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La figura femenina en la potica cervantina; neoplatonismo y tema amoroso.

El trabajo presentado en este manuscrito describe de una manera fiel con la teora de acadmicos especializados; Caravaggio, Karl, Vossler, Francisco Rico, entre otros. Fundamentada en citas textuales y referencias bibliogrficas de otra naturaleza, un breve comentario sobre el tema de la figura femenina en la novela del escritor espaol Miguel de Cervantes Saavedra: Don Quijote de la Mancha novela cspide de la poca del Siglo de Oro Espaol, ubicada entre finales del siglo XVI y principios del XVII; es considerada universalmente como un modelo de referencia a las corrientes manieristas y barrocas identificadas en esa poca en su mximo esplendor. Antes de comenzar es necesario justificar la seleccin particular del tema con la siguiente referencia sacada del material Historia y crtica de la literatura espaola 3/1 Siglos de Oro: Barroco. Donde la autora Aurora Egido, en su estudio preliminar recurre a las ideas de Parker, Olivares y Moore, que se ajustan perfectamente al propsito que se plantea: La filografa barroca lleva a sus ltimos extremos los tpicos de la enfermedad y la locura del amor, la universidad o la religin del amor. Las marcas del amor corts y del neoplatonismo despus se continua con Paul J. Smith respectivamente, quien sostenindose de una corriente psicoanaltica (con la que yo estoy de acuerdo) declara la relacin entre sexualidad y literatura, contribuyendo al auge del feminismo y a la creencia de un discurso alejado de la retrica masculina. La obra cervantina en general est repleta de figuras femeninas con las que intenta una intimidad amena, intensa, sincera y gentil. Prueba fiel de ello se dar ms adelante, aunque bien se pueden traer aqu ejemplos preliminares en algunos de los casos aislados de toda su poesa; tenemos entonces a Los xtasis a la Beata Madre Teresa de Jess, el epitafio en forma de soneto a la Reina Doa Isabel de Valois: o, hallada en su poesa individual, tal como: Pero basta ser tu gusto para que confiese haberlos, que, aunque con obras me ofendes, no en pienso te ofendo. presentado en su verso Desdn. En Los Celos, donde Cervantes mantiene siempre protegida a Silena (a pesar de la desesperacin que implica la situacin) o as mismo en Elicio y su representacin metafrica de los valores femeninos: grandeza, amor y virtud.

En la primera parte de Don Quijote de la Mancha, desde los iniciales captulos, se presenta la primera y nica figura que tendr protagonismo simblico en toda historia. Se trata de la moza labradora Alonza Lorenzo, que a travs de una simple metamorfosis, se convierte en toda la idealizacin caballeresca: Dulcinea del Toboso, de princesa y gran seora asevera Don Quijote. A partir de aqu, Don Quijote no har otra cosa que enaltecer y defender su idealizacin a toda costa, ejemplo sobran: contra los arrieros en la salida prima como caballero en proceso de declaracin: Acorredme, seora ma, en esta primera afrenta que a este vuestro avasallado pecho se le ofrece; no me desfallezca en este primero trance vuestro factor y amparo. (pg. 44) Grisstomo y Marcela representa aqu la primera pareja de las trece (Antonio-Teresa, Cadenio-Luscinda, Ricardo-Galatea, Leandra-Anselmo, Quiteria-Basilio, etc.) existentes en el argumento principal, que como la mayora de stas, se presentan con el concepto de la naturaleza y sus orgenes neoplatnicos y renacentistas. En una excelente imitacin de la poesa idlica campestre y amorosa de los italianos, aqu se tienta a celebrar los gozos y gustos naturales, en un escape dionisiaco al amor. Con una sensibilidad e mpetu cervantino ya formalizada en novelas pstumas como La Galatea, pero que aqu se consolidan en una cosmovisin implosiva de imgenes y descripciones al gnero femenino de carcter semntico-metafrico. Correspondiendo as en esta primera parte del Quijote la naturaleza idealizada de la que Vossler habla como preciosa y sobajada a al fondo en resonancia y ambiente, donde las aventuras y pasiones humanas se desarrollan . su calidad por lo menos ha de ser de princesa, pues es reina y seora ma; su hermosura, sobrehumana, pues en ella se vienen a hacer verdaderos todos los imposibles y quimricos atributos de belleza que los poetas dan a sus damas: que sus cabellos son oro, su frente campos elseos, sus cejas arcos del cielo, sus ojos soles, sus mejillas rosas, sus labios corales, perlas sus dientes, alabastro su cuello, mrmol su pecho, marfil sus manos, su blancura nieve, y las partes que la vista humana encubri la honestidad son tales, segn yo pienso y entiendo, que slo la discreta consideracin puede encarecerla, y no compararlas. (pg. 115)

Segunda caracterstica: esta apoteosis de las descripciones caballerescas, (abundantes tambin en las distintas referencias bibliogrficas del Quijote) como de las figuras y sentimiento de unidad presente en las descripciones iconogrficas de la idealizacin amorosa de una dama modelo (que as como en su poesa de anttesis cervantina por excelencia: las figuras conceptistas del fuego y el hielo, el calor y el fro) se repiten a condicin de laconismos a lo largo de los captulos. Aqu se comprueba lo que Lpez Grigera declara sobre el Quijote y su leccin de modernidad que lo ahoga por los excesos de una tradicin retrica engolosinada en el descriptivismo; el primer encuentro con Galatea: En esto les sirvi de peine unas manos, que si los pies en el agua haban parecido pedazos de cristal, las manos en los cabellos semejaban pedazos de apretada nieve (pg. 278) O en la novela de Cautivo, donde se aborda casi con la misma intensidad e intencin a la morisca salvadora: Demasiada cosa sera decir yo ahora la mucha hermosura, al gentileza, el gallardo y rico adorno con que mi querida Zoraida se mostr a mis ojos (pg. 421) Digo en fin, que entonces lleg en todo extremo aderezada y en todo extremo hermosa, o a lo menos a m me pareci serlo la ms que hasta entonces haba visto: y con esto, viendo las obligaciones en que me haba puesto, me pareca que tena delante de m una deidad del cielo, venida a la tierra para mi gusto y para mi remedio. (pg. 422) O bien, las grandes metamorfosis que Don Quijote hace al encuentro que su escudero Sancho le propone en el captulo treinta y uno con la gran seora Dulcinea del Toboso (o la labradora Alonsa Lorenzo). O finalmente en los sonetos, como el de don Luis a doa Clara: Siguiendo voy a una estrella que desde lejos descubro, ms bella y resplandeciente que cuantas vio Palinuro. (pg. 446) Cervantes reserva a cada una de estos personajes: femeninos, completos y de una psicologa siempre amable y compleja, un lugar especial en la primera parte del Quijote: prueba de ello es el final de captulo tercero, en donde a modo de redignificar a las primeras mujeres reconocidas, (sin dejar con ello exceptuadas a la sobrina y la ama de Alonso Quijano) las prostitutas Tolosa y Molinera, se convierten en seoras en un ntimo ritual protagonizado por el mismo caballero. Tambin a travs del elocuente discurso de Marcela en el captulo catorce: Dir que la enemiga siempre ma hermosa el alma como

el cuerpo tiene, y que su olvido de mi culpa nace, y que, en fe de los males que nos hace, amor su imperio en justa paz mantiene. (pg. 122) que no todas hermosuras enamoran: que algunas alegran la vista y no rinden ni voluntad; que si todas las bellezas enamorasen y rindiesen, sera un andar las voluntades confusas y descaminadas, La ho nra y las virtudes son adornos del alma, sin las cuales el cuerpo, aunque lo sea, no debe de parecer hermoso. (pg. 128) Contrariamente, a veces Cervantes se mantiene a la expectativa de los engaos terrenales y la superficial idealizacin (aunque de carcter personal) del arte amatorio: lo que levanto tu hermosura han derribado tus obras: por ella entend que eras ngel, y por ellas conozco que eres mujer. (pg. 215) que no todos los poetas que alaban damas debajo de un nombre que ellos a su albedrio les ponen, es verdad que las tienes No, por cierto, sino que las ms se las fingen por dar sujeto a sus versos y porque los tengan por enamorados y por hombres que tienen valor para serlo. (pag.244) Creo que en donde se puede ejemplificar este cisma con mayor fuerza es en la historia del curioso impertinente (captulos treinta y tres a treinta y cinco): manteniendo el estilo y sinceridad neoplatnico en los sonetos de los enamorados, en sus motivos y digresiones, y a la vez, aseverando y reforzando una moral catlica bien arraigada a los valores ms tradicionalistas, al final de todo esta podra considerarse o bien un reflejo de lo contrario (estricto carcter barroco) o bien una parbola cervantina dispuesta a interpretar. As, encontramos cosas tales como: Yo s que muero, y si no soy credo, es, ms cierto el morir, como es ms cierto verme a tus pies, oh bella ingrata!, muerto, antes que de adorarte arrepentido. (pg. 352) Opuesto a: Mira amigo, que la mujer es animal imperfecto, y que no se le han de poner embarazos donde tropiece y caiga, sino quitrselos y despejelle el camino de cualquier inconveniente, para que sin pesadumbre corra ligera a alcanzar la perfeccin que le falta, que consiste en el ser virtuosa. (pg. 336) Aunque el comentario tenga que abarcar las dos partes de la novela, considero pertinente dejar el anlisis del tema seleccionado arraigado nicamente a la primera parte de Don Quijote de la Mancha, y es que no encuentro razn fiable para continuar una labor que sera casi infructuosa en la segunda parte. Como Vossler lo menciona: El quijotismo tiene

dos momentos: el arranque y el ensueo lirica de fantasa activista que combinado con los romances y la actitud casi siempre idealizante en la pluralidad de sus personajes, el empuje y la dejadez. Podramos acomodar la figura de la duquesa Doa Rodrguez (construccin crtica y clara, ms que esttica y matizada) o la nueva percepcin de Dulcinea del Toboso (vaca de esa autenticidad que formulaba el autor en la primera parte) aparecidas en el ltimo viaje del Caballero de los Leones; sin embargo sera a mi parecer tratar de encajar forzadamente elementos que no corresponderan ni a las caractersticas, ni al lenguaje, ni al propsito del tema, siendo que en estas nuevas figuras cervantinas y en general en toda la segunda parte, el neo-platonismo onrico lleno de bro y pasin, es remplazado por nuevas figuras barrocas que ms tienen que ver con el esperpento ilusorio de las convertidas realidades pesimistas. La magia de Dorotea, de Dulcinea, de Marcela, de Zoraida, de las ventas a castillos, o bien de los molinos a gigantes, es consumido como una hoja en combustin a merced de las llamas de los nuevos propsitos sociales que Cervantes siembra en su ms unificada parte. Ni el pequesimo soneto de don Lorenzo sobre la fbula de Pramo y Tisbe, ni siquiera la historia de Quiteria y Basilio, con tesis completamente diferentes y seras como: La de la propia mujer no es mercadura que una vez comprada se vue lve o se trueca o cambia, porque es accidente inseparable que dura lo que dura la vida. (pg. 692) recompensan la pesadez conceptualista de la ms abundante reflexin en la que se ve inmensa la ltima parte sobre los problemas ms urgentes de una Espaa ya en decadencia. Como agregado final: Sancho discreto, Sancho cristiano y Sancho sincero, dejemos estas fantasmas y volvamos a buscar mejores y ms calificadas aventuras, que yo veo en esta tierra de talle que no han de faltar en ella muchas y muy milagrosas. (pg. 630) Condena as cualquier otra posibilidad de ver ms adelante alguna de las representaciones pictricas, alegricas, alegres e idealistas romnticas del tema en cuestin.

Bibliografa: Saavedra, M. de Cervantes. (2008). Don Quijote de la Mancha. Per: Editorial Punto de Lectura. Saavedra, M. de Cervantes. (1991) Obras Completas. Tomo I. Mxico: Coleccin Grandes Clsicos. Caravaggio, Jean. (1993). Historia de la Literatura Espaola. Tomo III. El siglo VXII. Barcelona: Ariel. Vossler, Karl. (1941). Literatura Espaola Siglo de Oro. Mxico: Editorial Sneca. Rico, Francisco. (1992). Historia y crtica de la literatura espaola. Barcelona: Crtica. Hatzfeld, Helmut. (1973). Estudios sobre el Barroco. Madrid: Gredos.