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La traduccin La Biblia de las Amricas capta mejor el sentido de lo que Santiago est diciendo en el versculo 14: De qu sirve, hermanos

mos, si alguno dice que tiene fe, pero no tiene obras? Acaso puede esa fe salvarlo? Es evidente de que l se refiere no a la fe genuina y salvadora, sino a otro tipo de fea saber, una vana y falsa profesin. Una que es, como suelen decir algunos: de la boca para afuera. El punto es que tales que dicen y no hacen no son genuinos. 5. Santiago usa la palabra justificar en un sentido muy diferente del que Pablo lo usa en Romanos y sus otras cartas. Justificar en griego (el idioma original en que los libros de ambos fueron escritos) no solo significa declarar como justo, como Pablo lo usa en Romanos. Tambin puede significar demostrar ser justo; lleva la idea de vindicar (vase Mat.11:19 y Rom.3:4 donde la misma palabra en el griego es usada de esta manera). Aunque hay algunas excepciones en sus escritos, Pablo usa justificacin principalmente como una declaracin legal por parte de Dios hacia un pecador culpable. Santiago usa el trmino de una manera muy diferente. Por eso l no tiene problema alguno en decir en los versculos 21, 24 y 25 que Abraham y Rahab fueron, y que todos son, justificados (vindicados/demostrados como justos) por las obras. Lo que est diciendo es que el hecho de que ya hemos sido justificados ser EVIDENCIADO por nuestras obras. La bondad, amor y misericordia que mostramos demostrarn a todo el mundo que realmente somos justos. Santiago usa a Abraham como ejemplo de esto. Aunque Dios lo declar justo a al solo creer (Gn.15:6), Santiago dice en el versculo 22 que esa fe se perfeccion (se hizo madura/completa/produjo fruto) aos despus al obedecer, ofreciendo su hijo Isaac sobre el altar como Dios le haba mandado (Gn.22). Sin duda Abraham haba dado fruto de su conversin mucho antes, pero Santiago nos presenta un ejemplo del fruto de su fe aqu. Al obedecer, se cumpli [se demostr/confirm] la Escritura que dice: Abraham crey a Dios... (versculo 23).

EN CONCLUSIN, VEMOS 3 COSAS: 1. La explicacin susodicha encaja bien con el contexto del libro de Santiago. En toda su carta l habla de hipcritas que dicen y no hacen, o que dicen y hacen lo opuestoy que, en cambio, el verdadero creyente justificado vivir en santidad, amor y buenas obras. Justo de eso se trata nuestro texto en cuestin. 2. Lo que Santiago dice no contradice lo que Pablo dice; ellos estn hablando de dos verdades diferentes. Al decir que el hombre es justificado por la fe, Pablo se refiere a la justificacin como una declaracin legal de Dios. Al decir que el hombre es justificado por las obras y no solo la fe, Santiago se refiere a que no es una mera profesin de fe que salva, sino una profesin real que es evidenciada por obras. Es vital aclarar aqu que l NO est diciendo que uno tiene que intencionalmente tratar de hacer buenas obras para hacer que su fe sea genuina. No, un verdadero creyente naturalmente producir el fruto de buenas obras. Hacer obras amorosas ser tan natural para una persona transformada por Cristo como lo es para una via dar uvas y una higuera dar higos. Santiago est repitiendo la enseanza bblica dada por Jess de que por sus frutos los conoceris y que todo buen rbol da buenos frutos, pero el rbol malo da frutos malos (Mat.7:16-17). El fruto de un rbol revela lo que es, no lo convierte en lo que es. 3. Pablo habla de la justificacin segn la perspectiva de Dios. Santiago habla de la justificacin segn la perspectiva del hombre. Dios es el que justifica (Rom.8:33). Este acto de salvacin es completamente oculto a los ojos del hombre. Cul es la nica manera en que el mundo puede darse cuenta de que un hombre ha sido justificado? Al hacer buenas obras, demostrando una vida totalmente transformada, tal hombre se justificar ante los ojos del mundo. Todos vern que l es justo.
Has sido justificado t por la fe? Y te han justificado tus obras ante el mundo, o eres un hipcrita? Tu salvacin no solo depende de una correcta interpretacin de Romanos y Santiago, sino tambin de una entrega total a Cristo.

Al predicar el Evangelio de la gracia de Dios en las calles, a menudo oigo la objecin citada arriba. El Evangelio, sencillamente, es que Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo an pecadores, Cristo muri por nosotros (Rom.5:8). Cada uno de nosotros somos pecadores y por lo tanto merecemos la ira de Diosel castigo del infierno por toda la eternidad. Dios, siendo santo y justo, nos tiene que castigar. Sin embargo, Cristo vino, viviendo una vida totalmente perfecta y justa en nuestro lugar. Luego en la cruz l llev nuestros pecados y la ira de Dios que merecamos; Dios derram Su justicia sobre Su propio Hijo en nuestro lugar. Despus resucit de entre los muertos y ascendi al cielo, siendo exaltado en Su trono junto al Padre. Al hacer esto l cumpli la obra de nuestra salvacin de una vez por todas (Heb.10:11-18). Esta obra de la salvacin realizada por Cristo se recibe SOLAMENTE por la fe en l. No podemos agregar nada a la obra de Dios. La Biblia testifica que la salvacin no es por obras (Efesios 2:8-9; Tito 3:4-7). El libro de Romanos especialmente enfatiza que la salvacin es por la feque somos justificados (declarados justos ante Dios) por Su GRACIA al creer y confiar en Cristo solamente, y no por las obras de la Ley (tratar de cumplir los mandamientos de Dios para salvarnos)ni ningn tipo de obras: Rom.1:16: El Evangelio es poder de Dios para salvacin a todo aquel que cree Rom.3:24: siendo justificados gratuitamente por su gracia mediante la redencin que es en Cristo Jess Rom.3:28: el hombre es justificado por fe sin las obras de la ley Rom.5:1: Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Seor Jesucristo Rom.10:13: porque todo aquel que invocare el nombre del Seor, ser salvo

Se podra mostrar MUCHOS otros ejemplos a travs de TODA la Biblia, que la salvacin no es por obras, sino por gracia por medio de la fe. La palabra gracia" significa un favor inmerecido. No se puede merecer ni ganar un regalosolo se lo puede recibir. Romanos 11:6 dice: Y si por gracia, ya no es por obras; de otra manera la gracia ya no es gracia. Y si por obras, ya no es gracia; de otra manera la obra ya no es obra. Queda claro en las Escrituras que la salvacin no puede ser por gracia MS las buenas obras. O la salvacin es por gracia o es por obraslas dos son mutuamente exclusivas. Pablo, el autor de Romanos, inspirado por el Espritu Santo, demostr esto claramente en la vida de Abraham, al escribir en Romanos 4:2-8: Porque si Abraham fue justificado por las obras, tiene de qu gloriarse, pero no para con Dios. Porque qu dice la Escritura? Crey Abraham a Dios, y le fue contado por justicia. Pero al que obra, no se le cuenta el salario como gracia, sino como deuda; mas al que no obra, sino cree en aquel que justifica al impo, su fe le es contada por justicia. Nuevamente vemos aqu el marcado contraste entre la salvacin recibida por gracia por medio de la FE, y el esfuerzo de ganarse la salvacin por obrasel cual, segn la Biblia, no es posible. Nadie se puede salvar por sus propios mritos porque la Biblia ensea que para salvarse a s mismo, uno necesita haber nacido sin el pecado original (Rom.5:19) y ser completamente perfecto en santidad y justicia, cumpliendo la Ley de Dios sin equivocarse ni una sola vez (Gl.3:10-12). El que guarda toda la Ley pero falla en UN SOLO PUNTO es culpable de haberla quebrantado toda (San.2:10). Por lo tanto nadie se puede salvarnuestra nica esperanza es Jesucristo, quin vivi la vida perfecta que nosotros NO hemos podido vivir, y muri la muerte que nosotros merecemos. Cuando un pecador se arrepiente y confa en Cristo, Dios atribuye la justicia perfecta de Cristo a su cuenta, ya habiendo atribuido la injusticia de l sobre Cristo en la cruz. A base de esto Dios declara al pecador como justo. Este acto legal se llama la justificacin.

No obstante, a pesar de toda esta evidencia bblica a favor de la salvacin por gracia por medio de la fe, algunos insisten en que la salvacin es por la fe MS las obras, y usan el texto de Santiago 2:14-26 para respaldar su punto de vista. Este pasaje dice: San.2:14: Hermanos mos, de qu aprovechar si alguno dice que tiene fe, y no tiene obras? Podr la fe salvarle? San.2:17: As tambin la fe, si no tiene obras, es muerta en s misma. San.2:20-23: Mas quieres saber, hombre vano, que la fe sin obras es muerta? No fue justificado por las obras Abraham nuestro padre, cuando ofreci a su hijo Isaac sobre el altar? No ves que la fe actu juntamente con sus obras, y que la fe se perfeccion por las obras? Y se cumpli la Escritura que dice: Abraham crey a Dios, y le fue contado por justicia, y fue llamado amigo de Dios. Vosotros veis, pues, que el hombre es justificado por las obras, y no solamente por la fe. Asimismo tambin Rahab la ramera, no fue justificada por obras, cuando recibi a los mensajeros y los envi por otro camino? Porque como el cuerpo sin espritu est muerto, as tambin la fe sin obras est muerta. QU HACEMOS CON SANTIAGO DOS? Hay una contradiccin entre Santiago 2 y los otros textos bblicos ya mencionados? Es justificado el hombre por la fe solamente o NO? La respuesta sorprendente se halla en este mismo pasaje. Al examinarlo cuidadosamente, descubriremos la asombrosa verdad sobre lo que Santiago captulo dos nos est enseando. Las siguientes 5 verdades nos ayudarn a interpretarlo correctamente: 1. Debemos considerar cada pasaje a la luz del resto de la Biblia. La Biblia no se contradice. Para interpretar un pasaje correctamente, debemos examinarlo segn el contexto de TODA la Biblia. Si el resto de la Biblia dice que la salvacin es por la fe solamente, y Santiago 2 parece decir lo contrario, es muy probable que nuestra

interpretacin de Santiago 2 est equivocada, y que dicho pasaje no est enseando eso. 2. Debemos interpretar los pasajes NO TAN CLAROS a la luz de los que s son CLAROSy no al revs. La Biblia es el mejor comentario sobre la Biblia. Pasajes oscuros y (al parecer) confusos a menudo son aclarados en otros lugares de la Biblia por pasajes que son muy claros. Este es el caso con Santiago 2. Como veremos, otros pasajes bblicos explican con ms detalle la verdad que Santiago 2 est enseando, y otros aclaran que este no puede estar enseando la salvacin por la fe ms las obras. No debemos sacar nuestra doctrina de la justificacin por este solo pasaje, cuando TODOS los dems pasajes claramente ensean la justificacin nicamente por la fe y no por ningunas obras o mritos. 3. Debemos interpretar Santiago 2:14-26 a la luz del CONTEXTO del libro entero y del mismo captulo. En muchas partes de su carta (en pasajes como 1:22-25, 1:26, 3:9-11, 3:12-18, 4:1-4, etc.), Santiago reprende la hipocresa y demuestra que un verdadero creyente evidenciar por sus frutos que ha sido salvado genuinamente. Este es un tema principal del libro; de hecho en el captulo 2 de Santiago habla justo de esto. En 2:1-13 l reprende la hipocresa de hacer acepcin de personas, y en 2:14-20 l habla de la necedad de decir que uno cree cuando no hay evidencia alguna de que realmente haya credo. EL CONTEXTO de nuestro pasaje en cuestin es una reprensin por parte de Santiago a personas que dicen ser cristianas cuando en realidad su profesin es vaca y no pueden demostrar que realmente hayan sido salvadas. 4. Santiago usa la palabra fe en un sentido muy diferente del que Pablo la usa en Romanos y sus otras cartas. Tomando en cuenta lo dicho anteriormente sobre la importancia del contexto, podemos ver que, aunque Pablo en sus escritos usa fe para describir una confianza total en Dios, Santiago, en cambio, usa fe para describir una mera afirmacin/profesin de creer.