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ECOS Y REFLEXIONES SOBRE EL ARTE NBICO

FRAGMENTOS DE REPORTAJES Y TESTIMONIOS DE UN PROCESO CREATIVO

Mireya Baglietto
N de Inscripcin ........................

Nbica Ediciones
Virrey Olaguer y Feli 3178, Bs. As.
ISBN:
Hecho el depsito de ley
1 Edicin, abril de 1997

Impreso en Argentina

ECOS Y REFLEXIONES
SOBRE EL ARTE NBICO
Fragmentos de reportajes y
testimonios de un proceso creativo
de Mireya Baglietto

COLECCIN

COMO GAJOS DE NARANJA

EDICIONES

NDICE

(a reordenar por temtica)

Prlogo (FALTA)
El milagro se hizo cierto por Enrique Gen
Contemplar en accin - Un acercamiento a la Nbica vivencial

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por Patricia Dreyzin

Un espacio para todos por Patricia Dreyzin


Charla del Dr. Hugo Golberg con Mireya Baglietto
Cuando hablamos, algo se nos revela y a la vez, algo se nos oculta

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por Eva Sarka y M. Sofa G. Arbeletche

Materia y espacio en Mireya Baglietto por Herminia Solari


Hacia un nuevo protagonismo creativo por Herminia Solari
La Nube 4, tu espejo del Universo por Herminia Solari
Dilogo con Pierre Restany
Las Nubes por Pierre Restany
Arcoiris por ngel Escudero de Paz
La Nube: el arte como libertad por Arturo lvarez Sosa
Fragmento (Colocar un ttulo) por Luciano Florit
Una arquitectura para el alma - Revista INICIATIVA
Las Nubes de Mireya Baglietto por ngela lvarez
Carta a Mireya Baglietto de Jorge Souza
Entramos en una cuarta dimensin por Jorge Halpern
Carta de Anselmo Piccoli a Mireya Baglietto
La Nube III en So Paulo por Hctor Mdici
Fragmento (Colocar un ttulo) por Nelly Perazzo
Perfiles por Daniela Chueque - Revista UNO MISMO
Una experiencia en el Espacio Nbico (fragmento)

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por Julio Snchez - Revista LA MAGA

Las Nubes de Mireya Baglietto por Abraham Haber


Una reflexin sobre los Vincularios por Gabriella Christeller
Una mirada diferente por Edgardo Schinder
Recorriendo LA NUBE 3 en la Bienal de So Paulo

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por Miguel Grinberg

Nota de la Folha de So Paulo por Radha Abramo

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EL MILAGRO SE HIZO CIERTO


* por Enrique Horacio Gen - Revista de Arte LYS

Me sent pjaro, astronauta. Sent el milagro de la creacin y el contacto con Dios.

Soy? Estoy? Mis pies no tocan el suelo y algo el alma? me eleva. No siento la fuerza
de gravedad, despojada de mis angustias ...

... lo externo y lo de adentro, son uno y nico. El lmite es un accidente imaginario y me


lo recordaste.

Cuando la gente dejaba el misterioso y alucinante mundo de ARCOIRIS, un espacio para


sentir y pensar, en la Sala Cronopios del Centro Cultural en Recoleta, era invitada a escribir lo que sintiera, en unos papeles que estaban a disposicin de quien quisiera, sobre
unas mesas.
La propuesta era incitar a imaginar (convertir sentimientos en imgenes), desde lo imaginado (imgenes devenidas sentimientos) por quienes haban sido impactadas por las
propuestas, recin vividas, de ARCOIRIS, un espacio para sentir y pensar, antes de poder
decodificar sus imaginaciones para traducirlas en frases ms o menos inteligentes.
Eleg las tres que me parecieron ms cercanas a mi propia vivencia de la experiencia,
aclarando que la gran mayora de los papeles ledos -ms de doscientos en el momento
en que la visit- con mayor y menos manejo del idioma y de sus propias emociones, hablaba el mismo lenguaje.
MIREYA BAGLIETTO y su EQUIPO NBICO DE REALIZACIN Y MONTAJE, CONSTITUIDO POR VEINTIDS
PERSONAS, conmocionaron el fin de ao plstico de Bs. As., en un tiempo bastante afortunado de ese quehacer artstico; recin clausurada la brillante muestra de ARTE AL SUR,
con esta feliz realizacin de un ensueo como en definitiva es la propuesta que analizamos.
No hace mucho escribamos que cuando una instalacin surga de la necesidad vital y
expresin de uno o varios artistas, en un determinado momento de su quehacer, sentamos la eficacia de la propuesta llevada por ese camino. As como rechazbamos ab
initio, la recurrencia a estos mecanismos, cuando detrs de los mismos se esconde una
impericia creativa que pretende justificarse en saltar cercos que hace ya tiempo fueron
derrumbados por verdaderos gigantes del mundo del arte.

MIREYA BAGLIETTO y su EQUIPO NBICO, no pretenden desconcertar, ni siquiera se suponen en


la vanguardia de nada. Llevando adelante el proceso creativo que Mireya inici con su
NUBES, agigantan las experiencias, para entregarnos este juego-serio que es el ARCOIRIS.
El mecanismo relativizado se ha ampliado y perfeccionado con la convocatoria de artistas de distintas disciplinas que se ocupan del diseo cromtico, de la direccin de montaje, de la realizacin plstica, del diseo, direccin y de la asistencia de la iluminacin,
de los sonidos, de la investigacin psicosensorial, para crear este templo de la imaginacin que designaron como ESPACIO DE REFLEXIN.
De eso se trata. Espejo en mano, con la nica condicin de hundir los ojos en el mismo,
de mirar mirndolo, el espectador-navegante se sumerge en ese mundo de telas y de
colores que pierden identidad, que se hacen imposibles de reconocer uno a uno, para
integrarse en la propuesta total que es vivir entre trozos de un cielo terrenal, para alcanzar desde la magia de la creacin, la posibilidad de sentirse suspendido, levitado, alejado del suelo, lanzado por los aires, pasendose entre los colores del ARCOIRIS, para ser
parte de un sueo.

EN BUENOS AIRES Y EN EL TIEMPO NAVIDEO DEL AO MIL NOVECIENTOS NOVENTA Y CINCO.

* Enrique Horacio Gen es miembro de la Asociacin Internacional de Crticos de Arte - Seccin Argentina.

CONTEMPLAR EN ACCIN
UN ACERCAMIENTO A LA NBICA VIVENCIAL

* por Lic. Patricia Dreyzin


Si nos aliviamos del peso de los modelos, conceptos y prejuicios con los que hemos sido formados y marcados, vamos a lograr vivir el presente, abiertos al cambio permanente, sintiendo la disponibilidad de nuestras posibilidades creativas.
Dentro del terreno de la plstica, los ESPACIOS NBICOS, obras creadas por la artista
Mireya Baglietto, ofrecen un marco de continencia espacial, en donde elementos de
la naturaleza y de la ciencia, tales como luz, color, sonido, textura, transparencia,
pliegue y movimiento, entre otros, etc. son tratados en la forma ms pura posible; esto
es despojados de la significacin simblica que la sociedad les otorga, configurando
con ellos un estmulo que penetra los sentidos y despierta aquellos espacios an no
contaminados por la memoria de la cultura.

La familia, la escuela, y otras instituciones cumplen la importante funcin de criar, ensear, socializar a los miembros de la sociedad. De esta cuestin se han ocupado socilogos, filsofos, psiclogos y educadores de todos los tiempos y resulta reiterativo agregar
algo a lo ya dicho.
Algunos autores recientes (1-2-3-) ven el proceso de culturalizacin como una suerte de
violencia que se ejerce sobre las emociones, amordazndolas al ponerles nombre y valores; aprisionndolas en canales considerados "apropiados" para su expresin.
Al mismo tiempo, las diversas culturas, desde las ms primitivas hasta las ms desarrolladas, muestran la necesidad de un sistema organizado que posibilite su supervivencia y su
crecimiento.
Dicho sistema organizativo est constituido bsicamente por un cdigo que permite
comprender los smbolos y sus significados desde el lenguaje, sea verbal, gestual o pictrico, hasta las normas de convivencia y valores ticos y morales. Todo es emprendido
desde un sistema de referencias compartido. Si as no ocurriera, la comunicacin entre
los hombres resultara harto complicada. As ocurre, y la comunicacin entre los hombres
es complicada.
Nos hallamos ante una difcil situacin: la cultura violenta, el libre desarrollo de los sujetos
al educarlos, pero tambin resulta violento no educarlos, esto es dejarlos afuera.
Entendemos la palabra violencia como una suerte de violacin de lo que naturalmente
es (4). En el acto de educar-ensear comnmente se producen deformaciones con el
objeto de ajustar la conducta o el enfoque a determinados patrones que hacen a la
convivencia o a algn objeto de estudio; de modo tal que lo que es, se violenta cuando
se le impone lo que debe ser, entendiendo este deber ser no tanto como ideales sino
como los referentes de costumbre; por ejemplo: aprendemos a mirar siempre de la mis-

ma manera, siempre para adelante desde la misma posicin (5). Muchas veces la educacin nos transforma en repetidores de hbitos estereotipados.
Ahora bien, si la cultura no ofrece cdigos de comunicacin, el individuo queda marginado; si los ofrece, el individuo queda violentado. Si la persona no aprende un lenguaje,
no puede ordenar ni comunicar su pensamiento; si lo aprende, limita su posibilidad expresiva. Nos hallamos inmersos en una paradoja.
Junto al fenmeno de deformacin que mencionamos arriba, se produce otro, tanto o
ms violento y peligroso, se trata del cercenamiento. Todo establecimiento de fronteras
ilumina una zona y deja otra en la oscuridad.
Llegamos al mundo dotados de una carga gentica cuya sabidura abarca todo el ser
(6). Luego, slo desarrollamos aquellas funciones cerebrales que son necesarias para la

supervivencia y aquellas que son especialmente estimuladas por las circunstancias del
medio ambiente. Un sector importante de nuestro potencial queda recortado y dormido.
Vemos que el cercenamiento opera desde el comienzo de la vida.
Adems de estos fenmenos que mencionamos, operan otros que hacen a la constitucin de la personalidad, trabando o facilitando su maduracin de los que no nos ocupamos en este trabajo (los recortamos operativamente).
Como somos hijos de la cultura, se nos hace verdaderamente difcil encarar un problema sin partir de conceptos previos. Tanto es as que una de las cuestiones que ms nos
asusta de la paradoja es su simultaneidad: al mismo tiempo que enseo, restrinjo.
Solemos confundir lo natural con lo pautado. Miremos a nuestro alrededor. Si echamos
una ojeada a los espacios habitacionales en los que nos movemos todos los das, podemos ver que estn configurados de acuerdo a una particular relacin espacio-tiempo:
adelante y atrs; antes y despus, donde paredes y techos casi siempre planos, se articulan mediante ngulos generalmente rectos. Las tres dimensiones: largo, ancho y profundidad se leen en funcin de referentes externos que deben permanecer estticos
para ser empleados como tales.
Este orden particular del espacio externo condiciona nuestro sistema de percepcin,
configura nuestro pensamiento, produce un modo particular de traducir las emociones,
de interpretar los acontecimientos, de sacar conclusiones.
Nos hemos acostumbrado a vivir en un espacio que poco o nada tiene que ver con el
espacio orgnico, olvidando que lo cotidiano puede ser prctico o cmodo, pero no
necesariamente nico o natural.

El espacio orgnico es aquel que, no basado en referentes geomtricos, est en permanente configuracin, modificando y siendo modificado por organismos vivos, por ejemplo el tero, una ronda, el universo, etc. (7)
En el espacio orgnico no hay ngulos, no hay rectas ni recortes, no existen las fronteras;
es un puro presente.
Las experiencias de los astronautas, nos revelan que es tan real como misterioso y mstico.
El juego del devenir nos muestra que nos acomodamos a las pautas que nos marca una
sociedad a la que tambin integramos como generadores de hbitos y/o conocimientos. Estamos atrapados en esta doble condicin de ser padres e hijos de nuestra propia
cultura y esto parece dificultar el camino hacia nuevas visiones.
Cargados de imposiciones; criados bajo el impulso de la violencia; convencidos de que
slo se encuentra cuando se busca; presos de las paradojas que organizan nuestras vidas; exigidos por la pretensin de ser objetivos; asustados por la relatividad que vuelve
insuficiente cualquier estudio, nos vamos cerrando el camino.
Muchas veces buscamos el soporte fuera de nosotros, quiz porque nos han enseado
que hay otros que saben ms, o que en algn lugar hay alguna solucin.
Perdemos nuestra paz interior porque no somos todo lo que suponemos que debemos
ser; nos esforzamos y luego nos desesperanzarnos ante la contradictoria vida cotidiana.
Sentimos la urgencia por resolver lo que nos aqueja; el futuro nos empuja, el pasado nos
encadena, el presente se diluye en esta angustia que nos aleja de nuestro ser ms ntimo
para ir en busca de algo que creemos que nos va a ayudar.
Vencemos el desaliento para seguir buscando. Cuanto ms sabemos, ms conscientes
somos de nuestra ignorancia, aumentando as nuestra inseguridad.
vidos de conocer, estamos cada vez ms informados, pero tambin ms solos; cada
vez ms alejados de quienes verdaderamente somos; tanto es as, que hasta hemos perdido la conciencia de ser integrantes de la especie humana.
Tal vez sea bueno detenernos por un momento a reflexionar: si queremos recuperar la
serenidad perdida, descubrir nuestra propia sabidura, aquella que est guardada en
nuestra memoria gentica; si deseamos desarrollar nuestras funciones cerebrales actualmente en desuso, entonces probablemente sea necesario hallar un estado diferente
al habitual, un estado que bsicamente sea de no violencia.

Todava es temprano y hasta paradojalmente exigente plantear un estado de paz interior; en cambio, podemos proponernos un estado de no violencia: no violentar nuestro
cuerpo, nuestras emociones, nuestro pensamiento, nuestro medio ambiente.
Hay un tiempo necesario para la formacin y el aprendizaje. Mas luego, si nos persigue la
idea de saber cada vez ms, podemos correr el riesgo de perecer ahogados por los cdigos y sistemas de valores vigentes. Es imprescindible admitir que no existen discursos
ideolgicos neutros, tampoco ste lo es. Agradezco a Salvador Pniker la idea de discurso provisorio. (9)
Creemos que slo un estado bsico de no violencia interna nos puede ayudar a ir limpiando las interferencias que traemos para poder elevarnos por encima de los referentes, no para desconocerlos o quitarles valor sino para evitar su influencia y acceder as a
un pensamiento ms libre y fluido.
Desde all, seguramente podemos advertir que la simultaneidad de la paradoja es slo
una creencia como tantas, que certezas e incertidumbres juegan en el campo de las
ilusiones.
Cuando hablamos de un estado de no violencia, un estado de meditacin, nos referimos
a una actitud de contemplacin creativa, es importante no confundir esto con una quietud ingenua.
La contemplacin creativa implica una prctica que nos ubica y reubica permanentemente alrededor de nuestro eje de identidad, para ser conscientes del protagonismo en
nuestra vida como individuos y como partes de un sistema superior.
Aqu es necesario aclarar la diferencia entre saber en tanto adquisicin de conocimientos y comprender en tanto el compromiso afectivo implcito en la comprensin
(10). Podemos comprender algo aunque no podamos definirlo, por ejemplo comprender

un color (11). Podemos saber algo, definirlo y explicarlo, pero actuar desconocindolo.
Mas cuando hemos comprendido, se compromete la persona total y esto se verifica en
su conducta. Cuando hay comprensin no podemos actuar en contra de la evidencia.
Desde la contemplacin creativa buscamos ampliar la comprensin, abrirnos al descubrimiento.
Los tiempos actuales nos obligan a un estado de alerta permanente que nos coarta. Nos
llenamos de contracturas. Se hace imprescindible conciliar la vida con la realidad. Resul-

ta tan violenta la pasividad como la sobreadaptacin; la sumisin como la protesta


agresiva.
Cada persona puede ir encontrando su propio camino hacia la contemplacin creativa;
nosotros proponemos algunos recursos para facilitar su acceso.
Estas experiencias que abren un espacio interior se continan en grupos de reflexin, cuyo objetivo principal es mantener y ampliar esta apertura. (12)
Dentro del terreno vivencial, los ENCUENTROS NBICOS DE CREATIVIDAD son un verdadero camino para lograr estados de contemplacin creativa. En ellos, se recuerda el cuerpo en
sus posibilidades de movimiento y quietud activa, su ritmo, su pulso; el cuerpo coro antena, sensible y receptora, captando (13). Constituyen una propuesta de meditacin grupal en movimiento y en canto.
La percepcin del espacio, su continencia y el estmulo polisensorial as trabajado, resultan un enriquecedor alimento a la intuicin y a la imaginacin, permitiendo afinar la sensibilidad y ampliar la comprensin.
El espacio exterior, el espacio csmico es tan amplio como lo queramos ver; el espacio
interior tambin. Comencemos a respirar para sentirlo. Comencemos a llenarnos de aire.
Lo tenemos ah, a nuestra disposicin, dejemos que nos refresque y nos renueve.

* La Lic. Patricia Dreyzin es Coordinadora del Espacio para la Reflexin. Equipo Nbico

REFERENCIAS

1- Piera Aulagnier - La Violencia de la Interpretacin.


2- Roland Barthes - Del Habla a la Escritura.
3- Dra. Graciela Peyr - Comunicaciones personales realizadas para el Grupo Avanzado
de Formacin Corporal para Terapeutas.
4- J. Krishnamurti - El Vuelo del guila.
5- Mireya Baglietto - Acariciemos Nuestros sentidos.
6- Willis Harman - Howard Rheingold - Mxima creatividad.
7- Mireya Baglietto - Comunicaciones personales.
8- Janis Roze - Una tierra sin fronteras: sobre la declaracin de 42 astronautas del mundo
ante la Asamblea de las Naciones Unidas.
9- Salvador Pnker - Aproximacin al origen.
10- Manfred Max Neef - Economa y tica: un desafo para el siglo XXI.

11- Un equipo de coordinadores de Talleres de Psicoterapia, dirigido por la Dra. Graciela


Peyr, hemos llevado a cabo la coordinacin de grupos de reflexin en ocasin de
la muestra de la obra nbica LA TRAMA HUMANA de Mireya Baglietto, en el Centro Cultural Recoleta - Buenos Aires, 1989.

UN ESPACIO PARA TODOS


* por Lic. Patricia Dreyzin

La magia de LA NUBE reside en detonar esa magia que est en cada uno de
nosotros, aunque habitualmente vivamos ignorndola.
Los grupos contribuyen a integrar la experiencia haciendo que cada uno ample sus posibilidades y se sienta dueo de su potencial.

Muchas cosas Puede decirse acerca de LA NUBE. Llenar hojas y silencios con palabras, la
mayora de ellas sensatas y certeras; sin embargo, slo aquel que ha recorrido LA NUBE
sabe de qu se trata.
No se puede contar como un libro o una pelcula, ni grabar como el audio o el video.
Es comn hallar que la gente, luego de recorrer LA NUBE, se encuentra conversando de
temas distintos, utilizando vocablos no habituales.
A la salida, hay un espacio amplio con algunos carteles informativos en sus paredes y un
lugar con colchonetas y almohadones. All las personas se acomodan para descansar,
escribir sus testimonios o charlar con otros.
En este lugar se organizan grupos, espontneos o programados, en los que se intercambian ideas, se comparten sensaciones, se hacen preguntas, se conversa acerca del proyecto.
Tanto en los testimonios escritos como en las charlas grupales, aparecen con frecuencia
palabras como: ingravidez, inmaterialidad, cosmos, otra dimensin, desconocido, volar,
descubrir, universo, etc. Estas palabras, que no son propias del lenguaje, cotidiano surgen
con absoluta facilidad en las expresiones verbales o escritas de los participantes.
Un mundo nuevo se abre con tanta naturalidad que casi sin querer un grupo de desconocidos se rene y comparte vivencias. El "usted" se desvanece, la edad ya no es una
frontera, ni la profesin o el estado de cuentas. Todos somos participantes de una experiencia tan singular como abarcativa.
A lo largo de las diversas obras nbicas los participantes de los grupos nos han manifestado su permanente agradecimiento. Entregndonos su mensaje y experiencia nos han
permitido advertir que una de las funciones ms importantes que cumplen estos grupos
estriba en la posibilidad de darle un sentido a la vivencia.

Aclaramos esto: muchas veces los sentimientos estn presentes pero no se sabe bien qu
son o para qu sirven (era como volar sin volar; era lindo; era como si mi cuerpo no
tuviera materia, divertido; como si las cosas me atravesaran; sent paz, mucha paz;
sent que flotaba, aunque estaba parado). He aqu algunos testimonios. Una comprensin clara del sentimiento, una concientizacin de la vivencia permite que sta no se
pierda y que pase a formar parte del capital activo disponible de la persona en el desarrollo de su vida cotidiana, cualquiera sea su actividad.
Lo maravilloso es que nos transforma en co-autores. La obra nos envuelve y dentro de
ella, los protagonistas sensibilizamos la mirada hacia adentro y hacia afuera, asistimos a
un nuevo despertar de nuestra percepcin, sentimos la fuerza de nuestra propia capacidad creativa.
NUBE a NUBE, semana a semana, los grupos confirman estas expresiones y esto se verifica
simultneamente en los concurrentes y en los miembros del Equipo Nbico.
Sabemos que la capacidad creativa no puede medirse, tambin sabemos de la ignorancia que hace suponer que hay gente poco creativa o muy creativa. Ocurre que a
veces el potencial est ms dormido o menos ejercitado, o tal vez es desconocido por su
propio dueo.
Sabemos que a cada realidad le pueden corresponder infinitos argumentos, que situaciones nuevas o viejas pueden responderse con infinitas conductas.
Invitamos a transitar la vida ms creativamente, sintiendo la alegra de pisar el suelo del
planeta de todos, respirando el aire que nos rodea, dejando que nos entibie el sol que
tambin es de todos, permitiendo que el universo nos acune.
As comprendemos la frase de Mireya Baglietto: "la creatividad es el vnculo que nos religa con la Creacin".

CHARLA DEL * DR. HUGO GOLBERG CON MIREYA BAGLIETTO

MB: El ambiente tiene influencia en el ser humano? En la salud?


HG: S. Muchsimo, porque la armona de ese medio ambiente depende, muchas veces,
de equilibrio. Sobre todo de los problemas de tipo emocional. En un medio ambiente
desarmnico, en donde hay colores que no combinan, donde hay muebles que no
combinan, a veces puede generar trastornos -y eso ya est comprobado- depresiones,
o grandes estados de excitacin. Pero creo que lo ms importante en un ambiente -que
a veces no se lo tiene en cuenta- es lo que se llama generacin de estrs geoptico.
Incluso hoy en da se puede medir. Hay aparatos que miden ese estrs. Y a qu llamamos estrs geoptico? Bueno, por ejemplo, existe una enfermedad hoy en da, muy
difundida en Europa, que se llama la enfermedad del edificio enfermo. Tiene que ver
con el material con el que se construye el edificio o esa casa; tiene que ver con los elementos electrnicos que hay, con la cantidad de elementos electrnicos que hay en esa
casa; con lo que se toma muy en cuenta, y sobre todo en Alemania y en Francia, las corrientes subterrneas de agua que generan ciertos desequilibrios, sobre todo de tipo
elctrico, en el medio ambiente. El medio ambiente est cargado de electricidad y como toda electricidad tiene un signo positivo y uno negativo. Cuanto ms positivo es el
signo de electricidad ms dao nos hace y ms estrs genera. Tambin se han visto, sobre todo en el verano, enfermedades de tipo alrgico y grandes resfros, producto del
aire acondicionado. Y no es el aire acondicionado en s, sino que, sobre todo en las casas donde tienen aire acondicionado central, o en las grandes oficinas, se instala durante todo el invierno, un hongo que, cuando se pone en funcionamiento ese aire acondicionado, se esparce por el medio ambiente y genera enfermedades de tipo alrgicas
y/o inmunolgicas. Eso tambin tiene que ver con el bienestar del medio ambiente. Pero
lo ms importante, cerrando todo esto, es que haya una armona, sobre todo en la casa.
Una armona con el mobiliario, una armona de colores, una armona, incluso, con respecto al tipo de piso que se usa. Hoy en da, est comprobado que las alfombras, sobre
todo las sintticas, son portadoras de grandes problemas, porque tienen una carga esttica muy importante generando estrs y cansancio. A veces a los asmticos los predispone a tener crisis por la noche. Por lo tanto, creo que lo ms importante es tener en un
ambiente donde uno va a permanecer mucho tiempo, o bien pisos de cermicos, o bien
de madera, evitando las alfombras, sobre todo las sintticas.

MB: Vos cres que las condiciones de un espacio orgnico ayudan al bienestar, a diferencia del espacio geomtrico, que es el habitual?
HG: S. Por supuesto que s. De eso no cabe duda. Hay una gran diferencia entre la predisposicin de un individuo a tener un equilibrio en un espacio orgnico, a un espacio
geomtrico. Es decir, hoy en da, los espacios geomtricos, ya se ha demostrado que
tambin pueden crear ciertos desequilibrios. Entonces, por lo pronto, es importante empezar a generar espacios orgnicos en el lugar en donde uno habita.
MB: Qu opins vos respecto a las condiciones del arte para la generacin de este tipo
de espacios?
HG: El arte siempre contribuy a la salud, a la generacin de bienestar. Despus se fue
dejando y se separaron el arte y la ciencia, en este caso la medicina. Creo que es fundamental una unin entre lo que es el arte y la ciencia, para el bienestar. Ya, desde los
griegos, cuando el famoso mito teraputico, se reunan en las plazas para realizar las
representaciones artsticas de canto, pintura y escultura. Creo que hay que volver a retomar todas estas acciones creativas. El arte tiene todava mucho por aportar.
MB: Vos hiciste la experiencia de LA NUBE?
HG: S. La hice.
MB: Considers que esa experiencia de transitar y convivir con ese tipo de espacios
puede facilitar la puesta en marcha del cerebro dormidas, o facilitar el relax y la tranquilidad?
HG: Vos sabs que en LA NUBE, mi experiencia personal y de otra gente que la ha hecho,
es que permiti ver una nueva dimensin, tomar conciencia de cosas que antes no tenamos. Verse flotando y verse en el espacio hace tomar conciencia. La mayor parte de
la gente no tiene idea del espacio que la rodea. No sabemos qu hay ms all de nosotros mismos.
MB: O sea que esto ayuda a concientizar el espacio.
HG: Eso es por un lado, y por otro lado, es saber que ms all de nosotros existe algo ms
que tenemos que tener en cuenta. En general no lo tenemos en cuenta. Nos llevamos
por delante a las cosas y a la gente. Yo creo que esto, tambin tiene que ver -lo de LA
NUBE- con la toma de conciencia de saber que hay un espacio que nos pertenece, pero

que hay otro que est ms all de nosotros que tambin nos pertenece y el cual tenemos que aprender a solicitar.
MB: Estoy lanzando dos obras llamadas VINCULARIOS y REPOSARIOS.
HG: Contame qu es eso, por favor.
MB: Los VINCULARIOS son unos pequeos espacios, donde coloco una madera pintada en
el piso y sobre ella un espejo y un almohadn y arriba, una pequea nubecita. La persona se sienta ah, a meditar, mirando el espejo. Entonces, ese espejo se convierte en un
piso. Lo que est arriba lo coloca abajo, y eso provoca un estado de tranquilidad. Se te
ocurre algo respecto a esto?
HG: Yo creo que eso, lo que puede estar generando en ese momento, que todo proceso
meditativo lo hace, es bajar al famoso estado alfa, de actividad cerebral. Por otro lado,
presupongo que estar aumentando la generacin -a nivel del cerebro- de las famosas
endorfinas, estas hormonas que ahora se han descubierto. Se dice que la endorfina
es la hormona de la felicidad, del relax. Si se generan muchas endorfinas se tolera mucho
mejor el dolor. Por ejemplo, los yoguis, cuando caminan descalzos sobre brazas, es porque en un proceso de meditacin, de concentracin, logran generar tantas endorfinas
que, prcticamente, tienen una anestesia total en la planta del pie. Presupongo que,
ms all que esto no es anestesia, pero que s, al generar la mayor cantidad de endorfinas y de otras sustancias neurotransmisoras, crea un estado emocional en el individuo
mucho ms equilibrado y mucho ms armnico. Supongo que tiene que ver con esto,
porque hay estudios hechos sobre la meditacin, en que esto se comprueba.
MB: Los REPOSARIOS son semejantes, pero ya no tan puntuales como los VINCULARIOS. Son
sillones, con un respaldo y una mesa pintados, en donde uno entra y se siente confortado. Son usados como un living. Los REPOSARIOS tienen las mismas condiciones plsticas que
los ESPACIOS NBICOS, slo que en ellos no se utiliza el espejo.
17/01/1995

Cuando hablamos,
algo se nos revela
y a la vez,
algo se nos oculta
* por Eva Sarka y M. Sofa Garca Arbeletche

Cuando nombramos las cosas, creamos el mundo, hacemos que las cosas aparezcan;
pero al mismo tiempo, las palabras no dan cuenta de la totalidad de la experiencia.
Esto aparece con claridad cuando tratamos con experiencias artsticas que, por su misma naturaleza, son experiencias holsticas.
El desafo entonces, de proveer distinciones lingsticas para hacerse cargo de una experiencia como la que Mireya propone, nos pone en un terreno en el que debemos movernos con mucho cuidado.
Porque esta no slo es, por su carcter holstico, inasible en palabras sino que, desde la
intencin con que est propuesta: la expansin de la conciencia, la desestructura de los
ejes a partir de los cuales observamos el mundo (espacio, tiempo, forma) no puede ser
encerrada en una teora, no importa cun seductora esta sea.
Cmo hacer entonces para trabajar desde la palabra estas experiencias?
Para que cada participante observe y pregunte:
Observe la experiencia que ha vivido a nivel de su cuerpo, su emocin y sus palabras.
Puede ir ms all del mundo de las sensaciones, las emociones y las interpretaciones que la experiencia le ha gatillado, para reflexionar, compartir, preguntarse y
preguntar, pensar en otros, escuchar a otros.
Vivencie la experiencia de abrir, observar y preguntar (en lugar de cerrar con explicaciones e interpretaciones).
Crear espacios que permitan accionar de una manera diferente
despus de la experiencia vivida.
Aqu trabajaramos con las distintas cosmovisiones que vayan surgiendo para ir construyendo el salto cualitativo que cambie la calidad de nuestro pensamiento.

MATERIA Y ESPACIO EN MIREYA BAGLIETTO


* por Herminia Solari

Tomar la obra de Mireya Baglietto en uno de sus momentos implica el riesgo de detenerla, mientras que la bsqueda y la evolucin son dos caractersticas fundamentales en su
hacer. Atendiendo a su desenvolvimiento puede perderse esa unidad tan propia de ella,
esas constantes que con ser constantes nunca se dan iguales y que configuran una imagen personalsima surgida de su ms intimo s, en dilogo permanente con la otra realidad. La obra de Mireya Baglietto es mltiple, y en su multiplicidad es inconfundiblemente
una: fluye, y en el fluir afirma la solidez de su identidad.
De algn modo, esta dinmica es la que refleja cada una de sus obras y la que nos permiti apreciar la exposicin de sus trabajos cermicas, realizados a lo largo de veinte
aos en la disciplina, presentada entre abril y mayo en la galera de arte contemporneo Jacques Martnez.
Dos aspectos fundamentales nos importa sealar de lo apreciado en esta muestra, porque no slo son significativos en sta, su primera incursin dentro de la creacin artstica,
sino porque se proyectan ms all de la cermica, en los otros mbitos que aborda; nos
referimos al respeto por la materia y a la bsqueda del espacio.
En el primer aspecto puede observarse que tanto en la cermica, en el dibujo de lnea,
en la pintura de lpiz color, leo o acrlico, como en su ltima elaboracin, LAS NUBES, Mireya Baglietto irrumpe, penetra en ellos violentamente, y los deja surgir. Tal vez haya sido
su primer trabajo con el barro y el fuego, tan arduo e ingrato incluso, el que le ense a
no imponer preciosismos ocultadores del origen, o tal vez esa visin csmica que la nutre
y la hermana con los elementos.
En cuanto a la bsqueda del espacio, el desarrollo hecho en la cermica es un ejemplo
acotado de lo que ha sido y es la evolucin de la obra total de Mireya Baglietto. Ella parte de los cacharros en los que, en cierto sentido, el esquema espacial est predeterminado, para pasar a los relieves donde, bajo el dominio del plano, juega con la cermica,
la piedra y la chapa. Paralelamente, sus esculturas comienzan siendo slidos volmenes
que se afirman sobre su base hasta transformarse en los juegos rtmicos de planos y en los
encadenamientos de formas y volmenes de sus ltimos trabajos cermicas. As, desde el
dominio tcnico formal de sus primeras obras, Mireya Baglietto penetra, explora y conquista la riqueza del espacio.

Desde esta perspectiva entonces, sus ltimas realizaciones no son una quiebra sino la
culminacin de su bsqueda espacial. Donde est el vuelco -que paradjicamente surge de esta profundizacin en el problema plstico del espacio- es en la cosmovisin que
sustenta: ya no se trata de hacer objetos bellos y cerrados sino de organizar la situacin
creativa que movilice las conciencias; hacer LAS NUBES que nos religuen con nosotros
mismos, con los otros y con el universo. 0 como mejor lo dice Arturo Alvarez Sosa: "Se trata
de una nueva concepcin de la realidad donde ya nada es eterno y todo est en permanente cambio, y que cuestiona el puro goce visual de las artes plsticas y las valorizaciones estticas (... ) que han petrificado las obras pictricas en meros objetos de lujo y
adorno." As, con LAS NUBES, Mireya Baglietto rompe con la exterioridad de la obra de arte
y nos sumerge en un nuevo espacio-tiempo que se recrea infinitamente con nuestras incursiones; con LAS NUBES, Mireya Baglietto nos lanza a la bsqueda incansable de nosotros
mismos.

HACIA UN NUEVO PROTAGONISMO CREATIVO


* por Herminia Solari

La elaboracin de los ESPACIOS NBICOS no es simplemente la culminacin del trabajo


plstico sobre el espacio y la materia, sino que es posible sobre la base de una ruptura
ideolgica en el quehacer de Mireya Baglietto: ya no se trata de confeccionar objetos
bellos; la funcin del artista va ms all de la realizacin de obras petrificadas que adquieran valor en un mercado que mide por centmetro cuadrado, alimentando una cultura decadente: de lo que se trata es de organizar la situacin creativa que movilice las
conciencias. La desacralizacin del objeto de arte, la sustitucin del observador por el
participante como creador, el cambio de mirada, la relativizacin del valor del lmite, la
exaltacin de la vivencia, no son meros planteos intelectuales que quedan aislados de la
obra, sino que son las estructuras sobre las que se arman los ESPACIOS NBICOS, son las ntimas convicciones desde las que trabaja Mireya Baglietto partiendo del lenguaje de la
plstica en un trayecto hacia la pluralidad creativa, en pos de una relectura sensible de
la creacin.
Es en esta corriente de desplazamiento del objeto por el sujeto, del individualismo por el
protagonismo plural, de lo disciplinario por lo transdisciplinario, de lo hecho por el hacer,
de lo recibido por la construccin, de lo reconocido por lo desconocido, de lo estable y
establecido por lo mutante y revulsivo, que se inscriben, ms all de los ESPACIOS NBICOS,
las dems realizaciones de Mireya Baglietto en esta etapa: la escultura efmera, la pintura participativa, los SEMINARIOS y ENCUENTROS NBICOS DE CREATIVIDAD y los acontecimientos
META PAZ.

LA NUBE 4: TU ESPEJO DEL UNIVERSO


* por Herminia Solari

LA NUBE 4 es un espacio penetrable de 700 m, elaborado plsticamente, que se constituye en campo de estimulacin. Rsticas telas trabajadas, sutilmente extendidas y desplegadas desde el techo; "habitantes" unitarios elaborados en cartones, maderas, telas, celuloide, cuerdas; una inmensa zona de lluvias de poliuretano y propafilm; el sonido; los
zapatones y el espejo con que entra el participante, son los elementos potenciales que
permiten detonar LA NUBE. Es que ella no es tal si nos limitamos a su aspecto escenogrfico. Slo la participacin del visitante le da la dimensin que ella tiene en realidad. De
aqu surge que, en cierto sentido, todos somos creadores de NUBES. Y esto no es una mera
expresin literaria sino el sentimiento ntimo de los concurrentes que han pasado por ella:
LA NUBE la ide Mireya Baglietto pero es tu NUBE, deca una participante.
De aqu surge tambin la dificultad en describir conceptualmente lo que es bsicamente una experiencia vivencial / nueva. Al escribir sobre LA NUBE parece que siempre se est
escapando algo, que lo que surja no va a ser ms que un recorte parcial y deformado.
Es que como dice Pierre Restany de ella: "no se siente como un fenmeno de cultura sino
como una motivacin existencial.
Como los mltiples ngulos con que nos encontramos al penetrar LA NUBE, son mltiples
tambin los ngulos desde los que podemos referirnos a ella desde ella: la funcin del
arte en esta poca, la relacin obra-espectador, la co-creacin, el espacio-tiempo, la
polisensorialidad, etc. Pero hay un aspecto que me interesa destacar: su carcter integrativo.
LA NUBE no es una realizacin enfrentada a un sujeto pasivo y contemplador, sino que
con la recuperacin de todas las dimensiones en las que no se encuentran las referencias ortogonales del recinto, nos sumerge en s misma, abrindonos los canales sensibles y
permitindonos el juego creativo con el espejo y nuestro cuerpo. La estimulacin auditiva-visual-tctil, organizada de modo totalizador, "nos destapa los poros" al decir de
Baglietto. Podra decirse que la sensibilizacin del participante se produce ms all de su
voluntad y es prcticamente universal. Esta movilizacin, sumada al hecho de la premeditada falta de referencia objetiva reconocible, permite una proyeccin por parte del
participante, ntima y librada de convencionalismos, y al mismo tiempo, posibilita una
exploracin desprejuiciada de las potencialidades de la propia creacin con el espejo.
Tal vez estos son los motivos principales de la aceptacin y entusiasmo despertados por

LA NUBE: ella nos lanza a otro espacio y otro tiempo sin exigencias ilimitadas, sino a la medida de la propia libertad y de lo que cada cual puede ir descubriendo y recreando. Al
alejarnos del modo habitual de ver la realidad, no nos deja estticos y disociados sino
que por esta va nos encontramos a nosotros mismos creando nuevas situaciones y adquiriendo la dimensin de nuestras infinitas posibilidades. As, en oposicin a la estimulacin atomizante y paralizadora que nos ofrece habitualmente nuestra cultura, LA NUBE
aparece como un campo armnico que nos permite enlazar nuestra sensibilidad y nuestro entendimiento, nuestra receptividad y nuestra creatividad, nuestro adentro y nuestro
afuera; LA NUBE nos integra con nosotros mismos y con el universo. 0 como mejor lo dice
Arturo lvarez Sosa: LA NUBE surge de la imaginacin de Mireya Baglietto en un momento
en que la mente humana se abre a una comprensin instantnea y global del universo,
donde las partes y el todo funcionan interdependientemente, y donde el hombre (el sujeto, el observador, el cientfico, el artista) ya no puede mantenerse al margen, en el limbo, tratando de simplificar la compleja realidad del mundo por el uso neutro y llano de la
razn enajenada.
Junto con el montaje de la obra y en funcin de rescatar la riqueza germinativa que surge de ella, se ha organizado en una de las alas laterales de la misma, el Espacio de los
Reflejos, coordinado por Graciela Bracaccini. sta es una zona destinada a la reflexin y
encuentro de los participantes de LA NUBE, y al acercamiento de personas que desde
otras reas del pensamiento, el arte y las ciencias trabajan en proyectos similares. Tambin aqu se hace un muestreo de encuestas realizadas a participantes y una exposicin
de fotografas de Osvaldo Fulgenzi reflejando las Imgenes de la generacin nbica. Y
para terminar, del otro lado de LA NUBE se ha montado la Documenta Nbica, un relevamiento del desarrollo creativo de Mireya Baglietto desde su comienzo en la cermica
hasta la actual NUBE. Caminos del pasado, del presente y del futuro que, como en LA NUBE

misma, se entrecruzan simultneos.

DIALOGO CON PIERRE RESTANY


Opinin grabada del crtico de arte francs * Pierre Restany, al salir de LA NUBE, el viernes
25 de noviembre de 1983.
Pierre Restany: Una experiencia brevsima pero de una gran intensidad, una gran intensidad fsica, claro, pero tambin potica. Potica en el sentido global de la palabra, potica como participacin, con sabidura, con conciencia de la relatividad del espacio, de
sentir del vaco, de la relatividad, tambin de mi cuerpo. Fue una experiencia global en
ese sentido, y tambin una sorpresa.
Mireya Baglietto: Porqu una sorpresa?
PR: Porque yo pensaba o esperaba una cosa mucho ms estetizante, si se puede decir,
mucho ms directa, fuerte como sentido personal. Es una experiencia fuerte. Estoy feliz
de haber podido hacerla en tu presencia, y de exponer ahora mismo, dos minutos despus de la experiencia; es decir, es una impresin de globalidad. Es un fenmeno de
lenguaje y de globalidad, de lenguaje muy fuerte, porque es muy simple es muy fuerte.
Recuerdas el tema de mi conferencia?
MB: Si.
PR: Tu NUBE es una ilustracin directa de esa situacin existencial. La situacin existencial
que se puede cambiar casi instantneamente o con una gran velocidad en un sistema
de lenguaje y de percepcin, en un sistema psicosensorial. LA NUBE tiene tambin un valor de demostracin en este tipo de lenguaje. Y no es solamente una ilusin ptica: tambin es un vnculo sinttico entre la sensibilidad y el mundo mental.
MB: Conocs a otros artistas que estn trabajando en experiencias similares?
PR: Como efecto escenogrfico puede ser.
MB: Yo llamo a esto LA NUBE CERRADA. Sin la participacin con el espejo mvil.
PR: Pero la impresin es muy fuerte, entonces la gente no precisa de este tipo de connotaciones o de referencias de tipo cultural en eso. No piensa.
En tu universo, como hecho global, eso es una cosa muy interesante.
Bravo querida!!!

LAS NUBES
* por Pierre Restany

LA NUBE es un discurso crtico sobre la ontologa, sobre la relacin del hombre consigo
mismo y con los dems por medio de una "mise en scene de mecanismos que estimulan
la percepcin.
Todo es relativo en LA NUBE, excepto la conciencia de ser del espectador-actor. La crtica
sobre la razn sensorial desemboca de este modo en una apertura potica tanto ms
limitada y flexible cuanto que no se siente como un fenmeno de cultura sino como una
motivacin existencial.
Una vez ms LA NUBE, como otras situaciones especiales y lingsticas polivalentes, no debe ser juzgada por su forma, sino por su fondo; es decir por su virtud interactiva en el nivel
de sensibilidad pura.
Despus de LA NUBE III en So Paulo, he aqu LA NUBE IV en Buenos Aires.
Buena suerte Mireya Baglietto, artista-artesana de la existencia, en la Nueva Era!

ARCOIRIS
* por ngel Escudero de Paz

Partiendo del concepto de unidad del arco iris, y a la vez de la cantidad de colores y
matices que contiene, la artista Mireya Baglietto quiere referirse con esta imagen a lo
importante que es la aceptacin de la diversidad cultural y el abrirse a otras formas de
pensar y a otras concepciones.
Por medio de este Arcoiris, Mireya Baglietto quiere dejar sentado que ninguna cultura,
nacin o religin tiene el monopolio del conocimiento o de la verdad. Este arco iris es un
llamado a la tolerancia y a la importancia de desarrollar una actitud positiva hacia los
derechos y libertades de los dems, dejando de lado cualquier tipo de superioridad.
Este Arcoiris es una forma de libertad, de estar libre de prejuicios y de dogmas. Es un llamado de atencin a la opinin pblica hacia el respeto por los derechos de los dems y
a acercarnos as a la igualdad de todos los seres humanos. Este Arcoiris es una obra que
refleja libertad, es un grito al respeto y a la solidaridad en un mundo asolado por la violencia.
Algunas de las inquietudes que llevaron a Mireya Baglietto a crear la obra Arcoiris, son
parte de las razones que impulsaran a las NACIONES UNIDAS a proclamar 1995 como el Ao
de la Tolerancia.
En el mundo de la post guerra fra, la sociedad internacional y la mayora de los estados
que la componen se ven expuestos a dos fuerzas antagnicas. Por una parte, se observa
una actitud muy generalizada de aspiracin a la paz, a la democracia poltica y a la
justicia; pero por otra parte tambin, la exclusin, el nacionalismo, los actos de depuracin tnica con ejecuciones, ataques terroristas contra ciertas nacionalidades, contra
hogares culturales y lugares de culto, detencin de personas en campos de concentracin, toma de rehenes, actos de xenofobia, discriminacin racial y tnica contra grupos
minoritarios, tratos degradantes en contra de trabajadores inmigrantes y pueblos indgenas, extremismo religioso... Muy pocos lugares del mundo estn al abrigo de este tipo de
violencia, amenazas y peligros.
El pluralismo y la diversidad cultural forman parte de la Democracia y de la Paz.
Cuando no se aceptan y respetan las diferencias entre personas y culturas, se produce
una escalada de violencia y se pone en peligro la democracia y la paz mundial.
* ngel Escudero de Paz es Director del CINU -Centro de Informacin de las Naciones Unidas.

LA NUBE: EL ARTE COMO LIBERTAD


* por Arturo lvarez Sosa

Ms all de la abstraccin, ya casi fuera de la tradicin masculina del arte moderno,


que hizo de la negacin su fuente de destruccin del significado, Mireya Baglietto, con
la preez de LA NUBE, alumbra un proceso de creacin carnal que nos reintegra con la
esencia femenina del mundo: la unin, la comunin, la comunicacin. Nacida para dar
a luz, entrega su creacin a la vida y no a la locura autodestructiva.
As, en este espacio plstico en movimiento, el fin de la actividad artstica no es la obra
sino la libertad, como dira Octavio Paz. Es un espacio en el que sentimos otro espacio. Y
este despertar csmico es un momento de convergencia que florece como la obra de
arte plural, en virtud de la permutacin y la combinacin. El arte como fiesta, juego, ritual: un arcoiris de percepciones que se recrean sin cesar.
Por este camino, que se hace al andar, el placer de los sentidos se convierte en un acto
de recreacin permanente y el espacio en un mecanismo vivo de transformacin. Desaparece entonces, la turbacin de tener un cuerpo, y la imaginacin no encuentra obstculos a su movimiento de calidoscpicas proyecciones plsticas.
Transparente como el agua y el mundo, este sistema laberntico de sensaciones, precipita el autoconocimiento personal en la realizacin de una obra hecha por todos y que se
sostiene, frugalmente, gracias al cambio en medio de las incertidumbres y las ansiedades.
Casa de Felicidad, espacio sin tiempo donde se anticipan los terrores y las alegras del
largo viaje que la humanidad est iniciando ahora, hacia el corazn de los espacios siderales.
Informal como el Tao, LA NUBE de Mireya Baglietto borra la distincin entre autor y contemplador al generar, simultneamente, todas las efectividades intemporales que sostienen nuestros cuerpos en el xtasis de la multiplicacin visual de los espejos.
Mandala, estructura sagrada pentadimensional, donde la vida se reconcilia con la muerte y el cuerpo con la mente; el espritu con la materia, como partes interdependientes de
la naturaleza, de la cual la humanidad est brotando como una flor de sueos: la plenitud del nosotros compartido en todas las dimensiones del ser.

Obra abierta, inacabada como un manantial inagotable, esta experiencia artstica es


mayor que la suma de sus partes, las cuales al transformarse mgicamente a travs de
nuestros ojos, odos y tacto, en la simultaneidad ocenica de los sentidos, nos revelan en
su nueva totalidad que estamos relacionados vitalmente con las infinitas formas de la
energa en la recomposicin continua de la arquitectura inefable del universo.

Fragmento
* por Luciano Florit

... El ARCOIRIS se inscribe en la propuesta de un arte sin objetos, donde los soportes materiales no deben confundirse con la obra. Las telas y pinturas no figurativas colgadas de
los techos son ayudadas con msica para conformar una ambientacin que se transita
con un espejo. Pero stas no son ms que un apoyo y un continente para que el participante realice una experiencia. Esta experiencia es, en realidad, la consumacin de la
obra, el momento de su realizacin.
Se trata de una experiencia eminentemente reflexiva (del lat. reflexus -reflejar-). No slo
porque la contemplacin tiene lugar a travs de un espejo que refleja y vuelve virtuales
los espacios y los soportes materiales de la obra, sino principalmente porque el participante toma conciencia de que la obra no es independiente de s mismo. As, diferentes
juegos perceptivos se hacen posibles, saliendo de los condicionamientos habituales y
abriendo nuevas experiencias sensibles. La relacin percepcin-experiencia aparece as
a partir de una estimulacin esttica, donde el soporte material de la obra vuelve perceptible a la percepcin y el ambiente esttico, orgnico y no representativo, favorece
un sentido-paradojal ante nuestros condicionamientos habituales de contencin y liberacin.
La percepcin de la percepcin y la experiencia de contencin y liberacin que facilita
esta propuesta tienen consecuencias radicales. La primera, ayudar a tomar conciencia
de los lmites y la arbitrariedad de la percepcin convencional, socialmente dominante.
La segunda, ayudar a reconstruir un nuevo lazo entre la persona y su mundo, el hombre y
la naturaleza, el sujeto y el objeto.
Con el ARCOIRIS como tema, como leitmotiv, como soporte para esta reflexin radical, los
lmites y las deficiencias de los paradigmas que estructuran la relacin hombrenaturaleza dominante se vuelven evidentes. Acaso esa experiencia, que es simultneamente de libertad individual y de pertenencia a algo mayor, no es homloga a la
experiencia del hombre en confrontacin directa con la vida y el universo? Acaso no se
desvanece la escisin antropocntrica entre un sujeto amo y seor del universo (el hombre) y un objeto (la naturaleza) cuyo nico sentido atribuido es el de ser sometido a la
voluntad humana de su apropiacin? En definitiva, la experiencia del ARCOIRIS promueve
una reintegracin autoconciente del sujeto a su entorno, y predispone a nuevas formas
de accin humana menos ego-cntricas y ms eco-cntricas.

En Mireya el barro y la cermica han iniciado un ciclo. Luego, la indagacin en el espacio la llev a nuevos materiales y nuevas formas escultricas. Cuando algunas sntesis
comenzaron a plasmarse en telas bidimensionales, la llegada del espejo multiplic las
direcciones y trajo, por fin, la posibilidad de transitar el infinito.
Pero cada momento de un ciclo contiene de algn modo a todos los dems y las rupturas son, en realidad, rectificaciones del camino. Un ARCOIRIS es un puente que une el cielo con la tierra. Quizs las nubes estn prximas a reencontrarse con el barro.

UNA ARQUITECTURA PARA EL ALMA


INICIATIVA: Cundo comenz con esta propuesta de la ARQUITECTURA PARA EL ALMA?
MIREYA BAGLIETTO: Es difcil precisar el momento, ya que esta intencin de provocar bienestar y colaborar a la expansin de las conciencias est dentro mo desde hace ms de
quince aos. No obstante, podra decir que recin el ao pasado comenc a desarrollar
estas obras con la precisa intencin de instalarlas en viviendas, centros de salud, empresas y en mbitos en los que resulta tan necesario sentirnos en paz, pues es donde pasamos la mayor parte de nuestra vida.
I: Por qu ARQUITECTURA PARA EL ALMA?
MB: Usted sabe que los edificios en que vivimos tienen una concepcin espacial netamente geomtrica; estn construidos con planos llenos de ngulos rectos. Estos espacios
actan sobre nuestro hemisferio izquierdo cerebral, activando el pensamiento lgico y la
razn. En cambio, la ARQUITECTURA PARA EL ALMA propone espacios de caractersticas orgnicas que activan el hemisferio derecho cerebral, complementando as a la razn. Estos
espacios son redondeadas y texturadas tal como es la naturaleza. Bueno, usted se dar
cuenta de que no es lo mismo vivir en un clima de ciudad que hacerlo en la paz del
campo o la montaa.
I: Cmo son estos espacios?
MB: Primero voy a comenzar por contarle cmo se llaman. Dado que son obras tan diferentes a todo lo que se conoce, he tenido tambin que crear los nombres que los definan, y estos son VINCULARIOS, REPOSARIOS y HABITANTES NBICOS.
I: Nos los puede describir?
MB: Los VINCULARIOS son pequeos espacios creados especialmente para la meditacin,
se parecen a pequeas Nubes, que nos introducen en el mundo de la sensibilidad. Por
medio del uso de un espejo, la Nube comienza a sostenernos, crendose as un vinculo
muy directo con nuestra espiritualidad. Los REPOSARIOS cumplen una funcin ms domstica: son sofs con respaldos pictricos que se parecen a un gran tero generador de
bienestar. En cuanto a los HABITANTES NBICOS, puedo decir que son planos pictricos de
contornos irregulares que ocupan grandes dimensiones. Estn realizados en madera y se
utilizan para organizar ambientes.
I: Se pueden ver estas obras?

MB: iS, claro! En mi estudio.

* Reportaje realizado por la Revista Iniciativa.

LAS NUBES DE MIREYA BAGLIETTO


* por ngela lvarez

Podemos definir claramente al arte verdadero del que no lo es, como todo aquel que no
est pervertido por una intencin subyacente de producir solamente placer. El concepto
ms elevado del arte, es aquel que expresa lo ms claramente posible la corriente espiritual trascendente de su propio tiempo. El arte en s es uno de los medios de comunicacin entre los seres humanos.
Hoy en da, en los albores de una Nueva Era, los ideales de Confraternidad y Unidad estn ya plasmndose en el pensamiento filosfico, mstico, cientfico y artstico. Toca a los
sensitivos de todos los gneros del quehacer humano, actuar como canales de esta corriente espiritual, que busca re-Iigar todo el universo manifestado.
Dentro de esta perspectiva podemos ubicar la obra de Mireya Baglietto. LAS NUBES nos
permiten revalidar enunciados cientficos similares a los de la fsica cuntica, que expresa: El observador y lo observado estn ligados indivisiblemente y se influencian el uno al
otro.
En este sentido lo ms maravillante de LAS NUBES es que se trata de una proto-idea, el
germen de una nueva concepcin artstica de coparticipacin que se manifestar de
tantas maneras como participantes existan, revirtiendo el concepto tradicional donde el
observador no necesitaba asumir responsabilidad por lo observado.
Aqu, por el contrario, ambos estn ligados en un mismo espacio plstico.
Vale decir que LAS NUBES introducen en el arte tradicional el mismo cambio de Paradigma (encuadre conceptual) que la fsica cuntica introduce a la fsica clsica; o sea: El
observador y lo observado son parte de un mismo fenmeno y se interpenetran.
Mireya Baglietto es el canal por el cual la energa evolucionaria de la Nueva Era se est
expresando.
Ella es el duende que con su magia nos abre las puertas de acceso a un cambio de visin en el arte. A travs de LAS NUBES ste puede manifestar lo realmente vital y revolucionario que contiene en su esencia: LA POSIBILIDAD DE IMPULSAR CAMBIOS DE VALORES,
PENSAMIENTOS Y ACTITUDES.

Buenos Aires, 24 de junio de 1983.

* ngela lvarez es Directora y Coordinadora del Programa Nacional "Verde Esperanza - Jardines Universales
de los Nios. O.N.G. de las Naciones Unidas

CARTA A MIREYA BAGLIETTO


(Incluir las notas de Humberto Eco y Hauser)
* por Jorge De Souza

Desde que sal de tu taller sigo pensando en las alternativas que te propones; PLANO y
ESPACIO.

PLANO
Rectngulo sobre el que desarrollamos formas y colores: al no respetar su principio limitado de superficies, imaginamos zonas envolventes que evaden sus posibilidades reales.
Este planteo de todo dibujo o pintura que, desde las Cuevas de Altamira (como uno de
los ejemplos lejanos ms conocidos), hasta el Impresionismo, en donde la gran revolucin
del color acta como principal elemento de la liberacin de la pintura a costas del dibujo, hace que la atmsfera lo invada todo y cree el ESPACIO en el PLANO, el que ser remontado luego con el Cubismo y recuperado totalmente con el arte abstracto y concreto.

ESPACIO
Escultura: limitada a la figura humana o simblica, corporiza en todos los tiempos y traslada de la realidad al objeto, que ser motivo mgico, tanto para la obtencin de alimentos como para crear la Imagen de su Dios.
No construye en sus dimensiones reales y vivientes los objetos vitales o religiosos que, con
deformaciones reales como, de acuerdo al caracter deseado, lo hiciera el Expresionismo, por ejemplo, al comienzo de este siglo.
As como el estudio de la escultura griega crea el renacimiento, las imgenes africanas
influyen en el desarrollo de la plstica contempornea.
Mireya, te encuentro mejor en los trabajos lavados y ocres-grises, pero tu ira en la aplicacin de otros colores podra iluminar el camino de liberacin buscada, para lograr
esas ansias de espacio infinito.
Te propongo una prueba; colocar sobre uno de tus trabajos ocres-grises un vidrio con tus
destellos de luz y color. Rompiendo el marco tradicional del rectngulo, la inscripcin en
un circulo tambin puede ayudar en la bsqueda. En fin, cosas en que he ido pensando
y te hago llegar para conversar en nuestro prximo encuentro.

Casualmente, luego de haber escrito esto encontr fotocopias de dos trabajos sobre
"Obra Abierta" de Umberto Eco y Conversaciones de Hauser, que las encuentro muy en
el tema y te las incluyo.
Hasta pronto y un fuerte abrazo.
Chau Piba
3 de Diciembre de 1984

ENTRAMOS EN UNA CUARTA DIMENSIN


* por Jorge Halpern

- Como artista, usted no crea objetos para contemplar, sino espacios a los que se ingresa
y se circula por ellos.
Porqu?
- Djeme que se lo explique con un cuentito de la poca victoriana: el protagonista es
un cuadrado que vive en un pas plano. Tiene un pariente, que es el hexgono, y el jefe
de la poblacin es el crculo. Todos se mueven en el plano. Pero un da el cuadrado baja
al pas de la lnea, cuyos personajes se mueven en una sola direccin, y no lo pueden
leer; lo ven simplemente como una lnea. El cuadrado se siente muy frustrado porque all
no pueden entender al plano y regresa a su pas. Tiene un extrao sueo: se le aparece
el jefe, el crculo, quien se acerca y se aleja.
- Cmo era posible?
- Porque en realidad, no era un crculo sino una esfera, y se mova en algo que era el espacio. Era algo desconocido. Cuando el cuadrado despierta del sueo, lo cuenta a sus
congneres del plano y lo internan en el manicomio. Lo que deca les pareci absurdo.
Yo creo justamente que estamos entrando en la comprensin de una cuarta dimensin,
pero an no tenemos lenguaje para explicarlo. Y lo que yo hago como artista, es provocar que la gente explore el espacio y trate de cambiar la mirada.
- Por ejemplo, en sus obras hay telas semitransparentes, lluvias de celofn y espejos.
Porqu?
- Las telas, porque son materiales dctiles que me permiten organizar distintas formas.
Busco materiales dctiles que me permiten organizar distintas formas. Busco materiales
de contextura orgnica, no cuadrados ni elementos como la madera. Y los espejos porque permiten un cambio radical en la mirada.
- Para qu quiere desacomodar la lectura?
- Quiero que se desarme ese sistema rgido de representaciones y vaya aflojando el concepto ortodoxo de lmite. No quiero el lmite como algo que se termina ah. En LA NUBE yo
he creado grandes teros para que el ser humano pueda entrar y darse cuenta de cosas. Pero no debe chocar contra lmites agresivos, contra objetos duros. Debe circular en

un espacio donde, imaginariamente, las leyes de gravedad no son tan estrictas. Les doy
zapatones de tela, los hago caminar con un espejo debajo de los ojos. Entonces, es como si el techo estuviera debajo de ellos, y tambin los lienzos y el celofn, como si caminaran entre las nubes.

CELESTE Y ROSA
- Porqu tanto en sus obras como en sus cuadros, aparecen los colores suaves, como
los celestes, los rosas y hasta las transparencias?
- No es as en todas las obras. Pero cada centro energtico tiene una respuesta cromtica y una respuesta sonora.
- Qu son los centros energticos?
- No soy una especialista en el tema, pero en la visin oriental todo ser humano tiene una
configuracin energtica, compuesta por varios centros. Estn los centros coronarios,
larngeos, los centros bajos. Entre los centros superiores se ubican, precisamente, el coronario y el frontal, de la visin. Cuando se habla del tercer ojo, la gente que tiene muy
abierto ese centro es vidente.
- Son definiciones para discutir. Pero los neurlogos explican que en esa parte frontal en
que usted ubica el tercer ojo, cuando hay una lesin la persona pierde las inhibiciones.
Y dice malas palabras, hace cosas escatolgicas, pierde el pudor. O sea que para los
neurlogos es el centro de la inhibicin.
- Llegar el da en que estas disciplinas no rivalicen. De cualquier modo, en la visin
oriental de los centros energticos, la zona de la mollera tiene una correspondencia con
los colores suaves. Si yo quiero estimular ese centro y pongo colores tierra, verdes,
ocres, rojos oscuros, no pasa nada.
- Porqu?
- Porque corresponden a otro centro. Si pongo los colores rojos tierra y, adems hago
percusin y movimientos del pie, entonces estimulo el centro coronario y los centros bajos. La msica brasilea, por ejemplo, apunta a los centros bajos.
- Y qu efectos produce?

- Es una accin que pertenece a la tierra, est vinculada con la sexualidad, a la parte
ms manifiesta de lo masculino y de lo femenino. En tanto que los centros superiores son
ms asexuados.
- Quiere decir que usted usa los colores suaves con un propsito asexuado?
- Quiere decir que los uso desde una visin masculina o femenina, pero no de la persona
sino del universo. El yin y el yang, no los rganos sexuales.
- Est buscando lo trascendente?
- Es eso. Fjese que los templos, las iglesias, siempre han sido lugares como con una organizacin espacial muy orgnica. Las ojivas, la atmsfera, el aroma del incienso, lo elevado.
- Qu opina la gente que participa de sus obras?
- De LA NUBE por ejemplo, tengo quince mil respuestas. All trabaj, como dije, en el centro
de expansin mayor, el que nos vincula con el universo, ese caminar con zapatones y
espejos que se convertan en pisos virtuales a travs de velmenes, todo ese ejercicio
anulaba la razn y la lgica. Entonces, cuando la gente sala, los ms conectados con
las matemticas me decan que eso era la manifestacin de la teora de la relatividad.
La gente que haca yoga, sealaba que a travs del juego con los espejos, haban entrado en un campo mstico. Y gente que trabaja con referencias histricas deca que le
recordaba el viaje del hombre a la luna.
- A usted le impresiona la idea del caos?
- Le contesto con una frase de Salvador Pniker: dice que estamos en un agujero virtual,
en una nada frtil que precede al caos, que precede al orden. Y el premio Nobel de
Qumica, Illia Prygogine habla de las estructuras del no equilibrio que dan lugar a un
nuevo orden.
- Pero qu significa en la existencia de la humanidad?
- Significa volver al caos para que el hombre nazca de nuevo.
- Qu quiere decir? Un holocausto, por ejemplo?
- No. Una reorganizacin del pensamiento en el ser humano. Pasar por encima de la cultura.
- Cmo vamos a pasar por sobre la cultura, si ella nos da la identidad?

- Si no lo logramos, no tenemos salida. Pero es posible. Por ejemplo, los astronautas,


cuando viajan al espacio, regresan msticos.
- Es una situacin de shock. Cmo someter a toda la humanidad a un shock parecido?
- Es que las viejas referencias culturales se estn cayendo, se derrumban, inexorablemente. Yo no hablo de un estallido o un shock. Hablo de un proceso que no se detiene. Y
cuando hablo de volver a los orgenes, no estoy pensando en una involucin. Lo que pasa es que estamos inmersos en un mundo lleno de referencias falsas y tenemos que apelar a lo virginal de nuestra mirada para desenmascararlas.
- Usted emplea una terminologa absoluta.
- Pero yo no hablo de verdades absolutas, todo lo contrario. Si hablo del caos que precede al orden, no estoy pensando en un nuevo orden que sea definitivo. No hay nada
definitivo, todo es proceso.
- Pero usted no cree en cambios muy controlados.
- Todos esos cambios gobernados por la razn y con muchos planes, fracasan. Porque no
se tiene en cuenta que hay otra parte del ser humano que es el mundo sensible, que no
puede ser reducido a frmulas. Por eso buscamos integrar el campo de la sensibilidad.
Hay cosas que no pertenecen al mundo de las palabras, que estn en el corazn y que
an no llegaron al pensamiento. No tienen como referencias palabras, smbolos, objetos
ni lmites. Son inefables y no son menos reales que las palabras y los objetos. Eso es lo que
hay que desarrollar.
- Suponga que alguien le dice Usted habla de cosas irreales. Qu le contesta?
- Entonces pongo un ejemplo que me encanta: lo que significa hacer el amor y lo que se
puede hablar acerca de qu es el amor. Yo puedo decir un montn de cosas hermosas,
puedo sacar la foto de una pareja haciendo el amor, puedo escribir un poema y hacer
mil cosas. Pero la experiencia vivencial de la pareja, eso es intransferible y no hay palabras que puedan recrearla genuinamente. Si eso es irreal porque las palabras no pueden
designarlo, bueno, entonces hay que incorporar la irrealidad.

* Fragmento de la nota publicada en el Diario CLARN del da ..../..../....

CARTA A MIREYA BAGLIETTO


* por Anselmo Pccoli

LA NUBE de Mireya Baglietto se genera dentro de un espacio real que crea espacios, aparentemente irreales y fantsticos, pero a la vez tan reales y concretos como el espacio
inicial que los contiene.
A qu se debe esa aparente dualidad de realidad e irrealidad? Es una especie de magia potica que se da por la inmanencia de los planos que dividen y subdividen rtmicamente el total, en espacios variables que se entrelazan entre s y en los que el hombre
se inserta con todo su ser, se deja transportar y penetra esa realidad material que siempre so y dese vivir y que ahora la tiene a su alcance para introducirse y transitarla
plcidamente en forma vital y sin resistencia.
Las compuertas de la obra creativa se han abierto y el entorno fsico, al penetrar en ella,
es la obra misma, que por los espacios interaccionados entre s, crea condiciones en las
que el hombre incorpora esa realidad espacial que lo circunda, formando una unidad
que los trasciende fsica y lricamente.
El slo hecho de ver, de contemplar la obra, no decide el poder abarcarla, solamente
esto se concreta en el momento de penetracin fsica. El espectador pasivo ha desaparecido, ha pasado a ser parte activa de la obra; su incorporacin es condicin ineludible
para que ella acte como tal, confirmndose as que el gozador completa el acto del
artista.
La creatividad ha dejado de ser la imagen de algo para ser presencia material, donde la
fantasa creadora de la envoltura potica esencialmente humana, en la que el hombre
se afirma y eleva. Las obra no es codiciada para s, ha dejado de ser un objeto mercanca para pasar a ser creacin, que con una mayor vocacin de integracin a la comunidad corresponde a un hombre ms libre y dueo de s.

3 de noviembre de 1984

LA NUBE III EN SO PAULO


* por Hctor J. Mdici

Cules son las "condiciones" por las cuales nuestra percepcin del espacio responde no
ya a pautas culturales, sino a una mirada difana que, incontaminada, nos haga "soportar" interrogantes ms insondables que el mero encuentro de cuatro paredes, un techo y
un piso? Es posible encontrar una resolucin espacial ms compleja que la del espacio
cbico del Renacimiento, que finalmente no es nada mas que una transposicin de un
sistema de representacin del mundo", convertido en "mirada atvica" aferrada a nuestro esquema de percepcin cotidiano?
Todo lo que nos responde a ese esquema, todos nuestros mbitos, privados y colectivos,
nuestros utensilios, muebles y objetos son concebidos y realizados a partir de un simple
recurso: de la bidimensin (plano) a la tridimensin (modelo espacial). Y es en esa operativa, extendida a construir el mundo de la cultura, donde algo queda en el camino y es
el reconocer las cualidades especficas del espacio.
Lo ms grande de este mtodo no es que se parta de la bidimensin para llegar el modelo espacial, sino que, como un atavismo fatal, las estructuras persisten durante todo el
proceso y an despus, condicionando la mirada.
Cuando partimos del plano con el instrumental habitual, determinados "encuentros" ya
son ngulos de 9O, 30 45. Cada trazo, sea pared o ventana, cierres y aberturas de un
sistema extendido en vasta trama urbana, no va ms all de la imaginera prestada por
el instrumento.
Claro, la "culpa" no es de la paralela y la escuadra, sino de lo que nos hace legitimar el
espacio cbico. Es el espacio que revela, sobre todo, la historia de la arquitectura occidental con todas sus variantes posibles, desde el punto de fuga nico del primer Renacimiento hasta los escorzos del barroco; una historia que minimiza el espacio cotidiano
de los hombres y enfatiza el de los monumentos.
Puede ser que esto exceda los motivos de esta nota, las causas del por qu" de ese espacio, transposicin de un mtodo de representacin a la conformacin de un "mundo".
Pero podemos pensar que las razones no son slo metodolgicas o de "descuido" sino
que la estrategia de supervivencia encontr justificaciones "racionales" para que as fuera.

La industria, por ejemplo, provey las ltimas a travs de la modulacin, la serificacin y


el ensamblado: el ngulo recto es el ms fcil, el ms simple, el que provee (escuadras
mediante) el tejido ms compacto (con menos sobras del espacio a "ocupar").
No nos debe sorprender entonces nuestro desasosiego frente a rupturas de ese tejido y
sobre todo de una nueva valoracin del espacio, ya no como continente sino como
contenido.
LA NUBE III (ttulo sugerente para esta experiencia) va mas all de una propuesta plstica
o de arte de participacin, ya que hizo visibles aquellas virtualidades que la cultura perceptiva recort, soslay o simplemente ignor y, sobre todo, aquellas que hacen al "espacio humano" como un fluir entre perceptor y su medio y viceversa.
Esta ambientacin, elaborada a partir de un recinto cerrado (300 m de sup. x 5 m de
altura) en el interior del predio o edificio de la Bienal, fue desformalizado en su condicin
de caja de zapatos" mediante elementos muy simples: telas semitransparentes, hilos,
plsticos, papeles, pintura que simula falsas sombras y continuidades de esos elementos
en el piso y paredes. Un especial nfasis se realiz en "desdibujar" los encuentros de los
cerramientos laterales con el piso y cielorraso, y en este ltimo: colgajos (velmenes de
tela) y "Lluvias" (cientos de largusimas tiras de films de polietileno suspendidas y agrupadas en sectores), eliminando su presencia de "tapa" del mbito a recorrer.
La propuesta consista en circular libremente en el interior con un espejo en mano, colocado en la seccin media de la cara bajo los ojos y que haca las veces de marco o
recolector de imgenes. En ese espejo se reflejaba preferentemente ese "cielo", ya no
plano, sino lleno de sorpresas: abismos, rupturas y continuidades; hasta sustituir virtualmente, luego de habituarse a su manejo, al reconocimiento normal que tenemos del
piso.
Es as que, trastocados los trminos cotidianos de la percepcin, sin la seguridad que nos
brinda el espacio cbico de nuestra cultura, una inesperada respuesta se genera en los
participantes, ya no "contempladores" tradicionales sino verdaderos "co - creadores del
espacio percibido.
Algunas respuestas tales como la prdida de la gravidez (el volar) y simultneamente la
conciencia de la corporeidad como algo contingente, provisorio, dependiente del medio (el espacio), como un pez en el agua; la atemporalidad, la percepcin unitaria de
las partes y el todo; la insistencia en trminos como "libertad", "estar vivo", sentirse no finito" o, como atestigu una participante: "me gustara hacer cosas hermosas ah dentro,

como danzar, o cantar, o amar nos revela que este "Campo de estimulacin" de LA NUBE
III abre la puerta a una reconsideracin de los hbitos culturales del espacio, de su concepcin y percepcin.
LA NUBE III es ms que una experiencia plstica, es un desafo a la cultura de lo lmites de
las cajas, de las barreras, de la arquitectura insensata; de la construccin especulativa y
del urbanismo degradante.
Registra un participante: "Sensacin de infinita libertad y de la presencia del hombre
como destinatario de esa libertad". Cmo resistirse a pensar tales mbitos para nosotros?

Fragmento
* por Nelly Perazzo

LA NUBE, espacio plstico polisensorial puesto en marcha por Mireya Baglietto por tercera
vez, implica una profundizacin y acrecentamiento de experiencias anteriores hacia lmites totalmente imprevisibles.
La propuesta consiste en suscitar participacin del pblico en una inslita vivencia del
espacio, del tiempo, de la conciencia de s mismo a travs de un juego en donde lo visual, lo auditivo y lo tctil se conjugan en constante transformacin y movilidad para
provocar un ensanchamiento de la conciencia.
El sentido de liberacin, de lo alucinatorio, de buceo en espacios interiores, de ingrvidez, de prdida de los lmites entre lo real y lo imaginario, de infinitud, de cambio permanente de las situaciones, denunciado por los participantes, nos testimonian acerca del
impacto provocado por esta creacin en la cual el concepto de arte parece cambiar
de signo.
* Nelly Perazzo Directora del Museo Municipal de Artes Plsticas Eduardo Svori en el perodo 1983 - .........
Actualmente se desempea como .........................................................................................

PERFILES / Fragmentos
* por Daniela Chueke - Revista UNO MISMO

Al sumergirse en La Nube, uno no puede dejar de pensar que si Miln


Kundera hubiese tenido la oportunidad de estar all, nunca hubiese
afirmado que la levedad del ser podra ser insoportable.

... En su casa-nube-taller encontramos por todos los rincones muestras ostensibles de que
all pasan cosas destinadas a trascender: lpices incontables de diversos colores; verdes,
azules y naranjas, en gamas sutiles de fros y clidos, gasas de ciruga y teidas de tonos
pastel colgadas de los techos y las paredes, maderas de forma redondeadas pintadas
de blanco o negro -los futuros habitantes nbicos, como supe ms tarde-, largas mesas
de trabajo, una pizarra blanca donde figuran agendas las actividades de la semana.
Msica variada para activar los centros energticos, mucha luz natural, plantas por doquier, y ms habitantes nbicos. Una computadora y una gran mesa redonda repleta de
carpetas desordenadas, son la parte menos sensible pero igualmente necesaria de esta
mujer-orquesta que exhala una especie de repelente natural contra el estrs...
... La bsqueda de una respuesta espiritual que no estuviese prisionera de los sistemas
formales de religin. Tal vez sea esa la razn que explique por qu no se necesitan conocimientos tcnicos ni una cultura refinada para entender el Arte Nbico, ya que no es
exagerado afirmar que todas las personas comunes -si las hay- pueden llegar a comprenderlo profundamente. Corrijo, en realidad tienen que cumplir un requisito: estar dispuestas a abrir el alma.
El fundamento de mi propuesta no es el objeto de arte, sino la gente. Y no para pasarle
informacin, sino para provocarle una activacin de sus propios potenciales creativos.
Me interesa que el ser humano pueda darse cuenta de todo aquello que l ya tiene de
forma latente dentro de s. No busco inventar nada nuevo, sino potenciar aspectos que
nuestra cultura, sobre todo en estos ltimos 500 aos, ha dejado oprimidos y sin desarrollo.
Al charlar con Mireya uno tiene la impresin de que hace tiempo dej de ser falsamente
modesta, ya que es capaz de comentar sin ruborizarse que su propuesta es lo ms renovador que hay en el arte. Al concebir este proyecto, hace quince aos, busc antecedentes de algo semejante y no los encontr, hasta que se convenci, gracias a la con-

firmacin de su amigo, el filsofo Pierre Restany, de que se trataba de algo verdaderamente nuevo.
Sin embargo, no es lo novedoso de su propuesta lo ms interesante, sino una maravillosa
cualidad motivadora, que provoca desde el primer acercamiento la sensacin de que
uno lograr llegar tan alto como los astronautas. Y esto no es una metfora si se considera la explicacin de la artista: Los astronautas van al espacio y vuelven msticos o locos:
o se dieron cuenta en un instante de la unidad con el todo o enloquecen. Fueron muy
inspiradoras para mi las declaraciones de Edgard Mitchel. Todo lo que l habla acerca
del espacio es un maravilloso relato mstico. Justamente, mi propuesta tiene como fundamento unir el macrocosmos con el microcosmos; es decir, que uno pueda sentirse parte de la unidad con el todo.
Cuando el objetivo de mi trabajo dej de ser el objeto pictrico, escultrico o cermico
para convertirse en la expansin de la conciencia de la gente, experiment un cambio
radical, donde me sent bastante descolocada. Al empezar el trabajo me di cuenta de
que tena la intencin pero no tena el cmo. Cmo provocar ese estado? Sent que
haba que armar un espacio ingrvido para lograr que las personas sintieran las vivencias
que tienen los astronautas.
... UNA ARQUITECTURA PARA EL ALMA est pensada para que uno pueda instalar en su propio
hbitat una organizacin de espacio que lo haga sentirse bien. La idea es llevar a la
gente la posibilidad de armar un espacio nbico dentro del cual convivir, ya sea su casa
o el lugar donde trabaja. Adaptar LA NUBE a lo cotidiano fue un trabajo intenso y difcil
que desemboc en tres propuestas bsicas que podrn verse en Cochabamba 370
desde el 2 de mayo, y en la exposicin Arte BA 95, del Centro Cultural Recoleta, el 21 de
abril.
Podrn verse all microespacios ntimos que facilitan la relajacin, la tranquilidad y la paz
interior, concebidos con una estructura puramente orgnica que evoca la contencin y
la calidez del tero materno. Recuperar la contencin orgnica es lo que nos permite
crecer, como crece el nio dentro de la panza de la mam, donde no hay ningn ngulo recto, seala Mireya.
El living tradicional es reemplazado por los REPOSARIOS, lugares creados para el descanso
y la relajacin, que hacen un pequeo todo para contener y confortar. Los espacios para meditar son los VINCULARIOS, formados por una carpeta de madera pintada, y un cielo
de telas de colores plidos a la manera de nube; almohadones y un espejo que, al sentarse y mirarlo, mgicamente hace que el espacio se vuelva redondo. Estos lugares tie-

nen una funcin semejante a la de los antiguos reclinatorios, esos muebles que se encontraban en la mayora de los hogares catlicos como un lugar en donde las personas se
inclinan de rodillas a rezar a Dios. Aunque hay una diferencia: en el VINCULARIO la idea es
que Dios est en uno, y que nos demos cuenta de que somos parte de esa divinidad de
manera total.
Los HABITANTES NBICOS son, en la propuesta, los elementos ms adaptables segn las necesidades: constan de grandes planos pictricos bifrontales, que se cuelgan del techo o
se superponen, formando dpticos o trpticos. Se utilizan para dividir ambientes de casas,
lofts, empresas y centros de salud, entre otros.
En el afn de contribuir al proceso de expansin de conciencia que se est produciendo
en el fin del milenio, la propuesta artstica parece no ser suficiente para alguien como
Mireya Baglietto. Me atrae todo aquello que haga crecer a la gente; cuando me proponen una idea que me saca de esa posibilidad, que engancha con la discusin, no me
interesa nada, pero nada. Me parece que la protesta no sirve. En este momento tenemos que ser sumamente cuidadosos y ms an en los proyectos a los que dedicamos
nuestro tiempo.
Por eso est a punto de poner en marcha un proyecto generado por Susana Reich, psicloga sistmica y Gabriella Christeller, la directora de la escuela EL SIGLO NUEVO, para
formar una asociacin o fundacin dedicada a trabajar sobre el encuentro del arte, la
ciencia y la espiritualidad en una economa de cambio. En este momento estn consagradas a hacer una red de intercomunicacin que posibilite la integracin de grupos
para desarrollar todo lo vinculado a los nuevos paradigmas. Ser un espacio con una
gran apertura para muchsima gente que a veces trabaja dispersa y que necesita un
lugar de convergencia. Cada uno desde su lugar pero con el denominador comn de
apostar a un mundo nuevo y a un nuevo modo de leer la realidad.
El trabajo de integracin de la ciencia, el arte y la espiritualidad es una propuesta mundial y la idea de la asociacin es integrar a toda esa gente que est trabajando con
proyectos muy ricos, generando un espacio fsico comn. Necesitamos un lugar donde
reunirnos y charlar. Por las caractersticas de lo que hago, la gente me conoce ms a mi
que yo a la gente; a veces, cuando hago una obra, me encuentro con muchas personas y estoy mareada, ni s a quin vi. En cambio, en un lugar de tertulia, donde uno
puede encontrarse a conversar con alguien que le est bajando otras necesidades, se
puede establecer un circuito y el dilogo se hace muy rico.

Cuando de proyectos se trata, parece no haber lmites para la capacidad generadora


de Mireya. Adems de todas esas actividades, tambin est trabajando en una investigacin sobre los HABITANTES, del Arte Nbico en la expansin de la conciencia, que se
lleva adelante en la MUTUAL VIDA NATURAL, dirigida por el Dr. Jorge Estevez. Junto a la Lic.
Loreley Lpez Martini, est realizando una experiencia con una paciente que tiene cncer, con el objetivo de ayudar a restituir el circuito de vida, de recomponer la dinmica
orgnica y de experimentar la conciencia de ser parte de un todo.
En el auge de la llamada era del diseo, resulta alentador encontrarse con alguien
capaz de generar una imagen sensible, invitndonos a subir a una nube para aprender
a estar con los dos pies sobre la tierra.

UNA EXPERIENCIA EN EL ESPACIO NBICO / Fragmento


* por Julio Snchez - Revista LA MAGA

Las connotaciones simblicas del arco iris son muchas: bsicamente se considera el
puente entre el cielo y la tierra. Desde el punto de vista cientfico es un fenmeno ptico,
la reflexin y refraccin de los rayos solares en las gotas de lluvia que descomponen la
luz en siete colores. Pero la explicacin cientfica no deja de tener ecos en algunas corrientes filosficas y religiosas: la diversidad (los colores) de la unidad (la luz). El hecho es
que los que entran en el ARCOIRIS de la Sala Cronopios del Centro Cultural Recoleta, munidos de un espejo adosado a sus narices, experimentan una sensacin de ingravidez
que no parece de este mundo. Baglietto considera a este ARCOIRIS una continuacin de
sus experiencias nbicas anteriores. Estos espacios apuntan al campo sensible y no a
la razn. LA NUBE apuntaba hacia los centros energticos altos, a la relacin con el cosmos y al despertar de la intuicin. LA TRAMA apuntaba al corazn, estaba sonorizada con
un ritmo cardaco, en cambio Arcoiris apunta ms al mundo global de los sentidos, al
plexo solar, al campo emocional. Ac hay ms despliegue de color, elementos nuevos
como las estructuras ms geomtricas y el sonido es ms emotivo que en las otras. Desde
el punto de vista plstico-filosfico, apunta a activar la diversidad cromtica dentro de
la unidad de la luz, sera la luz en lo diverso del color.
Durante veinticinco aos Baglietto fue una reconocida ceramista que haba logrado
grandes resultados en los esmaltes, hasta que sucedi un abrupto corte que la llev a
experimentar con los espacios de percepcin. Dej de hacer cermica en el ao 78;
ms que un paso fue un salto. Tena toda la obra lista para una muestra y slo me faltaba
esmaltarla. Estaba en mi estudio, empez a llover y yo senta que los personajes me ordenaban cosas, me decan que la cortara que estaba hartos de que yo me ocupara de
sus pieles, de sus esmaltes; ellos no queran el camino de la galera. Esa serie se llam Los
aspirantes al bronce, me dijeron que la cortara y yo la cort. Termin esa muestra y
nunca ms hice cermica.
En el plano del ARCOIRIS creado por Baglietto y su equipo hay una zonificacin donde las
alturas vistas a travs del espejo son grandes depresiones, tambin hay paisajes de planicies, colinas, cristales de luz, lluvias y soles. Este espacio se compone como un cuadro,
con zonas de descanso y zonas ms dramticas, con profundidades y con alturas, afirma la artista. Adems de la obra en s misma es interesante observar el comportamiento
de la gente caminando con sus espejos pegados a la nariz. El espectador puede ver es-

pecularmente slo el espacio superior, la visin del suelo le est vedada, salvo que se
quite el espejo, rompiendo la ilusin. Las reacciones van desde un rostro gozoso hasta la
preocupacin por saber qu es lo que vendr. Tiene que ver con lo que a cada uno se
le abre; a unos les resulta divertido y a otros se les abre la cabeza. En general la gente
espa lo que sucede alrededor. Hay quien me aconsej usar una especie de casco con
anteojos para que la gente no se lo saque, pero yo creo que hay que darles la libertad
de decir esto que yo miro con el espejo y me sita en un mundo onrico o mgico es una
boludez cuando lo saco. Es interesante que la gente se de cuenta de que nuestros sentidos nos estn organizando la realidad y que sta es relativa. Quizs un oriental toma el
cuerpo como mediatizador de su propio espritu y nosotros los occidentales, no. El ARCOIRIS

tiene que ver con una propuesta ms oriental, ms femenina, ms ying y del hemis-

ferio derecho cerebral.


Como otros artistas que ven en el arte un camino hacia lo trascendente ms que un mero juego de imitacin de la realidad, Baglietto piensa que sus proyectos son los caminos
de acceso a una bsqueda ltima que es la unin con el todo que hemos perdido. Si el
hombre volviera a sentirse parte de la totalidad, perdera el miedo a la muerte. Desde el
campo sensible es fcil, desde la razn no.

enero de 1996

LAS NUBES DE MIREYA BAGLIETTO


Fragmento
* por Abraham Haber

En Tucumn se puso de relieve, a travs de espejos, la importancia que toma la imagen


corporal en la elaboracin de sensaciones. El pblico no es el contemplador pasivo, sino
que a travs de una reorganizacin de su imagen corporal estimulada por LA NUBE entra
en un mundo distinto, donde las sensaciones espaciales lo ubican en una realidad que
corresponde a esta sociedad en mutacin, que est llevando al hombre a profundidades desconocidas. LAS NUBES cumplen as su misin de ampliar la conciencia.
Mireya Baglietto y su equipo desarticulan quiz la nocin de arte pero cumplen con esa
funcin que caracteriza al arte de todos los tiempos.

Buenos Aires, abril de 1983.

UNA REFLEXIN SOBRE LOS VINCULARIOS


* por Gabriella Roncorone de Christeller

Es propio de la actividad humana, inventar artefactos para satisfacer necesidades de


ms y ms. Aunque aparentemente estas necesidades estn relacionadas con el poseer, hay en el trasfondo una absoluta necesidad de ser.
La experiencia de ms y ms ser, nos lleva a una modificacin compleja: a mayor
complejidad, mayor conciencia.
Los VINCULARIOS de Mireya Baglietto apuntan sin rodeos a este crecimiento del ser, el cual
urge hoy como salto cualitativo en masa.
Es cierto que, an sin conocer del todo el modus operandi de la naturaleza, sabemos
que nuestra naturaleza humana precisa hoy, ms que nunca, integrar el rea talmica
con los lobos pre-frontales en una sntesis superior: razonar con el corazn y amar con la
mente. No tenemos escapatoria entre una creatividad en masa o la autodestruccin en
masa.
Yo no veo otro cauce para una creatividad en masa que la revolucin psicosocial de la
Imagen del Hombre. Podemos y debemos generarla juntos, planetariamente, mediante
la que podemos presentir como la mayor revolucin de nuestra historia: una revolucin a
escala planetaria en la educacin.
CONCETE A TI MISMO instaba la antigua sabidura. Mireya Baglietto, con sus VINCULRIOS,

nos ofrece un espejo inicitico para dar un paso ms all en la evolucin de nuestro

conocimiento: CONCETE CON TUS VNCULOS!


En esta etapa de autoevolucin, estamos inicindonos a la totalidad del cerebro planetario: podemos y debemos, no slo imaginarlo, sino tambin hacerlo carne.
No es fcil verbalizar este camino de conocimiento, pero hay una sabidura fisiolgica en
cada uno de nosotros que slo precisa un estmulo: la desnudez del amor. Entrar en el
VINCULARIO es desnudarnos de las dimensiones de la realidad rutinaria, de nuestros sentidos externos. Es despertar a los sentidos interiores, con su cosmos y firmamento.
Las leyes de esta sabidura trascendente activan ya, en muchas partes del Cuerpo de la
Especie, capacidades latentes e inesperadas de cooperacin, de autocomprensin, de
paz. La paz es posible!

Veo al VINCULARIO como un laberinto conceptual de iniciacin personal y colectiva, al


borde de los nuevos misterios que nos desafan.
Enero de 1995.

UNA MIRADA DIFERENTE


* por Edgardo Shinder

El soar es una actividad de la materia. Donde hay materia -orgnica o inorgnica- esta
actividad es constante. El soar forma la trama de las cosas existentes. Y la intencin mediada por la mirada- es quien proyecta esta trama al medio, conformando de esta
manera, el ambiente.
En este juego de ilusiones-realidades, cuando el alma deja de percibirse momentneamente, parte de la trama -paradjicamente, sin dejar de serlo- es cuando se atisba la
urdimbre; esto es, los hilos conductores que, entrelazados con la trama, forman la tela
maravillosa de la Existencia.
La mirada protagnica no suea sino que ensuea. Un chamn guaran me mandaba
decir que hay dos clases de hombres: los comunes (que son soados) y los que suean
(en). Los ESPACIOS NBICOS nos devuelven ese mundo primigenio de nuestra capacidad
innata de vivir, la capacidad de ensoar; del poder potencial de llegar a ser creadores
de urdimbre y no los blandos forjadores de tramas. Nos hacen responsables de nuestro
propio sueo, es decir, nos ensean a volver a ensoar, a apartarnos de la forma efmera
con la cual nos identificamos a partir de nuestra inmersin en la materia -nacimiento y
muerte- y nos retrotraen a los Orgenes de la Vida.
Ms all de la Memoria de esta vivencia, slo nos queda por decir all estuvimos, pero
no me pregunten ni donde ni cuando. All estuvimos, muriendo y resucitando, una y otra
vez, sin fin. All o aqu, abierta la mgica ventana de la percepcin, que va ms all de
la trama y de la urdimbre. Nos hacen conscientes del gnero que somos, esto es, de la
calidad de la tela de nuestro ser. Nos hacen tambin por un instante, conscientes del
Hacedor de la Gran Urdimbre y de los Pequeos Hacedores de las Tramas de la Vida.
Nos llevan a la realidad ltima -que est al principio, al medio y al final y en ninguna parte de todas las cosas- devolvindonos desde lo interno, lo externo, y desde lo extremo el
protagonismo; y luego, disolviendo tambin esta diferencia.
Nos devuelve la Salud...

* Mdico. Profesor en Medicina Ambiental. Miembro de las redes ambientales de Naciones Unidas.

RECORRIENDO LA NUBE 3 EN LA BIENAL INTERNACIONAL DE SO PAULO


* por Miguel Grinberg

... Lleg el momento, subimos anhelosamente la rampa en procura del espacio plstico polisensorial creado por Mireya Baglietto: LA NUBE III.
Nos quitamos los zapatos y nos calzamos las chinelas blandas, recibimos luego el espejo
que apoyamos contra nuestros mentones y nos internamos en el misterioso tnel.
Nos rodeaban sonidos no frecuentes en el ruido de nuestra cultura. Despus supimos, de
manera rotunda, que no hace falta tomar un cohete para descubrir universos. Existe un
mundo dentro de nuestro mundo. LA NUBE III era el pasaporte gentil hacia tal dimensin.
Arturo lvarez Sosa la ha llamado Casa de la Felicidad. Absolutamente.
Dentro de LA NUBE III cambia el sentido de la dimensin, la direccin y la percepcin. Toda reaccin domesticada es netamente demolida en un itinerario que podra seguir para siempre. Aunque pasemos por el mismo lugar de sus instancias, la sensacin no es la
misma. Vara el ngulo del espejo, son otras las gamas sonoras, hemos envejecido un
siglo o renacido en otra esfera, logramos tenuemente zafar de la prisin del cuerpo.
No hay mscaras. No hay frases hechas. No hay lmites.
Caminamos o nos quedamos quietos en un punto. Dejamos fijo el espejo o modificamos
su angulacin. Olvidamos la convencin inicial: ya no se trata de un conglomerado de
tela, plstico y luces. Ya no estamos es una Bienal. Navegamos intemporalmente, como
si no hubiese otro deseo.
Flotamos. Estamos en la pluralidad del espacio, con una ingenuidad sublime. Vamos, venimos, la idea de volver al tnel de salida no nos atrae.
Algo empieza a cantar con nosotros. Los sonidos nos penetran por los poros. Las imgenes nos atraviesan sin considerar la convencin de los sentidos. El tiempo se desdobla y
peregrina sin itinerario, inventando horizontes.
Descubrimos algo que siempre supimos y no osamos encarnar. Somos el universo y no
hay fronteras.
Todo es a la vez etreo y fluido. Es ms real que la realidad, ms inconmensurable que el
infinito. Ms carnal que la sombra de nuestras pasiones o el paroxismo de nuestros xtasis.

Andamos, ya no hay indicadores ni esbozos de basura intelectual. Somos msica, somos


leves pjaros visionarios, somos de carne y hueso. Todo al mismo tiempo. Somos el arte
de ser.
Qu fluctuacin inconmensurable!
La felicidad no es ese pobre disfraz que vestimos da a da en el infierno de las ciudades.
Esa ficcin, esos tics nerviosos.
En LA NUBE III se trasciende centrpeta y centrfugamente al mismo tiempo. Es una doble
espiral que nos lleva y nos trae, desde el inicio del mundo y hasta su consumacin interplanetaria. La fuerza de gravedad es por cierto un trampoln.
Nos fusionamos con el planeta. Inspiramos sus ros subterrneos, sus lavas incorruptibles y
sus planicies congeladas... y en el propio centro de esa respiracin nos absorbe el Sol y
all estn todos los parientes celestes acunando el arco iris.
La luz se desdobla: advertimos el color incoloro, invisible, transparente, incandescente,
emotivo, total.
La vibracin sonora se multiplica en gamas de silencio y de ausencia. Renacemos, por fin
renacemos. LA NUBE III es el tero de la galaxia, una atmsfera amnitica, un jadeo reverencial.

Primero siento un estado angustioso de desintegracin, hasta miedo. Recorriendo empiezo a sentir calma, abandonndome a un estado de nada, de vaco. Salgo aliviada,
una sensacin como de descarga.
Me encontr muy lejos de la Tierra, algo fantasmagrico, como en el cosmos. Es un lugar que permite concentrarse en las cosas y elevarse, buscarse y reencontrarse. Me da
la impresin de un profundo sueo.
Es una forma de liberacin. Uno sale con ms ganas de vivir.
Me emocion. Es como elevarse al espacio... Es una paz....
Me gustara vivir aqu.
Dnde?
En la nube, porque somos parte de la nube.

Estos son algunos de los testimonios recogidos

Dejamos de ser torpes. Nos dejamos permear por la imaginacin, sin juegos de la mente.
Ondas, gamas recurrentes, emanaciones incomparables.
Sabemos que dentro de un rato estaremos de nuevo con la gente. Pero llevamos con
nosotros el sello de la visin.
Afuera hay una fila de potenciales nubeantes esperando. Uno de ellos se apodera de
mi espejo. Pero crear con l otro sendero. Llevo conmigo el misterio de un paseo por la
pluralidad de los dones. Mi sonrisa revela la complicidad de los mutantes.
Un accidente urbano deja a la Bienal sin luz al anochecer. Todo est implacablemente
claro. La Casa somos nosotros. El espejo tambin. Slo hace falta cruzar el umbral que
est dondequiera que estemos.
Hay una NUBE eterna en cada clula. Bienaventurada. Incorruptible.

NOTA DE LA FOLHA DE SO PAULO


* por Radha Abramo

... La sala, toda armada de paos entrelazados, de hilos, de colores y matices tenues, es
un deslumbramiento para los nios, siempre ms serios y ms agudos para la percepcin
artstica.
Los adultos teorizan, se pierden en devaneos y modismos, pero los nios nunca. Filas
enormes despiertan la curiosidad.
El hecho es que los nios, generalmente acompaados por sus padres, dejas sus zapatos,
calzan las chinelas blanditas, colocan el espejo cerca de la nariz y comienzan a pasearse en el ambiente de sueo, lugar en el cual el espacio conocido era intangible. Mirando
el espejo, y pisando las blandas chinelas se tiene realmente la impresin de estar paseando en las nubes y experimentando un concepto de relatividad prcticamente
viendo todo lo que est en el techo sobre sus propios pies.
Convers con muchos chicos y estaban radiantes de alegra.

29 de octubre de 1983

La BELLEZA ES LA SUPREMA VISIN DE LO INFINITO, la poesa es el pulso abierto que religa nuestro ser a las
estrellas; la pintura es la obra que hacemos caminando cuando creamos con nuestra percepcin,
encontrando asociaciones entre formas, sonidos y colores en nuestra mente.

MB, 1991

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