes' no hacer preguntas indiscretas5 7*s# hablan las mujeres pg. 1A<9. ntre estas +ormas de cortes#a encontramos seis mitos o con$enciones/ en los &ue se cree &ue la cortes#a' relacionado a buenos modales' est( muy presente. 4e cree &ue estas son caracter#sticas del habla de las mujeres: 19 Ces$iar la con$ersacin: sta consiste en &ue las mujeres pueden des$iar o eludir

situaciones &ue se pueden poner con+licti$as o &ue las hagan sentir mal' atacas o sensibles. 4e dice &ue ellas pueden e$adir o cambiar de tema con mucha +acilidad en estas circunstancias. 0o pueden lograr con preguntas alej(ndose del tema' callando o disimulando en ciertas circunstancias. -or ejemplo: Cuando han terminado con su enamorado y no &uieren recibir preguntas al respecto' sin decir directamente &ue no &uieren hablar del tema' pueden hacer como si no escucharon y cambiar de tema o e$adir las preguntas con respuestas +uera del tema' &ue hagan cambiar el rumbo de la con$ersacin. 69 4acar temas de con$ersacin agradables: Consiste en &ue se hable de temas &ue se dominen' &ue al emisor le interesen o en los &ue se sienta seguro. 0as mujeres suelen ser

buenas en esta con$encin 7generali!ando9' suelen persuadir los temas para poder ubicarse en el &ue les con$iene o logren decir lo &ue les con$iene. -or ejemplo: Cuando una mujer tiene conocimientos de psicolog#a y sabe &ue en este tema no se $a a &uedar en el aire y adem(s le interesa' suele hablar de ellos y sacar subtemas o preguntas &ue hagan &ue se siga hablando de psicolog#a. A9 $itar los temas con+licti$os: Como dice su nombre' consiste en e$itar los temas en los &ue las mujeres se pueden encontrar en con+licto o &ue las lle$en a situaciones donde se pueden e,altar' ser agresi$as o discutir. 4eg.n esta con$encin lo mejor ser#a callar. -or ejemplo: Cuando est(s hablando con una amiga &ue no est( de acuerdo con su punto de $ista sobre alg.n tema' pero aun as# crees tener la ra!n y se empie!an a e,altar' llegan a la conclusin &ue lo mejor es cambiar de tema o terminara peleando o siendo agresi$a. B9 Gecurrir a la indirecta: sta implica recurrir a las indirectas para no o+ender ni ser

agresi$o con el receptor. 0as indirectas son una +orma de cortes#a' ya &ue estas implican decir las cosas de +orma sutil y delicada' sin hacer &ue el receptor se sienta mal ni o+endido. -or ejemplo: Muchas $eces una amiga no le dice a la otra &ue lo &ue se ha puesto le &ueda mal' entonces recurre a la indirecta: 2-or &u% no te pones el otro $estido? Te &ueda mejor5' 2 se color no me gusta mucho' mejor el otro5' etc. ?9 $itar las palabras o+ensi$as: Consiste en no utili!ar palabra +uertes ni o+ensi$as hacia el receptor. -or ejemplo: 1o decir groser#as aun&ue este en+adada' no o+ender al otro con cosas como: 2 stas gorda5' 2eres un tonto5' etc. D9 4ua$i!ar con los gestos: 4e cree &ue esto es caracter#stico de la charla de una mujer' ya &ue como se ha mencionado antes la mujer debe sua$i!ar y ser m(s delicada al hablar. -or lo cual esta con$encin consiste en ponerle ciertos gestos &ue ayuden al receptor a persuadir mejor' de manera m(s delicada' la charla' comentario o con$ersacin de una mujer. -or ejemplo: sonreir cuando hablas' mostrarle &ue eres dcil' no poner en+ado ni desagrado. stas seis con$enciones o mitos son muy conocidas' est(n marcados por nuestra sociedad y la +orma en &ue nuestra cultura nos hace $er el mundo. n la actualidad algunas estas

con$enciones y mitos han sido desmentidos' ya &ue se dice &ue no puede ser generali!ada la charla +emenina' esta es di+erente dependiendo de las caracter#sticas propias de la emisora. 4e sabe &ue el hombre y la mujer no se comunican de la misma manera' pero las re$oluciones +emeninas en los .ltimos ciclos han contribuido a &ue la brecha &ue hab#a entre hombre y mujer sea m(s pe&ue)a. Htro +actor muy importante es la educacin' en los .ltimos a)os est( tambi%n ha sido m(s parecida entre hombres y mujeres' ha aumente el n.mero de mujeres pro+esionales' intelectuales' pol#ticas' etc. * continuacin' haremos un an(lisis' &ue se basa en una encuesta reali!ada en la uni$ersidad catlica. n esta les preguntaremos a di$ersos estudiantes &ue opinan de los mitos y estereotipos &ue rigen el habla de una mujer y si creen &ue este ha $ariado en las .ltimas d%cadas. n la encuesta hicimos cinco preguntas a 1> hombres y 1> mujeres: 19 Crees &ue el habla de una mujer es m(s cortes &ue la de un hombre?' 69 Crees &ue las mujeres se sienten cohibidas en una con$ersacin cuando dicen groser#as?' A9 Crees &ue la con$ersacin +emenina' aun es' indiscreta' criticona y ha!a)era?' B9 Crees &ue la mujer' en la actualidad' puede e,presarse de la misma manera &ue un $arn? I la ultima' Crees' &ue en la actualidad' el papel de la mujer cuando habla se toma en consideracin? 0as respuestas son: 19 1> si y 1> no' hombres: A si y < no' mujeres: si < y A no 69 = si y 16 no' hombres: A si y < no y mujeres: ? si y ? no. A9 11 si y ; no' hombres: < si y A no' mujeres: B si y D no. B9 1? si y ? no' hombres: < si y A no' mujeres: = si y 6 no. ?9 16 si y = no' hombres: ? si y ? no' mujeres: < si y A no. n esta encuesta se $e re+lejado como la sociedad ha ido cambiando/ por ejemplo' en la pregunta 6 se $e como los hombres sobre todo piensan &ue las mujeres no se sienten cohibidas cuando utili!an groser#as' lo cual es un contraste de acuerdo a lo primero en este an(lisis. Tambi%n' ha $ariado la idea de &ue la mujer no debe e,presarse como un hombre y &ue ahora se le toma m(s en cuenta. 1uestra sociedad ha ido cambiando' la educacin y las normas de buenos modales y ciertos estereotipos con respecto al habla de una mujer. *un&ue aun se creen &ue ellas guardan algunas caracter#sticas antiguas' aparentemente $a en disminucin. 4e puede $er como tambi%n como la brecha entre habla de hombre y mujer se ha reducido.

B. Conclusiones
Con lo +undamentado anteriormente' podemos concluir y en+ati!ar ciertos aspectos relacionados a lo &ue +ue anali!ado' en primera instancia' debemos mencionar &ue la conclusin general &ue se da con respecto a la in+eriori!acin de la mujer es de manera esencial en+ocado hacia la cultura' la manera de e,presarse de una +%mina es muy distinta a la de una persona del se,o masculino' seg.n los estereotipos dados en nuestra cultura y sociedad el habla de ella debe implicar ciertos aspectos por lo cuales ella debe guiarse de manera &ue pueda cumplir con los re&uisitos solicitados por la sociedad entre ellos tenemos/ la cortes#a ' como parte principal de los aspectos mencionados anteriormente ella determina a una mujer en su manera de e,presarse. 0a manera cortes &ue guiar( a la mujer se detalla en lo anterior con el trascurso del an(lisis a tra$%s de di+erentes caracter#sticas descritas como por ejemplo: des$iar la con$ersacin/ como m%todo de e$itar con+lictos' sacar temas de con$ersacin agradables' para e$itar momentos incmodos entre ella y el emisor/ e$itar los temas con+licti$os' para situaciones en las &ue los participantes de la comunicacin se e,alten y terminen en un gresca de palabras/ recurrir a las indirectas' para lograr no ser o+ensi$o' ni agresi$o con el receptor/ e$itar palabras o+ensi$as' e,actamente consiste en no utili!ar groser#as y por ultimo sua$i!ar los gestos' para con ello hacer m(s delicada a la mujer al momento de e,presarse. stos mitos resumidos anteriormente +ueron desmentidos en nuestra sociedad en la actualidad' ya &ue la di+erencia entre ambos se,os al momento de e,presarse cada $e! se acorta con el trascurso del desarrollo en nuestra cultura' ya sea ' en la educacin' etc. -ara +inali!ar reali!amos una encuesta con lo &ue pudimos constatar lo mencionado precedentemente' &ue la sociedad de ahora no cede ante los mitos de una sociedad antigua ' cuyo propsito +ue denigrar de manera indirecta a la mujer al momento de e,presarse . Concluimos' por lo tanto' &ue la sociedad y la cultura muchas $eces no es consciente de &ue in+luye en la manera de e,presin de grupo o grupos de personas' como +ue y es el caso del se,o +emenino en nuestra sociedad en el 4. XIX.

:ibliogra+#a:
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