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Reescritura y reconstruccin de Electra en ONeill y en Piera


Cndida Ferrero Hernndez
Universitat Autnoma de Barcelona
De los personajes femeninos que se pasean por las obras de tradicin clsica, tal vez Electra tiene y mantiene un significado particular, precisamente por ser el contrapunto necesario a su madre Clitemnestra, que es la representacin en negativo de Penlope, como muy bien se seala en La Odisea, obra en la que ciertamente se van desgranando diversos recursos que abundan en ese paralelismo y que culminan de forma clara en las palabras de Agamenn a Ulises en el Mundo del Hades: Por tanto, no seas jams benvolo con tu mujer ni le descubras todo lo que pienses; antes bien, particpale unas cosas y ocltale otras. Mas a ti Odiseo no te vendr la muerte por culpa de tu mujer, porque la prudente Penelopea, hija de Icario, es muy sensata y sus intentos son razonables. La dejamos recin casada al partir para la guerra y daba el pecho a su hijo, infante todava; el cual debe de contarse ahora, feliz y dichoso, en el nmero de los hombres. Y su padre volviendo a la patria, le ver y l abrazar a su padre como es justo. Pero mi esposa no dej que me saciara contemplando con estos ojos al mo, ya que me mat antes. Otra cosa voy a decir que pondrs en tu corazn: al tomar el puerto en la patria tierra, hazlo ocultamente y no a la descubierta, pues ya no hay que fiar en las mujeres1. En nuestra exposicin vamos a realizar un comentario sobre la reescritura del tema de Electra, al que se acercaron de forma diversa dos autores del s. XX, nos referimos al norteamericano Eugene ONeill, que construy una Electra desde la perspectiva de la enfermedad familiar en clave freudiana, Mourning Becomes Electra, y al cubano Virgilio Piera, quien desde un cierto nihilismo colectivo, reescribi una Electra caribea, Electra Garrig. Pero quin es Electra y cmo se ha ledo su protagonismo en el mito literario, que es poltico y a la vez familiar, el de la casa de los Atridas? Valga a modo de presentacin la siguiente lectura de un pasaje de Sfocles: (Electra): Luz sagrada, y t aire que abrazas la tierra, vosotros que tantas veces habis atendido mis duelos, que habis visto cmo golpeaba mi pecho sangrante, en la hora en la que llega la tenebrosa noche, en mis largos insomnios, que slo mi lecho conoca. Mi lecho ha sido mi nico confidente en este palacio atroz, s, mi lecho que ha contemplado todos mis duelos. Lloro por mi desgraciado padre, l, a quien la muerte no alcanz cuando peleaba contra los Brbaros, no. Fue mi madre y su amante Egisto, quienes de un golpe de hacha quebraron su crneo, como leadores que abaten un roble. Nadie en el mundo, slo yo, grita su rabia por este crimen tan infame e injusto. Y no cesar en mi llanto, ni de proferir gritos de venganza mientras vea lucir los astros y las claras del da. Como un ruiseor ante su nido destruido, gemir sin cesar en el palacio de mi padre. Oh, vosotros, casa de Hades y de Persfone, Hermes subterrneo, y Ares, Vosotras Erinias terribles, hijas de los dioses, que expiis los crmenes monstruosos, los actos viles de los hogares, venid y asistidme y vengad la muerte de mi padre. Traedme a mi hermano, que mi sufrimiento me pesa tanto que yo sola no tengo fuerzas2.

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Usamos la traduccin de Luis SEGAL, 1927, vol. II, pp. 391- 392. Adaptamos y parafraseamos a SFOCLES segn la edicin de J. H. Kells (1973), vv. 87- 120.

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Es precisamente este pasaje de Sfocles3 sobre el que se construye la tradicin y la revisin continua de la figura de Electra. Sfocles reinvent a Electra, como protagonista exenta y no comparsa de la tragedia de la casa de los Atridas. Doliente viuda del padre, rival irredenta de la madre asesina, dulce enamorada del hermano vigoroso que ejecutar sus deseos de venganza. Distinta es Electra en Coforas de Esquilo, que es un apoyo, tan solo, del hroe, del matricida Orestes, por eso su presencia es la de una sombra virginal y doliente, memoria y eco de la fuerza del padre y triste contrapunto de la madre, dura, brillante e implacable; distinta Electra es la de Eurpides, que se convierte en la propia asesina de la madre, en la que vemos la lucha y la agresividad contra los acontecimientos y contra los hombres. Esta humana Electra nutre su dolor y le complace excitarlo, pero Electra no delira como otros personajes de Eurpides, no, la Electra del ltimo de los grandes trgicos es aquella que cultiva su llanto, que alimenta su ira, y a la vez la disimula, no la exterioriza como en Sfocles, y teje ardides para animar al hermano a la venganza, pero Orestes no quiere ser un matricida y es Electra la que ejecuta la venganza4. En las fuentes griegas no teatrales, Electra tiene una relevancia menor, slo aparece mencionada como parte de la prole de Agamenn y Clitemnestra, su protagonismo, con todo, aparece en Apolodoro, cuando menciona que escondi a Orestes nio, y en Pausanias quien menciona la tumba de todos los protagonistas de la tragedia, como anticuario que recorre los lugares de los mitos antiguos. El teatro, por tanto, reescribe la figura de Electra y le otorga una nueva funcin, la de invocar la justicia del oikos, de la casa 5 , pero tambin la justicia de la polis, del estado 6 . Modelos, iconos, emblemas, metforas, motivos discursivos todo esto son los mitos para la construccin del teatro griego, entendido como un referente de la civilidad democrtica en la que nace y se desarrolla el teatro ateniense. Discurso para ser pronunciado ante la asamblea de los ciudadanos que se agrupan de manera ordenada ante la escena donde se representa el conflicto y la solucin de un problema. El teatro, y su discurso, no pueden por tanto entenderse fuera de los parmetros de la retrica, aunque con caractersticas propias, como seal Aristteles. Pero los modelos, los personajes y su tratamiento literario se independizan de ese planteamiento y terminan por ser objeto de anlisis aislado, lo que es en cierta medida un error, ya que cada relectura, cada deconstruccin, cada reconstruccin y cada reescritura de un modelo, de un personaje teatral no son sino pretexto para una nueva lectura poltica del mito, del personaje, del conflicto y de su posible solucin. Los modelos clsicos, en consecuencia, poseen tanta carga simblica de lo colectivo, tanto de retrica culturalista, como de planteamiento polmico. A su vez, los personajes femeninos de la tragedia clsica representan la lectura interesada de los autores clsicos. Cada mujer trgica se corresponde con su referente en el oikos y en la polis, pero a la vez, cada una de ellas, asume un papel que en apariencia transgrede en muchas ocasiones ese papel ideal que deba jugar la mujer como ser simblico y colectivo, pero tambin individual y real. Segn Wilamowitz (1907: 92-93) una tragedia tica es un fragmento de fbula heroica, que forma un todo, poticamente elaborado en un estilo sublime para ser representado, en el que toman la voz los propios ciudadanos, mediante el personaje colectivo del coro, y todo ellos va encaminado a celebrar el rito colectivo a Dionisos, de manera que toda consideracin acaba por poner de relieve la relacin entre la fbula y la tragedia. Walter Benjamin (2006), por su parte, dice que en esto radica el
Vase el imprescindible trabajo de John Tresider SHEPPARD (1918), nada desdeable es la puesta al da Ins SARAVIA DE GROSSI (1999). Sobre el carcter escptico de Electra, James W. HALPORN (1983). Estudios generales pero de enorme inters, el estudio general sobre tragedia, editado por Justina GREGORY (2005) as como el volumen dedicado a una actualizacin sobre la recepcin de la literatura clsica en Lorna HARDWICK (2008). 4 Vase el muy ilustrativo y didctico ensayo Las tres Electras del teatro ateniense de Alfonso REYES en Obras completas, vol. 1, pp. 15-48. Para abundar en la rivalidad con Clitemnestra, sin duda ha de leerse Judith MOSSMAN (2001). Sobre el tema del matricidio, vase Charles P. SEGAL (1985) y muy especialmente sobre el hecho de sobrepasar el lmite de la justicia en Richard SEAFORD (1985). 5 Para profundizar en el tema de las relaciones familiares y el significado de familia, remitimos a Christina ELLIOTT SORUM (1982). Sobre el papel de la familia y su contextaualizacin en relacin al estado, vase el importante trabajo de Judith MAITLAND (1992). 6 Sobre la teora poltica que empaa la tragedia: J. Peter EUBEN (1986).
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carcter filosfico de la tragedia, ya que sta no es una simple figura teatral, formada sobre la fbula, y que es fbula por su naturaleza, no por su orientacin, que es filosfica. En la gestacin del teatro, por tanto la fbula, en tanto motivo narrativo, se mezcla con el mito, entendiendo que mito y narracin pueden llegar a ser sinnimos, pero no siempre equivalentes. Mito se contrapone a logos, y a su vez sobre una combinacin de mito, logos y narracin se construye el teatro. Entendamos por mito la definicin que dio Mircea Elade (2006: 29-32), es decir, el mito es una explicacin a los orgenes, una historia sagrada que relata los acontecimientos que tuvieron lugar en un tiempo primordial, el tiempo de los inicios. El mito relata cmo gracias a los seres sobrenaturales se origin el mundo en el que habita el hombre, el mundo de la existencia de la realidad que lo envuelve, sea una realidad total, como el Cosmos (orden), sean partes fragmentarias de esa realidad, como una isla, una institucin, un comportamiento humano, por ejemplo. Pero Es Electra un mito? O es tal vez personaje de una narracin heroica? O es una construccin filosfica sobre la que articula la reflexin sobre la legitimidad del poder y el tiranicidio, en el oikos y en la polis? El siglo V ateniense es el triunfo de la razn, del estado democrtico y del teatro. Un teatro, que como hemos apuntado antes, es el eco de la reflexin colectiva, reflexin que se hace sobre la fbula heroica, que sirve como motivo narrativo, como un exemplum sobre el que se extraen las conclusiones que son las leyes del nuevo estado. De ah, que en las Electras veamos el triunfo de la civilizacin sobre la barbarie por lo que se permite la ejecucin de Clitemnestra y se proyecta el fin de la maldicin sobre la casa de los Atridas que no cesaba desde tiempos ancestrales, para llegar a la purificacin, al perdn y a la libertad de sus descendientes. Es, por tanto, digno de ser considerado un mito fundacional de un tiempo nuevo, mediante la literatura de los trgicos que nos han legado un nuevo modelo de mito que parte del mito sacralizado y lo convierte en mito de civilidad, Electra, en consecuencia, representa la tragedia filosfica y poltica, como un tapiz en el que se entreteje un discurso abigarrado sobre el tiempo de la libertad, sobre la justicia que debe prevalecer sobre la venganza ciega, modelo que sirve para ejemplificar la educacin del ciudadano, y mediante la catstofre (cada del hroe) el espectador, el ciudadano, llega a su purificacin colectiva, a su catarsis, y a su reflexin. Segn Jill Scott 7 (2005) Electra es el motivo clsico de referencia del teatro del s. XX. Es una afirmacin arriesgada y no del todo cierta, porque ah tambin est Antgona, otra muchacha que explora la insumisin y la rebelda civil, y que tambin ama profundamente a sus hermanos. Familia y civilidad, oikos y polis de nuevo, ah est el motivo del triunfo de estas dos heronas, de estas dos mujeres en el teatro contemporneo. Pero volvamos a Electra, y volvamos a Jill Scott quien en su interesante anlisis etiqueta a la joven como una nueva mujer, una mujer fatal, como Lou-Lou, una nueva Pandora que lleva a los hombres a la perdicin? No estamos seguros de que esta afirmacin sea coherente, Electra no es Circe. Electra es el personaje sobre la que Freud formula el complejo de Electra, que Scott, desmonta en parte, recurriendo a la explicacin de la estructura de la familia patriarcal, de la que Electra es defensora, por eso rivaliza con la madre por el amor del padre, pero sobre todo, por la autoridad que presenta el padre; rivaliza con la madre por el afecto del hermano, pero en especial porque el hermano representa la continuidad de la autoridad masculina. Electra, con todo, podra significar la nueva mujer que quiere tomar las riendas, pero al carecer de referentes anteriores ha de buscar el soporte de lo masculino, de su hermano, o regresar siempre a la figura del padre, siempre presente. El mito literario de Electra se reinventa a partir del siglo XX, cuando se representa la obra Elektra de Hugo von Homannstal, en 1903, a la que sigui la pera Elektra de Richard Strauss en 1909, dando origen a un ro de Electras y de revisiones del tema, en un contexto literario, filosfico y poltico convulso y revolucionario. Destaca en esta produccin la Electra de Prez Galds (1911),
Asimismo de inters para la revisin literaria del tema de Electra, vase: Claudia GRNDIG (2005), desde la perspectiva de la literatura comparada sigue siendo imprescindible el estudio de Pierre BRUNEL (1971) sobre el mito de Electra.
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DAnnunzio (1927), ms tarde la de Eugene ONeill (1939), la de Giradoux (1937), Eliot (1939) la de Sartre (1941), Hauptmann (1947), Yourcernar (1949), Pound (1949). Pero tambin la Electra de Virgilio Piera (1941) y El reidero de Sergio De Cecco (1962), y ms recientes, Electricidad, de Luis Alfaro, basada en la Electra sofoclea que se desarrolla en un barrio chicano de Los ngeles. Tambin, Infamante Electra (2005) obra del chileno Benjamn Galemiri; pero en especial ha de sealarse la interesante Molora (2004) de la escritora Yael Farber que tomando el modelo de la tragedia esqulea, sita la accin en Sudfrica, en la poca del post apartheid y en la construccin de la democracia. A stas, se aade la constante representacin de las obras de los trgicos atenienses, de forma multiplicada y reiterada, en versiones distintas y siempre renovadas. Pero, ya de forma somera, veamos esas dos obras sobre las que anuncibamos nuestro anlisis. La obra de Eugene ONeill, Mourning Becomes Electra 8, segn el propio autor dej escrito en sus diarios, es una lectura freudiana de las relaciones familiares de la casa de los Atridas. En efecto, lo importante de la obra, no es tanto el tema de trasfondo mtico, sino el comportamiento de los personajes y su conciencia enferma. La adaptacin desde los trgicos, parte de la premisa de sacar a los personajes de Grecia y situarlos en Nueva Inglaterra, en el siglo XIX, con los nombres adaptados a la sociedad norteamericana, de tal manera que Clitemnestra es Christin, Agamenn es Ezra, Electra es Lavinia, Orestes es Orin, y Egisto es Adam. El regreso de la guerra de Sucesin es el motivo que desencadena la tragedia, paralelo al regreso de Troya. La guerra ha cambiado a los personajes, a todos, a los que fueron y a los que quedaron. Las relaciones familiares se resquebrajan, porque est resquebrajado el sistema en el que se haban fundado, y sobre todo porque el equilibrio de poderes ha cambiado. La obra se refugia de manera evidente en el conflicto familiar e individual que deriva de unas relaciones enfermas que abocan en la catstrofe, reflejo de una sociedad tambin enferma en la que el puritanismo ahoga la voz individual por las convenciones externas, en las que prima la simulacin para ajustarse a unas normas en las que el sexo, sobre todo, forma parte de un reducto catico. Pero esa misma simulacin provoca confusiones y pasiones soterradas que, a su vez, desencadenan muerte y soledad. En la primera parte de la triloga, Homecoming (Vuelta a casa), paralelo al Agamenn de Esquilo, Erza Mannon regresa victorioso despus de la guerra, aunque profundamente transformado por la experiencia de la muerte y la destruccin. La guerra ha destruido tambin el orgullo y dureza de Ezra quien vuelve transformado en un individuo que manifiesta una humildad que se podra confundir con la cobarda. Christine, su esposa, lo detesta desde su primera noche nupcial y no le ha perdonado haber enviado a Orn, su hijo, al frente, por la gloria personal y familiar de los Mannon. Christine, por venganza al esposo, durante su ausencia, le ha sido infiel con Adam Brant, primo de Ezra, quien a su vez intenta tambin vengarse de la familia Mannon por viejas humillaciones familiares. The hunted (La caza), la segunda parte de la obra de O'Neill, presenta tambin una serie de paralelos con la segunda parte de La Orestada, Las Coforas. Orin asesina al amante de su madre y, aunque no la mata a ella en forma directa, es, sin embargo, el responsable de su suicidio. La tercera parte de la triloga de O'Neill, The haunted (La obsesin), difiere radicalmente de la tercera parte de la triloga de Esquilo, Las Eumnides, ya que Orin se suicida, incapaz de superar su sentimiento de culpa y llevado por el deseo de reunirse con su madre. Lavinia, la hermana de Orn, se condena al encierro en la mansin de los Mannon, dispuesta a pagar todos los crmenes de la familia. ONeill presenta a Lavinia y Orn como dos verdaderos neurticos en sentido freudiano: Lavinia suea con que Adam la posea sexualmente; Adam es el sustituto de su padre y Orn mata al amante de su madre despus de haber sentido que su madre lo ha engaado a l; es decir, despus de tener que aceptar que ni siquiera puede soar con cometer incesto con ella. Cuando, hacia el final de la obra, le propone a Lavinia que se le entregue, desea tener la certeza absoluta de que su vnculo ser indestructible, pero se lo propone justo cuando Lavinia ha comenzado a vestirse y -comportarse como su madre muerta; es decir, cuando ha usurpado la identidad fsica de Christine. A su vez, Christine, otro personaje tambin neurtico, comete incesto poniendo en funcionamiento el

O'NEILL (1995: 257-424). Vase tambin el estudio de Aurlie SNCHEZ (2010) sobre el papel de las mujeres en tiempos de guerra a partir de la obra de ONeill.

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mecanismo psicolgico de desplazamiento, ya que Adam se parece a Ezra, su esposo, pero tambin a Orn, su hijo. En este duelo familiar, Orn y Lavinia jams podrn superar el complejo de Edipo o Electra. Cuando Lavinia acusa a su madre de haber engaado a su esposo, Christine le echa en cara a su hija haber intentado convertirse ella en la esposa de su padre y en la madre de su hermano; es decir, de usurpar el lugar que le corresponde a Christine. Rivalidades irresolubles entre estas dos mujeres fundamentales de la tragedia por el amor de los hombres de la familia. En lneas generales, se podra afirmar que O'Neill se bas en el material de la triloga de Esquilo9, pero en forma selectiva, y slo en lo que hace referencia a la estructura; en cambio la caracterizacin de Electra se acerca ms a Sfocles unas veces, y otras a Eurpides, aunque creemos que est falta de la grandeza de ambas. La Lavinia- Electra de ONeill representa la venganza contra todos, pero en especial contra s misma, y eso la convierte en una virgen resentida y amarga con su aislamiento, con su muerte en vida. Por otra parte, el suicidio de Orn, aleja la obra del sentido ejemplar y heroico, civilizador y fundacional que tuvo la obra de Esquilo, cuando las Furias, las Erinias se convierten en Eumnides, merced al juicio favorable de los dioses, que perdonan el crimen de Orestes. Lavinia y Orn, en cambio, no obtendrn el perdn. El autor plantea una reflexin sobre la muerte, la culpa, el destino, el duelo y las relaciones de amor-odio que l haba experimentado personalmente y que lo haban comprometido desde un punto de vista intelectual y emocional. La reescritura de ONeill, en consecuencia, se ajusta a unos parmetros en los que observamos cmo toma importancia el asesinato y la venganza en la familia de los Atridas, tal vez, una venganza contra s mismo y su propia familia, pero tambin contra la puritana sociedad de su tiempo. O'Neill confronta a los espectadores norteamericanos de su obra con el espejo de su memoria colectiva, basada en la tendencia a la destruccin y la negacin. Es posible que tras esta actitud se plantee cierta esperanza en la sanacin, que comienza a ser posible slo despus de aceptar la enfermedad. En este sentido, no es gratuito que O'Neill insista en el valor de la tragedia griega en la poca de entreguerras, marcada por el desencanto existencial y la crisis poltico-econmica en Estados Unidos, por lo que la obra, entendida en clave familiar y colectiva, vuelve a reescribirse dentro de la tradicin en la que los atenienses situaron las obras sobre la casa de los Atridas. La obra desde nuestro punto de vista se presenta en una lectura cercana a los trgicos griegos, pero demasiado lejana a la vez. El autor sigue la estructura del ms arcaico de los tres, de Esquilo, pero se presenta falto de vigor en el planteamiento colectivo, en la lectura poltica sobre el poder y el buen gobierno, sobre la legitimidad del asesinato del mal gobernante; en su comparacin con Sfocles, tampoco sale bien parado, en particular por su falta de irona trgica, recurso que permita acercar a lo humano la fbula heroica, guio necesario para aliviar la tensin. De Eurpides, a su vez, toma el protagonismo de Electra- Lavinia, fuerza motriz de la obra, y la debilidad de Orestes- Orn, pero ONeill no supo tampoco plasmar la grandeza del agn, del combate entre los hermanos, relegndolo a un plano folletinesco, que se resuelve segn la moral puritana, en familia, a puerta cerrada. Electra Garrig10 de Virgilio Piera se sita en Cuba, en los aos 40, en plena dictadura. Estamos en la casa de Agamenn Garrig y de Clitemnestra Pla, donde viven tambin sus hijos Electra y Orestes Garrig, y donde Egisto, el mantenido de Clitemnestra va y viene. Asimismo aparece el Pedagogo, un centauro, y el personaje colectivo del coro, lo que dota a la obra de un inters enorme en la reconstruccin arqueolgica de la tragedia poltica y ciudadana. Nos hallamos ante una recreacin viva de los personajes que se mueven en una obra que es esperpento puro, como nos indica la guaracha con la que comienza la obra, a modo de prlogo de la tragedia antigua: En la ciudad de la Habana la perla ms refulgente de Cuba patria fulgente
9 Con todo, ONeill realiza una reinterpretacin de la Orestada en la que se ha visto por parte de la crtica un exacerbamiento de lo trgico, vase al respecto el trabajo de Horst FRENZ y Martin MUELLER (1966); matiza estas conclusiones Pau GILABERT (2011) quien realiza un acercamiento a la obra en clave de la caverna platnica. 10 Seguimos la edicin de Rine Leal en Virgilo PIERA (2002: 3-38).

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la desgracia se ceb en Electra Garrig. () que en su casa da a da con un problema profundo tan grande como este mundo la suerte le depar11. La obra sigue el esquema de la triloga esqulea, en una nica parte, dividida en tres actos. Se sita en la Habana, pero los personajes mantienen los nombres griegos, aunque acompaados por el nomen que los individualiza y califica temporal y espacialmente. Con todo, la variacin respecto a lo griego viene dada por el enfoque de todos los personajes, cuya imagen nos llega distorsionada desde una proyeccin de espejos de agua, en los que su imagen se alarga, se ensanche o se diluye a veces; en especial la de Electra, que no es sino una representacin que de s misma hace la propia Electra. La reescritura, por tanto, se encamina a poner en escena una familia enferma, que vive en una sociedad enferma. Teatro de esperpento o teatro del absurdo? Tal vez ambas cosas a la vez, en palabras del propio Piera: Yo soy absurdo y existencialista, pero a la cubana; pero en particular, Electra Garrig es excelente teatro, aunque en la primera representacin de la obra se la calificara como de escupitajo al Olimpo, por transgredir la tragedia griega, mezclando el tema sublime con el choteo cubano. Choteo que ya haba puesto en fuga a Ionesco, como explic el propio Piera: Por ah corre un chiste que dice: Ionesco se acercaba a las costas cubanas, y solo de verlas dijo: Aqu no tengo nada qu hacer, esta gente es ms absurda que mi teatro. (Cfr. MILLARES S. 1998: 237). La Electra de Piera, recobra el valor etimolgico de su nombre, la que emite electricidad negativa, en un juego etimolgico falso, ya que electrn en griego significa mbar. Una broma ms de Piera, en esta obra llena de juegos literarios y de smbolos que la acercan ms a un drama satrico que a una tragedia12. Julio Matas (1989) dice que Piera no hubiera podido nunca tomar el tema de los Atridas en serio, ya que su choteo cubano y su rebelda no se lo hubieran permitido. Con todo, la obra presenta una de las Electras ms lcidas que conocemos, por su estricto planteamiento teatral, que se ajusta al cnon de la obra trgica, y sobre todo porque mantiene de forma ejemplar la ambigedad en las relaciones familiares, la rivalidad entre Clitemnestra y Electra, aunque tal vez es Clitemnestra la nica que se toma en serio esta rivalidad, los visos de incesto entre Agamenn y Electra, aunque a ella le da igual, o el afecto que siente Orestes por ella, si es que Orestes quiere a alguien. Agamenn es presentado como un personaje sucio, obsesivo en su afn de hablar en tono pico, como un viejo hroe de La Ilada, Clitemnestra no deja de ser una madura obsesionada con el sexo, Egisto es un macarra, y Electra simplemente est. Hiertica y fra. Dice Mara Zambrano que Electra Garrig de Virgilio Piera representa, en efecto, la apata, Electra no es nadie, slo es una luz blanca concentrada que en el ltimo momento se disipa en un gas que se adhiere a todos los objetos. Aade, Doa Mara que Electra no es sino una conciencia indiferente para la que el crimen slo es una cuestin sanitaria. La tragedia de Electra Garrig es una tragedia en la que unos tomos opacos se mueven en el vaco. Es decir, si en la tragedia clsica, el crimen vena a ser la explicacin ltima, el motivo por el que el poeta trgico extraa el sentido de la obra, en Electra Garrig no hay motivo para el crimen, el crimen es un hecho sin ms. Y se pregunta Doa Mara dnde reside, entonces, la tragedia, si no hay voz, si no hay persona. En la tragedia, todo gira en torno a Electra, los personajes son porque existe Electra, que a su vez es smbolo de la dejacin infinita. Pero tambin cabe preguntarse si Electra, en su aparente apata, no es otra cosa que conciencia pura, y un instrumento para dejar al descubierto la inmundicia de los personajes, y a su vez es capaz de transformar el crimen en proceso purificador (ZAMBRANO M. 2007)13.

PIERA (2002: 3). El mejor estudio que se ha hecho sobre la obra desde la perspectiva de la recepcin de la crtica es a nuestro juicio el de Rosa Ileana BOUDET (2010: 216- 228). 13 El entusiasmo de Mara Zambrano por la obra la llev a publicar el texto de Piera en Prometeo, La Habana, 1948.
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Proceso purificador que acerca entonces la obra de Virgilio Piera, a la tragedia clsica, por acercarnos a la catarsis griega, en la que Electra entonces puede revelrsenos como el personaje sofocleo que puede restablecer un nuevo orden fundacional en un mundo catico. En este sentido, Electra Garrig recupera el sentido transgresor en la crtica poltica, como se quiso ver en los aos de la llegada de la revolucin cubana. Y por ese motivo, Electra Garrig lleg a percibirse en las representaciones de 1958, como una metfora para acabar con el tirano Batista; mientras el pblico aplauda entusiasmado las encendidas exhortaciones de Clitemnestra a Egisto para que diera muerte a Agamenn, el gallo viejo y sobre todo aquella frase que pareca alusin provocadora a la realidad del momento: Aqu hace falta una limpieza de sangre!. Electra es rebelin en estado puro, de ah su revuelta contra el mundo familiar, contra los egosmos hipcritas, que no es ms que el principio de su misin: fulminar la autoridad, la tradicin, la flaqueza. Es a vosotros, no-dioses, que os digo: yo soy la indivinidad, abridme paso!. Es Electra de las tormentas como la denomina el coro al final del primer acto. Tal vez porque el rayo destruye, pero tambin ilumina, aunque su luz sea efmera. Dice que Francisco Jos Bravo (1999: 202) que la repercusin del teatro griego en la produccin dramtica latinoamericana ha tenido escasa trascendencia, no por falta de obras, sino por su poca difusin y su penosa distribucin; pero en particular por la extendida opinin entre los crticos de que a la reinterpretacin de los temas clsicos en lengua espaola se le otorga menos valor e inters que a los producidos en lengua alemana, francesa e inglesa. Y es cierto, si comparamos las dos obras sobre las que hoy hemos hablado, Mourning Becomes Electra y Electra Garrig, la primera enormemente popular y valorada, la segunda circunscrita a un corrillo de intelectuales, a pesar de su importancia, a pesar de ser una de las mejores reescrituras que se han hecho de las Electras. En conclusin, la figura de Electra, el tema de Electra, la narracin o el mito fundacional de Electra, que representa a la hija, a la hermana, a la viuda, a la amante y a la rival, es fiel Penlope y vengativa Medea, es guardiana de la tradicin y a la vez transgresora de la misma, es precisamente por su polisemia la herona trgica que la modernidad ha usado de forma recurrente para reescribir los conflictos del oikos, como microcosmos de los conflictos y de las revueltas de la polis. Por eso, tal vez, su figura viene siendo objeto y motivo de atencin para las modernas revisiones de los conflictos que necesitan un soporte clsico, que precisamente por el hecho de serlo son atemporales y puede reescribirse en cualquier lugar. En el caso que nos ha ocupa, en Amrica del Norte y en el Caribe, con resultados distintos, con marcos retricos incluso diferentes, sea desde el tono ms trgico, sea desde el tono del choteo, Electra siempre es la misma, pero sus reescrituras la convierten en distintos personajes que actan desde orillas intelectuales diversas, con intereses diferentes, aunque abocadas siempre, en los dos casos, a la soledad, tras la puerta cerrada de su casa. Aunque cada Electra vivir su soledad de forma bien diversa, pues mientras ONeill la quiera trgica, la quiere prisionera y rodeada de sombras que suean con el triunfo, las que, pese a la brillante Vinnie (Lavinia) de ahora, no conseguir hacer desaparecer, porque son un numeroso, diverso y pertinaz ejrcito de erinias que, con una estudiadsima estrategia, la irn rodeando hasta no dejar ningn flanco abierto por donde pueda escaparse (GILABERT P. 2011: 31), Piera, por su parte, dota a su Electra de un cierto nihilismo que en un juego metatextual con el consabido final de la tragedia griega le hace exclamar: Y esas Erinias? No las veo, no acuden. Vamos, acudid! (Re) No, no hay Erinias, no hay remordimientos. Yo esperaba un batir de alas...No, no hay alas porque no hay Erinias. (Pausa) Hay esta puerta, la puerta Electra. No abre ningn camino, tampoco lo cierra. Considerad, inexistentes Erinias, la poderosa realidad de esta puerta! No os alegris inexistentes Erinias, no sois vosotras ese rumor que yo solo percibo. El rumor Electra, el ruido Electra, el trueno Electra, el trueno Electra.... (Sale por la puerta y la cierra pesadamente)14. Por tanto, el convencionalismo literario y la esttica de cada autor consigue reescribir dos Electras bien distintas, aunque partan de un mismo modelo, que a su vez se ha ido reconfigurando y reorganizando ideolgicamente de forma diversa.

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Piera (2002: 38).

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